„Dobronamerni govori“ posvećeni su, ako se ima u vidu njihov krajnji zadatak, „tajnim tajnama“ i „svetinji nad svetinjama“ Saltikovljevog savremenog društva, njegovim „kamenovima temeljcima“. Govorimo o fundamentalnim društveni koncepti(„institucije“) koje je čovečanstvo istorijski razvilo.

„Jesu li ovi pojmovi zadržali ono strogo značenje, onu svetost koju im je dalo čovječanstvo u vrijeme kada su se formirali, da li im je moguće vratiti ono što je izgubljeno?“ – pitao je Saltikov u članku „Moderni duhovi”, napisanom davne 1863. godine.

Ovaj članak, kao i brojna druga djela, svjedoči da je raspon ideja oličenih u „Dobronamjernim govorima“ dugo zabrinjavao Saltykova. To je zabrinulo pisca i kasnije. Potvrda za to je njegovo poznato pismo E.I. Utinu od 2. januara 1881. godine. Pisano je o potonjem tumačenju ciklusa „Cijele godine“ i Saltikovljevom odnosu prema „idealima“, ali je u direktnoj vezi sa „Dobronamjernim govorima“ i svojevrsni je autorski komentar na njih. „Čini mi se da pisac koji ima na umu više od interesa trenutka nije dužan da iznosi druge ideale osim onih koji su brinuli čovečanstvo od pamtiveka“, napisao je Saltikov Utinu „Naime: sloboda, jednakost i pravda<…>Uostalom, i porodica, imovina i država bili su ideali u svoje vrijeme, ali se očigledno iscrpljuju. Posao publicista je da se utapaju u te detalje, da brane jedne, a druge unište. Čitajući roman Černiševskog "Šta da se radi?", došao sam do zaključka da je njegova greška bila upravo u činjenici da se previše bavio praktičnim idealima. Ko zna da li će tako biti! I da li se oblici života naznačeni u romanu mogu nazvati definitivnim? Na kraju krajeva, Fourier je bio veliki mislilac, ali se cijeli primijenjeni dio njegove teorije pokazao manje-više neodrživim, a ostale su samo beskonačne opšte odredbe. To mi je dalo povoda da sebi postavim skromniju misiju, a to je: da sačuvam ideal slobodnog istraživanja kao neotuđivog prava svake osobe i da se okrenem onim modernim „temeljima“ u ime kojih se ta sloboda istraživanja gazi. U meri u kojoj sam mogao i do mere cenzurne proizvoljnosti, to sam uradio u „Dobronamernim govorima“.

Nekoliko redova ispod, Saltikov je pojasnio šta podrazumeva pod ovim modernim „temeljima“ ruske stvarnosti. U “Dobronamjernim govorima”, prema satiričaru, “okrenuo se porodici, imovini, državi, onome što su “u svoje vrijeme bili ideali” i jasno stavio do znanja da ništa od toga više nije dostupno. Ono što je postalo Možda principi u ime kojih se ograničava sloboda više nisu principi čak ni za one koji ih koriste.”

Prosvetitelj Saltykov, koji je sveto i iskreno verovao u razum kao glavnu pokretačku snagu napretka, verovao je da nema ništa važnije od rušenja propalih „idola“, ovih duhovnih i moralnih „oltara“, koji su glavna prepreka napretku. , rušenje snagom razuma, istraživanje, analiza i konačno - moć smijeha.

Da bi zaštitili interese imućnih klasa i opravdali društveno-politički status quo, predstavnici zvanične nauke izneli su različite teorije, među kojima je istaknuto mesto pripadalo teoriji „savezništva“. Njegovu suštinu iznio je B. N. Čičerin u knjizi “Istorija političkih doktrina” (1869) na sljedeći način: “Prva zajednica je porodica Ona se zasniva na potpunom unutrašnjem pristanku članova, na međusobnoj ljubavi, koja čini život porodice<…>Druga zajednica, građansko društvo, sadrži ukupnost svih privatnih odnosa među ljudima. Ovdje je glavni princip slobodna osoba sa svojim pravima i interesima<…>Treća unija, crkva, utjelovljuje moralni i vjerski princip; u njemu prevladava element moralnog zakona. Konačno, četvrti savez, država, dominira svim ostalima. On predstavlja prvenstveno početak moći, zbog čega mu pripada vrhovna vlast na zemlji."

“Dobronamjerni govori” bili su posvećeni umjetničkom istraživanju stvarne suštine ovih “sindikata”, koje je zvanična ideologija proglasila za “kamen temeljac” ruskog društva.

U esejima „Otac i sin“, „O ženskom pitanju“, „Porodična sreća“, „Više dopisivanja“, „Nepoštovanje krunisanja“, „porodična zajednica“ proučavana je prvenstveno u najtipičnijim i najkarakterističnijim oblicima njenog postojanja u uslovima postreformske stvarnosti.

U esejima „Čuvari“, „Prepiska“, „U prijateljskom krugu“, „Teška godina“, „U potrazi za idealima“, „Zdravo“ glavna stvar je analiza zajednice „građana“ i „države“ .

Treći pravac umjetničkog i društvenog istraživanja u “Dobronamjernim govorima”, treći je po obimu i prostoru najznačajnija grupa eseja i priča – “Na putu”, “Ponovo na putu”, “Stub” , “Kandidat za stubove”, “Metamorfoza”, “Rođakinja Mašenka” posvećena je temi koja je bila jedva zacrtana u Saltikovljevom stvaralaštvu 60-ih godina, a za njega je došla do izražaja 70-ih: temi imovine. Ovo je otkrilo obrazac vremena: do sredine 70-ih, princip vlasništva je postao jedan od glavnih „kamen-temeljaca” poreformske Rusije. Njegovo istraživanje je postalo unakrsna tema„Dobronamerni govori“, koji su zvučali ne samo, recimo, u dilogiji o Derunovu (eseji „Stub“ i „Metamorfoza“), već i u nizu eseja iz ciklusa „porodica“ („Otac i sin, ” na primjer), u esejima posvećenim „građanskim“ i „državnim“ sindikatima („Čuvari“, „Prepiska“ itd.).

„Pripovjedač“, u čije ime su napisani „Dobronamjerni govori“, povezan je sa stvarnošću koju eseji istražuju kroz čitavu njegovu biografiju i životno iskustvo. “Pripovjedač” pripovijeda svoja putovanja u rodna mjesta poslom na svom imanju, utiske koje je stekao sa ovih putovanja u zavičaj nakon dugogodišnjeg odsustva, te susrete sa odavno poznatim i nepoznatim ljudima. On je lokalni zemljoposednik i istovremeno „pisac satire“, u tim krajevima poznat kao autor „Dobronamernih govora“. Sve ovo nas je navelo da „Dobronamerne govore“ doživljavamo kao pouzdanu, činjeničnu priču o stvarnim ljudima i stvarnim situacijama sa kojima se Saltykov susreo na svojim putovanjima.

Međutim, dokumentarnost “Dobronamjernih govora” je posebne vrste: ona se mora sagledati sa značajnim amandmanom da “pisac satiričnog dijela”, koji se u esejima pojavljuje kao autor “Dobronamjernih govora” “, u čije ime se priča priča, i Saltykov, a zajedno sa ne Saltykov. Ovo je „pripovjedač“, odnosno izmišljeni lik, daleko od identičnog pogleda i pozicija samom Saltykovu, svojevrsna književna maska. Odnos između Saltikova i njegovog dvostrukog pripovedača prilično je određen i istovremeno složen. Poteškoća je ovdje u stalno promjenjivoj udaljenosti između njih: od potpunog odsustva iste, kada se stapaju pojava stvarnog autora “Dobronamjernih govora” i njegov književni alter ego, a onda sam pisac progovori riječima i intonacije „pripovjedača“ punim glasom, do potpune konfrontacije, kada je pripovjedač krajnje distanciran i iznutra neprijateljski nastrojen, neprihvatljiv za Saltykova i njega samog predmet njegove ironije i satire. Sigurnost leži u činjenici da pod književnom maskom „pripovjedača“ – bilo bezopasnog „lupaka“, bilo „prostaka“, ili osobe „prosječne kulture“ – uvijek, u svakom slučaju, osjećamo, osjećamo Saltikova. sebe, svoju ideološku poziciju, njegov odnos prema životu i “pripovjedaču”.

Figura "pripovjedača" - dobronamjernog "ruskog fronta", organski pripadajućeg društvenoj stvarnosti koja je bila predmet pisčevog istraživanja i osude - omogućila je Saltykovu da ovu stvarnost osvijetli "iznutra". Čini se da pisac demonstrira samoizlaganje svog savremenog društva i njegovih kamena temeljaca. Umjetnički princip Saltikovljeve satire - a to je karakteristično za sve eseje u knjizi - je razotkrivanje, tačnije, samorazotkrivanje upadljive kontradikcije; između pojave i suštine, između reči i dela, između spoljašnjih oblika građansko-kmetske stvarnosti, predstavljene kao istina, i njenog pravog sadržaja.

„Dobronamjerni govori“, otkrivajući dominantne kontradiktornosti poreformskog društva u cjelini, razvijali su mržnju prema lažnim „temeljima“ života i spremnost na „visoki impuls“, revolucionirali su društvenu svijest zemlje, obrazovali borce. To su, na kraju, bile „praktične posledice“, značajna korist koju je ovo Saltikovljevo delo donelo – jedno od centralnih u njegovom delu – ruskom narodu, ruskom oslobodilačkom pokretu.

F. F. Kuznjecov

ČITAOCU

Po prvi put - časopis. " Domaće beleške“, 1873, br. 4.

Sva glavna pitanja postavljena u ovom eseju susreću se s jednim od najvažnijih problema savremenog ruskog života u Saltikovljevom shvaćanju - problemom „suzdržanosti“, odnosno nasilja.

Saltykov razlikuje “Kurbaciju” od drugog “principa” ruskog društveno-političkog života – “povucite gore”. I tamo i ovdje govorimo o prinudi. Međutim, sadržaj ovih koncepata „uopće nije ekvivalentan“. "Povlačenje" je državno-policijski sistem borbe carizma protiv protivnika režima: administrativno i sudsko gonjenje, javni i tajni nadzor<…>politička kontrola autokratije itd. „Obuzdavanje“ je oznaka za sve oblike i tipove konzervativno-zaštitne ideologije: od aforizama „narodne mudrosti“ do odredaba „običajnog prava“, koje su sadržavale negativne aspekte života. mase u uslovima stoljetnog bezakonja („sa jakim se ne svađaj“ itd.), zvaničnim i nezvaničnim, sekularnim i crkveno-vjerskim, filozofskim, povijesnim i umjetničkim teorijama i praktičnim normama, koje direktno ili indirektno doprinijelo obrazovanju naroda i društva u pravcu pasivnosti, nesvjesnosti i slijepog pokoravanja vlasti.

Oko „principa obuzdavanja“ „skupljaju se i hrane“ legije ljudi kojima „obuzdavanje“ predstavlja „početnu tačku“ svih njihovih aktivnosti. Saltykov ove ljude naziva lažovima - on ih tako naziva prvenstveno zbog lažnosti same „početne tačke“ njihove svijesti i djelovanja. Saltikov deli „lažljivce“, revnitelje i praktičare „obuzdavanja“ u dve „klase“: licemerne, namerno lažljive i iskrene, fanatične.

“Licemjerni lažovi” su praktičari i pragmatičari “suzdržanosti”. Oni ne vjeruju ni u kakve “temelje” i “kamene temeljce”, već ih veličaju i oslanjaju se na njih radi vlastitog interesa. Ovo su gotovo svi „heroji“ „dobronamernih govora“: birokrate koji se prema državi ponašaju kao prema „običnom kolaču“; ruska buržoazija u nastajanju, prikrivajući svoj grabež „svetim principom svojine“ itd.

“Iskreni lažovi” su teoretičari “obuzdavanja”, tvorci reakcionarnih utopija, koji ne oklijevaju “ne samo pred nasiljem, već i pred prazninom”, poput Gloomy-Burcheeva iz “Istorije jednog grada”. ”

U svojoj „sistematizaciji“ ideološkog života i njegovih predstavnika, Saltykov uvodi ne samo prave teoretičare i aktiviste principa obuzdavanja, već i „prazne plesače“, odnosno frazače „svih partija i logora“ zasnovanih na istom principu.

Saltykov osuđuje reakciju i konzervativno-reakcionarne ideologije u polemikama s liberalima – “teoretičarima pjene” – koji borbu za velike društvene ideale, za “reviziju samog principa obuzdavanja” zamjenjuju sitnim borbama oko mnogih “privatnih pitanja”.

Stranica 5. "dobri počeci"- jedan od frazeoloških klišea zvaničnog i liberalnog novinarstva (koji označava vladine reforme 60-ih godina).

Stranica 8. ...što je liberalnije: obuzdati čovječanstvo uz pomoć zemskih vijeća ili uz pomoć posebnih prisustva u vezi zemskih dužnosti...– U vezi sa reformom zemstva iz 1864. godine, liberalna štampa je naširoko raspravljala o pitanju načina naplate zemskih dažbina – novčanih i u naturi. Obavezne dažbine koje su pokrivale troškove od državnog značaja bile su u nadležnosti “posebnih zemskih dužnosti”; lokalni zemski saveti upravljali su lokalnom upravom, koja je išla ka održavanju institucija u pokrajinskim razmerama.

Stranica 9. Treba se samo prisjetiti priča o "tlu" sa svom svitom konvencionalnih oblika društvenog života, sindikata i tako dalje...– Predlaže se da se „priseti“ žestokih sporova demokratske kritike 60-ih, uključujući i samog Saltikova, sa „počvenničestvom“ – književnim i društvenim pokretom, čiji su organ bili časopisi braće Dostojevski „Vreme“ i „Epoha“. ”. Riječi o "konvencionalnim oblicima života u zajednici, sindikatima, itd." Oni misle na slavenofile sa njihovom idealizacijom patrijarhalnih oblika narodnog života, posebno zajednice, kao i na stavove B. N. Čičerina i njegovih pristalica, prema kojima je država bila nadklasna organizacija „društvenih zajednica“ – porodice, imanje, crkva itd.

...o preimenovanju zemskih sudova u policijske uprave...prelazak istražnog dela sa sudskih izvršitelja na sudske istražitelje...– Zemski sudovi su 1862. transformisani u policijske uprave, a 1860. godine uvedeno je mesto sudskih islednika.

Stranica 10. ...pitanje opšte vojne obaveze...- žustro se raspravljalo u časopisima početkom 70-ih godina 1874. godine, odobrena je sveklasna vojna služba (ranije, od 1762. godine, plemići su bili oslobođeni obavezne vojne službe);

Stranica 11. “Pour les gens” – za sluge (francuski – pour les gens).

Entremeteurs - ovdje: makroi (od francuskog - entre-metteur - posrednik).

Ludi posao Danaid- besplodan rad. Prema grčkoj mitologiji, kćeri kralja Danae (Danaide), kao kaznu za ubistvo svojih muževa, morale su zauvijek sipati vodu u bure bez dna u podzemnom svijetu.

NA PUTU

Po prvi put - časopis. „Domaće beleške“, 1872, br. 10.

Godine 1872. Saltykov, koji je, kao i obično, dirigirao ljetnih mjeseci na imanju Vitenev u blizini Moskve, morao sam mnogo da putujem po Tverskoj i Jaroslavskoj guberniji, kao i do Moskve. Razlog za putovanja bila je bolest, a zatim i smrt 7. jula 1872. brata Sergeja Evgrafoviča, u zajedničkom vlasništvu sa kojim je Saltykov posedovao imanje Zaozerje u okrugu Uglič Jaroslavske gubernije.

Putopisni utisci dali su Saltykovu bogat materijal za stvaranje opće slike društvenih, ekonomskih i moralnih promjena u životu poreformske Rusije, a prije svega ruskog sela.

Esej “Na putu” ocrtava zaplet niza narednih eseja u ciklusu. Ulazak Rusije na put kapitalističkog razvoja prikazan je u dva aspekta: propadanju sela nakon reforme 1861. godine, koja je uništila "prethodnu političku ekonomiju" zemljoposjednika, i buržoaskom grabežljivstvu koje čini prve korake na selu. , a već jača u gradovima i industrijskim područjima.

Stranica 21. ...poslovi imanja... ispali su zapušteni... Očekivalo se suđenje... - Ovdje, kao i na brojnim drugim mjestima u "Dobronamjernim govorima", Saltykov u narativ unosi informacije autobiografske prirode. Jaroslavskim imanjem Zaozerje upravljao je Sergej Evgrafovič pojedinačno i, kako se ispostavilo nakon njegove smrti, veoma loše upravljao.

...otkad su zemljoposjednici... pjevali: "Na rijekama vavilonskim - konj sivi i narikavac..."- Odnosno od 19. februara 1861. godine. Žaljenje zemljoposjednika zbog kmetstva izraženo je u citatu iz Biblije - vapaju zarobljenih Jevreja za izgubljenom domovinom (Psaltir, CXXXVI, 1).

