Tema ljubavi u priči

priča " Clean Monday“napisana je u maju 1944. godine, kada je pisac već bio star i u izbjeglištvu. Priča je uvrštena u ciklus „Tamne aleje“, u potpunosti posvećen ljubavi. dakle, glavna tema Priča „Čisti ponedeljak” je takođe ljubavna, višestruka, tajanstvena i tajanstvena. Priča uključuje samo dva lika: on i ona. Iako su njihova imena skrivena, možemo vidjeti kako se njihov odnos razvija. Autor svoje junake prikazuje kao mlade, lijepe, bogate i pun energije, što nehotice izaziva simpatije kod čitaoca. Međutim, vanjske sličnosti su naglašene unutarnjim razlikama.

On je strastven mladić, zaslijepljen svojom ljubavlju. Nema dubinu koja je karakteristična glavni lik. Posjećujući je svake večeri, posjećujući restorane i koncerte s njom, on ni ne primjećuje koliko je zaokupljena drugim vrijednostima. U njegovim očima, to je samo njena misterija, neobičnost i originalnost. Svo svoje vrijeme provodi nepromišljeno, budući da je prilično imućan i nije primoran ni o čemu da razmišlja. Jedina stvar koja je obuzimala njegove misli otkako su se upoznali je neizvjesnost veze. Ova ljubav mu se ponekad čini „čudnom“ ili „ne voli“ uopšte.

Ona je pak ćuta i suzdržana. Ima nešto čudno u njenom ponašanju što prkosi logici. Ponekad ode na neka predavanja i kaže da voli istoriju. Nikada nije razmišljao o tome zašto je došla u Moskvu i iznajmila stan sa pogledom na Katedralu Hrista Spasitelja. Za njega su to samo "fad". I to je upravo mjesto gdje je ležalo glavna tajna cure. Heroina se ozbiljno zanimala za religiju, crkveni rituali, divio se manastirima, volio posjećivati ​​katedrale. Možda joj se zato dopala Moskva - grad katedrala i kremaljskih kula. Pošto je tamo živela neko vreme, još više se uverila u svoju želju da se zamonaši i uđe u manastir.

Međutim, junak nikada nije u potpunosti shvatio šta se dešava u duši njegove voljene. Zajedno su proveli noć Čistog ponedeljka, a onda je ona zauvek nestala iz njegovog života. Nakon nekog vremena, dobio je pismo iz Tvera, u kojem je ona svoj postupak objasnila ljubavlju prema crkvi i zamolila, ako je moguće, da je ne traži i pokušava zaboraviti. Za mladi čovjek, koji je iskreno volio i vjerovao u reciprocitet, ovo je bio težak test. Pokušavao je to prebroditi obilazeći kafane i pijući alkohol. Vremenom je bol popuštao, ali ga nije napuštao. Jednom mu se čak učinilo da ju je vidio među raspjevanim časnim sestrama Marfo-Mariinskog samostana.

U skoro svim pričama serije Mračne uličice ljubav je osuđena na propast. Ne razvija se u pravu zemaljsku sreću. Tako se u priči „Čisti ponedeljak“ ljubav pojavljuje kao veliki sakrament, neshvatljiva zagonetka, koja donosi i sreću i muku. Ova priča se smatra jednom od najboljih u kreativnosti

ljubavna tema - večna tema. Njemu su se obraćali pjesnici i pisci različitih vremena i svaki je pokušavao da protumači ovo višestruko osjećanje na svoj način.

Svoje viđenje teme daje u ciklusu priča “ Mračne uličice„Ja. Bunin. Zbirka obuhvata trideset osam priča, sve su o ljubavi, ali nijedna ne stvara osećaj ponavljanja, a nakon čitanja svih dela ciklusa nema osećaja iscrpljenosti teme.

U središtu priče „Čisti ponedeljak“ je misteriozna i tajanstvena ljubavna priča. Njeni junaci su mladi par ljubavnika. Obojica su “bogati, zdravi, mladi i toliko zgodni da su ih po restoranima i na koncertima” gledali kako idu. I ovdje unutrašnji svet likovi nisu toliko slični.

