„Foma Gordeev”, podsumowanie, analiza i główne postacie, które przedstawimy w tym artykule, to opowieść, która opowiada o rosnącej burżuazji, opisuje, jak stopniowo zyskiwała na sile. Mayakin, jej ideolog, uważa, że ​​życie staje się coraz ciekawsze. Jednak historia Aleksieja Maksimowicza pokazuje nie tylko rozwój rosyjskiej burżuazji. Jej główna myśl dotyczy tego, jak w tej rzeczywistości musiał walczyć zdrowy, energiczny człowiek, który szukał pracy w swoich siłach i przestrzeni dla swojej energii.

Anatolij Szczurow i Jakow Majakin

Przedstawia całą galerię wizerunków ludzi, których można nazwać „mistrzami życia”. Jest to na przykład duży kupiec drewna Anatolij Savvich Shchurov. Ten człowiek jest potentatem świata kupieckiego. Mayakin mówi o nim, że jest „starym przebiegłym diabłem”. Jednak sam Jakow Majakin nie jest gorszy od nikogo pod względem przebiegłości. Kupcy nazywają go „mózgiem”. Jacob jest ideologiem klasy kupieckiej. Uczy swojej „filozofii” swojego chrześniaka Thomasa. Jakow mówi, że w stanie kupiec jest pierwszą siłą, ponieważ są z nim miliony. Dlatego, zauważa, urzędnicy i szlachta powinni ustąpić miejsca kupcom, aby mogli inwestować swój kapitał i wykorzystywać swoją siłę.

Przedstawicielem patriarchalnej klasy kupieckiej, starej i dzikiej, jest Anatolij Szczurow. Ta osoba sprzeciwia się wszelkim innowacjom, maszynom, które ułatwiają życie. Gniewnie przepowiada, że ​​człowiek ginie z wolności. Zauważ, że Jakow Majakin jest także przedstawicielem starej klasy kupieckiej. Wie jednak, jak dostosować się do zmieniających się warunków.

Taras i afrykański Smolin

Taras (syn Jakowa) oraz Afrikan Smolin (zięć) kontynuują dzieło swoich ojców. Działają jednak bardziej trzeźwo, rozważniej, nadają swojemu zawodowi europejski połysk. Ci ludzie dążą do władzy. Dążą do przekształcenia krajowego przemysłu w sposób europejski.

Ignat Gordeev

Jednak już w starszym pokoleniu, już w szeregach tworzących państwo, są ludzie, którzy wewnętrznie protestowali przeciwko niesprawiedliwym porządkom tego świata. Nie mogły jednak zmienić kształtujących się wówczas stosunków gospodarczych. Takim na przykład jest Ignat Gordeev. To mądra i utalentowana osoba od ludzi. Ignat jest żądny życia, pracuje z niezłomną pasją. Kiedyś służył jako dystrybutor wody, teraz stał się bogatym człowiekiem. Ignat Gordeev jest właścicielem kilkunastu barek i trzech statków. Autor zauważa, że ​​jego życie nie płynęło w linii prostej, jak wielu jemu podobnych. Ona, wrząca buntowniczo, usiłowała wydostać się z rutyny, próbowała uciec od zysku. Ale zysk dla kupców jest głównym celem istnienia, jak zauważa Maksym Gorki.

Foma Gordeev

Poniższe podsumowanie szczegółowo wprowadzi Cię w wydarzenia z życia tego bohatera. Teraz skupimy się na jego wewnętrznym świecie. Tomasz nie chce podążać ścieżką grabieży i gromadzenia pieniędzy. Bohatera instynktownie pociąga piękno, nie wie jak i nie chce udawać. Dla niego świat relacji zaborczych jest więzieniem. Foma mówi, że jest „duszny”, że boli go dusza. To dokładnie ten sam „zdrowy człowiek”, który tęskni za wolnością w życiu. Jest blisko w ramach tej rzeczywistości. Thomas uparcie próbuje opuścić świat mistrzów, a autor widzi w tym wskaźnik niestabilności nowoczesności, że nadejdzie czas, aby to zmienić.

Ten bohater nie może w pełni zrozumieć struktury życia. Nie zna metod i sposobów jej zmiany. Foma Gordeev jest daleko od ludzi i postępowej inteligencji. Przedstawiona poniżej krótka treść wskazuje, że nie znajduje on wspólnego języka ani z jednym, ani z drugim, chociaż ciągnie go do nich w duszy. Gordeev dużo myśli o życiu, ale nie ma ochoty na książki i wiedzę. Fomę odstrasza społeczeństwo wykształconych i inteligentnych ludzi. Nie czuje potrzeby posiadania przyjaciół. Odrzucony przez bohatera świat własności, kupiecki styl życia odcisnął piętno na jego duszy. Foma wcześnie dowiedział się, jaką protekcjonalną litość dla głodnych okazuje dobrze odżywiony. Ten bohater na końcu opowieści zostaje upokorzony i pokonany. Świat Majakina świętuje absolutne zwycięstwo nad buntownikiem.

Jest to jednak zwycięstwo nad osobą zdezorientowaną i słabą, a nie nad czytelnikiem. M. Gorky („Foma Gordeev”) ujawnił nam całą brzydotę królestwa Majakinów i Szczurowów. Podsumowanie pracy wprowadzi Cię w to królestwo. Po przeczytaniu historii być może lepiej zrozumiesz głównego bohatera.

Pierwszy rozdział

Podsumowanie „Foma Gordeev” zaczyna się od opisu wyglądu i życia Ignata Gordeeva. To szczęśliwa, inteligentna i piękna osoba. Jest jednym z tych, którym udało się zbić milionową fortunę na Wołdze. W wieku 40 lat mężczyzna ten był właścicielem kilkunastu barek i trzech parowców. Był uważany za inteligentnego i bogatego człowieka. Otrzymał jednak przydomek „Niegrzeczny”, ponieważ jego życie nie płynęło miarowo, ale nieustannie eksplodowało wstrząsami. Ignat Gordeev marzy o synu. I jego marzenie się spełnia – druga żona w końcu rodzi chłopca. Niestety kobieta umiera podczas porodu. Ignat, po zorganizowaniu pogrzebu żony i ochrzczeniu syna Tomasza, niechętnie porzuca go na edukację w rodzinie Majakina, ojca chrzestnego. Autor zauważa, że ​​śmierć żony dodała mu dużo siwych włosów do brody, ale w blasku oczu Ignata pojawiło się coś nowego - czułego i miękkiego.

Drugi rozdział

Przechodzimy do drugiego rozdziału, opisującego podsumowanie „Foma Gordeev”. Opowiada o domu, w którym mieszka Jakow Majakin. Jest bardzo duży, wysoki na dwa piętra. Ten dom otoczony jest starymi lipami. Rodzina Majakinów składa się z Jakowa, jego córki i żony, a także pięciu krewnych. Ponadto ma syna Tarasa, ale Majakin wyrzekł się go, ponieważ działał wbrew jego woli, poślubiając jakąś dziewczynę w Moskwie. Z zawodu Jakow Majakin jest kupcem. Jest właścicielem fabryki lin, a także sklepu przy molo. Przez sześć lat mieszkał w rodzinie Jakowa Foma Gordeeva. Bardzo krótka treść nie pozwala na szczegółowe rozpatrzenie jego życia. Powiedzmy tylko, że ten czas w ogóle nie był zły.

Foma wyglądał starzej w swoich latach, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie. Po pewnym czasie Ignat zabrał syna do domu. Jakow, który się do niego przywiązał, poprosił go, aby go zostawił. Jednak Gordeev sprzeciwił się, że nie urodził dla niego Thomasa. Po powrocie do domu Anfisa zaczęła opiekować się naszym bohaterem. Odtąd Foma codziennie zasypiał przy dźwiękach głosu tej staruszki. Chłopiec był na ósmym roku, kiedy ojciec powiedział mu, że czas zacząć naukę. Po studiach na zimę Ignat obiecał, że wiosną zabierze go w rejs. Ojciec dotrzymał obietnicy i na wiosnę wyruszył z synem na Yermak. Ignat przypomniał chłopcu, że są panami i że marynarzy powinni być traktowani jak służący. Dziecko słyszało niezadowolone szepty członków zespołu o swoim ojcu. Przypadek topielca opisuje autor na końcu tego rozdziału. Marynarze popychają martwego mężczyznę z boków, aby utopiony nie dostał się do koła. Chłopiec jest przestraszony, ale ojciec wyjaśnia mu, że to konieczne. Zmarłego nie obchodzi, co dzieje się z jego ciałem, a parowiec nie potrzebuje niepotrzebnych problemów z władzami. Foma Gordeev utrwala to wszystko w swojej pamięci. Podsumowanie rozdziału kontynuuje wydarzenia z rozdziału trzeciego.