...narod je "oslabio..." Nemci su nas porazili!– Pad poljoprivrede u zemlji zabilježili su 1872. godine svi listovi. Nakon reforme, mnoga zemljoposednička imanja prešla su u ruke zakupaca i kupaca, posebno nemačkih kolonista. Međutim, to je bila privatna pojava, a povećana pažnja prema njoj zamaglila je pitanje društvene prirode „novog čovjeka“ koji se pojavio u selu - objašnjava Saltykov propadanje poljoprivrede u godinama nakon reforme drugačija pozicija: za ruskog seljaka, koji je tek prestao (pravno) da bude kmet rob, ne postoji istorijsko iskustvo slobodnog preduzetništva, njegova svest i iskustvo su slomljeni sećanjem na vekovno bezakonje.

Stranica 22. Trifonychi, Sidorychi- Saltykov oznaka za plemenite zemljoposjednike.

Seljake je dao u riznicu.– Po Pravilniku od 19. februara 1861. godine, pri prelasku na otkup, posjednik je od seljaka dobijao 20% vrijednosti parcela koje su im pripale, preostalih 80% mu je plaćala država – otkupni zajam. , koju su seljaci morali da otplate u roku od 49 godina. U zamjenu za zajam, posjedniku su date otkupne potvrde - vrijednosne papire fiksne vrijednosti koje su se u banci mijenjale za novac. Vrijeme prelaska na otkupninu utvrđeno je zajedničkim dogovorom zemljoposjednika i seljaka od strane mirovnih posrednika. Vlasnik je mogao dobiti otkupni zajam bez postizanja dogovora, ali je tada njegovo pravo na seljačke isplate prešlo u „riznicu“, odnosno na državu. Nepodnošljiv teret otkupnih plaćanja obično je prisiljavao seljake da odlažu prelazak na otkup i ostanu u položaju „privremenog obveznika“. Zemljoposednici, koje je upropastio ekonomski sistem izgrađen na radu „privremeno dužnika“, nastojali su da ubrzaju otkup i često su „seljake predavali u riznicu“.

Stranica 24. Shreds. – Vidi napomenu. do str. 112–113.

Stranica 25. ...koji je izgleda pao nevin...– Vidi napomenu. do strane 39.

Stranica 27. Peun – pijetao (Tversk i lomača).

Stranica 28. Ovo su izmislili klevetnici ruskog naroda... protivnici sadašnjeg sistema akciza.– Sistem akciza omogućio je privatnu proizvodnju i prodaju vina po sticanju patenta.

Stranica 29. ...Ivan Fedorovič Šponka će se zaljubiti u njih!– Junak priče N.V. Gogolja „Ivan Fedorovič Šponka i njegova tetka“ govori o znacima dobro hranjenih ćurki.

Stranica 33. Sibirka - starinska odjeća: kratak naborani kaftan sa podignutom kragnom. Nosili su ga trgovci i činovnici.

Stranica 36. ...sada bi otišao u svijet - i u subotu! a u to vrijeme - idite četrdeset milja do policijske uprave.– Prema reformi iz 1864. godine, mirovni suci morali su da žive na malom prostoru koji im je bio podređen i da se bavi slučajevima jednostavnih sudskih postupaka. Ranije su takve slučajeve rješavale županijske policijske uprave (“županijski sud”), smještene u odgovarajućim županijskim gradovima.

Stranica 37. ...stari advokat...– Advokati – prije reforme pravosuđa 1864. – bili su privatni molitelji u sudskim sporovima. Nakon reforme, njihove funkcije su prebačene na advokate, a advokati u privrednim sudovima počeli su se nazivati ​​advokatima.

Stranica 39. ...tada je odlučio da se proglasi nevino palim ...dok konkurencija ... njega, dragi moj, u jamu!- Nevino pali je u stečaju. Privredni sud je dao mišljenje o stečaju stečajnog lica, izrekao zabranu njegove imovine i raspisao konkurs - odnosno licitaciju, prodaju imovine u korist poverilaca; I sam dužnik je uhapšen prije konkursa. Blagi zakon prema „nevino palim“ doveo je do široko rasprostranjenih fiktivnih bankrota kako bi se riješili plaćanja kredita.

GUARDIANS

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1874, br. 9.

Proljeće i ljeto 1874. godine bili su vrhunac, a ujedno i početak opadanja “odlaska u narod” – pokreta različite inteligencije, uglavnom mladih, na sela u svrhu obrazovanja i revolucionarne propagande među narodom. ljudi. Ovaj široki pokret, koji je uglavnom označio početak drugog demokratskog uspona u Rusiji, izazvao je vladu i konzervativne krugove društva da ojačaju zaštitna osjećanja i prošire represiju. U ljeto 1874. počela su masovna hapšenja propagandista. Do kraja godine uhapšeno je i dovedeno u pitanje više od hiljadu ljudi, mnogi od njih na osnovu prijava dobrovoljnih seoskih „špijuna“.

Stranica 43. U ovom bazenu gde sam sa tobom...- Iz „Evgenija Onjegina“ (poglavlje VI, strofa XLVI) A. S. Puškina.

Stranica 45. ...ozbiljno ste ljuti na sve ove "znakove vremena".– Policajac jasno daje do znanja da je upoznat i sa Saltikovljevom knjigom „Znakovi vremena“.

Stranica 46. ...pričao... konzervativne priče... sanjao engleske lorde i vladajuće klase...– Riječ je o pristalicama engleskog političkog sistema među publicistima plemićkog tabora u Rusiji 60-ih godina, posebno Katkovu. Nadalje, Saltykov koristi terminologiju i stil zvaničnih vladinih dokumenata na parodijski način.

Stranica 47. ...Deržimorda, sa kojim sam se nekada tako dobro poznavao.– Naznaka službe prije reforme – Saltikovljev progon u Vjatku.

Stranica 48. Skvoznik-Dmukhanovsky- gradonačelnik iz Gogoljevog "Generalnog inspektora", šef Deržimorda.

...to je neka vrsta habeas corpusa.– Ironična aluzija na položaj pojedinca u uslovima političkog bezakonja pod autokratijom i grabežom njenog policijskog aparata. Poreklo pojma habeas corpus u engleskom pravu, koji označava garancije lične slobode, istorijski je povezano sa parlamentarnim predlogom zakona iz 1679. godine usmerenim protiv proizvoljnih hapšenja i neograničenog zatvaranja protivnika monarhije.

Stranica 51. ...Učiniti Verhojansk slobodnim gradom i uspostaviti slobodnu luku u njemu.– Nagoveštaj o slučaju „sibirskih separatista“ ili „kruga Sibiraca“ uključenih u „slučaj Nečajev“. Porto-Franco su lučki gradovi bez carinskog nadzora.

Stranica 52. ... da li smo zreli ili ne zreli...– 1859. godine ekonomista E.I. Lamansky (1825–1902) izjavio je na jednoj od rasprava da „još nismo zreli“ za javnu raspravu o javnim pitanjima. Ovu frazu pokupilo je demokratsko novinarstvo, ismijavajući argumente konzervativne štampe o „nezrelosti“ ruskog društva i njegovoj nespremnosti za reforme.

Stranica 54. “Droit au travail” je klauzula “Deklaracije o pravima čovjeka i građanina” Velike Francuske revolucije s kraja 18. stoljeća, uvedene pod jakobinskom diktaturom.

Nekako (crkvenoslav.) – nekako, kao.

… Ostrovski ima dva provodadžija: provodadžiju za plemstvo i provodadžiju za trgovce.- U komediji "Jadna nevesta".

Stranica 55. ...Slučajno sam pročitao vaš izraz: "očekujte akcije."– U eseju „Stub“, koji je prethodio „Čuvari“ u izdanju časopisa.

Stranica 56. “Miserere” – ovdje: arija iz opere “Il Trovatore” G. Verdija (1813–1901), napisana na latinski tekst 50. psalma kralja Davida (Biblija).

Stranica 57. ...služio kao plemeniti procenitelj...do pojave sudskih izvršitelja...- odnosno do 1837. godine, kada je reorganizovan zemski sud (županijsko redarstvo) i izborna mjesta plemićkih ocjenjivača zamijenjena su sudskim izvršiteljima koje je postavljao namjesnik.

Stranica 58. ...zadirkivao... sa fofanom...- to jest, prostak, budala, otvoren čovek.

...da nije zakasnio na sekretaricu... ništa od ovoga ne bi bilo.– Odnosno, Terpibedov ne bi bio izveden pred lice pravde da je uspeo da plati mito.

Stranica 60. ...zabranjeni pop s.– Zabranu vršenja crkvenih službi i bogosluženja (privremeno ili sa razrješenjem) sveštenstvu je izrekao crkveni sud za krivična djela u službi ili za klevetu.

Stranica 61 ...venyo-zisi! - dođi ovamo! (francuski – venez-ici!).

Samo prije sam je zvao Mon Repos, a sada je zovem Montsoufrance... svećenik to naziva blagoslovom zraka!– Mon Repos – moj praznik (francuski – mon repos); koristio Saltykov u “Skloništu Mon Repos”; (sv. 6, trenutno izdanje); Monsoufrance je moja patnja (iskrivljeni francuski - ma souffrance). Blagoslov zraka je izraz iz molitve „Za blagoslov zraka, za obilje zemaljskih plodova i vremena mira...“. Koristi se u značenjima: tišina i smirenost; divno vrijeme.

Stranica 62. ...permette Bonjour!- Izvinite, zdravo! (francuski – permettez, bonjour!).

Kroz strpljenje želimo da osvojimo naše duše...- parafraza jevanđeljskog teksta: „Strpljenjem svojim spasite duše svoje“ (Luka, XXI, 19).

Stranica 63. Dugogrive - to su... to su bili primjeri!- Nagoveštaj da su brojne ličnosti revolucionarne demokratije, posebno Černiševski i Dobroljubov, poticale iz klase klera - duge grive.

Stranica 64. ...vulgarnost...uzrokuje...sklonosti ka prozelitizmu...– Prozelitizam – imitacija, asimilacija.

Stranica 74. ...blagajne... kada ste ovo vidjeli?– Štedionice i kreditne banke, zajedno sa drugim privrednim i finansijskim udruženjima, ranih 70-ih su postale raširene među radničkom klasom zahvaljujući populističkoj inteligenciji.

Stranica 75. Ako je slavan... to znači da je na Sionu, gospodine!– „Kako je slavan Gospod naš na Sionu...“ jedna je od hrišćanskih, pa i pravoslavnih, himni. IN Carska Rusija imala je i značaj državne himne uporedo sa „Bože čuvaj Cara...“.

DOPISIVANJE

Po prvi put - časopis. "Domaće beleške", 1873, br. 12.

Satirična kritika „dobronamernih“ i „dobronamernih govora“ data je u eseju „Prepiska“ zasnovanom na aktivnostima novih pravosudnih institucija uvedenih reformom iz 1864. godine.

U središtu eseja je lik Batiščeva - lik tužilačke vlasti i Erofejeva - slika nove klase, zakletih advokata i advokatske profesije. Tužioci – „voljeni ljudi zakona“ – zastupali su ideju državnosti i branili „državnu zajednicu“; advokati su u svojim aktivnostima kombinovali „javne i privatne elemente“ tužilac je bio u „državnoj službi“ i primao platu. Naknada za rad advokata formalno je bila određena honorarom, ali je praktično zavisila od dogovora sa klijentom. Svi ovi aspekti novog pravosudnog sistema satirično su osvijetljeni u eseju.

Pisac glavnu pažnju posvećuje Batiščovu i njegovom tužilačkom žaru u rješavanju slučaja „tajnog društva“, koje s takvim žarom istražuje ne zato što se brine o zaštiti „temelja“ i „kamenova temeljaca“, već zato što se nada da će unaprediti svoju karijeru ovim slučajem.

Stranica 77. Clapper je veoma skupa rasa jahaćeg konja.

Stranica 78. Zločinca treba kazniti ne zato što to zahtijeva sigurnost društva ili veličina zakona, već zato što sama zla volja vapi za tim...– Satirično se kritikuje jedna od glavnih odredbi idealističke filozofije prava i buržoaskog krivičnog zakonodavstva: „zločin je<…>manifestacija zle ljudske volje.”

Stranica 79. ... proglasio se stručnjakom za evnuhe i primio četrdeset hiljada.– Pripadnost sekti evnuha kažnjavala se teškim radom kao fanatizmom i zadiranjem u zvanično pravoslavlje. 1872–1873. u Moskvi, Sankt Peterburgu i Kalugi su se čula velika suđenja o poslovima čitavih skopskih zajednica. Takvi slučajevi su „svaki put otvarali obilne zlatonosne tokove u Rusiji“ za advokate („Ruski svet“, 1872, br. 84), budući da je skopčestvo bilo posebno uobičajeno među trgovcima i privrednicima i praćeno obostranom odgovornošću.

Stranica 80. “Lafille de Dominique” – vodvilj P. Levasseura (1808–1870).

Ponizno nosite ovaj krst... i ni jedna vlas... neće pasti bez volje onoga koji sve zna unapred... -„Dobronamjerne“ maksime Nadežde Batiščeve izgrađene su na pravilima kršćanskog morala, posuđenim iz Biblije.

Stranica 83. “Društvo za anticipaciju harmonije budućnosti”...– Govor tužioca V. A. Polovceva, tužioca na „suđenju Nečajevu“, je parodiran, izjavljujući da bilo koja vrsta organizacije – studentski kružok, artel ili društvo za uzajamnu pomoć – ugrožava postojeći poredak, jer „širenje korisnog, naučnog. i uglavnom praktične informacije” bio je samo “službeni, vanjski” cilj, dok je “unutrašnji, stvarni” cilj bio širenje “lažnih učenja komunizma i socijalizma”.

Stranica 88. ...prolazi kroz mjenjače i traži profit od osakaćenih ljudi! – Mjenjači su se bavili razmjenom novca i malim bankarskim transakcijama. Među mjenjačima bilo je mnogo evnuha.

...sada imam... već osamdeset tri osobe optužene - Aluzija na "slučaj Nečajev", u kojem su se pojavila 83 optužena, od kojih je samo jedanaestoro optuženo za "zlu namjeru protiv države".

Stranica 89. ...kako je pronicljiv bio pokojni velečasni... - Njegovo pismo Aleksandru II („Izvod iz pisma moskovskog sveštenika Sankt Peterburgu, 17. decembra 1861.“, M., 1862.) daje ideju o „uvidu“, tj. društveni položaj moskovskog mitropolita Filareta. Hercen je ovaj apel ocijenio kao „divlji krik fanatizma, blijed pred mislima, pred ljudskom voljom i poziv na progon i pogubljenje. U ovom zločinačkom i sumanutom spisu postoji osuda književnosti, časopisa, javnog mnijenja...” (“Zvono”, 1862, l. 133).

Stranica 90. Vi ste fariseji i licemjeri... Sve je u duhu proroka Ilije. – Filaretov koristi biblijske slike: fariseji su pripadnici drevne jevrejske religiozne sekte, odlikuju se fanatizmom i licemerjem; Isav, najstariji sin patrijarha Isaka, prodao je svoje prvorodstvo svom mlađem bratu za lonac paprikaša od sočiva; prorok Danilo bačen je u lavlju jazbinu jer je razotkrio nemoral kralja i njegove pratnje; šarm sirene - zavođenje, iskušenje.

I kradeš, i ubijaš, i lažno se kuneš- Mojsijeve zapovijesti, čije se kršenje smatralo smrtnim grijehom, glase: „ne kradi, ne ubij, ne kuni se lažno“; “jesti Baala” - obožavati idole (jesti - prinijeti žrtvu Bogu). Baal je paganski bog, prikazan kao tele; obožavanje njega značilo je zaboravljanje najviših moralnih principa u ime ličnog interesa i sticanja; Ilija je biblijski prorok koji je osudio pokvarenost svojih suplemenika i nagovijestio odmazdu za njih.

Stranica 91. Komemorativno– nezaboravan, podsjećajući (francuski – commemoratif).

Stranica 92. “La fille de m-me Angot”...– Saltikovljev junak je svjestan najnovijih u kaskadnom svijetu: opereta C. Lecoqa (1832–1918); prvi put je postavljen u Petrogradskom Mihajlovskom teatru u sezoni 1873. godine.

Stranica 93. Sakkos - odežda pravoslavnog episkopa za vreme bogosluženja.

Predika - propovijedi (od latinskog - praedico).

Stranica 96. ...prijavili su se na "Zbornik radova slobodnog ekonomskog društva"...da bi se pokrenula nelegalna okupljanja o njima...– Satirična slika, čija prava pozadina leži u prirodi aktivnosti većine krugova revolucionarne omladine ranih 70-ih. Na primjer, poznata grupa, odnosno društvo „Čajkovaca“ počelo je svoje delovanje organizovanjem tajnih samorazvojnih krugova i distribucijom među inteligencijom, kako u Sankt Peterburgu, tako i širom Rusije, dela naučne, publicističke i beletristike koja je ispunjavala njegove propagandne ciljeve. Ogromna većina ove literature bile su pravne publikacije. “Zbornik radova Slobodnog ekonomskog društva” bio je liberalne prirode.

Stranica 100. ...dok me ne predaju... arhivi, kao člana Belozerskog okružnog suda... da sudim Belozerskim topionicama. – Odnosno, poslaće vas u zaleđe pod izgovorom službenog transfera. Perspektiva „suđenja Belozerskim čamcima“ koja je ovde ocrtana kasnije se razvila u čuvenim scenama suđenja gudžeru u „Modernoj idili“.

Stranica 101. Cumulate – kombinirati (francuski – cumuler).

STUB

Po prvi put - časopis. "Domaće beleške", 1874, br. 1.

