Példa a jó családra a munkákból. A család szerepe az emberi életben szépirodalmi művekben

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény "46. számú középiskola", Naberezhnye Chelny

Kutatás

2. rész: "A család a legjobb dolog, ami minden ember életében lehet..."

Téma: "A család, az otthon, a klán képei a 19. századi orosz írók műveiben (S. T. Askakov "Bagrov, az unoka gyermeke" és A. S. Puskin "A kapitány lánya" című történetének példáján)".

A mű szerzője: Utkin Ivan, 9. osztály, MBOU "46. számú középiskola"

Olvasás közben észrevesszük a fiú természet iránti szeretetét. Megjegyzendő, hogy Serezha édesanyja közömbös volt iránta, de apja lelkesen a horgászatnak, a vadászatnak szentelte magát, néha édesanyja engedélyével fiát is magával vitte. UTCA. Aksakov bemutatja, hogyan gazdagítja a természet az embert lelkileg, alakítja költői világképét, segít összehozni az embereket, befolyásolja az erkölcsöt. A természet jó tanító és nevelő. „Nem az olvasáson, az íráson múlik itt, amikor virágzik az illatos madárcseresznye, amikor a hegyek minden lejtőjét hófödte tulipánok borítják, amikor pacsirta lóg a levegőben az udvar fölött reggeltől estig… ” – emlékszik vissza a szerző. És íme a horgászjelenet, ami leírhatatlan örömbe hozta a fiút: „A horgászat egyszerűen megőrjített! Nem tudtam másra gondolni,

beszélni ... Egy horgászbot, egy remegő és búvárúszó úszó, egy gravitációtól meghajlott bot, egy horgászzsinóron remegő hal, egy-egy visszaemlékezésre elragadtattak, önfeledten.

Természetesen nem szabad idealizálni a Bagrov családban kialakult kapcsolatot. Megértem, hogy a jobbágyság körülményei között a gyermeknek igazságtalansággal kellett megküzdenie, mint minden családban, itt is voltak mögöttes áramlatok: a felnőttek nem mindig viselkedtek őszintén, becsületesen, méltósággal, és ez Serjozsának súlyos szenvedést okozott. Lehetetlen nem felidézni a hős hozzáállását a nagymamához. Nagyapja halála után a fiú megpróbál közelebb kerülni hozzá, de a nő szokása, hogy az udvart verni, taszítja a gyereket.A boldog gyermekkor mítoszát újrateremtő Akszakov azt az elképzelést vallja, hogy a fiú a családban kapott életleckéket nem voltak hiábavalók. Megérti, hogy vannak jó és gonosz emberek, vannak urak és szolgák, van szeretet, tisztelet, együttérzés, de van kegyetlenség és előítélet is. Bagrov unokája korán felnőtté vált, és így mondhatta magáról: "A fejem idősebb volt, mint az éveim."

„A tisztelet egy előőrs, amely őrzi az apát és az anyát, valamint az utódokat; az elsőt megmenti a gyásztól, az utolsót a lelkiismeret-furdalástól” – írja O. de Balzac. Ezekkel a szavakkal szeretném befejezni a történetet a Bagrov család kapcsolatáról.

3.2. Az otthon és a család gondolata A.S.-ben Puskin "A kapitány lánya"

A 19. század második felének orosz irodalma a „családnak” nyugodtan nevezhető művek egész galériáját tárja elénk. Tőlük kapjuk a családi kapcsolatok, a szülőkkel való interakció élményét. „Családi románcnak” is nevezhetjük A.S. történetét. Puskin "A kapitány lánya" A szerző könyvében nagy figyelmet fordít a klánra és a családra, a családi körben a "hatalom garanciáját" és az emberi méltóságot látja, látja a család történelmi jelentőségét az állam egészének fejlődése szempontjából. .

A. S. Puskin könyvében két család áll a figyelem középpontjában: a Grinevek és a Mironovok. Ezekben a családokban az életmód a nemesi kultúra legjobb hagyományaihoz kapcsolódik: kötelességtudat, becsület, emberi méltóság. Szeretet, tisztelet, kölcsönös megértés uralkodik bennük. A fiatalabb generáció szóban és tettben nevelkedett, védve van az aljasságtól, kegyetlenségtől, becstelenségtől.

Forduljunk a Grinev családhoz, melynek minden tagja szereti és törődik egymással. Férj és feleség között harmónia és megértés van. Ez a patriarchális helyi család, ahol az „édes ókor szokásait” tartják, a kedvesség, a kölcsönös megértés, a kényelem uralkodik benne. Ennek a családnak a hagyományai elválaszthatatlanul kapcsolódnak a kötelességtudathoz, a becsülethez, az igazságossághoz, az otthon fogalmához.

Andrei Petrovich Grinev a család apja. Minich gróf alatt szolgált, nyugdíjba vonult, és feleségül vette Avdotya Vasziljevna Yu-t. Ebben a családban 9 gyermek volt, de Petrusát kivéve mindenki csecsemőkorában meghalt.

A család közvetlen szerepet játszott Petrusha Grinev kialakulásában. Gyermekkorától úgy érezte a szülők szeretete és gondoskodása, akik megtanította tisztelni a véneket, becsületes embernek lenni, és nem követni rossz cselekedeteket. Apja azt mondta neki: "Vigyázz újra a ruhára, és becsüld meg fiatal korától fogva."

