Kršćanska tematika prema romanu Majstor i Margarita (Mihail Bulgakov). Etička pitanja hrišćanskog učenja i slika Hrista u romanu

Živim u dvadeset prvom veku. Međutim, što više posmatram ljude i zakone života, sve češće primjećujem da svijet živi i mijenja se po zakonima vječnosti. I čini mi se da su ti zakoni diktirani biblijskim zapovestima. To su oni koji se čuju u rečima Ješue iz Bulgakovljevog romana „Majstor i Margarita“: „Donosim ti novi svijet" Ta želja za “novim” svijetom, za svijetom dobrote i unutrašnje slobode karakteristična je za svaku generaciju ljudi. Tu želju svaki pisac i umjetnik odražava u svom radu. Stoga najznačajniji umjetničko djelo U ruskoj književnosti smatram Bulgakovljev roman „Majstor i Margarita“.

U njoj je autor otkrio hrišćanske ideale dobrote, ljubavi prema bližnjemu, sloge i slobode. Na njima se, po mom mišljenju, zasniva moral čitavog čovječanstva, oni vladaju svijetom ljudi, cijelom njihovom mrežom. Poglavlja „jevanđelja“, koja su ideološka srž čitavog romana, podižu zavjesu vječnosti. Oni daju za pravo suditi da se roman može smatrati istorijskim. Slike života u biblijska vremena pojavljuju se u Majstorovu romanu o Pontiju Pilatu. Ova poglavlja odlikuju se posebnim, uzvišenim jezikom, „jezikom legendi“. Čini mi se da biblijska poglavlja opisuju one dane kada se činilo da se čovječanstvo smrzava u iščekivanju nove riječi, novog zakona, koji

To bi otvorilo put u novi svijet, put ka istini. I ta istina ne leži samo u osnovi kršćanstva, već iu osnovi postojanja ljudskog svijeta. Nije slučajno da zatvorenik Ga-Notsri, obični osuđenik, postaje poželjan sagovornik tužioca. To se dogodilo i zato što je Ješua pokazao saosećanje prema Hegemonu, objavljujući prvu hrišćansku zapovest: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. „I zaista, dešava se čudo: prokurist nestaje glavobolja i to budi interesovanje rimskog guvernera za Ješuu, štaviše, on na sve moguće načine pokušava da spasi svoj život. Na kraju krajeva, Ješuin glas uzdiže kršćane koji su izgubljeni za mnoge generacije, odnosno, ljudske vrednosti: vrlina, pravda, moral, ljubav. Čini mi se da kada se voli junak Majstora, on govori jednostavne stvari da su svi ljudi ljubazni, da „ne zli ljudi, a ima i nesrećnika”, onda ove riječi sadrže najskrivenije misli samog autora. Ovi kršćanski postulati pomažu budnom Ješuinom srcu da razotkrije misteriju Poncija Pilata, pomažu mu da pronikne unutrašnji svet Hegemon i vidi tamo izolaciju, ograničenje, bezgraničnu melanholiju, onaj na vlasti, dok sam Ješua zaista ljubazna osoba, "osoba sa ruke vezane“ ispada slobodniji od tužioca. Tako, po mom mišljenju, roman otkriva zagonetku i tajnu slobode: da biste bili slobodni, morate biti ljubazni, morate voljeti i razumjeti ljude. Tada će vaš život postati van bilo čije kontrole, a vi ćete sami shvatiti vrijednost ljudskog života. U biblijskim poglavljima ovaj zaključak potvrđuju postupci Poncija Pilata. Uostalom, nada da će se spasiti Ješua ne napušta prokuratora čak ni kada je zatvorenik optužen za uvredu Cezara, ali Hegemon nije slobodan, u stisku je kukavičluka. Zbog straha da ne uništi svoju karijeru, šalje Ješuu na pogubljenje, a zatim pati od potpune izdaje. Ješua je umro, a „nesrećnog“ prokuratora posvuda proganja svest o njegovom poroku – kukavičluku.Već 19 vekova čeka oprost, i biće mu oprošteno jednog dana „u nedelju uveče“, jer Bog svima oprašta. Ovo potvrđuje biblijsku istinu: “Pokajanjem ćemo se očistiti.” Po mom mišljenju, pokajanje je još jedan način učenja istine života.

Ali da li je čovek sposoban da se pokaje, da li je sposoban da voli, razume drugog, da li mu je otvoren put ka unutrašnjoj slobodi? Ovo je misterija za svaku generaciju ljudi. Woland pokušava o tome da pita ostale Moskovljane 20-ih godina 20. vijeka. I danas shvatam da za pronalaženje odgovora na ova pitanja nisu potrebni natprirodna moć. Čovjek tijekom života ispituje sebe i druge na sposobnost da slijedi najmudrije i najhumanije zakone kretanja svijeta, kršćanske zapovijesti.

