Oblomov i Stolz u romanu I. A. Gončarova "Oblomov"

„U ovom romanu junak, lenji i nezainteresovani ruski gospodin, suprotstavljen je Nemcu Štolcu. Ovo je mobilna, aktivna, razumna osoba. On, koji je od oca Nijemca dobio strogo, vrijedno i praktično vaspitanje, ambiciozan je, svrsishodan i energičan. Za njega... važan je racionalan pristup životu, tuđe su mu strasti... Nemac u romanu je organizovan, vredan, ekonomičan, ozbiljan u poslu, pedantan...” O-lomov i Štolc su antipodni. junaci u romanu. Možemo reći da svaki od njih predstavlja zajednički ljudski tip. Ilja Iljič je oličenje ruskog nacionalnog karaktera, a Stolz je oličenje generalizovanih osobina Nemaca. Ali oba ova heroja nisu kliše ljudi, oni su stvarni. Heroji su obdareni samo najbitnijim osobinama nacionalnog karaktera. Kod Oblomova je to pasivnost, lenjost, uranjanje u san, kod Stolza aktivnost, odlučnost. Čini se da se likovi međusobno nadopunjuju; nacionalni tipovi, ali i ideje i pristupi rješavanju univerzalnih ljudskih pitanja postojanja.

A.P. Čehov je pisao o Štolcu: „Štolc mi ne uliva nikakvo samopouzdanje. Autor kaže da je on veličanstven momak. Ali ne vjerujem. Ovo je duhovita zver koja misli o sebi i zadovoljna je sobom...” Većina Oblomovljevog kruga doživljava Andreja... kao Nemca, a reč „Nemac” u njihovom pojmu bliska je prljavoj reči. Po Rusima, Nemci su škrti, razboriti ljudi, koji brinu samo o sopstvenoj koristi i spremni da čak i izdaju u ime toga, ali mi vidimo u Stolzu preduzimljivog, vrednog čoveka, za njega je smisao života u poslu može mu pozavidjeti: putovao je po Rusiji, posluje sa inostranstvom i ubrzo je uspostavio poslove na Oblomovljevom imanju. Od djetinjstva je imao tako neodoljiv karakter: „Od osme godine sjedio je sa ocem iza geografska karta, prebirao je po magacinima Herdera, Wielanda, biblijske stihove i sažimao nepismene priče seljaka, građana i fabričkih radnika, a sa svojom majkom je čitao svetu istoriju, učio Krilovljeve basne i razvrstavao Telemak iz magacina.

Podigavši ​​pogled sa pokazivača, potrčao je da ruši ptičja gnijezda s dječacima...” Otac je u svom sinu podigao samostalnost i odgovornost, sa ranih godina podučavajući Andreja da radi: „Kada je odrastao, otac ga je stavio na kola sa oprugama, dao mu uzde i naredio da ga odvedu u fabriku, zatim na polja, pa u grad, u trgovce, da javna mjesta, pa pogledaj malo gline, koju uzima na prst, njuška, ponekad liže i pušta sina da pomiriše, i objašnjava kako je i čemu služi. Inače će otići da vidi kako se kopa potaša ili katran i topi mast.

Dečak je sa četrnaest-petnaest godina često išao sam, u zaprežnim kolima, ili na konju, sa torbom na sedlu, po poslovima od oca do grada, i nikad se nije dešavalo da nešto zaboravi, promeni, nije obratio pažnju, ili je napravio grešku."

Iljuša Oblomov je odgojen potpuno drugačije. Prirodnu dječiju radoznalost i živost roditeljska briga iz dana u dan „ubija“. Nakon što je velikodušno nahranio dijete „zemićima, krekerima, kremom“, Iljuši je bilo dozvoljeno da šeta „u vrtu, po dvorištu. Na livadi, uz stroge potvrde dadilji da ne ostavlja dete samo, da ga ne pušta u blizinu konja, pasa, koza, da ne ide dalje od kuće, i što je najvažnije, da ga ne pušta u jarugu, jer većina scary place u komšiluku...” Ni Iljuša se nije preterao sa učenjem. Ili zbog predstojećih praznika dječak neće biti pušten, onda majka iznenada pred odlazak otkrije da sinovljeve „oči danas nisu svježe“ (a „lukavi dječak je zdrav, ali ćuti“), pa „sve u kuća prožeta uvjerenjem da učenje i roditeljska subota ni na koji način ne treba da se poklapa, ili da je raspust u četvrtak nepremostiva prepreka za učenje tokom cijele sedmice”; „I Iljuša ostaje kod kuće tri nedelje, a onda, eto, do Sveta sedmica nije daleko, i raspust je, a onda neko u porodici iz nekog razloga odluči da ne uči na Tominu sedmicu; Ostale su dvije sedmice do ljeta – nema smisla putovati, a ljeti je i sam Nijemac na odmoru, pa odložite do jeseni.”

Starijem Stolcu bilo je teško odoljeti takvom Oblomovljevom pristupu podučavanju, iako nije iznevjerio sina. Saznavši da njegov sin nema spreman prevod Kornelija Nepota njemački, “otac ga je jednom rukom uzeo za okovratnik, izveo kroz kapiju, stavio mu kapu na glavu i udario ga s leđa tako da ga je oborio s nogu”, naređujući mu da se ne pojavljuje u kući. dok nije prenio jedan zadatak umjesto dva poglavlja.

Kao rezultat toga, Stolz je, pošto je napunio trideset godina, „služio, penzionisao se, bavio se svojim poslom i... napravio kuću i novac... Stalno je u pokretu: ako društvo treba da pošalje agenta u Belgiju ili Engleska, oni ga šalju; treba napisati neki projekat ili prilagoditi nova ideja do tačke - biraju njega. U međuvremenu, on izlazi u svijet i čita: kad ima vremena, Bog zna.”

