Đakon Andrej KURAEV, dekan Filozofsko-teološkog fakulteta

Ruski pravoslavni univerzitet.

“Ne postoji smrt - to svi znaju. Postalo je dosadno ovo ponavljati. A šta je tu – neka mi kažu...”, upitala je Ana Ahmatova. Blagdan Velike Gospe govori o tome „šta jeste“. Praznik... Ali ovo je dan smrti Bogorodice. Zašto je praznik?

Ali zato što smrt nije jedini način smrt. Uspenje je antonim smrti. Prije svega, ovo NIJE=SMRT. Ove dvije riječi, različite u jeziku bilo kojeg kršćanskog naroda, znače radikalno suprotne ishode ljudski život. Čovek u sebi gaji seme ljubavi, dobrote, vere, ozbiljno shvata svoju dušu - i životni put krunisan Uspenjem. Ako je sebi i svetu oko sebe doneo uništenje, rana za ranom ranila njegovu dušu, a prljavština iz nje, neuređena i zarasla, prskala - konačno, smrtno propadanje dovršiće njegovo životno slabljenje.

Na ikoni Uspenja Hristos u naručju drži bebu - dušu svoje Majke. Upravo je rođena u Vječnosti. „Bože! Tvoja duša se ostvarila - tvoja najtajnija namera!“, moglo bi se reći o ovom trenutku rečima Cvetajeve.

Duša se „ostvarila“, ispunila se - i u reči „usnenje“ čuje se odjek ne samo „sna“, već „zrelosti“ i „uspeha“.

"Vrijeme za smrt". Možda najupečatljivija razlika moderne kulture iz kršćanske kulture – u nemogućnosti umiranja, u činjenici da sadašnja kultura ne izoluje ovo vrijeme u sebi – „vrijeme umiranja“. Nestala je kultura starenja, kultura umiranja. Čovek se približava pragu smrti, ne pokušavajući toliko da zaviri iza njegove granice, koliko se beskrajno okreće i sa užasom računa sve veću udaljenost od vremena svoje mladosti. Starost, od vremena „spremanja za smrt“, kada je „vreme za razmišljanje o duši“, postala je vreme poslednje i odlučujuće bitke za mesto na suncu, za poslednja „prava“... postalo vreme zavisti.

Ruski filozof S. L. Frank ima izraz - "prosvjetljenje starosti", stanje konačne, jesenje jasnoće. Posljednja, sofisticirana jasnoća, o kojoj govore Balmontovi redovi, koji su potom otpisani u našem dijelu "dekadencije":

Dan je dobar samo uveče.

Vjerujte mudrom zakonu -

Dan je dobar samo uveče.

Ujutru malodušnost i laži

I rojevi đavoli...

Dan je dobar samo uveče.

Život je jasniji što si bliži smrti.

Ovdje je mudrost došla do čovjeka. Mudrost, naravno, nije učenost, enciklopedizam ili erudicija. Ovo je znanje ne mnogo, ali ono najvažnije. Zato su enciklopedisti išli kod monaha - ovih "živih mrtvaca", koji su, kada su se postrigli, činilo se da su umrli za taštinu svijeta i stoga postali najživlji ljudi na zemlji, za savjet. Gogolj i Solovjev, Dostojevski, Ivan Kirejevski (koji je lično razgovarao sa Hegelom i Šelingom) našli su svoje glavne sagovornike u Optinoj pustinji. Jer ovdje se razgovaralo o “najvažnijim stvarima”. Najvažnija stvar koju je Platon, otac filozofa, nazvao ovo: “Za ljude je ovo misterija: ali svako ko se istinski posvetio filozofiji nije radio ništa drugo nego se pripremao za umiranje i smrt.”

Postavljanje života u perspektivu kraja čini ga upravo takvim, daje mu dinamiku, poseban ukus odgovornosti. Ali to je, naravno, samo ako osoba svoju smrt ne doživljava kao slijepu ulicu, već kao vrata. Vrata su dio prostora kroz koji se ulazi, prolazeći kroz njega. Ne možete živjeti na vratima - to je istina. A u smrti nema mesta za život. Ali još uvek postoji život iza njenog praga. Značenje vrata je dato onome čemu otvaraju pristup. Značenje smrti daje ono što počinje iza njenog praga. Nisam umro - otišao sam. I daj Bože da već s druge strane praga mogu izgovoriti riječi ispisane na nadgrobnom spomeniku Grigorija Skovorode: „Svijet me uhvatio, ali me nije uhvatio“.