Zaslijepljen je svojom ljubavlju. Svake subote svojoj voljenoj nosi cveće, svako malo je razmazuje kutijama čokolade, pokušava da je obraduje novim knjigama koje je doneo, svako veče je poziva u restoran, pa u pozorište ili na neku zabavu. Potpuno zaokupljen osjećajem obožavanja, on ne može i ne pokušava da shvati kakav složen unutrašnji svijet krije iza prelijepog izgleda one u koju se zaljubio. Stalno razmišlja o neobičnosti i neobičnosti njihovog odnosa, ali nikada ne stane na kraj tim mislima. "Čudna ljubav!" - napominje on. Drugi put kaže: „Da, ipak, ovo nije ljubav, nije ljubav...“. Iznenađen je zašto je „jednom zauvek prestala da priča o njihovoj budućnosti“, iznenađen je kako ona doživljava njegove darove, kako se ponaša u trenucima zbližavanja. Sve u vezi nje za njega je misterija.

Slika heroja je lišena psihološke dubine kojom je junakinja obdarena. U njenim postupcima nema logične motivacije. Svaki dan obilazeći one objekte u koje je pozove mladi ljubavnik, ona jednog dana primeti da želi da ode u Novodevojački manastir, jer „sve su to kafane i kafane“. Junak nema pojma otkud te misli, čemu služe, šta se odjednom dogodilo njegovoj izabranici. A malo kasnije izjavljuje da nema čemu da se čudi, da je on jednostavno ne poznaje. Ispostavilo se da često posjećuje katedrale Kremlja, a to se dešava kada je njen ljubavnik "ne vuče" u restorane. Tamo, a ne u zabavnim prostorima, pronalazi osjećaj harmonije i mira. Voli "ruske hronike, ruske legende" i njene priče o tome su ispunjene dubinom. Kaže da nije sposobna da bude žena. Razmišljajući o sreći, citira Platon Karataev. Ali junak i dalje ne može da shvati šta se dešava u njenoj duši, on je „neopisivo zadovoljan svakim satom provedenim u njenoj blizini“ i to je sve.

Kao iu drugim pričama serije „Tamne aleje“, Bunin u „Čistom ponedeljku“ ne pokazuje ljubav koja se razvija u stanje trajne zemaljske sreće. Ljubav se i ovdje ne završava sretnim brakom, a mi ovdje ne nalazimo sliku žene-majke. Junakinja, stupivši u fizički intimni odnos sa svojim voljenim, u tišini odlazi, moleći ga da ništa ne pita, a zatim ga pismom obavještava o svom odlasku u manastir. Dugo je jurila između trenutnog i večnog i u noći čistog ponedeljka, predajući se heroju, učinila je da konačan izbor. Čisti ponedeljak, prvi dan posta, čovek počinje da se čisti od svega lošeg. Ovaj praznik postao je prekretnica u odnosima između heroja.

Ljubav u "Čistom ponedeljku" je sreća i muka, velika tajna, neshvatljiva misterija. Ova priča je jedan od bisera Bunjinovog stvaralaštva, koji svojim rijetkim šarmom i dubinom osvaja čitaoca.

Kratka analiza priča I. A. Bunina
"Čist ponedeljak"
Ko ne zna šta je ljubav?
I. Bunin "Čisti ponedjeljak".
Čovjek, kao nijedno drugo zemaljsko stvorenje, ima sreću da ima razum i mogućnost izbora. Čovek bira ceo svoj život. Nakon što je napravio korak, suočen je s izborom: desno ili lijevo - kuda dalje. Napravi još jedan korak i ponovo bira, i tako hoda do kraja staze. Neki hodaju brže, drugi sporije, a rezultat je drugačiji: napravite korak i ili padnete u ponor bez dna, ili završite s nogom na pokretnim stepenicama na nebu. Čovek je slobodan da bira svoj posao, strasti, hobije, razmišljanja, poglede na svet, ljubav. Ljubav može biti za novac, za moć, za umjetnost, možda obična, zemaljska ljubav, ili se može desiti da iznad svega, iznad svih osećanja, čovek stavi ljubav prema zavičaju ili prema Bogu.
U Bunjinovoj priči "Čisti ponedeljak" junakinja je bezimena. Ime nije važno, ime je za zemlju, a Bog zna svakoga i bez imena. Bunin heroinu naziva - ona. Ona je od samog početka bila čudna, tiha, neobična, kao stranac celom svetu oko sebe, gledajući kroz njega, „stalno je razmišljala o nečemu, kao da se mentalno upuštala u nešto; ležeći na sofi sa knjigom u rukama, često je spuštala i upitno gledala ispred sebe." Činilo se da je iz sasvim drugog svijeta, i samo da ne bi bila prepoznata u ovom svijetu, čitala je, išla u pozorište, ručala, večerala, šetala, pohađala kurseve. Ali nju je uvijek privlačilo nešto lakše, nematerijalno, vjera, Bog, i kao što je Spasova crkva bila blizu prozora njenog stana, tako joj je Bog bio blizu srca. Često je išla u crkve, obilazila manastire i stara groblja.
I konačno se odlučila. IN zadnji dani Ispila je čašu ovozemaljskog života do dna, oprostila svima na Nedelju oproštenja i očistila se od pepela ovoga života na „Čisti ponedeljak“: otišla je u manastir. “Ne, nisam sposobna da budem žena.” Znala je od samog početka da ne može biti žena. Ona je predodređena da bude večna nevesta, nevesta Hristova. Našla je svoju ljubav, odabrala je svoj put. Možda mislite da je otišla od kuće, ali zapravo je otišla kući. I čak joj je ovo zemaljski ljubavnik oprostio. Oprostio sam, iako nisam razumio. Nije mogao da shvati da sada „ona vidi u mraku“ i „napustio kapije“ čudnog manastira.

