posao:

Dead Souls

Stepan Plyushkin je posljednji "prodavac" mrtvih duša. Ovaj heroj personificira potpunu smrt ljudska duša. Na slici P., autor prikazuje smrt blistave i snažne ličnosti, izjedene strašću škrtosti.

Opis P.-ovog imanja („po Bogu se ne bogati“) prikazuje pustoš i „zatrpanost“ junakove duše. Ulaz je trošan, posvuda je posebna zapuštenost, krovovi su kao sito, prozori su prekriveni krpama. Ovdje je sve beživotno - čak i dvije crkve, koje bi trebale biti duša imanja.

P.-ovo imanje kao da se raspada na detalje i fragmente; čak i kuća - na nekim mjestima jedan sprat, na drugim dva. To ukazuje na kolaps svijesti vlasnika, koji je zaboravio na glavnu stvar i fokusirao se na tercijarno. Više ne zna šta se dešava u njegovom domaćinstvu, ali striktno prati nivo pića u svom dekanteru.

Portret P. (bilo žene ili muškarca; duga brada prekrivena maramom da ne pljune; male, još neugasle oči, trče kao miševi; masni ogrtač; krpa na vratu umjesto marame ) govori o potpunom „ispadanju“ junaka iz slike bogatog zemljoposednika i iz života uopšte.

P. ima, jedini od svih posjednika, dosta detaljna biografija. Prije smrti supruge, P. je bio revan i bogat vlasnik. Pažljivo je odgajao svoju djecu. Ali sa smrću njegove voljene žene, nešto se u njemu prelomilo: postao je sumnjičavi i škrtiji. Nakon problema sa djecom (moj sin je izgubio na kartama, najstarija ćerka pobegao, a najmlađi je umro) P.-ova duša je konačno otvrdnula - „osvojila ga je vučja glad škrtosti“. Ali, začudo, pohlepa nije preuzela kontrolu nad srcem heroja do poslednje granice. Prodavši Čičikov je mrtav duše, pita se P. ko bi mu mogao pomoći da sastavi račun o prodaji u gradu. Podsjeća da je predsjedavajući bio njegov školski drug. Ovo sjećanje iznenada oživljava junaka: "...na ovom drvenom licu... izraženom... blijedim odsjajem osjećaja." Ali ovo je samo trenutni uvid u život, iako autor vjeruje da je P. sposoban za preporod. Na kraju poglavlja o P. Gogolju opisuje sumračni pejzaž u kojem su senka i svetlost „potpuno pomešani“ – baš kao u P.-ovoj nesrećnoj duši.

Čičikovljev posjet Pljuškinu.

Nakon Sobakeviča, Čičikov odlazi kod Pljuškina. U oči mu odmah upada oronulost i siromaštvo imanja. Uprkos činjenici da je selo bilo veliko i da je u njemu živelo 800 seljaka, Ch. primećuje da su sve kuće bile stare i rasklimane, ljudi su živeli u strašnom siromaštvu.

Kuća također nije bila baš lijepa. Možda je to nekada bila lijepa i bogata građevina, ali su godine prolazile, niko se nije brinuo o njoj i potpuno je propala.

Vlasnik je koristio samo nekoliko soba, ostale su bile zaključane. Svi prozori osim dva su bili zatvoreni ili prekriveni novinama. I kuća i imanje potpuno su propali.

U unutrašnjosti Ch. primjećuje ogromne gomile smeća. Vlasnik je toliko pohlepan da pokupi svaku stvar, a ponekad ide toliko daleko da svojim seljacima ukrade stvari, čak i one koje mu uopće nisu potrebne. Sav namještaj je bio star i trošan, kao i sama kuća. Po zidovima su visile neugledne slike. Bilo je jasno da vlasnik dugo nije kupio ništa novo.

Pljuškin je izgledao tako siromašan i neuredan da ga je Ch. u početku zamijenio za domaćicu. Odjeća mu je bila jako iznošena, činilo se da lice nikada ne može izraziti nikakva osjećanja. Č. kaže da bi ga, da ga je vidio u hramu, sigurno uzeo za prosjaka. Iznenađen je i isprva ne može vjerovati da ovaj čovjek ima 800 duša.

Priča koju je ispričao autor pomaže nam da razumijemo P-n-ovu ličnost. Gogol to piše ranije P-n bio dobar i štedljiv vlasnik. Ali žena mu je umrla, djeca su se odselila, a on je ostao sam. Najviše karakteristika P-na je škrtost i pohlepa. Iskreno mu je drago kada sazna za kupovinu Ch-vymovih duša, jer shvaća da je to za njega vrlo isplativo. Njegovo lice čak „odražava slab privid osjećaja“.

PLYUSHKIN je lik u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" (prvi tom, 1842, pod naslovom "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše"; drugi, svezak 1842-1845).