A Oblomov, nakon što je stupio u službu i jednom poslao slučaj "umjesto Astrahana u Arhangelsk, bio je toliko uplašen da je prvo poslao ljekarsko uvjerenje o "zadebljanju srca s povećanjem lijeve komore", koje se razvilo "iz svakodnevnog rada “, a onda je potpuno dao otkaz i počeo da živi od prihoda koje je donosila Oblomovka. Šta je Ilja Iljič radio dok je bio kod kuće? „Da, nastavio sam da crtam šablon sopstveni život... Iznevjerivši svoju službu i društvo, počeo je drugačije rješavati problem svog postojanja, razmišljao o svojoj svrsi i konačno otkrio da horizont njegovog djelovanja i života leži u njemu samom”, piše autor.

Ali počeo je svoj život kao i svaki drugi mladić: „bio je pun različitih težnji, stalno se nečemu nadao, očekivao je mnogo od sudbine i od sebe...“. Ali „dani su prolazili, godine ustupile mjesto godinama, paperje se pretvorilo u grubu bradu, zrake očiju zamijenile su dvije tupe tačke, struk se zaokružio, kosa je počela nemilosrdno rasti... ali on se nije pomaknuo samo jedan korak u bilo kom polju i još uvek je stajao na pragu svoje arene..." Dokono postojanje, lijenost, svojstvena Oblomovki od djetinjstva, pretvara Ilju Iljiča u mlohavog čovjeka više od svojih godina u ustajalom ogrtaču, koji stalno leži na sofi u pretrpanoj sobi. A njegov vršnjak Stolz bio je „sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja. On je mršav; obraza skoro da nema, odnosno ima kosti i mišića, ali nema traga masne zaobljenosti; ten je ujednačen, tamnocrven i bez rumenila; oči su, iako malo zelenkaste, izražajne.”

Ali ne može se pretpostaviti da je Stolz idealan heroj, a Oblomov je u potpunosti sastavljen od nedostataka. Oba heroja su pojedinci, njihovi unutrašnji svet ne mogu se smatrati samo na osnovu razlika u njihovom svjetonazoru. Oba junaka spajaju svijetla sjećanja na djetinjstvo i naklonost prema majci. Ali da li su sposobni za duboka, iskrena osećanja? Stolz je čovek koji je „... kontrolisao i tugu i radost... pokretima ruku, koracima nogu..., plašio se mašte..., bojao se svakog sna... , nije bio zaslijepljen ljepotom i zato nije zaboravio, nije ponizio dostojanstvo čovjeka, nije bio rob, „nije ležao pod nogama” ljepote...” Andrej nije imao poeziju ni snove, on je bio buržoaski biznismen koji je težio ličnoj nezavisnosti.

Oblomov takođe „... nikada se nije predavao ljepoticama, nikada nije bio njihov rob, čak ni vrlo marljiv obožavatelj..., češće se ograničavao na obožavanje njih izdaleka, na uglednoj udaljenosti“, a razlog tome je, opet, bila lenjost, jer „približiti Ima mnogo problema sa ženama“. Naravno, Oblomov je sanjao porodična sreća(„...odjednom je osjetio nejasnu želju za ljubavlju, tihom srećom, odjednom zaželio polja i brda svoga zavičaja, svoj dom, ženu i djecu...”), ali mu žena više liči na prijatelja nego na ljubavnica.

A onda se Olga pojavljuje u životu Ilje Iljiča, za čije je dobro (i pod njenim uticajem) promenio način života. Vidimo da je junak sposoban za jaka, iskrena osećanja, ali strah od življenja i rešavanja svakodnevnih problema i ovde uništava junaka. Olga, razočarana u Oblomova („Kamen bi oživeo od onoga što sam uradio...“), prekida vezu.

No, pokazalo se da je Stolz, uprkos svoj njemačkoj suzdržanosti i razboritosti, bio sposoban jaka osećanja: „Čini se da su se u ovih šest mjeseci sve muke i muke ljubavi spojile i odigrale nad njim... „Voli ona ili ne“, rekao je s bolnom emocijom, gotovo do krvavog znoja, skoro do suze . Ovo pitanje se sve više rasplamsavalo u njemu, obuzimalo ga kao plamen, sputavalo njegove namjere: bilo je to jedno glavno pitanje ne više ljubav, već život.”

Uvodeći lik Olge Iljinske u roman, autorka čitaocu prenosi ideju da u svakom od junaka postoji pozitivne osobine: kod Oblomova je to duhovna dubina i osećajnost, iskrenost i spontanost, kod Štolca volja, staloženost, odlučnost.

Ljudska priroda je nesavršena - to pokazuje I. Gončarov završetkom romana. Kraj je rezultat sudbine čovjeka koji je sanjao o lijepom i skladnom životu, nadajući se čudu. Autor potpuno odbacuje iluziju o mogućnosti čuda i tvrdi da je kontemplativni način života karakterističan za Ruse nacionalni karakter, dovodi do katastrofalnih rezultata. Njegova namjera je da pokaže idealna osoba, tip ličnosti koji bi nastao kada bi bilo moguće povezati nit najbolje kvalitete oba heroja. Ali čovek je ono što jeste. Naravno, tužno je što Oblomov nije mogao opravdati Olgine nade, nije preuzeo na sebe odgoj svog sina, povjerio ga Stolzu i nije ga mogao spasiti od propasti. roditeljska kuća, nije uspeo da produži mirnu sreću Agafje Matvejevne, ali je ipak duhovno obogatio Olgu i pragmatičnog Stolca.

