Ostavio odgovor Gost

Roland - karakteristike književni heroj(lik) Roland ROLAND (francuski Roland; talijanski Orlando; njemački Hrodlant - ovjenčan slavom) - 1) junak francuske epske pjesme "Pesma o Rolandu" (među deset glavnih rukopisa koji su do nas došli, najviše drevni i poznati - tj. Oksfordsko izdanje 1170). Pitanje istorijskog prototipa R., u pjesmi - nećaka Karla Velikog, ostaje otvoreno, budući da je njegovo prvo pominjanje u istoriografskoj tradiciji, odnosno u Ajnhardovoj “Biografiji Karla Velikog” (IX st.), moglo biti uzrokovano rastućom popularnošću epske legende. Iz toga slijedi da je R. čisto umjetnički karakter. Međutim, postoji hipoteza B. I. Yarkha, prema kojoj je R. stvarna istorijska osoba, ali ne nećak, već sin Karla Velikog iz njegove incestuozne veze sa svojom sestrom Gislom. R. - šef pozitivni heroj pjesme, prije svega, Charlesov lojalni vazal, koji voli "slatku Francusku". Prvi put se pojavljuje u “Pjesmi” na vijeću Karla Velikog, gdje se rješava pitanje koga poslati u opasnu ambasadorsku misiju Maurima. R. se ne ustručava da se ponudi, pokazujući bezgraničnu hrabrost i odlučnost da služi Charlesu i njegovoj zemlji. Međutim, car, znajući da je njegov nećak ljut, radije ga ostavi u franačkom logoru. R. je plemenit, hrabar, neustrašiv i neumoran u borbi; zahvaljujući njemu, Karlo je uspeo da pripoji mnoge zemlje svom carstvu, pa je upravo R. poverio da komanduje pozadinom prilikom povratka franačke vojske iz Španije u Francusku. Međutim, u klancu Ronseval, R. zajedno sa dvanaestoro vršnjaka upada u zamku koju je postavio očuh R. Ganelona: mali odred Franka napada ogromnu vojsku Maura. U bici kod Roncesvallesa, R. se ponaša kao neustrašivi, nepobjedivi, ali hrabri ratnik, sklon precjenjivanju vlastitih snaga i "epskoj neizmjernosti": tri puta njegov prijatelj Olivier, vidjevši horde neprijatelja, nagovara R. da zatrubi Olifanta da pozove Karlovu pomoć, a R. tri puta odbija, smatrajući da je sramotno "trubiti zbog Maura" i ne želeći na ovaj način "osramotiti svoju porodicu" i sebe. Njegova upornost košta života čitave pozadinske garde, uključujući Olivijea i dvanaestoricu vršnjaka Francuske. Shvativši da je kriv za njihovu smrt, R., iako sa zakašnjenjem, trubi, i to takvom snagom da su mu žile na sljepoočnicama pucale i krv mu se slijevala niz lice. R. može iskupiti svoju tragičnu krivicu samo prihvatanjem smrti zajedno sa ostalim braniocima Roncevala. Zbog toga umire, iako na njegovom tijelu nema niti jedne rane. Prije smrti, R. razbija svoj mač Durandal o stijenu da ga niko ne dobije, te liježe licem prema neprijateljima u znak da im se nije pokorio i da je hrabro branio Francusku. R. je poslužio kao prototip za junaka španskih romanserosa, pesmu L. Pulcija “Blink” (1483), pesmu M. Boiarda “Zaljubljeni Roland” (1494) i pesmu L. Ariosta “ Besni Roland(1532.). U ruskoj književnosti „tema R.” koristi se u pesmi „Rolandov rog” M. I. Cvetajeve (1921.) Junak nedovršene pesme M. Boiarda (1476-1494). ) i pjesmu L. Ariosto "Bjesni Roland" (1516-1532), koji je nastavak prvog. U pesmi se pojavljuje Boiardo R. strasno zaljubljen u princezu Cathay, prelepu Anđeliku. Umjesto toga, zaboravlja na svoju vazalnu dužnost i odsutan je iz Pariza kada Karla Velikog napadne saracenski kralj Gradas, koji želi da osvoji R.-ov mač i konja Rinalda. Radi Anđelike, R. izvodi fantastične podvige: ubija zle zmajeve, ludog magarca prekrivenog zlatnim krljuštima, kroti vilu Morganu i oslobađa vitezove i dame koji čame u njenom zatočeništvu. Međutim, R. ne uspeva da pridobije naklonost Anđelike, koja se, nakon što je pila iz čarobnog izvora, zaljubila u Rinalda, Rinaldovog glavnog rivala U pozi Ariosta, R. najpre nastavlja bezuspešnu potragu za Anđelikom koja neprestano nestaje. istovremeno ubijajući Divu-ribu i spašavajući kćer kralja Holandije Olimpije, kao i pomažući Izabeli da se ujedine u ljubavi jedno s drugim i Zebrinom. Ali jednog dana nađe se u dolini u kojoj je Anđelika vodila ljubav sa svojim novim ljubavnikom, Medorom, i, saznavši to iz znakova koje su ostavili, gubi razum. Poput Levina, divlja i, gol i crn, poput Etiopljanina, šunja svijetom, napada ljude i životinje. Kako apostol Jovan obavještava viteza Astolfa, Bog je R. oduzeo razum jer se zaljubio u pagana. Astolf leti sa Džonom na Mesec, gde se nalazi sve što ljudi izgube na zemlji, i oduzima um R., zatočenog u boci. Kada se iznenada R. pojavi u Astolfovom logoru, ubijajući sve svojom batinom, vitezovi napadaju. na njega, s mukom ga vežu i vraćaju mu razum. Od sada se R. bori samo sa nevjernicima i ubija glavne Charlesove neprijatelje - Gradasa i Agramanta, pretvarajući se u strogog ratnika i čisto epskog heroja. Vek kasnije, ludilo izbezumljenog Rolanda inspirisalo je Don Kihota u Sijera Moreni.

Radnja “Pesme” sadrži dva glavna sukoba: odnos glavnog junaka (Rolanda) sa očuhom Ganelonom i sa prijateljem, vršnjakom Francuske, grofom Olivijeom. Epizode prve priče: sukob na vijeću vršnjaka; Ganelonov ugovor sa Maurima; suđenje vazala Karla Velikog nad Ganelonom i Božji sud nad njim. Epizode druge linije: razgovor između Rolanda i Olivijea prije prve bitke s Maurima, njihov razgovor prije druge bitke, oproštaj od Olivijea i Rolanda.

Sukob između Rolanda i Ganelona proizlazi iz Rolandovog pokušaja da pošalje svog očuha u ambasadu kod Maura, što znači sigurnu smrt. Pošto je Roland Ganelonov posinak, nudeći ovu opciju, on zapravo planira oceubistvo. Stoga, Ganelon ima pravo da se smatra uvrijeđenim i da se osveti. U skladu sa normama feudalnog prava, on to saopštava pred svjedocima. Da li je Ganelon prekršio mjeru osvete dogovarajući se s Maurima? U tekstu "Pesme" Ganelon je nazvan "drugim Judom", ali ga je vazalni sud oslobodio, iako ne bez pritiska rođaka optuženog. Međutim, Božji sud bio je na Rolandovoj strani.