Književni izvori slike P. su slike škrtica iz Plauta, J.-B. Molièrea, Shylocka W. Shakespearea, Gobseka O. Balzaca, barona A.S. Puškina, također, očigledno, princa Ramirskog iz romana D.N. Begičeva "Porodica" Kholmsky ", Melmot Stariji iz romana C. R. Methurina "Melmot lutalica", baron Baldvin Furenhof iz romana I. I. Lažečnikova "Poslednji došljak". Životni prototip P.-ove slike vjerovatno je bio istoričar M.M. Pogodin. Gogolj je počeo pisati poglavlje o P. u kući Pogodina, poznatog po svojoj škrtosti, blizu Moskve; Pogodinova kuća bila je okružena baštom, koja je poslužila kao prototip za P.-ovu baštu (Upor. memoare A. Feta: „U Pogodinovoj kancelariji vladao je nezamisliv haos. Ovde su razne vrste drevnih knjiga ležale na gomilama po podu, a ne spomenuti stotine rukopisa sa započetim radovima, čija mjesta, kao i novčanice skrivene u različite knjige, znao je samo Pogodin.”) P.-ov prethodnik u Gogolju je slika Petromihali („Portret”). Prezime P. je paradoksalna metafora u kojoj je ugrađeno samoodricanje: lepinja - simbol zadovoljstva, radosne gozbe, veselog ekscesa - suprotstavljena je P. sumornom, oronulom, bezosjećajnom, bezradosnom postojanju. pljesnivog krekera koji je ostao od uskršnje torte koju je donijela P. kćerka identično je metaforičkom značenju njegovog prezimena. Portret P. kreiran je uz pomoć hiperboličkih detalja: P. se pojavljuje kao bespolno stvorenje, više kao žena („Haljina koju je nosila bila je potpuno neodređena, vrlo slična ženskoj kapuljači, na njoj je bila kapa glava...”), Čičikov uzima P. za domaćicu, pošto ona ima za pojasom P. ima ključeve, a on čoveka grdi „prilično nepristojnim rečima”; “male oči još nisu izašle i trčale su kao miševi”; “Jedna brada je samo virila jako napred, tako da je svaki put morao da je pokriva maramicom da ne bi pljunuo.” Na masnoj i uljnoj haljini „umjesto dva visila su četiri preklopa“ (komično udvostručenje karakteristično za Gogolja); leđa, umrljana brašnom, „sa velikom rupom dole“. Fiktivna slika (rupa, rupa) postaje zajednička imenica za univerzalni ljudski tip škrtca: P. - "rupa u čovječanstvu." Objektni svijet oko P. označava trulež, propadanje, umiranje, opadanje. Korobočkova štedljivost i Sobakevičeva praktična razboritost kod P. pretvaraju se u suprotno – „u trulež i rupu“ („prtljag i hrpe pretvorene u čisto đubrivo, brašno u kamen; sukno i posteljina u prah). P.-ova privreda i dalje ima grandiozne razmjere: ogromne magaze, štale, sušenje posteljine, sukna, ovčije kože, sušene ribe i povrća. Međutim, hljeb truli u ostavama, zelena plijesan prekriva ograde i kapije, pločnik od balvana se miče „kao tipke klavira“, posvuda su trošne seljačke kolibe, gdje „mnogi krovovi cure kao rešeto“, dvije seoske crkve prazan. P.-ova kuća je analog srednjovjekovnog zamka škrtca iz gotičkog romana („Ovaj čudni zamak ličio je na nekakav oronuli invalid...“); potpuno je ispunjena pukotinama, svi prozori, osim dva „nisko-slepa“ prozora iza kojih živi P., su zabijeni daskama. Simbol P.-ove „herojske“ škrtosti, stjecajnosti dovedene do krajnjih granica je džinovski zamak u gvozdenoj petlji na glavnoj kapiji P.-ove kuće Slika P.-ovog vrta kroz koji se provlači. dlijeto prirode prošlo, čineći ga prekrasnim vrtom, u kontrastu je sa slikom „orušenog dvorca“ (pakla) i prototip je P.-ovog poziva - Gogoljeve misli da vaskrsne P. iz mrtvih u 3. tomu pesma, koja nagoveštava „rajski vrt“. S druge strane, u opisu P. bašte postoje metafore sa elementima P. stvarnog portreta („debela strništa“ „sedokosog čapižnika“), i „zapušteno područje bašta djeluje kao neka vrsta amblema osobe koja je svoju „duhovnu ekonomiju“ ostavila bez brige, prema Gogolju“ (E. Smirnova). Produbljivanje bašte, „koja tamna usta zijevaju“, podseća i na pakao za one čija duša živa umire, što se dešava P. Od revnosnog, uzornog vlasnika, čiji su se mlinovi, punionice kretale odmerenim tempom, fabrike sukna , stolari su radili na razbojima, predionicama,” P. se pretvara u pauka. U početku, P. je „vrijedan pauk“, koji užurbano trči „na sve strane svoje ekonomske mreže“, poznat je po gostoprimstvu i mudrosti, svojim lijepim kćerima i sinu, slomljenom dječaku koji ljubi svakoga. (Uporedi sa Nozdrjovom; simbolično Nozdrjov je P. sin, koji svoje bogatstvo baca u vetar.) Nakon smrti svoje žene, najstarija ćerka beži sa kapetanom štaba - P. joj šalje kletvu; P. odbija sredstva svom sinu, koji je postao vojnik i prekršio volju njegovog oca, a takođe ga proklinje; kupci, nesposobni da se cjenkaju sa P., prestaju da kupuju robu od njega. P.-ova "paukova" suština se razvija. P. stvari se pogoršavaju, vreme staje, u P. sobama. vječni haos se smrzava: „Činilo se kao da se u kući peru podovi i da je sav namještaj neko vrijeme bio nagomilan. Na jednom stolu je čak bila polomljena stolica, a pored nje sat sa zaustavljenim klatnom, za koji je pauk već zakačio mrežu.” Konkretna metonimija P.-ove slike, odvojene od njega kao duša od mrtvog tijela, je izlizana kapa na stolu. Predmeti se skupljaju, suše, žute: limun „ne veći od lješnjaka“, dva pera, „sasušena, kao u konzumaciji“, „čačkalica, potpuno požutjela, kojom je vlasnik, možda, čak i čupao zube pre nego što su Francuzi napali Moskvu.” Prašnjava gomila u uglu, gde P. vuče razno smeće: komad drveta koji je pronašao, stari đon, gvozdeni ekser, glinenu krhotinu, kofu ukradenu od zjapeće žene - simbolizuje potpunu degradaciju svega ljudskog .” Za razliku od Puškinovog Barona, P. je prikazan ne okružen gomilama crvenona, već na pozadini propadanja koje je uništilo njegovo bogatstvo. “P.-ova škrtost je kao stražnja strana njegovo otpadanje od ljudi...” (E. Smirnova). P.-ove mentalne sposobnosti su takođe u opadanju, svedene na sumnjičavost i beznačajnu sitničavost: sluge smatra lopovima i prevarantima; sastavljajući listu “mrtvih duša” na četvrtini lista papira, žali se da je nemoguće odvojiti još jednu osmu, “retko oblikovanu liniju za redom”. Oduševljen Čičikovljevom glupošću, P. se prisjeća gostoprimstva i nudi Čičikovu dekanter likera „u prašini, kao u duksu“ i kreker od uskršnje torte, s kojeg prvo naređuje da se ostruže kalup i uzmu mrvice. u kokošinjac. P.-ov biro, u koji zakopava Čičikovljev novac, simbolizira kovčeg u kojem je njegova duša zakopana u dubinama inertne materije, duhovno blago, koji je umro od krađe novca (up. jevanđelsku parabolu o talentu zakopanom u zemlju). Izvanredni izvođači uloge P. u dramatizacijama i filmskim adaptacijama pesme su L. M. Leonidov (MKHAT, 1932) i I. M. Smoktunovski (1984). Incident u umjetničkoj sudbini ove slike bila je činjenica da je u operi R.K. Ščedrina "Mrtve duše" (1977) uloga P. bila namijenjena pjevaču (mezzosopran).

