Prilično je teško razmotriti kulturu bilo koje države, zemlje ili carstva, čak i u određenom vremenskom periodu, jer sama riječ kultura je izuzetno opsežna i uključuje cela linija casovi. Danas ćemo ukratko govoriti o kulturi drevna Rus' Razgovarajući o razvoju pisanja i obrazovanja, reći ćemo nekoliko riječi o razvoju književnosti, arhitekture, slikarstva, folklora i umjetnosti i zanata.

Pisanje

Takva imena su svima poznata. S njima naučnici i istoričari povezuju pojavu pisanja u pretkršćanskom periodu. Ćirilo je stvorio čuvenu glagoljicu u drugoj polovini 9. veka, koja je nastala uglavnom od prevoda crkvenih knjiga. Širenje i razvoj pisanja prvenstveno je olakšano krštenjem Rusije. Uprkos činjenici da se pisanje počelo koristiti ne samo u hronikama ili prilikom prepisivanja crkvenih knjiga, već iu svakodnevnom životu, prepisivanje knjiga i dalje se vršilo samo u manastirima. Književnost. Naravno, nakon usvajanja kršćanstva i poticaja u razvoju pisanja, književnost se počela aktivno razvijati u staroj Rusiji. Odlika ruske književnosti je njeno ogromno ideološko bogatstvo i veličanstveno umetničko savršenstvo. Jedan od najsjajniji predstavnici Tu je bio mitropolit Ilarion, koji je postao autor svetski poznatog dela „Besede o zakonu i blagodati“, koje datira iz 11. veka. Posebnost djela leži u činjenici da je upravo ovdje prvi put izražena autorova ideja o potrebi ujedinjenja Rusije.

Arhitektura

Kamena arhitektura u staroj Rusiji razvijala se na prilično jedinstven način, jer... gradnja se, do kraja 10. vijeka, vršila isključivo od. Međutim, ogromno znanje i vještine ljudi u gradnji drvenih objekata poslužili su kao poticaj za razvoj kamene arhitekture. Arhitektura se razvijala veoma brzo, ali na jedinstven način, jer... Zanatlije su u početku pokušavale da svoja iskustva u gradnji prenesu sa drveta na kamen. Kasnije su principi izgradnje hramova pozajmljeni iz Vizantije. Prva kamena crkva bila je poznata crkva Desetine, koja je sagrađena u Kijevu 989. godine.

Slikarstvo

Podsticaj razvoju slikarstva ponovo je dalo krštenje, zahvaljujući kojem su došli novi monumentalni elementi, poput mozaika i fresaka. Takođe je široko rasprostranjeno štafelajno slikarstvo (ikonopis). I ovdje je, kao iu slučaju arhitekture, iskustvo preuzeto iz Vizantije.

Folklor

Zavere, čini, narodne pesme već ogromnu količinu vremena sastavni dio ruska kultura. Folklor je igrao veliku ulogu u životima većine obični ljudi, dakle, obuhvatala je predsvadbene pjesme i zadušnice, kao i pjesme na gozbama i pogrebnim gozbama. kako god folklor bio jedan od rijetkih elemenata kulture koji je, nakon usvajanja kršćanstva, bio u opadanju. To je bilo zbog činjenice da se crkva aktivno borila, smatrajući većinu narodnih pjesama i vjerovanja manifestacijom vjere u mnoge bogove.

umjetnost i obrt

Tokom čitavog perioda svog postojanja, Kijevska Rus je bila poznata po svojim majstorima i majstorima svih zanata. Tečno su govorili crnilom, filigranom i emajlom. O tome svjedoče brojni sačuvani ukrasi u nakitu. Nije bez razloga da su stranci u svakom trenutku bili iskreno iznenađeni i zadivljeni kreacijama naših majstora. Upravo su u oblasti dekorativnih i primijenjenih zanata strana plemena i države posudile vještine stanovnika Drevne Rusije.

Tema: „Kultura Kievan Rus »

Svrha lekcije:

1) obrazovni

• formiraju ideju o karakteristikama drevne ruske kulture;
• produbiti i sistematizirati znanje srednjoškolaca o izuzetnim dostignućima kulture Kijevske Rusije;
• procijeniti nivo razvoja kulture Kijevske Rusije;

2) razvoj

• razvijati kreativno razmišljanje, interesovanje, mašta kroz korištenje posebnih zadataka;
• formiranje uvjerenja kod učenika u procesu kreativne aktivnosti.

3) obrazovni

• njeguju samostalnost, kreativnu aktivnost, estetska percepcija umetnička dela, osećaj ponosa i poštovanja prema istoriji svoje Otadžbine

Vrsta lekcije- kombinovano.

Vrsta lekcije- integrisano, kombinovano sa korišćenjem kompjuterskih prezentacija na temu koju kreiraju sami učenici.

Oprema za nastavu:

Kompjuterske, kompjuterske prezentacije „Stvaranje staroruskog pisma: Ćirilo i Metodije“, „Usmeno narodna umjetnost: epika“, „Drevna ruska arhitektura“, unapred pripremljena od strane učenika;

Materijali (tekst " opšte karakteristike Rus');

Radni listovi sa zadacima.

Grupirajte napredne zadatke. Koristeći udžbenički materijal, znanja stečena ranije na časovima književnosti, istorije, MHC, informatike i dodatne informacije pripremiti poruke i kompjuterske prezentacije na teme: „Stvaranje staroruskog pisma: Ćirilo i Metodije“, „Usmeno narodno stvaralaštvo : epika“, „Stara ruska arhitektura »

Tokom nastave

1. I.Organiziranje vremena.
2. II.Uvod u temu lekcije. Zajedničko formulisanje ciljeva časa. Nastavnik identifikuje istorijski problem.
3. III.Ažuriranje osnovnih znanja.