„Stub“ je prva od dve priče u „Dobronamernim govorima“ (druga je „Metamorfoza“), posvećene Osipu Derunovu, jednoj od najupečatljivijih i najpotpunijih ličnosti u Saltikovskoj galeriji seoske i provincijske buržoazije - “prljav” - koji se brzo uzdizao skokovima i granicama poreformskog ekonomskog razvoja iz redova bogatog seljaštva i oblasnih filistara.

Opisujući „naše imanje predaka Čemezovo” na samom početku priče, Saltykov se prisjeća drevnog centra predaka svojih očeva i djedova, sela Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, gdje je rođen i gdje je proveo djetinjstvo. . Ali malo dalje u istoj priči, kao i u priči „Kandidat za stubove“, gde se javlja i razvija tema Čemezovljeve „likvidacije“, Saltikovljeva sećanja i utisci povezani sa drugim imanjem, ogromnim imanjem Saltikova, su sažeto pod istim imenom selo Novinki, gde je bila oronula "gospodarska kuća", selo Myshkino i šumska dača Filiptsevo.

Stranica 102. ...Eminencija... nije služila misu u K-– Ovdje: K–n–Kaljazin i manastir Trojice.

...bilo je signala, ali sada je stanje otišlo na srebro...– Finansijska reforma iz 1839. godine uspostavila je srebrnu rublju kao državnu valutu umjesto novčanice: 1 rublja. srebro je bilo jednako 3 rublje. 50 k u novčanicama.

Stranica 104. Pseće mušice su mušice koje se pojavljuju u najtoplije doba ljeta, u takozvane „pseće dane“.

Stranica 104–105. ...Odgajan sam u jednoj od...ustanova u kojima...tjelesno kažnjavanje je bilo dozvoljeno samo u izuzetnim slučajevima.– Saltikov ovde misli na Licej Carskoe Selo, a ne na Moskovski plemićki institut: u ovom drugom se poprečni presek učenika vežbao prilično često.

Stranica 106. Sjeno za dvorište- prikupljeno na dvorišnom zemljištu, odnosno uz selo.

Stranica 107. ...prije je bio gradonačelnik... sada... penzionisani kornet je izabran za gradonačelnika.– Reformom grada iz 1870. godine dotadašnja staleška gradska veća zamenjena su svestaležnim gradskim ustanovama lokalne samouprave, koje je administrativno postavljao gradonačelnik – izabrani gradonačelnik. Reforma, izgrađena na principu imovinskih kvalifikacija za izabrane gradske dume, imala je za cilj da unapredi privredu gradova privlačenjem pretežno lokalne trgovačke i finansijske buržoazije - trgovaca i bogatih građana - u samoupravu. No, u početku su, prema tradiciji, plemići često birani za gradonačelnike, metonimijski označeni u Saltykovljevom tekstu riječju umirovljeni kornet.

...sudio... penzionisani poručnik...– Riječ je o prekršajnom sudu osnovanom 1864. godine. Mirovnog sudiju birala je skupština okružnog zemstva iz reda osoba koje su imale imovinske i obrazovne kvalifikacije - praktično, u to vrijeme, od plemićkih posjednika.

Crvena je novčanica od deset rubalja.

Stranica 110. Privrednici – ovdje: službenici.

Stranica 112. Bijelobradi je poljski korov.

Stranica 112–113. ...Zemlja - malo otpadaka... Da li stvarno imate vikendicu?– Tokom seljačke reforme, prilikom sastavljanja povelja koje su određivale razgraničenje veleposedničke i seljačke zemlje, zemljoposednici su pokušavali da sebi uzmu najbolje zemlje na različitim mestima na imanju. Kao rezultat toga, mnoga zemljoposednička imanja su izgubila svoj integritet i sastojala se od zasebnih parcela ispresecanih seljačkom zemljom. Dacha je termin graničnog zakonodavstva: zemljište nezavisna vrijednost (šumska dacha, zemljišna dacha).

Stranica 116. Calico Factory- fabrika pamuka.

Slikao sam, vidite, prugu... Sibir, mislim.– Kraj 60-ih i početak 70-ih godina bili su period enormnog rasta izgradnje željeznica u Rusiji, praćen ogromnim razmjerom akcionarskog uzbuđenja oko ove izgradnje i kriminalnih mahinacija mnogih dioničara.

Stranica 118. ...nije odgajan u komercijalnom okruženju...- odnosno u Trgovačkoj školi.

... nisu li dolazili Čikunovovi službenici?– Čikunovi su seljaci Zaozerski koji su pred Saltikovljevim očima postali trgovci.

Stranica 120. Nisu li vlasnici fabrike krivili svoje radnike za nerede...– Nagoveštaj štrajka u fabrici za predionicu papira Nevskaja 22. maja 1870. godine – prvi masovni štrajk u Rusiji, kada je štrajkovalo 800 ljudi, tražeći veće plate i vraćanje nezakonitih kazni; Uhapšena su 63 učesnika štrajka i suđeno im je pod optužbom za političku agitaciju.

Stranica 121. ...zugunderu... - odmazdi (od njemačkog - zu Hundert - do sto<палочных ударов>).

Stranica 122. Vodena zemlja- ostaju kod zemljoposjednika nakon dodjele seljačkih parcela.

Stranica 124. I tako sam otišao da "završim".– Pogledajte esej „Kandidat za stubove“.

Stranica 126. ...čitao sam Paula de Kocka...čak i Barkova to zna napamet...– Strast prema romanima Paula de Kocka (1793–1871) i pesmama Barkova, kao i kafe-pozorišta Berg i Egarev, islerska zabavna ustanova „Mineralne vode” (“Mineraški”), operete Offenbaha i Lecoq, cirkus, časovi plesa i šansonete su u Saltikovovoj satiri jedan od primjera za označavanje “dobre namjere”.

KANDIDAT ZA STUBOVE

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1874, br. 2.

Priča “Kandidat za stubove” u svojoj radnji direktno se nastavlja na priču “Stub”. Saltykov je naglasio vezu između obje priče u jednoj časopisnoj publikaciji, gdje druga od njih ima podnaslov: “Nastavak iste stvari” i link: “Vidi prethodni br. Otech”.

Radnja priče je u osnovi autobiografska: Čemezovo liči na imanje Novinki i na istoriju „likvidacije“ ovog imanja (vidi komentar na priču „Stub“). Ali Čemezovo je istovremeno, a to je glavno, tipična slika posjeda napuštenog nakon reforme, koji je postao predmet borbe novonastalih grabežljivaca.

Čemezovo predstavlja tlo na kome su budući Derunovi postavili temelje svog prosperiteta, gde su se iskristalisale brojne „nijanse pohlepe“. Jednu od ovih nijansi pokazuje „kandidat za stubove“ - „Zec iz Dolgikhe“, posrednički posrednik za ugovaranje transakcija između zemljoposednika i kupaca njihove zemlje - nova figura u ruskom selu. Ovdje je ona epizodna figura u priči "Otac i sin" biće prikazana u punom rastu u liku drugog "kandidata za stubove" - ​​Strelova.

Stranica 133. Jao "karašima", koji spavaju u neznanju da je... njihova svrha... da služe kao hrana za štuke... - Na temu ove „dobronamerne“ maksime Saltikov je 1884. godine napisao bajku „Kras idealista“.

Stranica 133–134. ...jedan mora biti jedan od sedam mudraca...– Polulegendarni mudraci Ancient Greece, koji je živeo u 7-6 veku pre nove ere. e. i izražavanje svojih misli kratkim figurativnim izrekama (patuljci).

Stranica 134. ...nalazim svog neprijatelja naoružanog najlepšim šasepom, a ja ga sam napadam kremenim pištoljem, koji... umesto kremenog... je klin.– Chassepot je puška s puškom koju je 1866. izumio francuski radnik i dobio ime po njemu. Čok umjesto kremena je eho događaja iz Krimskog rata, kada su izvođači i intendanti grabežljivaca isporučili takve puške.

Stranica 135. „Kupiću sebi jednu kod Moskve!“... Divim se šumi koja mi je prodata, ali ne mogu da uđem u nju: stranac je! – Autobiografska činjenica vezana za Saltykovljevu kupovinu imanja Vitenevo u blizini Moskve krajem 1861.

Sjećam se „kmetskih poslova“ u Moskovskoj građanskoj komori.– Saltykov se priseća ovde kupovine imanja Vitenevo. Kupovina je formalizovana u Moskovskoj građanskoj komori.

Stranica 136. ...ovdje seku i briju i vade krv!– Uobičajeni natpis na ulazu u brijačnicu.

Stranica 137. Burmitski biseri– odabrani krupni biseri pravilnog oblika i čista voda.

...ovo je indirektan porez na vaše neznanje!– Citira se obrazloženje advokata, lik eseja “Ponovo na putu” u časopisu koji prethodi “Kandidatu...”.

Stranica 141. ...zid čitača srca... Gledaju podignutih gardova, a svako donosi svoje zaključke u skladu sa stepenom vlastitog neznanja! – Saltikov upoređuje stručnjake za srce, odnosno stalne i dobrovoljne doušnike političke policije u poreformnom selu, sa bojarima predpetrinske Rusije, koji su brinuli samo o svojim privilegijama i uzalud sjedili u Dumi, “ postavljaju svoje stražare.”

...pokrajina je otišla da piše. – Tako piše u Gogoljevim „Mrtvim dušama“ (I. tom, VIII. poglavlje) o gubernatorskom provincijskom balu. Saltykov koristi ovaj sada popularan izraz u ezopovskom smislu: počele su da pristižu optužbe lokalnih „stručnjaka za srce“.

Stranica 148. ...i u R., i u K., i u T. – Biografski komentar otkriva da se ovi inicijali odnose na Rostova, Kaljagina i Taldoma.

TRANSFORMACIJA

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1875, br. 4.

„Metamorfoza“, po redosledu pisanja i prve štampane publikacije „Dobronamernih govora“, završila je seriju eseja i priča posvećenih proučavanju „imovinske unije“: „Na putu“, „Na putu Opet”, “Stub”, “Kandidat za Stub”, “Rođakinja Mašenka” “, “Otac i sin”. O tipičnosti Derunovljeve „transformacije” svedoči sudbina Gubonjina, koji je otkupljen od kmetstva 1860. godine i izrastao „skoro iza pulta pijaće” u „junake železničke epopeje”. Vl. Mikhnevich. Naši prijatelji, Sankt Peterburg, 1884, str„Apstraktna pljačka“ „preobraženih“ derunova sve je više dobijala karakter parazitizma, grabežljivca i bila je lišena bilo kakvih znakova „rada“ ili „posla“. Iskrena priča Zahatjevskog na kraju „Transformacije“ o Derunovljevim zločinima vraća nas na kraj priče „Stub“ sa svojim zaključkom: „Derunov nije stub“.

Stranica 160. ...tužiti za ustupak...– o koncesiji za izgradnju željezničke pruge.

...ostala je da sama razgovara sa Kallegvardima.– Konjička garda (“kalegvardi”) – oficiri puka konjičke garde, pripadali su najplemenitijim porodicama, služili su u kraljevskoj palati. Ali u Saltykovovoj satiri često se koristi riječ „konjička garda“, kao u ovom slučaju, da se općenito odnosi na peterburšku „zlatnu omladinu“, uglavnom vojnu, - potpuno neprincipijelna, vulgarna, zainteresirana samo za žene i vino.

Stranica 163. Kao na moru duž Hvalinskog- jedna od najčešćih pjesama za kolo.

Stranica 164. ...a takođe želiš da ideš pod građanina Hivana!- odnosno učestvovati u vojnim operacijama u Centralna Azija.

Stranica 165. ...pozajmi neke detalje iz opere “Fra Diavolo”...– Libreto ove opere F. Obera napisan je prema legendi o kalabrijskom pljačkašu Fra Diavolu.

Incident u planinama Abruco. (Posvećeno ruskim piscima fantastike...)- Parodija na moderne eseje o putovanjima u zemlje koje se smatraju romantičnim - Španiju, Italiju, Grčku, au Rusiji - Kavkaz ili Krim. Saltykov je posudio radnju iz “Avanture u Kalabriji” francuskog pamfletičara P.-L. Kurir (1772–1825), međutim, glavni predmet parodije nije Kurirovo djelo, već putopisni eseji Evgenija Salijasa „Španija“ („Ruski bilten“, 1874, br. 4, 6, 9) i „Skice Krim” Evgenija Markova (Sankt Peterburg, 1872). Nazivajući takve pisce „ruskim Dumas-fils“ (Dumas-sinovi), Saltykov nagoveštava sličnost njihovog stvaralaštva sa opisom putovanja po Rusiji i Kavkazu Aleksandra Dumasa Oca („De Paris a Astracan“), punim apsurda. i radoznalosti.

Stranica 166. ...čin srednjoškolca Polozova!– 1872. godine u Harkovu je održano suđenje mladićima iz bogatih porodica - Polozovu i Edelbergu, koji su, pročitavši romane o razbojnicima, odlučili da i sami postanu razbojnici i ubili taksista da bi se testirali.

Stranica 169. Judique... Schneider - francuski pjevači lakog žanra koji su gostovali u Sankt Peterburgu.

Stranica 176. ...svrha briselskih konferencija...– Na briselskoj konferenciji evropskih država o međunarodnom vojnom pravu (1874.) usvojena je deklaracija kojom su svi oblici narodnog rata protiv okupatora proglašeni „nehumanim“.

Stranica 179. Nikitsky močvare- jedno od imena Saltykovljevih rodnih mjesta. U blizini sela Spas-Ugol.

Stranica 182. Vidite Grka... velika je...– Među peterburškim finansijskim velikašima bilo je mnogo Grka, posebno koncesionara.

OTAC I SIN

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1875, br. 3.

Lokaciju događaja opisanih u eseju Saltykov otvoreno pripisuje njegovom rodnom okrugu Kalyazinsky u Tverskoj provinciji. Na osnovu ličnih zapažanja, pisac oslikava promjenu „gospodara života“ u selu, karakterističnu za poreformna vremena. On stvara neke od svojih najupečatljivijih slika, personificirajući ovaj povijesni proces: starog generala - posjednika Utrobina i novog mladog grabežljivca koji mu se suprotstavlja - "homo novus" - Antoshka Strelov. Ništa manjeg karaktera, iako skiciranije, je lik mladog generala Petenka Utrobina, predstavnika najviše birokratije iz plemstva, koji se prilagođava svim zaokretima vladine politike i ulazi u „poslovne“ (u ovom slučaju kriminalne) odnose. sa novom buržoazijom.

Stranica 186. Na divljem severu...– Netačan citat iz pjesme M. Yu Lermontova „Bor“.

Stranica 187. ...član pokrajinske skupštine zemstva, u kojoj Tocqueville, kao što znate, uživa slavu gotovo narodnog pisca...– Francuski istoričar A. Tokvil (1805–1859) uživao je ugled naprednog teoretičara među ruskim plemićkim liberalima, koji je imao pretežan uticaj na delovanje zemstva. Pravu prirodu pozicija Tocquevillea i njegovih ruskih obožavatelja, pod čijim se „liberalizmom“ „skriva mrak“, otkrio je Černiševski u svom članku iz 1859. „Gospodin Čičerin kao publicista“ (Poln. sobr. soch., vol. V, M., 1950, strana 666).

Stranica 189. ...da počastimo Utrobina... odabirom vođe...– Saltikov ironizira tradicionalno „neprijateljstvo“ između guvernera kao čuvara interesa centralne vlasti i vođa plemstva kao predstavnika „plemićke slobode“.

Stranica 191. ...kao što je u davna vremena bilo gospodara i robova, tako će i ostati...– Pozivanje na biblijsku parabolu o Šemu, Hamu i Jafetu (Postanak, IX, 18–29).

Stranica 192. ...krajem 1857. godine već je učinjen prvi korak ka rješavanju seljačkog pitanja.– Riječ je o reskriptima Aleksandra II generalnom guverneru Zapadne teritorije V. Nazimovu i general-gubernatoru Sankt Peterburga P. Ignatievu, u kojima su prvi put javno objavljene pripreme za seljačku reformu.

Stranica 193. ...najbolje sada...je preseliti seljake na nezgodnu zemlju...– Carski reskripti su predviđali oslobađanje seljaka uz kupovinu zemlje, a zemljoposednici su nastojali da zadrže najbolje i obližnje zemlje.

Ali u januaru 1858. adrese su stizale odasvud, a sljedećeg ljeta počeo je izbor članova odbora... Krajem 1857. godine, plemićka skupština Nižnjeg Novgoroda obratila se Aleksandru II sa molbom - obraćanjem - za dozvolu da započne pripremu reformi u svojoj pokrajini. U januaru 1858, pod pritiskom vlade, slično obraćanje podnijelo je moskovsko plemstvo, zatim plemići drugih pokrajina, a za pripremu reforme formirani su izabrani pokrajinski plemićki komiteti „da poboljšaju život“ zemljoposjednika seljaka. .

...Utrobin... upozorio je na ekscese i u ime većine predstavio projekat koji je počinjao riječima: „ali ako“ i završavao riječju „međutim“. – Nagoveštaji (u daljem tekstu) o sadržaju generalovog projekta jasno ukazuju da je to bio jedan od čisto feudalnih „kontraprojekata“ koje je vlada odbacila.