Rozdział trzeci

Tomasz wchodzi do szkoły. Tutaj poznaje Smolina, który był synem zamożnego hodowcy. Ponadto przyjaźni się ze zwykłym biednym facetem Jeżowem. Foma wraz z nimi zajmuje się dziecinnością - gonieniem gołębi i kradzieżą jabłek z ogrodów. Kiedy kończy 19 lat, wyrusza w swoją pierwszą samodzielną podróż. Yefim jest kapitanem statku wiodącego. To doświadczony żeglarz, którego Foma dobrze zna. Ten człowiek oświeca go „w sprawach kobiet”, a także przedstawia go Pelageyi. W tym czasie Ignat z nudów zaczyna mocno pić. Kiedy jego syn wraca z pływania, jest już chory i po chwili umiera.

Rozdział czwarty

Ignat zostaje pochowany, na jego cześć odbywa się pamiątkowy obiad. Foma spotyka Sophię Medyńską w zakładce pensjonatu, która zaprasza go na obiad. Foma nie lubi zgromadzonego społeczeństwa. Opowiada o życiu z Lubą i wydaje się, że to rozumie.

Rozdział piąty

Główny bohater ma podwójne wrażenie Jacoba. Mayakin pomaga Fomie w biznesie, ale młody człowiek wierzy, że chce go poślubić z Lubą. Jakow, dowiedziawszy się, że Foma spędza dużo czasu w towarzystwie Zofii, ostrzega go. Młody człowiek wyznaje swoją miłość Medyńskiej.

Spotkanie ze Szczurowem i Uchtiszczewem

Mayakin kiedyś wysłał Fomę do Ananiego Savvicha Shchurova w interesach. Ten człowiek jest handlarzem drewna. Krążą o nim straszne plotki. Podobno ukrywał skazańca, który robił za niego w jego łaźni, a następnie zabił go i spalił w łaźni. Ponadto przeżył dwie żony, a następnie odebrał żonę własnemu synowi. Podczas spotkania Szczurow źle mówi o Majakinie.

Następnie Foma idzie do klubu, gdzie poznaje Uchtiszczewa. Dowiaduje się od niego, że Sophia wyjeżdża jutro na całe lato za granicę. Jakaś osoba (jak się okazało, zięć wicegubernatora) wtrąca się do rozmowy i źle mówi o Medyńskiej. Foma chwyta go za włosy. To wzbudza zainteresowanie nim Uchtiszczewa.

Szaleństwo Foma Gordeeva

Po 3 dniach Foma jest na leśnym molo. Jego damą jest Aleksandra. O oburzeniach Thomasa piszą w gazecie. Mayakin beszta go, ale nie może go powstrzymać. Sama Sasha, wśród zgiełku hulanek, jest spokojna i spokojna. Thomasa pociąga ukryty w niej sekret. Czuje jednak, że nie kocha tej kobiety.

Sasha ostrzega go, że Foma Gordeev na pewno zniknie. W podsumowaniu (tu kończy się rozdział 9.) kontynuuje fakt, że główny bohater w żaden sposób nie może odnaleźć swojego miejsca w życiu. Chodzi z kobietami, śmieje się z nich, ale nigdy nie podnosi do nich ręki.

Wkrótce Foma dowiaduje się, że Mayakin zaczął plotkę, że stracił rozum i potrzebował opieki. Nasz bohater pogodził się z tym i dalej się bawił. W końcu na statku była scena. Foma spojrzał na słuchaczy z nienawiścią i powiedział, że zrobili więzienie, a nie życie, wykuwali na człowieka łańcuchy. Gordeev pamiętał o obecnych kupcach wszystko, o czym wiedział, że jest o nich przestępcą.

Wydarzenia finałowe

Minęły trzy lata, jak zauważa Gorki ("Foma Gordeev"). Podsumowanie ostatnich wydarzeń jest następujące. Majakin zmarł po męczarniach, pozostawiając syna, córkę i Afrikana Smolina, swojego zięcia, całą fortunę. Jeżow został za coś wyrzucony z miasta. W mieście pojawił się dom handlowy, na którym widniał napis „Taras Mayakin i Afrikan Smolin”. Nic nie słyszano o Gordeev. Powiedzieli, że Mayakin wysłał go do krewnych matki za Uralem.

Pewnego dnia pojawia się w mieście. Foma, prawie zawsze pijany, teraz ponury, teraz uśmiecha się smutnym i żałosnym uśmiechem błogosławionego. Obecnie mieszka w skrzydle na podwórku siostry chrzestnej. Często śmieją się z niego mieszczanie i kupcy. Tomasz unika ludzi i rzadko podchodzi do rozmówcy.

Na tym kończy się podsumowanie „Foma Gordeev” (zdjęcie autora przedstawiono powyżej). Zauważ, że opisaliśmy tylko główne wydarzenia. Ta historia jest dość obszerna, więc przedstawione powyżej podsumowanie „Foma Gordeev” daje tylko najbardziej ogólne pojęcie o tym.

Słynny proletariacki pisarz Maksym Gorki w swoim opowiadaniu „Foma Gordiejew” kontynuował wątek ujawniania nieludzkiego pragnienia zysku i wzbogacenia za wszelką cenę, zapoczątkowany przez klasyków literatury rosyjskiej Sałtykowa-Szczedrina i Ostrowskiego. Podczas pracy nad opowiadaniem pisarz określił je jako „nową formę bycia w literaturze”. Po przeczytaniu „Foma Gordeev” słynny amerykański pisarz Jack London opisał ją jako „wielką” i „uzdrawiającą” książkę „potwierdzającą dobro”.

W swojej pracy Maksym Gorki z całą surowością i bezpośredniością potępia rodzącą się w Rosji nową klasę pozbawionych zasad „biznesmenów”, gotowych poświęcić życie milionów ludzi dla własnych korzyści, skazując ich na głód i gwałcenie elementarnego człowieka. normy wzajemnego zrozumienia i pomocy. Pisarz pokazał, jak wśród nowo wybitych nowobogackich rodzą się prawdziwi „drapieżcy”, gotowi zniszczyć konkurentów.

W opowiadaniu Gorky skupia uwagę czytelników na głównych ludzkich wadach, które od środka podważają świeżo upieczonych „mistrzów życia”. Ich społeczeństwo jest skazane na zagładę, ale z całych sił stara się zachować swoją władzę wszelkimi dostępnymi środkami. Dlaczego „nowa burżuazja” wybrała drogę degeneracji? Pięknie opisuje to Gorki na przykładzie rodziny Gordeevów.

Ojcem klanu jest Ignat Gordeev, na którym spoczywa cała rodzinna firma. Ten człowiek przeszedł z trąby wodnej do właściciela parowca. Ignat to bardzo silny i potężny człowiek, w którym szaleją poważne namiętności. Żyją w nim jednocześnie trzy osobowości – doświadczony, rozważny biznesmen, niepohamowany pijak i pobożny chrześcijanin. Jego serce nie zadrży, gdy barki zatoną w wyniku dryfu lodu. Ignat może przeznaczyć ogromne pieniądze na budowę schroniska dla bezdomnych, ale jednocześnie pominąć fortunę z przyjaciółmi i towarzyszami picia. Senior Gordiejew nie szczędzi zarobionego kapitału i wierzy, że pieniądze, jakie przyszły, znikną.

Syn Ignata Fomy dorastał jako samotny i nietowarzyski młodzieniec. Jego ojciec rozumie, że spadkobierca w ogóle nie nadaje się do kontynuowania rodzinnego interesu. Gordeev Jr. dorasta jako leniwy i niewykształcony młody człowiek, a po śmierci Ignata nie wie, jak dalej żyć.