Učitelj nudi da se upozna s tekstom „Opće karakteristike Rusije“ ((Rybakov B.A. Kijevska Rus i ruske kneževine 12.-13. stoljeća)

Prilikom čitanja učenici koriste oznake:

“V” - već znao

"+" - novo

“-” - mislio je drugačije

“?” - Ne razumijem, imam pitanja.

Usvajanje hrišćanstva izjednačilo je Rusiju sa naprednim državama Evrope. Kamene crkve su građene u ruskim gradovima, umjetnici - "slike", ukrašavali su ih freskama i ikonama, ruski draguljari - "zlatari", koji se smatraju drugim u svijetu (poslije vizantijskih), bili su poznati po svojim dragocjenim predmetima sa nijansom i polihromom. emajl. Gradovi su bili utvrđeni kamenim tvrđavama. U manastirima su nastale škole za dječake i djevojčice. Rasprostranjenu pismenost građana potvrđuju nalazi slova na brezovoj kori. Prinčevi su govorili strane i drevne jezike (latinski). Sin Jaroslava Mudrog znao je pet jezika. Strani carevi i kraljevi tražili su ruke od ruskih princeza i udavali svoje kćeri za ruske prinčeve.

Diskusija i formulacija koncepta "kulture"

IV. Učenje novog gradiva.

1. Učitelju: Započnimo naše putovanje u čudesni svijet staroruske kulture. Nastavnik postavlja prvo pitanje na temu: „Razlike između kulture Kijevske Rusije i moderne kulture“ (učenici vode bilješke u sveskama)
2. Studentske prezentacije.

Nakon svake prezentacije, nastavnik dopunjava informacije i organizuje diskusiju o pregledanom materijalu. Učenici postavljaju pitanja učesnicima prezentacije, komentarišu i ocjenjuju prezentaciju.

3. Diskusija istorijski problem: Koja je jedinstvenost kulture Kijevske Rusije?

1. IV.Konsolidacija novog materijala. Samokontrola učenika

Učenici ispunjavaju testove i kreativne zadatke.

V. Domaći zadatak:

Nastavnik nudi nekoliko opcija za domaći zadatak (opciono)

1. Koristeći informacije iz odlomka i poznavanje literature, analiziraj jedan od drevnih ruskih epova. Izrazite mišljenje: da li je moguće koristiti epove kao istorijski izvor?

2. Napravite listu „prvih“ fenomena drevne ruske kulture. Započnite riječima: „Prvo slovensko pismo je...“

3. Raditi sa dokumentom za stav 4 (odgovarati na pitanja i zadatke uz njega pismeno).

Za sve: korištenje udžbenika i dodatni materijal, ažurirajte podatke proučavane u 7. razredu o knezovima Vladimirsko-Suzdalske i Galičko-Volinske kneževine.

VII Sumiranje. Napomenula je stepen aktivnosti studenata, njihovu sposobnost samostalnog rada sa različitim izvorima, organizacijom i

disciplina, sposobnost logičnog razmišljanja, dokazivanje razumnosti, sposobnost izražavanja svojih misli.

Ocjene objavljene i komentirane

Radni list za učenike ___________________________________

1. Povezati ime paganskog božanstva i aktivnosti kojima je ovo božanstvo patroniziralo

2. Upiši riječi koje nedostaju

Nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, počela je gradnja kamenog ____________________

Prve građevine sagradili su majstori iz ____________________. Knez Vladimir je dao desetinu kneževog prihoda za izgradnju u Kijevu _________________________________, posvećenu Uspenju Bogorodice. Ova građevina nije preživjela do danas - izgorjela je zajedno sa Kijevljanima tokom invazije Džingis-kana 1240. godine. Na mjestu pobjede osnovana je Kijevska ___________________________ - rezidencija ruskog mitropolita. Osam godina kasnije, u Novgorodu je osnovan __________________________. Sveta Sofija - mudrost, simbol krštenja Rusije - posvećena je i ________________________ u gradu Polocku

1. Spojite pojam i definiciju

Definicije

1) Krstokupolna crkva 4. Ramena 5. Lagani bubanj 7) Zakomary

A. polukružni izbočini - proširenje u kojem je unutar hrama postavljen oltar B Tip crkvene građevine, pozajmljen iz Vizanta B. Dio hrama sa prozorima, iznad kojih se uzdizala kupola D. Elementi vanjska dekoracija hram, vertikalna zadebljanja zidova hrama, koja su zid dijelila na zasebne dijelove - vretena D. Polukružni krajevi točkova za predenje E. Stara ruska cigla F. uzdužni dijelovi na koje su unutrašnjim nosećim stubovima bili podijeljeni prostori hrama

1. U redovima ispod precrtajte dodatni pojam. Odredite po kom principu se formiraju redovi.

1) knjižna minijatura, mozaik, freska, ikona

2) Zagonetka, poslovica, hronika, ep, pjesma

3) Naos, bubanj, kupola, apsida.

4) Svarog, Dadbog, Isus Hrist, Perun, Mokoš, Semargal

5) 5) Letopis, život, učenje, reč, ep.

5. Nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, pojavljuju se novi pogledi i ideje: svet se doživljava kao stvorenje Božije; čovjek – kao dualno biće, koje se sastoji od smrtnog tijela i besmrtna duša; istorija je poput događaja u kojima se odvija borba između Boga i đavola. Pronađi i podvuci dokaze o ovoj tvrdnji u odlomcima iz hronike i drevne ruske književnosti.

