A 2017-es összorosz diktátum szövegét Leonyid Juzefovics orosz író, forgatókönyvíró, történész, a történelmi tudományok kandidátusa írta.
3. rész Ulan-Ude. Selenga
A folyók nevei régebbiek, mint a térképeken szereplő összes többi név. Nem mindig értjük a jelentésüket, ezért a Selenga megőrzi nevének titkát. Nem a burját "sel" szóból, ami "kiömlést" jelent, sem az evenki "sele", azaz "vas" szóból származott, hanem a görög holdistennő, Selena nevét hallottam benne. Az erdős dombok által összeszorított, gyakran ködbe burkolt Selenga számomra egy titokzatos „holdfolyó”. Az áramlat zajában én, fiatal hadnagy a szerelem és a boldogság ígérete voltam. Úgy tűnt, hogy ugyanolyan változatlanul várnak rám, mint a Bajkál a Selengára.
Talán ugyanezt ígérte a húszéves Anatolij Pepeljajev hadnagynak, a leendő fehér tábornoknak és költőnek. Nem sokkal az első világháború előtt titokban feleségül vette választottját egy szegény vidéki templomban a Selenga partján. A nemes apa nem adott áldást fiára az egyenlőtlen házasságra. A menyasszony a száműzöttek unokája volt, és egy egyszerű verhneudinszki vasutas lánya, ahogy Ulan-Ude-t szokták nevezni.
Ezt a várost majdnem ugyanolyannak találtam, mint Pepeljajev. A piacon hagyományos kék köntösben a távolról érkezett burjákok bárányt kerestek, a múzeumi ruharuhás nők pedig sétáltak.
Fagyasztott tejből készült karikákat árultak a kezükre zsemleként felfűzve. „Családok” voltak, ahogy a korábban nagycsaládos óhitűeket nevezik Transbaikáliában. Igaz, megjelent valami, ami Pepeljajev alatt nem létezett. Emlékszem, hogy az általam látott Lenin-emlékművek közül a legeredetibbet a főtéren helyezték el: egy alacsony talapzaton a vezér hatalmas, nyak és törzs nélküli gránitfejét lekerekítették, hasonlóan egy vezér fejéhez. óriás hős Ruszlántól és Ljudmilától. Még mindig Burjátia fővárosában áll, és egyik szimbólumává vált. Itt a történelem és a modernitás, az ortodoxia és a buddhizmus nem utasítják el vagy nyomják el egymást.
Ulan-Ude reményt adott, hogy ez más helyeken is lehetséges.
1. rész Szentpétervár. Neva
Nagyapám Kronstadtban született, a feleségem leningrádi, így Szentpéterváron nem érzem magam egészen idegennek. Oroszországban azonban nehéz olyan embert találni, akinek életében ez a város semmit sem jelentene. Valamennyien kapcsolatban vagyunk így vagy úgy vele, és rajta keresztül egymással.
Szentpéterváron kevés a zöld, de sok a víz és az ég. A város egy síkságon terül el, felette hatalmas az ég. A felhők és naplementék ezen a színpadon játszott előadásait sokáig élvezheti. A színészeket a világ legjobb rendezője – a szél – irányítja. A tetők, kupolák és tornyok díszlete változatlan marad, de soha nem unatkozik.
1941-ben Hitler úgy döntött, hogy kiéhezteti a leningrádiakat, és eltörli a várost a föld színéről.
„A Führer nem értette, hogy a Leningrád felrobbantására vonatkozó parancs egyenértékű az Alpok felrobbantására vonatkozó utasítással” – jegyezte meg Daniil Granin író. Szentpétervár egy kőtömb, amelynek egységében és erejében egyenrangú az európai fővárosok között. Több mint tizennyolcezer 1917 előtt épült épületet őriz. Ez több, mint Londonban és Párizsban, Moszkváról nem is beszélve.
A kőből faragott elpusztíthatatlan labirintuson keresztül a Néva átfolyik mellékfolyóin, csatornáin és csatornáin. Az éggel ellentétben itt a víz nem szabad, hanem a birodalom erejéről beszél, amelynek sikerült gránitba kovácsolnia. Nyáron horgászbotos horgászok állnak a töltések mellvédei mellett. Lábuk alatt nejlonzacskók, amelyekben remegnek a kifogott halak. Ugyanazok a csótány- és szaghalászok álltak itt Puskin alatt. Ekkor a Péter-Pál-erőd bástyái is elszürkültek, a Bronzlovas megbökte a lovát. Kivéve, hogy a Téli Palota sötétvörös volt és nem zöld, mint most.
Úgy tűnik, semmi sem emlékeztet bennünket arra, hogy a huszadik században az orosz történelemben egy repedés ment át Szentpéterváron. Szépsége lehetővé teszi, hogy elfeledkezzünk az elképzelhetetlen megpróbáltatásokról, amelyeket átélt.
2. rész Perm. Kama
Amikor a Káma bal partjáról, amelyen szülőföldem, Perm fekszik, a jobb partra tekintünk, ahol az erdők a horizontig kékülnek, érezzük a civilizáció és az őserdő elem közötti határ törékenységét. Csak egy vízcsík választja el őket, és egyben is egyesíti őket. Ha gyerekként egy nagy folyóparti városban éltél, szerencséd volt: jobban érted az élet lényegét, mint azok, akiket megfosztottak ettől a boldogságtól.
Gyermekkoromban Kámában még találtak sterlettet. Régen Szentpétervárra küldték a királyi asztalra, és hogy útközben ne romoljon, konyakkal átitatott vattát tettek a kopoltyúk alá. Fiúként láttam egy kis tokhalat a homokon, fűtőolajjal szennyezett, szaggatott hátú tokhalat: az egész Kámát ezután vontatóhajókból származó fűtőolaj borította. Ezek a piszkos kemény munkások tutajokat és uszályokat vonszoltak maguk mögött. Gyerekek szaladgáltak a fedélzeten, ruhák száradtak a napon. A kapcsos, nyálkás rönkök végtelen füzérei eltűntek a vontatókkal és uszályokkal együtt. Kama tisztább lett, de a sterlet soha nem tért vissza hozzá.