Foma ma ojca chrzestnego o imieniu Mayakin, który bardzo kocha pieniądze i próbuje przekonać swojego chrześniaka, że ​​prawdziwe szczęście tkwi w bogactwie. Z tego powodu Tomasza dręczą jeszcze większe wątpliwości. Nie widzi w ojcu chrzestnym osoby o podobnych poglądach, ponieważ traktuje pieniądze lekceważąco. Dla niego to bezużyteczne śmieci.

Z biegiem czasu Thomas staje się buntownikiem, protestując przeciwko otaczającym go nowobogackim i karczownikom. Często wszczyna bójki, niszczy majątek nabyty przez ojca, a nawet powoduje śmierć osób pracujących w rodzinnych firmach.

Poprzez wizerunek Fomy Gordeeva pisarz starał się pokazać bezsensowność buntu, który nie miał podstaw ideologicznych. W opowiadaniu Gorky zdołał dość obszernie pokazać typowe obrazy ówczesnych kapitalistów.

Ananiy Szczurow jest przedsiębiorcą starej szkoły, który z niepokojem traktuje pieniądze, ale nie może znieść niczego nowego. Kiedyś stał się bogaty w wyniku swoich zbrodniczych czynów. Gorky maluje swój wizerunek w najbardziej negatywnych barwach, jako zły relikt z przeszłości.

Dużo bardziej niejednoznaczny jest właściciel fabryk Jakow Majakin, cieszący się dużym prestiżem wśród kupców. Jest ceniony za inteligencję i roztropność. Mayakin od czasu do czasu lubi chwalić się swoim starożytnym rodowodem. To typowy przedstawiciel rodzącej się burżuazji, który nie jest obcy działalności politycznej. Dla niego wszyscy ludzie dzielą się na dwie kategorie - panów i niewolników. Do pierwszego odnosi się właśnie do burżuazji. Bogaci, w razie powszechnego zagrożenia, wiedzą, jak zmobilizować się, by chronić swój kapitał.

Metody oddziaływania ideologicznego

W wyniku długich rozmów z Fomą Gordeevem doprowadza młodzieńca do całkowitego szaleństwa. Mayakin inspiruje spadkobiercę kapitału wartościami absolutnie mu obcymi. W rezultacie Thomas staje się obcym w „wilczym stadzie władców świata”.

Główna idea książki

Dzieło Maxima Gorkiego „Foma Gordeev” stało się kontynuacją tradycji rosyjskiego realizmu w literaturze końca XIX wieku. Główną ideą opowieści jest ukazanie wewnętrznego rozpadu rosyjskiej burżuazji i zagłady systemu kapitalistycznego. Gorki z całą okrutną szczerością pokazał nowych „mistrzów życia”, wśród których było wielu przedstawicieli wschodzącej klasy kapitalistycznej.
W książce głównym rzecznikiem ich pomysłów jest Jakow Majakin. Niemniej jednak Foma Gordeev stał się głównym bohaterem opowieści. Podsumowanie tej pracy dowodzi, że zdrowy i energiczny młody człowiek, który nie może znaleźć zastosowania dla swoich pomysłów i myśli, jest skazany na tragiczny los. Życie będzie go bić boleśnie, aż zabije go na śmierć. Foma czuje się obco, zarówno wśród przedstawicieli rodzącej się burżuazji, jak iw społeczeństwie zwykłych ludzi. Gorky pokazał całą tragedię tej postaci, ale nie ze złośliwością, ale ze współczuciem dla niego.

Temat zapoczątkowany w "Foma Gordeev" kontynuował pisarz w swoich przełomowych dziełach "Vassa Zheleznova", "Sprawa Artamonowa" i "Eseje o Ameryce".

Analiza pracy

Formalnie bohater opowieści należy do burżuazji, ale w przeciwieństwie do typowych przedstawicieli tej nowej klasy dla Rosji, nie stał się „drapieżnikiem”, ale ma wiele pozytywnych cech ludzkich. Im więcej Foma Gordeev komunikuje się z nowymi „mistrzami życia”, tym bardziej czuje do nich niesmak. Z czasem to uczucie przeradza się w protest.

Podczas uroczystości u Kononova bohater szczerze wyraża wszystkie swoje myśli bezpośrednio przed oczami kupców i hodowców. Mówi im, że dzięki ich „wysiłkom” ludzie głodują i żyją w ubóstwie, w czasie, gdy bogaci są nadęci od przejadania się i picia. Tomasz zarzuca im bezwstyd i bezbożność w stosunku do ich pracowników. W rezultacie jego ojciec chrzestny Majakin nazywa Gordeeva dotkniętego umysłem.

Z pomocą głównego bohatera Gorky próbuje ujawnić wszystkie problemy, które istnieją w burżuazyjnym społeczeństwie. Jedno z ważnych miejsc w książce zajmuje rodzący się proletariat, wśród którego pojawiają się jego szczerzy i uczciwi przywódcy, gotowi prowadzić lud nie tylko do bezsensownego buntu, ale do zmiany dotychczasowego sposobu życia.

Historia Maksyma Gorkiego nie przypomina innych dzieł autora, ponieważ w fabule pojawia się mistyczny wątek.

W swojej sztuce przedstawia życie najniższych warstw społeczeństwa, skazanych na trudy i trudy.

Po pierwszej publikacji Fomy Gordeeva bogaty kupiec Bugrov z Niżnego Nowogrodu nazwał pisarza osobą niebezpieczną dla państwa, a książkę niezwykle szkodliwą. Ponadto powiedział, że ludzie lubią Gorkiego, samo miejsce na Syberii.

Z drugiej strony, wśród robotników, twórczość proletariackiego pisarza była wielokrotnie odczytywana i wykorzystywana jako literatura propagandowa. Jeden ze starych członków podziemia, Bieriezowski, wspominał, że podczas spotkań ich organizacji często czytali fragmenty Fomy Gordeeva.

Strony tej historii przesycone są płonącymi słowami nienawiści do niesprawiedliwości i nieludzkich warunków życia klasy robotniczej. Na tej książce wychowało się kilka pokoleń przyszłych rosyjskich rewolucjonistów.

Historia Maxima Gorkiego „Foma Gordeev” symbolizuje początek nowego etapu w twórczości autora. Odzwierciedla najważniejsze wydarzenia społeczne i polityczne z życia ówczesnego kraju. W szczególności historia skupia się na takim zjawisku, jak wzrost ruchu robotniczego w drugiej połowie lat 90-tych. Opisuje także subiektywny punkt widzenia pisarza i jego wrażenia z przemian zachodzących w kraju.

Gorki odczuwa pełną siłę ciosów ze starć o charakterze moralnym, gospodarczym i społecznym z przedstawicielami burżuazji. Jednocześnie autor często musiał mieć do czynienia z ludźmi pracy, a także nawiązywać komunikację bezpośrednio z samym ruchem robotniczym. Wrażenia Gorkiego, które wszyscy ci ludzie zrobili na nim i interakcja z nimi, stanowiły podstawę tej historii.

Gorky zaprezentował swoją pracę publiczności w 1900 roku. Czytelnikom pokazano żywy obraz życia rosyjskiego, w tym wszystkie tajniki rosyjskiej burżuazji ze wszystkimi jej pozytywnymi i negatywnymi cechami. To ostatnie bardzo wyraźnie pokazuje przykład wizerunku Anani Izurowa, która dzięki przestępczej działalności osiągnęła dobrobyt materialny. Również postać Jakowa Malenina, który marzy o posiadaniu nie tylko wpływów ekonomicznych, ale także władzy politycznej, nie jest dobrymi cechami rosyjskiego społeczeństwa burżuazyjnego.

W związku z tym szczególną uwagę w powieści poświęca się wybitnemu przedstawicielowi klasy burżuazyjnej Jakowowi Maleninowi, a bezpośrednio głównemu bohaterowi Fomie Gordeevowi, który jest przykładem odrzucenia i oporu wobec wszelkich idei perswazji burżuazyjnej. Nie interesują go kwestie zysku i gromadzenia, dąży do prawdy i sprawiedliwości, nie chce udawać i oszukiwać. Jego ideałem jest wolne życie poza ramami zaborczych relacji, chciwości i tym podobnych. Foma Gordeev to żywy kontrast ze współczesnym światem właścicieli, który charakteryzuje jego niestabilność i możliwość zmiany sytuacji w najbliższej przyszłości.

