Ljudi često govore o tome šta je ravnodušnost. Ravnodušnost je ljudsko stanje, potpuna ravnodušnost prema sudbini drugih. Danas je ovo veliko moralni problemšto čoveka čini bezosećajnim, bezdušnim, a njegov život praznim i sivim. Međutim, ravnodušnost je u ovom ili onom stepenu karakteristična za sve ljude. I svako od nas se s tim susreo barem jednom u životu.

Ali ova hladnokrvna ravnodušnost prema onome što nas okružuje može dovesti do vrlo tužnih posljedica.

U ispravnost ovog gledišta uvjerava me drama M. Gorkog „Na dubinama“. IN ovo djelo autor je prikazao život siromaha koji žive u Kostilevom skloništu. Tamo su uslovi apsolutno odvratni, sklonište više liči na zatvor. Većina je ovdje našla utočište različiti ljudi, sa raznim životne situacije, zbog čega su se našli “na dnu”. Stanovnici skloništa su ravnodušni jedni prema drugima. Ogorčeni su na cijeli svijet i na sebe. Ovi ljudi su nepovjerljivi, ravnodušni, pa čak i okrutni. Na primjer, smrt teško bolesne Ane, koja je čitavog života patila od muževljevog napada, ne utiče na noćna skloništa, čak im je drago što ih „više neće kašljati i uznemiravati“.

Ovi ljudi su se već pomirili sa svojom jadnom sudbinom, i nisu spremni ništa promijeniti zbog sebe i svojih najmilijih. Ovo pokazuje ravnodušnost prema nama samima. Ni ljubav ne pomaže štićenicima skloništa da pronađu sreću i sreću mir uma. Likovi u predstavi su slabi i ne mogu da izdrže teške životne okolnosti. Kada se Luka pojavi u skloništu, čini se da se sve promijenilo. On ovim ljudima uliva nadu u svetlu budućnost, trudi se da podrži svakog čoveka, govori im lepe reči, smiruje ih i sažaljuje se. Luka ih nesumnjivo vara, ali mogu li ga kriviti za ovu laž? Na kraju krajeva, on to ne čini zbog svoje koristi, već da bi barem jednom riječju pomogao očajnim ljudima. Luka savršeno shvaća da se njihove nade nikada neće ostvariti, ali čak i sa jednostavnim ljubazne riječiželi da ohrabri svoje komšije. Niko ne cijeni ove napore i samo ga optužuje da laže. Ali kada luk nestane, samopouzdanje ponovo napušta stanovnike i, izgubivši nadu u svijetlu budućnost, gube interes za život. Junak nastavlja da krade, pije i luta. Zbog monstruoznih uslova života dolazi do moralnog pada ovih ljudi. Ravnodušnost onih oko njih ih duhovno uništava i čini život nepodnošljivim. To pokazuje potrebu za međusobnom pomoći, uzajamnom podrškom i jednostavno ljubaznom riječju najmilijih.

Govoreći na temu ravnodušnosti, ne mogu a da se ne okrenem još jednom radu fikcija A.P. Čehov - “Toska”. U ovoj priči pisac na najbolji mogući način otkriva temu ravnodušnosti. Umro je sin taksista Ione Potapova. Starac jako pati, obuzima ga melanholija i malodušnost. Ali Jonina tragedija ne zanima ni vojnog čoveka, ni omladinu, pa čak ni njegovog čoveka društveni status- isti taksista. Svaki od njih je pun svojih problema i briga. Svi su iznervirani, žure da stignu negde, a samo Iona Potapov nema kuda da žuri. Niko ne primećuje zamišljenu, tužnu, samozaokupljenu osobu. Starac pokušava da izlije svoju dušu strancima, ali oni nisu okrunjeni uspjehom. Očajnički pokušava pronaći podršku i saosjećanje, ali oni oko njega su ravnodušni prema tuzi taksista. Na kraju, Iona Potapov shvata da nema ljudi koji bi mogli da saosećaju sa njegovom tragedijom. Niko ne želi da razmišlja o slabosti i nesreći, svi se žele sakriti od okrutne stvarnosti. Bez čekanja ljudska pažnja, starac odlazi u štalu gde mu je konj i izliva dušu svom miljeniku.