Azt mondták, hogy Perm Moszkvához és Rómához hasonlóan hét dombon feküdt. Elég volt érezni a történelem leheletét, ahogy a gyári csövekkel tűzdelt favárosom fölött elárasztja a történelem leheletét. Utcái vagy a Kámával párhuzamosan, vagy arra merőlegesen futnak. A forradalom előtt az elsőket a rajtuk álló egyházak hívták, mint például Voznesenskaya vagy Pokrovskaya. Ez utóbbiak azon helyek nevét viselték, ahová a belőlük folyó utak vezettek: Szibériai, Szolikamsk, Verhoturszkaja. Ahol keresztezték egymást, az égiek találkoztak a földivel. Itt rájöttem, hogy előbb-utóbb összefolyik a hegy, csak türelmesnek kell lenni és várni.
A permiek azzal érvelnek, hogy nem a Káma folyik a Volgába, hanem éppen ellenkezőleg, a Volga ömlik a Kámába. Számomra nem mindegy, hogy e két nagy folyó közül melyik a másik mellékfolyója. Mindenesetre a Kama az a folyó, amely átfolyik a szívemen.
További érdekes anyagok, fotók, viccek a Telegram csatornán bloggerb. Iratkozz fel!
1. rész Szentpétervár. Neva
Nagyapám Kronstadtban született, a feleségem leningrádi, így Szentpéterváron nem érzem magam egészen idegennek. Oroszországban azonban nehéz olyan embert találni, akinek életében ez a város semmit sem jelentene. Valamennyien kapcsolatban vagyunk így vagy úgy vele, és rajta keresztül egymással.
Szentpéterváron kevés a zöld, de sok a víz és az ég. A város egy síkságon terül el, felette hatalmas az ég. A felhők és naplementék ezen a színpadon játszott előadásait sokáig élvezheti. A színészeket a világ legjobb rendezője – a szél – irányítja. A tetők, kupolák és tornyok díszlete változatlan marad, de soha nem unatkozik.
1941-ben Hitler úgy döntött, hogy kiéhezteti a leningrádiakat, és eltörli a várost a föld színéről. „A Führer nem értette, hogy a Leningrád felrobbantására vonatkozó parancs egyenértékű az Alpok felrobbantására vonatkozó utasítással” – jegyezte meg Daniil Granin író. Szentpétervár egy kőtömb, amelynek egységében és erejében nincs párja az európai fővárosok között. Több mint tizennyolcezer 1917 előtt épült épületet őriz. Ez több, mint Londonban és Párizsban, Moszkváról nem is beszélve.
A Néva mellékfolyóival, csatornáival és csatornáival egy kőből faragott, elpusztíthatatlan labirintuson halad keresztül. Az éggel ellentétben itt a víz nem szabad, a birodalom erejéről beszél, amelynek sikerült gránitba kovácsolnia. Nyáron horgászbotos horgászok állnak a töltések mellvédei mellett. Lábuk alatt műanyag zacskók, amelyekben remegnek a kifogott halak. Ugyanazok a csótány- és szaghalászok álltak itt Puskin alatt. A Péter-Pál-erőd bástyái ekkor elszürkültek, a Bronzlovas felnevelte lovát. Kivéve, hogy a Téli Palota sötétvörös volt, nem zöld, mint most.
Úgy tűnik, semmi sem emlékeztet bennünket arra, hogy a huszadik században az orosz történelemben egy repedés ment át Szentpéterváron. Szépsége lehetővé teszi, hogy elfeledkezzünk az elképzelhetetlen megpróbáltatásokról, amelyeket átélt.
2. rész Perm. Kama
Amikor a Káma bal partjáról, amelyen szülőföldem, Perm fekszik, a jobb partra tekintünk, ahol az erdők a horizontig kékülnek, érezzük a civilizáció és az őserdő elem közötti határ törékenységét. Csak egy vízcsík választja el őket, és egyben is egyesíti őket. Ha gyerekként egy nagy folyóparti városban éltél, szerencséd volt: jobban érted az élet lényegét, mint azok, akiket megfosztottak ettől a boldogságtól.
Gyermekkoromban Kámában még találtak sterlettet. Régen Szentpétervárra küldték a királyi asztalra, és hogy útközben ne romoljon, konyakkal átitatott vattát tettek a kopoltyúk alá. Fiúként láttam egy kis tokhalat a homokon, fűtőolajjal szennyezett, szaggatott hátú tokhalat: az egész Kámát ezután vontatóhajókból származó fűtőolaj borította. Ezek a piszkos kemény munkások tutajokat és uszályokat vonszoltak maguk mögött. Gyerekek szaladgáltak a fedélzeten, ruhák száradtak a napon. A kapcsos, nyálkás rönkök végtelen füzérei eltűntek a vontatókkal és uszályokkal együtt. Kama tisztább lett, de a sterlet soha nem tért vissza hozzá.
Azt mondták, hogy Perm Moszkvához és Rómához hasonlóan hét dombon feküdt. Elég volt érezni a történelem leheletét, ahogy a gyári csövekkel tűzdelt favárosom fölött elárasztja a történelem leheletét. Utcái vagy a Kámával párhuzamosan, vagy arra merőlegesen futnak. A forradalom előtt az elsőket a rajtuk álló egyházak hívták, mint például Voznesenskaya vagy Pokrovskaya. Ez utóbbiak azon helyek nevét viselték, ahová a belőlük folyó utak vezettek: Szibériai, Szolikamsk, Verhoturszkaja. Ahol keresztezték egymást, az égiek találkoztak a földivel. Itt rájöttem, hogy előbb-utóbb összefolyik a hegy, csak türelmesnek kell lenni és várni.