I. Složenost moralnih i filozofskih pitanja romana

"Majstor i Margarita"

II. Filozofski i biblijski motivi u romanu.

1. Biblijski događaji u tumačenju M. Bulgakova.

2. Problemi “jevanđelskih” poglavlja romana.

3. Spor između Poncija Pilata i Ješue.

III. Problemi dobra i istine u romanu “Majstor i Margarita”.

Donositi sreću i činiti dobro je naš zakon, naše sidro spasenja, naš svjetionik, smisao našeg života.

A. Amiel

Roman “Majstor i Margarita” odlikuje se složenošću i širinom moralnih i filozofskih pitanja. U svom radu Bulgakov je uspio spojiti mit i stvarnost, satiričnu svakodnevicu i romantična radnja. U romanu se mogu razlikovati tri plana koji su međusobno povezani: stvarni, biblijski i fantastični. Nemoguće je razumjeti ovo složeno djelo bez uzimanja u obzir kulturnog i istorijskog konteksta. Imperativ je uzeti u obzir one književni izvori, na koji se M. Bulgakov oslanjao. Prije svega, trebate se obratiti Bibliji, Evanđelju.

U Novom zavjetu postoje četiri jevanđelja, četiri verzije priče o djelima, osudi i pogubljenju Isusa Krista. Bulgakov stvara petu verziju života i smrti Isusa Hrista. Slika Ješue se percipira u odnosu na sliku Hrista, iako sam Bulgakov u romanu nikada ne stavlja znak jednakosti između njih. I to je pošteno, jer je Bulgakovljev Ješua prikazan prvenstveno ne kao Bog, već kao osoba, iako možda ne sasvim obična. Ali opšta linija jevanđeljske biografije Hrista u romanu ostaje. Poput Hrista, Ješua, mladi lutajući filozof, došao je u Jeršalaim da propoveda svoje učenje. Poput pravog Hrista, nakon Judine izdaje, policija ga hapsi i predaje rimskom prokuratoru Pontiju Pilatu, koji lutajućem filozofu izriče smrtnu kaznu. Naravno, postoje značajne razlike između junaka koje se odnose na činjenice njihove biografije. Možda je glavna razlika u tome što učenje koje Bulgakovljev junak propovijeda samo djelomično podsjeća na Hristove jevanđeljske propovijedi. Iako oba heroja nikada ne odstupaju od svojih stavova.

U ovome, ponekad stvarno, a ponekad potpuno fantasy roman se istražuje trenutni problem i dvadeseti i dvadeset prvi vek - problem ljudske samouprave, odgovornost čoveka i čovečanstva za celokupnu „rutinu života na zemlji“. Ako ljudski život je zaista satkana od slučajnosti, da li onda čovek može da garantuje za sutra, za svoju budućnost, da li čovek može da bude odgovoran za druge? Šta znači vladati sobom, kakva je to osoba sposobna za samoupravu? Postoje li nepromjenjive moralne kategorije ili su sve promjenjive, a čovjeka vodi strah od moći i smrti, žeđ za moći i bogatstvom? Ova pitanja autor romana postavlja u poglavljima „jevanđelja“ – svojevrsnom ideološkom centru romana.

Upravo u biblijskim poglavljima (ima ih samo četiri) Bulgakov pokušava riješiti niz važnih moralnih i filozofskih problema. Pisac razmišlja o izboru životnim putevima, što vodi ili istini, slobodi, ili ropstvu, izdaji, nečovječnosti. Različiti pogledi odgovori heroja na ove probleme postaju uzrok nesporazuma između Pontija Pilata i Ješue. Poncije Pilat, rimski prokurator, cijeni istinu i inteligenciju, ali smatra da su okolnosti jače. On optužuje Ga-Notsrija da svojim govorima o vjeri i istini, o dobroti narušava red u Jershalaimu. Uzbunio je najpronicljivije ljude, čuvare reda, kojima je po službenom položaju pripadao Poncije Pilat. Ješua vjeruje da se osoba može promijeniti na bolje dobrim. On smatra da će u budućnosti svi biti jednaki, moć jedne osobe nad drugom ne bi trebalo da postoji. Bogato životno iskustvo Pontija Pilata pomaže mu da shvati Ješuu kao osobu. On ne želi da uništi Ješuu, već ga pokušava nagovoriti na kompromis. U sebi, sam Poncije Pilat žudi za istinom. On osjeća da svijet, ružan i disharmoničan, drže lanci “vjere” i “nasilja”. Ali na kraju, strah je taj koji određuje izbor Poncija Pilata. Taj strah se rađa iz zavisnosti od države, potrebe da se prate njeni interesi. Bulgakov ne prikazuje Pilata kao krvoločnog tiranina, već kao bolesnika koji je pokazao slabost, zbog čega je osuđen na vječne muke. Otpadnicom od Ješue, prokurator uništava i sebe i svoju dušu. Čak i posle fizička smrt osuđen je na moralnu patnju, od koje ga može spasiti samo onaj ko ju je izazvao, odnosno Ješua. Od njega Poncije Pilat na kraju Bulgakovljevog romana prima oprost, nakon čega se konačno završava njegova moralna patnja.