I. A. Gončarov je deset godina radio na romanu "Oblomov". U ovom (najboljem!) djelu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade; reflektovao probleme savremenog života koji su ga zabrinjavali i duboko pogađali i otkrio uzroke ovih problema. Stoga je stekao imidž Ilje Iljiča Oblomova i Andreja Ivanoviča Stoltsa tipične karakteristike, a sama riječ “oblomovizam” počela je izražavati vrlo određen, gotovo filozofski koncept. Ne možemo isključiti sliku Olge Sergejevne Iljinske, bez koje likovi muškaraca ne bi bili u potpunosti osvijetljeni.

Da biste razumjeli karakter osobe, motive njegovih postupaka, morate se obratiti izvorima formiranja ličnosti: djetinjstvu, odgoju, okruženju i konačno, stečenom obrazovanju.

Čini se da je snaga svih generacija njegovih predaka bila koncentrisana u Iljuši; u njemu su se osećale odlike čoveka novog vremena, sposobnog plodonosna aktivnost. Ali Iljinu težnju da samostalno istražuje svijet osujetila je dadilja koja nije skidala pogled s njega, od čijeg je nadzora pobjegao tek tokom popodnevnog sna, kada su sva živa bića u kući, osim Ilje, zaspala. “Bio je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski nalik smrti.”

Pažljivo dete posmatra sve što se dešava u kući, „hrani svoj meki um živim primerima i nesvesno crta program svog života na osnovu života oko sebe“, čija je „glavna životna briga“ dobra hrana, a zatim - čvrst san.

Tihi tok života samo su povremeno poremetili „bolesti, gubici, svađe i, između ostalog, rad“. Rad je bio glavni neprijatelj stanovnika Oblomovke, kazna koja je izrečena „našim precima“. U Oblomovki su se uvek oslobodili posla u pravoj prilici, „nalazeći ga mogućim i odgovarajućim“. Ovakav odnos prema poslu odgojio je Ilja Iljič, koji je prihvatio gotov životni standard, koji se prenosio s generacije na generaciju bez promjena. Ideal neaktivnosti u djetetoj je mašti osnažili dadiljine priče o “Emelji budali”, koja od čarobne štuke prima razne poklone, i to nezaslužene. Bajke duboko prodiru u Iljinu svijest, a on, već odrastao, "ponekad je nesvjesno tužan, zašto bajka nije život i zašto život nije bajka?"

Želju za samostalnošću, mladu energiju zaustavili su prijateljski povici roditelja: "Čemu služe sluge?" Ubrzo je i sam Ilja shvatio da je mirnije i zgodnije davati naredbe. Spretno, aktivno dijete stalno zaustavljaju roditelji i dadilja iz straha da će dječak “pasti, ozlijediti se” ili se prehladiti. “Oni koji su tražili manifestacije moći okrenuli su se prema unutra i potonuli, odumirajući.”

U takvim uslovima razvila se apatična, lijena priroda Ilje Iljiča koja se teško diže. Bio je okružen preteranim brigama majke, koja je pazila da dete dobro jede, da se nije preterano trudila u učenju sa Stolzom i bila spremna, pod bilo kojim, čak i beznačajnim izgovorom, da ne pusti Iljušenku kod Nemaca. . Smatrala je da obrazovanje i nije toliko bitna stvar, zbog koje treba smršaviti, rumenjeti i preskočiti godišnji odmor. Ali ipak, Oblomovovi roditelji su shvatili potrebu za obrazovanjem, ali su u njemu vidjeli samo sredstvo za napredovanje u karijeri: u to su vrijeme počeli dobivati ​​činove i nagrade "ni na drugi način osim kroz učenje". Roditelji su hteli da Iljuši predstave sve pogodnosti „nekako jeftinije, raznim trikovima“.

Brige njegove majke štetno su uticale na Ilju: nije navikao na sistematsko učenje, nikada nije želeo da nauči više nego što je učitelj tražio.

Oblomovov vršnjak i prijatelj, Andrej Ivanovič Stolts, volio je Ilju, pokušavao ga je podstaći, uliti interes za samoobrazovanje, podesio ga na aktivnosti za koje je i sam bio strastven, za koje je bio raspoložen, jer je odrastao u potpuno drugačijim uslovima.

Andrejev otac, Nemac, dao mu je vaspitanje koje je dobio od oca, odnosno naučio ga je svim praktičnim naukama, naterao ga da rano radi i poslao sina, koji je završio fakultet, kao i njegov otac. uradio mu u njegovo vreme. Ali očevo grubo građansko vaspitanje stalno je dolazilo u dodir sa nežnom, privrženom ljubavlju njegove majke, ruske plemkinje, koja nije protivrečila svom mužu, već je sina tiho odgajala na svoj način: „...učila ga je da sluša promišljeni zvuci Herca, pevali su mu o cveću, o poeziji života, šaputali o briljantnom pozivu ili ratnika ili pisca...“ Blizina Oblomovke sa njenom „primitivnom lenjošću, jednostavnošću morala, tišinom i nepokretnost“ i kneževsko „široko prostranstvo gospodskog života“ sprečili su i Ivana Bogdanoviča Štolca da postane sin istog tog građanina, kakav je bio. Dah ruskog života „odveo je Andreja od pravog puta koji je zacrtao njegov otac”. Ali ipak, Andrej je od svog oca preuzeo ozbiljan pogled na život (čak i sve njegove male stvari) i pragmatizam, koji je pokušavao da uravnoteži „sa suptilnim potrebama duha“.