A permiek azzal érvelnek, hogy nem a Káma folyik a Volgába, hanem éppen ellenkezőleg, a Volga ömlik a Kámába. Számomra nem mindegy, hogy e két nagy folyó közül melyik a másik mellékfolyója. Mindenesetre a Kama az a folyó, amely átfolyik a szívemen.
3. rész Ulan-Ude. Selenga
A folyók nevei régebbiek, mint az összes többi név a térképeken. Nem mindig értjük a jelentésüket, ezért a Selenga megőrzi nevének titkát. Vagy a burját "sel" szóból, ami "kiömlést" jelent, vagy az evenki "sele", azaz "vas" szóból származott, de hallottam benne a görög holdistennő, Selena nevét. Az erdős dombok által összeszorított, gyakran ködbe burkolt Selenga számomra egy titokzatos „holdfolyó”. Az áramlat zajában én, fiatal hadnagy a szerelem és a boldogság ígérete voltam. Úgy tűnt, hogy ugyanolyan változatlanul várnak rám, mint a Bajkál a Selengára.
Talán ugyanezt ígérte a húszéves Anatolij Pepeljajev hadnagynak, a leendő fehér tábornoknak és költőnek. Nem sokkal az első világháború előtt titokban feleségül vette választottját egy szegény vidéki templomban a Selenga partján. A nemes apa nem adott áldást fiára az egyenlőtlen házasságra. A menyasszony a száműzöttek unokája volt, és egy egyszerű verhneudinszki vasutas lánya, ahogy Ulan-Ude-t szokták nevezni.
Ezt a várost majdnem ugyanolyannak találtam, mint Pepeljajev. A piacon hagyományos kék köntösben a távolról érkezett burjákok bárányt kerestek, a múzeumi ruharuhás nők pedig sétáltak. Fagyasztott tejből készült karikákat árultak a kezükre zsemleként felfűzve. „Családok” voltak, ahogy a korábban nagycsaládos óhitűeket nevezik Transbaikáliában. Igaz, megjelent valami, ami Pepeljajev alatt nem létezett. Emlékszem, hogy az általam látott Lenin-emlékművek közül a legeredetibbet a főtéren helyezték el: egy alacsony talapzaton a vezér hatalmas, nyak és törzs nélküli gránitfejét lekerekítették, hasonlóan egy vezér fejéhez. óriás hős Ruszlántól és Ljudmilától. Még mindig Burjátia fővárosában áll, és egyik szimbólumává vált. Itt a történelem és a modernitás, az ortodoxia és a buddhizmus nem utasítják el vagy nyomják el egymást. Ulan-Ude reményt adott, hogy ez más helyeken is lehetséges.
2. mondat Nem mindig értjük a jelentésüket, ezért a Selenga megőrzi nevének titkát. Nem mindig értjük a jelentésüket – így a Selenga megőrzi nevének titkát. Nem mindig értjük a jelentésüket: itt a Selenga őrzi nevének titkát. Nem mindig értjük a jelentésüket; Tehát a Selenga megőrzi nevének titkát.
3. Az ókori India helyneve
A névtan a nyelvészetnek a tulajdonneveket vizsgáló ága. A helynévnév a földrajzi objektumok nevei, a névtan egy része. A térképek a mély ókor adatait hordozzák, folyók, hegyek, falvak nevébe bevésve.
Az ókori népek vándorlása folyamatosan és hatalmas területeken történt. A törzsek és népek, elhagyva a lakott területeket, magukkal vitték a kultúrát, a hagyományokat, a nyelvet. Az ókori szibériai lakosság nyelvének elterjedési területei valóban hatalmasak. A nosztratikus nyelvek beszélői által ma elfoglalt teljes terület Szibéria ókori népeinek történelem előtti és korai történelmi vándorlásának területe. A nostratikus (nostra - a mi) nyelveink olyan nyelvek, amelyek jelentős mennyiségű közös eredetű szavakkal rendelkeznek. A nosztratikus nyelvek közé tartozik: indoeurópai, altáji, uráli, szemita-hamita, dravida. A „mi” nyelvünkkel együtt elterjedt a szibériai őshaza helyneve, helynevünk is.
Példákként, amelyek a földrajzi nevek, következésképpen e helyek nevét adó helyek lakóinak rokonságáról tanúskodnak, elsősorban vízneveket fogunk használni - a folyók nevét (végül is India a folyók országa).
A helynevek feltűnő konvergenciája Vasyugan (Nyugat-Szibéria középső régiója) anyagában található. A Vasyugan mocsarak kellős közepén, a Chizhapka folyó kis mellékfolyói között (Csizsapka ősi neve Tor) vannak Nevolga, Tevolga nevű folyók. De tudjuk, hogy a Volga nevének etimológiáját mindeddig rendkívül bizonytalanul határozták meg a nyelvészek. Ilyen őshonos nevű folyók folynak Szibéria központjában, és miért ne kapcsolhatnánk össze a Volga nevét a Nevolga és Tevolga nevével.
És a dél-indiai folyók nevei: Indus, Gangesz? Kétségtelen, hogy a "protonimák" a szibériai folyók voltak. Indigirka (Ind hegy), Indiga, Angara. Tekintsük szélesebb körben a szibériai víznevek vándorlását az ókori kelet országainak területére. Ezek a vándorlások csak egy irányban mentek végbe északról délre, és nem fordítva, ahogy azt hiszik. És hiába győzködnek: valóban el lehet hinni, hogy a sumérok az Ob-vidékre mentek: a hőségtől a fagyig, a "termékeny félholdtól" pedig a tajgáig és a tundráig. Nincs, még csak közvetett bizonyíték sem.