Jednak sam bohater nie jest w stanie dokonać poważnych zmian w istniejącej strukturze społecznej ani wpłynąć na ich kształtowanie. Daleko mu do zaawansowanej inteligencji, a pragnienie takiego sposobu życia i światopoglądu jest obecne w jego duszy. Dużo myśli o życiu, a mimo to Thomas nie ma prawdziwego pragnienia wiedzy, a zatem edukacji. Pod koniec powieści Gordeev nie jest w stanie oprzeć się burżuazyjnemu stylowi życia, pozostając pokonanym i upokorzonym w obliczu bezlitosnego świata kapitalistów.

Kilka interesujących esejów

• Analiza dzieła Cierpienia młodego Wertera Goethego

  Powieść „Cierpienie młodego Wertera” stała się jednym z najwybitniejszych dzieł literatury niemieckiej. W tej pracy dwudziestopięcioletni Johann Wolfgang von Goethe opisuje nieszczęśliwą miłość młodzieńca Wertera do dziewczyny Charlotte.

• Kompozycja tragedii Borysa Godunowa Puszkina

  Praca „Borys Godunow” poświęcona jest trudnym relacjom między zwykłymi ludźmi a królem. To właśnie ten wiersz był punktem zwrotnym w twórczości Puszkina. Symbolizuje na swój sposób przejście od liryzmu do realizmu historycznego.

• Obraz i cechy Pirogova w opowiadaniu Nevsky Prospekt Gogol esej

  Jednym z głównych bohaterów dzieła jest porucznik Pirogov, który zgodnie z fabułą opowiadania reprezentuje przyjaciela romantycznego Piskareva.

• Skład Timur i jego zespół Gaidar

  Nastolatki mają tendencję do angażowania się w pewien rodzaj aktywności, która może przynieść korzyści społeczne. Nic dziwnego, że grupa młodych ludzi z własnej inicjatywy postanowiła udzielić wszelkiej możliwej pomocy rodzinom poległych obrońców Ojczyzny

• Nikołaj Nikołajewicz w historii Granatowa bransoletka Esej Kuprin

  Nikołaj Nikołajewicz jest drugorzędną postacią w opowiadaniu Kuprina „Garnet Bracelet”. Jest bratem Very i Anny. Można go określić jako kawalera, który z powodzeniem rozwinął karierę.

Do samodzielnego opracowania „Temat wyzwolonej miłości w historii” Foma Gordeev ”

PRZYDATNA INFORMACJA

Krytyka historii M. Gorkiego „Foma Gordeev”

http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika

W nowych warunkach historycznych realizm Gorkiego również staje się głębszy i pełniejszy. Pisarz zwrócił się w swoich pracach na analizę życia różnych klas i warstw społecznych społeczeństwa rosyjskiego.

W opowiadaniu „Foma Gordeev” (1899) pisarz po raz pierwszy przedstawił szeroki i wszechstronny obraz systemu kapitalistycznego. Sam Gorky przyznał, że dla niego było to przejście „do nowej formy bytu literackiego…”.

Szeroko i wypukło napisane przez Gorkiego są typowymi postaciami kapitalistów. Pisarzowi udało się połączyć indywidualną oryginalność każdej z postaci z ich społeczną esencją.

Ananij Szczurow uosabia wczorajszy rosyjski kapitalizm z jego jawnym drapieżnictwem, zacofaniem i bezpośrednią reakcją. Jest wrogiem postępu technologicznego. Bogacąc się kosztem zbrodni, pojawia się w powieści jako zaciekły i zaciekły wróg ludu.

Obraz hodowcy Yakov Mayaknn jest bardziej złożony. Gorky pisze, że Majakin cieszył się szacunkiem wśród kupców, „sławą człowieka z mózgiem i bardzo lubił przybierać wygląd starożytności swojej rodziny”. Mayakin jest rodzajem burżuazyjnego ideologa, dążącego do władzy politycznej. Dzieli ludzi na niewolników, skazanych na wieczne posłuszeństwo, i panów, powołanych do dowodzenia. Panami, dowodzącymi w kraju, powinni być, jego zdaniem, kapitaliści. Filozofia życiowa Mayakina ujawnia się w jego aforyzmach.

„Życie, bracie Foma”, mówi do swojego ucznia, „jest bardzo proste: albo gryź wszystkich, albo leż w błocie ... Tutaj, bracie, zbliżając się do osoby, trzymaj miód w lewej ręce i nóż po twojej prawej ... ”

Ze świata latarni morskich i szurów Gorky wyróżnia Fomę Gordeeva. Gorky pisał, że opowieść „powinna być szerokim, wymownym obrazem naszych czasów”, a jednocześnie na jej tle energiczna, zdrowa osoba powinna zaciekle bić, szukając rzeczy w swoich siłach, szukając przestrzeni dla swojej energii. Jest ciasny. Życie go miażdży…”

Tomasz również należy do klasy burżuazyjnej. Ale nie zdążył zamienić się w drapieżnego karczownika, charakteryzuje się prostymi i naturalnymi ludzkimi uczuciami.

Okrutne, obrzydliwe obyczaje kapitalistycznego świata, podłość i zbrodnie jego panów wywierają na Fomie Gordeev ogromne wrażenie i buntuje się przeciwko temu światu. Na festiwalu w Kononovo Foma rzuca gniewne słowa w twarz kupcom i producentom: „Nie zbudowałeś życia - zrobiłeś śmietnik! Brud i duszność rozstałeś się ze swoimi czynami. Czy masz sumienie? Czy pamiętasz Boga? Piątak jest twoim bogiem! I odepchnęłaś swoje sumienie... Gdzie je wypędziłeś? Krwiopijcy! Żyjesz cudzą mocą... pracujesz cudzymi rękami! Ilu ludzi zapłakało krwią z twoich wielkich czynów?

Ale bunt Tomasza jest bezcelowy i bezowocny. Gorące, szczere przemówienie Thomasa na festiwalu kończy się stwierdzeniem przez Mayakna, że ​​jest szalony.

Bunt Tomasza pokazał, że burżuazja jest nie tylko obrzydliwa, ale i śmiertelnie chora. Znamienne, że już w Fomie Gordejewie obok wizerunków kapitalistów pojawiają się wizerunki proletariuszy. Nadal są podawane krótko, mimochodem. Ale w przeciwieństwie do wilczych praw świata Majkinów, wśród nich dominują jedność i koleżeństwo. Rysując robotników, pisarz czuje w nich tę siłę, która jest wezwana do zniszczenia potęgi Szczurowów i Majakinów.

Jeden z kupców z Niżnego Nowogrodu, Bugrow, mówił o Gorkim i jego historii w następujący sposób: „To szkodliwy pisarz, książka napisana przeciwko naszemu majątkowi. Tacy ludzie powinni być zesłani na Syberię dalej, na sam brzeg.

Historia była tak przesiąknięta nienawiścią do burżuazyjnego świata, że ​​stała się skutecznym środkiem rewolucyjnej propagandy. Bieriezowski wspomina: „My, starzy robotnicy podziemia, bardzo często czytaliśmy robotnikom na naszych podziemnych spotkaniach takie dzieło Aleksieja Maksimowicza jako Foma Gordeev, zwłaszcza ostatni rozdział - scenę na statku.

Dlaczego czytamy tę scenę? Tak, ponieważ płonące słowa nienawiści, którymi nasycone są te strony, były odbierane przez robotników jako sygnał walki nie tylko przeciwko autokracji, ale także przeciwko burżuazji.

http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

Analiza opowiadania „Foma Gordeev” Gorkiego

W opowiadaniu „Foma Gordeev” Gorky kontynuował tradycyjny temat rosyjskiej literatury klasycznej - ujawniając antyludzką naturę potęgi pieniądza (, Szczedrin itp.). Pracę nad opowiadaniem uważał za „przejście do nowej formy bytu literackiego”. Jack London nazwał dzieło „wielką księgą”: „… zawiera nie tylko przestrzeń Rosji, ale także szerokość życia”. Jest to „książka uzdrawiająca”, ponieważ „potwierdza dobroć”.