A da li je u svetu ljudi „uhvaćenih” svetom, u svetu ateističke kulture, čudna pojava pritužbi na besmislenost smrti?

Kako malo svetlih dana ima u životu,

Ima toliko crnaca!

Ne mogu da volim ljude

Razapeti Bog!

Da, i smrt! - nema koristi za njih

SAMO MESO U KOSTICI,

Ko je osudio nežno nebo

Gladan i sramota.

Ovdje u ovim redovima Borisa Čičibanina nemilosrdno precizna definicija smrt, kako se čini neverniku: "Samo meso - u jami." Umrijet ću, a svijet će ostati pun, kao potpuno novo jaje. Nismo bili tamo - nećemo biti. A to znači da osoba čiji život apsurdno treperi između dva ponora nepostojanja nije ništa drugo do “mrtvac na odmoru”... Hoće li čovjek moći vidjeti smisao u posljednji događaj vašeg zemaljskog života - u smrti? Ili je smrt „bez koristi“? Ako čovjek prijeđe granicu vremena u razdraženosti i bijesu, u pokušaju da se obračuna sa Sudbinom, to je upravo njegovo lice koje će biti utisnuto u Vječnost... Zato je zastrašujuće da su, prema Merabu Mamardashviliju, „milioni ljudi ne samo da nisu umrli prirodnom smrću, već postoji jedna iz koje se ne može izvući smisao života i ništa se ne može naučiti.” Uostalom, ono što daje smisao životu daje smisao smrti...

Po čemu se Uspenje razlikuje od smrti? Sredinom našeg veka carigradski patrijarh Atinagora I govorio je o vremenu umiranja: „Želeo bih da umrem posle bolesti dovoljno dugo da imam vremena da se pripremim za smrt, a nedovoljno da postanem teret za svoje najmilije. . Voleo bih da ležim u sobi pored prozora i vidim: Smrt se pojavila na sledećem brdu. Evo je ulazi kroz vrata, evo ide uz stepenice. Sad ona kuca na vrata... A ja joj kažem: uđi. Ali čekaj. Budi moj gost. Pusti me da se spremim za put. Sjedni. Pa, spreman sam. Idemo!"...

Pitajte dijete u utrobi - da li želi da izađe? Pokušajte da mu opišete spoljni svet- ne kroz afirmaciju onoga što postoji (jer će to biti stvarnosti nepoznate djetetu), već kroz poricanje onoga što ga hrani u majčinoj utrobi. Je li čudo što djeca dolaze u naš svijet plačući i protestirajući? Ali zar nije ovako tuga i plač onih koji odlaze?

Samo da porođaj nije praćen traumom rođenja. Samo da nisu zatrovani dani priprema za rođenje. Samo da se ne rodim budući život"čudovište".

Općenito, nažalost, mi smo besmrtni. Osuđeni smo na vječnost i uskrsnuće. I bez obzira koliko bismo željeli da prestanemo postojati, vjetar vremena ne može jednostavno odnijeti bezvremensku osnovu naše ličnosti..." Dobre vijesti iz Jerusalima” bili da kvaliteta ovog našeg bića može postati drugačija, radosna.

Od sada (u smislu – od vremena Hristovog vaskrsenja) slika naše besmrtnosti zavisi od slike naše ljubavi. „Čovek ide tamo gde um ima svoj cilj i ono što voli“, rekao je velečasni. Makarije Egipatski.

Marija, čiju Veliku Gospu Crkva slavi na današnji dan, bila je prva čija smrt nije bila smrt, već rođenje.

I takav je naš ishod budući svijet bila slična njenom Uspenju, - mi ćemo, po savetu drugog augustovskog sveca, prepodobnog. Serafima Sarovskog, pitajte češće u molitvi: "Gospode, kako ću umrijeti?"...

Ujutru malodušnost i laži

I rojevi đavoli...

Dan je dobar samo uveče.

Život je jasniji što je bliže smrti

6. februar – subota pred početak Maslenice, koja vjernike priprema za Veliki post, slavi se na ruskom Pravoslavna crkva poput Ekumenske roditeljske subote od mesa i masti.

Prema crkvenom predanju, posebne dane Komemoracija umrlog je 3., 9. i četrdeseti dan nakon smrti osobe, a potom i nezaboravni dani za osobu: njegov rođendan, dan anđela i dan smrti.

Posebni dani za svečani, opšti pomen svih mrtvih na hrišćanski način, kao i onih koji su uhvaćeni iznenadna smrt i nije bio upućen zagrobni život molitve Crkve. Zadušnice se obavljaju u isto vrijeme, utvrđeno poveljom Univerzalna crkva, nazivaju se ekumenskim, a dani u koje se obavlja komemoracija nazivaju se ekumenskim roditeljskim subotama.