A nagy szibériai Ob folyó: úgy tartják, hogy neve az árja „aba”, „apa” (folyó, víz) szavakból származik. De mikor éltek az indoirániak Észak-Szibériában? Nem voltak ott, ott éltek az őseik, akik örökségül adták nyelvüket az irániaknak és a szlávoknak. Nagy folyója volt és más nevei is voltak: Indus és Nílus. Az ókor sok természettudósa és utazója megjegyezte írásaiban az Ob vizének kékségét. Tényleg úgy néz ki, mint a tengervíz. Ezért nevezték az Obot kéknek, szanszkritul nil, ind. Igen, így: az Indusnak és a Nílusnak (egyiptomi) is megvan a "szülője", aki a nevet adta, a mi Obunk. Távoli őseink az Ob partjairól hordták a nagy folyó áhított nevét a déli országokba. A protoszlávok az Ob nevét is elvitték az Urálba és a modern Oroszország központjába. Az Ufa (a Belaya-Ra mellékfolyója) és az Upa (az Oka mellékfolyója) a szibériai Ob "leányai".
Meglepő módon az Upa folyó mellett van (Oroszország közepén) az Ugra folyó. Annak megerősítése, hogy az „upa” szó az oroszoknál „vizet” jelent, a „kanál” szó, később egy merőkanál (vizet fogni, Florinsky V.M.). Megőrizték a folyó és a kevésbé jelentős folyók ősi nevét: az Urálban - Obva; Szibéria déli részén (Novokuznyeck) - Aba, Abushka, Kondo(b)ma; az Angara régióban - Chudoba, Soba, Bedoba; Közép-Oroszországban - Sob, Serdoba, Kondoba (Maloletko, 2005).
Az Áriák az "Avesta" szent könyvükben, amelyet Ob the Blessed-nek neveztek, ez így hangzott: "Vahvi Datia". Egy későbbi nyelvben a név Vakh-nak kezdett hangzani (Veh, Vas, Vasis). Ezt a nevet még ma is őrzi az Ob egyik fő mellékfolyója, a folyó neve. Vakh (a Vakh folyó torkolatánál Nyizsnyevartovszk városa áll). Ismerjük a Vasyugan folyót is (Vakh-yugan, Vakh-folyó).
Az Obról, mint az árják fő folyójáról, Abulkasim Firdousi írt a "Shahnameh" című halhatatlan versében. Visagan városa is szerepel ott.
Megőrizték az Ob ősi nevét, amely korábban "indus"-ként hangzott Kelet másik történelmi folyójának, a Tigrisnek a nevében. Ennek a folyónak a neve az ókorban és a különböző népeknél a következő volt: az akkádoknál - Idiqlat, a név egyértelműen a sumér - Idigna vagy Idigina szóból származik, ami "gyors folyót" jelent. Ebből a névből származtak a tigrisek nevei a vidék más népei között: (Digla) - az araboknál; Tigris - a görögöknél; Dijle – a kurdok között; Dicle - a törököknél; Tigra / Tigr - a perzsák között; Hidekel – a zsidók között. Etimológiailag alátámasztott, a sumér "id" (folyó) az indus (hind) szóból származik.
Az Obi név a Nílus protonimájává vált. A Nílus egyébként szanszkrit szó, jelentése kék. Az egyiptomiak Iterának és Hapinak (Ḥ "pī") nevezték folyójukat. Hapi - így hangoznak az egyiptológusok a Nílus másik elnevezése, de hangozhatna "árja" is: HAPA (apa, aba), ami folyót, vizet jelent. Ez pedig már egyenesen jelzi az ókori egyiptomiak etnoszát (mesterek és fáraók fajai).
Eufrátesz folyó. A folyó sumér neve külön figyelmet érdemel, Purat / Pura (akkádul, purattu) hangzású. A sumér szó jelentése, amint azt a nyelvészek biztosítják, csak a finnugor nyelvből (szamojéd) származik, ahol a pur folyót jelent, csak folyót. Emlékezzünk vissza, hogy a sumer és a finnugor közötti kapcsolatot sok nyelvész és sumerológus feljegyzi. Az orosz nyelvben azonban létezik a "tó", amely folyót / vizet is jelent (példa, víz), tó = gát - későbbi jelentés (Maloletko A.M.). Az olvasónak tudnia kell a szibériai Pur folyóról és mellékfolyóiról, a Pyaku-Purról és az Ayvaseda-Purról a földrajzból. Vannak ilyen folyók Szibéria északi részén. Pur (szibériai) és adhatná a nevet az Eufrátesznek. De talán nem is a Pur, hanem a Prut, Kelet-Európa folyója, a Duna mellékfolyója. Az ókorban a Prutot Poros (Poras), Porata (Porata) néven emlegették, az arabok a folyót „Eufrátesznek” nevezték. Az Ob-Tomsk folyóközben és Novoszibirszk közelében Poros nevű folyók folynak. Porosie Szibériában! De Porosye a tisztások és dublebek letelepedési területe a Dnyeper régióban (ezt megjegyezzük).
Elképesztő konvergenciák vannak az indoárja nevekkel és Szibéria oronimáival (a hegyek neveivel). Szólunk Sayano-Altáj hegyeiről: Borus, Brus, illetve nevük összefüggéséről az indoirániakkal: Elbrus, Elburs, Khara-Brus, Khara Berezaite. Ez az összefüggés nyilvánvaló. Itt is van kapcsolat a szláv szavakkal: fa, rúd (fenőkő), fa (kőbuzogány). Úgy tűnik, a fa eredetileg kő volt. Az Ural-hegység az oroszok körében a kő. Az Elbrus hegyek (kövek).
Érdekes módon az áfonyát indiai szőlőnek hívják - Vaccinium Vitis Idaea. Nyilvánvaló, hogy ez a bogyó a hegyekben is nőhet, beleértve a hindusztáni hegyeket, a Himalájában, de nem valószínű, hogy ez az indiai flóra ismertetőjele. Valószínűleg az indiai szőlő az India Superior szibériai szőlője.
A "Szibéria" szó. Ez nem csak helynév, hanem etnonim is, amelyet az ókorban meglehetősen széles körben használtak. Ez a téma tanulmányunk szempontjából elengedhetetlen, ezért itt részletesen kitérünk.