Sukob s Olivijeom je još manje jasan. Roland je, odbijajući Olivijeov zahtjev da pozove u pomoć Charlesa, zapravo uništio svoj tim. Olivier mu to ne može oprostiti i, umirući, naziva ga luđakom. Međutim, iz nekog razloga, glasnik s neba spušta se po dušu ludog Rolanda, a ne mudrog Olivijea, a Božji sud oslobađa neuspjelog oceubicu, kojeg ljudski sud nije oslobodio. Da bismo razumjeli ove paradokse, moramo imati na umu da Roland nije samo besprijekorni vazal Karla Velikog, već prije svega vazal Boga i njegovog ratnika. Stoga za njega Mauri nisu neprijatelji na bojnom polju, kao za Olivijea, već pagani, odnosno neprijatelji Božji, s kojima nije moguć mir i rat s njima je njegova dužnost u bilo kojoj ravnoteži snaga.

To je suština viteškog ideala oličenog u Rolandu: može se i treba ubijati, ali samo neprijatelji Božji koji ne drže zapovijesti. Ali značenje slike je mnogo složenije od ovog kompromisa: uostalom, Rolandov krstaški žar ne poništava njegovu krivicu pred Ganelonom, koji mu je dao pravo na osvetu, niti, štaviše, njegovu krivicu pred Olivijeom i cijelim franačkim odredom, koji je pao zbog njegove arogancije i ponosa. Kako možemo razumjeti ovu kontradikciju?

Stvar je u skali ocjena o kojoj je već bilo riječi u vezi s Avgustinovim ispovijedima: Rolandovi postupci se ocjenjuju s dva gledišta - mudrosti ljudi i mudrosti Božje. Zemaljska mudrost nas tjera da prepoznamo Rolanda kao luđaka i gotovo očeoubicu; nebeska mudrost - Božji ratnik. Budući da je, po riječima apostola Pavla, „budala u očima svijeta mudar u očima Božjim“, ove ocjene se u principu ne mogu složiti i pomiriti. Ova nemogućnost daje slici Rolanda namjernu neshvatljivost i dramatičnu dubinu.

14. "Pjesma o Nibelunzima." Slika Siegfrieda kao kombinacija mitološke i dvorske tradicije

Patriotski patos potpuno je stran njemačkom herojskom epu. Prvo, Njemačka je vrlo povoljno smještena - u centru Evrope, nije se borila protiv osvajača. Ideja državnosti ne prevladava. Drugo, kao osnova se koriste događaji iz ne tako daleke prošlosti u Francuskoj i Španiji. U njemačkom epu radnja postaje vrlo dalek događaj. Nemački herojski ep se okreće delima u kojima dominira element plemenske svesti. Istorija Burgunda je istorija kraljeva. Njihova smrt. Istorija se pojavljuje u sudbini pojedinca. Nemački herojski ep nastao je kada su viteške romanse već nastale izvan teritorije Francuske. Stoga je Njemačka poznavala i herojsku epsku i vitešku dvorsku književnost, koja utiče na stilistiku. Sadržaj je vrlo star, a junaci su u viteškim tradicijama. "Pjesma o Nibelunzima" nije jedino njemačko djelo herojski ep. Pjesma "Kudruna" ili "Gudruna". Ciklus pjesama posvećen Ditrihu od Berna. Nemački ep je otkriven veoma kasno. "Pjesma o Nibelunzima" 1757. u Švicarskoj. "Kudruna" u 19. vijeku. Pjesma o Nibelunzima nastala je kasnije od drugih herojskih epova. U njemačkom herojskom epu javlja se dubinski psihologizam slika, i to svjesno. Spor: je li ovo kombinacija kratkih pjesama ili potpuna pjesma? Prvi naziv 20 pjesama, ali ova teorija ne podnosi kritiku, jer je jasno vidljiva evolucija/razvoj slika. Ovom jedinstvu spomenika služi i tema herojskog patriotizma, koja je jednoobrazna. Drugi naučnici – Karl Lahmen - 1200 samostalan rad. Nastao u budućim austrijskim zemljama, na obalama Dunava. Autor nepoznat. Pjesma je prilično obimna - 2 dijela i 39 pjesama (avantura). Spomenik je do nas stigao u 33 rukopisa i 3 izdanja (A, B i C). A je najsažetija, C je najčešća, B je glavna opcija. 1963 - pitanje Brackerta, koji smatra da se svi ovi rukopisi imaju pravo smatrati kanonskim, jer je ep bio usmeni. Podjela se smatra nenaučnom. Pjesma je podijeljena na dva dijela, koji se jasno razlikuju po stilu, sadržaju i karakteristikama slika. Prvi dio – smrt Zigfrida i sklapanje braka s Brünnhilde. Drugi dio – Kriemhildina osveta. Autor ima težak zadatak: odlučio je spojiti različite izvore u jedan: drevne arhaične kratke epizodne pjesme i legende. Pjesma iz 5. stoljeća o sklapanju brakova Brünnhilde i smrti Zigfrida. On to pokušava povezati sa istorijskim činjenicama - smrću burgundske države na Rajni od Atile. Smrt je povezana i sa činjenicom da Atila umire na svadbi sa Ildihom, a ne Gudrun. Težak zadatak je dovesti spomenik u jedinstvo. To se osigurava razvojem likova - oni su isti, ali se razvijaju. Druga je interpretacija događaja, koja se ne mijenja. Treće - tema sudbine, tragičnog herojstva. Posebna poetska strofa. Nibelungska strofa - sastoji se od 4 duga stiha, spojena parnim rimama. Svaki stih je podijeljen na 2 hemistiha, od kojih prvi ima 4, a drugi 3 naglaska. Poslednji stih strofe ima 4 naglaska u oba hemistika. Nibelungska strofa ne postoji u prijevodu. Najbolji prevodilac– Kornejev, nisam išao po broju naglašenih slogova, već po broju reči. Autor ne zna dobro ko su Nibelunzi, on sam dolazi do motivacije. Prva avantura nas dovodi do brzine; Počinje Kriemhildinim snom - snom o sokolu. Falcon je došao iz dvorska literatura , simbol voljene. U njenoj kući živi soko, a onda ga dva orla ubiju. Kriemhild obećava sebi da se neće udati. Zigfrid ulazi kao poznati vitez. Druga avantura: on više nije moćni vitez, već neupućen. Discordant. Utjecaj dvorske književnosti: vitez, zaljubljivanje u Kriemhild prema pričama lutalica. Zigfrid čini podvige u njenu čast i samo godinu dana kasnije traži njenu ruku, samo godinu dana kasnije ona mu izlazi. Braća ga ne odbijaju, ali mu naređuju da pomogne Guntheru da se udvara Brunhild. Ali niko ne objašnjava zašto je Siegfried dobro poznaje i zna put do nje. Traži da ga nazove vazalom burgundskih kraljeva, tako da ona ni ne pomisli da se uda za njega. Brunhild očekuje da će se Siegfried udvarati. Gunther ne može pobijediti u natjecanju, nevidljivi Siegfried radi sve za njega. Porazi Brunhildu. Autor kaže da je Brunhild tužna jer se vazal Zigfrid ženi Gunterovom sestrom, to je kao uvreda. Brunhild ostaje Valkira sve dok joj ne oduzmu prsten i pojas. U jednoj borbi s njom, on gubi. Ona veže Guntera u čvor i vješa ga na udicu. Siegfried krade prsten i pojas, vraća se Kriemhild, baca ih pod klupu. Nakon vjenčanja prođe 13 godina. Sinovi. Brunhilda sumnja i zahtijeva od Siegfrieda da dođe i ispuni svoju dužnost kao vazal. On putuje kao gost. Blok: “Sunčani Zigfrid”, nesebičan. Postoji spor između kraljica oko vazalizma. Kriemhild pokazuje pojas i prsten. Siegfried je tuče za ovo. Brunhild traži da se Zigfrid ubije. Niko ne želi da ga ubije jer on drži dvorište na okupu. Osvetnik je lojalni vazal Hagena von Tronjea, koji navodno potječe od trojanskih heroja. Haggen izmišlja rat. Dolazi do Kriemhilde i traži da ukaže na Siegfriedovu slabu tačku kako bi ga zaštitio. Prvi dio pjesme završava se smrću Zigfrida. Kriemhild ostaje sa svojom braćom - porodičnim odnosima, napušta sina. U ovom trenutku je pauza. Drugi dio su događaji 11 godina kasnije. Slike Kriemhilde i Hagena se menjaju. Autorka treba da motiviše zašto je postala zla vještica opsednuta osvetom. Prvi dio pjesme je prekinut na tragičnoj tački. Blago skriveno u vodama Rajne. U Kriemhild dolaze provodadžije iz Atile (Etzel). Atila se pretvara u miroljubivog, tihog kralja - time su htjeli nadoknaditi svoj strah. Kriemhild će se udati za njega kako bi osvetila Siegfriedovu smrt i vratila blago Nibelunga. Prošlo je još 13 godina, ona poziva svoju braću na gozbu. Tema "prekomernog herojstva". Autor se veoma čudno ponaša sa Brundildom - jednostavno zaboravlja na nju. U Starijoj Eddi ona počini samoubistvo. Brunhilda je heroj starih vremena, nije u duhu vremena. Autor motivira Kriemhildine promjene. Mijenja se i slika Hagena - iznenađujuće poštenog, pristojnog i hrabrog vazala. On zna da će umrijeti. Niko u borbu ne ulazi tek tako, svaka borba je psihički motivisana. Haggen, Gunther, Etzel i Dietrich od Berna sa Hildebrantom ostaju živi Haggen odlučuje kazniti Kriemhild - on joj kaže da će sve ispričati ako ona ubije Gunthera. Shvaća da je kralj slab i da ne može izdržati mučenje, može reći o blagu Nibelunga. Kriemhild ubija Gunthera, ali Haggen šuti. Tada Kriemhild ubija i njega, ali pravedna Hildebrant joj odsiječe glavu.