Galerija „mrtvih duša“ završava se u pesmi sa Pljuškinom. Porijeklo ovu sliku nalazimo ga u komedijama Plauta, Molierea i u Balzacovoj prozi. Međutim, u isto vrijeme, Gogoljev junak je proizvod ruskog života. „U okruženju opšte rasipnosti i propasti... u društvu Petuhovih, Hlobujevih, Čičikovih i Manilovih... sumnjivu i inteligentnu osobu... treba nehotice da uhvati strah za svoje dobro. I tako škrtost prirodno postaje manija u koju se razvija njegova uplašena sumnjičavost... Pljuškin je ruski škrtac, škrtac iz straha za budućnost, u čijoj je organizaciji ruski čovjek tako bespomoćan“, primjećuje predrevolucionarni kritičar. .

Pljuškinove glavne osobine su škrtost, pohlepa, žeđ za gomilanjem i bogaćenjem, opreznost i sumnjičavost. Ove osobine su majstorski prenesene u portretu junaka, u pejzažu, u opisu situacije i u dijalozima.

Pljuškinov izgled je vrlo izražajan. „Njegovo lice nije bilo ništa posebno; bio je skoro isti kao kod mnogih mršavih staraca, samo je jedna brada virila jako napred, tako da je svaki put morao da je pokrije maramicom da ne bi pljunuo; male oči još nisu izašle i pobjegle ispod njihovih visokih obrva, poput miševa, kada, iščupajući oštre njuške iz tamnih rupa, budnih ušiju i žmirkaćih nosova, gledaju da li se mačka negdje krije ...” Pljuškinova odjeća je vrijedna pažnje - masna i poderana haljina, krpe omotane oko vrata... S. Shevyrev se divio ovom portretu. „Pljuškina vidimo tako živo, kao da ga se sjećamo na slici Alberta Durera u galeriji Doria...“, napisao je kritičar.

Male oči koje trče, slične miševima, ukazuju na Pljuškinovu opreznost i sumnju, izazvanu strahom za njegovu imovinu. Njegove krpe liče na odjeću prosjaka, ali ne i na posjednika s više od hiljadu duša.

Motiv siromaštva i dalje se razvija u opisu zemljoposedničkog sela. U svim seoskim zgradama primjećuje se „neka posebna dotrajalost“, kolibe su od starih i tamnih balvana, krovovi izgledaju kao sito, a stakla na prozorima nema. Pljuškinova vlastita kuća izgleda kao "neka vrsta oronulog invalida". Na nekim mestima je jedan sprat, na drugim dva, zelena buđ na ogradi i kapijama, kroz oronule zidove se vidi „gola gipsana rešetka“, samo dva prozora su otvorena, ostali zatvoreni ili daskama. “Prosjački izgled” ovdje metaforički prenosi duhovno siromaštvo junaka, tešku ograničenost njegovog pogleda na svijet patološkom strašću za gomilanjem.

Iza kuće se prostire bašta, podjednako zarasla i propala, koja je, međutim, „prilično slikovita u svojoj živopisnoj pustoši“. „Povezani vrhovi drveća koji su rasli u slobodi ležali su na nebeskom horizontu poput zelenih oblaka i nepravilnih kupola s lepršavim listovima. Belo kolosalno deblo breze... uzdizalo se iz ovog zelenog šipražja i zaokružilo u vazduhu, kao... svetlucavi mermerni stub... Na mestima su se zeleni šikari, obasjani suncem, razilazili...” Bleštavo beli mermer deblo breze, zeleni šikari, svijetlo, blistavo sunce - u svjetlini svojih boja i prisutnosti svjetlosnih efekata, ovaj krajolik je u suprotnosti s opisom unutrašnja dekoracija zemljoposednička kuća, rekreirajući atmosferu beživota, smrti i groba.