A nyelvészek szerint a "Sibir" helynév állítólag a török (?) vagy a finnugor (?) nyelvben mocsaras, vizes területet jelent. Azaz egy pauszpapír az indoeurópai „India” szóból, ami, mint tudjuk, „folyók országát”, „folyót” jelent. Ebből a szempontból Szibéria India. Igaz, a "Szibéria" szónak ugyanaz az etimológiája az indoeurópai nyelvben: sibi - mocsár, ar - "föld", "hely" a szindi nyelvben. Példa: Sibensis mocsár helynév Tamatarkha (később Tmutarakan) közelében. Tehát a Szibéria indoeurópai szó. Ráadásul sem a törökben, sem a finnugorban nincs szó "szibériai".
A tatár történészek ezt írják erről: „Az Irtis, Tobol, Tara menti területeket „Szibéria” néven ismerték már jóval azelőtt, hogy Oroszország meghódította őket. Később erről a névről nevezték el a tatárok fővárosát. Halász úr azt állítja, hogy az Irtison élő tatárok egyáltalán nem ismerték ezt a szót, az oroszoknak köszönhetően terjedt el. Fokozatosan a Szibéria név borította be az Irtis, Tobol és Tara menti területeket, i.e. Kuchum Kánság. Később ez a név az oroszok hódításainak köszönhetően még tovább terjedt, és a Csendes-óceán partjára gurult. Ismeretes, hogy az orosz cárok 1563-tól kezdték magukat szibériai cároknak nevezni. Az ókorban a Szibéria nevet csak az Ob alsó folyásánál fekvő területek megjelölésére használták. Karamzin azt írta, hogy jóval azelőtt, hogy a moszkvai hadsereg 1483-ban meghódította az Irtyst, nem láttak tatárokat azokon a helyeken, ahol Szibéria jelenlegi városa található. A herceg ott kétségtelenül Yugra vagy Ostyak volt. Latyknak hívták. Ebből az következik, hogy az Ishim Nogai a Tobol alsó folyásának tyumeni tatárjaival szövetségben legkorábban a 16. században hódította meg ezt a területet, és Szibéria városát minden valószínűség szerint nem ők építették. Miután elfoglalták a várost, csak Isk-nek nevezték el. Figyelembe véve Isker város nevét (Iske Ur - a régi bejárat), egyetértenünk kell Karamzinnal. Szavai azt is megmagyarázzák számunkra, hogy az irtysi régió tatárjai miért nem ismerték a „Szibéria” szót, és azt a várost, amelyet Mohamed fővárosává tett, semmiképpen sem nevezhető Szibériának. És ha igen, akkor nincs alapja annak állítása, hogy az egész régió neve a város nevéből származik.
A 17. században Philipp Avril (1685), misszionárius, jezsuita, aki Moszkvában információkat gyűjtött a Szibérián át Kínába vezető útról, ezt írta: „...az Ob környékén található összes föld, amely magát Szibériát alkotja. , amely ezt a nevet a szláv „szibéria” szóból kapta, amely északot jelent.
Döntsük el most, hogy a „szibériaiak” etnonimát milyen konkrét emberekkel kell azonosítani. Tekintsünk néhányat az ősi idők legnyilvánvalóbb versenyzői közül. Először is, ezek a szubirok hurri törzsei (Sibur, Subartu), másodszor, ezek a hunok a Savirs törzs, harmadszor pedig a szláv szerbek és az északiak. Az anyagokat közelebbről megvizsgálva minden jelentkező esetében nyilvánvalóvá válik a közös gyökerük (forrásuk).
Mitanni hurri állam (Kr. e. XVIII-XIII. század) az Eufrátesz folyó medencéjének felső folyásánál (Purat - Prut, Poros), Mezopotámia északi részén található. A hurriánok már a Kr.e. 3. évezredben megtelepedtek Mezopotámia északi részén. A modern enciklopédikus források arról számolnak be, hogy a hurri törzsek (a "Hurri" név önnév, jelentése "keleti", a hurri "Hurri" szóból - "reggel, kelet") a kaukázusi nyelvcsalád kaukázusi-ibériai csoportjába tartoznak. . És az egyik elismert elmélet szerint ez a család rokonságban áll a jeniszei (szibériai) nyelvekkel. Ehhez az információhoz hozzátesszük, hogy a "hurri" szó orosz nyelvre a "siet" szóból "HARI"-ként íródott át. Van egy hipotézis, amely szerint a "hariak" önneve az árják önnevéhez (Hari ~ Arya) kapcsolódik, de ezt (a hipotézist) a "tudományos közösség" nagyon egyöntetűen elutasítja. Minden jel szerint ezt a hipotézist hiába utasítják el.
Ez abból adódik, hogy a hurrik kapcsolatai az észak-kaukázusi régiókkal zajlottak, a vándorlások többlépcsősek, több hullámban zajlottak. Az Észak-Kaukázus és a Fekete-tenger térsége halmok, állati stílusú, gödörtemetkezések - a szkíta előtti (árja) kultúra, amelynek kapcsolata az urál-szibériai világgal tagadhatatlan. A kutatók megjegyzik, hogy a hurriánok sehol sem pusztították el, nem szorították ki a helyi lakosságot, hanem mindenhol békésen egymás mellett éltek: inváziójuk után az anyagi kultúrában észrevehető alapvető változást sehol sem találtak. Leonard Woolley angol régész így jellemezte a hurriánokat: "Könnyen keveredtek más népekkel, felülmúlhatatlan közvetítők voltak a kulturális eszmék átadásában." Jegyezzük meg magunknak ezt a tulajdonságot – ezek a harii, ezek a subirs-siburs-sibirs emlékeztetnek minket.
A Subir elnevezéssel kapcsolatban, ahogy a sumérok hurriánokat neveztek, tudjuk, hogy Sumir országát sumérul Su-bir, Subar, Subur vagy Subartu (Subartu), az ugariti forrásokban (Amarna betűk) SBR-nek (Sbr) hívták. ).