Vjeruje se da je slika glavnog lika Siegfrieda (Sigurda) postojala već u 5. stoljeću. ili još ranije u pjesmama koje do nas nisu doprle. Nalazi se i u Starijoj Eddi i u anglosaksonskom epu Beowulf. Ovi izvori govore o Sigurdovoj borbi sa zmajem i o blagu koje će donijeti nesreću svom vlasniku. Ovaj heroj nema pravi prototip;

Siegfried - tragični heroj "Pesme Nibelunga". Princ s Donje Rajne, sin holandskog kralja Siegmunda i kraljice Sieglinde, osvajača Nibelunga, koji je zauzeo njihovo blago - zlato Rajne - obdaren je svim obilježjima idealnog epskog junaka. On je plemenit, hrabar, ljubazan. Dužnost i čast su mu iznad svega. Autori “Pesme” ističu njegovu izuzetnu privlačnost i fizičku snagu. Sam naziv Z., koji se sastoji od dva dijela (njemački: Sieg - pobjeda. Fried - mir), odražava nacionalni njemački identitet u vrijeme srednjovjekovnih sukoba. Z. se prvi put pojavljuje u drugoj avanturi, a tugovanje i sahrana junaka odvijaju se u sedamnaestoj. Slika Z. hirovito kombinuje arhaične osobine junaka mitova i bajki sa osobinama feudalnog viteza, ambicioznog i samouverenog. Isprva uvrijeđen nedovoljno prijateljskim prijemom, Z. je drzak i prijeti kralju Burgundaca, zadirajući u njegov život i prijestolje. Ubrzo daje ostavku, prisjećajući se svrhe svoje posjete. Karakteristično je da princ Z. bespogovorno služi kralju Gunteru, ne stideći se da postane njegov vazal. To odražava ne samo želju da se Kriemhild dobije za ženu, već i patos vjerne službe gospodaru, neizbježno svojstven srednjovjekovnom herojskom epu. Tako se u četvrtoj avanturi Z., koji se upravo pojavio u Vormsu, žestoko bori protiv Saksonaca i Danaca koji su napali Burgunde. Z.-ov glavni podvig je dobijanje žene za svog kralja Guntera. Z. igra glavnu ulogu u Guntherovom druženju s Brunhild. On ne samo da pomaže Guntheru da pobijedi moćnu heroinu u dvoboju, već okuplja i grupu od hiljada Nibelunga, koji moraju pratiti mladu i mladoženja koji se vraćaju u Vorms. Moćni burgundski vladar šalje Z. u glavni grad s radosnom viješću da je ovladao djevojkom ratnicom, kako bi im njegovi rođaci pripremili svečani sastanak. Ovo izaziva Kriemhildinu iskrenu radost, koja se nada da Z. sada može računati da će je oženiti. Međutim, glavna stvar tek dolazi. Tvrdoglava Brunhild ne sluša Gunthera u bračnoj postelji. Z. lukavstvom pomaže svom gospodaru da preuzme mladu: noseći ogrtač nevidljivosti, pobijedio je Brynhildr u ozbiljnoj borbi. Skinuvši joj kaiš i prsten, Z. ju je netaknutu predao Guntheru, a on se sam, nevidljiv, povukao u Kriemhildinu spavaću sobu, kojoj je predao bračni plijen. Ono što se dogodilo uzrokovaće kasniju tragediju. Svađa između dvije kraljice pretvorila se u katastrofu za Z. Čuvši od Kriemhilde da je Z. poznaje prije njenog zakonitog muža, Brunhild odlučuje uništiti hrabrog Nibelunga, koji je, okupavši se u krvi zmaja, postao neranjiv za strijele. Hagen je od Kriemhilde saznao da junak ima svoju "Ahilovu petu": otpali lipov list prekrivao je područje tijela između lopatica, što predstavlja opasnost za hrabrog viteza. Povjerljiva Kriemhild je sašila odjeću svog muža simbol tako da bi Hagen ovo mjesto pokrio štitom u bitkama. Izdajica Hagen ubija Z. u lovu, bacajući koplje na nenaoružanog heroja nagnutog nad potok, ciljajući između lopatica. Ispostavilo se da je udarac bio fatalan. Z., kojeg je Kriemhilda oplakivala, sahranjen je uz počasti u Vormsu. Z.-ovo prokletstvo predodređuje dalju sudbinu Burgunda, osveta za smrt heroja povlači za sobom i njihovu sopstvenu smrt.

"Pesme o Rolandu" karakterizacija Rolanda sa citatima dati su u ovom članku.

Rolandova slika "Pesme o Rolandu".

Roland je grof, nećak kralja, Ganelonov posinak. By istorijskih izvora, bio je sin Berte, Charlesove sestre, i senešala (kraljevskog službenika) Mila. Najpouzdaniji podaci o njemu nalaze se u Ajnhardovoj “Biografiji Karla Velikog”.