Ušavši u Pljuškinovu kuću, Čičikov se odmah nađe u mraku. “Zakoračio je u mračni, široki hodnik iz kojeg je duvao hladan dah, kao iz podruma. Iz hodnika se našao u sobi, takođe mračnoj, blago obasjanoj svetlošću koja je izlazila ispod široke pukotine koja se nalazila na dnu vrata.” Nadalje, Gogolj razvija motiv smrti i beživota koji je ovdje ocrtan. U drugoj prostoriji veleposednika (gde završava Čičikov) nalazi se slomljena stolica, „sat sa zaustavljenim klatnom, za koji je pauk već zakačio svoju mrežu“; luster u platnenoj vrećici, zahvaljujući sloju prašine, izgleda „kao svilena čahura u kojoj sedi crv“. Na zidovima Pavel Ivanovič primjećuje nekoliko slika, ali njihove teme su sasvim određene - bitka s vrištećim vojnicima i konjima koji se dave, mrtva priroda s "patkom koja visi dolje".

U uglu sobe na podu je nagomilana ogromna gomila starog smeća; kroz ogroman sloj prašine Čičikov uočava komad drvene lopate i staru potplatu čizme. Ova slika je simbolična. Prema I.P. Zolotuskom, gomila Pljuškina je „nadgrobni spomenik iznad materijalističkog ideala“. Istraživač napominje da svaki put kada Čičikov sretne nekog od zemljoposjednika, on "ispituje svoje ideale". Pljuškin ulazi u ovom slučaju“predstavlja” stanje, bogatstvo. Zapravo, to je najvažnija stvar kojoj Čičikov teži. Finansijska nezavisnost je ta koja mu otvara put ka udobnosti, sreći, blagostanju itd. Sve je to neraskidivo stopljeno u umu Pavela Ivanoviča sa domom, porodicom, porodičnim vezama, „naslednicima“ i poštovanjem u društvu.

Pljuškin to radi u pesmi Povratak. Čini se da nam junak otkriva drugu stranu Čičikovljevog ideala - vidimo da je gazdinska kuća potpuno zapuštena, nema porodicu, svi su ljubazni i porodične veze on ga je raskomadao, nema ni trunke poštovanja u recenzijama drugih posjednika o njemu.

Ali Pljuškin je nekada bio štedljiv vlasnik, bio je oženjen, a "komšija je svratio da ruča s njim" i nauči od njega da vodi domaćinstvo. I kod njega sve nije bilo gore nego kod drugih: „ljubazna i razgovorljiva domaćica“, poznata po gostoprimstvu, dve lepe ćerke, „plave i sveže kao ruže“, sin, „slomljeni dečak“, pa čak i profesor francuskog . Ali njegova "dobra ljubavnica" i njegova najmlađa kćerka su umrle, najstarija je pobjegla sa kapetanom, "došlo je vrijeme da njegov sin služi", a Pljuškin je ostao sam. Gogol pažljivo prati ovaj proces propadanja ljudska ličnost, razvoj u junaku njegove patološke strasti.

Usamljeni život zemljoposednika, udovištvo, „seda kosa u gruboj kosi“, suvoća i racionalizam karaktera (“ ljudska osećanja...nisu bili duboko u tome") - sve je to davalo "punu hranu za škrtost." Prepuštajući se svom poroku, Pljuškin je postepeno uništio čitavo svoje domaćinstvo. Tako su mu seno i hljeb istrulili, brašno u podrumima pretvorilo se u kamen, platna i materijali „pretvorili se u prah“.

Pljuškinova strast za gomilanjem postala je zaista patološka: svaki dan je hodao ulicama svog sela i skupljao sve što mu je bilo pri ruci: stari đon, žensku krpu, gvozdeni ekser, glinenu krhotinu. Toliko je toga bilo u posjedovnom dvorištu: “burad, krstovi, kace, lagune, bokale sa i bez žigova, blizanci, korpe...”. “Da je neko pogledao u njegovo radno dvorište, gdje se nalazila zaliha svih vrsta drva i posuđa koje nikada nije korišteno, zapitao bi se da li je završio u Moskvi na stovarištu drvne sječke, gdje su efikasne majke -svekrva i svekrva odlaze svaki dan...napravite kućne potrepštine...”, piše Gogol.

Pokoravajući se žeđi za profitom i bogaćenjem, junak je postepeno izgubio sva ljudska osjećanja: prestao je da se zanima za živote svoje djece i unučadi, svađao se sa susjedima i otjerao sve goste.

Lik junaka u pesmi u potpunosti je u skladu sa njegovim govorom. Kako V. V. Litvinov primjećuje, Pljuškinov govor je "jedno neprekidno gunđanje": pritužbe na druge - na rođake, seljake i zlostavljanje sa svojim slugama.

Na sceni kupovine prodaja mrtvih duša Pljuškin, poput Sobakeviča, počinje da se pogađa sa Čičikovom. Međutim, ako Sobakevič, ne mareći za moralnu stranu pitanja, vjerovatno pogađa suštinu Čičikovljeve prevare, onda Pljuškin o tome ni ne razmišlja. Pošto je čuo da može ostvariti „profit“, zemljoposednik kao da je zaboravio na sve: „čekao je“, „ruke su mu drhtale“, „uzeo je novac od Čičikova u obe ruke i sa istim oprezom odneo u kancelariju kao da nosi neku tečnost, svakog minuta se plaši da je ne prolije.” dakle, moralnu stranu pitanje ga napušta samo od sebe - ono jednostavno bledi pod pritiskom herojevih „naglih osećanja“.