Ovaj problem je bio aktuelan u 19. veku i nije ništa manje aktuelan i danas. Zašto je ravnodušnost opasna? Uništava čovekovu dušu, uništava njegovu sposobnost saosećanja, sažaljenja, pa čak i ljubavi. Kako je rekao sam A.P. Čehov: „Ravnodušnost je paraliza duše. Smatram da bi se trebali malo razlikovati od svojih problema i pogledati oko sebe, jer svako od nas može pomoći barem jednoj osobi.

Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) -

U drami "Na dnu" M. Gorki istražuje svijest ljudi bačenih na "dno" života kao rezultat duboko ukorijenjenih društveni procesi. Istraživači ovo djelo karakterišu kao društvenu, svakodnevnu i socio-filozofsku dramu. U društvenom sukobu mogu se razlikovati tri nivoa. Prvo, to je problem odnosa između gospodara života, obdarenih moći, i nemoćnih sobara. Drugo, ovo je problem ljudske sudbine u nepravednom društvu.

Treće, problem ljubavi kao granice društveni sukob.

Konflikt između vlasnika skloništa, supružnika Kostylev i njegovih stanovnika oseća se kroz celu predstavu.

Kostylev se pojavljuje na sceni u prvom činu, „pjevuši nešto božanstveno ispod glasa i sumnjičavo pregleda sklonište“. Već u ovoj napomeni autor otkriva licemjerje i laž ovog junaka. On traži svoju ženu Vasilisu, sumnjičeći je za izdaju. Njegova sebičnost i pohlepa prikazani su u dijalogu s bivšim bravarom Kleshchom. Vlasnik će gostu naplatiti "pedeset dolara" za mjesto koje zauzima. Radnik mu grubo, ne skrivajući mržnju, odgovara: „Nabaciš omču na mene i zgnječiš me... Umrijet ćeš uskoro, ali još razmišljaš o pedesetak dolara.“ Ovo nije kraj, nastavak u nastavku.

Koristan materijal na temu

• Čovjek i društvo u drami M. Gorkog "Na dubinama"

Kostylev se ponaša kao Juda Golovlev: izliva svoj ljubazni, mršavi govor, koristeći deminutivne sufikse, često spominjući ime Boga, skrivajući svoju pohlepu iza svog medenog govora. Pohvalivši Glumca za brigu o bolesnoj Ani, vlasnik klozeta licemjerno izjavljuje: „Na onom svijetu, brate... tamo sve, svako naše djelo se uzima u obzir. ljubaznosti, Glumac napominje: „Ti si nevaljalac, starče.“ Satin direktno izjavljuje da ne voli vlasnika: „Ko te – osim đavola – voli? gubi se.“ Treba napomenuti da je još jedan „prepredeni starac, ” koga štićenici skloništa zovu i “podlac” i “šarlatan” je Luka. On govori i o svojoj posebnoj ljubavi prema ljudima: “I ja poštujem prevarante, po mom mišljenju nijedna buva nije loša: sve su crni, svi skaču. .." Jesu li ove prozivke nasumične? Možda je autor time želio naglasiti da Luka sije utješnu laž. Ali Luka usađuje iluzije u duše noćnih skloništa, sažaljevajući ih. Kostylev prikriva sebične interese i želju za profitom sa lažima.

Razotkrivajući eksploatatorsku prirodu vlasnika, Gorki pokazuje da oni u socijalnom smislu nisu daleko od stanovnika skloništa. Kostylev uzima ukradenu robu od lopova Vaske Pepela i preprodaje je. Odnos između vlasnika i noćnih skloništa samo stvara napetost, ali nije osnova dramatičnog sukoba.