Stranica 194. Kao projektora, poslat je većinom u komisiju kao stručnjaka. – Godine 1859. formirane su dvije uređivačke komisije pri Glavnom komitetu za seljačka pitanja za razmatranje reformskih projekata razvijenih na lokalnom nivou. U svoj rad kao eksperti bili su uključeni “iskusni zemljoposjednici” koji su se dokazali izradom projekata, prijedloga i sl.

Stranica 195. ... vodio žestoku debatu sa mirovnim posrednikom...– Ukidanjem lične zavisnosti seljaci su izjednačeni sa zemljoposednicima u zakonskim pravima, a sukobe među njima, prilikom prelaska na otkup, rešavali su mirovni posrednici uz učešće obe strane. Utvrđen je dvogodišnji rok za primjenu Pravilnika o seljačkoj reformi.

Stranica 197. ...svih rangova ljudima koji su se iznenada sjetili izreke...– Ovdje i dalje, „labavi ljudi“ (Saltikov koristi izraz Petrovog zakonodavstva) označavaju bankrotirane plemićke posjednike i čitavu vojsku poslovno orijentiranih pučana.

Stranica 205. ...dogodili su se ozloglašeni nemiri 1862. godine. – Govorimo o požarima u Sankt Peterburgu iz maja 1862. godine. Filistejske glasine i novinski izvještaji, inspirirani vladom, okrivljuju "nihilističke" studente i revolucionare za palež.

Stranica 206. ...u Moskvi se razvija projekat proučavanja korijena i niti.– To se odnosi na govore „Ruskog glasnika“, a posebno „Moskovskie vedomosti“: u njihovim uvodnicima se stalno govorilo o „izdaji“, o njenim „korenima i nitima“ širom zemlje.

...depozit nihilizma... u Moskvi, na Cvetnoj bulevaru... u hotelu Krim, u... odeljenju... "Pakao"... - Nagoveštaj Išutinovog revolucionarnog populističkog kruga 1863–1866: krug se sastao u hotelu Krim na Cvetnoj bulevaru. “Pakao” je bilo ime dato jednom od odjela ovog hotela i operativno-terorističkoj grupi stanovnika Išute, u kojoj je bio D.V.

...preteče toga... u redakciji neke privremene publikacije, koja je kasnije donijela pokajanje. – Ruganje ruskom glasniku i njegovom izdavaču Katkovu, koji je svoj put započeo u liberalističkom taboru, ali je ubrzo postao inspirator reakcije.

Stranica 208. ...kao drevna koza pročišćenja...– Riječ je o biblijskom žrtvenom jarcu, na kojeg je, prema hebrejskom obredu, prvosveštenik položio grijehe naroda i otjerao ih u pustinju (Levitski zakonik, XVI, 21-22).

Stranica 210. "Nahrani svoje ovce" - izraz koji seže do Jevanđelja (Jovan, XXI, 16).

Stranica 212. Nekavo – nekako, kao.

Stranica 213. ...o ocu laži... jednom od njegovih najrevnijih anđela.– Otac laži je sotona (Jovan, VIII, 44), anđeo je zao duh, sotonin poslušnik.

Stranica 215. Najam - najam.

Stranica 216. ...ni obol... – ni peni (obol je starogrčki sitni novčić).

Stranica 218. ...najavljena slobodna prodaja vina u bliskoj budućnosti.– Uredbom od 4. jula 1861. godine sistem oporezivanja zamijenjen je akcizom, čime je dozvoljena privatna proizvodnja i prodaja vina.

Stranica 222. Bel-ohm – zgodan muškarac (francuski – bel homme).

Stranica 223. ...sa onikom. – Odmah (termin kartice).

Stranica 224. “Koliko su puta rekli svijetu”- iz Krilovljeve basne "Vrana i lisica."

Stranica 225. 186* direktno se proglasio konzervativcem.– Pod 186* mislimo na 1866. i burnu reakciju nakon Karakozova pokušaja atentata na Aleksandra II (vidi esej „Isti su“ iz „Gospoda iz Taškenta“).

Kakva je edukacija potrebna... Ovo i sljedeća dva “državna pitanja” satirični su odgovori na pripremu i provedbu reforme srednjeg obrazovanja 1871.

Stranica 226. Poklon srca znanja - odnosno policijski instinkt za političku „nepouzdanost“ (vidi esej „Čuvari“).

Kokodeze su plejmejkeri (od francuskog – kokode).

Stranica 227. "Ti opaki robe!... gdje si zakopao... svoj talenat?"– Pozivanje na jevanđelsku parabolu o sluzi koji je svoj „talent“ (novčić koji mu je dao gospodar) zakopao u zemlju umjesto da ga svojim naporima poveća (Matej, XXV, 23–26).

OPET NA PUTU

Po prvi put - časopis. "Domaće beleške", 1873, br. 10.

Esej „Ponovo na putu“ odražavao je Saltikovljeve utiske sa novog putovanja na mesta koja su bila „svedoci“ njegovog detinjstva. U slučaju zaostavštine ostavljene nakon smrti njegovog brata Sergeja Evgrafoviča (vidi belešku uz esej „Na putu“), Saltikov je posetio svoju majku u maju 1873. u Ermolinu u Tverskoj guberniji iu svom Zaozerju, kao iu Ugliču. , Jaroslavska oblast. U Sankt Peterburg se vratio preko Kimrija i Tvera, čime je završio dio puta uz Volgu.

Kao što je sam Saltykov naznačio u napomeni u časopisu koji je objavio esej, on je posvećen istoj „temi“ kao i esej „Na putu“ iz 1872. Ovaj „predmet“ je karakteristika najvažnijih procesa koji se odvijaju u poreformskom selu. Tema opadanja zemljoposjedništva razvija se u sliku “likvidacije” “plemićkih gnijezda” i bijega njihovih vlasnika. Tema pojavljivanja u selu "homo novus" - "novi čovjek" - stvara sliku seoskog predatora - kulaka Khrisashka Polushkin.

Obe teme „odvijaju se“ na pozadini grubo realističnih skica teških i mračnih strana narodno-seljačkog života, koji je ukidanjem kmetstva izgubio stare oblike, a još nije razvio nove.

Stranica 240. ...na semitski cetvrtak devojke su zavijale vence...– Semik – narodni praznik vezano za komemoraciju mrtvih; slavi se u sedmoj sedmici nakon Uskrsa.

Stranica 241. Trojice je crkveni praznik pedeseti dan po Uskrsu.

...kuvanje sa mlekom i medom.– Izraz iz Biblije (Izlazak, III, 8).

Stranica 242. ...pije piće sa njima.– Litki – sprysy, magarych, piće, piće pri kupoprodaji (V. Dal. Objašnjeni rječnik...).

Stranica 248. Francuska bolest– sifilis.

Stranica 249. ...misteriozna pozadina, ta tražena "nova riječ... toliko je dirljivih govora napisano i pročitano.– Polemički napad na „počvenničestvo“, slovenofilstvo i druge ideološke pokrete koji postavljaju tezu da je Rusiji suđeno da kaže „novu reč“ u istoriji (izraz Ap. Grigorijeva) – da obnovi „truli zapadni svet“ sa svojim patrijarhalnim originalnost.

Stranica 251. Amateur – amater, obožavatelj (francuski – amater).

Stranica 253. ...uzmi mu sve: i ženu, i vola, i magarca...- Parafraza desete Mojsijeve zapovesti: "Ne poželi ženu bližnjeg svoga."<…>ni svog vola ni magarca...” (Biblija, Izlazak, XX, 17).

Stranica 255. Farmazon je slobodoumnik (iskrivljeni mason).

Stranica 258. Svejedno je u Moskvi na Derbenovki... - Reč je o Derbenevskoj ulici kod Sretenke, tu su bile javne kuće najnižeg nivoa.

...prezime... staro... Njegovi djedovi su također bili kantonisti.– Ruganje plemenito-genealoškim tvrdnjama vojne birokratije. Kantonisti su djeca vojnika u arakčevskim „vojnim naseljima“.

Stranica 259. ...trgovačko selo K. – Odnosno Kimri, veliko trgovačko selo, centar drevnog obućarstva na lijevoj obali Gornje Volge. Parobrod je povezao Kimry sa Tverom.

Stranica 260. Od samog Selizharova...- odnosno sa samog gornjeg toka Volge.

Stranica 261. ... varšavska čizma je blokirala put tvojoj...– Jedan od aktuelnih odgovora na proces karakterističan za eru razvoja kapitalističke proizvodnje: fabrika „Varšavska čizma“ je istiskivala tradicionalne proizvode zanatskih obućara u okrugu Taldom i Kimri u Tverskoj guberniji, koja je imala pristup svetskim tržištima. .

Mokryagi - selo dvanaest milja od Spas-Ugola, bilo je dio imanja Saltykovih.

Stranica 264. Tout se lie, tout s"enchalne dans ce monde...– Očigledno, netačan citat iz dela švajcarskog filozofa C. Bonneta „La contemplation de la nature” (1764), za koji je, međutim, Saltikov smatrao da pripada Lamartinu.

Stranica 266. Concubinatus – vanzakonit zajednički život (od latinskog – concubinatus).

Stranica 268. Imamo dva izraza: “posjed” i “imovina”. Da bismo ih odredili, dovoljno je pogledati ovu knjigu...– Reč je o desetom tom Zakonika zakona Rusije. imp." (Sankt Peterburg, 1857), a u njemu o članovima 513–540 Zakonika o građanskim zakonima: „O pravu posjeda i korištenja, odvojeno od prava svojine“.

Stranica 276. Pažnja – pažnja (od francuskog – pažnja).

O ŽENSKOM PITANJU

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1873, br. 1.

Žensko pitanje - pitanje jednakih prava žena - pojavilo se u Rusiji u kontekstu društvenog i revolucionarnog pokreta kasnih 50-ih - ranih 60-ih. Pažnja javnosti i štampe prema njemu ponovo se pojačala početkom 70-ih godina u vezi sa novim demokratskim usponom u zemlji. Mnogo pažnje posvećeno je „ženskom pitanju“ upravo u poslednjim mesecima 1872. godine, kada je Saltikov napisao svoj esej „Beleške o otadžbini“. U decembarskom broju časopisa, N. A. Demert se osvrnuo na ovo pitanje u pregledu „Naši javni poslovi“. Napisao je da je “takozvano žensko pitanje možda najvažnije i živo pitanje u današnje vrijeme”, da “u naše dane” postoji “velika migracija ženskog spola iz zabačenih krajeva u sve one tačke gdje postoje je barem neka mogućnost nečega - naučiti praktične stvari.” „U Moskvi su,“ primetio je, „upravo neki dan otvoreni viši kursevi za žene...“ Zaista, u jesen 1872. godine otvoreni su Viši ženski kursevi profesora V. I. Guerriera, a u Sankt Peterburgu, ženskih medicinskih kurseva na Medicinsko-hirurškoj akademiji (koju više puta spominje Saltykov u ovom eseju).

Esej „O ženskom pitanju“ Saltykov je direktni doprinos ovoj kontroverzi. Ne poričući potrebu borbe za prosvjetljenje i obrazovanje žena, kao i za njihovu emancipaciju od neravnopravnosti sa muškarcima u sferi morala i porodičnim odnosima Saltykov je bio skeptičan prema postavljanju svih ovih pitanja „izolovano“ i oštro je osudio elemente neozbiljnosti i neozbiljnosti u tumačenju ovih tema u liberalno-konzervativnoj štampi.

Za Saltikova je „žensko pitanje“ bilo neodvojivo od „muškog pitanja“ i, šire, „onog večnog pitanja o univerzalnim ljudskim idealima koje drži čovečanstvo u strepnji“. Drugim riječima, Saltykov je „žensko pitanje“ tumačio kao društveno pitanje i vidio je mogućnost rješavanja u zemlji paraliziranoj političkim bezakonjem samo zajedničkom borbom za „radikalnu promjenu oblika života“.

„O ženskom pitanju“ jedan je od najotrovnijih govora pisca protiv ruskog liberalizma u njegovim različitim ideološkim i praktičnim pravcima, oličen u figurama „pripovjedača“ – „ruskog frondeur“ ili „ruske gambette“ (plemićko-buržoaske). liberalizam) i Tebenkov - "stub ruskog liberalizma" (pravac vlasti, ili "birokratski" liberalizam). Ovim slikama „suprotstavlja“ se lik kneza Ivana Semenjiča, koji simbolizuje čvršći i represivniji kurs vladine politike.

Stranica 279–280. Kad bi mi bar dozvolili da upišem Medicinsko-hiruršku akademiju!.. o, Suslova! – Žene nisu primljene u visoko obrazovanje; Programi ženskih medicinskih i viših ženskih kurseva, otvorenih 1872. godine, u to su vrijeme bili osnovni i nisu mogli pružiti ozbiljno specijalno obrazovanje. Primjer N.P. Suslove, koja je diplomirala na Univerzitetu u Cirihu 1867. godine i postala prva ruska doktorica, često se navodi kao dokaz sposobnosti žene da djeluje.

Stranica 280. ...Ja sam Gambetta, prevedeno na ruske običaje!– Gambetta Leon (1838–1882) – francuski političar koji se uzdigao od vođe lijevog krila republikanske opozicije za vrijeme carstva Napoleona III do ideologa i promotera politike buržoaskog oportunizma sedamdesetih i osamdesetih godina.

Stranica 281. ...dom Ruers... – odnosno ličnosti zaštitno-konzervativne stranke, po imenu Eugene Rouer (1814–1884), jedan od vođa bonapartista, senator i predsjednik Državnog vijeća u carstvu Napoleona III.

Dijatriba je optužujući govor sa zajedljivim ličnim napadima (od grčkog - dijatriba).

Stranica 283. "paraša sibirski"- lojalna drama N. A. Polevoja (1796–1846).

“Sa bijelom Borya kosom” - prvi red ode G. R. Deržavina (1743–1816) „O rođenju mladića rođenog u porfiru na severu“.

Je suis gai! - riječi iz Parisove arije u opereti J. Offenbacha (1819–1880) “Lepa Helena”.

...ne zaziru od "svetog"...- odnosno iz religije.

Stranica 285. ...savijte ga u ovnuji rog, obrišite ga sa lica zemlje, iščupajte ga, bacite tamo gde Makar nikada nije terao telad... - Ezopovi sinonimi za Ščedrinovu satiru za označavanje političke represije autokratske vlasti u odnosu na protivnike režima.

„...savijati ovnujski rog” – est une expression de nationalgarde, a peu pres vide de sens.– Nacionalnu gardu, koju je u Francuskoj prvi stvorio Lafayette (1757–1834) kao revolucionarnu silu, reorganizovao je Napoleon III tokom Drugog carstva i pretvorila se u zaštitnu reakcionarnu silu, što Saltykov ima na umu.

Franklin je, na primjer, imao mnogo i vrlo štetnih zabluda, ali... bio je korisna osoba... -“The Wicked Errors” B. Franklina (1706–1790) – njegova demokratska i republikanska uvjerenja i borba za ukidanje ropstva crnaca; “korisnost” – njegova prirodoslovna djela, posebno pronalazak gromobrana.

Stranica 286–287. ...glasovi... kao glumice u Aleksandrinki!.. Paska kaže - kakav glas!– Aleksandrijsko pozorište u Sankt Peterburgu smatralo se demokratskim, Mihajlovski teatar – aristokratskim. Paška je svirao u francuskoj trupi Mihajlovski teatar u 1870–1876.

Stranica 288. Slučaj Myasnikovsky- čuveni krivični proces iz 70-ih godina.

Stranica 289. “Ko će kidnapovati... ili uništiti”... “Ako kao rezultat sastavljanja... drugog papira”...– U satirične svrhe Saltikov citira po sećanju, netačno, „Kodeks zakona Rusije. imp." (Vol. XV, Sankt Peterburg, 1857, knjiga 1. „Zakonik o krivičnim i popravnim kaznama“, Odeljak XII – „O zločinima i prekršajima protiv imovine privatnih lica“, članovi 2240, 2242; Odeljak IV – „O zločinima i prekršaji protiv naredbe vlasti”, čl. 338).

Stranica 290. Tatersal – mjesto gdje se prodaju konji i kočije.

Stranica 291. Ti si po prirodi prevodilac...- odnosno u ovom slučaju izvršioci tuđih, a ne svojih planova.

escamot – ukloniti diskretno (od francuskog - escamoter).

Stranica 292. Arquebus - pucati (od francuskog - arquebuser).

Stranica 294. “Podređenost žene... kako Mil kaže...” – To se odnosi na njegovu knjigu The Subjection of Women, u kojoj D. S. Mill (1806–1873) zagovara ekonomsku i političku jednakost žena; 1869–1871 je tri puta preveden na ruski.

...ovo je, kako pesnik kaže, "Lada i Lada"... Zatim se parodira antinihilistička satira A. K. Tolstoja "Balada sa tendencijom", u kojoj su folklorne slike umjetno spojene s temom dana: "dvije Lade", hodajući u šumarku, govore o borbi protiv nihilizma.

Stranica 295. “La critique est aisee, mais l"art est difficile...”- poslovična replika iz komedije “Le glorieux” F. Detouchesa (1680–1754) (“Ponosnik”; čin. II, scena 5).

Stranica 296. ...je m"en lave les mains! - Popularni izraz koji seže do Jevanđelja (Matej, XXVII, 24).

Stranica 298. ...evo čekao si praznik preko ramena...- odnosno čekao je da bude odlikovan Ordenom sv. Ane ili Sv. Stanislava prvog stepena, koje su se nosile na vrpci koja se nosila preko ramena.