Priča o prošlim godinama (odlomak)

1) U ljeto 6576 (1068) stranaca su došli u rusku zemlju, bilo je mnogo Polovca. Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod izašli su im u susret na Alti. A kad je došla noć, okrenuli su se jedan protiv drugog. Za naše grijehe Bog je poslao prljave na nas, i ruski knezovi su pobjegli, a Polovci su pobijedili.

2) Đavo mami ljude u međusobni rat. Bog ljudima ne želi zlo, nego dobro. A đavo se raduje zlim ubistvima i krvoprolićem, raspirujući svađe i zavist, bratsku mržnju i klevetu. Kada neka zemlja padne u grijeh, Bog je kažnjava smrću, ili glađu, ili najezdom prljavštine, ili sušom, ili gusjenicom, ili drugim pogubljenjima.

Vladimir Monomah. Nastava (izvod)

1) Velik si, Gospode, i čudesna su tvoja djela... jer ko neće hvaliti i slaviti tvoju moć i tvoja velika čuda i blagoslove, uređene na ovom svijetu: kako je nebo ustrojeno, ili kako sunce, ili kako mjesec, ili kako zvijezde, i tamno i svjetlo?

2) Djeco, ne bojte se smrti, ni rata, ni zvijeri, radite svoj muški posao kako vam ga Bog šalje. Jer ako sam se zaštitio od rata, i od zvijeri, i od pada s konja, onda niko od vas ne može sebi nauditi niti biti ubijen dok mi to ne naredi Bog.

3) 3) Moja duša mi je draža od svega na svijetu.

3. aprila 2011

Pojava pisanja nastala je zbog unutrašnjih potreba društva u određenoj fazi njegovog razvoja: usložnjavanja društveno-ekonomskih odnosa i formiranja države. To je značilo kvalitativni iskorak u razvoju kulture, jer je pisanje najvažnije sredstvo učvršćivanja i prenošenja znanja, misli, ideja, očuvanja i širenja kulturnih dostignuća u vremenu i prostoru.
postojanje istočni Sloveni pisanje u predhrišćanskom periodu je van svake sumnje. O tome svjedoče brojni pisani izvori i arheološki nalazi. Na osnovu njih se može steći opšta slika o formiranju slovenske pismenosti.
U legendama monaha Khrabre "O spisima" (kraj 9. - početak 10. vijeka) stoji da "prije Slovena nisam imao knjige, ali sam čitao i čitao potezima i rezovima." Istraživači datiraju pojavu ovog primitivnog piktografskog pisanja („linije i rezovi“) u prvu polovinu 1. milenijuma. Njegov obim je bio ograničen. To su, po svemu sudeći, bili najjednostavniji znakovi brojanja u obliku crtica i zareza, porodičnih i ličnih znakova vlasništva, znakova za gatanje, kalendarskih znakova koji su služili do početka raznih privrednih radova, paganskih praznika itd. Takvo pismo nije bilo prikladno za snimanje složeni tekstovi, potreba za kojom se javila nastankom prvih slovenskih država. Sloveni su ga počeli koristiti za snimanje maternji govor grčkim slovima, ali „bez aranžmana“, odnosno bez prilagođavanja grčkog alfabeta posebnostima fonetike slovenski jezici.
Kreacija slavensko pismo povezana sa imenima vizantijskih monaha Ćirila i Metodija. Ali najstariji spomenici slavenskog pisma poznaju dva pisma - ćirilicu i glagoljicu. U nauci se vodila duga debata o tome koje se od ovih pisama pojavilo ranije i čiji su tvorci bili čuvena „solunska braća“ (iz Soluna, savremenog grada Soluna). Danas se može smatrati utvrđenim da je Ćirilo u drugoj polovini 9. veka stvorio glagoljicu (glagoljicu), kojom su napisani prvi prevodi crkvenih knjiga za slovensko stanovništvo Moravske i Panonije. Na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, na području Prvog bugarskog carstva, kao rezultat sinteze grčkog pisma, koje je ovdje dugo bilo rasprostranjeno, i onih elemenata glagoljice koji su uspješno prenijeli karakteristike slovenskim jezicima nastalo je pismo koje je kasnije nazvano ćirilicom. Kasnije je ovo lakše i pogodnije pismo istisnulo glagoljicu i postalo jedino među južnim i istočnim Slavenima.