Evanđeoska priča koju je prikazao M. Bulgakov u djelu “Majstor i Margarita” također je upućena našoj istoriji. Pisca je mučilo pitanje: „Šta je istina: praćenje državnih interesa ili fokusiranje na ljudske vrednosti?. Izbor Poncija Pilata ukazuje na to da u uslovima totalitarni režimčovjek može opstati ako se vodi državnim, a ne svojim interesima moralne smjernice. Djelo M. Bulgakova “Majstor i Margarita” nosi ogroman duhovni naboj energije i optimizma. Praćenje najbolje tradicije Ruski klasici, Bulgakov poziva na svjetlo kroz tamu, afirmiše snagu dobrote i umjetnosti.

Roman “” odlikuje se složenošću i širinom moralnih i filozofskih pitanja. Bulgakov je u svom radu uspio spojiti mit i stvarnost, satiričnu svakodnevicu i romantičnu radnju. U romanu se mogu razlikovati tri plana koji su međusobno povezani: stvarni, biblijski i fantastični. Nemoguće je razumjeti ovo složeno djelo bez uzimanja u obzir kulturnog i istorijskog konteksta. Neophodno je uzeti u obzir književne izvore na koje se M. Bulgakov oslanjao. Prije svega, trebate se obratiti Bibliji, Evanđelju.

U Novom zavjetu postoje četiri jevanđelja, četiri verzije priče o djelima, osudi i pogubljenju Isusa Krista. Bulgakov stvara petu verziju života i smrti Isusa Hrista. Slika Ješue se percipira u odnosu na sliku Hrista, iako sam Bulgakov u romanu nikada ne stavlja znak jednakosti između njih. I to je pošteno, jer je Bulgakovljev Ješua prikazan, prije svega, ne kao Bog, već kao čovjek, iako možda ne sasvim običan. Ali opšta linija jevanđeljske biografije Hrista u romanu ostaje. Poput Hrista, Ješua, mladi lutajući filozof, došao je u Jeršalaim da propoveda svoje učenje. Poput pravog Hrista, nakon Judine izdaje, policija ga hapsi i predaje rimskom prokuratoru Pontiju Pilatu, koji lutajućem filozofu izriče smrtnu kaznu. Naravno, postoje značajne razlike između junaka koje se odnose na činjenice njihove biografije. Možda je glavna razlika u tome što učenje koje Bulgakovljev junak propovijeda samo djelimično liči na Hristove jevanđeoske propovedi. Iako oba heroja nikada ne odstupaju od svojih stavova.

Ovaj, ponekad pravi, a ponekad i potpuno fantastičan roman, istražuje gorući problem i dvadesetog i dvadeset prvog stoljeća - problem ljudske samouprave, odgovornosti čovjeka i čovječanstva za cjelokupnu „rutinu života na zemlji. ” Ako je ljudski život zaista satkan od nesreća, onda može li čovjek jamčiti za sutra, za svoju budućnost, može li čovjek biti odgovoran za druge? Šta znači vladati sobom, kakva je to osoba sposobna za samoupravu? Postoje li nepromjenjive moralne kategorije ili su sve promjenjive, a čovjeka vodi strah od moći i smrti, žeđ za moći i bogatstvom? Ova pitanja autor romana postavlja u poglavljima „jevanđelja“ – svojevrsnom ideološkom centru romana.