A Mitanni hurri állam történelmével és kultúrájával kapcsolatban több érdekes tényt is meg kell jegyezni. Tehát a mitanniai királyok nevei a következőképpen hangzottak: PashaTatar (Parshatatar), SavushTatar (Shaushtatar), Artatama, ArtaSamara (Artashumara). A mitanniak hittek az árja istenekben: Mithra, Varuna, Indra. A mitanniak harcosait Maryának (MARYA) hívták, a szanszkritban a "Mary" szó harcosokat is jelent. A mari nyelvben mária egy személy. Volt egy isten a mitanniak között Savushka, van egy hasonló nevű isten volgai népeink között is; a Savushkin vezetéknév korántsem ritka Oroszországban.
Most ismét, hogy a vándorlások irányának kérdése, valamint a szelkupok, ketek és más urál-szibériai népek őseinek a sumérokkal, subartuval és elámmal való kapcsolata régóta foglalkozik a tudományos irodalomban. A tudomány is ismeri a szoros kapcsolatot Sumer, Elam és Subartu kultúrája és nyelve között. Vagyis vitatható, hogy ezek a kapcsolatok a szibériai népek Mezopotámia és Irán területére való korai vándorlásának köszönhetők.
G.I. Pelikh „A szelkupok eredete” című munkájában (Tomsk, Tomszki Állami Egyetem, 1972) meggyőzően mutatta be a rokonságot a szelkupok és a sumérok ősei között. Tomszk tudós A.M. Maloletko "Szibéria ókori népei" című többkötetes művében (Tomsk, Tomszki Állami Egyetem, 1., 2., 3., 4., 5. kötet) bizonyította az ókori kelet népei és az ókori népek közötti nyelvi és kulturális kapcsolatok egyediségét. Szibéria ősi népei. Következtetése az, hogy ezek a népek rokonok. Igaz, Alekszej Mihajlovics fordítva értelmezi a kapcsolatok (vándorlások) irányát, vagyis szerinte kiderül, hogy ezek a déli régiókból északra, az országba vándorolt sumérok, elamiták, sziburok (hurriánok). tajga, a tundrába. Nem lehet, nincs rá bizonyíték.
Több mint elegendő érvvel alátámaszthatjuk az ókori emberiség vándorlásának déli irányultságáról szóló tézist egyszerűen az Avestára és a Rig Védára hivatkozva. Az elmúlt évtizedek cirkumpoláris régészetének régészeti leletei pontosan arról tanúskodnak, hogy az északi régiók korábbi kulturális fejlődését az ember végezte, mint a délieket. De ez egy külön téma, amelyet ma már sikeresen fejlesztenek Oroszországban. Még egyszer utalok N.S. munkájára. Novgorodov "szibériai ősi otthon". Lehetetlen nem beszélni a világ bestselleréről, a Tilak B.G. "A sarkvidéki szülőföld a Védákban" (M., 2001), V.N. Demin.
Visszatérve a fenti információkhoz, feltételezhetjük, hogy a "Subir" etnonim szibériai eredetű. Szibéria északi vidékeiről az ősi migránsok a Kaukázusba, a Fekete-tenger térségébe (Tamarkha, Sindon, Meotida-Mitanni) valamivel később Mezopotámia északi részébe vándoroltak. A szibüreiek, sumérok, elamiták őseinek egy másik része Nyugat-Szibéria területén maradt, őket fogták el a történészek Szibéria népeként.
A hipotézisünket alátámasztó furcsa tényt az ősi ékírásos írott források hoztak elénk. Egyes dokumentumok említik a hurrik-sziburiak városát, Mitanni állam fővárosát - Vasugani (Wassuganni). Elképesztő egybeesés vagy természetes feltételesség, de Szibériában, a középkori szibériai város helyének viszonylagos közelében van egy hatalmas ország, amelyet ma Vasyugannak hívnak. Vasyuganye rendkívül elárasztott és mocsaras vidék (a szibériai egy mocsár). Nevét fő folyójáról - Vasyugan - kapta. A Vasyugan víznév a VAC vagy VAH (Vakh, Avest. good, Ketsk. - folyó) és Yugan (hant. folyó) szavakból származik. "Jó folyó" Avest.-Khantból. vagy "River River" Ketskből.-Khant. Ennek ellenére az iráni (aveszta) értelmezést érdemes előnyben részesíteni, hiszen az Avestából tudjuk, hogy a nagy árja folyó neve Vakhvi Datia (Boldog), ahol ugyanez a gyök a „vakh” (te), jelentése „jó”.
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Ez a neve az ókori árja állam, Mitanni fővárosának, amely az Eufrátesz folyó felső folyásánál (Purat, Poros) volt, az ókori Babilontól északra. A Vassyugani a szanszkritból származik - egy hely, ahol sok a gazdagság (jó).
Vasyugan - folyó Nyugat-Szibériában, a folyó bal oldali mellékfolyója. Selyemöv. A Vasyugan folyó (jó folyó) és mellékfolyói medencéjének hatalmas területét Vasyugannak nevezik; Vasyugan területének jelentős részét a bolygó legnagyobb Vasyugan mocsarai foglalják el (53 ezer km a Novoszibirszk, Omszk és Tomszk régiókban). A Vasyugan mocsarak elsősorban édesvízkészletek hatalmas tárolója (400 köbkilométer), ritka madárfajok (arany sas, rétisas) és rénszarvasok élőhelye.
Egy másik tény a nyelvtudomány területéről, amely közvetve megerősíti a hurri-sziburiak és szomszédaik, az elamiták szibériai eredetét. Elam egy ősi állam Dél-Ázsiában, Mezopotámiától keletre. Elám kultúrája és vallása közel áll Sumerhoz és Siburhoz. Elam lakosainak dravida nyelve, amelyet a legtöbb nyelvész elismer, arra késztet bennünket, hogy kultúrájukat India lakosaihoz, a Hindusztán-félsziget négroid őshonaihoz kapcsoljuk, ahol a dravida nyelvek még mindig elterjedtek. A TSB-ben (Great Soviet Encyclopedia) olvashatjuk: A dravidák népcsoport Indiában (190 millió fő), Pakesztánban, Iránban, Afganisztánban (195 millió fő). A dél-indiai fajhoz tartoznak. dravida nyelvek. Hindusztán őslakosai.