Sudbina većine štićenika skloništa razvija se kao drama i završava kao tragedija. Za to postoji samo jedan razlog: ravnodušnost prema ljudima u društvu zasnovanom na licemjerju buržoaskog morala. Ljudi se osjećaju nepoželjnima i odbačenim od strane društva. "Svuda si suvišan... i svi ljudi na zemlji su suvišni..." - izjavljuje Bubnov Nastji.

Svaki od junaka u prošlosti je doživio svoj društveni sukob, uslijed čega su se našli na „dnu“ života, u skloništu.

Satin je jednom radio u telegrafskoj kancelariji i čitao mnogo knjiga. Dok je branio svoju sestru, u žaru bijesa slučajno ubija počinitelja. voljen. Tako je završio u zatvoru, gdje je naučio kartati.

Glumac je nekada imao scensko ime Sverchkov-Zavolzhsky, igrao je grobara u drami "Hamlet". Ali počelo je opijanje i on je izgubio posao u pozorištu.

Bubnov je bio krznar i imao je svoju ustanovu, ali se njegova žena uplela sa gospodarom. Junak odlazi, ostavljajući sve svojoj ženi.

Krpelj radi od malena. Ponosan je što je radnik i u početku sebe smatra superiornijim u odnosu na ostatak noćnih skloništa. Na dnu je tek šest mjeseci, ali se nada da će nakon smrti supruge početi novi zivot.

Ana je ceo život drhtala od svakog zalogaja, plašila se da jede previše i trpela je batine od svog muža.

Baron s ponosom objavljuje da pripada " staro prezime iz vremena Katarine", voli da se priseća kako su mu ujutro u krevetu služili kafu sa kajmakom. Završio je plemićki institut, oženio se. Pošto je izgubio državni novac, bio je primoran da obuče zatvorski ogrtač.

Vaska Ash postaje lopov “nasljedstvom”. “...moj roditelj je cijeli život proveo u zatvoru i naručio ga je i za mene”, kaže o sebi.

Nastja - "devojka koja živi sama" - živi sa snovima prelijepa ljubav, o podvigu samopožrtvovanja.

Ovi ljudi su žrtve društvenih okolnosti, a događaji iz predstave to potvrđuju. Vaska Pepel slučajno ubije vlasnika skloništa Kostyljeva u tuči, a u Sibiru ga čekaju teški radovi. Ići će na „zlatnu stranu“ ne svojom voljom, kako mu je to savjetovao Luka. Njena sestra Nataša, osakaćena od Vasilisa, nestaje više puta.

tješeći štićenike skloništa. Ana, koja je bila siromašna prije smrti, umire. Nakon smrti supruge, Mite gubi nadu za pristojan život radnik: „sahrana je pojela” alat. Nastja postaje ogorčena na sve jer ljubaznog Luke koji je znao da je podrži nema u blizini. Glumac izvrši samoubistvo, očajan i gubeći nadu u izlečenje u besplatnoj bolnici.

Sudbina i život ljudi na dnu služe kao nepobitni dokaz nasilja nad ljudska ličnost, koja neminovno nastaje u uslovima buržoaske države zasnovane na principima laži i ravnodušnosti prema ljudima.

Živopisna optužba za ovo zvuči u Satinovim govorima. “Učinite moj posao prijatnim... Kada je posao zadovoljstvo, život je dobar!” - polemički prigovara Klešu, koji zamera stanarima prihvatilišta što ne rade.

Satin u finalu drži govor u odbranu slobode i dostojanstva čovjeka, bez obzira na kojoj se društvenoj ljestvici nalazio. On se buni protiv laži koje opravdavaju „težinu koja je slomila ruku radnika... i krivi čoveka koji umire od gladi“. „Laži su religija robova i gospodara“, kaže rezonator Gorkog. Protivi se poslušnosti i poniznosti, poziva ljude da se bore za svoja prava.