A Grinev család számára a becsület mindenekelőtt. Az apa szava az a törvény, amelynek a család minden tagja megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedik. Id. Grinev tisztnek, az anyaország védelmezőjének tekinti fiát. Petrusha erkölcsi és akarati tulajdonságokkal rendelkezik, de kevés figyelmet fordítanak a tudományok tanulmányozására. A szülők befolyásolják a fiú viselkedését és hozzáállását.

Avdotya Vasziljevna Petrusha édesanyja, nagyon szereti a fiát, ezért nehezen viseli a tőle való elválást. Amikor munkához lát, keservesen sír és ideges lesz. Felzaklatja Petrusha szolgálatának helye - Orenburg városa.

Petrusára nemcsak a szülei gondoskodnak, hanem egy egyszerű paraszt Savelich is atyai szeretettel kötődik hozzá. A szolga gyermekkora óta Petrusa közelében van, védi őt, utasításokat ad, mint a legidősebb, felügyeli a mester egészségét és jólétét. Benne talál Petrusha támogatást, törődést, ha távol van otthonától. Így az istentiszteleti úton Péter berúg, Savelich megjegyzéseket tesz hozzá, szidja, de másnaposságot okoz neki, látva, hogy szenved. Savelich atyai érzelmeket mutat Petrusha iránt, türelmes és figyelmes.

Péter nézeteinek kialakítására a szülők nagy hatással vannak. Ők azok, akik gyermeküket nevelve „építik” jellemét, sorsát. Anyja őszinte szeretete, édesapja szigorú nevelése, az igazságos Arkhip-vel való kommunikáció és a természetközelség a kötelesség, a becsület és a méltóság érzését fejlesztette ki benne. Soha nem szégyeníti meg vezetéknevét, megőrzi családja hagyományait.

A Mironov családdal a regény harmadik fejezetében találkozunk, amikor Pjotr Grinev megérkezik a belogorszki erődhöz. Grinev szemével látjuk ennek a családnak az útját. Mironovék tisztelik a patriarchális hagyományokat. Csendesen és békésen élnek. Házuk egy orosz kunyhó, melynek falait népszerű nyomatok díszítik, "Kistrin és Ochakov elfogását, valamint a menyasszonyválasztást és egy macska temetését ábrázolják". A családfő Ivan Kuzmich, tanulatlan és egyszerű, de becsületes és kedves ember. A belogorszki erőd parancsnoka, a "katonagyermekek" szülötte. A beosztottakkal való bánásmódban megmutatkozik paraszti származása. Néha A.S. Puskin egy egyszerű tartományi tiszt életét gúnyolja. Megmutatja „sapkában és kínai köntösben”. A kapitány fúróképzésben vesz részt öreg rokkantokkal, háromsarkú sapkában, akikre még nyugdíjas korában is szükség van. Fiatalkorában katonai hadjáratokat végzett, kitüntetései és oklevele volt, amely a falon lóg a keretes üveg mögött. A család tulajdonosa vendégszerető, szereti családját, lányát és feleségét. A kapitány rangja ellenére lehetőséget ad Vasilisa Jegorovnának, hogy parancsoljon a családban, és teljesen irányítsa az egész háztartást. Mironov kapitány természeténél fogva kedves ember. A döntő pillanatokban azonban bátorságot, állhatatosságot, készséget mutat arra, hogy életét adja hazájáért. Számára a hazaszeretet és a becsület a legfontosabb tulajdonságok.

Vasilisa Egorovna - Ivan Kuzmich felesége, mások "parancsnoknak" hívják. Csodálatos feleség, anya és szerető. Aktívan részt vesz férje minden katonai ügyében. Számára a férje katonai szolgálata "általános dolog". Vasilisa Egorovna kedves, bátor, odaadó nő, közeli életveszélyes helyzetekben kész feláldozni magát. Ennek az egyszerű nőnek tragikus sorsa volt férjével.

Masha Mironova szülei méltó lánya, bátor és határozott. Szeretett Petrusha kedvéért a lány készen áll az őrült tettekre. Így nem gondolva a következményekre, a császárnéhoz megy meghajolni.

A Grinev és a Mironov család sok tekintetben hasonló, kölcsönösek kiegészítik egymást. Mindkét családot örök értékek kötik össze - szeretet, kedvesség, lelkiismeret, hűség. Ezek azok az erkölcsi kategóriák, amelyeken a világ nyugszik, és amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek.

Következtetés

Figyelembe véve a családi kapcsolatok hatásának folyamatát S. T. Akszakov „Bagrov unokája” című történetének és A. S. Puskin „A kapitány lánya” című történetének főszereplőinek lelki fejlődésére, arra a következtetésre jutottunk, hogy az orosz az irodalom folytonosságot követ a családi téma feltárásában, otthon. Az erkölcsi és hazafias nevelés alapjait a családban rakják le.

A gyerekek a 19. században nagycsaládokban nőnek fel. Szüleik gondoskodása és szeretete veszi körül őket. Nekem úgy tűnt, hogy ezekben a családokban a szeretetet nem megosztják, hanem megsokszorozzák a család minden egyes tagjával. És ez nagyszerű! De a modern családok kicsik, és a kommunikáció jelentéktelen bennük.

Mindkét író megmutatta, hogy az egyének és a társadalom egészének életében a család a legfontosabb. Az átfogó személyiség kialakulásában a család nagy szerepet játszik. Csak szerelemben nőhet figyelmes és gondoskodó emberré. És ezt az elképzelést S. T. Aksakov és A. S. Puskin hősei megerősítik. A Mironov család példáján a Kapitány lányában láthatjuk, milyen csodálatos és bátor gyerekeket tudnak felnevelni a jó és gondoskodó szülők. Bagrov unokája, Petrusha Grinev, Masha Mironova kedvesen, érzékenyen nőtt fel, készen arra, hogy együtt érezzen szomszédjával. Életükben a kötelességtudat, a becsület, a méltóság, az otthon fogalma vezérli őket.