Zadaci i testovi na temu "Kratka analiza priče I. A. Bunin Čisti ponedjeljak"

• Puni i kratki pridjevi - Pridjev 5. razred

  Lekcije: 1 Zadaci: 7 Testovi: 1

• Puni i kratki oblici prideva. Obrazovanje i pravopis kratki oblik - Pridjev kao dio govora 4. razred

  Lekcije: 3 Zadaci: 13 Testovi: 1

• Osnova riječi. Analiza riječi po sastavu. Analiza modela sastava riječi i odabir riječi prema tim modelima - Sastav riječi 3. razred

Sudbina junaka u "Čistom ponedeljku" gurnuta je u stranu, kao da je pokrivena nečim značajnijim, što nas je inspirisalo sudbinom junakinje. Očigledno smo osjetili da nije slučajno i nije slučajno Bunin priredio tako neočekivani završetak za priče o ljubavi - odricanje od "svjetskih" poslova i odlazak u manastir. I još jedna karakteristika upada u oči kada se upoznate s ovim Buninovim remek-djelom - potpuno odsustvo izmišljenih imena. Uopšte ne imena i ne samo imena glavnih likova, što je tipično za većinu ljubavnih priča, već izmišljena imena, koja ne mogu a da ne odaju utisak svojevrsne demonstrativnosti. U priči postoji samo jedno izmišljeno ime - ime povremena osoba, Fedora, kočijaš glavnog lika. Sva ostala imena pripadaju stvarnim osobama.

To su ili autori modnih djela (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyszewski); ili modni ruski pisci s početka veka (A. Beli, Leonid Andrejev, Brjusov); ili prave figure Umetničkog pozorišta (Stanislavski, Moskvin, Kačalov, Suleržicki); ili ruski pisci prošlog veka (Gribojedov, Ertel, Čehov, L. Tolstoj); ili heroji drevne ruske književnosti (Peresvet i Osljabja, Jurij Dolgoruki, Svjatoslav Severski, Pavel Muromski); u priči se spominju likovi „Rata i mira“ - Platon Karatajev i Pjer Bezuhov; Šaljapinovo ime je jednom pomenuto; Otkriveno je pravo ime vlasnika kafane u Ohotnom rijadu, Jegorova.

U takvom okruženju djeluju namjerno bezimeni junaci, gurnuti u određeno hronološki okvir. Na kraju priče, Bunin čak precizira godinu u kojoj se radnja dešava, iako hronološki nesklad između činjenica navedenih u priči odmah upada u oči (očigledno, hronološka tačnost mu je posljednja stvar na pameti). Vrijeme radnje svoje priče Bunin naziva proljećem trinaeste godine? približavajući se kraju priče, junak opušteno primjećuje: „Od tog čistog ponedjeljka prošlo je skoro dvije godine... U četrnaestoj godini, pod Nova godina, bilo je isto tiho, sunčano veče..." Čisti ponedeljak je prvi ponedeljak posle Maslenice, dakle, radnja se odvija u rano proleće (kraj februara - mart).

Poslednji dan Maslenice je „Nedelja oproštenja“ na koju ljudi „opraštaju“ jedni drugima uvrede, nepravde itd. Zatim dolazi „Čisti ponedeljak“ – prvi dan posta, kada čovek, očišćen od prljavštine, ulazi u period. strogog obavljanja rituala kada se završe Maslenica svečanosti a zabava je zamijenjena strogošću životne rutine i fokusiranjem na sebe. Na današnji dan, junakinja priče konačno je odlučila da ode u manastir, zauvek se rastajući od svoje prošlosti. Ali sve su to proljetni obredi. Računajući "skoro dvije godine" od kraja 1914. godine, dobijamo proljeće 1913. godine.