Upravo u biblijskim poglavljima (ima ih samo četiri) Bulgakov pokušava riješiti niz važnih moralnih i filozofskih problema. Pisac razmišlja o izboru životnih puteva koji vode ili ka istini, slobodi ili ropstvu, izdaji i nečovječnosti. Različiti pogledi junaka na ove probleme postaju uzrok nesporazuma između Pontija Pilata i Ješue. Poncije Pilat, rimski prokurator, cijeni istinu i inteligenciju, ali smatra da su okolnosti jače. On optužuje Ga-Notsrija da svojim govorima o vjeri i istini, o dobroti narušava red u Jershalaimu. Uzbunio je najpronicljivije ljude, čuvare reda, kojima je po službenom položaju pripadao Poncije Pilat. Ješua vjeruje da se osoba može promijeniti na bolje dobrim. On smatra da će u budućnosti svi biti jednaki, moć jedne osobe nad drugom ne bi trebalo da postoji. Bogato životno iskustvo Pontija Pilata pomaže mu da shvati Ješuu kao osobu. On ne želi da uništi Ješuu, već ga pokušava nagovoriti na kompromis. U sebi, sam Poncije Pilat žudi za istinom. On osjeća da svijet, ružan i disharmoničan, drže lanci “vjere” i “nasilja”. Ali na kraju, strah je taj koji određuje izbor Poncija Pilata. Taj strah se rađa iz zavisnosti od države, potrebe da se prate njeni interesi. Bulgakov ne prikazuje Pilata kao krvoločnog tiranina, već kao bolesnika koji je pokazao slabost, zbog čega je osuđen na vječne muke. Otpadnicom od Ješue, prokurator uništava i sebe i svoju dušu. Čak i nakon fizičke smrti, osuđen je na moralnu patnju, od koje ga može spasiti samo onaj ko ju je izazvao, odnosno Ješua. Od njega Poncije Pilat na kraju Bulgakovljevog romana prima oprost, nakon čega njegova moralna patnja konačno prestaje.

Evanđeoska priča koju je prikazao M. Bulgakov u djelu „Majstor i Margarita“ također je upućena našoj istoriji. Pisca je mučilo pitanje: „Šta je istina: praćenje državnih interesa ili fokusiranje na univerzalne ljudske vrednosti?“ Izbor Poncija Pilata ukazuje da u totalitarnom režimu osoba može preživjeti ako se vodi državnim interesima, a ne vlastitim moralnim smjernicama. Djelo M. Bulgakova “Majstor i Margarita” nosi ogroman duhovni naboj energije i optimizma. Prateći najbolje tradicije ruske klasike, Bulgakov poziva na svjetlo kroz tamu, afirmiše snagu dobrote i umjetnosti.

Čuveni roman M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" - centralni rad u svom radu. Najzanimljivije umjetnička struktura Ova knjiga je obdarena: njeno djelovanje se odvija u tri različite ravni. Najpre, autor čitaocima predstavlja realistički svet moskovskog života tridesetih godina. Drugo, čitaoca odvodi u uzbudljivo stara vremena Jeršalaimski svijet, obogaćen istorijom događaja opisanih u Bibliji. I konačno, pred nama se pojavljuje fantasy world crni mag Woland i njegova pratnja.

Ostavljajući po strani strogo duhovne i religiozne probleme, Mihail Bulgakov se u svom romanu fokusirao na etička pitanja Hrišćansko učenje i lik samog Hrista. Sliku Ješue mnogi čitatelji doživljavaju kao Krista, međutim, prema namjeri autora, on mu uopće nije bio identičan.

I, čini mi se, to je pošteno, jer je Bulgakovljev Ješua prikazan, prije svega, ne kao Bog, već kao čovjek, iako možda ne sasvim običan. Unatoč tome, opća crta jevanđeljske biografije Krista u romanu je sačuvana. Mislim da ovaj junak oličava poziv na očuvanje hrišćanskih ideala dobrote, ljubavi prema bližnjem i slobodoljublja.

Tako jevanđelska poglavlja, koja su idejno središte djela, podižu veo vječnosti i na „jeziku legendi“ opisuju nam one dane kada se čovječanstvo ukočilo u iščekivanju „nove riječi“ koja je imala priliku otvoriti put u novi svijet, u svijet jednostavnih istina. Zbog toga je Ješua došao k sebi stari svijet sa novom istinom: čovek je ljubazan.

A dobrota je njena apsolutna vrijednost. Za Ješuu su svi ljudi dobri.