Upravo ovi „osjećaji“ izvode vlasnika zemlje iz kategorije „ravnodušnih“. Belinski je Pljuškina smatrao „komičnom osobom“, odvratnom i odvratnom, poričući mu značaj njegovih osećanja. Međutim, u kontekstu autorove stvaralačke namjere, predstavljene u pjesmi životna pričaČini se da je ovaj lik junaka najsloženiji među Gogoljevim zemljoposjednicima. Upravo je Pljuškin (zajedno sa Čičikovom), prema Gogoljevom planu, trebao da se pojavi moralno preporođen u trećem tomu pesme.

Pljuškin: priča likova

Idem po duše mrtvih seljaka, glavni lik pesma „Mrtve duše“, nisam mogao ni da zamislim čime svetle ličnosti upoznati se U svoj raznolikosti likova u djelu izdvaja se škrtac i škrtac Stepan Plyushkin. Ostatak bogataša u književnom djelu prikazan je statično, ali ovaj posjednik ima svoju životnu priču.

Istorija stvaranja

Ideja koja je bila osnova rada pripada. Jednog dana, veliki ruski pisac ispričao je Nikolaju Gogolju priču o prevari koju je čuo tokom svog izgnanstva u Kišinjevu. U moldavskom gradu Benderiju poslednjih godina Umirali su samo ljudi vojnih činova; obični smrtnici nisu žurili na onaj svijet. Čudna pojava objašnjena je jednostavno - stotine odbjeglih seljaka iz centra Rusije pohrlilo je u Besarabiju početkom 19. vijeka, a tokom istrage se ispostavilo da su "pasoške podatke" mrtvih prisvojili bjegunci.

Gogol je tu ideju smatrao briljantnom i, nakon što je razmislio, smislio je zaplet u kojem je glavni glumac postao preduzimljiv čovjek koji se obogatio prodajom “mrtvih duša” upravnom odboru. Ideja mu se učinila zanimljivom jer je otvorila mogućnost da stvori epsko djelo, da kroz raspršivanje likova prikaže cijelu majku Rusiju, o čemu je pisac dugo sanjao.

Rad na pesmi započeo je 1835. Tada je Nikolaj Vasiljevič veći dio godine proveo u inostranstvu, pokušavajući zaboraviti skandal koji je izbio nakon produkcije predstave "Generalni inspektor". Prema planu, radnja je trebala imati tri toma, a općenito je djelo definirano kao komično i humoristično.

Međutim, ni jednom ni drugom nije bilo suđeno da se ostvari. Pjesma se pokazala sumornom, razotkrivajući sve poroke zemlje. Autor je spalio rukopis druge knjige, ali nije započeo treću. Naravno, u Moskvi su odlučno odbili da štampaju književno djelo, ali se kritičar Vissarion Belinski dobrovoljno javio da pomogne piscu, smetajući cenzorima iz Sankt Peterburga.

Dogodilo se čudo - pjesma je bila dopuštena za objavljivanje, samo pod uslovom da naslov ima mali dodatak koji će skrenuti pažnju sa ozbiljnih problema koji su pokrenuti: "Pustolovine Čičikova, ili Mrtve duše." U ovom obliku, 1842. godine, pjesma je stigla do čitaoca. Novi rad Gogol se ponovo našao u epicentru skandala, jer su zemljoposjednici i službenici u njemu jasno vidjeli svoje slike.

Gogol je imao briljantnu ideju - prvo je pokazao nedostatke ruskog života, a zatim je planirao da opiše načine za vaskrsavanje "mrtvih duša". Neki istraživači vezuju ideju pjesme sa „ Divine Comedy": prvi tom je "pakao", drugi je "čistilište", a treći je "raj".

Pretpostavlja se da se Pljuškin trebao transformirati iz pohlepnog starca u lutalicu-dobrotvora koji na sve moguće načine pokušava pomoći siromašnima. Ali Nikolaj Gogolj nikada nije mogao uvjerljivo opisati načine preporoda ljudi, što je i sam priznao nakon što je spalio rukopis.

Slika i karakter

Slika poluludog zemljoposjednika u djelu je najupečatljivija od svih koji se susreću na putu glavnog lika Čičikova. Pljuškin je taj koji pisac najviše daje puni opis, čak i gledajući u prošlost lika. Ovo je usamljeni udovac koji je prokleo svoju ćerku koja je otišla sa ljubavnikom i sina koji je izgubio na kartama.

Povremeno kćer i unuci posjećuju starca, ali od njega ne dobijaju pomoć - samo ravnodušnost. Obrazovan i inteligentan čovjek u mladosti na kraju se pretvorio u „izlizanu olupinu“, mrmljača i šmekera lošeg karaktera, postajući podsmijeh čak i slugama.

Rad sadrži Detaljan opis Pljuškinov izgled. Prošetao je po kući u oronulom ogrtaču („...koji je bio ne samo neugodan za gledanje, nego čak i neugodan“), i došao do stola u iznošenoj, ali prilično urednoj frakciji bez ijedne zakrpe. Čičikov pri prvom susretu nije mogao shvatiti ko je ispred njega, žena ili muškarac: po kući se kretalo stvorenje neodređenog roda, a kupac mrtvih duša ga je zamijenio za domaćicu.

Škrtost lika je na ivici ludila. U njegovom imanju ima 800 duša kmetova, štale su pune trule hrane. Ali Pljuškin ne dozvoljava svojim gladnim seljacima da diraju proizvode, a sa preprodavcima je nepopustljiv „kao đavo“, pa su trgovci prestali da dolaze po robu. U sopstvenoj spavaćoj sobi čovek pažljivo presavija perje i papire koje je pronašao, a u uglu jedne od soba nalazi se gomila „robe“ pokupljene na ulici.