A tanulmány célját követve, a családi értékek kialakulását az orosz klasszikus irodalom példáján vizsgálva, azonosítottam a családi nevelés bizonyos sajátosságait:

1. A családi nevelés különbözik a társadalomban való neveléstől. Alapja a szeretet, a gyengédség, a ragaszkodás, a törődés, a kötelességtudat vagy mások távolléte.

2. A művek tanulmányozása után arra a következtetésre jutottam, hogy a családoknak megvannak a saját szabályai, normái, hagyományai, saját jutalmazási és büntetési rendszerük.

3. Minden családnak megvan a maga kapcsolatrendszere:

Férj és feleség között;

Szülők és gyerekek között;

Gyerekek között.

4. A családi hagyományok mint viselkedési szabályok és normák lépnek életbe.

5. A gyermek személyiségének kedvező fejlődése összefügg fejlődésének irányával, azok megvalósítási formáival.

6. A család minden tagjának állandó kapcsolata a felnövekvő ember személyiségének kedvező formálódásához vezet. A viselkedés és a munka első készségeit a példán keresztül sajátítják el.

A vizsgálat eredményei érdekesek lesznek pszichológusok, tanárok, szülők és gyermekek számára. Segítettek megérteni a család funkcióit, értékeit. A művészi alkotások szemléletes példái voltak hipotézisem igazolására. A kidolgozott feljegyzések emlékeztetik a szülőket és a gyerekeket a család fontosságára az életükben.

A diákok körében végzett felmérés kimutatta, hogy a modern világban az emberek kevesebb időt töltenek közös játékokkal, üzlettel és szabadidővel. Általában a gyerekek magukkal vannak elfoglalva, a felnőttek pedig a munkával és a háztartási teendőkkel vannak elfoglalva. A kérdőív eredményei érdekesek lesznek az osztályfőnökök és a pszichológusok számára.

A családban a gyermek növekszik, elsajátítja az anyagi és szellemi értékek kultúráját. A nemzedékek folytonossága adja a család és az ország egészének történetét. Csak egy szerető és barátságos családból lesz jövő családapa. A szülők saját példája, útmutatás nélkül a gyermek elveszti a képességét, hogy emberré váljon. A tinédzsernek a jóról és a rosszról, a bűnökről és az erényekről való világos elképzelésének hiánya a bűnözés, az alkoholizmus, a kábítószer-függőség és a bűnözés útjára kényszeríti. Emlékeztetni kell arra, hogy a családi nevelés a társadalmi nevelés alapja.

A felhasznált irodalom listája:

1. Akszakov Szergej Timofejevics. - Orosz írók: bibliogr. szójegyzék. - M., 1971.
2. Akszakov, Emlékiratok; Irodalmi és színházi emlékek / megjegyzések. E. I., Annenkova. - M.: Művész. lit., 1986.
3. M. P. Lobanov, Szergej Timofejevics Akszakov. - M .: Mol. őr, 1987 (2. kiadás, 2005). (Nevezetes emberek élete).

4.A. S. Puskin. „Munkák három kötetben”, 1. kötet, 2. kötet, 3. kötet - M .: „Szirodalom”, 1986.

5. "Cyril és Metód nagy elektronikus enciklopédiája" - M .: LLC "Ural Electronic Plant", 2004.

6. Lotman Yu. Beszélgetések az orosz kultúráról. Az orosz nemesség élete és hagyományai (XVIII-XIX. század eleje). 2014-es év.

7. "Puskin az iskolában." Tankönyv tanároknak, diákoknak, középiskolásoknak. Összeg. V.Ya.Korovina. M .: "ROST", 1999.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

1. függelék

CSALÁDOK ÖSSZETÉTELE

2. melléklet

EMLÉKEZTETŐ GYERMEKEKNEK ÉS SZÜLŐKNEK

3. melléklet

Felmérés kérdései

1. Figyelembe veszi-e a családi kapcsolatokat:

egy nagyon jó b) jó; c) nem túl jó d) rossz; e) nem túl rossz.

2. Barátságos csapatnak tartja a családját?

a) igen; b) nem egészen; c) nem.

3. Milyen családi hagyományok segítenek megerősíteni a családot?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (sorold fel ezeket a hagyományokat)

4. Milyen gyakran jön össze a családod?

a) naponta; b) hétvégén; c) ritkán.

5. Mit csinál a családod, amikor összejönnek?

a) közösen megoldani az élet problémáit;

b) családi és háztartási munkát végeznek;

c) személyes telken dolgozni;

d) együtt tölteni szabadidőt, tévéműsorokat nézni;

e) megvitatja a gyermekek nevelésének kérdéseit;

f) ossza meg benyomásait a napjáról, sikereiről és kudarcairól;

g) mindenki törődik a saját dolgaival;

h) add hozzá, hogy _____________________________________________

6. Vannak-e veszekedések, konfliktusok a családjában?

a) igen; b) gyakran; c) néha; d) ritkán; d) nem léteznek.