Zašto se univerzalna roditeljska subota slavi nedelju dana ranije? Nedjelja prije Maslenice posvećena je uspomeni na Posljednji sud: iako se svi još uvijek pripremaju za svečanu zabavu Maslenice, ovoj radosnoj zabavi postepeno se pridružuje svečano i pokajničko raspoloženje početka posta. „Zapamti smrtni čas i nikada nećeš sagriješiti“, govorili su u davna vremena, stoga zabava Maslenice ne bi trebala biti luda orgija, već vrijeme radosne komunikacije s drugima.

sedmično oko Last Judgment Crkva se moli za sve preminule pravoslavne hrišćane, moleći Boga za milost prema njima, oproštenje grehova i Carstvo nebesko. Svečani svecrkveni pomen upokojenih ove subote (kao i Trojice) donosi veliku korist pokojnicima i istovremeno služi kao izraz potpunosti crkvenog života koje živimo.

Jedan od najbolnijih prizora na svijetu su sahrane koje obavljaju ateisti. Sada su se svi vratili kući iz svježih grobova. Najstariji ustaje, podiže čašu... I u ovom trenutku svi jednostavno fizički osjećaju da mogu i trebaju učiniti nešto za onoga od koga su se upravo oprostili. Molitva za pokojnike je potreba srca, a ne zahtjev crkvene discipline. Srce traži: moli se!!!

Dolazimo na Liturgiju, predajemo bilješke u Proskomediju i molimo se na parastosu. Šta još možemo učiniti za naše drage pokojnike? Dajte obilnu milostinju, ojačajte svoju kućnu molitvu za njih i pripremite posebno pogrebno jelo, kutiju.

Žao nam je, ova slika nije u skladu s našim smjernicama. Da nastavite sa objavljivanjem, izbrišite sliku ili prenesite drugu.

Da, dobro ste čuli, ja sam smrt. Umjesto toga, ja ću postati ona, dalje ovog trenutka Smrt je moja majka. Mada, ona nije moja majka... Prokletstvo, kako da ti objasnim? Dozvolite mi da počnem od samog početka.

Rođen sam 1715. godine, Nebraska. Živjela sam u malom gradu čije sam ime zaboravila. Bilo je tako Gradić da su ga neki ljudi zvali "Mrtav". U našem gradu je bilo stotinjak ljudi, a više od polovine su bili stari ljudi koji su već navikli na ovaj dosadan i siv život. Šta je sa mnom, rođen sam daleko od toga bogata porodica. Moja majka Sofija je umrla dajući mi život. Ostao sam kod oca, koji je slomljenog srca počeo da pije. Joseph, to je bilo ime mog oca. Umro je kada sam imala godinu dana. Ne znam kako je umro ni zašto. Sve što sam vam pričao o svojoj porodici, naučio sam sa usana moje stroge tetke Elize. Ona me je odvela iz "Mrtvog" grada i odvela do mesta koje danas zovemo Los Anđeles. Za razliku od mojih roditelja, tetka Eliza je bila veoma bogata, nije imala dece, a svo bogatstvo je dobila nakon smrti muža. Ne, ne misliš da je ona sledeća femme fatale ko je spreman da uradi sve za novac, ne. Sobarice su rekle da su se tetka Eliza i Oliver jako voleli, da bukvalno nisu mogli da budu razdvojeni duže od sat vremena, bili su zaista srećni, baš kao u ljubavni romani, njihova ljubav nije bledela tokom godina, već naprotiv, dobila je još veći zamah. Tetka Eliza je bila drugačija, smejala se, stvarno se smejala, svirala klavir - ovo je bila njena omiljena zabava. Pročitala je i puno knjiga, uvijek je mislila da čovjekov samorazvoj nikada ne treba stati. Bila je jedna od njih prelepe devojke u gradu je imala mnogo obožavatelja, ali joj je tetka uzvratila samo Oliverom. Sam Oliver je, naravno, bio nadaren nezemaljsku lepotu, i nije bio bez duhovitosti. Voleo je da satima sedi u biblioteci, apsolutno je voleo tišinu, voleo je da sluša kako Eliza svira. Sve je bilo nevjerovatno dobro, čak su htjeli i dijete. Ali u to vrijeme bilo je nemirno, nova kuga je šetala ulicama, ljudi su umirali svake minute, iako je tetka Eliza bila vrlo oprezna, nikada nije komunicirala sa zaraženima, i stalno je tjerala jadne sobarice da peru cijelu vilu od vrha do dna . Oliver se zarazio. Svakim danom Oliveru je bilo sve gore i gore, bukvalno je umro pred svojom ženom. Eliza nikada nije pomislila da postane depresivna kao sve druge potencijalne udovice. Ne, tražila je lijekove kod ljekara, činila sve da spasi muža, ali mu to nije nimalo pomoglo da se oporavi. Ali, nažalost, skupi lijekovi mogu samo na kratko produžiti život voljene osobe. Ovo joj nije bilo dovoljno, nemirna tetka nije ni pomišljala da pita, toliko je želela da nađe lek da nije čula poslednje reči njen voljeni.