Priča je napisana tačno trideset godina nakon opisanih događaja, 1944. godine, godinu dana prije kraja Drugog svjetskog rata. Očigledno, prema Bunjinu, Rusija se ponovo našla na nekoj važnoj istorijskoj prekretnici, a on je zauzet razmišljanjem o tome šta sada čeka njegovu domovinu na njenom putu. Okreće se nazad, pokušavajući da uđe unutar granica kratka priča da reprodukuje ne samo raznolikost, već i raznolikost i „nemir” ruskog života, opšti osećaj nadolazeće katastrofe. On objedinjuje činjenice koje je zapravo razdvajalo nekoliko godina kako bi dodatno ojačao utisak o raznolikosti tadašnjeg ruskog života, raznolikosti lica i ljudi koji nisu ni slutili kakav im je veliki test istorije spremao.

1913. je posljednja predratne godine Rusija. Ovu godinu Bunin bira kao vrijeme za radnju priče, uprkos očiglednom neskladu s detaljima opisanog moskovskog života. U glavama ljudi tog doba koji su ga proživjeli, ova godina je općenito prerasla u istorijsku prekretnicu od velikog značaja. Stojeći na prozoru u stanu heroine, junak razmišlja o Moskvi, gledajući pogled koji se otvara, centralni dio za koju se ispostavilo da je Katedrala Hrista Spasitelja i zid Kremlja: „Čudan grad!“ rekao sam sebi, razmišljajući o Ohotnom Rijadu, o Iverskoj, o Svetom Vasiliju. - Sveti Vasilije i Spas na Boru, Italijanske katedrale - i nešto kirgizko u vrhovima kula na zidinama Kremlja..." Važan i rekosan odraz. Ovo je svojevrsni rezultat do kojeg Bunin dolazi kao rezultat dugogodišnjeg promatranja karakteristika "istok-zapad" izgleda Rusije.

Od priče „Vatra” napisane 1902. do „Čistog ponedeljka” (1944.), Bunina prati ideja da je njegova domovina, Rusija, čudna, ali jasna kombinacija dva sloja, dva kulturna načina – „zapadnjačkog” i "istočne", evropske i azijske. Ideja da se Rusija, u svom izgledu, kao i u svojoj istoriji, nalazi negdje na raskrsnici ove dvije linije svijeta istorijski razvoj, - ova misao prolazi kao crvena nit kroz svih četrnaest stranica Buninova priča, koji se, suprotno prvobitnom utisku, zasniva na cjelovitom istorijskom konceptu koji se dotiče najosnovnijih aspekata ruske istorije i karaktera ruske ličnosti za Bunjina i ljude njegovog doba.

U brojnim nagoveštajima i polunagoveštajima kojima priča obiluje, Bunin ističe dualnost, kontradiktornost načina ruskog života, kombinaciju nesklada. U stanu junakinje nalazi se „široka turska sofa“, pored nje „skupi klavir“, a iznad sofe, naglašava pisac, „iz nekog razloga je bio portret bosonogog Tolstoja“. Turska sofa i skupi klavir su Istok i Zapad, bosonogi Tolstoj je Rusija, Rus u svom neobičnom, „nezgrapnom“ i ekscentričnom izgledu koji se ne uklapa ni u kakve okvire. Junak priče, „bio je iz provincije Penza“, odnosno iz samog srca provincijska Rusija, zgodan, kako za sebe kaže, „južnjačka, vruća lepotica“, čak „nepristojno zgodan“, kao „jedan poznati glumac“, dodajući: „Đavo zna ko si ti, neki Sicilijanac“.

Sicilijanac dolazi iz provincije Penza! Kombinacija je nevjerovatna, neobična, ali teško slučajna u kontekstu priče. Dolazeći uveče na „Nedelju praštanja“ u Jegorovljevu kafanu, poznatu po svojim palačinkama, junakinja kaže pokazujući na ikonu Bogorodice Trojeručice koja visi u uglu: „Dobro! divlji ljudi, a evo i palačinki sa šampanjcem i Bogorodice Trojeručice. Tri ruke! Uostalom, ovo je Indija!“ Istu dvojnost ovdje naglašava i Bunin: „divlji ljudi“ – s jedne strane, „palačinke sa šampanjcem“ – s druge, a pored nje je Rusija, ali opet izvanredna, kao ako je u korelaciji sa izgledom Hrišćanska Majka Božja, koji podsjeća na budističkog Šivu.