7. Mi okozza a veszekedéseket, konfliktusokat?

a) a családtagok egymás félreértése;

b) a párkapcsolati etika megsértése (durvaság, hűtlenség, tiszteletlenség stb.)

c) a családi ügyekben való részvétel megtagadása, aggodalmak;

d) a gyermekek nevelésével kapcsolatos nézeteltérések;

e) alkohollal való visszaélés;

f) egyéb körülmények (részletezze) ______________________________________________________________________________________________________

8. Milyen módokon lehet feloldani az erkölcsi konfliktusokat a családjában?

a) megbékélés;

b) a helyzet megbeszélése és közös döntéshozatal;

c) a konfliktus egy időre történő megszűnése;

d) segítséget kérni másoktól (szülőktől, szomszédoktól, barátoktól, tanároktól);

e) a konfliktusok gyakorlatilag nem oldódnak meg, hanem elhúzódnak.

9. Hogyan reagál a családi konfliktusokra?

a) aggódni, sírni;

b) az egyik szülő oldalára áll;

c) megpróbálom kibékíteni a szüleimet;

d) elhagyja otthonát

d) visszahúzódok magamba;

e) közömbös vagyok;

g) megkeserülök, irányíthatatlanná válok;

h) Próbálok támogatást találni másokban.

Ez a kiadvány Simeon archimandrita (Tomacsinszkij), a filológiai tudományok kandidátusának, a Kurszki Ortodox Teológiai Szeminárium rektorának jelentésén alapul a Kurszki Állami Egyetem Znamenszkij-olvasásán, amelyre 2015. március 17-én került sor. A szerző a boldogság témájával foglalkozik, mérlegeli a hozzá kapcsolódó jelentéseket és annak tükröződését az orosz irodalomban.

Az orosz irodalom az ortodox civilizációnkat alkotó értékek egyik fő őrzője. Erről részletesen beszéltem a Znamenszkij-olvasás plenáris ülésén készült beszámolómban. Ma a boldogság témáját szeretném érinteni, hiszen ennek a fogalomnak az értelmezése nagyban meghatározza, hogy ez vagy az a közösség milyen típusú civilizációhoz tartozik.

A "boldogság" fogalma a filiszter elméjében általában az anyagi gazdagsághoz, az üzleti sikerhez, a szórakozás és az élvezet túlzott mértékű használatához kapcsolódik. Az életben azonban minden teljesen más, és néha a gazdag és sikeres emberek a legboldogtalanabbak, sőt néha öngyilkosok is. A különböző években és országokban végzett számos szociológiai felmérés feltárta, hogy a szegény országok lakói gyakran sokkal boldogabbnak érzik magukat, mint a „virágzó országok” polgárai. Mi ennek az oka?

Már az ókorban is sokat vitatkoztak arról, hogy mi a boldogság. A sztoikusok például úgy vélték, hogy a boldogság az aszkétikus életmódból és a szenvedélyektől való mentességből áll. A szkeptikusok a félelemnélküliséghez hozzáadták a halál előtti félelmet. Az epikureusok az örömökben és az élvezetekben látták a boldogságot, de a legmagasabb jónak is az elmét tartották, amelynek irányítania kell az embert. Epikurosz híres mondása szerint kerülni kell azokat az örömöket, amelyek később kárt okoznak.

„A boldogság egy olyan fogalom, amely a legmagasabb jót teljes, önértékelő, önellátó életállapotként jelöli; Az emberi tevékenység általánosan elismert végső szubjektív célja” – írja a New Philosophical Encyclopedia, amelyet a Tudományos Akadémia adott ki. A boldogság tehát „az emberi tevékenység egyetemesen elismert végső célja”, vagyis az egész emberiség által elismert feltétlen érték, a különbség csak az értelmezésekben van.

A keresztény hagyományban a „boldogság” szó analógja a „boldogság”, vagyis a lét teljessége. Az evangélium „a boldogság parancsolata” feltárja, miből áll: „Boldogok a lélekben szegények”, „Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot”, „Boldogok az irgalmasok” és így tovább (lásd az evangéliumot Máté, 5. fejezet).

A nagyon orosz „boldogság” szó belső formájában felfedi ennek a fogalomnak a jelentését: „egy résszel lenni”, „részben lenni”. A Zsoltár azt mondja: „Te vagy az én részem, Uram” (Zsolt 119,57) és „Te vagy az én reménységem, részem az élők földjén” (Zsolt 141,5). A „rész” ebben az esetben nem valami töredéket jelent – felét vagy negyedet –, hanem azt jelenti: Te vagy, Uram, a sorsom, az örökségem, a sorsom, a gazdagságom és a dicsőségem. Az ember boldogsága maga Isten. És nem véletlen, hogy az ortodox egyház fő szentsége Krisztus testének és vérének közössége, az Eucharisztia.

Hogyan írja le az orosz irodalom a boldogságot, mit tettek költőink és íróink ebbe a szóba?

Puskin híres szavai azonnal eszembe jutnak:

Nincs boldogság a világon

De béke és szabadság van...

(az 1834-es „Itt az idő, barátom itt az idő” című verséből).

Természetesen a boldogság teljessége, a boldogság teljessége, az Istennel való közösség teljessége csak egy másik életben lehetséges, de a földön ez mindig keveredik az emberi tökéletlenségből, a saját hiányosságainkból, a korlátainkból és a bűnösségünkből fakadó keserűséggel. Ebben az értelemben csak Puskinnal lehet egyetérteni. Ugyanakkor maga Alekszandr Szergejevics példákat adott az egyszerű emberi boldogságra munkájában.