Usvajanje kršćanstva doprinijelo je širokom i brzom razvoju pisma i pisane kulture. Bitno je bilo da se kršćanstvo prihvati u svojim istočnim, Pravoslavna verzija, koji je, za razliku od katolicizma, dopuštao bogoslužje nacionalnim jezicima. Time su stvoreni povoljni uslovi za razvoj pisanja na maternjem jeziku.
Razvoj pisanja na maternjem jeziku doveo je do toga da ruska crkva od samog početka nije postala monopolista u oblasti pismenosti i obrazovanja. O širenju pismenosti među demokratskim slojevima gradskog stanovništva svjedoči slova od brezove kore, otkrivena tokom arheološka iskopavanja u Novgorodu i drugim gradovima. To su pisma, dopisi, vježbe za obuku itd. Pisanje se, dakle, koristilo ne samo za stvaranje knjiga, državnih i pravnih akata, već i u svakodnevnom životu. Često se nalaze natpisi na zanatskim proizvodima. Ostavljen od običnih građana brojni unosi na zidovima crkava u Kijevu, Novgorodu, Smolensku, Vladimiru i drugim gradovima.
U staroj Rusiji postojalo je i školsko obrazovanje. Nakon uvođenja hrišćanstva, Vladimir je naredio da se deca šalju „na poučavanje knjiga“ najbolji ljudi“, odnosno lokalne aristokratije. Jaroslav Mudri je u Novgorodu stvorio školu za djecu staraca i klera. Obuka se odvijala na maternjem jeziku. Učili su čitanje, pisanje, osnove kršćanske doktrine i aritmetike. Postojale su i škole višeg tipa koje su se pripremale za državne i crkvene aktivnosti. Jedan od njih postojao je u Kijevsko-pečerskom manastiru. Iz njega su proizašle mnoge istaknute ličnosti drevne ruske kulture. U takvim školama, uz teologiju, izučavali su filozofiju, retoriku, gramatiku, historijska djela, izjave antičkih autora, geografska i prirodoslovna djela.
Visoko obrazovani ljudi našli su se ne samo među sveštenstvom, već iu sekularnim aristokratskim krugovima. Takvi „ljudi knjige“ bili su, na primjer, knezovi Jaroslav Mudri, Vsevolod Jaroslavovič, Vladimir Monomah, Jaroslav Osmomisl, itd. Znanje je bilo široko rasprostranjeno u aristokratskom okruženju. strani jezici. Žene su se školovale i u kneževskim porodicama. Černigovska princeza Efrosina učila je kod bojarina Fjodora i, kako se kaže u njenom životu, iako „nije učila u Atini, proučavala je atinsku mudrost“, savladavajući „filozofiju, retoriku i svu gramatiku“. Princeza Eufrosinija Polocka „bila je pametna za kneževske spise“ i sama je pisala knjige.

Obrazovanje je bilo visoko cijenjeno. U literaturi tog vremena mogu se pronaći mnoge hvalospjeve knjizi, izjave o dobrobitima knjige i „poučavanju knjige“.
Većina pisanih spomenika predmongolskog doba izgubljena je tokom brojnih požara i stranih invazija. Samo mali dio njih je preživio. Najstarije od njih su „Ostromirovo jevanđelje“, koje je napisao đakon Grigorije za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine, i dva „Izbornika“ kneza Svjatoslava Jaroslavovića od 1073. godine. Visok nivo stručne veštine sa kojom su ove knjige rađene svedoči o uhodanoj proizvodnji rukom pisanih knjiga već u prvoj polovini 11. veka, kao i o uhodanoj veštini „knjigogradnje“ u to vreme.
Prepiska knjiga bila je koncentrisana uglavnom u manastirima. Međutim, u 12. veku se u velikim gradovima javlja i zanat „opisivača knjiga“. To ukazuje, prvo, na širenje pismenosti među gradskim stanovništvom, a drugo, na sve veću potrebu za knjigama, koju manastirski pisari nisu mogli da zadovolje. Mnogi prinčevi su sa sobom držali književnike, a neki su i sami prepisivali knjige.
Ipak, glavni centri proizvodnje knjiga i dalje su bili manastiri i katedralne crkve, u kojima su postojale posebne radionice sa stalnim timovima prepisivača. Ovdje su se ne samo prepisivale knjige, već su se čuvale i hronike, originalne književna djela, prevođene su strane knjige. Jedan od vodećih centara bio je Kijevsko-pečerski manastir, u kojem se razvio poseban književni pokret koji je imao veliki uticaj na književnost i kulturu Drevne Rusije. Kako svedoče hronike, već u 11. veku u Rusiji su pri manastirima i katedralnim crkvama stvorene biblioteke sa do nekoliko stotina knjiga.