Opowieść została przygotowana przez rozwój rosyjskiego realizmu w drugiej połowie XIX wieku. Jej tematem jest wewnętrzny rozkład klasy burżuazyjnej, historyczna zagłada porządku światowego. Wśród „mistrzów życia” szczególne, być może najważniejsze miejsce zajmują burżuazji nowej formacji, jak np. Jakow Majakin – „ideolog” nowej klasy kupieckiej. Jednak historia nazywa się „Foma Gordeev”. Czemu? Gorky odpowiada: „Ta historia… powinna być szerokim, znaczącym obrazem naszych czasów, a jednocześnie na jej tle energiczna, zdrowa osoba powinna bić wściekle, szukając rzeczy, które są w jego mocy, szukając pola dla swoich energia. Jest ciasny. Życie go miażdży, widzi, że nie ma w nim miejsca dla bohaterów, są powalani przez drobiazgi, tak jak Herkules, który pokonał hydry, zostałby powalony przez chmurę komarów. Tomasz nie pasuje do świata właścicieli i musi się z niego „wyrwać”. Ten obraz jest wyraźnie romantyczny przez pisarza.

Gorky kontynuował temat w „Esejach o Ameryce”, opowiadaniu „Sprawa Artamonowa”, sztuce „Vassa Zheleznova” i innych pracach.

http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html

(cytaty)

Pierwsza duża praca Gorkiego poświęcona jest rosyjskiej klasie kupieckiej. „Ta historia powinna być szerokim, wymownym obrazem naszych czasów, a jednocześnie na jej tle osoba energiczna, zdrowa powinna bić się zaciekle, szukając rzeczy w swoich siłach, szukając przestrzeni dla swojej energii. Jest ciasny, życie go miażdży, widzi, że nie ma w nim miejsca dla bohaterów, są powaleni, drobiazgi – napisał Gorky do wydawcy.

Pisarz przyciąga różnych przedstawicieli świata przedsiębiorczości. Ananij Szczurow to kupiec typu patriarchalnego, w przeszłości fałszerz i morderca. Czuje się mistrzem, nie dostrzega innowacji, nienawidzi wolności.

Ananij Szczurow

Wysokie czoło starca jest całe pomarszczone. Siwe, kręcone pasma włosów pokrywały jego skronie i spiczaste uszy; niebieskie, spokojne oczy nadawały górnej części jego twarzy mądry, przystojny wyraz. Ale jego usta były grube, czerwone i wyglądały obco na jego twarz.

Z wolności - człowiek zginie, jak robak, mieszkaniec wnętrzności ziemi, ginie na słońcu ... Z wolności człowiek zginie!

Jakow Majakin to człowiek „żelazny” i jednocześnie „mózg”. Potrafi myśleć poza swoimi osobistymi zainteresowaniami, czuje wagę swojej klasy. To rodzaj ideologicznego mentora klasy kupieckiej. Rozumowanie Majakina ma coś wspólnego z filozofią społeczną Fryderyka Nietzschego.

Jakow Majakina

Jakow Majakin - niski, chudy, zwinny, z ognistoczerwoną brodą w kształcie klina - wyglądał tak z zielonkawymi oczami, jakby mówił do wszystkich i wszystkich:

„Nic, mój panie, nie martw się! Rozumiem cię, ale jeśli mnie nie dotkniesz, nie zdradzę cię ... ”

Jego głowa była jak jajko i brzydko duża. Wysokie czoło, pocięte zmarszczkami, zlało się z łysą głową i wydawało się, że ten człowiek ma dwie twarze - jedną bystrą i inteligentną, z długim, chrzęstnym nosem, widocznym dla wszystkich, a nad nią drugą, bez oczu, tylko zmarszczki, ale za nimi Majakin jakby ukrył oczy i usta, - ukrywał się, aż nadszedł czas, a kiedy nadejdzie, Majakin spojrzy na świat innymi oczami, uśmiechnie się innym uśmiechem.

Wśród kupców cieszył się szacunkiem, sławą człowieka „mózgowego” i bardzo lubił stawiać na widok starożytności swojej rasy, mówiąc ochrypłym głosem:

My, latarnie morskie, byliśmy kupcami nawet za Matką Katarzyną - dlatego jestem człowiekiem czystej krwi...

Przede wszystkim Tomaszu, jeśli żyjesz na tej ziemi, to musisz myśleć o wszystkim, co dzieje się wokół ciebie. Po co? Abyś nie cierpiał z powodu swojego niezrozumienia i nie mógłby skrzywdzić ludzi z powodu swojej głupoty. Teraz: każdy ludzki czyn ma dwie twarze, Thomas. Jeden na oczach wszystkich jest fałszywy, drugi jest ukryty - jest prawdziwy. Musisz być w stanie go znaleźć, aby zrozumieć sens sprawy ...

A kim są dzisiaj najpotężniejsi ludzie? Kupiec jest pierwszą potęgą w państwie, bo są z nim miliony! Czyż nie?

Ignat to mądra i silna osoba. Udało mu się zachować miłość do życia, pragnienie energicznego działania, pragnienie walki. Ale w chwilach duchowego kryzysu tonie, nie mając siły, by się kontrolować.

Ignat Gordeev

Silny, przystojny i nie głupi, był jednym z tych ludzi, którzy zawsze i we wszystkim mają szczęście - nie dlatego, że są utalentowani i pracowici, ale raczej dlatego, że mając ogromny zapas energii, nie wiedzą, jak dalej osiągać swoje cele droga - nie mogą nawet myśleć o wyborze środków i nie znają żadnego innego prawa niż własne pragnienie.

Trzeba współczuć ludziom… robisz to dobrze! Tylko - trzeba żałować z rozsądkiem ... Najpierw spójrz na osobę, dowiedz się, jaki jest jej pożytek, jaki może być pożytek? A jeśli zobaczysz - silną, zdolną osobę - zlituj się, pomóż mu. A jeśli jest słaby, niechętny do pracy - spluń na niego, przejdź obok.

Człowiek musi o siebie dbać o swoją pracę i dobrze znać drogę do swojej pracy... Człowiek, brat, ten sam pilot na statku... W młodości, jak w powodziach, idź prosto! Wszędzie jest ci bliskie... Ale - poznaj czas, kiedy musisz dochodzić praw...

Foma Gordeev to wybitna osobowość. Okazał się obcy w świecie kupieckim. Człowiek uczciwy, szczery, dążący do sprawiedliwości, próbuje się uwolnić, ale dzieje się to tylko za cenę śmierci. W obliczu rzeczywistości zbudowanej na oszustwie, zbrodni, chciwości Foma Gordeev popada w jeszcze większą rozpacz i nie widzi wyjścia z impasu.

Wiele odziedziczył po matce, która czuła w życiu jakiś fałsz.

Rzadko pojawiał się uśmiech na owalnej, ściśle regularnej twarzy żony - zawsze o czymś myślała, aw jej niebieskich oczach, chłodno spokojnych momentami błysnęło coś mrocznego, nietowarzyskiego. W wolnym czasie od prac domowych siadała przy oknie największego pokoju w domu i przez dwie lub trzy godziny siedziała bez ruchu w milczeniu. Jej twarz była zwrócona na ulicę, ale jej spojrzenie było tak obojętne na wszystko, co żyło i poruszało się za oknem, a jednocześnie była tak skoncentrowana, jakby zaglądała w głąb siebie. A jej chód był dziwny - Natalia powoli i ostrożnie poruszała się po przestronnych pokojach domu, jakby coś niewidzialnego ograniczało jej swobodę ruchów.

Foma Gordeev

Jego dusza chciwie karmiła się pięknem sztuki ludowej.

Foma całe dnie spędzał na mostku kapitańskim obok ojca. W milczeniu, szeroko otwartymi oczami patrzył na niekończącą się panoramę wybrzeży i wydawało mu się, że porusza się szeroką srebrną ścieżką do tych wspaniałych królestw, w których żyją czarownicy i bohaterowie baśni.

Nawet gdy Foma miał dziewiętnaście lat, było w nim coś dziecinnego, naiwnego, co odróżniało go od rówieśników.

Sam czuł w sobie coś wyjątkowego, co sprawiło, że zwariował od rówieśników, ale też nie mógł zrozumieć - co to jest? I był podejrzliwy...