Životni ciljevi se svode na skupljanje bogatstva - ovaj problem često služi kao argument za pisanje eseja na Jedinstvenom državnom ispitu. Značenje slike leži u činjenici da je Nikolaj Vasiljevič pokušao pokazati kako bolna škrtost ubija svijetlu i jaka ličnost.

Povećaj dobrotu - omiljeni hobi Plyushkin, o čemu svjedoči čak i promjena govora. U početku, stari bitandžija oprezno pozdravlja Čičikova, pojašnjavajući da „nema koristi od posete“. Ali, saznavši svrhu posjete, nezadovoljno gunđanje ustupa mjesto neskrivenoj radosti, a protagonist pjesme se pretvara u „oca“, „dobrotvora“.

Rečnik škrtca uključuje čitav rečnik psovki i izraza, od "budala" i "razbojnika" do "đavo će te uhvatiti" i "ološ". Vlasnik zemlje, koji je cijeli život proživio među seljacima, ima govor pun uobičajenih narodnih riječi.

Pljuškinova kuća podseća srednjovjekovni zamak, ali pohabana vremenom: na zidovima ima pukotina, neki prozori su zabijeni daskama da niko ne vidi kako se bogatstvo krije u stanu. Gogol je uspio spojiti karakterne osobine i sliku heroja s njegovom kućom uz frazu:

“Sve je to bačeno u skladišta, i sve je postalo trulo i rupa, a on sam se konačno pretvorio u nekakvu rupu u čovječanstvu.”

Filmske adaptacije

Gogoljevo djelo je postavljeno na scenu ruski bioskop Pet puta. Na osnovu priče nastala su i dva crtana filma: „Avanture Čičikova. Manilov" i "Avanture Čičikova. Nozdrev."

"Mrtve duše" (1909.)

U eri formiranja kinematografije, Pyotr Chardynin se obavezao da na filmu snimi Čičikovljeve avanture. U jednom željezničkom klubu sniman je nijemi kratki film sa ogoljenim gogoljevskim zapletom. A kako su eksperimenti u bioskopu tek počeli, film se pokazao neuspjelim zbog pogrešno odabranog osvjetljenja. Igrao je ulogu škrtog Pljuškina pozorišni glumac Adolf Georgievsky.

"Mrtve duše" (1960.)

Predstavu u Moskovskom umjetničkom pozorištu režirao je Leonid Trauberg. Godinu dana nakon premijere, film je dobio nagradu kritike na festivalu u Monte Karlu.

U filmu su glumili Vladimir Belokurov (Čičikov), (Nozdrjov), (Korobočka) i čak (skromna uloga konobara, glumac nije bio ni uvršten u kredite). A Pljuškina je sjajno odigrao Boris Petker.

"Mrtve duše" (1969.)

Još jedna televizijska predstava koju je osmislio reditelj Aleksandar Belinski. Po mišljenju ljubitelja filma, ova ekranizacija je najbolja filmska produkcija neprolaznog djela.

U filmu se pojavljuju i istaknuti glumci sovjetske kinematografije: Pavel Luspekajev (Nozdrev), (Manilov), Igor Gorbačov (Čičikov). Uloga Pljuškina pripala je Aleksandru Sokolovu.

"Mrtve duše" (1984.)

Prikazana je serija od pet epizoda, koju je režirao Mikhail Shveitser centralna televizija.

Reinkarnirao se kao pohlepni zemljoposednik.

"Slučaj" Mrtve duše ah" (2005.)

Najnoviji filmski rad za danas, koji predstavlja fantaziju na poznata dela Gogolj - "Generalni inspektor", "Bilješke luđaka", "Mrtve duše". Odlučio sam da ugodim gledaocu tako neobičnom mješavinom, prikupljajući se dalje filmski set boja modernog bioskopa.

Na ekranu se pojavljuju u ulozi Nozdrjova, u liku Čičikova, koji je bio odlična žena guvernera. Publika se takođe divi glumi - glumac se u filmu zove Pljuškin.

• Značenje imena lika sadrži motiv samoodricanja. Gogol je stvorio paradoksalnu metaforu: crvena punđa - simbol bogatstva, zasićenosti, radosnog zadovoljstva - suprotstavljena je "pljesnivom krekeru", za koji su boje života odavno izblijedjele.
• Prezime Pljuškin postalo je poznato. Tako zovu one koji su previše štedljivi, manijakalno pohlepni ljudi. Osim toga, strast za pohranjivanjem starih, beskorisnih stvari tipično je ponašanje ljudi s mentalnim poremećajem, medicinski nazvan „Pljuškinov sindrom“.

Citati

„Uostalom, đavo zna, možda je samo hvalisavac, kao svi ovi mali zarađivači: lagaće, lagaće da priča i pije čaj, a onda će otići!“

“Živim u svojim sedamdesetim!”

„Pljuškin je promrmljao nešto kroz usne, jer nije imao zube.”

„Da ga je Čičikov sreo tako obučenog negdje na vratima crkve, vjerovatno bi mu dao bakreni peni. Ali pred njim nije stajao prosjak, pred njim je stajao zemljoposjednik.”

“Ne savjetujem ti ni da znaš put do ovog psa! - rekao je Sobakevič. “Oprostivije je otići na neko opsceno mjesto nego otići kod njega.”

„Ali bilo je vremena kada je bio samo štedljiv vlasnik! Bio je oženjen i porodičan čovjek, a komšija je svratio da s njim večera, sasluša i nauči od njega o održavanju domaćinstva i mudroj škrtosti.”

Pljuškin (Mrtve duše) Plyushkin, crtež P. M. Boklevskog

Stepan Plyushkin- jedan od likova u pesmi N.V. Gogolja Mrtve duše.