A téma mélyebb tanulmányozása azonban a következő módon tisztázta az ókori elamiták dravida nyelvének kérdését. Az ősi dravidák Szibéria őslakosai, mivel a dravida nyelvek rokonságban állnak a finnugor, uráli nyelvekkel. Tehát A.M. A finnugor és a dravida nyelv rokonságát O. Schroeder (1925) már egészen fiatalon bebizonyította műveiben: „...a dravida és a finn nyelvű népek régóta érintkeznek egymással. .” T. Barrow (1947) az uráli és a dravida nyelvek közötti genetikai kapcsolatot támasztotta alá. R. Caldwell angolul tanult püspök is írt erről. Következésképpen az ókori dravidák nem Hindusztán déli részének fekete bőrű lakói, hanem Ázsia északi részéről, Szibériából érkeztek bevándorlók, ahol az uráli, finnugor nyelvek beszélői éltek és élnek ma is. Ez a tény arra utal, hogy ennek alapján következtetést lehet levonni a szibériai lakosok, az uráli nyelveket beszélők korai, árja előtti vándorlására Mezopotámiába, Sziburba és Elámba. De a dravida nyelvű, vagy inkább uráli nyelvű migránsok Indiában telepedtek le, elfoglalták Ázsia déli és délnyugati részét. Ez a tény pedig abból a szempontból is figyelemre méltó, hogy rávilágít az északi népek korai, árja előtti (korábban a Kr. e. 2. évezred közepe) vándorlására Hindusztán vidékére.
Így fontolóra vettük az összefüggő hasonlóságok lehetőségét Szibéria neve és a Felső-India területéről (Pura-Pruta-Poros és Indus-Ob) az Eufrátesz és a Tigris közé vándorolt sziburok hurri törzs neve között. Ennek a valószínűsége nagy, de túl hosszú az az időszak, amely elválasztotta a hurrikákat-szibériaiakat és a középkori szibériaiakat, amikor Szibériából Szibéria lett. Itt van a Szibéria "protonimája" címének következő versenyzője - ezek a szibériai, az észak-kaukázusi és a fekete-tengeri SZERBEK, a hun törzs SAVIR (szabírok).
Ismeretes, hogy a hunok keletről, Szibériából érkeztek Európába, megálltak a Volga és a Fekete-tenger vidékén. A hunok és a szabirok (savirok) törzse által egyesített törzsek közé tartozott. A nyugat felé tartó hun mozgalom elfoglalta a szibériai lakosság egy részét, jelentős tömegek vándoroltak Európába. Ismeretes, hogy a szibériai megváltók, valamint a Volga-vidék, a Fekete-tenger vidékének és az Észak-Kaukázusnak a szerbjei és Savirsai egy és ugyanaz a nép. Ezzel a kérdéssel a következő fejezetben foglalkozunk, most pedig folytatjuk nyelvészeti (helynévtani) kutatásunkat.
Savirokról, szabirokról és szerbekről. Enciklopédiák és szótárak beszámolnak arról, hogy Raska a Szerb Hercegség középkori neve, 1217 óta pedig Raska királysága. Raska a szerbiai Morava folyó mellékfolyója is Szerbiában. Ennek a folyónak a nevén a belső Szerbia egy részét Rash földnek vagy Rascsiinak nevezték. Raska fővárosa Ras (ma Stari Ras) városa volt. A város másik neve Arsa (Arsa, Arta).
Arsa egyben az a város, amellyel Artániát, a Harmadik Ruszt azonosítják, a középkori térképeken Arsa Szibéria területén található.
Jogos a feltételezés, hogy Raska Rasia. Nagyon valószínű, hogy a név a Ra (s), folyó (Ra, Cancer, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, iráni., szlávok.) szóból származik, és a folyón élők országát jelöli. a Ross-fajok, ugyanazok a sindok, sindonok (issedonok), indiánok, vendek, szibériaiak, de a Ra (s) folyó partján. Nem felejtjük el, hogy az ókorban a Volgát Ra-nak hívták, és a szerbek egy ideig e folyó mentén éltek, amikor Savirs-Sabirs-nek (szibériainak), majd később szerbeknek nevezték őket. Ugyanezen a helyeken később ismert a Szeverszkaja föld (Savir-észak).
Az ősi protoszláv vándorlásokat víznevek követik nyomon: ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, duna, ind, yin, yin.
Így Szibériára és témánkra visszatérve leszögezzük, hogy a Szibéria elnevezést mindenképpen a szerbekkel, szeberekkel, észak-szlávokkal kell azonosítani. Egy ilyen mély visszavonulás Indiától Szerbiába, azaz Szibériába, lehetővé tette, hogy elérjük India (Szibéria) ősi lakosait - a protoszlávokat, akik a középkorban a Volga-vidéken folyómenőknek nevezték magukat, és országukat Rashkának. , Rasia. Hazájuk korábbi neve, amikor szibériaiak voltak, SRB-nek, Szerbiának, Serika-nak (Szibéria) ejtették.
Az indoeurópaiak és így a protoszlávok szibériai ősi otthonára vonatkozó hipotézis további megerősítése egy másik érdekes gondolat. Bármely népcsoport ősi otthona meghatározható a nyelvészek eszközeivel. Az otthonuk, otthonuk terében való tájékozódási szavak és fogalmak elemzése alapján ennek az ősi közösségnek a képviselői. A nyelv kialakulása és a fogalmi apparátus kialakulása során az emberek hangjelekkel (szavakkal) jelölték meg a napkelte és a napnyugta irányait (kelet, nyugat), az irányokat arra a helyre, ahol a legmagasabb és a legmelegebb a nap (dél), ahol a nap egyáltalán nem létezik (északon, ott sötét fekete, északiak Csernyihiv vidékéről). Ezek a tereptárgyak a jelek arra, hogy Eurázsia terében megtaláljuk az orosz, vagy tágabban a szláv etnosz ősi hazáját. A szlávok etnikai csoporttá váltak Eurázsia, pontosabban Euroszibéria területén.