Śmierć ojca oszołomiła Fomę i napełniła go dziwnym uczuciem: cisza wlała się w jego duszę, ciężka, nieruchoma cisza, która potulnie pochłaniała wszystkie odgłosy życia.

Monotonne przemówienia starca wkrótce osiągnęły to, na co zostały wyliczone: Foma wysłuchał ich i zrozumiał swój cel w życiu. Musisz być lepszy od innych” – zapewniał, a ambicja wzbudzona przez staruszka była głęboko zakorzeniona w jego sercu…

Nie mogę tak żyć... To tak, jakby wisiały na mnie ciężary... Chcę żyć swobodnie... żebym sama mogła wszystko wiedzieć... Poszukam życia dla siebie...

Och dranie! wykrzyknął Gordeev, kręcąc głową. - Co zrobiłeś? Nie stworzyłeś życia - więzienia ... Nie zaaranżowałeś porządku - wykułeś łańcuchy dla osoby ... Jest duszno, ciasno, nie ma gdzie się odwrócić żywa dusza ... Człowiek umiera !..Jesteście mordercami... Czy rozumiecie, że żyje tylko ludzka cierpliwość?

Thomas pojawił się niedawno na ulicach miasta. Jest trochę zużyty, zmięty i przygłupi. Pojawia się prawie zawsze pijany - czasem ponury, ze zmarszczonymi brwiami i głową opuszczoną do piersi, czasem uśmiechnięty żałosnym i smutnym uśmiechem błogosławionego. Czasami awanturuje się, ale to rzadko się zdarza. Mieszka na podwórku siostry, w skrzydle... Kupcy i mieszczanie, którzy go znają, często się z niego śmieją. Tomasz idzie ulicą i nagle ktoś krzyczy do niego:

Hej ty proroku! Chodź tu.

Tomasz bardzo rzadko podchodzi do tego, kto do niego dzwoni - unika ludzi i nie lubi z nimi rozmawiać.

Maksym Gorki to człowiek o wielkiej tajemnicy, którą boleśnie i bezinteresownie odkrywał w sobie poprzez swoich bohaterów. Ta tajemnica jest sensem ludzkiego życia.

Być może dlatego w jego pracach nie ma postaci przemijających – każda jest znacząca. Jest ona znacząca właśnie ze względu na wyjątkowe doświadczenie życiowe, osobiste rozumienie jego sensu. Ale czy naprawdę można w pełni poznać to, co ma miliony rozwiązań, zmienia swój wygląd, o co ludzkość walczy od tysiącleci? Każdy rozumie, że to prawda życia. „A jeśli to prawda, czy to najdroższa rzecz? - mówi Jakow Majakin - Jeśli tak, to wszyscy po cichu tego szukają?... Kto poza mną rozumie moje zainteresowania?

W kwestii sensu życia i szczęścia ludzie znajdują się w takiej samej sytuacji, jak podczas budowy Wieży Babel.

W powieści „Foma Gordeev” świat artystyczny stworzony wolą i talentem pisarza, żyjący kupcy wołgarscy, właściciele firm żeglugowych i fabryk oraz ich dzieci - spadkobiercy bogatej fortuny. Z klasowego punktu widzenia mają wspólne żywotne interesy: zyskowne interesy, zysk, kapitał, władza. Ale poza tym każdy ma coś więcej – wartości życiowe. W przeciwnym razie, jak można zrozumieć uczucie samotności i tęsknotę Majakina za prawdą, której wszyscy „po cichu szukają”.

Nasza krytyka literacka zwykle mówiła o Fomie Gordeev jako o osobowości „marginalnej”, „wyłamującej się ze swojej klasy” – a sam Gorki, w jego słowach, chciał pokazać tytana „upadłego przez chmurę komarów”.

Klucz do głównej idei znajdujemy na początku powieści. Przypomnijmy drogę rodziny Majakinów, tradycyjne wieczorne czytania Biblii, obraz, który rodzi się w wyobraźni małego Tomasza słuchającego Księgi Hioba napisanej przez biblijnego wolnomyśliciela: głos: „Dlaczego światło daje się człowiekowi czyja droga jest zamknięta i kogo Bóg otoczył ciemnością?”

Kto więc bardziej przypomina Thomasa: ten mężczyzna, który sięga chmur, czy „tytan porzucony przez gromadę komarów”? A kim są te „komary”: Majakin, Szczurow, Ignat Gordeev?

Dlaczego kupcy, ze wszystkimi negatywnymi aspektami swojej osobowości, są twórcami życia (nawiązują i rozwijają stosunki handlowe, organizują transport wzdłuż Wołgi, który jest niezbędny dla wszystkich, budują fabryki i fabryki, jak najwięcej pomagają ludziom), a główny bohater Foma Gordiejew okazuje się niszczycielem nie tylko dzieła stworzonego przez pracę, umysł i wolę ojca, ale także własnego życia i – co gorsza – własnej osobowości?

Odpowiedź na to pytanie daje system obrazów w powieści.

W centrum powieści znajdują się trzy postacie: Ignat Gordeev, Yakov Mayakin, Foma Gordeev, powiązani więzami rodzinnymi, wspólna sprawa, ale co najważniejsze, idea ludzkiego sumienia (reszta bohaterów niejako , wprowadź orbitę każdego z nich). Ale jak żyć w zgodzie z własnym sumieniem w świecie stworzonym wbrew prawom sumienia? „... Sumienie”, czytamy na pierwszej stronie powieści, „jest niezwyciężone tylko dla słabych w duchu; silni, szybko ją opanowując, zniewalają do swoich celów. Jeśli sumienie „przezwycięża ich dusze, to oni, pokonani przez nie, nigdy nie są pokonani i żyją tak samo mocno pod jego panowaniem, jak żyli bez niego…”.

Sumienie jest więc bezpośrednio związane z siłą lub słabością ludzkiego ducha. Silni łatwo zagłuszają głos sumienia, słabi całkowicie poddają się jego władzy. Kogo Gorky klasyfikuje jako silnego i słabego w duchu?

Kryteria są jasne: silni to ludzie, którzy nie są „zdezorientowani przez gwałtowne namiętności”, nie „na wpół szaleni w dążeniu do zapomnienia siebie”, ci, którzy sami kontrolują bieg życia lub świadomie poddają się jego biegowi. Słabi są „pochłaniani przez ciemną falę i pędzą z nią jak śmieci”. „Zabłocony, gorący strumień” bierze je w posiadanie.

Oznacza to, że bohater powieści, Foma Gordeev, okazuje się słabą osobowością właśnie ze względu na te aspekty jego natury, które odróżniają go od innych, za które kochają go otaczający go ludzie. To osoba, która w opinii własnej i bliskich ma podwyższone poczucie wstydu i sumienia.

Przejdźmy do ścieżki życiowej każdego z bohaterów powieści.

Wizerunek Jakowa Majakina

Jakow Majakin jest właścicielem fabryki lin. „Mądry staruszek. Widzi złą stronę każdej światowej sprawy. Mamy go - rystokratę - od matki Katarzyny. Dużo o sobie rozumie” (Ignat Gordeev). Główny cel swojej działalności widzi w organizacji życia, począwszy od państwa rosyjskiego, a skończywszy na losie jednostki. Każdy powinien znać miejsce w życiu: jeśli jesteś strażakiem, stań na swojej strażnicy.

Ze względu na swoją życiową orientację Majakin nie jest obciążony swoją pracą, nie jest niewolnikiem, ale jego panem. Pragmatyczne podejście do człowieka łączy się z szacunkiem dla niego. Majakin twardo przestrzega tradycji i praw życia, dlatego walczy o Fomę niemal do końca, próbując postawić go na ścieżce wybrukowanej przez ojców, aby przed śmiercią znalazł się komu przekazać swoją pracę. Odważnie manewrując w burzliwym strumieniu życia, albo stawia opór, albo spada na dno, albo łapiąc falę, pędzi po jej grzbiecie. To osoba doświadczona, „spalona żarem życia”, „nieugięta w swoich pragnieniach”, umie w zwierzęcy sposób docenić życie i cieszyć się jego prawami.