Neki nasumično sačuvani primjerci ne odražavaju u potpunosti bogatstvo i raznolikost knjiga Kijevske Rusije. Mnoga književna djela koja su nesumnjivo postojala u predmongolsko doba došla su do nas u kasnijim prepisima, a neka od njih su potpuno nestala. Prema istoričarima ruske knjige, knjižni fond Drevne Rusije bio je prilično obiman i brojao je stotine naslova.
Potrebe kršćanskog kulta zahtijevale su veliki broj liturgijskih knjiga, koje su služile kao vodič za obavljanje crkvenih obreda. Usvajanje kršćanstva bilo je povezano s pojavom osnovnih knjiga Sveto pismo.
Prevedena književnost vjerskog i svjetovnog sadržaja zauzimala je veliko mjesto u knjižnom fondu Drevne Rusije. Odabir djela za prevod određen je unutrašnjim potrebama društva, ukusima i zahtjevima čitaoca. Pritom, prevodioci nisu težili preciznom prenošenju originala, već su nastojali da ga što više približe stvarnosti, zahtjevima vremena i sredine. Posebno značajnoj obradi su podvrgnuti radovi sekularne književnosti. U njih su naširoko prodrli elementi folklora, a korištene su i tehnike iz izvorne književnosti. Nakon toga, ova djela su više puta revidirana i postala su ruskog karaktera.
Pojava djela kršćanskih pisaca i zbirki njihovih djela povezana je sa zadacima širenja kršćanske doktrine. Radovi Jovana Zlatoustog posebno su se raširili u zbirkama „Zlatostruj“, „Zlatoust“ itd.
Bili su popularni u Rusiji, kao iu svemu ostalom. srednjovekovnog sveta, zbirke izreka poznatih pesnika, filozofi, teolozi. Pored citata iz Svetog pisma i spisa „crkvenih otaca“, oni su uključivali odlomke iz dela antičkih pisaca i filozofa. Najpopularnija je bila zbirka „Pčela“ koja je sadržavala posebno mnogo izreka antičkih autora.
Odlično mjesto književnost je bila zaokupljena životima svetaca koji su služili važna sredstva uvođenje hrišćanskog pogleda na svet i morala. Istovremeno su bili fascinantno štivo, u kojem su se elementi čudesnog ispreplitali sa narodnom fantazijom, dajući čitaocu razne informacije istorijske, geografske i svakodnevne prirode. Na ruskom tlu, mnogi životi su revidirani i dopunjeni novim epizodama. U Rusiji se proširila takva specifična vrsta religiozne literature kao što su apokrifi - židovska i kršćanska legendarna djela koja zvanična crkva nije priznavala kao pouzdana i čak su smatrana heretičkim. Biti blisko povezani po svom porijeklu sa antičke mitologije, pretkršćanske religije i bliskoistočnog folklora, odražavaju apokrifi narodne predstave o univerzumu, dobru i zlu, o zagrobnom životu. Zanimljive priče, bliske usmenim narodne legende doprinijelo širenju apokrifa po srednjovjekovnom svijetu. Najpopularnije su bile „Bogorodičin hod kroz muke“, „Otkrovenja Metodija Patarskog“, legende vezane za ime biblijskog kralja Solomona i druge. Na ruskom tlu, apokrifna literatura je dobila daljnji razvoj, njene radnje su korištene u književnosti, likovne umjetnosti, folklor
Posebno interesovanje, povezano sa željom da se odredi mesto Rusije, svih Slovena u svetskoj istoriji, izazvala su istorijska dela. Vizantijsku istorijsku književnost predstavljale su hronike Đorđa Amartola, Jovana Malale, patrijarha Nikifora i neka druga dela. Na osnovu ovih radova sastavljena je opsežna kompilacija o svjetskoj historiji - „Grčki i rimski hroničar“.
U Rusiji su bila poznata i djela koja su odražavala srednjovjekovne ideje o svemiru, o prirodnim pojavama, polufantastične informacije o životinjama i flora. Jedan od mnogih popularna dela kroz srednji vek postojala je „Hrišćanska topografija“ Kozme (Kozme) Indikoplova, vizantijskog trgovca koji je putovao u Indiju u 6. veku.
Prevođene su i svjetovne vojne priče, rasprostranjene u svjetskoj srednjovjekovnoj književnosti. Među njima je i jedno od najvećih djela ovog žanra - Josephusova "Istorija jevrejskog rata", u ruskom prijevodu pod nazivom "Priča o pustošenju Jerusalima". Priča o životu i podvizima Aleksandra Velikog - „Aleksandrija“, datira još od helenistička književnost.
Drugi vojna priča"Devgenie's Act" je bio popularan sve do 17. veka. Ova vizantijska epska pesma iz 10. veka, koja je pretrpela prilično slobodnu reviziju, govori o podvizima Digenisa Akritosa, hrabrog hrišćanskog ratnika, branioca granica svoje države. Radnja, pojedine epizode i lik junaka približavaju ga ruskom herojskom epu, što je u prijevodu još više naglašeno upotrebom elemenata usmenog narodna poezija.
Priče bajkovito-didaktičke prirode, čije zaplete sežu u književnost drevnog istoka, bile su posebno popularne u Rusiji. Njihova posebnost je obilje aforizama i mudre izreke, za koje je srednjovjekovni čitatelj bio veliki lovac. Jedna od njih bila je “Priča o Akiri Mudrom” koja je nastala u Asiro-Vaviloniji godine. 7-5 vek BC. Ovo je djelo puno akcije, čiji se značajan dio sastoji od moralizirajućih parabola.
Jedno od najrasprostranjenijih djela u svijetu srednjovjekovne književnosti je "Priča o Varlaamu i Joasafu", poznata u različite verzije na više od 30 jezika naroda Azije, Evrope i Afrike. Priča je kršćanska verzija Budinog života. Sadrži veliki broj moralizirajuće parabole koje su svima razumljive svakodnevnim primjerima objasni aktuelne ideološke probleme. U Rusiji je to bilo najčitanije delo nekoliko vekova, sve do 17. veka. Ova priča se ogleda i u usmenoj narodnoj umjetnosti.
Prevedena književnost doprinela je obogaćivanju i razvoju originalne staroruske književnosti. Međutim, to ne daje osnova da se njegovo pojavljivanje vezuje samo za uticaj prevedenih dela. To je bilo uzrokovano unutrašnjim političkim i kulturnim potrebama novofeudalnog društva u nastajanju. Prevedena književnost nije prethodila razvoju ruske originalne književnosti, već ga je pratila.

Kultura Drevne Rusije je jedinstvena pojava. Prema istraživaču, „stara ruska umjetnost je plod podviga ruskog naroda, koji je branio svoju nezavisnost, svoju vjeru i svoje ideale na rubu evropskog svijeta“. Naučnici primjećuju otvorenost i sintetičku prirodu (od riječi "sinteza" - svođenje u jedinstvenu cjelinu) drevne ruske kulture. Interakcija baštine istočnih Slovena s vizantijskim, a samim tim i antičkim tradicijama stvorila je osebujnu duhovni svijet. Vrijeme njenog nastanka i prvog procvata bila je 10. - prva polovina 13. vijeka. (predmongolski period).

Napomenimo prije svega utjecaj krštenja Rusije na historijski i kulturni proces. Kršćanstvo je postalo državna religija Kijevska Rus 988. godine, za vreme vladavine Vladimira I Svetog (980-1015). Kneževska vlast dobila je pouzdanu podršku – duhovnu i političku – u novoj vjeri i crkvi koja ju je ispovijedala. Država je ojačana, a njome su prevaziđene međuplemenske razlike. Jedna vjera dala je podanicima države novi osjećaj jedinstva i zajednice. Postepeno se formirala sveruska samosvest - važan element jedinstvo drevnog ruskog naroda.