Stranica 299. Menander Prelestnov... u „Najstarijem ruskom penaru“!– Jedna od najvažnijih slika liberalnog pisca i liberalne štampe u Ščedrinovoj satiri, dijelom prototipno povezana s V. F. Koršom (1828–1883) i njegovim novinama „Sankt Peterburg Vedomosti“.

Stranica 300–301. Pastrop de zele, messieurs... sur-tout pas trop de zele!– Krilata fraza koja seže na Talerandov savet mladim diplomatama: „Pas trop de zele“ – „Ne budite revni!“

Stranica 301. ...Božje bičeve... - izraz iz Biblije (Knjiga proroka Isaije, X, 5, 26).

Stranica 303. ...u "tuznom trenutku zivota"...– Iz pjesme “Molitva” M. Yu Lermontova (u Lermontovu: “teško”).

Stranica 304. Ako sitnica nestane u pozadinu... romantike neće biti!– sitnica – ljubavna veza i neozbiljno, neozbiljno tumačenje ljubavi u životu i književnosti.

Challenge Rusko porijeklo Mikula Seljaninovich...– Aluzija na V. V. Stasova (1824–1906), koji je pozajmljivanjem dokazao strano porijeklo ruskog junačkog epa.

Stranica 306. ...protestovati u maniru "Belle Helene"- odnosno prevariti svog muža, poput junakinje ove Ofenbahove operete.

Stranica 307. Sve te Frine, Laize, Aspazije, Kleopatre- šta je ovo ako nije direktno rješenje ženskog pitanja? – Navedene su poznate hetere antike.

...primordijalno tautsko pismo... - najstariji spis koji je navodno stvorio egipatski bog Taut. Ovdje je simbol najvažnijih principa društvenog morala koje je stvorilo čovječanstvo, formalno priznato od svih, ali ne i stvarno postojeće u disharmoničnom klasnom društvu.

Stranica 309. Paladijum – sigurnost, zaštita (lat. – paladijum).

Stranica 311. Parure – dragocjeni ukras (od francuskog – parure).

...slušamo kurs fiziologije... koji će nam pročitati gospodin Sečenov.– I. M. Sečenov (1829–1905) predavao je na Sankt Peterburškoj medicinsko-hirurškoj akademiji 1860–1870 i istovremeno držao javna predavanja van njenih zidina, od kojih je naročitu važnost imao tok predavanja u Petrogradskom klubu. veliki uspjeh u krugovima demokratskih omladinskih umjetnika 1869. Za Saltikova, ime Sečenov simbolizira naprednu materijalističku nauku.

Stranica 313. Tolerisati – izdržati (od francuskog – tolerer).

...naše vrijeme nije vrijeme širokih zadataka!– Jedna od frazeoloških jedinica poreformske liberalne štampe, koju je Saltikov pretočio u formulu za satiričnu kritiku ruskog liberalizma i njegove politike „umjerenosti i tačnosti“.

Stranica 314. ...fredonizirano: “J"ai un pied qui r"mue"– Redovi pesme „Vino i ples” sa repertoara francuske pevačice šansoneta Luiz Filipot. Fredoner - hum (od francuskog - fredonner).

...na prozorima Elisejevih...- odnosno naspram izloga Elisejeve prodavnice.

PORODIČNA SREĆA

Po prvi put - časopis. "Savremenik", 1863, br. 8.

Predmet razmatranja u „Porodičnoj sreći” je isti kao i u poglavljima „Golovljev” isključenim iz ciklusa „Dobronamerni govori”, Odnosno, oni koji su kasnije uključeni u roman "Gospodo Golovljevi" - "Porodični sud", "Na srodni način", "Porodični rezultati", "Prije ešeta"- porodica čije se tradicionalne osnove ispostavljaju imaginarne („sablasne“), dugo razdvojene vlasničkim ličnim interesom, pokrivene „dobronamjernim“ moralom.

Stranica 316. ...Marija Petrovna Volovitinova...– Na slikama veleposednice Volovitinove i njene dece jasno se pojavljuju portretne crte članova porodice Saltikov.

Stranica 319. ...pravna škola- zajedno sa Carskoselskim licejem i korpusom stranica, najprivilegovanija obrazovna ustanova u Rusiji za plemićku decu (osnovana 1835. u Sankt Peterburgu).

Stranica 327. ...odvela me je u Suzdalski manastir!..– Spaso-Evfimijevski manastir u Suzdalju bio je zatvor za verske i svetovne „neposlušnike“, kao i za decu koja su kršila volju svojih roditelja.

Stranica 332. ...svetilo... - Svetlosti su vodeći plesači u kor de baletu.

VIŠE DOPISIVANJA

Po prvi put časopis. „Domaće beleške“, 1874, br. 10.

U ovom eseju Saltykov nastavlja da razvija temu kolapsa „porodične zajednice“, vulgarizacije osnove ove „zajednice“ - ljubavi, svedene u teoriji i praksi na kult „sitnica“.

Istovremeno, „Više korespondencije“ je prvi esej u „Dobronamernim govorima“, u kojem se Saltykov osvrće na satiričnu kritiku Francuske Luja Bonaparte - Napoleona III. Politički život Drugog carstva najpotpunije odgovara kredu buržoaskog društva, koji se, prema Viktoru Igu, svodio na formulu: „Vladati znači uživati ​​u životu“. V. Hugo. Priča o zločinu. – Kolekcija op. u 15 tomova, tom 5, Goslitizdat, M., 1954, str

Stranica 344. …"l"amour - se n"est que fa!"– Iz neozbiljne pesme „L"amour" sa repertoara francuske šansonete Filipa, koja je gostovala u Sankt Peterburgu.

...poslan u policiju na "kažnjavanje tijela" ("sloboda" ovdje još nije prodrla...).– U vojsci je ukazom od 17. aprila 1863. ukinuto telesno kažnjavanje bez suđenja.

Stranica 345. ...renoviran od strane lijepih žena.– Popravka – popuna konjičkog puka konjima.

Chislehurst filozof ironičan nadimak za Napoleona III, koji se nastanio nakon njegovog svrgavanja na imanje Chislehurst u blizini Londona. Tamo je vodio namjerno skroman način života, razmetajući se svojim “siromaštvom” i demonstrirajući “pomirenje” sa sudbinom koja ga je zadesila. U stvari, “mučenik iz Chislehursta”, kako su ga zvali bonapartisti, imao je milione na bankovnim računima i nije gubio nadu u obnovu carstva.

Stranica 349. Vegetirati – vegetirati (od francuskog – vegeter).

Stranica 350. Clichy – Clichy zatvor u Parizu.

Stranica 351. ...Villemessent... je rekao: "Vous etes une saint el c"est Villemessent que vous le dit!.."– Najbogatiji novinar-preduzetnik, vlasnik lista Le Figaro, Villemessant odlikovao se krajnjom neprincipijelnošću, spekulisao je o političkom stanju i oslanjao se na najniže ukuse svojih čitalaca.

...filozof iz Chislehursta je umro!.. Heroj Sedana, gospodine...– Napoleon III je umro 9. januara 1873. Sedanski heroj je ismijavanje njegove predaje nakon neuspješnih pokušaja da s vojskom napusti obruč kod Sedana uoči završetka francusko-pruskog rata.

Stranica 352. Prvo Morny... konačno ON!!..." ah, j"ai un pied qui r"mue"- motiv kadrila, koji je tada odlučio moju sudbinu. – HE – Napoleon III. Ovaj uzvik, ponovljen mnogo puta u eseju, parodira naslov i stih iz Hugoove pesme „Lui“, posvećene Napoleonu I: Toujours lui! Lui partout!" (On je uvek tu! On je svuda!).

Stranica 353. ...Bazin... na nekom ostrvu...– Maršal Bazin, koji je kapitulirao kod Meca, osuđen je na dvadesetogodišnju kaznu koju je odslužio na ostrvu Sveta Margareta kod južne obale Francuske.

Stranica 355. Maltretize– zanemariti, biti nepristojan (od francuskog – maltraiter).

Neplemeniti - podlo (od francuskog - neplemenit).

Stranica 357. “Tout pour le peuple et par le peuple!”– Jedan od demagoških slogana Napoleona III (primjere za njih navodi Hugo u pamfletu „Napoleon Mali“, 1852).

...govore o fenskom pitanju, o internacionalnom, o starokatolicima...– Novine su stalno pisale o revitalizovanoj borbi Irske za nezavisnost, koju vodi „Fenijska liga“, o aktivnostima Prve internacionale, o progonu katolika u Alzas-Loreni.

Stranica 358. …la belle echauffouree du 2. decembra.– Državni udar od 2. decembra 1852. godine, kada se predsjednik Louis Napoleon Bonaparte proglasio carem Napoleonom III.

...pomiješao je le chevalier de Bayard sa le chevalier de Faublas!– Neuki Butor je „bez straha i prijekora“ pobrkao francuskog srednjovjekovnog viteza s likom erotskog romana Louveta de Couvraya „Avanture kavalira Faublaza“.

Nacionalna garda - oficir Nacionalne garde Drugog carstva.

Stranica 359. Mi smo pozitivisti (il me semble avoir lu quelque part se mot), znamo da je vrijeme novac...– Pozitivna filozofija Ogista Konta izazvala je veliko interesovanje u ruskom društvu početkom 70-ih. Neuki Prokaznin prebacuje jednu od definicija ovog pogleda na svijet - "praktičnu filozofiju" - na jezik buržoaskog filistarskog morala, čiji je moto ovdje B. Franklinova izreka "vrijeme je novac", koja je postala izreka "poslovnih ljudi". .”

Stranica 360. "Ponoćni vihor, junak leti."- Iz ode G. R. Deržavina (1743–1816) "Za zauzimanje Varšave."

"Ostavićemo astronomima da dokažu" - uvodne riječi pozdravnog govora arhiepiskopa Georgija Konskog upućenog Katarini II povodom njenog dolaska u Mogilev (Mstislavl) 1787. godine.

Stranica 367. … tout jusqu"a l"oubli du 7-me commandement inclusive.– Sedma Mojsijeva zapovest kaže: „Ne čini preljube“ (Biblija, Izlazak, XX, 14).

Stranica 370. Bruskier - grubo postupati (od francuskog - brusquer).

Stranica 371. Za Gambettu se sprema iznenađenje... Svi su veseli, veseli, spremni...– Nakon smrti Napoleona III, bonapartisti su preuzeli prava na tron ​​za njegovog sina, koji je dobio ime Napoleon i titulu „princ carski“. Na dan prinčevog punoljetstva - 16. marta 1874. - bivši ministri Napoleona III i oficiri njegove vojske okupili su se u Chislehurstu i održana je "izmišljena nacionalna manifestacija", organizovana "najbesramnijim glasom" ("Beleške otadžbine”, 1874, br. 4), koji je probudio nade bonapartista u restauraciju.

Stranica 372. ...je li se Plon-Plon pomirio?– Ovdje i dolje u ovom pasusu govorimo o bonapartistima i njihovim intrigama. Plon-Plon je nadimak Josepha Bonapartea (rođaka Napoleona III), osnivača Nove bonapartističke partije. Odbivši da prisustvuje demonstracijama 16. marta 1874. godine, konačno je potvrdio jaz između dvije grane porodice Bonaparte.

Arenenberg je dvorac Napoleona III u Švicarskoj, gnijezdo bonapartističkih intriga. General E. F. Fleury (1815–1884) - živio je u Chislehurstu nakon pada Drugog carstva.

… l"Ecolier de Woolwich. - Woolwich Artillery School, u kojoj je učio princ Napoleon.

…casse-tetes and sorties de bal…- ovdje misle na policiju: boksevi su bili u službi policije, pelerine (ili pelerine) su bile dio njihove uniforme.

Stranica 373. ...les fines reparties de Jocrisse dans le "Jeu du hasard et de l"amour".– Jocris je tradicionalni lik u francuskom strip pozorištu 18.–19. vijeka, glupi sluga koji svojim smiješnim nestašlucima dovodi svog gospodara u nezgodan položaj. Međutim, u komediji P. K. Marivauxa (1688–1763) (njen tačan naziv: "Le jeu de l" Amour et de Hasard" - "Igra ljubavi i slučaja") ovaj lik nije prisutan.

...ne mogu govoriti... bez pribjegavanja udžbeniku Noëla i Chapsala? – Ovaj popularni gramatički priručnik u dva toma (“Nouvelle grammaire française”) doživio je više od šezdeset izdanja u 19. vijeku.

Stranica 375. ...Bazin je pobjegao?.. I morao dugo plivati?!– Bazinova žena i njen nećak Ruehl pripremili su bijeg, a Bazin je 10. avgusta 1874. pobjegao.

Stranica 376. ...imaš lubenicu?– Po ukrajinskom običaju, ako je mladoženja odbio, svatovima je darivana bundeva (lubenica).

Stranica 379. Closerie des lilas - zabavni objekat u Parizu na bulevaru Montparnasse; potom - poznata književno-umjetnička kafana, koja i danas postoji.

ROUSIN MASHENKA

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1875, br. 1.

“Rođakinja Mašenka” jedan je od umjetnički najrazvijenijih eseja u “Dobronamjernim govorima”. Slika "lutke" djevojčice stvorene ovdje iz plemićkog gnijezda, koja se pretvorila u zemljoposednicu i grabežljivicu, svojevrsna je "ženska" paralela sa slikom Osipa Derunova i sa istorijom njegove transformacije iz malog sela. predator velikog kapitalističkog biznismena. Slika „rođaka Mašenke“ će dostići konačnu punoću svog razvoja u sljedećoj priči - o „nepoštenoj kruni“.

Stranica 384. ...izreka: "Voli i kažnjavaj."– Vraća se na Bibliju (Otkrivenje Jovana Bogoslova, III, 19).

Stranica 389. ...naučio "nas da uzdižemo obmane."– Iz pjesme „Heroj“ A. S. Puškina („Mrak niskih istina mi je draži // Prevara koja nas uzdiže“).

Stranica 390. ...usred ravne doline...– Prvi red pjesme A.F. Merzljakova, koja je postala popularna.

Stranica 392. ...Hršćanstvo direktno ukazuje na ptice nebeske!– Reminiscencija iz jevanđelja: „Pogledajte ptice nebeske: one niti seju niti žanju<…>i Otac vaš nebeski ih hrani” (Matej, VI, 26).

Stranica 398. ...onda je izašao ovaj esej... "Les miserables"... - Hugoovi Les Miserables su objavljeni 1862.

Stranica 405. Sa osmehom govoriti istinu kraljevima... Iz “Spomenika” G. R. Deržavina.

Stranica 410. Fontanelle je gnojnica umjetno stvorena u medicinske svrhe.

Stranica 411. ...Kantemir... Pjotr ​​Alekseič se udostojio da ga izvede iz Moldavije.– Cantemirov otac, moldavski vladar D.K. Cantemir, sklopio je tajni sporazum sa Petrom I zajednička borba za oslobođenje Moldavije od turskog jarma i nakon neuspješnog Petrovog pohoda na Prut (1711) preselio se u Rusiju sa porodicom i nekoliko hiljada podanika.

Stranica 412. A evo jednog jednostavnog ribara...- Ovdje: u jevanđeljskom značenju - jednostavan, neučen čovjek (Matej, IV, 19).

DIRESPECTIVE CORONATE

Po prvi put - časopis. „Domaće beleške“, 1875, br. 11.

Priča o „nepoštenom koronatu“ napisana je i objavljena na kraju druge godine „procvata efektivnog populizma“ – „odlazak u narod“, V. I. Lenjin. Pun zbirka soch., vol. 22, str kada je sva moć policijske mašine autokratije pala na ovaj pokret i on je slomljen.

Demokratski uspon 70-ih proširio je i produbio problem “očeva i sinova” koji su postavili 60-te. Bilo je mnogo konzervativno-patrijarhalnih plemićkih i običnih porodica u kojima su „deca“ sama birala svoje puteve i raskinula sa „očevima“. Priča “Nepošteni krunisanje” posvećena je prikazu jednog od ovih tipičnih sukoba tog doba i razjašnjavanju stava koji generacija “očeva” treba da zauzme u odnosu na odluke “dece”.

Stranica 416. Šest godina je prošlo... otkako sam... posetio svoje rodno Čemezovo...– Ovde i dalje postoji niz hronoloških nedoslednosti u prikazivanju „događaja” u okviru priče i između ove priče i one koja joj je prethodila – „Rođaka Mašenka”.

Stranica 418. A ja, ujače, želim da idem na Medicinsku akademiju!– Medicinska akademija (tačan naziv je Sanktpeterburška medicinsko-hirurška akademija) bila je jedan od centara privlačenja demokratskih snaga i služila je 60-ih i 70-ih godina kao forum za opozicione govore i revolucionarni studentski pokret.

...imam rođake među njima... - Ovdje i dalje govorimo o mladim učesnicima revolucionarnog pokreta i sudbinama koje ih čekaju: hapšenje, progonstvo, emigracija.

...žensko pitanje, iz ugla Lantern Lane, se rješava! – U Fonarnoj ulici u Sankt Peterburgu postojali su Voronjinovi bordeli i kupatila sa „porodičnim sobama“ u suštini za istu svrhu.