Glavni lik francuskog herojskog epa, kojem se Charles uvijek divi zbog njegove hrabrosti i hrabrosti. Oliver, Rolandov prijatelj, ističe grofov temperament. A Ganelon, njegov očuh, naziva ga "arogantnim suvladarom".

Roland vjerno služi kralju. „Vazal mora svog gospodara, izdržati potrebe, vrućinu i mraz, odreći se krvi i mesa i čitavog života!“ - Tako kaže i sam heroj. U vezi s ovom slikom nameće se tema lojalnosti kralju i vazalne službe prema njemu.

Heroj je uvek spreman da brani svoju domovinu, on je ponosan i samouveren vitez. Roland je odbio Karlov prijedlog za povećanje sastava. "Ovo nije potrebno", odgovorio je Roland "Neću osramotiti sebe i svoju porodicu." velika količina ratnici bi se doživljavali kao njegov kukavičluk, a on to nije mogao dozvoliti.

Oliver je umjereniji od Rolanda. Stoga, shvaćajući opasnost, savjetuje svom suborcu da tri puta zatrubi u čarobni rog Olifant kako bi obavijestio Karlovce o potrebi pomoći. Ali u svojoj hrabrosti i temperamentu, Roland nije u stanju da trezveno razmišlja i nastoji da sam porazi neprijatelja. Ovaj Rolandov čin postao je razlogom poraza i smrti njega i čitave pozadinske garde. Tek nakon što je vidio da je većina hrabrih Franka umrla, Roland je odlučio zatrubiti, "kako se Mauri i jedni drugi ne bi morali vraćati kući u radosti." Upečatljiva scena prikazuje Rolanda kako trubi drugi put. Snaga patnje, bola za mrtve drugove oličena je u maksimalnoj napetosti heroja, čije su „reči... pocrvenele, a slepoočnice u glavi počele da pucketaju“. Roland daje svoj život u borbi, a da nije ni trenutka razmišljao o mogućnosti izbora. Grof odbija da zatrubi tri puta, odnosno da zatraži pomoć od Karla, njegov ponos mu to ne dozvoljava.

Junak je hrabar, neustrašiv, snažan, zgodan, strašan, a pred bitku je „postao ponosan, poput lava i leoparda“. Heroj je hrabar, hrabar, snažan, odlučan, patriota, odan gospodaru, odan drug. Ali postoji također negativne osobine: samopouzdanje, nepromišljenost, ljuta narav. Rad otkriva unutrašnji svet osoba koja ima i pozitivne i negativne osobine karaktera.

Grof Roland personificira hrabrost, hrabrost, hrabrost. On, odani vazal, spreman je na sve za svog gospodara. Autor pjesme stalno naglašava da je Roland pravi vitez: živio je kao vitez i umro kao heroj. Čak i Bog prepoznaje Rolandove zasluge: odvodi ga u raj, uprkos herojovim manama kao što su ponos i samopouzdanje.

Roland je oličenje narodnog sna o idealnom heroju-vitezu.

Citat od Rolanda

“Vaš lik je proklet i arogantan.” (Oliver)

„Ne plašim se pretnji... Samo tako ću pomoći
kralj je dozvolio" (Roland)

"Kada je Roland saznao da će biti svađe,
Hrabro je postao lav i tigar."

„Za svog gospodara i najveću nesreću
Trebalo je trpjeti - hladnoću, vrućinu,
A čak i ako prolijete krv, pasti ćete kao leš.”

„Gdje god pogledaš, jaka bitka bjesni,
Jao, grof Roland se ne krije iza drugih;
Udara kopljem dok koplje služi..."

“I ovdje nas čeka teška i duga bitka,
Takvu moć niko nikada nije video."

„Roland je uzeo Olifanta za ruku,
Stavio ga je na usne i počeo da svira,
Glas se odrazio na planinama i zazvonio,
Odjeknulo je trideset milja uokolo.”

“Roland je igrao tako bolno i snažno,
Igrao je Olifanta tako patetično,
Grimizna krv je potekla iz njegovih usta,
I viski u mojoj glavi počeo je da pucketa.
I tako daleko se čuo glas,
Ono što je kralj čuo među planinama."

„Grof Roland se vratio na bojno polje,
Vratio se kao vitez i udario Durendalom...
Palo je dvadeset pet hrabrih ljudi."
„Ovakav karakter treba vitezu,
Kad je osedlao svog konja u ruke.
U borbi budi čvrst i uporan.”

"Grof Roland se dobro bori!"
Pete natapa svoje vrelo tijelo,
A u glavi je težak, pekući bol:
Viski u njoj je pukao dok je truba još trubila.”

"Roland je umro, Bog je uzeo njegovu dušu u nebo."

Plan

1. Uvod
2. Tema: “Rolandove pjesme”
3. Epska priča
4. Slika Rolanda u djelu
5. Karlo Veliki
6. Slika i epski opis Gwenelon
7. Ženske slike
8. Zaključak
9. Književnost

1. Uvod

Epska priča se smatra jednim od najistaknutijih spomenika srednjovjekovne književnosti Francuzi- "Pesma o Rolandu."

Minor istorijska činjenicačinio je osnovu ovog herojskog epa i tokom vremena, obogaćen nizom kasnijih događaja, pomogao je širenju priča o Rolandu i ratovima Karla Velikog u mnogim književnostima zapadne Evrope.

2. Tema: “Rolandove pjesme”

Pjesma o Rolandu jasno izražava ideologiju feudalnog društva, u kojem je vjerna služba vazala svom gospodaru bila nedodirljiv zakon, a kršenje se smatralo izdajom i izdajom. Međutim, osobinama hrabre nepokolebljivosti, vojničke hrabrosti, nesebičnog prijateljstva i promišljenog stava prema onome što se događa u pjesmi nije dato klasno-feudalnu konotaciju, kao u izvanrednom spomeniku stvaralaštva ruskog naroda „Priča o Igorovom pohodu ”; naprotiv, ova uvjerljiva svojstva hrabrih branitelja domovine - vojskovođa-vršnjaka i njihovih vazala, doživljavana su kao tipična, nacionalna. U još većoj mjeri priznanje i simpatije širokih masa olakšale su misli o odbrani otadžbine, o sramoti i opasnosti od poraza, koje se crvenom niti provlače kroz cijelu pjesmu.

Feudalno društvo, sa svojom oštrom klasnom borbom, diferencijacijom, sa osebujnim patosom klasnog viteškog junaštva i obilježjima kršćanske religioznosti, iznjedrilo je desetine epskih priča. Upravo je u Francuskoj, gdje su se feudalni odnosi razvili u klasičnom obliku, nastao tako veliki broj herojskih pjesama. Različite po temi, obimu i formi, ove pjesme nisu podjednako odražavale široka interesovanja naroda. Neki od njih su govorili o krvavim građanskim sukobima, o osvetoljubivim i sebičnim osvajačima baronima koji su priznavali pravo jakih kao jedini zakon i smatrali da su nasilje i samovolja osnova svog morala; Uvjerljiv primjer ove vrste pjesme je pjesma "Raoul de Cambrai". U tim djelima prevladao je lični interes, a vjerna služba gospodaru i državi izgubila je svoj obavezan karakter za “nevjerne barone”. U drugim epovima dominirala je tema vjernosti, a sudbina izdajnika, izdajnika domovine i prekršitelja vazalne zakletve dovela ga je do odmazde i tužnog kraja. Ova tema je najjasnije razvijena u pjesmama koje govore o ratovima Karla Velikog, a posebno u “Pjesmi o Rolandu”.