Például a "Hóvihar" című történetben a főszereplők boldogságot találnak sok keresés és szenvedés eredményeként. Úgy tűnik, Marya Gavrilovna elvesztette boldogságát, amikor választott vőlegénye a rossz idő miatt nem tudott bejutni a templomba, és tévedésből sietősen feleségül vette egy idegent, aki később eltűnt. Burmin huszárezredes viszont „a megbocsáthatatlan széllökés miatt”, ahogy ő maga fogalmazott, miután feleségül vett egy számára ismeretlen lányt, akit azonnal elhagyott, most megkötheti azt, akit szeret.

A boldogság lehetetlen? Úgy tűnik, igen. De hirtelen kiderül, hogy ugyanaz a hóvihar kapcsolta össze az Esküvő szentsége főszereplőit, bár nem ismerték egymást. És csak egymás iránti hűségük, Istenbe vetett bizalmuk, Ki mindent oly váratlanul, sejtelmesen és felfoghatatlanul rendezett, - csak ez tette lehetővé közös boldogságukat. És csak a türelmüknek és a hitüknek köszönhetően találtak egymásra és egyesültek örökre...

A földi boldogság hasonló tagadását és egyben lehetőségének megerősítését, de csak bizonyos feltételek mellett, találjuk Anton Pavlovics Csehov művében. Csehov műveiben a „boldogság” szót általában inkább ironikus módon használják – az önelégült vulgaritás és a primitív filisztinizmus diadalaként. Ezzel találkozunk például az "Egres" című történetben.

A "The Black Monk" című történetben a "boldogság" éppen ellenkezőleg, más fényekkel játszik - illuzórikus, megtévesztő, ami a saját és mások életének megsemmisítéséhez vezet.

Ez a két megértés: mint durva szenvedély és megtévesztő kísértet - egyesült Csehov történetében, amelyet csak "Boldogságnak" hívnak. A két főszereplő ennek az éremnek a két oldalát testesíti meg: „Az elsőt nem engedték el a boldogság gondolatai, míg a másodikat az éjszaka elhangzottakra gondolt; nem maga a boldogság érdekelte, amire nem volt szüksége és nem is értett, hanem az emberi boldogság fantasztikus és mesés természete.

De a boldogság legélénkebb és legéletigenlőbb megértését, mint az isteni világrendhez való tartozást és az Isten szeretetében való részvételt, Csehov fejezte ki a „Diák” című történetben. Köztudott, hogy ez volt a kedvenc műve. A főhős, a teológiai akadémia hallgatója, Ivan Velikopolsky váratlanul megérinti a lét mély titkát, felfedezi a „napokat összekötő szálat”.

„Úgy gondolta, hogy az igazság és a szépség, amely az emberi életet oda, a kertben és a főpap udvarán irányította, mind a mai napig megszakítás nélkül folytatódik, és láthatóan mindig is ez volt a fő dolog az emberi életben és általában a földön; és a fiatalság, az egészség, az erő érzése - még csak huszonkét éves volt - és a boldogság kimondhatatlanul édes várakozása, az ismeretlen, titokzatos boldogság, apránként hatalmába kerítette, és az élet kellemesnek, csodálatosnak és teljesnek tűnt számára. magasztos jelentésű.

Csehovnak és Puskinnak a boldogság nem a földi áldások összességében áll, hanem az örökkévalóság megérintésében, a lelkiismeret megőrzésében és az Istennel való közösségben.

De valószínűleg Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij minden orosz írónál világosabban fejezte ki a boldogság megértését.

A Karamazov testvérek című regényében az idősebb Zosima egyenesen az emberi boldogságról beszél. Az idősebb Zosima feljegyzései így szólnak: „Az embereket boldogságra teremtették, és aki teljesen boldog, az egyenesen méltó arra, hogy ezt mondja magában: „Beteljesítettem Isten szövetségét ezen a földön.”

Az idősebb Zosima elhunyt testvérére emlékezve elmondja, hogyan változtatta meg betegsége, és hogyan tárta fel előtte az élet igazi értelmét. Ezt mondta az idősebb Zosima testvére, aki már halálosan beteg volt: „És egy nap is elég ahhoz, hogy az ember megismerje a boldogságot. Kedveseim, miért veszekedünk, dicsekszünk egymás előtt, emlékezünk az egymás elleni sértésekre: menjünk egyenesen a kertbe, kezdjünk el sétálni és hancúrozni, szeressük és dicsérjük egymást, csókolózunk, és áldjuk meg életünket.

Dosztojevszkij emberi gyásztól, szenvedéstől, legnehezebb életütközésektől hemzsegő regényei egyúttal optimista világképet festenek, reményt adnak az embernek e világ átalakulására. Még az ilyen, első pillantásra lehangoló műben is, mint a "Bűn és büntetés", az epilógusban egyszerre látunk fényes befejezést és egy új életszemléletet, az Istennel való életet.

„A szeretet támasztotta fel őket, egyikük szívében végtelen életforrások voltak a másik szívének... Még hét évük volt hátra; addig annyi elviselhetetlen gyötrelem és annyi végtelen boldogság!” Így mondják Szonja és Raszkolnyikov szerelméről, akik a szenvedés révén megtalálták Istent maguknak és az élet új megértését az evangélium fényében.

Tehát csak néhány példát vettünk figyelembe az orosz irodalomból. Természetesen ez a téma mélyebb és részletesebb tanulmányozást érdemel. De már egy rövid áttekintésből is világossá válik, hogy az orosz írók egyik fő témája a boldogság prédikálása. A boldogság pedig az orosz irodalomban a lét teljességeként jelenik meg, amelyet az önmagunkkal való harmónia, a szomszédokkal való megbékélés és az Istenben való élet révén érünk el.