Ako tvoj bliska osoba je u terminalnoj fazi bolesti, neverovatno je teško prihvatiti da će uskoro nestati. Znati šta očekivati ​​može olakšati stvari.

Ovaj članak ispituje 11 znakova da se smrt približava i govori o načinima da se nosite sa smrću voljene osobe.

Kako shvatiti da on umire

Kada je osoba smrtno bolesna, može biti u bolnici ili na palijativnoj njezi. Za voljene je važno da znaju znakove približavanja smrti.

Ljudsko ponašanje pre smrti

Jede manje

Kako se osoba približava smrti, postaje manje aktivna. To znači da je tijelu je potrebno manje energije nego prije. Praktično prestaje da jede ili pije jer mu se apetit postepeno smanjuje.

Oni koji se brinu o umirućoj osobi treba da joj dozvole da jede samo kada je gladna. Ponudite pacijentu led (ili voćni led) za održavanje nivoa hidratacije. Osoba može potpuno prestati da jede nekoliko dana prije smrti. Kada se to dogodi, možete pokušati koristiti hidratantni balzam na usnama kako biste spriječili isušivanje.

Spava više

Tokom 2 ili 3 mjeseca prije smrti, osoba počinje sve više vremena provoditi spavajući. Nedostatak budnosti je zbog činjenice da metabolizam postaje slabiji. Nema metaboličke energije

Svako ko brine o umirućoj voljenoj osobi treba da učini sve što je u njihovoj moći da im san bude ugodan. Kada pacijent ima energije, možete ga pokušati ohrabriti da se kreće ili ustane iz kreveta i hoda okolo kako bi izbjegao čireve od deka.

Umoran od ljudi

Energija osobe koja umire nestaje. Ne može da provodi toliko vremena sa drugim ljudima kao nekada. Možda će ga i vaše društvo opterećivati.

Vitalni znaci se mijenjaju

Kako se osoba približava smrti, njeni vitalni znaci mogu se promijeniti na sljedeći način:

• Krvni pritisak se smanjuje
• Disanje se menja
• Otkucaji srca postaju nepravilni
• Puls slab
• Urin može biti smeđe ili zarđale boje

Toaletske navike se mijenjaju

Kako umiruća osoba manje jede i pije, njena stolica može postati manja. Ovo se odnosi i na čvrsti otpad i na urin. Kada osoba potpuno odbije hranu i vodu, prestaje da koristi toalet.

Ove promjene mogu biti uznemirujuće za voljene osobe, ali su za očekivati. Možda će bolnica ugraditi poseban kateter koji će ublažiti situaciju.

Mišići gube snagu

U danima koji prethode smrti, mišići osobe oslabe. Slabost mišića znači da pojedinac neće moći obavljati ni jednostavne zadatke koji su prije bili mogući. Na primjer, pijenje iz šolje, prevrtanje u krevetu i tako dalje. Ako se to dogodi umirućoj osobi, voljeni bi im trebali pomoći da podignu stvari ili se prevrnu u krevetu.

Temperatura tijela se smanjuje

Kada čovjek umre, njegova cirkulacija se pogoršava, pa se krv koncentrira unutra unutrašnje organe. To znači da neće doći dovoljno krvi do ruku i nogu.

Smanjena cirkulacija krvi znači da će koža umiruće osobe postati hladna na dodir. Također može izgledati blijedo ili prošarano plavim i ljubičastim mrljama. Osoba koja umire možda neće osjećati hladnoću. Ali ako se to ipak dogodi, ponudite mu ćebe ili ćebe.

Svest je zbunjena

Kada osoba umre, njen mozak je i dalje veoma aktivan. Međutim ponekad oni koji su blizu smrti počinju da postaju zbunjeni ili pogrešno izražavaju svoje misli. To se dešava kada osoba izgubi kontrolu nad onim što se dešava oko njega.