Stolz je držao sve emocije, radnje i radnje pod „nikad neuspavanom kontrolom“ svog uma i trošio ih je strogo „u skladu sa budžetom“. On je sebe smatrao uzročnikom svih svojih nedaća i patnji, „nije okačio krivicu i odgovornost, kao kaftan, o tuđi nokat“, za razliku od Oblomova, koji nije smogao snage da prizna svoju krivicu za svoje nevolje; bezvrijednosti njegovog besplodnog života: „..pekli su ga gorući prijekori njegove savjesti, a on je svim silama pokušavao da pronađe krivca izvan sebe i okrene žalac na njega, ali na koga?“

Potraga se pokazala beskorisnom, jer je razlog Oblomovljevog uništenog života bio on sam. Bilo mu je veoma bolno da to shvati, jer je „bolno osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada mrtvom...“. Oblomova su mučile sumnje u ispravnost i neophodnost njegovog života. Međutim, s godinama su se nemir i pokajanje sve rjeđe javljali, a on se tiho i postupno smjestio u jednostavan i širok lijes do kraja svog postojanja, napravljen svojim rukama...”.

Štolc i Oblomov imaju drugačiji odnos prema mašti, koja ima dve suprotne inkarnacije: „...prijatelj – što mu manje veruješ, a neprijatelj – kada poverljivo zaspiš pod njegovim slatkim šapatom.” Ovo poslednje se dogodilo Oblomovu. Mašta je bila njegov omiljeni saputnik u životu samo je u svojim snovima oličavao bogate, duboko zakopane sposobnosti svoje „zlatne“ duše.

Štolz nije dao slobodne ruke svojoj mašti i plašio se bilo kakvog sna, njemu „nije bilo mesta u duši“; odbacio je sve što „nije bilo predmet analize iskustva, praktične istine“ ili je to prihvatio za“činjenica do koje iskustvo još nije doseglo.” Andrej Ivanovič je uporno "išao ka svom cilju", takvu upornost je cijenio iznad svega: "...to je bio znak karaktera u njegovim očima." Od zadatka se povukao tek kada bi mu se na putu pojavio zid ili se otvorio neprohodan ponor. Trezveno je procijenio svoju snagu i otišao, ne obazirući se na mišljenja drugih.

Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća, bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi ne velike, već najhitnije probleme. Utjehu je pronašao u svojim omiljenim "pomirljivim i umirujućim" riječima "možda", "možda" i "nekako" i njima se zaštitio od nesreća. Bio je spreman stvar prebaciti na bilo koga, ne mareći za njen ishod ili integritet odabrane osobe (tako je vjerovao prevarantima koji su mu opljačkali imanje). Kao čisto, naivno dete, Ilja Iljič nije dopuštao ni pomisao na mogućnost prevare; elementarna razboritost, a da ne spominjemo praktičnost, bila je potpuno odsutna u Oblomovljevoj prirodi.

O stavu Ilje Iljiča prema poslu već je bilo riječi. On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao posao, koji mu je bio sinonim za dosadu, i sva nastojanja Stolza, za kojeg je „posao slika, sadržaj, element i cilj života“, da motiviše Ilju. Iljiču su neke aktivnosti bile uzaludne, stvar nije napredovala dalje od riječi. Slikovito rečeno, kolica su stajala na četvrtastim točkovima. Trebali su joj stalni guranje znatne sile da se pomakne sa svog mjesta. Štolc se brzo umorio („petljaš se kao pijanica“), ova aktivnost je razočarala i Olgu Iljinsku, kroz svoju ljubav za koju se otkrivaju mnoge strane likova Oblomova i Stolza.

Predstavljajući Ilju Iljiča Olgi, Stolz je želeo da „u Oblomovov pospani život unese prisustvo mlade, lepe, inteligentne, živahne i delimično podrugljive žene“, koja bi mogla da probudi Ilju u život i osvetli njegovo dosadno postojanje. Ali Stolz "nije predvidio da će donijeti vatromet, Olgu i Oblomova - čak i više."

Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev odustao je od mnogih svojih navika: nije ležao na kauču, nije se prejedao i putovao je iz dače u grad da izvrši njena uputstva. Ali konačno uđite novi život Nisam mogao. „Ići naprijed znači iznenada skinuti široki ogrtač ne samo s ramena, već i sa svoje duše, s uma; zajedno sa prašinom i paučinom sa zidova, pobriši paučinu iz očiju i vidi jasno!” A Oblomov se plašio oluja i promena, upijao je strah od novog sa majčinim mlekom, u poređenju sa. što je, međutim, krenulo dalje (Ilja Iljič je već odbacio „jedina upotreba kapitala je da ga drži u škrinji“, shvatajući da je „dužnost svakog građanina da održava opšte blagostanje poštenim radom“), ali postigao je malo, s obzirom na svoje sposobnosti.

Bio je umoran od Olgine nemirne, aktivne prirode, pa je Oblomov sanjao da će se ona smiriti i tiho, pospano vegetirati s njim, "puzeći iz dana u dan". Shvativši da Olga nikada neće pristati na ovo, Ilja odlučuje da raskine s njom. Za Oblomova je raskid sa Olgom značio povratak prethodnim navikama, konačni duhovni pad. U životu sa Pšenjicom, Ilja Iljič je pronašao bledi odraz svojih snova i „odlučio da se ostvario ideal njegovog života, iako bez poezije...“.

Uloživši mnogo napora da probudi Oblomovljevu želju za aktivnošću, Olga se ubrzo uvjeri, kako kaže Dobroljubov, "u njegovu odlučnu bezvrijednost", odnosno u njegovu nesposobnost za duhovni preobražaj, i napušta ga.

Nakon što je prošla kroz ljubav i razočaranje, Olga je počela ozbiljnije shvaćati svoja osjećanja da je toliko moralno porasla da je Stolz nije prepoznao kada se upoznao godinu dana kasnije, te je dugo patila, pokušavajući otkriti razlog dramatičnih promjena u; Olga.