Vlasnik zemlje S. Pljuškin, s kojim se Pavel Ivanovič Čičikov sastaje i vodi komercijalne pregovore o kupovini kmetovskih „mrtvih duša“, autor je prikazao u šesto poglavlje prvi tom njegove pesme. Susretu glavnog lika sa Pljuškinom prethodi opis razorenog sela i oronulog porodičnog imanja Pljuškina: primetio je neku posebnu zapuštenost(odnosno Čičikov) na svim drvenim zgradama: brvna na kolibama su bila tamna i stara; mnogi krovovi su bili vidljivi poput rešeta: na drugima je bio samo sljemen na vrhu i motke sa strane u obliku rebara... Prozori na kolibama su bili bez stakla, drugi su bili pokriveni krpom ili zipunom. .. Kuća vlastelinstva počela je da se pojavljuje u dijelovima... Neki oronuli invalid je milovao ovaj čudni dvorac, dug, pretjerano dug... Zidovi kuće su na mjestima popucali od gole gipsane rešetke... Samo dva prozori su bili otvoreni, ostali su bili pokriveni kapcima ili čak zabijeni daskama... Zelena buđ je već prekrila ogradu i kapiju. Uneo je malo veselja u ovu tužnu sliku. vesela bašta“- star, zarastao i propao, ostavio imanje negdje u polju.

Kada se pojavi vlasnik čitavog ovog imanja, koje je potpuno propalo, Čičikov ga u početku zamenjuje sa starom domaćicom - bio je tako neobičan, prljav i loše obučen: „Slušaj, majko“, rekao je izlazeći iz ležaljke, „šta je gospodar?... Kada je nesporazum razjašnjen, pisac daje opis njegovog izgleda neobičan heroj: lice mu nije bilo ništa posebno i izgledalo je kao kod drugih mršavih staraca. Samo mu je brada stršila veoma napred, a njegove male oči, koje su kao miševi jurile ispod visoko podignutih obrva, privlačile su pažnju. Njegova odjeća bila je mnogo upečatljivija: nije se mogao uložiti nikakav trud ili napor da se otkrije od čega je napravljen njegov ogrtač: rukavi i gornji poklopci bili su toliko masni i sjajni da su izgledali kao juft koji ide u čizme; Iza, umjesto dva, visila su četiri sprata iz kojih je u ljuspicama izlazio pamučni papir. Oko vrata mu je bilo vezano i nešto što se nije moglo razaznati: čarapa, podvezica ili stomak, ali ne i kravata.

Prema nekim istraživačima N.V. Gogolja, slika ovog poluludog zemljoposednika je najživopisnija i najuspešnija u opisu Čičikovljevih „poslovnih partnera“ u pesmi „Mrtve duše“ i bila je od najvećeg interesa za samog pisca. . IN književna kritika Postojala je percepcija ovog neobičnog lika N.V. Gogolja kao određenog standarda gomilanja, pohlepe i štipanja novčića. I samog pisca nesumnjivo zanima istorija transformacije ovog obrazovanog i inteligentnog čovjeka u mladosti u hodajuće podsmijeh čak i vlastitim seljacima i u bolesnu, zlonamjernu osobu koja je odbijala da podržava i učestvuje u sudbini vlastitih kćeri. , sin i unuci. Opisujući maničnu pohlepu svog heroja, Gogol izvještava: ...svakog dana je šetao ulicama svog sela, gledao ispod mostova, ispod prečki i svega na šta je naišao: stari đon, ženska krpa, gvozdeni ekser, glinena krhotina - sve je vukao sebi i stavio ga na gomilu koju je Čičikov primetio u uglu sobe...posle njega nije bilo potrebe da mete ulicu: policajac u prolazu slučajno izgubi mamuzu, ova mamuza je odmah ušla u poznatu gomilu: ako žena...zaboravila kantu, odvukao je i kantu.

Na ruskom govorni jezik i u književna tradicija ime "Pljuškin" postalo je uobičajena imenica za sitne, škrte ljude, prevladane strašću za gomilanjem stvari koje im ne trebaju, a ponekad i potpuno beskorisne. Njegovo ponašanje, opisano u pesmi N.V. Gogolja, tipična je manifestacija toga mentalna bolest(mentalni poremećaj), kao patološko gomilanje. U stranoj medicinskoj literaturi čak je uveden poseban termin - "Plyushkin sindrom" (vidi. (Cybulska E. “Senile Squalor: Plyushkin’s not Diogenes Syndrome.” Psychiatric Bulletin.1998;22:319-320).).

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je "Pljuškin (Mrtve duše)" u drugim rječnicima:

Ovaj članak govori o pjesmi N.V. Gogolja. Za filmske adaptacije djela pogledajte Mrtve duše (film). Mrtve duše... Wikipedia

Mrtve duše (prvi tom) Naslovna stranica prvog izdanja Autor: Nikolaj Vasiljevič Gogolj Žanr: Poema (roman, romanska poema, pjesma u prozi) Izvorni jezik: ruski ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Mrtve duše (film). Mrtve duše Žanr... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Mrtve duše (film). Dead Souls Žanrovska komedija Reditelj Pyotr Chardynin Producent A. A. Khanzhonkov ... Wikipedia

U pesmi „Mrtve duše“ N. Gogol je prikazao galeriju ruskih zemljoposednika. Svaki od njih utjelovljuje negativno moralnih kvaliteta. Štaviše novi heroj pokazuje se strašnijim od prethodnog i postajemo svjedoci do kojih krajnosti može doseći osiromašenje ljudske duše. Slika Pljuškina zatvara seriju. U pesmi „Mrtve duše“, prema autorovoj prikladnoj definiciji, on se pojavljuje kao „rupa u čovečanstvu“.