Rostov család. Illusztráció L. Tolsztoj "Háború és Mri" című regényéhez.
Művész V. A. Serov (Rappoport). 1953

"Családi gondolat" vagyis a családok, több generáció leírása sok szépirodalmi alkotásra jellemző.

A család alakítja az ember jellemét, azokat az erkölcsi értékeket, amelyek fontosak lesznek az ember életében. A család a legjobb pozitív személyiségjegyeket hozza fel a hősökben. (A Rosztov és Bolkonszkij család a Háború és békében, a Grinev család a Kapitány lányában)
Az ember negatív tulajdonságai szintén a családban rejlenek: lustaság, munkavágy, felhalmozási vágy, kapzsiság és mások (Golovlev család, Prosztakovok, Famusov család, Chichikov család, Jevgeny Onegin, Oblomov, Kuragins és mások)
A család képe, mint a hős támogatása élete nehéz pillanataiban, a hős támogatása (Raszkolnyikov család, M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című története)
A házastársak közötti komplex, családon belüli kapcsolatok ábrázolása (L. Tolsztoj "Anna Karenina" című regénye, M. Sholokhov "Csendes folyások a Donban")
A szülők és a gyermekek kapcsolata (I. Turgenev "Apák és fiak", D. Fonvizin "Aljnövényzet" és még sokan mások)
A boldog és boldogtalan családok problémájának feltárása, ennek okai (ez a probléma ilyen vagy olyan mértékben feltárul minden családról szóló műben).

Amint látjuk, A családok ábrázolásának megközelítése eltérő lehet. Egy dologban azonban minden írót egyesít: a család fontos szerepet játszik az ember életében, itt rakódnak le az erkölcsi alapok, amelyek nemzedékről nemzedékre szállnak.

A család imázsának megközelítései:

Család és háztartás- a családtagok közötti kapcsolatok feltárása
Pszichológiai- a család pszichológiai légkörének képe, tagjai közötti támogatás vagy konfliktus.
Ideológiai- ideológiai konfrontáció, gyerekek és szülők félreértése, vagy fordítva, egység, kölcsönös megértés.
Erkölcsi- a személyiség formálása, jellemének kialakulása.

Számos példa van a „családi” témájú munkákra. Szinte mindenki ilyen vagy olyan mértékben felfedi. Olyanokat adok fel, amelyeket kényelmesen lehet használni érvként.

A 9. számú feladatban érvként felhozható művek családi témában:

"Igor hadjáratának meséje"
D.I.Fonvizin "Aljnövényzet"
A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból"
A.S. Puskin "A kapitány lánya", "Jevgene Onegin"
N. V. Gogol "Holt lelkek", "Taras Bulba"
I. S. Turgenyev "Apák és fiak"
L. N. Tolsztoj "Háború és béke", "Anna Karenina"
M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovljov urak"
F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés"
A. P. Csehov "A cseresznyéskert"
A. M. Gorkij "Anya"
M. Sholokhov "Csendes folyások a Donban", "Az ember sorsa"
A. Tolsztoj "Séta a gyötrelmeken"
M. Bulgakov "Mester és Margarita", "Fehér Gárda"
V. Raszputyin "Élj és emlékezz"

Anyag elkészítve: Melnikova Vera Aleksandrovna

jegyzet: ezekről a művekről idővel egyedi cikkek születnek.

Érvek az orosz nyelvű egységes államvizsga C. részének összetételében "A boldogság problémája (megértése, az élet értelme")

Szöveg a vizsgáról

(1) Az író értük, olvasóiért és nézőiért él. (2) Regényekben, novellákban, történetekben a szerző minden bizonnyal - néha önkéntelenül is - megosztja élettapasztalatait, gondolatait, szenvedéseit, reményeit.

(3) Később a levelek eljuttathatják a szerzőhöz azok véleményét, akiknek minden éber gondolata, zűrzavara, védtelen őszintesége, munkája. (4) Levelében az egyik olvasó felidézi, hogy egyszer az Írók Házában hallotta tőlem egy vers sorait, amelynek szerzőjét most nem tudom biztosan megnevezni:

(5) És az emberek a boldogságot keresik, Mintha van boldogság, boldogság ...

(6) Sok-sok olvasói kérdés redukálható ilyen közös szemantikai nevezőre: mi a "boldogság" fogalma a valóságban? (7) Az is érdekli őket, hogy voltam-e valaha teljesen boldog. (8) Azonnal és habozás nélkül válaszolok: soha nem voltam „abszolút”. (9) Ahogy Arkady Isaakovich Raikin mondta, a legértelmetlenebb kérdés: „Jól vagy?” (10) Valakinek mindene jól van?!

(11) És ha hirtelen megtörténne... (12) Ilyen határtalan, meggondolatlan és hanyag boldogságot érezni szerintem erkölcstelen és bűnös. (13) Végül is, még ha úgy tűnik is, hogy minden jól alakult, valaki egyszerre tapasztal lelki és fizikai gyötrelmeket ...