Stvarni događaji iz 8. veka činili su jezgro Rolandove pesme. Godine 778., na Pirinejima, Baskije su napale trupe Karla Velikog, koje su se vraćale iz španskog pohoda. Najbolji pukovi su uništeni u krvavoj bici, zajedničke sudbine, prema bliskom biografu Karlu Einhardu, najbolji komandanti nisu pobjegli. U “Biografiji Karla Velikog” ovaj autor kaže: “U ovoj bici ubijeni su Eggichard, kraljevski upravitelj, Anselm, grof Palatin i Hruodland (tj. Roland), vođa Bretonskog marša.” Posebna epizoda bitke sa Baskcima, suvjernicima Francuza (Frankova), doživjela je značajno preispitivanje: umjesto Baska pojavili su se strašni muslimanski Arapi, koji su zauzeli značajna područja u Španjolskoj i više puta napadali Francusku. Poraz kod Roncesvallesa nije prekrio Francuze sramotom, već je samo pomogao da otkriju njihovu hrabrost i sposobnost da stoje do smrti, braneći svoju domovinu i pokrivajući pozadinu glavnih snaga u povlačenju. Istorijski guverner Bretonskog marša postao je glavni lik epske priče - Roland, njegov sukob sa očuhom Gwenelonom i izdaja potonjeg postali su osnova radnje. Pojavili su se i novi detalji koji karakterišu zaraćene logore i njihove komandante. Istorijski Karlo Veliki bio je u suprotnosti sa saracenskim kraljem Marsilijem, izmišljenom osobom. Događaji i njihovi učesnici su se pomjerili u vremenu i prostoru: Križarski ratovi XI vek je dao novu ideološku boju čitavoj pesmi u celini. Iako se istorijska tačnost u „Pesmi o Rolandu“ ne uočava, crte daleke prošlosti u njoj su našle svoje poetsko tumačenje.

3. Epska priča

Vrijeme nastanka pjesme, njeno porijeklo, moguće autorstvo - sva ova pitanja još uvijek izazivaju kontroverze i nisu dobila konačno rješenje. Pouzdano je poznato da su događaji iz 7. vijeka, koji se, zajedno sa kasnijim pominju u „Pesmi o Rolandu“, zabeleženi u 12. veku, kada je crkveni monopol na pisanje donekle oslabio. I sekularni tekstovi su dobili određena prava na postojanje zajedno s rukopisima vjerskog sadržaja.

Sasvim je moguće da je prije prvog pisanja verzija “Pesme o Rolandu” postojala u usmenom prenosu; Žongleru-izvođaču uopšte nije bio potreban rukom pisani tekst: u 9. - 10. veku legenda o Rolandu se još uvek željno slušala i pevala! Popularnost priče pomogla je uključivanju novih likova i nastanku novih situacija zapleta. Proširivanje obima prvobitno malog dela nije moglo zadovoljiti radoznalog slušaoca; Tako su, pored "Pesme o Rolandu", nastale nove pesme ciklične prirode, koje su sadržavale cela linija detalji i dodaci, kako u odnosu na glavnog lika tako i na druge likove.

Uz pitanje vremena nastanka epske pesme, uvek se postavlja još jedno – o mestu nastanka i mogućem autoru. Ako se složimo s mišljenjem da je “Pjesma o Rolandu” nastala u neposrednoj vezi s dalekim događajima koji se u njoj ogledaju, onda se problem autora znatno zakomplicira, jer se početno porijeklo legende može povezati s narodnom umjetnošću. . I tu morate imati posla ne s jednim, već sa mnogim tvorcima pjesme, kao i pjevačima koji su je usmeno prenijeli.

Indirektna potvrda tome može biti priča engleskog hroničara Vilijama od Malmesberija o Normanima koji su stigli iz Francuske i, učestvujući u bici protiv Anglosaksonaca kod Hastingsa, pevali „Rolandove kantilene“, „tako da je primer ovoga čovjek bi inspirisao ratnike.” Vrijednost ovog svjedočanstva hroničara koji je pisao najkasnije 1125. godine ne može se podcijeniti. Spor oko autora rukom pisanog teksta ostaje neriješen. Najstariji rukopis je Oksfordski, koji datira iz otprilike 1170. godine i dobro je očuvan. Na kraju ovog rukopisa naznačeno je da je priči došao kraj i da je "Turoldus bio umoran". Mukotrpno istraživanje naučnika dovelo je do otkrića podataka o nekolicini Turolda, koji su s vremenom mogli tvrditi da su autori, odnosno koautorstvo, rukom pisanog teksta “Pesme”. Moguće je da je Turold zaista bio klerik, jer je za ovu pjesmu karakterističan jak religiozni prizvuk, ali stepen Turoldovog učešća u njenom stvaranju i priroda njegove kreativni rad ostao neosvijetljen.

Ništa manje nije teško utvrditi mjesto gdje je “Pjesma” nastala. Sam tekst pjesme ne daje tačnu indikaciju, jer oduševljeno veličanje vojničkih vrlina nije striktno ograničeno na bilo koji narod, a epska pohvala upućena je mnogima: Anžuvincima, Normanima, Francuzima iz Ile-de-Francea. , Bavarci (uz prepoznavanje hrabrih kvaliteta neprijatelja u oružju - Saracena). Na osnovu posebnosti jezika rukopisa i Turoldovog autorstva, tada se sjeverna Francuska mora smatrati mogućim mjestom za razvoj legende.

Epski zaplet priče odlikuje se jednostavnošću i dosljednošću, unatoč veliki broj glumci. Poticaj za nastanak nesuglasica između Rolanda i Gwenelona je njihova svađa, uzrokovana Rolandovim prijedlogom da pošalje svog očuha Gwenelona za ambasadora Karla Velikog u Sargosi. Dolazak saracenskog ambasadora Blancandrina, koji je, u ime svog oca, kralja Marsilija, trebao postići Kardin pristanak na povlačenje trupa iz Španije uz lažna uvjeravanja o pokornosti i obećanja o obilju danka, iziskivao je protuposlanstvo. Časni i opasni zadatak, nakon mnogo prepucavanja, povjeren je Gwenelonu, ali je Gwenelon ponudu svog posinka smatrao uvredom koja zahtijeva osvetu, te je u budućnosti sve izdaje, uključujući izdaju i izdaju, on sproveo u djelo.

Bitka kod Roncesvallesa je vrhunac razvoja naracije, koja je podijeljena u dvije epizode: bitka Rolandovog zaleđa sa Saracenima koji su činili prvu Marsilijevu vojsku i nastavak ove bitke sa drugom vojskom, kada je Franci su bili podvrgnuti potpunom uništenju. Ovdje su Rolandove nesuglasice sa prijateljem Olivijeom, smrt franačkih vršnjaka i Rolandov oproštaj od smrti mačem.

Upravo ovdje, u ovom središnjem dijelu pjesme, koncentrisane su tako važne epizode kao što je Završni dio pjesme pripovijeda o slomljivom udaru koji su Charlesove povratničke snage zadale hordama nevjernika predvođenih Baligantom (mnogi smatraju ovu epizodu istraživači se ubacuju i kasnije po poreklu), a tek nakon toga se priča o Charlesovom povratku u prestonicu i o dostojnoj odmazdi koju je pretrpela izdajica Gwenelon.