Disanje se menja

Ljudi koji umiru često imaju problema sa disanjem. Može postati češći ili, obrnuto, dubok i spor. Osoba koja umire možda nema dovoljno zraka, a samo disanje često postaje neredovito.

Ako osoba koja brine o vašoj voljenoj osobi to primijeti, nema razloga za brigu. Ovo je normalan dio procesa umiranja i obično ne uzrokuje bol umirućoj osobi. Osim toga, ako imate bilo kakvih nedoumica u vezi s tim, uvijek se možete obratiti ljekaru.

Pojavljuju se bolne senzacije

Može biti teško pomiriti se sa neizbježnom činjenicom da se nivo bola kod osobe može povećati kako se približava smrti. Naravno, nije lako vidjeti bolan izraz na nečijem licu ili čuti stenjanje pacijenta. Osoba koja brine o umirućoj voljenoj osobi treba da razgovara sa svojim doktorom o upotrebi lijekova protiv bolova. Doktor može pokušati da ovaj proces učini što ugodnijim.

Pojavljuju se halucinacije

Prilično je uobičajeno da ljudi na samrti doživljavaju vizije ili Iako ovo može izgledati prilično zastrašujuće, nema potrebe za brigom. Bolje je ne pokušavati promijeniti mišljenje pacijenta o vizijama, uvjeriti ga, jer će to najvjerovatnije samo uzrokovati dodatne poteškoće.

Kako preživjeti posljednje sate sa voljenom osobom?

Dolaskom smrti ljudski organi prestaju da rade, a svi procesi u telu prestaju. Sve što možete učiniti u ovoj situaciji je samo biti tu. Pokažite da vam je stalo i pokušajte to učiniti poslednjih satičineći umirućoj osobi što udobnije.

Nastavite da razgovarate sa umirućem dok on ne prođe, jer često umirući čuje sve što se dešava oko njega do poslednjeg trenutka.

Ostali znaci smrti

Ako je umiruća osoba povezana sa monitorom otkucaja srca, voljeni će moći vidjeti kada im srce prestane kucati, signalizirajući smrt.

Ostali znaci smrti uključuju:

• Nema pulsa
• Nedostatak disanja
• Nema napetosti mišića
• Fiksne oči
• Pražnjenje crijeva ili mjehura
• Zatvaranje očnih kapaka

Nakon što potvrde smrt osobe, voljeni će moći provesti neko vrijeme sa nekim ko im je bio drag. Kada se oproste, porodica obično kontaktira pogrebno preduzeće. Pogrebno društvo će zatim uzeti tijelo osobe i pripremiti ga za sahranu. Kada osoba umre u hospiciju ili bolnici, osoblje kontaktira pogrebno preduzeće u ime porodice.

Kako se nositi sa gubitkom voljene osobe?

Čak i kada se očekivala smrt, izuzetno je teško pomiriti se s njom. Važno je da ljudi sebi daju vremena i prostora za tugovanje. Ne odustajte ni od podrške prijatelja i porodice.

Očekujući sopstvenu smrt

Što je smrt bliža, snovi postaju ljepši

Sa širokim pristupom fenomenima mentalnog života u procesu umiranja, posebno u fazi, moguće je reći da su to, takoreći, varijante ljudskih snova. Ovo posebna vrsta snovi.

S druge strane, mnogi snovi odražavaju probleme povezane sa smrću; pojavljuju se slike i misli u kojima spavač predviđa i svoju smrt i smrt drugih ljudi, često uz pomoć simbola. Stoga se može tvrditi da su psihološka tanatologija i psihologija snova usko povezane oblasti moderna psihologija. Razmatrajući ove odnose, možda možemo pronaći nova područja istraživanja psihičkih fenomena koji se tek pojavljuju.

Ovdje ćemo razmotriti kako osoba u svojim snovima može predvidjeti i predvidjeti vlastitu smrt.

Analiza nečijih snova koji su doveli do njegove smrti zanimljiva je iz nekoliko razloga. Prvi od njih je da biti suočen s neizbježnim krajem znači doživjeti najdublju frustraciju i mentalni šok. Nema sumnje da osoba treba da mobiliše sve svoje zaštitne snage i sposobnosti protiv takve egzistencijalne frustracije. Proučavanje takvih stanja omogućava da se nauči mnogo o sposobnostima mentalne samoodbrane ljudi.