(14) Az orosz irodalom klasszikusai egyetemes helyzetek, egyetemes konfliktusok és pszichológiai kataklizmák mélyére hatoltak. (15) Felfogták a lét felfoghatatlan összetettségét. (16) Mit gondolnak a mindenki által annyira vágyott boldogságról? (17) Puskin, mint tudod, ezt írta: "Nincs boldogság a világon, de béke és szabadság van." (18) Akarat alatt a szabadságot értette. (19) Lermontov a „szabadságot és békét” kereste – és ez volt talán legtitkosabb vágya. (20) Lermontov a „békét” kereste, de valójában ahhoz a vitorlához hasonlították, amely „vihart keres, mintha a viharban béke lenne!” (21) "Csak álmodunk a békéről..." - sok év után szomorúan állapította meg Alexander Blok. (22) Talán a huszadik század második felében az emberek már nem álmodnak békéről. (23) De mégis vágyunk a lelki nyugalomra, amelyben csak kreatív nyugtalanság és jótékony nyugtalanság lehetséges minden más tevékenységben, amelyre az embereknek szüksége van. (24) A világi jólét nem látogatta gyakran a halhatatlanokat. (25) Goethét szokás a sors kedvesének tekinteni. (26) De Irakli Andronikov megmutatta Goethe levelét, amelyben a „drágám” azt mondja, hogy ha lenne legalább egy teljesen boldog hónap az életében, akkor az egész életét boldognak tartaná. (27) Itt van "abszolút"!

(28) Tarkhanyban Lermontov atya emlékművén ezt olvashatjuk:

(29) Életet adtál, de boldogságot nem.

(30) Téged is üldöztek a világban, csak rosszat tapasztaltál az életben...

(31) Nehéz volt a halhatatlanoknak. (32) „Az életben csak a rosszat tapasztaltam...” ... (33) Ez magára a költőre is vonatkozott. (34) De mennyi bölcsességet és fényt adott az embereknek?!

(A. Aleksin szerint)

Bevezetés

A boldogság relatív fogalom, amely az emberi lét fő céljává vált. Bármennyire is különbözőek az emberek, mindenki a boldogságra törekszik: a szegények, a gazdagok, az egyszerű munkások és a magasan képzett professzorok. Öreg és fiatal, beteg és egészséges, okos és buta... A boldogság pedig mindenkinek más.

Szöveges probléma

Mi az abszolút boldogság? Milyen érzés? A boldogság az emberi élet értelme? A. Aleksin erre reflektál szövegében.

Megjegyzés

A szerző elmondja, hogy az írók és költők műveiken keresztül gondolataikat, kétségeiket, érzelmi élményeiket osztják meg az olvasóval. Az emberek gyakran kérdezik a kreatív embereket, hogy mi a boldogság, nyilvánvalóan az élettapasztalatukat és a belső világ látásának képességét remélve.

Aleksin biztos abban, hogy lehetetlen teljesen boldognak lenni, és soha nem lehet minden jó. Még ha feltételezzük is, hogy elérkezett az abszolút határtalan boldogság, hogyan érezheti magát az ember gondatlannak mások szenvedése és gyötrelmei között?

Az orosz és a világirodalom klasszikusainak megvolt a saját elképzelésük a boldogságról - a többség számára ez a béke és a szabadság. Bár keveseknek, pontosabban egyiküknek sem kellett a való életben átélnie a boldogságot. Puskin, Lermontov, Blok - mindannyian szenvedtek, és szenvedésükből csodálatos, a legmélyebb jelentéssel teli versek születtek.

A szerző álláspontja

A. Aleksin szerint egy művész, alkotó ember fő célja nemcsak a boldogság megtalálása, hanem az is, hogy segítse az olvasókat abban, hogy a legjobban megértsék életben elfoglalt helyüket. Ez a költők, írók, zenészek, művészek nehéz életének értelme.

saját pozíció

Úgy gondolom, hogy a világosság és az élet jobb megértése nemcsak a kreatív egyének, hanem mindannyiunk sorsa is. A tetteink, erőfeszítéseink és munkáink pozitív eredményének tudata boldogság. Talán ez a rövid életünk értelme - hogy szüljünk egy másik embert, és segítsünk az embereknek érezni létezésük értékét. Más szóval, az igazi boldogság az önmegvalósításban, a környező világ jólétéért folytatott küzdelemben rejlik.

1. érv

Sokat írtak már a boldogságról. Az egyik leghíresebb N.A. verse volt. Nekrasov "Kinek jó Oroszországban élni". A vers hősei, hét férfi a környező falvakból boldog embert keresnek Oroszországban.

Útközben különféle hősökkel találkoznak: pappal, földbirtokossal, virágzó orosz parasztokkal, akik becsületből és igazságból élnek. Egyikük sem találta meg a boldogságot az életben, mindegyiknek megvannak a maga nehézségei.

Az orosz parasztasszonyok között sincs boldogság. Matrena Timofeevnát szerencsésnek tartják az emberek, bár hétért dolgozik, és fiatalkorában elvesztette elsőszülött fiát.

Sajnos Nekrasov nem fejezte be a munkát. Jegyzetvázlataiból kiderül, hogy Grisha Dobrosklonov, a népe javára élő ember lesz a vers fő „szerencsés”.

2. érv

A boldogság másik értelmezését mutatja be L.N. Tolsztoj a "Háború és béke" című regény epilógusában. Andrej Bolkonsky és Pierre Bezukhov egész életükben örök kérdésekre keresték a választ: minek élünk? hogyan kell élni? van boldogság? miből áll?

Az ember erkölcsi keresése halállal végződött - Andrej herceg meghalt az 1812-es háborúban. A másik pedig egyszerű emberi boldogságot talált - Pierre feleségül vette Natasha Rostovát, három gyermeket szültek, erős családot alapítottak, amelynek érdekében felépítették jövőbeli életüket, nem félve a problémáktól és nehézségektől.

Natasha Rostova, a fiatalkorában szeles lány, hűséges feleségnek és csodálatos anyának bizonyult, személyes ambícióit férje életszükségleteinek oltárára tette.

A család az ember igazi öröme, élete értelme, boldogsága.