Gončarovljev roman "Oblomov" visoko su hvalili kritičari drugog polovina 19. veka veka. Konkretno, Belinski je istakao da je djelo bilo tog vremena i da odražava društveno-političku misao 50-60-ih godina devetnaestog stoljeća. Dva načina života - Oblomov i Stolz - razmatraju se u ovom članku u poređenju.

Karakteristike Oblomova

Ilja Iljič se odlikovao željom za mirom i neradom. Oblomov se ne može nazvati zanimljivim i raznolikim: navikao je da veći dio dana provodi razmišljajući, ležeći na sofi. Uronjen u ove misli, često tokom celog dana nikada nije ustao iz kreveta, nije izlazio na ulicu, nije prepoznao najnovije vijesti. Novine nije čitao iz principa, kako se ne bi zamarao nepotrebnim, a što je najvažnije, besmislenim informacijama. Oblomov se može nazvati filozofom, bavi se drugim pitanjima: ne svakodnevnim, ne trenutnim, već vječnim, duhovnim. On u svemu traži smisao.

Kada ga pogledate, stiče se utisak da je sretan slobodoumnik, neopterećen nedaćama i problemima vanjskog života. Ali život svuda "dodirne, uhvati" Ilju Iljiča, tera ga da pati. Snovi ostaju samo snovi, jer on ne zna kako da ih ostvari. pravi život. Čak ga i čitanje zamara: Oblomov ima mnogo knjiga koje je započeo, ali sve ostaju nepročitane i neshvaćene. Čini se da duša u njemu spava: izbjegava nepotrebne brige, brige, brige. Osim toga, Oblomov često upoređuje svoje mirno, usamljeno postojanje sa životima drugih ljudi i smatra da nije prikladno živjeti kako drugi žive: „Kada živjeti?“

To je ono što Oblomovljeva dvosmislena slika predstavlja. “Oblomov” (I.A. Goncharov) nastao je s ciljem da prikaže ličnost ovog lika - izvanrednog i izvanrednog na svoj način. Nisu mu strani impulsi i duboki emocionalna iskustva. Oblomov je pravi sanjar poetične, osjetljive prirode.

Karakteristike Stolza

Oblomovljev način života ne može se porediti sa Stolzovim pogledom na svet. Čitalac se prvi put susreće sa ovim likom u drugom delu dela. Andrei Stolts voli red u svemu: njegov dan je raspoređen po satima i minutama, planirano je na desetine važnih stvari koje je hitno potrebno ponoviti. Danas je u Rusiji, sutra je, vidite, neočekivano otišao u inostranstvo. Ono što Oblomov smatra dosadnim i besmislenim za njega je važno i značajno: putovanja u gradove, sela, namjere da poboljša kvalitet života onih oko sebe.

On otkriva takva blaga u svojoj duši o kojima Oblomov ne može ni da pretpostavi. Stolzov životni stil se u potpunosti sastoji od aktivnosti koje hrane cijelo njegovo biće energijom živahnosti. Osim toga, Stolz - dobar prijatelj: više puta je pomogao Ilji Iljiču u poslovnim stvarima. Životni stilovi Oblomova i Stolza se razlikuju jedan od drugog.

Šta je „oblomovizam“?

Kako društveni fenomen koncept označava fokus na nerad, monotono, lišeno boja i bilo kakvih promjena u životu. Andrej Stolts je „Oblomovizam“ nazvao Oblomovljev način života, njegovu želju za beskrajnim mirom i odsustvom bilo kakve aktivnosti. Uprkos činjenici da je njegov prijatelj stalno gurao Oblomova na mogućnost da promeni način postojanja, on se uopšte nije popuštao, kao da nije imao dovoljno energije da to uradi. Istovremeno, vidimo da Oblomov priznaje svoju grešku, izgovarajući sledeće reči: „Dugo me je sramota da živim u svetu“. Osjeća se beskorisnim, nepotrebnim i napuštenim, pa stoga ne želi da obriše prašinu sa stola, da sređuje knjige koje leže već mjesec dana ili da ponovo napusti stan.

Ljubav u Oblomovljevom shvatanju

Oblomovov način života ni na koji način nije doprinio pronalaženju stvarne, a ne fiktivne sreće. Sanjao je i pravio planove više nego što je zapravo živeo. Začudo, u njegovom životu bilo je mjesta za miran odmor, filozofsko razmišljanje o suštini postojanja, ali je nedostajalo snage za odlučno djelovanje i provedbu namjera. Ljubav prema Olgi Iljinskoj privremeno izvlači Oblomova iz njegovog uobičajenog postojanja, prisiljava ga da isproba nove stvari i počne da se brine o sebi. Čak zaboravlja svoje stare navike i spava samo noću, a danju obavlja poslove. Ali ipak, ljubav je u Oblomovljevom svjetonazoru direktno povezana sa snovima, mislima i poezijom.

Oblomov sebe smatra nedostojnim ljubavi: sumnja da li ga Olga može voljeti, da li je dovoljno prikladan za nju, da li je u stanju da je usreći. Takve ga misli navode na tužne misli o svom beskorisnom životu.

Ljubav u Stolzovom shvatanju

Stolz pitanju ljubavi pristupa racionalnije. Ne upušta se uzalud u prolazne snove, jer na život gleda trezveno, bez fantazije, bez navike analiziranja. Stolz je poslovni čovjek. Ne trebaju mu romantične šetnje na mjesečini, glasne ispovesti zaljubljen i uzdiše na klupi, jer nije Oblomov. Stolzov životni stil je vrlo dinamičan i pragmatičan: on zaprosi Olgu u trenutku kada shvati da je spremna da ga prihvati.