Drugi razlog je sljedeći: očekivanje smrti može aktivirati u ljudskoj psihi takve sposobnosti koje su prethodno bile slabo razvijene, "uspavane" u dubinama psihičkog svijeta. Da bi otkrio i razvio određene sposobnosti, osoba mora doživjeti duboke mentalne promjene, uzbuđenje i preobraćenje, radikalne promjene u svom unutrašnjem svijetu. Očekivanje smrti izaziva promjene koje se odražavaju u snovima ljudi. Stoga proučavanje ljudskih snova na samrti zahtijeva posebnu pažnju.

U oblasti psihologije, poznati C. G. Jung, švajcarski psiholog i psihijatar, filozof, koji je na početku svoje karijere bio sledbenik S. Frojda, posvetio je određenu pažnju proučavanju snova koji prethode čovekovoj smrti. Zanimali su ga snovi beznadežno bolesnih ljudi kojima više nije bilo spasa.

Vjerovao je da je u takvom kritičnom stanju “nesvjesno snažno uznemireno”. Čovek pamti utiske ranim godinama sopstveni život. Približavajući se trenutku smrti, osoba počinje da čuje prekrasnu, „nezemaljsku“ muziku u svojim snovima. Čovjek na samrti vidi humanoidna stvorenja kako stoje na vratima nekih zgrada, od kojih se odbija jako svjetlo. Mnogi ljudi mogu čuti neobične glasove, vide moćne slike u boji, ljudske figure, odlikuju se luksuzom, svjetlošću i psihičkom snagom.

Neki od umirućih vide nepomične figure ljudi sa mongolskim crtama: stoje i gledaju kako osoba umire. Smrtonosni bolesnici vide u svojim snovima široke pejzaže, stijene, iz čijih pukotina izbijaju potoci svjetlosti, čuju glasove koji kao da dolaze iz dubine zemlje. Oni vide tvrđave izgrađene u planinama. Neki glasovi ih pozivaju da putuju po olujnom moru. „Što je smrt bliža, snovi postaju ljepši“, kaže C. G. Jung, „čini se da neka vrsta novi zivot: Da bi se postigao ovaj život, ljudsko tijelo mora propasti.”

Zanimljivo je da su i u radovima samog C. G. Junga i drugih predstavnika njegove „analitičke“ škole dati opisi koji su po mnogo čemu slični fenomenima mnogo kasnije, već 1970-ih, opisanim u radovima istraživača kliničke medicine. smrt .

Tako, na primjer, E. Epley, jedan od predstavnika Jungove škole, govori o čovjeku koji je 5 dana zaredom bio u krizi blizu smrti, ali je preživio. Nakon što se osvijestio, rekao je da je ovih 5 dana njegovog života bilo puno nizova prekrasnih slika.

Vidio je sebe na uskom putu koji ga je vodio u daleke, divlje i plavičastoljubičaste planine. Skačući s jedne stijene na drugu, opet se našao u zelenoj dolini. Ovdje, na rijekama koje teku na jug, vidio je drevne i visoke mostove. Odjednom je primijetio da je u moru: sunce mu se približavalo, a on je stajao na dnu mora. Između njega i sunca rastu izvesni zemaljski prelepe biljke. Tada se već vidi na morskoj obali u čijim se valovima pojavljuju ogromna riba: Oni, praveći divlje pokrete, prilaze sanjaru. Nakon toga se vraća u dolinu.

Iz pukotina stena vide se glave, lica, čak i pojedinačne oči gledaju u njega. Na jednom drvetu vidi prelepo lice umrle žene, čini se da je od mermera. Tada se očevidac nađe u nekom visoki zidovi i vidi da Mongol stoji u uglu: ima žuto-smeđe lice, crnu i gustu kosu, velike i zloslutne oči. Mongol nestaje, nakon čega sanjar ima osjećaj da ga gledaju oči neke životinje. Čini mu se da poludi i od straha viče: "Dosta!" I odmah se ugleda u prekrasnoj sali, sa čijeg plafona ga gleda „božansko oko“. Nakon što ove slike nestanu, kriza je gotova.

Nema sumnje da su ta iskustva odražavala ne samo neke još uvijek neshvatljive sile, već i vjerske i rasne ideje umiruće i oživljene osobe.

Dakle, tema smrti je izražena u snovima u obliku različitih slika. Na prirodu i asocijativnu povezanost ovih slika utiče proces pogoršanja i poboljšanja ljudskog zdravlja, početak razvoja bolesti kod njega. Istraživanja su pokazala da zbog opšteg pogoršanja zdravlja osoba, pored slika pokvarene hrane, prljavštine, nemirne vode i druge slične stvari, često vidi u snovima groblje, pojedinačne grobove, leševe i druge slike, na ovaj ili onaj način povezane s temom smrti. Čini se da takvi snovi upozoravaju da je tijelo počelo da se razgrađuje i umire.