Kršćanstvo je svojim monoteizmom i priznavanjem Boga kao izvora moći i poretka u društvu dalo ozbiljan doprinos učvršćivanju feudalnih odnosa koji su se razvijali u Kijevskoj Rusiji.

Pokrštavanje Rusije pretvorilo ju je u ravnopravnog partnera srednjovekovnih hrišćanskih država i time učvrstilo spoljnopolitičku poziciju u tadašnjem svetu.

Konačno, o duhovnom i kulturni značaj prihvatanje hrišćanstva. Ogroman je. Liturgijske knjige na slovenskom jeziku stizale su u Rusiju iz Bugarske i Vizantije, a broj onih koji su posjedovali slovensko pismo i pismenost. Neposredna posljedica krštenja Rusije bio je razvoj slikarstva, ikonopisa, kamena i drvene arhitekture, crkvena i svjetovna književnost, obrazovni sistem. Pravoslavlje, upoznajući Rusiju sa starim grčko-rimskim i Hrišćanska tradicija, ujedno je postao jedan od faktora koji su predodredili karakteristike ekonomske, društvene, političke, vjerske, kulturne i duhovne istorije naše zemlje.

Paganska starina očuvala se prvenstveno u usmenoj narodnoj umjetnosti – folkloru (zagonetke, zavjere, čarolije, poslovice, bajke, pjesme). Posebno mjesto u istorijskog pamćenja narod su okupirali epovi - junačke priče o braniocima rodna zemlja od neprijatelja. Narodni pripovjedači veličaju podvige Ilje Murometsa, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popovića, Volge, Mikule Seljaninoviča i drugih epski heroji(ukupno više od 50 glavnih likova u epovima). Oni im upućuju svoj apel: "Vi se zalažete za vjeru, za otadžbinu, vi se zalažete za slavni glavni grad Kijev!" Zanimljivo je da je u epici motiv odbrane otadžbine dopunjen motivom odbrane Hrišćanska vera. Krštenje Rusije je bilo najvažniji događaj u istoriji drevne ruske kulture.

Usvajanjem kršćanstva počeo je nagli razvoj pisanja. Pisanje je bilo poznato u Rusiji još u prethrišćansko doba (pominjanje „linija i rezova“, sredina 1. milenijuma; podaci o ugovorima sa Vizantijom sastavljeni na ruskom jeziku; pronalazak glinene posude kod Smolenska sa natpisom na ćirilici - pismo koje su stvorili slovenski prosvetitelji Ćirilo i Metodije na prelazu X-XI veka). Pravoslavlje je u Rusiju donelo bogoslužbene knjige, versku i svetovnu prevodnu literaturu. Do nas su stigle najstarije rukopisne knjige - „Ostromirovo jevanđelje“ (1057.) i dva „Izbornika“ (zbirke tekstova) kneza Svjatoslava (1073. i 1076.). Kažu da je u XI-XIII vijeku. U opticaju je bilo 130-140 hiljada knjiga sa nekoliko stotina naslova: nivo pismenosti u Drevnoj Rusiji bio je veoma visok po standardima srednjeg veka. Postoje i drugi dokazi: slova od brezove kore (arheolozi su ih otkrili sredinom 20. veka u Velikom Novgorodu), natpisi na zidovima katedrala i rukotvorine, aktivnosti manastirskih škola, najbogatije zbirke knjiga Kijevo-Pečerske lavre i Katedrala Svete Sofije u Novgorodu itd.

Postojalo je mišljenje da je drevna ruska kultura "glupa" - vjerovalo se da nema originalne literature. Ovo je pogrešno. Predstavljena je stara ruska književnost raznih žanrova(hronike, žitija svetaca, publicistika, učenja i putne bilješke, divna „Priča o Igorovom pohodu“, koja ne pripada nijednom poznatom žanru), odlikuje se bogatstvom slika, stilova i pravaca.

Najstarija hronika koja je stigla do nas je Priča o prošlim godinama, nastala oko 1113. godine. monah Kijevopečerske lavre Nestor. Čuvena pitanja kojima se otvara "Priča o prošlim godinama": "Odakle ruska zemlja, ko je bio prvi knez u Kijevu i kako je počela da postoji ruska zemlja" - već govore o razmjerima ličnosti tvorac hronike, njegove književne sposobnosti. Nakon raspada Kijevske Rusije, u izolovanim zemljama nastale su nezavisne hroničarske škole, ali su se sve one okrenule „Priči o prošlim godinama“ kao uzoru.

Među delima govorničkog i publicističkog žanra izdvaja se „Beseda o zakonu i blagodati“, koju je sredinom 11. veka stvorio Ilarion, prvi mitropolit ruskog porekla. To su razmišljanja o moći, o mjestu Rusije u Evropi. Izvanredno je „Učenje“ Vladimira Monomaha, napisano za njegove sinove. Princ mora biti mudar, milostiv, pravedan, obrazovan, popustljiv i čvrst u zaštiti slabih. Snagu i hrabrost, vjernu službu zemlji, od kneza je zahtijevao Daniil Zatočnik, autor briljantne „Molitve“ u jezičkom i književnom obliku.