Stranica 420. I Koronatushka bi postao advokat...– O advokatima – „farmerima tribine“, vidi esej „Prepiska“. Nadalje, Saltykov spominje dva suđenja visokog profila iz 70-ih: slučaj Mjašnjikovski - suđenje braći Mjašnjikov, koji su bili optuženi da su krivotvorili duhovnu volju trgovca Beljajeva, i slučaj paljenja mlina Ovsjanikovskog da bi da zakupac dobije premiju osiguranja.

Pozovite - pozovite svjedoke.

Stranica 424. ...prva godina kolere...– 1830., kada je evropsku Rusiju zahvatila epidemija kolere, koja se ponovila u narednim godinama.

Stranica 427. „Dostojno“ – molitva „Dostojno jesti...“, najvažniji dio liturgije (hrišćanska misa).

Proskomedija je početni dio liturgije.

Stranica 433. ...Lagao sam "na porodični način."– Reminiscencija iz eseja „Na srodan način“ („Gospoda Golovljevi“), prvobitno uključenog u „Dobronamerne govore“. „Nepošteni Coronat“ je takođe povezan sa „Golovljevim“ esejima.

Stranica 437. Evo Hama: šta je morao da uradi da je osudio sopstvenog oca! a oni su jos jedno hamsko pleme... tek nedavno im je data milost! – Mašenka se poziva na biblijsku legendu o praocu Noju i njegovom nepoštovanom sinu Hamu (Postanak, IX, 18–29) i govori o seljačkoj reformi.

Stranica 443. Anpetov. – Pogledajte eseje „Čuvari“ i „Otac i sin“.

Stranica 447. Istraga će biti mrtva ako se u nju ne stavi Živi Duh... Nagoveštaj žandarmerijskog žara službenika istražne jedinice i krajnje pristrasnosti tužilaca u političkim procesima 70-ih. “Duh živi” (ili “duh života”) je biblijski izraz (Postanak, II, 7; Rimljanima, VIII, 2, 10).

Stranica 449. Litanija – naziv niza molitvenih molbi koje su činile dio pravoslavno bogosluženje. Jedna od litanija na koju se ovdje misli uključuje molitvu “za vladara i njegovu kuću”.

Stranica 450. Atonska povelja. – Sveta Gora u Grčkoj bila je centar muških pravoslavnih manastira sa posebno strogim propisima.

U PRIJATELJSKOM KRUGU

Po prvi put - časopis. "Domaće bilješke", 1874, br. 3.

Glavna „tema” ovog eseja je kritika još jednog od „dobronamernih govora” – o „ljubavi prema otadžbini”.

Razlog spora između Tebenkova i Plešivceva o "ljubavi prema otadžbini" je protest alzaškog poslanika Teicha u njemačkom Rajhstagu protiv nasilnog odvajanja Alzasa i Lorene od Francuske.

Početne stranice eseja su od autobiografskog interesa. Sadrže sjećanja i ocjene Saltykova vezano za njegov boravak u Liceju Carskoe Selo (od 1844 - Aleksandar), do prvih godina nakon napuštanja "institucije", do trenutka njegovog sudara sa svijetom "praktične djelatnosti" u Vjatki. i do perioda „liberalnog proljeća“ od sredine do kasnih 50-ih godina.

Stranica 456. Uniformni dani - dani velikih crkvenih praznika i tzv. "kraljevskih dana" (imendan suverena, godišnjica njegovog krunisanja itd.), kada su visoki zvaničnici bili dužni da se pojave na svečanim službama, a zatim i na prijemima. sa vlastima, u svečanim uniformama.

Da li je ruski seljak dobroćudan? Da li je vezan za... osnove... Koju dozu slobode može da izdrži... - Neka od „pitanja” sa kojima se suočila vlada novog cara Aleksandra II, navedena su u vezi sa neophodnošću, prinuđenom nakon poraza na Krimu, da se ozbiljno pripremi za ukidanje kmetstva i druge reforme.

Stranica 461. Tebenkovi preci... jedan je bio vreća za spavanje, drugi je bio pehar... djed<Плешивцева>... poslao... Potemkin za... jesetru...– Jedno od mnogih mesta u Saltikovljevoj satiri gde se ismevaju genealoške legende ruskih aristokratskih porodica, uglavnom plemićkog, a ne kneževsko-bojarskog porekla.

Stranica 462–463. Tebenkov stoji na zemlji državna religija... Pleshivtsev ... u ovom drugom ne vidi "pomoć", već temelj ... žali za vremenima patrijarha.– Tebenkovljevo gledište poklapa se sa službenim, čiju je suštinu Čičerin formulisao ovako: „Religija, djelujući na dušu, sputava samovolju i usađuje u čovjeka poštovanje prema najvišim zahtjevima moći i poretka. Dakle, religija u društvu treba da se poštuje i crkva treba da uživa odgovarajuću zaštitu države” (B. N. Čičerin. O narodnom predstavljanju, M., 1866, str. 470). Pleshivtsev dijeli slavenofilsko-počvenničku koncepciju ruskog narodnog karaktera, prema kojoj vjerski osjećaji određuju takve osobine kao što su "poniznost" i "predanost" monarhijskoj vlasti. Vremena patrijaraha - 16.–17. vek, kada je ruska crkva, na čelu sa patrijarhom, preko njega imala značajan uticaj na politiku monarhije. Petar I, zamenivši vlast patrijarha Sinodom, uništio je dominantnu ulogu crkve.

Stranica 463. Ali ne iz straha od Jevreja...- reminiscencija na tekst jevanđelja: "učenik Isusov, ali u tajnosti - iz straha od Jevreja" (Jovan, XIX, 38), ovdje - iz straha od onih koji su na vlasti.

...uvjet povelje za unapređenje i dekanat... - Policijski odjeljak u Kodeksu zakona Rusije. imp." (sv. XI–XV) zvao se: “Zakoni državnog unapređenja i dekanata”.

Stranica 465. ...govor jednog od poslanika Alsace-Lorraine, Teitcha... - 4. februara 1874. poslanici Alzas-Lorene tražili su u Rajhstagu da stanovništvo ovih pokrajina, „bez njihovog pristanka pripojeno Nemačkom Carstvu,<…>su pozvani da komentarišu ovo pristupanje." Alzaški poslanik Teich je 18. februara govorio o tome, navodeći patriotska osećanja koja "vuku njegove sunarodnike u njihovu zajedničku domovinu". Njegov govor je prekinut podrugljivim komentarima poslanika i pozivima predsjednika na red.

Stranica 466. ...general a tous les coeurs bien nes vlasništvo voljeti svoju otadžbinu. – Izraz iz Volterove tragedije "Tankred" (čin III, scena 1), više puta korišten u Saltykovovoj satiri kako bi se razotkrio lažni patriotizam vladajućih klasa.

Stranica 467. Vjerovatnije je da će biti spremni da se pomire sa nadbiskupom Res... - Nakon Teichovog govora, alzaški zamjenik biskupa Res je izjavio, na "bučno odobravanje Reichstaga", u kojem su većinu činili protestantski poslanici, da katolici Alzas-Lorene ne namjeravaju osporiti Frankfurtski mirovni ugovor iz 1871 (koji je ustupio ove pokrajine u Nemačku).

Čista u srcu - Evanđeoski izraz (Matej, V, 8).

„Neka bude zaboravljena moja desnica ako te zaboravim, o Jerusaleme!“– Iz biblijskog psalma (Psaltir, CXXXVI, 5).

“Na rijekama Babilona, ​​postoji sivi konj i ožalošćeni.”– Vidi napomenu. na stranicu 21.

Stranica 467–468. ... Bizmark, osvježavajući svoju vruću ... glavu sprdnjom izvučenom iz propisa o poboljšanju ... - Dana 8/20 februara 1874, Bizmark je u Rajhstagu izjavio da je zabrana katoličkih novina "Germanija" uzrokovana moralnim i političkim interesima carstva.

Stranica 471. Nemcima su platili pet milijardi...– Odšteta nakon poraza Francuske u ratu 1870–1871.

“Život duha, duh života”! – Vraćajući se jevanđelju (Poslanica Rimljanima, VIII, 2) Slavenofilska formula vjerskog i moralnog osjećanja.

Stranica 472. ...Alzas...Lorena je nekada bila nemačka provincija?– Alzas i Lorena u 16.–17. veku bili su predmet borbe između Francuske i Habzburškog carstva; konačno postao dio Francuske nakon Tridesetogodišnjeg rata (1618–1648).

Stranica 474. Sjetite se hodočašća u Lurdu, sjetite se Paré-le-Monial posvete Isusovom srcu!– Ovo se odnosi na demonstrativne akcije monarhijske većine francuske Narodne skupštine povezane sa padom republikansko-konzervativne vlade Thiersa 24. maja 1873.: hodočašće u Lurd i molitve zahvalnosti u Paray-le-Monial-u.

Stranica 475. Hvala - nisam očekivao!– fraza koju je 60-ih godina skovao V. A. Sollogub (1813–1882); nalazi u pjesmama P. A. Vyazemskog (1792–1878).

Setite se konkretnog perioda... Tver, Novgorod, Pskov... - To se odnosi na svađe knezova apanaže u 12.–16. veku i ratove Moskve u 15.–16. veku za potčinjavanje Tverske kneževine, Novgoroda i Pskova.

Stranica 479. ...razgovor o novom zakonu o štampariji, preduzimanje reorganizacije vojske i mornarice... - Njemački Rajhstag je raspravljao o ovim zakonima u februaru 1874.

Stranica 480. Na kraju krajeva, geografske granice su profitabilan posao! Uostalom, na ovaj način Vetluga, Malmyzh, Cheboksari...– U kontekstu spora o „ljubavi prema otadžbini“, u zavisnosti od njenih promenljivih geografskih (zapravo državnih) granica, ova nedovršena fraza podseća da su reke Vetluga, gradovi Malmiž i Čeboksari postali deo Rusije u 16. veku. , nakon zauzimanja Kazana od strane Ivana Groznog i likvidacije Kazanskog kanata.

U JUNI ZA IDEALIMA

Po prvi put - časopis. "Domaće beleške", 1876, br. 4.

Članak „U potrazi za idealima“ posvećen je onoj raznolikosti „dobronamernih govora“ koji su se izgovarali u savremenom društvu Saltikova o državi, „...pitanje države“, istakao je V.I od najsloženijih, najtežih i gotovo najviše zbunjenih od strane buržoaskih naučnika, pisaca i filozofa.” V. I. Lenjin. Pun zbirka soch., vol. 39, str Saltykov se više puta dotakao ovog pitanja, kako na stranicama „Dobronamjernih govora” (vidi eseje „U prijateljskom krugu” i „Teška godina”) i u drugim radovima.

Saltikovu je bio stran anarhistički pogled na svet. Državu je prepoznao kao neophodan „opšti poredak stvari“. Neodređenost pojmova države i nedostatak „živog osjećaja državnosti“ bili su u njegovim očima duboko negativni pokazatelji građanske nezrelosti masa i društva. Teorijske definicije koje je pisac dao pojmu „države“ zasnivale su se na idealističkim, ahistorijskim idejama koje je naučio od racionalističke i socio-etičke ideologije prosvjetiteljstva i utopističkih socijalista (na primjer, stav da država provodi „ najviša ideja istine“ i „izvan države nema pravde, nema sigurnosti, nema civilizacije“).

Kada se Saltykov okrene specifičnim pojavama u životu savremenih država, on se uzdiže do iznenađujuće jasnog razumijevanja suštine stvari, približavajući se vrlo blizu određivanju klasne suštine činjenica koje se razmatraju. Upravo je to umjetnička i novinarska analiza kojoj je komentarisani članak podvrgao državnost monarhijske Njemačke ujedinjene 1871. na prusko-militarističkim osnovama, francuske „republike bez republikanaca“ i, u prikrivenijem (iz cenzurnih razloga) obliku, carske autokratije. "U potrazi za idealima" zajedno sa knjigom "U inostranstvu" spadaju u najviša dostignuća ruske društvene misli u ovoj oblasti u njenoj predmarksističkoj fazi.

Činjenice i zapažanja korištena u članku u vezi sa društveno-političkim životom “prave Evrope” Saltykov je uglavnom preuzeo iz ličnog iskustva: proveo je više od godinu dana, od početka aprila 1875. do kraja maja 1876. u medicinske svrhe u inostranstvu, u Baden-Badenu, Parizu i Nici.

Stranica 483. Bilo je to gorko vrijeme...– Krimski rat 1854–1856 (vidi “Teška godina”).

Stranica 484. ...nisu imali pojma ni o ključevima od crkve Groba Gospodnjeg, ni o ušću Dunava... - odnosno o vanjskim uzrocima Krimskog rata, od kojih je jedan bio i odbijanje turske vlade da prizna pravo pravoslavne crkve na posjedovanje “svetih mjesta” u Palestini, uključujući crkvu sv. Sveti grob u Jerusalimu (otuda i izraz „ključevi od Svetog groba“). Pravi razlog za rat bila je želja Rusije da dobije pristup od Crnog mora do Mediterana preko Dardanela i stekne uporište na Bliskom istoku i Balkanu. Počele su vojne operacije na prilazima Balkanu, kod ušća u Dunav.

Čišćenje pokrivnih listova – isplata plata (poreza).

Stranica 485. ...alpska obala Mediterana, Šlezvig i konačno Alzas i Lorena... vrve od ljudi koji... ne mogu da razumeju...– Alpska obala – Savoja i Nice; od 1720. bili su u sastavu Kraljevine Sardinije, 1860. su prebačeni u Francusku u zamjenu za Lombardiju, Šlezvig i Holštajn - danske provincije pripojene Pruskoj kao rezultat ratova 1864-1866 prema Praškom ugovoru, koji je obavezao zemlja pobjednica da održi plebiscit o pristupanju onim zemljama Schleswiga, gdje su dominirali Danci. Neprovođenje ove odluke izazvalo je aktivno nezadovoljstvo tamo. O sudbini Alzasa i Lorene pogledajte esej „U prijateljskom krugu“.

...izuzetak je Taškent... – Rusko osvajanje Centralne Azije u 19. veku imalo je dvostruke posledice po nju. S jedne strane, to je značilo transformaciju srednjoazijskih kanata u kolonije carskog carstva, s druge, uveo je narode i privrede feudalnih kanata, gdje je još postojalo ropstvo, u viši društveno-ekonomski sistem. U komentarisanom tekstu Saltykov upućuje na drugu od ovih istorijskih posledica pripajanja Centralne Azije Rusiji. Riječi „u liku autobahija“ znače, u generalizaciji zajedničke imenice, lik kokandskog dostojanstvenika Abdurakhmana Aftobačija, jednog od vođa Kokandskog ustanka 1874–1876. Ovaj ustanak nije bio usmjeren samo protiv kana, već i protiv carizma, gušenje ustanka dovelo je do likvidacije Kokandskog kanata.

Dokle god su ljudi živeli „bez melanholije, bez fatalnih misli“... Ovdje se koristi stih iz pjesme „Fortunata“ A. N. Maykova (1821–1897) za karakterizaciju društveno-političke stagnacije za vrijeme vladavine Nikole I.

...rekli su separatisti... Ali konzervativci su prvi primetili... nešto nije u redu, i, naravno, pripisali su spletkama zlonamernih ljudi. – Riječ je o jačanju separatističkih tendencija u poreformskom periodu u Ukrajini, baltičkim državama, Moldaviji, Sibiru, a posebno u Poljskoj, te o sistematskim protestima protiv „separatizma“ M. N. Katkova (1818–1887) godine. „Moskovskie Vedomosti” i I. S. Aksakov (1823–1886) u „Danu”, o autorskom prikazu „antinihilističkih” dela delovanja revolucionara kao posledice zlonamernih mahinacija agenata „ poljske intrige”.

Stranica 487. ...u Svetom pismu je rečeno: onome koji ima daće se više, a onome ko nema oduzet će se i posljednje! –„Časna starica“ doslovno razumije alegorijski tekst jevanđelja: „Svakome koji ima, više će se dati, a onome koji nema oduzet će se i ono što ima“ (Matej, XXV, 29).

Stranica 489. Šifra je ovdje: broš ili mašna sa caričinim monogramom, nagrada za uspješno diplomiranje na Institutu plemenitih djevojaka.

Odjel za prepreke- jedno od mnogih imena u Saltykovovoj satiri koja ukazuju na birokratsku prirodu državnih institucija carizma.

Stranica 493. ...žene... sa Adamovog rebra?– Pozivanje na biblijski mit (Postanak, II, 22).

Stranica 495. ...južna Nemačka je bolna tačka carstva stvorenog ratom 1870-71.– Riječ je o osjećajima separatizma u državama južne Njemačke (Baden, Bavarska, Württemberg, Hesen-Darmstadt), kao i Alzasu i Loreni, koje su joj pripojene nakon istog rata.

Stranica 496. Schaumburg-Lippe je jedna od patuljastih njemačkih država (kneževina).

Stranica 497. ...očekivanje proizvodnje u obliku pet milijardi.– Vidi napomenu. na stranicu 471.

Stranica 498. “Wacht am Rhein”, “Kriegers Morgenlied” – Nemačke šovinističke pesme.

Stranica 500. ...legitimisti, orleanisti i bonapartisti...– Legitimisti su pristalice „legitimne“ (legalne – od francuskog – legitimne) Burbonske monarhije. Orleanisti su pristalice potomaka Luja Filipa Orleanskog. Godine 1873. obje stranke su se ujedinile, formirajući većinu u Narodnoj skupštini. Bonapartisti su branili prava na tron ​​sina Napoleona III.