Życie wewnętrzne każdej osoby znajduje odzwierciedlenie w jej wyglądzie zewnętrznym. Tak więc na pierwszym spotkaniu z Mayakinem jesteśmy zdumieni, że ma niejako „dwie twarze”. W całej powieści Gorky nigdy nie zapomina podkreślać tego lub innego szczegółu swojego wyglądu: teraz podobieństwo do jakiegoś drapieżnika, na przykład jastrzębia, teraz oznacza jego „słynną twarz”, potem jego chytry, jadowity uśmiech, a potem sposób wicia się całym swoim ciałem. A do tego intensywna praca myślowa, elegancki, żywy wygląd. Mowa Majakina też jest inna, w zależności od okoliczności: władcza, upominająca, prosząca, pouczająca, złośliwa, szydercza, pełna jasnych, głębokich, zapadających w pamięć aforyzmów.

Jeżeli doświadcza czasem uczucia samotności, to jest to samotność planu ziemskiego, doczesnego, bez udręki i ospałości ducha, jak u Tomasza. Nauczył się praw życia, wśród których jest miejsce dla Boga i Kościoła, a miejsce to nie jest formalne. W jego domu nie odmawiano biednym i potrzebującym, „rytuały były odprawiane systematycznie, cała wolna moc mieszkańców została w nich zainwestowana”. W swoim życiu osobistym, społecznym i biznesowym Majakin stara się przestrzegać przykazań chrześcijańskich w sposób budowania domu (choć może być cyniczny), we wszystkim jest rozsądny: w wierze, w działaniach charytatywnych, ale w istocie jego polityka jest w następujący sposób: Bóg - Bóg, Cezar - Cezar.

Koniec jego życia jest pomyślny: osiąga wszystko, czego chciał - władzę, szacunek i honor współobywateli, bogactwo. Syn Majakina, Taras, wracając do domu, nie tylko dziedziczy pieniądze, ale także przejmuje wszystkie sprawy, a będąc głównym przemysłowcem, wraz z zięciem powiększa kapitał ojca i zajmuje w mieście prominentną pozycję. Mayakin jest kochającym i troskliwym ojcem: opiekował się córką godnie - Lyuba poślubia obiecującego Smolina.

Mayakin umiera tak, jak tylko mógł sobie życzyć: w ramionach ludzi, którzy go kochają i szanują, w zamożnej i zamożnej rodzinie.

Wizerunek Ignata Gordeeva

Aby dorównać mu i Ignatowi Gordeevowi (Ignat, Ignatius - nazwa pochodzenia łacińskiego, w dosłownym tłumaczeniu oznacza „oddychający ogniem”), mądry, o silnej woli, szczęśliwy właśnie dlatego, że miał ogromny zapas energii, „nie myśląc o wybór środków, nie znając prawa, z wyjątkiem twojego pragnienia. Sukces w życiu, bogactwo zawdzięczał tylko sobie. W wieku czterdziestu lat ten, który rozpoczął karierę jako trąbka na barce wybitnego kupca, został właścicielem trzech statków parowych i kilkunastu barek na Wołdze. Jest też jednym z tych silnych duchem, którzy znajdują kompromis ze swoim sumieniem. Ignat to natura pełna pasji i sprzeczności. W jego życiu można prześledzić trzy stale zastępujące się paski. Praca to czas, kiedy „złowił złoto” i „w szaleństwie pragnienia pieniędzy wzniósł się do poezji”. Porywają go żywioły, ale pragnienie zysku znajduje zaspokojenie nie w pieniądzach, nie w liczbie statków, ale w zaspokajaniu potrzeb duszy. Ignat uświadamia sobie, że jest to ważna jakość życia – „dusza by się paliła do pracy”. Mayakin zauważa: „Ktokolwiek tak powie – rozbierz go nawet do nagiego, cały czas będzie bogaty”.

Ignat wie, jak docenić ten stan w sobie, bo przeżywał trudne okresy apatii, zupełnej obojętności na biznes i majątek. Dusza jest zbuntowana, czerpie nawet zmysłową przyjemność z trzasku pękającej pod naporem lodu barki, tym razem mocnej, z której ucieka napór namiętności.

Kolejny okres to okres hulanek, trwonienia pieniędzy zdobytych dzięki wielkiej pracy, inteligencji i bezwstydności. Wtedy czuje się niewolnikiem sprawy. Jak dzika bestia zrywa łańcuchy i nie jest w stanie ich zerwać - dlatego nie znajduje dla siebie spokoju.

Trzeci okres życia to wstyd i skrucha, kiedy Ignat godzinami stał przed ikonami, przez kilka dni siedział zamknięty w pokoju, jedząc chleb i wodę.

Ten człowiek, z całą gwałtownością swego charakteru, był zdolny do głębokiej, szczerej skruchy, miał w sercu „bojaźń Bożą”. On, podobnie jak Majakin, rozumiał, że nie wszystko w życiu zależy od osoby, ale wiele dzieje się zgodnie z wolą Boga. Ignat Gordeev i Jakow Majakin nie dążą do ideałów, do niebiańskich wyżyn, ale noszą w sercu chrześcijańskie przykazania. Jak powiedział Dostojewski, Rosjanin grzeszy, ale w przeciwieństwie do wszystkich innych zdaje sobie sprawę, że jest brzydki.

Gorki pokazuje siłę swojego wewnętrznego i zewnętrznego wyglądu: „W potężnej sylwetce było dużo rosyjskiego, zdrowego i szorstkiego piękna; z jego płynnych ruchów i niespiesznego chodu tchnął poczucie siły.

Na kilka miesięcy przed śmiercią Bóg posyła mu spotkanie z „niewiastą-aniołem” Miedynską, która jednocześnie wygląda jak „kwiat i ikona” (tak właśnie objawia się Gordeevowi w tym czasie). Pomagając jej, Ignat inwestuje w cel charytatywny, dbając nie tylko o współczucie Medyńskiej, ale także o to, by ludzie po jego śmierci „dobrze go upamiętniali”.

Koniec życia Ignata Gordeeva również jest pomyślny. On, podobnie jak jego ojciec chrzestny, otrzymał od życia wszystko, czego chciał - bogactwo, szacunek. Umiera ze spokojem w duszy właśnie w tym momencie, który dał mu pewność, że ukochany syn stoi mocno na nogach.

Śmierć przychodzi do Ignata jak do człowieka prawego. Każda śmierć jest z natury brzydka, ale jakże piękna jest ta scena w powieści! Wiedza o nadejściu śmierci jest jakby z góry przekazana Ignatowi. Umiera bez udręki, z dnia na dzień, na dźwięk dzwonów wszystkich kościołów, w białej koszuli, w ogrodzie pod jabłonią pełną dojrzałych jabłek, a obok niego jest nadzieja życia - silny i przystojny syn . Światło wschodzącego słońca, różowe refleksy jego promieni na białej koszuli, zapach jabłek, bicie dzwonków – wszystko symbolizuje koniec życia godnej osoby, „która zdołała zachować się w całości” i w pełni uświadomić sobie jego siłę.

Wizerunek Fomy Gordeeva

Od czasów starożytnych w krytyce literackiej wizerunek Fomy Gordiejewa był uważany za obraz buntownika, buntownika, buntującego się przeciwko niesprawiedliwości, stęchłego życia kupców, sposobu życia carskiej Rosji.

W przeciwieństwie do ojca i ojca chrzestnego Thomas nie ma miłości do życia, jego pasje są próżne i buntownicze. W momencie kaca, ciężkich myśli, widzi siebie z dala od „otchłani życia”, w której kipią ludzie. Chce odejść na bok i spojrzeć stamtąd, aby zrozumieć „dlaczego życie dane jest człowiekowi”.

Obraz rzeki, błotnistego strumienia, dołu fundamentowego, bezdennego rowu nieustannie towarzyszą Fomie Gordeevowi - są nierozłączne. Nie znajdujemy tego w powieści, gdy opowieść dotyczy Ignata, Majakina, Szczurowa.