„Ljubavni poligon“ – odnos između Kostyljeva, Vasilise, Asha i Nataše – predstavlja aspekt društvenog sukoba. Vasilisa vara svog muža sa Ashom i nada se da će se, uz pomoć svog ljubavnika, riješiti starog i dosadnog muža. Ash ostavlja Vasilisu zbog Nataše. Ljubav prema čistoj, skromnoj devojci ispunjava njegovu dušu nadom u pošten radni život. Vrhunac ljubavni sukob skinut sa scene. Iz primedbi noćnih skloništa saznajemo samo da ju je "zverka" opekla iz ljubomore sestro ključala voda

Ubistvo Kostyljeva postaje tragični ishod ljubavnog sukoba. Vidimo da nehumani uslovi „dna“ sakate ljudske duše. Ljubav ovdje ne vodi do ličnog bogaćenja, već do ozljeda i teškog rada.

Dakle, iz ovog ljubavnog sukoba, okrutna domaćica je ta koja postiže sve ciljeve odjednom: osvetu bivši ljubavnik i njegov rival, se otarasi nevoljenog muža i postaje jedini vlasnik skloništa. Njeno moralno osiromašenje naglašava njenu monstruoznost društvenim uslovima, u kojoj se nalaze i stanovnici skloništa i njegovi vlasnici.

Društveni patos predstave usmjeren je protiv kapitalističkog sistema koji ponižava ljude. Ovaj patos posebno su oštro osjetili gledaoci predrevolucionarne ere!900-ih. Za njih je “Na nižim dubinama” “igra-Bubenica” koja nagovještava nadolazeću oluju.

Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 01.10.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

U istoriji ruske kulture mnoga su imena poznata širom sveta. Među njima, ime M. Gorkog zauzima dostojno mjesto. Kao umjetnik, obogatio se svjetska književnost nove teme, zapleti, sukobi i slike. Među Gorkijevim djelima posebno mjesto zauzima predstava „Na donjim dubinama“. Pisac je u njemu prikazao život prognanika, ljudi koji su prekinuli veze s društvom i njime su potpuno odbačeni. Po mom mišljenju, vrlo je zanimljivo da vjekovnu filozofsku raspravu o čovjeku ne vode sofisticirani predstavnici inteligencije, već ljudi sa najnižih slojeva života, bosi i goli, gladni i lišeni svih prava. Razgovaraju o duhovnim, društvenim i etičkim problemima, koji su u predstavi dobili izuzetnu dubinu i intenzitet. Stanovnici skloništa nisu ravnodušni prema problemima dobra i zla, slobode, savjesti, časti, sreće, života i smrti. Sve ih to zanima u vezi sa još više važno pitanje: šta je osoba, zašto se pojavljuje. Zemljo, šta je smisao njegovog života? Mislim da se upravo u akutnom sukobu ideja manifestuje moralna problematika drame „Na dnu“.

Sporovi, strastvena i emotivna rasprava o pitanjima koja se tiču ​​osobe, omogućavaju nam da donesemo prilično tačan zaključak o njegovom karakteru, o onim osobinama koje se obično skrivaju. Kao živ pravi ljudi sumorni fatalista i skeptik Bubnov, lutalica-tješitelj Luka, propovjednik istine i veličine čovjeka Satin i drugi pojavljuju se pred nama. Iza svakog od njih stoji čitav sistem moralnog i etički stavovi. Očigledno, nisu znali niti čitali Ničea i Šopenhauera, Tolstoja i Dostojevskog - prave kontradikcije pravi zivot natjerati ih da bolno traže objašnjenje za situaciju u kojoj se nalaze.

Predstava oštro upoređuje slike likova, njihove misli, osjećaje i doživljaje. Oštri dijalozi privlače pažnju čitaoca, stvarajući atmosferu napetosti i sukoba. Gorki koristi svijetle, sažete riječi da izrazi glavnu ideju - o svrsi čovjeka.