Következtetés

Mindenki boldog a maga módján, mindenkinek megvan a maga elképzelése a boldogságról. Nem könnyű elérni, a boldogság érdekében sokat kell áldozni, akkor az ember élete értelmessé válik.

A prezentáció leírása egyes diákon:

1 csúszda

A dia leírása:

2 csúszda

A dia leírása:

A projekt relevanciája A család a társadalom kis egysége, amely nagy jelentőséggel bír minden ember társadalmi és erkölcsi fejlődésében. A projekt relevanciája, hogy a műalkotások elemzésével felmérhető a család szerepe az ember életében. Ahogy az egyik klasszikus mondta, a szülőföld iránti szeretet a családdal kezdődik. És ez teljesen igaz állítás, hiszen a családban sajátítjuk el az első készségeket a társadalommal való kommunikációhoz.

3 csúszda

A dia leírása:

A projekt céljai és célkitűzései A projekt célja: A család szerepének megértése az ember életében. Elemezze a család jelentőségét az ember életében szépirodalmi művekből vett példák segítségével. A közeli emberek iránti gondoskodó hozzáállás kialakítása, a család életében betöltött fontosságának felmérése Projekt céljai: Szépirodalom tanulmányozása, példák kiválasztása a család fontosságáról minden ember életében Következtetések megfogalmazása a család eredetiségéről. a családi boldogság témájának megtestesülése irodalmi művekben A tanulók kommunikációs képességének fejlesztése

4 csúszda

A dia leírása:

Mi kell a boldogsághoz? Csendes családi élet... azzal a képességgel, hogy jót tegyünk az emberekkel. (L. N. Tolsztoj)

5 csúszda

A dia leírása:

A család az emberi élet fontos értéke, a család rokoni és erkölcsi kötelékekkel köti össze, tartja össze az embereket. Mindenki szereti és értékeli a házat, ami egy "családi" erődítmény, ahol el lehet bújni az élet minden csapása elől, és a benne élők mindig megértik, meghallgatják és támogatják a nehéz időkben. Ezért óriási a család szerepe az ember számára.

6 csúszda

A dia leírása:

„Családi gondolat” Lev Tolsztoj „Háború és békéje” jut eszembe. Különböző családokról beszélve az író nagy melegséggel írja le a Rostov családot. Ebben a családban őszintén örülnek és őszintén sírnak, nyíltan szerelmesek, és együtt élik át minden családtag szerelmi drámáját. Ez a család mindig készen áll arra, hogy vendégszeretően fogadjon bárkit. Kellemes a házukban lenni, nyugalom van, hiszen családjukban boldogság és szeretet uralkodik

7 csúszda

A dia leírása:

Az Oblomov családban Emlékezzünk Goncsarov regényéből Ilja Oblomov családjára. Az Oblomov család nagy volt, sok rokon élt a házukban. Meleg, barátságos légkör uralkodott ebben a családban. Ilját minden rokon szerette és simogatta. A család minden tagja álmos, lusta és csendes életet élt. Nem szerettek dolgozni. Ebben a családban ritkán voltak szomorúak és ritkán gondoltak az életre. Mindenki boldogan és gondtalanul élt. Az Oblomov család lustaságban és apátiában élt. De szerették ezt az apátiát. Apatikus életüket ünnepekkel és rituálékkal töltötték meg. Arra lehet következtetni, hogy minden család más, mindenkinek más törvényei vannak a családban, más az életmód, de a legfontosabb a családi kandalló.

8 csúszda

A dia leírása:

Egy családját elvesztő férfi magányossága Andrej Platonov „A ködös ifjúság hajnalán” című történetében Andrej Platonov „A ködös ifjúság hajnalán” című regényében a 14 éves Olya lány árva marad. Azt akarja, hogy valaki befogadja. Valójában nem mindenki tud felelősséget vállalni valaki más gyermekének neveléséért. De mit is mondhatnánk az idegenekről, mert még a rokonok sem mindig viszik el az árvákat. Így történt ez Olgával is. A család vágya erős volt, de senki sem értette meg, senki nem sajnálta. A gyerek kétségbe van esve. – Olga elsétált egy idegen nagyváros házak mellett, de vágyak nélkül nézett minden ismeretlen helyre és tárgyra, mert most gyászt érzett nagynénjétől, és ez a bánat benne nem sértődöttségbe vagy keserűségbe, hanem közömbösségbe fordult át; most már nem érdekelte, hogy bármi újat lásson, mintha az egész élete hirtelen halott lett volna előtte. Az egyedül maradt ember tehetetlen, gyenge. Hogyan lehet erőt találni az élethez?

9 csúszda

A dia leírása:

A család témája M. A. Sholokhov „Egy ember sorsa” című történetében De M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című történetében Andrej Szokolov nagyra értékelte családját, a háború előtt keményen dolgozott, hogy feleségének és gyermekeinek ne legyen szüksége bármi Egyszer, amikor Andrej a fronton volt, bomba érte a házat, felesége és két lánya meghalt, a legidősebb fia akkor a városban volt. Andrei megdöbbent, amikor értesült szerettei haláláról.

10 csúszda

A dia leírása:

Andrej Szokolov magányossága És a háború után a hősnek nem volt hova visszatérnie, mert mindenki meghalt: a felesége és három gyermeke. Ez az ember szörnyű időkben mindent elviselt, embertelen próbákon ment keresztül, de családja elvesztése volt a legszörnyűbb bánat. A magányos ember gyorsan elpazarolja az erejét, ezért családra van szüksége.