W powieści sowa, która w potocznych wierzeniach naznaczona jest znakiem mądrości, staje się symbolem pomieszanej świadomości Tomasza. Kiedyś, w dzieciństwie, Foma i jego przyjaciele spłoszyli sowę w wąwozie i gonili ją, aż bezradna w ciągu dnia „była całkowicie zużyta i gdzieś się schowała”. Podobieństwo pozycji nieszczęsnej sowy i Fomy Gordeeva każe przypomnieć sobie słowa z Księgi Hioba: „Dlaczego światło dane jest człowiekowi, którego droga jest zamknięta i którego Bóg otoczył ciemnością?” Tomasz rzeczywiście jest otoczony ciemnością w świetle. Oślepiony światłem, które Bóg dał ludziom, „chciał nauczyć ludzi żyć, ale sam nie umiał żyć”.

Ale czy to tylko jego wina? Raczej kłopoty - i to nie tylko jego. Jest niejako częścią esencji czegoś pierwotnie rosyjskiego, co czyni go spokrewnionym z jego ojczystą naturą. Połączenie na wpół zaspanej, a nawet uśpionej świadomości z wrodzoną młodzieńczą potrzebą „interwencji w życie”, „rozkazywania, cięcia”, podyktowanej wyłącznie chęcią „zmuszenia wszystkich do zwracania uwagi na siebie i okazywania wszystkim siły, zręczności , dusza żywa w sobie” prowadzi bohatera do ostrego konfliktu emocjonalnego. Pochłaniające Thomasa pragnienie samoafirmacji nie ugrzęzło w braku ku temu warunków (jest ich wiele), ale w całkowitej niezdolności jednostki do zrealizowania siebie. Można śmiało powiedzieć, że Foma Gordeev wraz z wrodzonym kompleksem niższości (nieśmiałość, izolacja, bojaźliwość) dręczy również niemożność zrobienia czegoś, mówienia, zagłębiania się w istotę zjawiska na co dzień ( sam niejednokrotnie przyznaje: „Nie mogę myśleć” ). A światowym rdzeniem każdego biznesu handlowego, który jest odrażający dla Thomasa, według Mayakina, jest to: „Albo gryź wszystkich, albo leż w błocie ... Zbliżając się do osoby, trzymaj miód w lewej ręce i nóż po twojej prawej stronie. Wewnętrzna duchowa czystość nie pozwala Fomie zaakceptować fałszu stosunków między ludźmi, przestępczych sposobów zarabiania pieniędzy, brudnych pieniędzy.

Ale nawet proste chłopskie radości są niedostępne dla „właściciela” wielkiego biznesu. Wrodzona w Foma Gordeev zdolność doceniania piękna we wszystkim (w naturze, w pracy, w ludzkim wyglądzie, zachowaniu) sprawia, że ​​podziwia pracę kręconego, wesołego faceta podczas podnoszenia barki, ale ten podziw natychmiast przeradza się w palącą zazdrość. Rytm, spójność poczynań zaprzyjaźnionego zespołu tak bardzo fascynuje Fomę, że niemożność scalenia, rozpłynięcia się w nim budzi gwałtownie narastającą z dna duszy irytację, a nawet złe pragnienie, by kajdany zerwały się, upadły – i barki , jego barka, która kosztowała tak ogromne wysiłki, nie została podniesiona . Kiedy jednak udało się go podnieść, nie był to wynik pracy, ale widok tej „brudnej, złamanej brzydoty”, który rozgniewał Fomę i zaszczepił w jego sercu urazę do samego siebie.

Na pierwszy rzut oka do jego majątku jest taka sama obojętność, jaką czasami odwiedzał jego ojciec, ale natura tych uczuć nie jest we wszystkim taka sama. Ignat jest podekscytowany spektaklem żywiołów, gdy jego Volgar płonie: „...szkoda, że ​​tego nie widziałem. Herbata, co za piękno, gdy na wodzie, w ciemną noc, płonie rodzaj ognia? Był ogromny parowiec ... ”Ignat całkowicie poddaje się sile wyobraźni; Foma martwi się tylko zmianą przeżywanych nastrojów.

Niezdolność Foma Gordeeva do życia na tym świecie (bez względu na czas historyczny i społeczeństwo, w świecie ludzi) odczuwają wszyscy, dlatego każdy, kochając go na swój sposób, daje instrukcje, które nie są pozbawione zdrowego rozsądku. Majakin ma rację mówiąc: „Ten, który uczy, kocha”. Ojciec uczy żyć, aby odebrać z życia wszystko, co daje w obfitości; ojciec chrzestny - aby zorganizować życie sobie i społeczeństwu, wypełnić swój obowiązek, uświadomić sobie swoją siłę; Lyuba - dać się ludziom itp. Jednym słowem, w powieści nie ma osoby, która nie uczyłaby Fomy. A to wcale nie dlatego, że są od niego znacznie mądrzejsi i chcą się tym chwalić. Po prostu widzą, że jego cierpienia są szczere, głębokie, dręczą go.

Wszyscy najpierw nauczają, a potem go opuszczają. Współczucie nie jest nieograniczone, a doświadczenie cudzego cierpienia może zarazić innych chorobami psychicznymi. Thomas poprawnie odgaduje przyczynę swojej duchowej choroby - „nieczułości”, ale nie jest to do końca dokładne. Nie czuje miłości, miłosierdzia dla nikogo, jego duchowe uczucia są niestabilne. W rezultacie nikomu nie zrobił nic dobrego, nie powiedział miłego słowa, nie udzielił wsparcia i pomocy. W pijackiej hulance Thomas obniża wszystko, co nabył przez ojca, nie myśląc nawet o tym, że jego pieniądze mogą pomóc niektórym nieszczęśnikom. Jakie uczucia żyją w jego duszy? Zamieszanie, złość, złośliwa mściwość, drażliwość. Nie można nazwać go całkowicie niewrażliwym. Spadkobierca życia zajmuje się tylko stanem własnej duszy, a w niej - „jak w piwnicy” (przypomnijmy Larrę w „Starej kobiecie Izergil”). Przed podniesieniem barki wszyscy mężczyźni modlą się żarliwie, tylko Foma „zapomniał zdjąć czapkę” i przeżegnać się. Niegrzecznie przerywa kontrahentowi, który radził mu zwrócić się do Pana o pomoc, a same modlitwy „spadły na jego duszę jak ciężar”.

Dla Tomasza od dzieciństwa obowiązuje jedno prawo – jego pragnienie, a co za tym idzie ambicja, samolubna pewność, że jest lepszy od innych. Doświadczane przez niego wyrzuty sumienia i wstydu pokrywają się nieustannie gęstą warstwą popiołu jego namiętności i grzesznych czynów. Zepsuty miłością bliskich ludzi, nigdy nie przychodzi mu do głowy (ze świadomością krzywdy własnego życia i krytyki innych) żałować swoich czynów.

To właśnie skruchy serca i pokory mądrości, która „na nikogo się nie gniewa i nikogo nie gniewa”, tak bardzo brakuje Fomie Gordeevowi. Zwróćmy uwagę na imię i nazwisko, które Gorky nadaje swojemu bohaterowi. Tomasz jest jednym z uczniów Chrystusa, który za swoje wątpliwości otrzymał przydomek „niewierzący”. Gordeev - oczywiście pochodzi od słowa "duma", od "duma" (wywyższanie się przed ludźmi i Bogiem) - jeden z najcięższych ludzkich grzechów

Koniec powieści, koniec losów Fomy Gordeeva jest bardzo trudny. Mówi się, że jeśli Bóg chce kogoś ukarać, to pozbawia go rozumu. Tak jest z Thomasem: dzieje się to, czego najbardziej się bał. „Jest trochę zużyty, zmięty i półrozgarnięty, błąka się po ulicach - ludzie śmieją się z niego, którego kiedyś tak bardzo nienawidził”.

Charakterystyczne są okoliczności, w jakich zginęli Ignat Gordeev, Majakin i „koniec” Tomasza, niegdyś silnego, bogatego i przystojnego mężczyzny. Ich śmierć nosi piętno samowystarczalności życia – Tomasz natomiast zniknął dla siebie i ludzi. Dlaczego los tak surowo go ukarał?

W Ignacie i Majakinie (przy wszystkich ich wadach) żyje moc miłości: do pracy, do dzieci, do życia. Tomasz nie ma miłości jako życiodajnej zasady w losie każdej osoby.

Takie jest smutne poszukiwanie sensu życia jednego z głównych bohaterów Gorkiego, Fomy Gordeeva.