Ova vrsta sna bila je od velikog interesa posebno za C. G. Junga.

On je opisao sljedeće tragična nesreća: ovo je dala osmogodišnja devojčica veliki značaj svoje snove, da ih je dan za danom zapisivala čak i sa 10 godina, u formular Novogodišnji poklon, predstavila je svom ocu. Moj otac je bio psihijatar. Bio je veoma zabrinut što njegova ćerka vidi takve snove, ali nije mogao da ih protumači. 7 snova od 10 karakteristične slike opisuje uništenje i rekonstrukciju, smrt i uskrsnuće. Činilo se da snovi govore o nekoj vrsti neposredne katastrofe. Zaista, djevojčica je umrla u dobi od 12 godina. Kao što je C. G. Jung rekao, njena smrt je bacila senku u prošlost, na njen život i snove.

U snovima se strah od smrti najčešće javlja u slučajevima kada sanjari boluju od srčanih bolesti. Ovu okolnost je prvi opisao poznati doktor M. I. Astvatsaturov 30-ih godina prošlog vijeka. Napisao je da ako je osoba započela latentni period razvoja srčanih bolesti, ima strašne, noćne more snove, zbog kojih se budi. U snu se pojavljuje strah od smrti.

kako god različiti ljudi, koji boluju od iste bolesti srca, doživljavaju strah u različitim situacijama iz snova, ranije na različite načine. Barem danas je već općeprihvaćeno da, čak i ako izostanu svi drugi simptomi, samo iskustvo straha u snovima ukazuje na latentni (skriveni, prikriveni) početak razvoja srčanih bolesti. Kada se čovjek probudi iz takvih snova, već svjesno doživljava strah od moguće smrti.

Navedimo primjer simbolizacije u snu misli o vlastitoj smrti, koju su mi prijavili rođaci žene koja je umrla u 83. godini. Oko 2 mjeseca prije smrti vidjela je sledeći san: pojavljuje se sestra koja je umrla prije nekoliko mjeseci i kaže joj: “Dobila sam plac i izgradila dobra kuća. Napraviću jedan i za tebe. Dođi kod mene, živjet ćemo zajedno.”

Nakon 2 mjeseca doživjela je moždani udar u lijevoj hemisferi mozga i desnu paralizu tijela, a 3 dana kasnije umrla je nečujno patila. Kažu i da je uoči dana kada je došlo do moždanog udara, prisjećajući se pokojne sestre, rekla: „Molim Boga da umrem za tri dana, da ne patim kao moja sestra. A zapravo, od trenutka moždanog udara do njene smrti prošlo je tačno tri dana, dok je njena sestra dugo patila i umrla u mukama. Ovaj san i druge činjenice svjedoče o vjeri ove žene u koju, prema njenim zamislima, ljudi i primaju zemljište i grade kuće.

Moguće je pretpostaviti da teško bolesna osoba svjesno razmišlja o svom blizu smrti, čime svojoj podsvijesti obezbjeđuje materijal koji se koristi za formiranje snova. A u snovima, kao i obično, svaka misao je predstavljena prvenstveno u obliku vizualnih scena i radnji koje se u njima izvode. I tada se pojavljuju slike iz snova koje se tumače kao anticipacije.

Sa ove tačke gledišta, zanimljiv je san talentovanog jermenskog pesnika Petrosa Durijana, koji je umro u mladosti 21. januara 1872. godine. mi pričamo o tome, vidio je tri dana prije svoje smrti, iu njoj je predvidio svoju smrt. Kažu da je u snu vidio sljedeće: pojavljuju se tri svećenika i pozivaju ga na vjenčanje. Već na samrti, tužno se osmehujući, objašnjava značenje onoga što je video: ovo venčanje će se održati tamo, na nebu. Zanimljivo je da su na njegovoj sahrani bila prisutna tri sveštenika.

Kao što vidimo, predviđajući svoju smrt, pjesnik je u svojoj mašti vidio i svoju sahranu, koja se, simbolizirano, pojavila u snu u obliku „nebeskog vjenčanja“. Njegov brat Mihran je također vidio san u kojem je predvidio smrt P. Duryana.