Razborita upotreba likovnih sredstava, lakonizam i jasnoća jezika i stila djela zasnovani su na izuzetnoj harmoniji njegove konstrukcije. Pesma, epska po svojoj formi, može se svrstati u žanr istorijskih pesama u kojima se događaji iz prošlosti, u veoma izmenjenom obliku, ispričaju prvenstveno kroz spisak vojničkih opisa, povezanih oskudnim podacima o sudbini pojedinačni heroji. Paralelizam tekućih događaja organski je kombinovan sa paralelizmom u izboru likova. Dvanaest vršnjaka Francuske odgovara dvanaestorici Saracena među zapovjednicima jednakih po hrabrosti, ističu se nećaci suverena - Roland i Aelroth, sijedobradi rimski car Karlo Veliki blizak je saracenskom emiru Baligantu; Gwenelon i saracenski kralj Marsilius imaju neke sličnosti. Nesumnjivo, više pažnje i prostora posvećuje se onima od njih koji imaju jači uticaj na razvoj radnje, s tim u vezi, samo nekoliko likova u „Pesmi“ je individualizovano, dok je većina obdarena ili samo pozitivnim ili negativna svojstva. Karakteristično je da su uključeni i drugi akteri kako bi se bolje identifikovale karakteristike svake od zaraćenih strana.

4. Slika Rolanda u djelu

Roland posjeduje hrabrost i odlučnost koji su mu pomogli da postane najbolji zapovjednik Charlesove vojske. Međutim, karakteriziraju ga svakodnevne slabosti: žar, bezobzirna nepromišljenost i ponešto hvalisanja. Na prvom mestu u pesmi je Rolandova slika. Ništa se ne govori o njegovom djetinjstvu, ali ciklične pjesme razjašnjavaju njegove odnose i porodične veze sa Karlom, a takođe pomaže da se shvati razlog Gweneloninog neprijateljstva prema njegovom posinku.

Ovde, u samoj pesmi, folklorna tema nesretna sudbina posinka ili pastorke nije nastala zbog drugih ideoloških zadataka. Epizode povezane s Rolandom odlikuju se lirskim koloritom, čemu uvelike doprinosi dinamičan stil prezentacije. Ismijavanje i direktan izazov prema Gwenelonu zamjenjuju upornost i pristrasno razumijevanje vojne časti u razgovoru s njegovim najboljim prijateljem Olivijeom kada je u pitanju pozivanje u pomoć Charlesovih trupa. Olivijeov prijedlog da se zatrubi u rog Olifanta Roland doživljava kao priznanje slabosti, nedostojnosti hrabri vitez, i preferira neravnopravnu bitku sa Saracenima, koja prijeti smrću cijele pozadinske garde. Nesuglasice među prijateljima ponovo eskaliraju kada je Roland, uvjeren u bezizlaznost trenutne situacije, spreman da zatrubi, ali ovoga puta Olivier, koji je savršeno procijenio bezizlaznost situacije, smatra neprihvatljivim da se obrati Karlu, jer to diskredituje titula hrabrog i hrabrog ratnika. Samo je intervencija nadbiskupa Turpina pomirila prijatelje, iako Olivier ostaje u pravu. Rolandov strog karakter obdaren je privlačnim crtama postojanosti u prijateljstvu koje ne poznaje granice, u odanosti služenju Francuskoj i njenom suverenu; ova posljednja karakteristika je data posebno značenje, budući da je Roland okarakterisan kao idealan vitez, vjerni vazal svog gospodara i branilac “prave” vjere – kršćanstva. Ako je tema prijateljstva jasno izražena u liku Rolanda, onda tema ljubavi ne zauzima istaknuto mjesto u pjesmi: Olivijeova prijetnja da će Rolandu uskratiti ruku svoje sestre Alde ne stvara nikakav poseban sukob.

Oružje ratnika i njegov ratni konj bili su svakodnevni pratioci viteza. Jedan od najpoetičnijih i najzanimljivijih pasusa u pjesmi je Rolandov oproštaj od svog mača Durandala. Osobito poštovane relikvije često su stavljane u dršku mača, bogato ukrašene nakitom i zlatom. Mač, u obliku križa, nije bio samo simbol snage i moći, već i vjerski simbol, utjelovljujući praznovjernu ideju o čudesnoj moći križa i relikvija sadržanih u dršci mača. Obraćanje Rolandovom maču oproštajnim riječima podsjeća na jadikovku (lirska jadikovka, epicedija), u kojoj se s prijateljskim povjerenjem prisjećaju glavnih događaja proteklih dana povezanih s uspjehom i slavom francuskog oružja. Ratnici su mačevima, svojim stalnim pratiocima u bitkama, davali nadimke, odražavajući najbolje kvalitete metala, njegovu tvrdoću i tvrdoću, te značenje prijateljske podrške. Dakle, naziv Rolandovog mača - "Durendal" ukazuje na njegovu izuzetnu tvrdoću, naziv Turpinovog mača - "Almas" može se shvatiti kao "sveta sjekira", naziv Karlovog mača - "Joyoz" u prijevodu znači "radosni". Na pustom bojnom polju, gde nema ni jedne žive duše, već samo planine leševa, Roland, pre svoje smrti, pokrije Durandal sa sobom i legne sučelice saracenskom tlu, "da bi Čarls rekao svom slavnom odredu," Taj grof Roland je umro, ali pobijedio.” Sudbina oružja nije posljednja briga ratnika Roland ne dopušta pomisao da će njegov mač otići Saracenima. Pronalazi snagu da se bori protiv neprijateljskog ratnika koji je pokušao da preuzme njegov mač.

Slika srednjovjekovnog ratnika Olivijea pomaže da se razjasni izgled. Likovi dvojice prijatelja suprotstavljeni su riječima same pjesme: "Olivije je mudar, a grof Roland je neustrašiv." Ova mudrost pomaže Olivieru da trezveno sagleda stvari, shvati situaciju i ispravno procijeni kvalitete svojih drugova i neprijatelja. On ne samo da pomaže Rolandu u teškoj bici kod Roncesvallesa, već upravo on uspijeva razumjeti Gwenelonin podmukli plan i sve njegove posljedice. Osobine lične hrabrosti kombinovane su u Olivijeu sa velikim vojničkim talentom. U njemu nema razmetljivog sjaja i arogancije koju posjeduje njegov prijatelj. On je oštar i direktan u svojim prosudbama, a konačna presuda o Rolandovoj nepromišljenosti mu se stavlja u usta:

„Samo si ti, Rolande, krivac za nesreću!

Onaj ko je mudar vredniji je od onog koji je lud!

Naše ludilo nas je sve uništilo, -

Nećemo više služiti Karlu!..."