Do čega je došao Oblomov?

Kao rezultat svog zaštitničkog i opreznog ponašanja, Oblomov propušta priliku da izgradi bliski odnos sa Olgom Iljinskajom. Njegov brak je bio narušen neposredno pre venčanja - Oblomovu je trebalo previše vremena da se sabere, objasni, zapita, uporedi, proceni, analizira. Karakterizacija slike Oblomova Ilje Iljiča uči da se ne ponavljaju greške besposlenih, besciljno postojanje, postavlja pitanje šta je zapravo ljubav? Da li je ona predmet uzvišenih, poetskih težnji, ili je ona mirna radost i mir koji Oblomov nalazi u kući udovice Agafje Pšenjicine?

Zašto je došlo do fizičke smrti Oblomova?

Rezultat filozofskih promišljanja Ilje Iljiča je sljedeći: odlučio je da pokopa svoje nekadašnje težnje, pa čak i uzvišene snove. sa Olgom njegov život fokusiran na svakodnevicu. Nije poznavao veću radost nego ukusno jesti i spavati nakon večere. Postepeno je motor njegovog života počeo da se gasi, da se smiruje: bolesti i incidenti su ga napuštali čak i dotadašnje misli: za njih više nije bilo mesta u tihoj sobi, kao u kovčegu, u svom ovom tromom životu. , koji je uljuljkao Oblomova, sve ga je više udaljavao od stvarnosti. Psihički ovaj čovjek je već dugo bio mrtav. Fizička smrt bila je samo potvrda pogrešnosti njegovih ideala.

Stolzova dostignuća

Štolc, za razliku od Oblomova, nije propustio priliku da bude srećan: gradio je porodično blagostanje sa Olgom Iljinskom. Ovaj brak se dogodio iz ljubavi, u kojem Stolz nije odleteo u oblake, nije ostao u destruktivnim iluzijama, već se ponašao više nego razumno i odgovorno.

Životni stilovi Oblomova i Stolza su dijametralno suprotni i suprotni jedan drugom. Oba lika su jedinstvena, neponovljiva i značajna na svoj način. Ovo može objasniti snagu njihovog prijateljstva tokom godina.

Svako od nas je blizak tipu Stolz ili Oblomov. U tome nema ništa loše, a slučajnosti će verovatno biti samo delimične. Oni koji su duboki, koji vole da razmišljaju o suštini života, najverovatnije će razumeti Oblomovljeva iskustva, njegovo nemirno mentalno bacanje i traganje. Poslovni pragmatičari koji su ostavili romantiku i poeziju daleko iza sebe počeće da se personificiraju sa Stolzom.

Oblomov i Stolz

Stolz je antipod Oblomova (Princip antiteze)

Sve figurativni sistem Roman I. A. Gončarova "Oblomov" ima za cilj da otkrije karakter i suštinu glavnog junaka. Ilja Iljič Oblomov je gospodin dosadan koji leži na sofi i sanja o transformacijama i srecan zivot okružen porodicom, ali ne čini ništa da ostvari snove. Antipod Oblomova u romanu je slika Stolza. Andrej Ivanovič Stolts je jedan od glavnih likova, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stolca, rusifikovanog Nemca koji upravlja imanjem u selu Verhlev, udaljenom pet milja od Oblomovke. Prva dva poglavlja drugog dijela sadrže detaljan prikaz Stolzovog života i uslova u kojima se formirao njegov aktivni lik.

1. Opće karakteristike:

a) starost („Štolc je istih godina kao Oblomov i već ima više od trideset”);

b) religija;

c) obuka u pansionu Ivana Stolza u Verchlöwu;

d) staž i brzo penzionisanje;

e) ljubav prema Olgi Iljinskoj;

f) ljubazan odnos jedni prema drugima.

2. Razne karakteristike:

A ) portret;

Oblomov . “Bio je to muškarac star oko trideset dvije-tri godine, prosječne visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali odsustvo bilo kakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica.”

«… mlohav iznad svojih godina: od nedostatka kretanja ili vazduha. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po mat finišu, takođe bijele boje vratovi, male pune ruke, meka ramena, djelovalo previše ženstveno za muškarca. Njegovi pokreti, čak i kada je bio uznemiren, takođe su bili suzdržani mekoću i nije lišen neke vrste graciozne lijenosti.”

Stolz- istih godina kao Oblomov, već ima preko trideset. Portret Š. je u suprotnosti sa portretom Oblomova: “On je sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja. Mršav je, skoro da i nema obraze, odnosno kosti i mišiće, ali ni traga masne zaobljenosti..."

Upoznavanje portretna karakteristika ovog heroja, razumijemo da je Stolz snažna, energična, svrsishodna osoba kojoj je strano sanjarenje. Ali ova gotovo idealna ličnost liči na mehanizam, a ne na živu osobu, što čitaoca odbija.

b) roditelji, porodica;

Roditelji Oblomova su Rusi, odrastao je u patrijarhalnoj porodici.

Stolz dolazi iz filistarske klase (njegov otac je napustio Njemačku, lutao po Švicarskoj i nastanio se u Rusiji, postavši upravitelj imanja). „Štolc je bio samo napola Nemac, sa očeve strane; majka mu je bila Ruskinja; ispovedao je pravoslavnu veru, maternji govor bio je Rus..." Majka se bojala da će Stolz, pod uticajem svog oca, postati nepristojan građanin, ali ga je Stolzova ruska pratnja sprečila.

c) obrazovanje;

Oblomov je prešao "od zagrljaja do zagrljaja porodice i prijatelja", njegovo vaspitanje je bilo patrijarhalne prirode.