...skandali... Narodne skupštine koja je potonula u večnost... -Žestoka borba između monarhista i republikanaca obilježila je djelovanje Narodne skupštine 1871–1875, koja je bila uključena u razvoj oblika vlasti u Francuskoj. Ovaj period uključuje: ostavku premijera Thiersa, promjene kabineta, pokušaje obnove monarhije, nesuglasice tokom rasprave o ustavu usvojenom većinom od jednog glasa itd.

Stranica 501. ...upao u komunu... - Ovo se odnosi na Parisku komunu iz 1871.

...Francuska je bila prekrivena čitavom mrežom komiteta, čiji je cilj bio da zarobe mase... - Izbori za Narodnu skupštinu održani su 20. februara 1876. godine. Za organizaciju izborne kampanje stranke su stvarale svoje odbore, na primjer, „legitimistički izborni odbor“, bonapartistički „komitet nacionalnih konzervativaca“ itd.

TEŠKA GODINA

Prvi put u originalnom izdanju - časopis. „Domaće beleške“, 1874, br. 5, pod naslovom „Dobronamerni govori. IX." Rezolucijom Komiteta ministara od 30. jula 1874. knjiga časopisa je zabranjena i uništena 2. septembra. U cenzurisanom, omekšanom izdanju prvi put - „Novo vreme“, 1876, br. 112, 113, 114, pod naslovom „Teška godina. (prije više od dvadeset godina).”

Esej „Teška godina“ posvećen je temi stvarnog patriotizma i imaginarnog patriotizma, koji „dobronamernim govorima“ o ljubavi prema otadžbini prikriva najniži sopstveni interes – društveni i lični.

Esej je zasnovan na direktnim utiscima pisca o „velikoj milicionoj drami“ „turobnog vremena“ Krimskog rata. Formiranje milicije, praćeno „nečuvenom orgijom“ pronevere, prevare i podmićivanja, Saltikov je 1855. primetio u Vjatki, a nešto kasnije, po povratku u Sankt Peterburg, vrši reviziju papirologije Tvera i Vladimirske milicione komitete 1856. godine kao službenik posebnih zadataka Ministarstva unutrašnjih poslova.

Stranica 504. Nesreće - pojam iz Petrovog vremena, koji je označavao tada legalizovane dobrovoljne priloge molilaca činovnicima koji nisu primali državnu platu. Nesreće su uništene pod Katarinom II. Ovdje se ovaj izraz odnosi na sve vrste mita i iznuda.

Bog mu još nije dao da bude u vezama!– Odnosno, nije dao moralnu slobodu. Parafraza stiha psalma iz Psaltira (CXV, 7).

Stranica 505. ... tada nije bilo ni govora o „unutrašnjim neprijateljima“ ili „nepouzdanim elementima“. – Frazeologizmi zaštitno-reakcionarnog novinarstva, uvedeni u upotrebu tokom uspona revolucionarno-demokratskog pokreta 60-ih godina.

Stranica 506. ...bilo je samo talasnih.– Informacije sa teatra vojnih operacija stizale su do glavnog grada putem “ručnog telegrafa” koji se koristi u mornarici: mačalne postavljene unutar direktne vidljivosti prenosile su depeše konvencionalnim pokretima, koristeći zastave.

Stranica 507. Shvalnaya - krojenje.

...koji je ostao pobjednik pod Černom... - To se odnosi na neuspjelu rusku ofanzivu na rijeci Černaja kod Sevastopolja 16. avgusta 1855. godine.

Stranica 509. Napokon je stigao manifest. – Manifest o regrutaciji u narodnu miliciju car je potpisao 29. januara 1855. godine, preko 364.000 ljudi pristupilo je miliciji.

Stranica 512. Netsyi (crkvenoslav.) – neki. Slijedi tekst uobičajenog natpisa iznad ulaza u brijačnicu.

Stranica 513. Pionir - u Saltikovljevoj satiri, jedna od definicija mlade, civiliziranije generacije provincijske birokratije, koja je zamijenila birokratiju iz Nikole.

Tamburmajor - glavni bubnjar puka; Uvijek je bio visok i išao je ispred reda.

…ess-bouquet je naziv skupog francuskog parfema.

Stranica 515. ...ono što je bilo posebno dragocjeno kod ovih "nota" je njihova potpuna podudarnost sa... općenito zaštitničkim tonom... - takav je ton, na primjer, izražen u Samarinovoj naširoko rasprostranjenoj bilješci iz 1856. „O kmetstvu i prelasku s njega na građansku slobodu“, u kojem se navodi niz projekata koji dokazuju potrebu starateljstva nad seljacima „da bi se spriječilo rasipništvo“ i „ kako bi spriječili nepromišljene brakove.” i druge „budalaštine” kojima su seljaci navodno skloni.

Ovo me je nekako podsetilo na Ipolita Markeliča Uduševa, o kome je... govorio Repetilov. – Vjerovatno misle na stihove iz Repetilovljevog monologa u Gribojedovljevom "Jao od pameti" (Čin IV, Pojava 4), koji počinju riječima: "Ali ako naredite da se genije imenuje: //Udušev Ipolit Markelič!!!"

Stranica 516. Fisk – državna blagajna; ovdje su službenici zaduženi za naplatu dažbina.

Stranica 518. …već tada sam predvidio “Transatlantske prijatelje”.– Pod ovim imenom se u ruskoj štampi pojavila američka diplomatska misija koja je 25. jula 1866. stigla u Sankt Peterburg da izrazi „simpatije“ u vezi sa pokušajem atentata na Karakozova.

Stranica 520. Sumnjajući Thomas!- Izraz koji seže do Jevanđelja (Jovan, XX, 24-29).

ZDRAVO

Po prvi put - časopis. „Domaće beleške“, 1876, br. 6.

Završni esej „Dobronamerni govori“ „Zdravo“ Saltikov je napisao odmah po povratku u domovinu nakon skoro četrnaest meseci boravka u inostranstvu.

Naslov eseja je ironičan i dvosmislen. Ovo je pisčev pozdrav domovini nakon dugog odvajanja od nje, ovo je ujedno i "zdravo" kojim zvanična Rusija - žandarmi i carinska policija - pozdravljaju sunarodnike koji se vraćaju kući na granici, iščekujući ovaj susret kao "Posljednji sud" .

Stranica 531. Packtraegers, Dienstmans– nosači, glasnici (od njemačkog – Packtrager, Dienstmann).

Stranica 532. Sam pokojni Mihailo Petrović mi je rekao...- odnosno M.P.

Stranica 533. Romb – kalkanska riba (francuski – turbol).

Stranica 534. Sol, barbuo – iverak (francuski taban, barbuo).

Stranica 535. Entremet – začin za pečenje (francuski – entremets).

Bouille abesses - riblja čorba sa belim lukom i začinima (francuski - bouilleabaisse).

Trgovac u plemstvu - junak istoimene Molijerove komedije.

Stranica 536. Poulet – piletina (francuski – poulet).

Jardin daclimatsion – Zoološki vrt u Parizu (francuski - jardin d "aclimation).

Poulard je tovljeno pile (od francuskog – poularde).

Saveur – ukus (francuski – saveur).

Stranica 537. Filet de canneton– pačji file (francuski – filet de caneton).

Perdro – mlada jarebica (francuski – perdreau).

...tako s ljubavlju, kao da je izgubljeni sin pronađen.– Reminiscencija jevanđelja (Luka, XV, 11-32).

Stranica 538. ...tokom opsade... – Godine 1871. francusko-pruske trupe su opsadile Pariz kako bi razbili Komunu.

Lapin – zec (francuski – lapin).

Stranica 539–540. ...lamura ili lyashozu... McMahonsha ne voli lamuru... Da bar... kao pod Evgenijem...- Lamour, lyashoz - ljubav, nešto (francuski - l "amour, la chose), ovdje - isto što i "jagoda", "sitnica", McMahonsha - supruga predsjednika Republike McMahona; Evgenia - supruga Napoleona III. Labavost morala koja je odlikovala vladajuću elitu Drugog carstva (vidi esej „Više dopisivanja”) zamijenjena je određenom strogošću, određenom McMahonovom klerikalnom orijentacijom.

Stranica 540. Zhelonneur – Imam čast (francuski – j"ai l"honneur).

...razgovaralo se o amnestiji.– Francuska poslanička komora odbacila je 17. maja 1876. godine nacrt zakona o amnestiji učesnika Pariske komune. Saltikov je očigledno bio prisutan na ovom sastanku.

...Napoleon će doći... - poslaće te u Cayenne.– Uprkos pobjedi republikanaca na izborima, bonapartisti nisu gubili nadu u restauraciju i imenovali su princa Napoleona kao legitimnog pretendenta na tron. Cayenne je grad u Francuskoj Gvajani (Južna Amerika), mjesto progonstva političkih zatvorenika, posebno mnogih komunista.

...i Turci su tražili ustav! – U maju 1876. u Istanbulu su održane demonstracije koje su zahtijevale ustav.

Stranica 541. ...teraju ga u okrug...mora se glasati! – Tokom francuske izborne kampanje, izborni "komiteti" (vidi napomenu na strani 501) tražili su maksimalno učešće birača kako bi osigurali većinu za svoje stranke.

Hoće li te istjerati kolima... - Prema zemskoj „podvodnoj“ dužnosti, svako selo je bilo dužno da obezbedi određeni broj kola za putujuće službenike.

Stranica 543...biće postavljeni za pastire, zajedno sa Makarom će im biti naređeno da čuvaju telad. – Odnosno podvrgnut progonstvu ili deportaciji.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

"Dobronamjerni govori"

U predgovoru poglavlja “Čitaocu” autor se predstavlja kao frondeur koji se rukuje sa predstavnicima svih stranaka i tabora. Ima gomilu poznanika, ali od njih ne traži ništa osim "dobre namjere", bilo bi lijepo razumjeti ih. Možda se mrze, ali često govore iste stvari. Svi su zaokupljeni načinima da se „zauzdaju“. Pogled na svijet velike većine ljudi temelji se samo na ovoj ideji, iako nije dovoljno proučena, pa čak i klevetana od fanatika i licemjera. Stoga je hitna potreba modernog društva oslobađanje od lažova, jer istinski heroji “obuzdavanja” nisu teoretičari, već prostaci. Poput mjesečara, ovi posljednji odlučuju savladati sve vrste prepreka, a ponekad čak i izvesti podvige bez namjere da ih ostvare.

“Zašto je priča napisana?” — pita se autor u prvom poglavlju, a to su skice putovanja. “Oh, kad bi samo onda, poštovani, naveli kakvih dobronamjernih govora ima.”

Ruski narod je oslabio na svim nivoima modernog društva. Čovek je slab, ali prosvetljeni majstor nije ništa bolji, Nemac ga svuda savladava. Previše smo jednostavni! „Ali, kao što se često dešava, Rusi su prevareni pri kupovini, ne zato što su glupi, već zato što im ne pada na pamet da je u zemlji u kojoj je policija svuda moguća prevara. "Ne budi idiot!" Ova podla i arogantna riječ “budala” direktno i indirektno proganja autora, kao panegirik prevarantu koji sebi prisvaja ime inteligencije.

Dobar službenik-administrator, na kojeg se oslanjaju veliki šefovi, odlikuje se svojim urođenim konzervativnim uvjerenjima i borbenom spremnošću da na prvi zvuk trube ode gdje god ga pošalju. Birokrata najnovijeg kalibra je Deržimorda, „očišćeni, izglađeni, ispravljeni šaljivdžija, spreman da jede sopstvenog oca sa kašom“. Nemoguće je zamisliti jednog ruskog šefa koji bi se prema sebi odnosio sa ironijom, s rezervom, to je pompadur koji je uvijek ozbiljan ili bezobzirno zabavan.

Za dobru administraciju Rusije neophodni su špijuni. Ali iz nekog razloga ruski špijun je slabić, za njega se kaže: „Ruke suši u vodi“. Nikada ne zna šta mu treba, pa uzalud sluša. A kada ga jednom čujete, sve se sruši u jednu gomilu. On je neznalica, zadivljen sitnicama i uplašen običnim stvarima, propuštajući ih kroz tanjir svoje neobuzdane mašte.

Iskrena priznanja Nikolaja Batiščeva u pismima njegovoj majci omogućavaju da naučite da u javnoj službi morate biti marljivi, ali znati kada prestati. Želeći da postane tužilac, od čijeg imena će drhtati zločinci, Batišev, čak i kao pomoćnik, svesrdno priprema slučajeve protiv nevinih i kategorički podržava sve stroge optužnice. Kada se od njega traži da se pozabavi "Društvom za iščekivanje harmonije budućnosti", na čijoj listi se nalazi petnaest ljudi koji pozivaju na strpljivo podnošenje katastrofa sadašnjosti, Batishev u ovaj slučaj uključuje i do stotinu ljudi. Njegova revnost zbunjuje čak i iskusnog generala. Shvativši svoju nepodobnost za tužilački posao, mladić, proklinjući sudbinu i svoje „poštenje“, daje ostavku. U postskriptumu pisama upućenih njegovoj majci, Batiščov, paralelno sa pričom o svom administrativnom neuspjehu, govori o uspjesima prijatelja koji je postao advokat, izvjesnog Erofejeva, koji je naučio dobro zaraditi i pustiti ga u promet.

Ko su stubovi modernog društva? Gdje su njihovi korijeni, kakvo je porijeklo, kako se akumulira novac koji posjeduju? Evo primjera, Osip Ivanovič Derunov, koji je održavao gostionicu kroz koju su prolazile i prolazile stotine ljudi. Za komad od deset kopejki, za komad od pet kopejki, Derunov je prikupio značajno bogatstvo, što mu je omogućilo da otvori svoju veliku farmu i stekne fabriku. Prilikom posljednjeg susreta s njim u Sankt Peterburgu, pripovjedač ga jedva prepoznaje u bundi obrubljenoj svijetlim samurovim krznom. Zauzimajući ponosnu pozu aristokrate, ispruži dva prsta nejasnim pokretom u znak pozdrava. Pozvavši pisca, koji, nažalost, nije Turgenjev, želi da ugodi svojoj mlohavoj supruzi svijetle puti, koja u dnevnoj sobi prima četiri "Calegarda", zavaljena u skupom negližeu. Procjenjujući društvo u kojem se našao, pisac je maštao o „incidentu u planinama Abuzzi“, priči sasvim dostojnoj ruskog pisca fantastike koji svojim avanturama očarava damu. Uprkos raskoši i bogatstvu novog okruženja, pripovjedač se sa žaljenjem sjeća da je Derunov, koji nije skinuo starinski plavi kaput, pomogao da uvjeri njemačkog trgovca u svoju temeljitost. Istina, nestankom prijašnje atmosfere koja je okruživala Derunova, nestaje i misterija da se od gosta, partnera i sagovornika iscedi peni. Sada drsko želi pljačku, a to se nikako ne može sakriti.

Autor, pod nadimkom Gambetta, odnosno "okorela osoba koja ne priznaje ništa sveto", mora da razgovara o ženskim problemima sa visokim zvaničnikom svojih bivših kolega, Tebenkovim, koji sebe naziva zapadnjakom i liberalom. Međutim, on nije čak ni liberal, već konzervativac. Ono što mu je najdraže kod žene je njeno neznanje, on u tome vidi dobre namere. Može li žena izvući neku stvarnu korist od svih vrsta dozvola, dozvola, znanja? Uvjeren je da žena ne može raditi bolje od muškarca. Pa, ako se žene uključe u reforme i revolucije, onda je sve izgubljeno. Sve njihove "vrline" pokazane na nivou porodice će izaći na vidjelo. Moraćemo da promenimo sve ideje o vrlini, o veličanstvenim pobedama žena nad preljubom, o održavanju porodičnih veza, o podizanju dece. “Šta će biti sa nama, koji ne možemo postojati a da ne ugađamo ženi?” Stub ruskog liberalizma, Tebenkov, spreman je da donese ne bilo kakvu odluku o njima, već odluku arbitraže. „Moj sistem je vrlo jednostavan: nikada ništa direktno ne dozvoljavajte i nikada ništa direktno ne zabranjujte“, kaže on. Sa njegove tačke gledišta, žena, posebno lepa, ima privilegiju da bude hirovita, da želi dijamantski nakit i krzna, ali ne bi trebalo da priča o amnionskoj tečnosti i teorijama Sečenova, inače će delovati „zlonamerno“.

Marija Petrovna Volovitinova ima tri sina: Seničku, Mitenku i Fedenku. Senička je general, Mitenka diplomata, a Fedenka ne služi, on je jednostavno „prazan momak i pozitivna osoba“. A samo majka koja voli dijete želi ovoj drugoj ostaviti veliko nasljeđe, jer je druga djeca i rođaci nerviraju. Jako joj se sviđa „razbojnički“ početak u njenom poslednjem sinu, i ona mu sve oprašta i spremna je da ga oda, na strah i užas svog najstarijeg sina, generala, koji bezuspešno sanja da od nje dobije bar nešto kao poklon tokom svog života.