Posebno je dramatična scena u kojoj smrtno ranjeni Olivije, ne prepoznajući Rolanda, zamjenjuje ga za neprijatelja i teškim udarcem mača presiječe mu kacigu. IN poslednje minute u životu svog prijatelja Rolanda, on je prožet nježnošću prema njemu i nalazi izraz svoje tuge u jadikovku nad beživotnim lešom. Stoga se čini da lirski oblik oplakivanja mrtvih narušava jedinstvo epske priče. Roland i Olivier su među dvanaest najboljih generala franačkih vršnjaka. Ali ne tipične karakteristike, koji su karakteristični za obojicu, ne ponavljaju se na slikama ostalih Charlesovih zapovjednika. Njihova hrabrost, hrabrost, sposobnost rukovanja oružjem i borbe, kako na konju tako i pješice, nemaju izrazitu individualnu povezanost. Više se odlikuju izgledom, oružjem i protivnicima s kojima ih sudbina spaja, nego ličnim osobinama koje su im svojstvene. Nemon Bavarski i Danac Odger, iako imaju neke karakteristike, njihove slike nisu toliko značajne kao slike nadbiskupa Turpina.

Postoje mnogi ciklični epovi u kojima Turpin zauzima veće mjesto nego u Pjesmi o Rolandu. U srednjovjekovnoj literaturi često se mogu naći slike klerikalnih vitezova; jednako dobro su obavljali svoje pastirske dužnosti i posjedovali su koplje i mač. Turpin je heroj. Njegov lik se jasno ističe u književnosti.

Uz svoje opšte vojničke kvalitete, Turpin ima veliki moralni autoritet, pa čak i tako tvrdoglav i svojeglav ratnik kao što je Roland treba da sluša njegove riječi. U žaru borbe, ovaj crkveni služitelj ne zaboravlja svoj čin, podržavajući vedrinu i hrabrost vojnika ne samo snagom mača, već i riječima apela, utjehe i obećanja „zagrobnog blaženstva“. On je nepristrasan sudija u sporu između dva prijatelja, a prije smrti mora dati oprost svim kršćanskim vojnicima. Međutim, njegove kršćanske vrline nemaju primarnu važnost: njegova vojnička hrabrost i hrabrost su više postavljeni. U nekim verzijama priča o Caroline Wars, Turpin je bio jedini od pozadinske garde koji je preživio bitku kod Ronsenvalske klisure. Nemoguće je ne reći da je naknadno, uz komičnu interpretaciju radnje, lik viteza-klerika Turpina doživio temeljnu izmjenu; V nova uloga, u ulozi komičnog lika, prikazan je u čuvenoj pesmi „Veliki Morgante“, italijanskog pesnika iz 15. veka Lugija Pulcija.

5. Karlo Veliki

Slika Karla Velikog je od velike važnosti za franački logor. Njegov izgled, izuzetna dugovječnost i osobine moralne i fizičke superiornosti čine ga tipičnim likom epske priče. Njegova inherentna mudrost ne ometa strast s kojom se odnosi prema svom nećaku Rolandu (mora se uzeti u obzir da se u nekim verzijama Roland smatra Charlesovim sinom), i samovolju koja se očitovala u njegovoj odluci o ambasadi kod Marsilija. . Ono što Karlu posebno teško pada nisu ogromni gubici koje je pretrpeo pozadinska garda u borbi sa Saracenima, već pogibija dvanaestoro vršnjaka i, pre svega, Rolanda, za čiju je smrt spreman da se osveti Saracenima, bez obzira na nove žrtve. Njegov afinitet prema nećaku je toliko jak da Čarls ide ispred vojske da pronađe palog heroja.

Karl neće izbjeći sumnju i trenutnu oklijevanje, koje su svojstvene i običnim vojnicima. Mačevi i koplja se ponovo ukrštaju, oklopi i šlemovi pucaju, Franci i njihovi protivnici različitih plemena padaju sa svojih ratnih konja - slika bitke je komplicirana gomilanjem sličnih epizoda.

Dvoboj s Baligantom završava se pobjedom Charlesa, pobjedom Franaka nad neprijateljem. Moramo se sjetiti još jedne osobine u liku Karla - bešćutnosti i izvjesne bezosjećajnosti prema ljudima. Po povratku u Ahen, Karl upoznaje Aldu, koja je izgubila brata Olivijea i verenika Rolanda u bici kod Ronsenvala. Teška tuga djevojke ne dotiče Karla, a on je pokušava utješiti nudeći joj isplativiji, po njegovom mišljenju, brak sa svojim sinom Louisom.

Karl traži odmazdu protiv Gwenelon sa izuzetnom upornošću. U liku Thiedryja pronalazi branioca pokojnog Rolanda. Iako je francuska vojska pretrpjela nenadoknadivu štetu uslijed pogibije mnogih zapovjednika, to ne sprječava Charlesa da ne samo raščetvori izdajicu Gwenelon, koji je dobio odmazdu kako je zaslužio, već i da objesi sve svoje rođake, hrabre i iskusne ratnike. Karl, kao i Roland, dobija pomoć i podršku od „nebeskih sila na kraju pesme ponovo pozivaju Karla u rat protiv Saracena“. Heroji s njima imaju odnos koji po mnogo čemu podsjeća na složene veze između gospodara i njegovih vazala.

6. Slika i epski opis Gwenelon

Slika izdajice Gwenelon se u pjesmi jasno i odlučno ističe. Tipična svojstva hrabrog ratnika u potpunosti su svojstvena Rolandovom očuhu, ali se u njegovom karakteru vide crte tog nevjernog barona koji stavlja lične, sebične interese iznad svega i ide u direktnu izdaju svoje domovine.

On nanosi nepopravljivu štetu Francuskoj, vođen žeđom za osvetom i sebičnim blagostanjem. Njegovo ponašanje na Marsilijevom dvoru je ili hrabro i pošteno, ili, u vezi sa planom koji je već bio skovan, licemjerno i zločinačko. Njegova osuda ne nailazi na univerzalnu podršku; snaga krvi i porodična uzajamna odgovornost pomaže Gwenelon i omogućava mu da se, uprkos poniženju koje je doživeo, nada uspešnom ishodu suđenja. Njegovi rođaci gotovo postižu uspjeh, ali prigovori Thiedryja, koji brani slavno ime Rolanda, prisiljavaju Pinabela da uđe u dvoboj s njim. Odluka o Gweneloninoj sudbini sada je počela da zavisi od rezultata duela; Poraz od Pinabela povlači za izdajnika strogu kaznu.

Sa dosljednošću čovjeka uvjerenog u svoje pravo, Gwenelon više puta u pjesmi kao opravdanje svoje izdajničke uloge navodi lične motive osvete i odmazde, koje je naveo na početku pjesme.

Većina saracenskih ratnika ima čitavu listu potrebnih borbenih kvaliteta. Slike Saracena se ne razlikuju mnogo od slika Franca. Glavni kontrast koji se ovdje stalno provodi jeste uspostavljanje prave religije – kršćanstva i ponižavanje lažne (poganske, u shvaćanju epske legende, religije) – islama. Njihovo oružje i ratni konji nisu inferiorni od frankovačkih, a drugačije i ne može biti, jer se samo u borbi s dostojnim protivnikom mogu otkriti superiorne crte Franka.

To se takođe ne može reći sporednih likova Saracenski logor je potpuno izravnan; Među neprijateljima Francuske ističu se saracenski kralj Marsilius, Baligant i Aerolt. Među njima je izdajnik Abizm, div Falzaron i Malprim bez premca.