Prvi utisak

"Zakrpljen" - ovo je definicija koju je majstoru dao jedan od muškaraca od kojih je Čičikov tražio put do Pljuškina. I potpuno je opravdano, samo treba pogledati ovog predstavnika zemljoposedničko plemstvo. Hajde da ga bolje upoznamo.

Prošavši kroz veliko selo, koje je bilo zapanjujuće svojom sirotinjom i siromaštvom, Čičikov se našao u manor house. Ovaj nije mnogo ličio na mesto gde su ljudi živeli. Bašta je bila isto tako zapuštena, iako je broj i priroda zgrada ukazivali na to da je ovdje nekada postojala jaka, prosperitetna privreda. Karakterizacija Pljuškina u pjesmi "Mrtve duše" počinje takvim opisom posjeda gospodara.

Sastanak sa zemljoposednikom

Ušavši u dvorište, Čičikov je primetio kako se neko — bilo muškarac ili žena — svađao sa vozačem. Junak je odlučio da je to domaćica i upitao je li gazda kod kuće. Iznenađen pojavom stranca ovde, ovo „neko stvorenje“ je ispratilo gosta u kuću. Našavši se u svetloj sobi, Čičikov je bio zadivljen neredom koji je u njoj vladao. Činilo se kao da je ovamo odneseno smeće sa svih strana. Pljuškin je zaista skupljao na ulici sve što je došlo pod ruku: kantu koju je čovjek zaboravio, i fragmente slomljene krhotine, i pero koje nikome nije trebalo. Pogledavši izbliza domaćicu, junak je u njoj otkrio muškarca i bio potpuno zaprepašten kada je saznao da je to vlasnik. Zatim autor djela “Mrtve duše” prelazi na sliku zemljoposjednika.

Gogolj ovako crta Pljuškinov portret: bio je obučen u pohabanu, poderanu i prljavu haljinu, ukrašenu krpama oko vrata. Oči su se neprestano kretale, kao da nešto traže. To je ukazivalo na herojevu sumnju i stalnu budnost. Uopšte, da Čičikov nije znao da pred njim stoji jedan od najbogatijih zemljoposednika u provinciji, uzeo bi ga za prosjaka. U stvari, prvo osećanje koje ova osoba izaziva kod čitaoca je sažaljenje, na granici prezira.

Životna priča

Slika Plyushkina u pjesmi "Mrtve duše" razlikuje se od drugih po tome što je on jedini zemljoposjednik s biografijom. IN stara vremena imao je porodicu i često je primao goste. Važio je za štedljivog vlasnika koji je imao dosta svega. Tada je žena umrla. Ubrzo je najstarija kćerka pobjegla sa oficirom, a sin je umjesto u službu otišao u puk. Pljuškin je obema deci uskratio blagoslov i novac i svakim danom postajao sve škrtiji. Na kraju, koncentrisao se samo na svoje bogatstvo, i to nakon svoje smrti najmlađa ćerka sva njegova prijašnja osećanja konačno su ustupila mesto pohlepi i sumnji. Hljeb mu je trunuo u štalama, a on je požalio čak i običan poklon za vlastite unuke (s vremenom je kćerki oprostio i primio je). Ovako Gogol prikazuje ovog junaka u pesmi „Mrtve duše“. Slika Pljuškina dopunjena je scenom pregovaranja.

Uspješan dogovor

Kada je Čičikov započeo razgovor, Pljuškin je bio iznerviran koliko je ovih dana bilo teško primiti goste: već je večerao, ali je bilo skupo zapaliti peć. Međutim, gost se odmah bacio na posao i saznao da je vlasniku sto dvadeset nestalih duša. Ponudio se da ih proda i rekao da će snositi sve troškove. Čuvši da je moguće dobiti beneficije od seljaka koji više ne postoje, Plyushkin, koji je počeo da se cjenka, nije ulazio u detalje i pitao koliko je to legalno. Pošto je primio novac, pažljivo ga je odnio u biro i, zadovoljan uspješnom transakcijom, čak je odlučio počastiti Čičikova krekerom koji je ostao od uskršnje torte koju je njegova kćerka donijela i čašom likera. Slika Pljuškina u pjesmi "Mrtve duše" upotpunjena je porukom da je vlasnik želio pokloniti zlatni sat gostu koji mu se dopao. Međutim, odmah se predomislio i odlučio ih uključiti u darovnicu, kako bi ga se Čičikov nakon smrti sjetio lijepom riječi.

zaključci

Slika Plyushkina u pjesmi "Mrtve duše" bila je vrlo značajna za Gogolja. Njegovi planovi su bili da u trećem tomu od svih zemljoposjednika ostavi samo njega, ali već moralno preporođenog. Nekoliko detalja ukazuje da je to moguće. Prvo, žive oči junaka: sjetimo se da ih često nazivaju ogledalom duše. Drugo, Pljuškin je jedini od svih zemljoposjednika koji je razmišljao o zahvalnosti. Ostali su takođe uzimali novac za mrtve seljake, ali su to uzimali zdravo za gotovo. Važno je i to da je na spomen njegovog starog druga, zračak svjetlosti iznenada prešao preko posjednika lica. Otuda zaključak: da se život junaka odvijao drugačije, on bi ostao štedljiv vlasnik, dobar prijatelj i porodičan čovjek. Međutim, smrt njegove žene i postupci njegove djece postepeno su pretvorili heroja u onu „rupu u čovječanstvu“ koju je pojavio u 6. poglavlju knjige „Mrtve duše“.

Pljuškinova karakterizacija je podsjetnik čitaocima na posljedice do kojih mogu dovesti životne greške.