Pojam „čoveka“ otvara se u različitim aspektima u stvaralaštvu pisca, čak i u onim delima gde je, kao u drami „Na dnu“, pažnja usmerena na tamne straneživot. Karakteristična karakteristika drame je da himna Čoveku zvuči glasno u njoj, kao u suprotnosti užasnim uslovimaživot, siromaštvo i beznađe.

U literaturi prethodnih godina, koja prikazuje „male“ ljude, ponižene i uvređene, izražavalo je duboko saosećanje prema njima. Ali kada ljudi prestanu da budu „mali“, sažaljenje prema njima nije dovoljno. Čini mi se da je slika lutalice-tješitelja Luke uvedena dijelom kako bi se istakla ova ideja. I dan-danas, slika ovog “apostola utješnih laži” izaziva burne rasprave. Ko je on - pozitivni heroj ili negativan, sažalijeva li ljude ili je ravnodušan prema njima, nastoji da ih izliječi utjehama ili teži drugim ciljevima? Slažem se sa stajalištem B. Bialika da u samoj formulaciji pitanja postoji greška, „nedostatak razumijevanja cjelokupne složenosti i dubine drame Gorkog. Nije poenta da li Luka sažalijeva ljude (naravno da želi) i da li želi da im pomogne svojim utjehama (naravno da hoće), već kako razumije ljude, kako ocjenjuje osobu.”

S jedne strane, Luka u svakom stanovniku skloništa vidi osobu. Ali u isto vrijeme, takvo sažaljenje implicira nemoć da se bilo šta promijeni u životu. Lukine utjehe podržavaju iluzije po kojima žive likovi u komadu, pokušavajući da se izoluju od okolne grozote. A učinak Lukeovih "bajki" pomalo podsjeća na lijekove: oni ne liječe bolest, već omogućavaju osobi da na neko vrijeme smanji bol i osjeća se bolje.

Satin sve to osjeća i razumije. Mislim da zato i kaže: „On (Luka)... delovao je na mene kao kiselina na stari i prljavi novčić...” Satenov čuveni monolog: „Čoveče! Odlično je! Zvuči... ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu! Ne žali... nemoj ga ponižavati sažaljenjem, moraš ga poštovati!” - reakcija je na Lukin pogled na svijet. Gorki suprotstavlja utješne i pomirljive laži s vjerom u slobodan čovek kome treba samo istina, ma koliko ona bila gruba.

Dakle, moralna pitanja drame M. Gorkog „Na dubinama“ određena su ideološkim problemima. Na njihovoj osnovi se gradi radnja i izražava autorska pozicija. Prikazujući rusku stvarnost u krajnje oštrim tonovima, koja lomi ljude, nanosi im tugu i patnju, Gorki je uporno „skupljao sitne, retke mrvice svega što bi se moglo nazvati neobičnim – ljubazno, nesebično, lepo“, trudio se da otkrije u duši najviše “uništene” osobe neuništene sklonosti ili ostaci ljudskosti. Rad M. Gorkog je pun ljubavi prema čovjeku i bola prema njemu, zbog svih njegovih poniženja. I istovremeno pisac izražava veru u srećnu budućnost čovečanstva.

Ravnodušnost je vrlo nemoralna pojava koja izaziva razne poroke. To često dovodi do tragedija, kada su ljudski životi razbijeni, a snovi uništeni. M. Gorki je rekao da je ravnodušnost opasna za ljudsku dušu. Slažem se sa njim, jer nas to lišava interesovanja za život i ljude. Ovu ideju potvrđuju mnoga djela ruske književnosti.