Ivan Bogdanovič je svog sina odgajao strogo: “Od svoje osme godine sjedio je s ocem na geografskoj karti, sortirao skladišta Herdera, Wielanda i biblijske stihove i sažimao nepismene izvještaje seljaka, građana i radnika u fabrici i čitao sa svojom majkom sveta istorija, predavao Krilovljeve basne i sortirao po Telemahovim skladištima.”

Kada je Stolz odrastao, otac ga je počeo voditi na njivu, na pijacu i tjerao ga da radi. Tada je Stolz počeo da šalje svog sina u grad po poslovima, „i nikada se nije desilo da nešto zaboravi, promeni, previdi ili pogreši.”

Odgoj je, kao i obrazovanje, bio ambivalentan: sanjajući da će mu sin izrasti u „dobru grmlju“, otac je na sve moguće načine poticao dječačke svađe, bez kojih sin ne bi mogao ni dana da se pojavio bez lekcije koju je „pripremio“. srce,” Ivan Bogdanovič je poslao svog sina tamo odakle je došao – i svaki put se mladi Stlts vraćao sa lekcijama koje je naučio.

Od oca je dobio „radno, praktično vaspitanje“, a majka ga je upoznala sa lepotom i pokušala da mu je unese u dušu mali Andrej ljubav prema umetnosti i lepoti. Njegova majka je „u svom sinu izgledala kao džentlmenski ideal“, a otac ga je navikao na težak, nimalo gospodski rad.

d) odnos prema studiranju u pansionu;

Oblomov je učio "iz nužde", "ozbiljno čitanje ga je umorilo", "ali su pesnici dirnuli... nerv"

Stolz je uvijek dobro učio i sve ga je zanimalo. I bio je učitelj u očevom internatu

e) dalje obrazovanje;

Oblomov je živeo u Oblomovki do svoje dvadesete godine, a zatim je diplomirao na univerzitetu.

Stolz je diplomirao na sveučilištu sa odličnim uspjehom. Rastanak sa ocem, koji ga je slao iz Verkhleva u Sankt Peterburg, Stolz. kaže da će sigurno poslušati očev savjet i otići kod starog prijatelja Ivana Bogdanoviča Reingolda - ali samo kada on, Stolz, bude imao četverospratnicu, kao Reingold. Takva nezavisnost i nezavisnost, kao i samopouzdanje. - osnova karaktera i pogleda na svijet mlađeg Stolza, koji njegov otac tako gorljivo podržava i koji Oblomovu tako nedostaje.

f) način života;

“Ležanje Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje.”

Stolz ima žeđ za aktivnošću

g) održavanje domaćinstva;

Oblomov nije poslovao u selu, primao je male prihode i živio je na kredit.

Stolz uspješno služi, daje ostavku da bi se bavio vlastitim poslom; pravi kuću i novac. On je kurac trgovačko preduzeće, slanje robe u inostranstvo; kao agent kompanije, Sh putuje u Belgiju, Englesku i širom Rusije.

h) životne težnje;

Oblomov se u mladosti "spremao za teren", razmišljao o svojoj ulozi u društvu, o porodičnoj sreći, a onda je isključio iz svojih snova društvene aktivnosti, njegov ideal je bio bezbrižan život u jedinstvu sa prirodom, porodicom i prijateljima.

Stolz je u mladosti izabrao aktivan početak... Stolzov ideal života je kontinuiran i smislen rad, to je „slika, sadržaj, element i svrha života“.

i) pogledi na društvo;

Oblomov smatra da su svi članovi svijeta i društva „mrtvaci, usnuli ljudi“, odlikuju ih neiskrenost, zavist, želja da se „dobiju visoko profiliran čin“ na bilo koji način, nije pristalica progresivnih formi. poljoprivrede.

Prema Stolzu, uz pomoć osnivanja „škola“, „pristaništa“, „sajmova“, „autoputeva“, stari, patrijarhalni „detritus“ treba da se pretvori u udobna imanja koja donose prihode.

j) odnos prema Olgi;

Oblomov je želeo da vidi ljubavna žena, sposoban da stvori spokojan porodični život.

Stolz se ženi Olgom Iljinsku, a Gončarov pokušava da zamisli njihov aktivni savez, pun posla i lepote, idealna porodica, pravi ideal koji ne uspeva u Oblomovljevom životu: “Radili smo zajedno, ručali, išli u polja, svirali< …>kao što je Oblomov sanjao... Samo nije bilo pospanosti, malodušnosti, dane su provodili bez dosade i bez apatije; nije bilo tromog pogleda, nije bilo riječi; njihov razgovor se nikada nije završavao, često je bio žestok.”

k) odnos i međusobni uticaj;

Oblomov je Stoltza smatrao svojim jedinim prijateljem, sposobnim da razume i pomogne, slušao je njegove savete, ali Stolc nije uspeo da slomi Oblomovizam.

Stolz je visoko cijenio ljubaznost i iskrenost duše svog prijatelja Oblomova. Stolz čini sve da probudi Oblomova na aktivnost. U prijateljstvu sa Oblomov Stolz. takođe je došao do prilike: smenio je nevaljalog menadžera, uništio mahinacije Tarantijeva i Muhojarova, koji su prevarili Oblomova da potpiše lažno pismo o pozajmici.

Oblomov je navikao da živi po Stolzovim naređenjima, u najmanjim stvarima mu je potreban savet prijatelja. Bez Stoltza, Ilya Ilyich ne može odlučiti ni o čemu, međutim, Oblomov ne žuri slijediti Stoltzov savjet: njihovi koncepti života, rada i primjene snage su previše različiti.