Pokazavši saosećanje prema Hegemonu, Ha-Notsri objavljuje prvu hrišćansku zapovest: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“, veličajući u svojim ustima vrlinu, ljubav i saosećanje koje je čovečanstvo nekada izgubilo. Pontije Pilat, shvata da su Ješuine ideje istinite, zainteresuje se za njega, ali ga ne prihvata, plašeći se da krene protiv „ranijih načina života“. Bulgakov pokazuje kako predstavnici starog svijeta, utopljeni u svojim nedostacima, ne prihvaćaju nove spasonosne ideje. Ovaj problem je stvaran i analizirajući istorijske činjenice, može se pratiti njegova vječna relevantnost. Na primjer, ovaj problem zabrinuo i čuvenog ruskog slikara Ivana Nikolajeviča Kramskog. U svojoj slici „Smeh“ („Živeo, kralju Jevreji!“) (1870–1880-e) postavio je dva umetnička centra. Na lijevoj strani je Isus Krist, pun žalosnog dostojanstva i veličanstva, na stubu nosi krunu od trnja. Odvojen, duboko u sebi, i gleda u daljinu, izvan granica platna. Pun je misli o budućoj budućnosti čovječanstva i tužan zbog njenog iščekivanja. Međutim, umjetnikov naglasak nije na samom Isusu, već na gomili koja se "smije" njegovim idejama i učenjima. I samo u krajnjem lijevom uglu vidljiva je usamljena figura Hristovog sledbenika, apostola (paralela sa Levijem Matejem, Ješuinim sledbenikom). U njihovim impozantnim pozama i prezirnim gestovima može se vidjeti povjerenje u budućnost i pravednost „starih puteva“. Vraćajući se romanu, napominjem da je Bulgakov na vrlo ironičan način predstavio scenu Berlioza, koji je Wolandu rekao da je siguran u svoju budućnost. Tragedija je u tome što “hrišćanska istina” jednostavno nije tražena među masom. Tu se Ha-Nozri plaši da će gomila pogrešno protumačiti njegova učenja, „ova zabuna će se nastaviti još dugo vremena“.

Bulgakov potiče čitaoca da razmišlja o zločinu kroz kukavičluk i moralno samopročišćenje. Na kraju romana, Učitelj završava svoju knjigu, oslobađajući Pontija Pilata, koji se bojao prihvatiti „prave saveze“. Pilat je devetnaest vekova čekao oprost za svoju grešku i pokajao se. I tako, “u nedjelju uveče” mu je oprošteno, jer Bog svima oprašta. Ovo potvrđuje biblijsku istinu: “Pokajanjem ćemo se očistiti.”

Dakle, poštovanje hrišćanskih zapovesti ili bilo kojih drugih zakona čovečanstva je u ljudskoj moći.

Roman “Majstor i Margarita” odlikuje se složenošću i širinom moralnih i filozofskih pitanja. Bulgakov je u svom radu uspio spojiti mit i stvarnost, satiričnu svakodnevicu i romantičnu radnju. U romanu se mogu razlikovati tri plana koji su međusobno povezani: stvarni, biblijski i fantastični. Nemoguće je razumjeti ovo složeno djelo bez uzimanja u obzir kulturnog i istorijskog konteksta. Neophodno je uzeti u obzir književne izvore na koje se M. Bulgakov oslanjao. Prije svega, trebate se obratiti Bibliji, Evanđelju.

U Novom zavjetu postoje četiri jevanđelja, četiri verzije priče o djelima, osudi i pogubljenju Isusa Krista. Bulgakov stvara petu verziju života i smrti Isusa Hrista. Slika Ješue se percipira u odnosu na sliku Hrista, iako sam Bulgakov u romanu nikada ne stavlja znak jednakosti između njih. I to je pošteno, jer je Bulgakovljev Ješua prikazan, prije svega, ne kao Bog, već kao čovjek, iako možda ne sasvim običan. Ali opšta linija jevanđeljske biografije Hrista u romanu ostaje. Poput Hrista, Ješua, mladi lutajući filozof, došao je u Jeršalaim da propoveda svoje učenje. Poput pravog Hrista, nakon Judine izdaje, policija ga hapsi i predaje rimskom prokuratoru Pontiju Pilatu, koji lutajućem filozofu izriče smrtnu kaznu. Naravno, postoje značajne razlike između junaka koje se odnose na činjenice njihove biografije. Možda je glavna razlika u tome što učenje koje Bulgakovljev junak propovijeda samo djelimično liči na Hristove jevanđeoske propovedi. Iako oba heroja nikada ne odstupaju od svojih stavova.

Evanđeoska priča koju je prikazao M. Bulgakov u djelu “Majstor i Margarita” također je upućena našoj istoriji. Pisca je mučilo pitanje: „Šta je istina: praćenje državnih interesa ili fokusiranje na univerzalne ljudske vrijednosti?“ Izbor Poncija Pilata ukazuje da u totalitarnom režimu osoba može preživjeti ako se vodi državnim interesima, a ne vlastitim moralnim smjernicama. Djelo M. Bulgakova “Majstor i Margarita” nosi ogroman duhovni naboj energije i optimizma. Prateći najbolje tradicije ruske klasike, Bulgakov poziva na svjetlo kroz tamu, afirmiše snagu dobrote i umjetnosti.