Sam Gorki u drami „Na dnu“ pokazuje marginalno društvo u kojem vlada ravnodušnost i ravnodušnost prema sudbini bližnjeg. Heroji okupljeni u skloništu, iako žive pod istim krovom, ostaju ravnodušni na nevolje jedni drugih. Ovi ljudi su okrutni, mnogi od njih su već počeli da gube tu ljudskost bez koje ne mogu živjeti. Ne znaju da saosećaju: umiruća Ana ne izaziva njihovo sažaljenje, samo ih uznemirava svojim kašljem. Pijani Glumac "nailazi" na osudu Bubnova, jer i dalje vjeruje u njegov oporavak, u pozorišni talenat koji, možda, još živi u njemu, iako u njegovom sjećanju nema niti jedne punopravne uloge. Noćna skloništa se neljubazno smiju i romantičnoj Nastji, koja sanja o ljubavi i sastavlja priče na osnovu onoga što čita. ljubavni romani. Općenito, Gorkijevi junaci su gluvi na iskustva drugih, a ta ravnodušnost ih uništava kao ljude, pretvarajući ih u ravnodušna bića koja su predodređena da provedu čitav svoj oskudan život u ovome, kako opisuje autor, zaboravljeni od Boga mjesto.

Iako ne sa takvom snagom, razorna moć ravnodušnosti ipak je prikazana u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Bela, devojčica ukradena iz njenog doma, postaje igračka za glavnog junaka Grigorija Pečorina. Junak se zainteresuje za nju i drži je uz sebe. Bela jako pati od toga, a Pečorin, sa izuzetkom retki trenuci, ostaje ravnodušna prema svojoj nesreći. Prikazuje se kao sebična osoba koja je uvjerena da je u pravu i ne razmišlja o tome šta njegovi postupci znače drugima. Okolnosti su takve da Bela umire u potrazi od Kazbiča: Pečorin je takođe indirektno kriv za to. Tek nakon toga izgleda da se junak kaje za ono što je učinio, ali to ništa ne može promijeniti. “Ljubav divljaka”, po njegovom mišljenju, ne razlikuje se od ljubavi društvene mlade dame. Gregory govori o ženama kao da su stvari, a takva ravnodušnost uništava njegovu dušu. To priznaje u svojim brojnim monolozima iz Dnevnika.

Ravnodušnost može učiniti život čovjeka i njegovih najmilijih nepodnošljivim, ona zaista uništava duše. Možda ga prvo treba pobijediti, a onda će se čovječanstvo opet sjetiti pravog morala, kojeg danas toliko nedostaje.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Čovjek je nepromjenjivi dio društva, njegov glavni element. U složenom mehanizmu života, on uvijek mora podrediti lične motive i interese društvenom okviru koji ga štiti i koji istovremeno postaje uzrokom duhovne neslobode. Ograničenja i standardi koje postavlja okolina ponekad ne mogu obuzdati snagu ljudskog karaktera, njegovu želju za razumijevanjem svijeta i samoizražavanjem. Stoga se sukobi između pojedinca i kolektiva ogledaju u mnogim djelima ruske književnosti. Jedno od ovih djela je drama M. Gorkog „Na nižim dubinama“. Radnja se odvija u skloništu za prosjake, gdje su se okupljali ljudi svih vrsta, ali su svi odbačeni od društva. Svaki od njih ima svoje životna tragedija, koji se zasniva na jednostavnim ljudskim slabostima.