Nakon smrti Ilje Iljiča, prijatelj prima Oblomovljevog sina, Andryusha, nazvanog po njemu.

m) samopoštovanje ;

Oblomov je stalno sumnjao u sebe. Stolz nikada ne sumnja u sebe.

m) karakterne osobine ;

Oblomov je neaktivan, sanjiv, neuredan, neodlučan, mekan, lijen, apatičan i nije lišen suptilnih emocionalnih iskustava.

Stolz je aktivan, oštar, praktičan, uredan, voli udobnost, otvoren za duhovne manifestacije, razum prevladava nad osećanjem. Stolz je mogao da kontroliše svoja osećanja i "plašio se svakog sna". Sreća za njega je bila u doslednosti. Prema Gončarovu, on je “znao vrijednost rijetkih i skupih imanja i trošio ih tako štedljivo da su ga nazivali egoistom, bezosjećajnim...”.

Značenje slika Oblomova i Stolza.

Gončarov je u Oblomovu odrazio tipične osobine patrijarhalnog plemstva. Oblomov je upio kontradiktorne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera.

Stolz je u Gončarovljevom romanu dobio ulogu osobe sposobne da razbije oblomovizam i oživi junaka. Prema kritičarima, nejasna ideja Gončarova o ulozi "novih ljudi" u društvu dovela je do neuvjerljive slike Stolza. Prema Gončarovljevom planu, Stolz - novi tip Ruska progresivna figura. Međutim, on ne prikazuje junaka u određenoj aktivnosti. Autor samo informiše čitaoca o tome šta je Stolz bio i šta je postigao. Prikazujem Pariski život Stolz s Olgom, Goncharov želi otkriti širinu svojih pogleda, ali zapravo smanjuje junaka

Dakle, slika Stolza u romanu ne samo da pojašnjava sliku Oblomova, već je i čitateljima zanimljiva zbog svoje originalnosti i potpuno suprotnosti glavnom liku. Dobroljubov o njemu kaže: „On nije osoba koja će moći, na jeziku razumljivom ruskoj duši, da nam kaže ovu svemoćnu reč „napred!” Dobroljubov, kao i svi ostali revolucionarnih demokrata, ideal "čovjeka od akcije" vidio je u služenju narodu, u revolucionarnoj borbi. Stolz je daleko od ovog ideala. Međutim, pored Oblomova i oblomovizma, Stolz je i dalje bio progresivna pojava.

Ko je Stolz? Gončarov ne prisiljava čitaoca da se zagone ovim pitanjem. Prva dva poglavlja drugog dijela sadrže detaljan prikaz Stolzovog života i uslova u kojima se formirao njegov aktivni lik. „Štolc je bio samo napola Nemac, sa očeve strane; majka mu je bila Ruskinja; Ispovedao je pravoslavnu veru, maternji govor mu je bio ruski...” Gončarov prvo pokušava da pokaže da je Štolc više Rus nego Nemac: na kraju krajeva, najvažnije je da su mu vera i jezik isti kao i kod Rusa. Ali što dalje ide, sve više se u njemu pojavljuju osobine Nemca: nezavisnost, upornost u postizanju svojih ciljeva, štedljivost.
Stolzov jedinstveni karakter nastao je pod uticajem dve sile - meke i tvrde, na spoju dve kulture - ruske i nemačke. Od oca je dobio „vredno, praktično vaspitanje“, a majka ga je upoznala sa lepotom i pokušala da u duši malog Andreja usadi ljubav prema umetnosti i lepoti. Majka mu je „u sinu izgledala kao džentlmenski ideal“, a otac ga je navikao na težak, nimalo gospodski rad.
Praktična inteligencija, ljubav prema životu i hrabrost pomogli su Stolzu da postigne uspeh nakon što je otišao na insistiranje svog oca da studira u Sankt Peterburgu...
Prema Gončarovu, Stolz je nova vrsta ruske progresivne ličnosti. Međutim, on ne prikazuje junaka u određenoj aktivnosti. Autor samo informiše čitaoca o tome šta je Stolz bio i šta je postigao. On je „služio, penzionisao se... bavio se svojim poslom,... napravio kuću i novac,... naučio Evropu kao svoje imanje,... video Rusiju gore-dole,... putuje u svet.”
Ako govorimo o Stolzovoj ideološkoj poziciji, on je “tražio ravnotežu praktičnih aspekata sa suptilnim potrebama duha”. Stolz je mogao da kontroliše svoja osećanja i „plašio se svakog sna“. Sreća za njega je bila u doslednosti. Prema Gončarovu, on je „znao vrednost retkih i skupih imanja i trošio ih tako štedljivo da su ga nazivali egoistom, neosetljivim...“. Jednom rečju, Gončarov je stvorio heroja kakav je Rusiji dugo nedostajao. Za autora, Stolz je sila koja je sposobna da oživi oblomovizam i uništi oblomovizam. Po mom mišljenju, Gončarov donekle idealizuje sliku Stolza, stavljajući ga kao primer čitaocu kao besprekornu osobu. Ali do kraja romana ispada da spas nije došao u Rusiju s dolaskom Stolza. Dobroljubov to objašnjava rekavši da „sada za njih nema tla“ u rusko društvo. Za više produktivnu aktivnost Stoltovi moraju postići neki kompromis sa Oblomovima. Zbog toga Andrej Stolts privodi sina Ilje Iljiča.
Štolc je svakako antipod Oblomova. Svaka karakterna crta prvog je oštar protest protiv kvaliteta drugog. Stolz voli život - Oblomov često pada u apatiju; Stolz ima žeđ za aktivnošću, za Oblomovom najbolja aktivnost- odmorite se na sofi. Poreklo ove opozicije je u obrazovanju heroja. Čitajući opis života malog Andreja, nehotice ga upoređujete sa životom Iljuše. Dakle, već na samom početku romana, dvoje apsolutno različiti likovi, dva zivotna puta...