Nepoznati autor je također pozvao na dogovor i pomirenje među prinčevima najveće delo staroruska književnost „Spovest o pohodu Igorovom“ (kraj 12. veka). Pravi događaj - poraz severskog kneza Igora od Polovca (1185-1187) - postao je samo povod za stvaranje "Riječi", zadivljujuće bogatstvom jezika, harmonijom kompozicije, snagom. figurativna struktura. Autor sa velike visine sagledava rusku zemlju, umnim okom prekriva ogromne prostore, kao da „leti umom pod oblake“, „briše po poljima do gora“ (D. S. Lihačov). Opasnost prijeti Rusiji, a knezovi moraju zaboraviti svađu kako bi je spasili od uništenja.

Umetnost antičke Rusije je prvenstveno arhitektura i slikarstvo. Vizantijska tradicija kamene arhitekture došla je s kršćanstvom. Najveće građevine 11-12 vijeka. (Desiatinnaya crkva, koja je umrla 1240. godine, katedrale posvećene Aja Sofiji u Kijevu, Novgorodu, Černigovu, Polotsku) slijedile su vizantijske tradicije. Na četiri masivna stuba u središtu zgrade, spojena lukovima, oslonjen je cilindrični bubanj. Hemisfera kupole čvrsto leži na njoj. Slijedeći četiri kraka krsta, uz njih su susjedni preostali dijelovi hrama, koji se završavaju svodovima, ponekad i kupolama. U oltarskom dijelu nalaze se polukružni izbočine i apside. Ovo je križno-kupolna kompozicija koju su razvili Vizantinci crkvena zgrada. Unutrašnji, a često i spoljašnji zidovi hrama oslikani su freskama (slika na osnovu mokri malter) ili obložene mozaicima. Posebno mjesto zauzimaju ikone - živopisne slike Hrista, Majke Božje i svetaca. Prve ikone došle su u Rusiju iz Vizantije, ali su ruski majstori brzo savladali stroge zakone ikonopisa. Poštujući tradiciju i marljivo učeći od vizantijskih učitelja, ruski arhitekti i slikari pokazali su zadivljujuću kreativnu slobodu: staroruska arhitektura i ikonopis bili su otvoreniji prema svijetu, veseliji i dekorativniji od vizantijskih. Do sredine 12. veka. razlike su postale očigledne umjetničke škole Vladimir-Suzdal, Novgorod, južne ruske zemlje. Radostan, lagan, luksuzno uređen Vladimirske crkve(Katedrala Uspenja u Vladimiru, crkva Pokrova na Nerli, itd.) u kontrastu sa zdepastim, čvrstim, masivnim crkvama Novgoroda (Spasovska crkva na Neredici, Paraskeva Pjatnica na Torgu, itd.). Novgorodske ikone „Anđeo zlatne kose“, „Znak“ razlikuju se od ikona „Dmitrij Solunski“ ili „Bogoljubska Bogorodica“ koje su naslikali Vladimir-Suzdaljski majstori.

Na broj najveća dostignuća Stara ruska kultura uključuje i umjetnički zanat, ili izradu uzoraka, kako su ga zvali u Rusiji. Zlatni nakit prekriven emajlom, srebrni predmeti rađeni tehnikom filigrana, granulacije ili niello, šareni ukrasi oružja - sve to svjedoči o visokoj vještini i ukusu drevnih ruskih zanatlija.

1. Stari ruski folklor.

3. Pisanje i obrazovanje.

4. Stara ruska književnost i društvena misao.

5. Uticaj hrišćanstva na starorusku arhitekturu.

6. Slikarstvo Kijevske Rusije.

Zaključak.

Uvod

U uvodu je, po našem mišljenju, preporučljivo definirati osnovne pojmove i nacrt hronološki okvir rad. Dakle, u ovom radu ćemo govoriti o drevnoj ruskoj kulturi. Hajde da saznamo šta je kultura i šta je predmet istorije ruske kulture.

Kultura je istorijski uspostavljen sistem materijalnih i duhovnih vrednosti koje je stvorio čovek, sociokulturne norme, kao i metode njihovog širenja i potrošnje, proces samoostvarenja i otkrivanja kreativnog potencijala pojedinca i društva u različitim sferama. od zivota. Predmet istorije ruske kulture je jedan od komponente istorija svjetske kulture - je proučavanje prirode manifestacije u ruskoj kulturi općih zakonitosti istorijskog i kulturnog procesa, kao i identifikacija i proučavanje privatnih, nacionalnih obrazaca kulturnog razvoja i posebnosti njegovog funkcionisanja u datim istorijskim uslovima.

Pogledajmo sada vremenski okvir. Prvi spomeni Slovena u grčkim, rimskim, arapskim i vizantijskim izvorima datiraju na prijelazu iz 1. milenijuma nove ere. Do 6. veka odvojila se istočna grana Slovena. Od VI do VIII veka. u uslovima sve veće spoljne opasnosti, odvijao se proces političke konsolidacije istočnoslovenskih i nekih neslovenskih plemena. Ovaj proces je završio formiranjem staroruske države - Kijevske Rusije (IX vijek).

Razmotrit ćemo karakteristike drevne ruske kulture od vremena formiranja Kijevske Rusije do početka predmongolskog perioda (XII vijek).

1. Stari ruski folklor.

Ruska narodna poezija razvijala se u Rusiji od pamtiveka. Mitološka poezija starih Slovena sastojala se od zavjera i čarolija - lovačkih, pastirskih, zemljoradničkih, poslovica i izreka, zagonetki, obrednih pjesama, svadbenih pjesama, pogrebnih tužbalica, pjesama na gozbama i pogrebnim gozbama. Nastanak bajki je takođe povezan sa paganskom prošlošću.