Tehát a szlávok elhagyták azt a területet, ahol a naplemente volt nyugaton, a napkelte keleten, a legforróbb és legmagasabb nap délen volt, és a nap soha nem jelent meg északon. Hol van ez a hely? Ha a napkelte és napnyugta irányának orosz nyelvű irányai vannak, amelyek semmihez nem kapcsolódnak, akkor dél és észak olyan irányok, amelyek egyértelműen kötődnek valamihez. Végül is az észak nem „napenergia”, a dél pedig nem „zenit” vagy „napcsúcs”. A feladat az, hogy ezekkel a nevekkel helyneveket találjunk a térképen, jobb persze, ha az ősi térképen. Léteznek, ezek a helyek, még egy modern térképen is.
3.1. ábra. Yugra Euroszibéria északi része.
Felsoroljuk a keresett fogalmakhoz kapcsolódó helyneveket. Észak: Severn (folyó Nagy-Britanniában), Szibéria (Sibir, Shibir, sbr). Ami a Severn folyót illeti, az ókorban Sabrinának hívták, és nem valószínű, hogy közvetlen hatással lenne az ázsiai szlávok korai történetére. A Szibéria egy helynév, amely az „észak” orosz szóból származik.
Dél: Dél (folyó, a Sev. Dvina jobb oldala), Yugan (folyó a Tyumen régióban, az Ob bal oldali mellékfolyója), Yugra (a hanti és manszi etnonimája, ősi helynév - az alsó folyás területe a Pechora az Ob alsó folyásáig), dél, dél ( yakha) finnugor víznév: "folyó". A híres nyelvész, Dragunkin kutatásai szerint a „yakha” és a „yuga” (folyó) szavak (az ugorok ejtése) a szláv „folyó” (Lutsi-yakha = orosz folyó, szó szerint) származékai. Yugra tehát - folyómenők, folyólakók. A „dél” formánsú szavak főként a mai finnugor népek észak-uráli területeivel kapcsolatos helynevek. Mind a dél, mind az észak helynév, amely Eurázsia északi részének viszonylag kis területére utal.
Tekintsük részletesen ennek a területnek a földrajzi térképét (3.1. ábra). A dél határozottan Yugra, ezért az észak az ellenkező irányú, vagyis Novaja Zemlja. Novaja Zemlja előzetes számításaink szerint a protoszlávok letelepedési területe. Meglepő módon a Novaja Zemlja szigetcsoportot az ókorban az orosz pomorok Matkanak nevezték. A méh az anya, ez az anyaország. A méh őseink otthona? A 15. században Mavro Urbino utazó azt írta F. Callimachus Nyolcadik Innocentus pápának küldött üzenetére hivatkozva, hogy a biarmi (Perm) oroszok az Északi-tengeren hajózva egy ismeretlen szigetet fedeztek fel, amelyet 107 éve szláv nép lakott. az üzenet előtt. Az oroszok ezt a szigetet Philopodiának hívták, a térképeken Novaja Zemlja néven ábrázolják.
A szigetcsoport egyik kis szigetén ma is létezik Sever-Sale település. Észak abban az irányban, ahol valószínűleg északiak, szibériaiak, szerbek éltek és ahonnan jöttek.
Az "észak" szó nagyon jelentős az orosz és más indoeurópai nyelvekben. Íme, amit D.V. ír erről a szóról. Skurlatov: „Néha egy etnonimát nem lehet megmagyarázni az etnikai csoport által beszélt nyelvből. Például az „Észak” és a „szerb” szláv etnonimákat, valamint a „Saur”, „Savir”, „Sabir” etnonimákat gyakran a „Svar” (nap, fény, ég) indoárja gyökérre emelik. Az „észak” akkor azt jelenti, hogy „a Nap népe”, „az ég népe”. És az ég istene, Svarog könnyen lehet a savrok - Savirs - észak törzsi istene.
Az indoárja „swar” iráni párhuzama a „khvar”. Innen származik a Khorezm helynév - a "Khvarzem" ("Nap földje") szóból. Ehhez a gyökérhez kapcsolódnak a "Khvalynsk (Kaszpi-tenger)", "Volyn" nevek, a Khors isten neve, sőt a "horvát" etnonim is. Iránizált környezetben az indoárja "szorb" átmenete "Chorv"-ba általában hangzásilag elfogadható. Vegye figyelembe, hogy a szerbek és a horvátok az új korszak első évszázadaiban egymás mellett éltek az Azovi-tengeren, a szarmata unió törzsei által körülvéve. Valószínűleg a szerb-horvátoknál is megkettőződött az árják indoárjákra és iránikra való felosztása és nyelvi különbségeik.
Az "észak" etimológiájának egy másik magyarázata az iráni "sev" ("fekete") gyökből származik. A balparti Ukrajna és Jugoszlávia folyóinak ilyen nevei emelkednek rá: Sev és Száva. Szeverszk földjének fő városa, az északi központ ("fekete") - Csernyihiv. Nem az „északi” törzsről kapta-e a nevét a Fekete-tenger is, amely ugyanazon szarmaták között uralta Taman-Kercs partjait, ahol egy évezred után Igor Novgorod-Szeverszkij herceg gondolatai rohantak meg szerencsétlen sorsa idején. 1185-ös kampány? Ekkor a „Csernihiv” és a „Chernoe” is mintegy szláv pauszpapír, amely a „sev” gyök iráni származékaiból származik. De az északi kapcsolatunk a horizont fekete oldalával is indokolt.
Tehát az északi szerbek északon éltek Szibériában, a folyók és mocsarak országában, Indiában Superiorban (India Superior), Serikben (Serbika).