Poput klatna, narativ u „Čistom ponedeljku” skreće, čas prema Evropi, čas prema Aziji, čas prema zapadu, čas prema istoku, negde u sredini, u samom centru, označavajući neuhvatljivu crtu, liniju, tačku Rusija. Čuvši zvonjenje sata na Spaskoj kuli Kremlja, heroina bilježi: "Kakav drevni zvuk, nešto limeno i liveno gvožđe. I baš tako, sa istim zvukom, tri sata ujutru je otkucalo u petnaesti vek. I u Firenci je potpuno isto zvono, tamo me je podsetilo na Moskvu..." I sve je u Moskvi kao u Evropi, kao u Aziji, kao u Italiji, kao u Indiji.

Kako je sve gusto isprepleteno i bogato u ovoj priči! Ovdje se svaka riječ izračunava, uzima u obzir i nosi semantičko opterećenje svaki mali detalj. Griboedov, koji je u priču ušao jer je, Rus porijeklom, ali Evropljanin po obrazovanju i kulturi, umro u Aziji - u Perziji, baš u trenutku kada je bio zauzet razvojem projekta kojim bi Evropu bilo moguće povezati sa Azije kroz Rusiju i Zakavkazje. I umro je strašno, brutalno ubijen od strane razjarene gomile Perzijanaca. Perzija, stalno naglašena perzijska ljepota junakinje, ima sasvim poseban karakter u priči. simboličko značenje nešto prijeteće, spontano strastveno. Tada sama Ordynka, gdje se nalazi kuća Griboedova, nije ništa drugo do nekadašnje tatarsko naselje (Ordynka - horda - Horda). I, konačno, Egorovljeva taverna u Ohotnom rijadu (čisto ruska ustanova!), gde, međutim, ne služe samo palačinke, već i šampanjac, a u uglu visi ikona Bogorodice sa tri ruke...

Najznačajniji i najdublji pokazatelj ove dvostranosti (ili, bolje rečeno, razdvojenosti) istorijskog procesa, u čijoj se moći, prema Bunjinu, našla Rusija, jeste sama junakinja u priči. Dvostrukost njenog izgleda spisateljica toliko uporno naglašava da se na kraju postavlja pitanje: zar ne postoji neka vrsta skrivene, nedirektno izražene, ali možda glavna ideja priča? Otac heroine je "prosvećeni čovek iz plemenite trgovačke porodice, koji je živeo u penziji u Tveru". Kod kuće, junakinja nosi svileni arhaluk opšiven samurijom: „Naslijeđe moje astrahanske bake“, objašnjava ona (iako je, napominjemo u zagradi, niko ne pita za to).

Dakle, otac je trgovac iz Tvera, a baka je iz Astrahana. Ruska i tatarska krv spojile su se u venama ove mlade žene. Gledajući u njene usne, „u tamni paperje iznad njih, u granatni baršun haljine, u kosine njenih ramena i oval njenih grudi, osećajući neki blago začinski miris njene kose“, junak razmišlja: „Moskva , Astrahan, Perzija, Indija!” Štaviše, raspodela nijansi ovde je takva da je ono što je rusko i Tver skriveno unutra, rastvoreno u mentalnoj organizaciji, dok je izgled u potpunosti prepušten moći istočnjačkog nasleđa.

I sam junak, u čije ime se priča priča, ne umara se naglašavati da je ljepota njegove voljene „bila nekako indijska, perzijska”: „... lice tamno jantara, veličanstvena i pomalo zlokobna kosa u svom gustom crnilu , nježno blistave, poput krzna crnog samura, obrve, oči crne kao baršunasti ugalj; zadivljujuće baršunasto-grimizne usne, usta su bila zasjenjena tamnim paperjem; pri izlasku najčešće je obukla granatnu baršunastu haljinu i iste cipele sa zlatom kopče..."