Navedimo još jedan primjer predviđanja smrti. Mlada žena, 30 godina, G.A., jednog dana u aprilu 1987. godine, vidjela je u snu da njena baka po majci (već pokojna) dolazi u njihov dom. G. A. je dočeka na ulazu u kuću, gdje je sišla niz stepenice. Pokojna žena kaže: „Idem kod tetke Lide“ (ovo je druga kćerka pokojnice). Baka je izgledala isto kao u životu. Barem na ulazu, u polumraku, G.A. na njoj nije primijetila ništa posebno ili neobično. U snu G.A. nije sumnjala da je njena baka živa.

Nakon 2-3 dana, G. A. je saznala da je njena tetka Lida u bolnici i da joj je dijagnosticiran rak, neizlječiva bolest. Mjesec dana kasnije umrla je.

Možemo reći da je G. A. predvidjela smrt svoje tetke. Pokojna baka nije htela da uđe u njihovu kuću, već je otišla kod onog koji je trebalo da umre. G.A. tvrdi da je baka umrla prije 8-9 godina i god poslednjih godina nikada je nije videla u svojim snovima. Tek nakon smrti ju je vidjela nekoliko puta u snovima i uvijek u svom stanu. Stoga možemo zaključiti da je neočekivano pojavljivanje bake u snu G.A. imalo posebno značenje: nagovještavalo je smrt tetke.

Konačno, zanimljiv historijski primjer u kojem se predviđanje vlastite smrti kombinira s predviđanjem vlastite smrti u snu drugoga. Frank Edwards je napisao: „...snovi često dovode do iznenađujućih rezultata – do događaja, čiji se slijed iznenađujuće poklapa sa slijedom sna. Ovaj slijed snova toliko je blizak sadržaju stvarnom događaju da sam san postaje, zapravo, predosjećaj.

Jednog jutra 1812. godine, premijer Engleske, Spencer Perceval, ispričao je svojoj porodici san koji je sanjao noću i koji ga je jako uznemirio. U snu je šetao foajeom Donjeg doma kada je iznenada naišao na luđaka koji je mahao pištoljem. Čovjek je nosio tamnozeleni kaput sa sjajnim mesinganim dugmadima. Bez upozorenja je uperio pištolj u premijera i pucao. Tada mu se sve zamračilo u očima, što bi moglo značiti, zaključio je Perceval, da je ubijen.

Izuzetno čudan incident dogodio se sa gospodinom Johnom Williamsom, koji je imao potpuno isti san kao Spencer Perceval, ali samo 7 dana ranije.

1812, 3. maja - Williams je bio na svom imanju u Redruthu, Cornwall. Malo ga je zanimala politika, ali je te noći sanjao da je u svlačionici Donjeg doma kada je mali čovjek u tamnozelenom kaputu izvukao pištolj i pucao drugom čovjeku u grudi. Čovjek pogođen metkom je pao i ubrzo umro. Kada je Williams upitao ko je ubijen, rečeno mu je da je premijer Spencer Perceval upucan.

Kada se Vilijams probudio, ispričao je svojoj ženi za noćnu moru. Zatim je ponovo otišao u krevet i ponovo je sanjao ovaj užasan san. Vilijams se ponovo probudio, ali je malo pre zore zadremao i po treći put usnio proganjajući san.

To ga je toliko uznemirilo da je sve ispričao prijateljima. Zar ne bi trebalo da ode u London da upozori premijera? Možda pošaljete pismo i ispričate o svom uznemirujućem snu? Prijatelji su se smijali što je pridavao toliki značaj glupostima, a Vilijams je odmahnuo rukom i ništa nije uradio.

Vilijams je sanjao tri puta u noći između 3. i 4. maja. Perceval je sanjao isti san od 10. do 11. maja. Kada je premijer kod kuće ispričao svoj san, svi su počeli da ga mole da ne ide na sjednicu parlamenta. Ali smatrao je da je njegovo prisustvo u parlamentu neophodno i da bi bilo teško opravdati svoj izostanak takvom sitnicom kao što je san, iako alarmantan.

Dok je premijer Perceval hodao kroz foaje Donjeg doma ujutro 11. maja 1812. godine, neobrijan muškarac razbarušene kose, kojeg nikada ranije nije vidio, izašao je iza kolone i upucao ga. Ispostavilo se da je ubica ludak koji je umišljao da ima ozbiljna potraživanja prema vladi. Nosio je tamnozeleni kaput sa sjajnim mesinganim dugmadima."

Ovaj primjer, naravno, također spada u kategoriju parapsiholoških fenomena. I sam Perceval i Williams su nekako unaprijed uočili misli i namjere psihički bolesnog čovjeka koji se spremao počiniti ubistvo. Ali kako, uz pomoć kojih mehanizama, trenutno je teško reći.