1. Jednom odbačen od društva, našao se na “ društveni dan“Čovjek više nije u stanju da se uzdigne i izbori sa prevrtljivošću sudbine. Ovo misli jedan od stanovnika skloništa Bubnov. Život je za njega izgubio značaj: heroj, koji je nekada imao farbaru, odjednom gubi sve. Bačen "na dno", izgubivši vjeru u ljude i istinu, doživio izdaju svoje žene, sada je uvjeren da je sve na svijetu podložno okrutnim i nepromjenjivim zakonima, kojima se besmisleno oduprijeti. Ideja o izlasku iz skloništa, promjeni uobičajenog tijeka stvari i započinjanju novog života Bubnovu se čini apsurdnom. "Svi ljudi na zemlji su suvišni...", napominje junak. Napušten od okoline, ogorčen je prema društvu i nesposoban je za vjeru i praštanje.
2. „Čovek može sve, dok god hoće“, kaže drugi junak predstave, novi gost skloništa, lutalica Luka, koji ulazi u uslovni sukob sa ideološkim izjavama Bubnova. Luka je misteriozni starac, gotovo blagosloven, koji je došao niotkuda i kuda ide. Niko ne zna za njegovu sudbinu, međutim, prema riječima propovjednika, pretrpio je mnogo tuge i poteškoća. Međutim, pravednik je uvjeren da se može nositi s vanjskom ružnoćom i okrutnošću života i društva; dovoljno je vjerovati u osobu, uliti joj nadu, čak i ponekad varljivu. „Ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom“, uveren je starac dok teši heroje skloništa. Odbačen od društva, kao i ostali likovi u komadu, Luka i dalje vjeruje u stanovnike „dna“, u visoku sudbinu svakog od njih.
3. Uprkos prividnoj propasti života, neki od junaka ne gube vjeru u svijetlu budućnost i sanjaju da se sa društvenog dna uzdignu do bolje životne faze. Vaska Ash je buntovni lik u predstavi. Otac mu je bio lopov, a i sam je bio naviknut na takav zanat od djetinjstva. Za razliku od drugih karaktera, Ash je društvo u početku odbacilo, kao izgubljeni čovek, čija je sudbina unaprijed određena i poznata. Nastoji da promijeni sebe i time dokazuje timu da mu sudbina može biti bolja, a i sam može postati pošten i pristojan građanin. On voli Natašu, sanja da je odvede iz skloništa, gde je primorana da trpi batine od svoje sestre, i da se preseli u Sibir, gde niko neće znati za njegovu prošlost, pa ga zato neće osuđivati ​​za greške iz prošlosti.
4. “Čovječe – to zvuči ponosno!” - tvrdi gorku istinu još jedan gost skloništa, bivši telegrafista Satin. On je u to uvjeren ljudski život je skupo, tako da je svima potrebna simpatija. Satin je, poput Luke, saosjećajan prema svojim susjedima i spreman je pomoći onima kojima je potrebna. Međutim, to što je na društvenom „dnu“ čini ga ravnodušnim prema životu općenito. Ne vidi smisao u djelu, pa se svjesno uništava. Jednom odveden u zatvor zbog ubistva, a sada živi u klozetu, ne želi se mijenjati, jer smatra postojanje „na dnu“ prirodnim tokom postojanja. On odbacuje društvo u kojem više ne vidi istinu. Istina je, prema njegovom mišljenju, u samoj osobi, međutim, Satin nema nikakve veze s tim. Slomljen okolnostima, odbija da se bori, ostajući ravnodušan prema svojoj budućoj sudbini.
5. Likovi drame, osuđeni na smrt, neminovno idu na dno. Povezuju ih zajedničke sudbine i situacija u kojoj se nalaze, tragedija okolnog svijeta, koji je odbio svakog od gostiju skloništa raznih razloga. Glumac, koji je u prošlosti uspešno nastupao na sceni, sada mnogo pije. Sanja da se izliječi od alkoholizma i da se vrati na scenu, neprestano citirajući poznate literarni odlomci. Međutim, svijest o vlastitoj slabosti, zaborav društva i nemogućnost izlaska iz siromaštva tjeraju junaka na samoubistvo. I drugi likovi u drami traže „istinu u vinu“: Andrej Mitrič Kleš, mehaničar, našao se na dnu zbog bolesti svoje supruge. Njenom smrću očekuje oslobađanje od tereta odgovornosti, ali ostaje bez posla, još više ogorčen na ljude i izgubivši posljednju svrhu postojanja, besposlen je sa Satenom. Heroji ne mogu pronaći pravi put, izbačeni iz kolektiva na društveno „dno“, tamo umiru, lišeni nade u budućnost.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!