Ovo je orijentalna lepotica u svom sjaju svoje neruske, neslovenske lepote. A kada se ona "u crnoj baršunastoj haljini" pojavila na skeču Umjetničkog pozorišta i "blijeda od pijanstva", Kačalov joj je prišao s čašom vina i, "gledajući je s hinjenom mračnom pohlepom", rekao je njoj: "Car-djevo, šamakanska kraljica, zdravlje tvoje!" - razumijemo da je upravo Bunin u svoja usta stavio vlastiti koncept dualnosti: heroina je, takoreći, i "Car-djeva" i "Kraljica Shamakhan" u isto vrijeme. U Puškinovoj "Priči o zlatnom petliću", kojom se Bunin vodi, drugačije se kaže: "djevo, šamahanska kraljica". Samo da su "djeva" ili "car-djeva" različite stvari; u prvom slučaju postoji semantička i stilska neutralnost, u drugom je jasan fokus na slavenski folklor. Ali u Bunjinovoj heroini, barem u njenom izgledu, nema ničega od „Car-device“, odnosno od ruskog, slovenskog, folklornog korena.

Veoma važan dijalog, a bitan je prvenstveno zbog svoje skrivene alegorije. Zaista, odakle istočnjačka mudrost? Uostalom, nema ničeg posebno orijentalnog ni u izgledu Platona Karataeva, ni u sadržaju njegovih govora, ni u gornjoj poslovici. Njegovo prezime Karataev možemo smatrati istočno-tatarskim, koje je zaista tatarskog porijekla.

Bibliografski opis:

Nesterova I.A. Tema domovine i ljubavi u Bunjinovoj priči Čisti ponedjeljak [Elektronski izvor] // Web stranica obrazovne enciklopedije

Poređenje teme domovine i ljubavi u djelu „Čisti ponedjeljak“.

Priču je napisao Bunin 1944. U to vrijeme, autor je bio zabrinut za svoju domovinu. “Čisti ponedeljak” nije samo priča o propaloj ljubavi, to je i bol i tuga autora za domovinom.

U djelu "Čisti ponedjeljak" imena likova se ne pominju.

Središte kompozicije dela, kao središte svih misli i osećanja pripovedača, je Ona.

Budući da su za Bunina ljudi s istoka izgledali manje korumpirani, ona je bila neobična:

Ljepota je bila nekako indijska, perzijska: tamno-ćilibarno lice..., oči crne kao baršunasti ugalj...

Neraskidivo je povezan sa Rusijom, njenom prošlošću i sadašnjošću. Lekcije istorije i upotreba citata iz ruskih klasika u govoru to naglašavaju. Tražila je da sazna ruska umjetnost, Posjetila je pozorišta, Posjetila Gribojedovu kuću. Ona je centar kompozicije, ne samo zato što je povezana sa Rusijom, već i zato što kombinuje i zapadno i istočno poreklo.

Bunin je poštovao religiju, nije uzalud rasplet ljubavna prica dogodilo se na Čisti ponedjeljak, nakon Nedjelje oproštenja. Budući da je ona za Bunina personificirala Rusiju, događaji se odvijaju 1912. Može se pretpostaviti da je junakinja Rusija, puna kontradikcija uoči revolucije. Glavni lik Nikad je nisam mogao razumjeti. U njenoj duši još je prevladavalo patrijarhalno, iskonski rusko, i to odlučuje o sudbini heroine: spasava se od nečistog života u manastiru.

Bunin je u svojoj priči koristio svoju karakterističnu tehniku ​​- pamćenje. Ovdje saznajemo o naratorovoj ljubavi, padu i povratku u život, ali nije puni povrat: "...počeo se malo po malo oporavljati - ravnodušan, beznadežan." Ali ljubav prema njoj živjela je u njegovom srcu, vjerovatno do kraja života.

Bunin je svojom pričom izrazio nadu u snagu svog duhovnog života, svoju "neugasivu" vatru - žeđ za duhovnom čistoćom, vjerom i požrtvovnim djelima.

Budućnost Rusije Bunin ne povezuje s revolucijom ili bilo kakvim društvenim prevratima, već sa snagom duhovnih korijena ljudi, žednih čistoće vjere i požrtvovnih djela.

Svijet laži, nasilja, pohlepe osuđen je na smrt. Spas je u približavanju spoljašnjem svetu, u prirodnosti misli, osećanja i delovanja.

Mračne uličice - ljubav je uvek tragična. Razlozi mogu biti različiti, ali su uvijek toliko moćni da razdvajaju ljubavnike. Ako nema društvenih ili ličnih razloga, onda se umiješa sudbina.

Čak će i neuzvraćena ljubav biti tragična prema Buninu. To je, po njegovom mišljenju, najviša manifestacija ljudski duh, i samo iz tog razloga je lijepa i svojim nevjerovatnim svjetlom obasjava čitav život čovjeka.