Ako Emir Baligant nije inferioran u odnosu na kralja Franaka u mnogim svojim postupcima i ponašanju, budući da je prikazan iu samoj pjesmi prilično sličan Charlesu, onda je kralj Marsilius mnogo nezavisniji. Osobine licemjerja, lukavstva i prijevare obavještavaju vladara. Saragosa ima nezaboravne i lične nekretnine. U liku Blancadrina, kralj Marsilius otkriva da mu je potreban diplomata koji može uspješno da se nosi sa teškom misijom. Marsilijus ne uspijeva u svojim političkim planovima ne zato što potcjenjuje hrabrost i upornost Rolandove vojske. Saracenski kralj ima potrebne vojne vještine, ali bitka kod Ronsenvala bila je posljednja u kojoj je učestvovao. "Pesma o Rolandu" govori o njegovom gubitku u ovoj bici desna ruka i gubitak moći belaca kao ratnika i suverena. Njegove pritužbe i jadikovke o tužna sudbina unijeti nešto novo u sliku Saracenskog ratnika. Baligantov pokušaj da porazi trupe Karla Velikog završio se neuspješno, a time se završava i sudbina kralja Marsilija, koji je pokušao izdajnički prevariti vođu Franaka.

7. Ženske slike

Ženske slike u epskoj priči o Rolandu zauzimaju skromno mjesto, dok u nizu drugih pjesama na ovom zapletu imaju značajnu ulogu. Atraktivna i ženski karakter Aldy potvrđuje ideju vjernosti i odanosti svojoj odabranici ništa manje od Rolanda, koji služi svom gospodaru u ime vjernosti i nesebičnosti. Olivier se sjeća Alde na samrti i smatra je dostojnom družicom svog voljenog prijatelja. Međutim, dvostruki gubitak njenog zaručnika i brata u bici kod Ronsenwalda lišava Aldu bilo kakve želje za životom, a kao odgovor na Charlesov prijedlog da je učini ženom svog sina i nasljednika, Alda oštro prekori kralja Franaka i umire pred njegovim očima.

Bramimonda - drugi ženska slika, prikazana je jasnije od Alde, i predstavlja u određenoj mjeri kontrast njenom mužu. Gwenelonin dolazak je uzbuđuje kao ženu, iako se potpuni razvoj njihove veze ogleda samo u cikličnim pjesmama. Odlikuje se hrabrošću u svojim postupcima i potom ljudsko dostojanstvo, koju ranjeni Marsilius gubi na kraju života. Ako saracenski ratnici prihvataju hrišćanstvo pod prisilom, onda Bramimonda to čini dobrovoljno, a njeno krštenje biva, na kraju pohoda, u Ahenu, gde dobija novo ime - Julijana. Motivi vjerske netrpeljivosti i kršćanstva kao najbolje vjere naširoko se pretvaraju u događaje i likove Rolandove pjesme, ali nema sumnje da je upravo Bramimondino preobraćenje glavni dokaz superiornosti kršćanstva.

U pjesmi su glavni likovi u prvom planu; dalje - sporedne, dok se o običnim vojnicima govori kao o desetinama i stotinama hiljada hrabrih boraca, ili se daje spisak brojnih pukova, poznatih po svojoj hrabrosti kao komandanti, onih bezimenih učesnika u ratu sa Maurima koji su o tome odlučivali sudbina je ostala bez ikakve procjene. Epska pjesma feudalnog srednjeg veka prikazani uglavnom vitezovi ratnici, govoreći samo općenito, beznačajne riječi o glavnom liku velikih događaja - jednostavnim, nepretencioznim ljudima.

8. Zaključak

Sve strofe odražavaju karakteristike epskog narativa „Pesme o Rolandu“. U njemu se, uz paralelizam događaja i likova, mogu pronaći epska ponavljanja u opisu bitke, u jadikovcima za mrtvima, u popisima zemalja i naroda, gradova i geografska imena rijeke i planine Ponekad fiktivno, bez direktnog istorijski prototipovi, likovi zasjenjuju one koji su potčinjeni istorijsko ime, iako je izgubio svojstva svojstvena nosaču. U pesmi je hiperbola bila naširoko korišćena kada se opisuju bitke, fizička snaga i izdržljivost ratnika, u nabrajanju nepoznatih zemalja i naroda. Treba napomenuti i upotrebu stabilnog, postojanog epiteta, koji uvijek prati spominjanje Francuske (lijepa, ljepota), Karla Velikog (vođa sijede brade) itd.

Pesma o Rolandu prevedena je na ruski nekoliko puta. Od svih prijevoda treba izdvojiti dva: de la Barta i B. Jaho. Kao osnova za ove prijevode korišteni su različiti principi.

Za epske pesme srednjovjekovne Francuske Metar je prilično karakterističan, iako je uobičajena upotreba stihova od osam i dvanaest slogova. Pesma je napisana u deseterosložnom stihu, uz poštovanje asonance. Pjesma je podijeljena na strofe nejednake veličine, što se objašnjava opštom asonanco i jedinstvom sadržaja. Ove strofe se nazivaju tirade, ili les. U izvornom tekstu ima 291 takvih tirada. Epska proizvoljnost ogledala se u nedosljednoj upotrebi pojmova i imena koje je teško uporediti. Starije ide ruku pod ruku s nedavnom prošlošću, ali to ne remeti integritet koji se postiže zahvaljujući jedinstvu poetskog razumijevanja heterogenih elemenata.

9. Književnost

1. Pjesma Rolanda - pjesma nad pjesmama.// Pod. ed. M.V. Kireeva: M.: Obrazovanje, 1997. – 45 str.
2. Evsey A.E. // Epska djela. – L.: Magmif, 1998. – 104 str. ill.
3. Priestley George. Poetika Rolandove pjesme // Umjetnički stilovi, 1992. br. 5.s. 38-41.

Roland- Glavna stvar glumac"Pesme". R. je nećak cara Karla, koji ga upućuje da ostane u planinskoj klisuri u zaleđu svojih trupa koje napuštaju Španiju kako bi im pružio pouzdanu zaštitu u slučaju neprijateljskog napada. R., njegov prijatelj Olivier i dvanaestoro vršnjaka bore se u klisuri Roncesvalles sa bezbrojnim hordama Saracena koji su sklopili sporazum sa izdajnikom grofom Ganelonom, a R. i njegovi drugovi ginu u neravnopravnoj borbi zarad „drage Francuske. ” R.

Hrabri ratnik koji prezire opasnost. Njegov lik odlikuje se ponosom i arogancijom, tipičnom za heroja naviknutog na pobjede. Kada primijeti da se nadmoćnija neprijateljska sila približava njihovom malom odredu, odbija Olivijeov savjet da zatrubi kako bi ga Charlesovi ratnici čuli i pritekli mu u pomoć. On, kako se i očekivalo epski heroj, u potpunosti se oslanja samo na vlastitu snagu. Nesebična privrženost vazala caru, spremnost da žrtvuje svoj život na njegov prvi zahtjev glavni je motiv "Pjesme", u kojoj nema slika. miran život i svakodnevni život, ali su detaljno opisani vojni savjeti, bitke i dvoboji. O R.-ovoj nevjesti, Aldi, koja umire od tuge nakon što je saznala za smrt svog ljubavnika saznajemo tek na kraju pjesme, a njena slika ne proizvodi takve jak utisak, kao figure strogih ratnika i plemića cara Karla.

R. se u “Pjesmi” pojavljuje kao oličenje svih vrlina koje je, prema zamislima svog doba, trebao imati vjerni carev sluga i hrabri kršćanski ratnik.

Da li vam se dopao članak?

Pročitali ste materijal na temu: Pjesma o Rolandu karakterizacija slike Rolanda

Komentari su zatvoreni.