Posebno mjesto u usmenoj narodnoj umjetnosti zauzimala su „stara vremena“ - epic epic. Epics Kijevski ciklus, povezan sa Kijevom, sa Dnjeprom, Slavutičem, sa knezom Vladimirom Crvenim Suncem, junaci su počeli da se oblikuju na prelazu iz 10. u 11. vek. Oni su to izrazili na svoj način javne svijesti cijeli istorijsko doba, reflektovano moralnih ideala ljudi, obilježja su sačuvana drevni život, događaji Svakodnevni život. „Vrednost herojskog epa je u tome što je po svom nastanku neraskidivo povezan sa narodom, sa onim smerdskim ratnicima koji su orali zemlju i borili se pod kijevskim zastavama sa Pečenezima i Polovcima.

Pojavila se usmena narodna umjetnost nepresušni izvor slike i zapleti koji su vekovima hranili rusku književnost i obogaćivali književni jezik.

2. Slovensko paganstvo i usvajanje hrišćanstva u Rusiji.

Paganizam Slovena je bio sastavni dio kompleks primitivnih pogleda, vjerovanja i rituala primitivni čovek tokom mnogo milenijuma. Naravno, termin "paganizam" je relativan. Koristi se za označavanje niza pojava uključenih u koncept „ ranim oblicima religija." Osnova slavenskog paganizma bila je oboženje prirodnih sila, vjerovanje u duhove koji su nastanjivali svijet i pratili čovjeka od rođenja do smrti. Nabrojimo neka od božanstava od kojih se postepeno oblikovao panteon

paganskih bogova: Svyatovit (bog rata), Svarog (bog nebeske vatre), Dazhdbog (Svarogov sin, bog svetlosti i sunca, davalac svih blagoslova), Perun (bog grmljavine), Stribog (bog vetra), Volos ( zaštitnik stoke), Mokoš (žensko) božanstvo plodnosti i domaćinstva). Mjesta obožavanja pagana bili su paganski hramovi, hramovi i hramovi, u kojima su Magovi - svećenici paganske religije - prinosili žrtve i obavljali mnoge druge obrede.

Shvativši ideološki značaj religije za jačanje kneževske moći, Vladimir Svyatoslavich je 980. pokušao reformirati paganizam, dajući mu obilježja monoteističke religije. Stvoren je jedinstveni panteon bogova, u čijoj je hijerarhiji primat dobio Perun (u tim vremenima bio je poštovan kao kneževski bog ratnika).

Ali postepeno se razvija u drevna ruska država feudalnom sistemu bila je potrebna ideologija koja bi opravdala socijalno raslojavanje društva. Takva ideologija može biti samo religija koja se razvila u klasnom društvu i prilagođena svom opravdanju. U 10. vijeku Postojale su 2 takve religije: islam i kršćanstvo. Ali islam se uglavnom prakticirao u zemljama koje su bile izvan aktivnih vanjskopolitičkih interesa. Dok su „veze Slovena sa spoljnim svetom, sa središtima svetske kulture srednjeg veka, znatno ojačale u vreme rađanja Kijevske države... Rusi su videli brodove različitih mora i različite opreme, desetine lučkih gradova i njima se trguje najveći gradovi, kao Carigrad, Rej, Itil, Beograd.” Osim toga, kršćanstvo je potpunije ispunjavalo interese feudalni sistem sa svojim monoteizmom, hijerarhijom svetaca, propovedanjem neotpora zlu itd.

Uvođenje hrišćanstva (počevši od 988. godine) bio je dug i složen proces koji je trajao vekovima. To je potvrđeno ne samo silom, već i prilagođeno paganskom svjetonazoru. Uvođenjem nove religije, Rusija je konačno ušla u panevropski istorijski i kulturni pejzaž.

Epohe, stilovi; povezivati ​​ideje i slike radova sa raznim životne situacije; razlikovati pravo umjetničko djelo od neukusnog lažnog. Ali što je najvažnije, kurs „Duhovna kultura drevne Rusije u potrazi za svetošću“ pomaže rastućoj osobi da pronađe uporište i izgradi sopstveni sistem vrednosnih koordinata. Sadržaj programa SEKCIJA 1. Slika Svete Rusije u istoriji i...

Rus' ima svoje uzorke svecane reci i crkvena učenja, njihov život, hronike i anale. “Priča o prošlim godinama” je originalna po formi, karakteru i stilu. Do početka 13. vijeka Stara ruska književnost sazreo, u svakom žanru su nastala originalna dela. Ruska književnost uključivala je tako dobro poznate kao što su „Učenje“ Vladimira Monomaha i „Reči o...

Oni primjećuju otvorenost i sintetičku prirodu (od riječi "sinteza" - svođenje u jedinstvenu cjelinu) drevne ruske kulture. Interakcija baštine istočnih Slovena s vizantijskim i, posljedično, antičkim tradicijama stvorila je jedinstven duhovni svijet. Vrijeme njenog nastanka i prvog procvata bila je 10. - prva polovina 13. vijeka. (predmongolski period). Napomenimo prvo uticaj krštenja Rusije na istorijsko i kulturno...

Car. Vojskom i mornaričkom sveštenstvu povjeren je zadatak obezbjeđivanja moralnog faktora u vojsci, održavanja discipline i pristojnog ponašanja. Tokom Velikog Otadžbinski rat 1941-1945 Rus Pravoslavna crkva, ne ograničavajući se na patriotske apele, direktno je učestvovao u pružanju pomoći frontu. Za one sakupljene na inicijativu sveštenstva u crkvama...