Prepiska Sergeja Prokaznina sa njegovom majkom Natali de Prokaznik svjedoči o tome koliko žene mogu biti pronicljive, kako pravilno poučavati svoje sinove i sigurno ne biti glupe. Sergej Prokaznin, koji luta sa svojim pukom, u slobodno vreme od treninga, ima zadovoljstvo da se zaljubi, da ga privuče, pa čak i da ima na vidiku treću stariju damu, udovicu, koja pokazuje izuzetno interesovanje za njega. Suptilni posmatrač i psiholog, majka, ne bez znanja o ženskoj prirodi, upućuje sina u njegovu politiku srca, govoreći mu nešto o svojim francuskim ljubavnicima. Ne sviđa joj se posebno namjera njenog sina da "napravi "jebi se!" i okončaj ovo jednom za svagda." Salon prave društvene žene nije igralište niti utočište patetičnih užitaka. Prepiska između sina i njegove majke mogla bi se nastaviti jako dugo da nije prekinuto kratkim pismom Semjona Prokaznina, u kojem on navodi da je pročitao sva pisma svog sina, iz kojih je saznao da je sin bio "sklon preljubi", kao i njegova majka, koja je pobjegla sa Francuzom u Pariz, pa ako želi nekako spasiti očevu naklonost, neka se vrati na imanje svojih roditelja i počne da čuva svinje.

Priča o Mariji Petrovni Promptovoj, Mašenkinoj rođakinji, omogućava nam da izvučemo tužan zaključak da im brakovi mladih djevojaka sa starim, sporim muževima ne idu u prilog. Od pametnih i lijepih, prijateljskih i zainteresiranih, pretvaraju se u proračunate i pospano-patrijarhalne, zatvorene za ljubazne govore. Tvrdoglavo pridržavanje svih starozavjetnih uputa supružnika, usvajanje strasti za gomilanjem pretvara nekadašnju veselu rođaku Mašenku u čudovište, sakateću sudbinu sopstveni sin. Vazdušno stvorenje se pretvorilo u licemjera, licemjera, škrtice.

U potrazi za idealom i mogućnošću postavljanja temelja novog „nemasnog ruskog života“, bilo bi dobro da sugrađani imaju jasnu predstavu o državi i zašto je ona uopće potrebna. “Na pitanje: šta je država? Jedni ga brkaju sa otadžbinom, drugi sa zakonom, treći sa riznicom, a treći, ogromna većina, sa vlastima.” Društveni osjećaji često izostaju, svako je zauzet ostvarivanjem svojih interesa, vlastite koristi, pa drugi dobavljači mogu rusku vojsku obući u čizme sa kartonskim đonom, držati ih gladnima i poslati sa nekom nesposobnim komandantom na mjesto odakle će biti nema povratka. Mnogo je buke u razgovorima o služenju otadžbini, ali u stvarnosti patriotizam se pretvara u grubu izdaju, a odgovorni za njega bivaju prebačeni na drugo radno mjesto. Ljudi su djeca, ljubazni i inteligentni, ali ništa ne košta prevariti ih i zavarati oko prsta. Rusija je prepuna "dobronamernih" zvaničnika koji potkopavaju njenu snagu i resurse.

„Dobronamerni govori“ je umetničko istraživanje savremenog društva Mihaila Saltikova-Ščedrina. Okrenuo se porodici, državi i imovini, jasno stavljajući do znanja da su njihovim životima dominirali principi koji ograničavaju slobodu. Autor je pokazao i kako se laž i licemjerje u službenicima kriju pod maskom dobrih namjera i poštenja, a u priči se pojavljuje i kao sam narator.

U svom poglavlju “Čitaocu” autor se pojavljuje kao graničar koji se rukuje s predstavnicima partije i logora. Ovi predstavnici često govore o istoj stvari, kao i svi su zabrinuti kako da se „obuzdaju“. Autor je u svojoj priči naveo koje vrste dobre namere u ljudima. On također otkriva da ruski narod postaje slab u modernom društvu.

U priči će čitaoci saznati o teškoj javnoj službi Nikolaja Batiščeva. Ova iskrena priznanja otkriva u pismima svojoj majci. U servisu uvijek morate znati kada stati. Sanja da postane tužilac, ali prvo postaje pomoćnik. Nikolaj piše slučajeve protiv nevinih ljudi i uvijek podržava stroge optužnice. Jednog dana od njega se traži da riješi slučaj u kojem treba da dostavi spisak od petnaest ljudi koji mogu izdržati katastrofe sadašnjosti. Ali Batiščev uključuje stotinu ljudi na ovoj listi, što izaziva zabunu kod generala. Tako je Nikolaj shvatio da nije sposoban za službu u tužilaštvu i dao je ostavku. Takođe u jednom od svojih pisama majci piše o uspjesima svog prijatelja Erofejeva, koji je postao advokat i zarađuje novac koji stavlja u neophodan promet.

Autor se pita o modernom društvu, gdje su njihovi korijeni i kako upravljaju novcem. I naveo je primjer Osipa Ivanoviča Derunova, koji je imao gostionicu. Na taj način je stekao značajno bogatstvo koje mu je pomoglo da otvori fabriku i vodi farmu. Narator ga je upoznao u Sankt Peterburgu, a Derenov ga je pozvao da ga poseti kako bi zadovoljio svoju ženu. Pisac nije mogao vjerovati kako se Osip promijenio. Sa plave frakte je prešao na bundu od samurovine. Sada pribjegava pljački, cijedi novac od gostiju i partnera.

Zatim je autor morao da razgovara sa svojom bivšom koleginicom iz razreda Tebenkovom o ženskim pitanjima. Njegov drug iz razreda postao je funkcioner i sebe smatra liberalom. Kaže da mu je u ženi najdraže njeno neznanje i dobre namjere. Smatra da žena radi lošiji posao od muškarca, ali ako se upuste u politiku, to je izgubljeno. Tebenkov je spreman da donese odluku o njima: nikada ne dozvoli ništa direktno, ali ni ne zabrani ženama. On smatra da se ne smije govoriti o teoriji Sečenova, jer će u suprotnom djelovati "nedobronamjerno". Stoga autor ovom prilikom priča priču o Mariji Petrovni Volovitinovoj, koja, uprkos ostaloj deci, želi da ostavi sve svoje bogatstvo najmlađi sin Fedenka. On nigde ne radi i samo gubi vreme.

Čitalac saznaje i za prepisku Sergeja Prokazina sa njegovom majkom Natali de Prokaznik, u kojoj žene djeluju pronicljivo i znaju kako poučiti svoje sinove. U priči je opisana i priča Marije Petrovne Promptove, rođake izvesne Mašenke, iz koje možemo zaključiti da brak sa starijim muškarcima nije dobar za mlade devojke. Od ljubaznih djevojaka pretvaraju se u proračunate dame. Takav život učinio je Mašenku čudovištem, koje je osakatilo život njenog sina.

Mihail Saltikov-Ščedrin, u potrazi za idealom, poziva sve ljude da imaju jasnu predstavu o državi i zašto je ona uopšte potrebna. Autor takođe smatra da su ljudi ljubazna i pametna deca koju je lako prevariti, a Rusija je pretrpana dobronamernim zvaničnicima.

„Dobronamerni govori“ je umetničko istraživanje savremenog društva Mihaila Saltikova-Ščedrina. Okrenuo se porodici, državi i imovini, jasno stavljajući do znanja da su njihovim životima dominirali principi koji ograničavaju slobodu. Autor je pokazao i kako se laž i licemjerje u službenicima kriju pod maskom dobrih namjera i poštenja, a u priči se pojavljuje i kao sam narator.

U svom poglavlju “Čitaocu” autor se pojavljuje kao graničar koji se rukuje s predstavnicima partije i logora. Ovi predstavnici često govore o istoj stvari, kao i svi su zabrinuti kako da se „obuzdaju“. Autor je u svojoj priči naveo kakve dobre namjere ljudi imaju. On također otkriva da ruski narod postaje slab u modernom društvu.

U priči će čitaoci saznati o teškoj javnoj službi Nikolaja Batiščeva. Ova iskrena priznanja otkriva u pismima svojoj majci. U servisu uvijek morate znati kada stati. Sanja da postane tužilac, ali prvo postaje pomoćnik. Nikolaj piše slučajeve protiv nevinih ljudi i uvijek podržava stroge optužnice. Jednog dana od njega se traži da riješi slučaj u kojem treba da dostavi spisak od petnaest ljudi koji mogu izdržati katastrofe sadašnjosti. Ali Batiščev uključuje stotinu ljudi na ovoj listi, što izaziva zabunu kod generala. Tako je Nikolaj shvatio da nije sposoban za službu u tužilaštvu i dao je ostavku. Takođe u jednom od svojih pisama majci piše o uspjesima svog prijatelja Erofejeva, koji je postao advokat i zarađuje novac koji stavlja u neophodan promet.

Autor se pita o modernom društvu, gdje su njihovi korijeni i kako upravljaju novcem. I naveo je primjer Osipa Ivanoviča Derunova, koji je imao gostionicu. Na taj način je stekao značajno bogatstvo koje mu je pomoglo da otvori fabriku i vodi farmu. Narator ga je upoznao u Sankt Peterburgu, a Derenov ga je pozvao da ga poseti kako bi zadovoljio svoju ženu. Pisac nije mogao vjerovati kako se Osip promijenio. Sa plave frakte je prešao na bundu od samurovine. Sada pribjegava pljački, cijedi novac od gostiju i partnera.

Zatim je autor morao da razgovara sa svojom bivšom koleginicom iz razreda Tebenkovom o ženskim pitanjima. Njegov drug iz razreda postao je funkcioner i sebe smatra liberalom. Kaže da mu je u ženi najdraže njeno neznanje i dobre namjere. Smatra da žena radi lošiji posao od muškarca, ali ako se upuste u politiku, to je izgubljeno. Tebenkov je spreman da donese odluku o njima: nikada ne dozvoli ništa direktno, ali ni ne zabrani ženama. On smatra da se ne smije govoriti o teoriji Sečenova, jer će u suprotnom djelovati "nedobronamjerno". Stoga, ovom prilikom, autorka priča priču o Mariji Petrovni Volovitinovoj, koja, uprkos ostaloj deci, sve svoje bogatstvo želi da ostavi svom najmlađem sinu Fedenku. On nigde ne radi i samo gubi vreme.

Čitalac saznaje i za prepisku Sergeja Prokazina sa njegovom majkom Natali de Prokaznik, u kojoj žene djeluju pronicljivo i znaju kako poučiti svoje sinove. U priči je opisana i priča Marije Petrovne Promptove, rođake izvesne Mašenke, iz koje možemo zaključiti da brak sa starijim muškarcima nije dobar za mlade devojke. Od ljubaznih djevojaka pretvaraju se u proračunate dame. Takav život učinio je Mašenku čudovištem, koje je osakatilo život njenog sina.

Mihail Saltikov-Ščedrin, u potrazi za idealom, poziva sve ljude da imaju jasnu predstavu o državi i zašto je ona uopšte potrebna. Autor takođe smatra da su ljudi ljubazna i pametna deca koju je lako prevariti, a Rusija je pretrpana dobronamernim zvaničnicima.

Molim čitaoca da prenese svoje misli u doba 1853 - 1855. Živeo sam tada u jednoj od osramoćenih rubova Rusije. Na Krimu, na Crnom moru, na obalama Dunava, besneo je rat, ali smo se naselili tako daleko da su do nas vesti o peripetijama vojnih operacija stizale polako i nejasno. Naša pokrajina nije bila plemenita, pa se u njoj nisu mogle održavati bučne demonstracije. Nismo imali pretplatne večere, zdravice, obraćanja, molbe za dozvolu da bez izuzetka idemo u borbu sa neprijateljem, sa svojom djecom i ukućanima. Tiho smo se radovali uspjesima našeg domaćeg oružja i tiho tugovali zbog njihovih neuspjeha. U nedostatku plemstva, našu inteligenciju predstavljali su birokrate i vrlo malobrojni trgovački sloj, čiji su najviši predstavnici na ovim prostorima tradicionalno mijenjali narodni zipun za njemačku fraku. Priličan broj prognanika sebe je takođe smatrao među inteligencijom, od kojih je većina pripadala „političkoj“ kategoriji. I činovnici, i trgovci, pa čak i prognanici - sve su to bili ljudi toliko zaposleni i proračunati da nije bilo nikoga i nije bilo vremena da započne večere na pretplatu. Bilo je, međutim, među prognanima nekoliko varalica, izrađivača falsifikovanih novčanica i zloupotrebitelja vlastelinske moći (postojao je čak i jedan stariji, ali vrlo istaknuti majordom, koji je hodao uokolo s velikim dijamantskim prstenom na kažiprstu i bio je prognan na zahtjev djece princeze T*** za „zamjerljive radnje praćene pokušajem ulaska u nezakonit odnos sa svojim roditeljem“), koji su, čini se, imali odličnu priliku da zablistaju, ali su se i ponašali nekako suzdržano, u nada da će im ta suzdržanost pomoći da postanu obični u javnom mnijenju sa "političkim". Tada je bilo takvo vreme da su čak i u provincijskom društvu „politički“ ljudi primani bolje i ljubaznije od varalica. Naš patrijarh je u to vrijeme bio star, bezub, bez kose, nizak i potpuno jednostavan. To je bilo tim neobičnije što je u blizini, u susjednoj provinciji, patrijarh bio visok tri aršina i sanduk u obliku točka. Čak i u našoj krajini, pojava takve osobe na patrijarhalnom polju djelovala je nekako uvredljivo. Tada su vremena bila stroga, a od patrijarha se tražilo da bude “gospodar” ili, u najmanju ruku, “orao”. Naši su se, čak i u poređenju sa stražarima pokrajinske vlade, činili očupana piletina . I pored svega, imao je čudno prezime: Nabrjušnjikov. Sve to, zajedno, kao da je omalovažavalo samu pokrajinu, prevodeći je iz višeg u niži sloj, što je viceguvernera posebno uvrijedilo. - To je samo za kokoške da se smeju! - ogorčen je, - ne treba da bude patrijarh, nego da sjedi u kolibi i čuva grašak! I došao je do nas na najčudniji način. Jednom je služio u jednoj od unutrašnjih provincija kao akušer na medicinskom konzilijumu (u to vrijeme je postojalo takvo radno mjesto, i zvalo se: “akušer ljekarskog konzilijuma”), ali nije poznavao akušerstvo, ali je znao hex koji bi ublažio zubobolju. Mnoge je izliječio od zubnih bolesti, a među njima je bio i jedan od lokalnih magnata, grofica Varvara Aleksejevna Serebryannaya. Mnogo godina je prošlo nakon toga; Nabrjušnjikov je uspeo da se povuče sa činom punog državnog savetnika (grofica mu je obezbedila ovaj čin) i nastanio se u svom selu. I tamo bi mirno živeo preostale dane svog života i, po svoj prilici, čak bi izmislio i sredstvo za oslobađanje živine od koštica, kada je iznenada dobio pismo od grofice: „Dragi kumanek, gospodine Nabrjušnjikov! Pošto si mi učinio uslugu, zauvek sam sačuvao svoje zube, pre nego što sam stigao da ti se zahvalim kako treba, ali mi je ministar izgubio dva najbolja mesta u opkladi, pa me možda nemoj odbiti, prihvati mesto. , iako nije živahno, ali mogu da se hranim u tišini. Negde drugde je možda bolje. A mesec dana kasnije on je već sedeo na izgubljenom mestu, sedeći čvrsto i svojom pojavom ulivao malodušnost u sva srca kojima su bili dragi dostojanstvo i sjaj provincije. Bio je skroman do te mjere da je čak i nezgode uzimao gotovo isključivo kao hranu. Na primjer, kada će gradonačelnik grada poslužiti zrnati kavijar za predjelo, odmah će prstom pozvati vlasnika: može li mi, kažu, poslati deset funti? Ili sazna da taj i taj trgovac ide na vašar, sad ima registar: toliko suvog grožđa, toliko badema, peciva, suvih šljiva itd. Jednom se čak desio i takav slučaj da se seljak vozio po celom gradu sa kolima smrznute ribe, pitajući gde živi patrijarh: Okovski mu je, kažu, policajac poslao ribu na poklon. Mnogo smo pričali o ovom incidentu. - Oh, kakva šteta! - uzviknuo je savjetnik odjela za piće Pjotr ​​Gavrilič Pentsov. - Riba! - On uzima ribu! Riba! - izgubio je živce viceguverner. - Nisam još ušao u to! Bog mu još nije dao da bude u vezama! - primetio je okružni lekar Pogudin, čovek oštrog i pronicljivog uma, kao da predviđa da će doći vreme kada će veze same pasti. Čak su i obični ljudi smatrali da je nekako sramotno što im se tako malo oduzima, pa su ga mnogi izbjegavali i nisu ga zvali na večere. - Pa, uzmi! Pa, ako ti zaista treba... pa, uzmi! Inače - riba! Riba! - uzviknuli su svi u glas. Tada se nije govorilo o unutrašnjoj politici koja se odnosi na administraciju, bilo je samo strogosti. Ali još se moglo živjeti. Bilo je, međutim, kao što sam već rekao, „političkih“, ali u očima svih to su bili ljudi prognani ne zbog nekih prijekornih postupaka, već zbog grešaka svojstvenih rangu plemstva. Činilo se prirodnim pogriješiti. "Pogrešiti" je značilo voleti otadžbinu na svoj način, možda ne onako kako su vlasti naredile, ali ipak voleti. Uglavnom su plemići pogriješili jer su ih podučavali nauci. Da ih nisu podučavali nauci, ne bi pogriješili. U svakom slučaju, tada nije bilo riječi o „unutrašnjim neprijateljima“ ili „nepouzdanim elementima“. Šta su, dovraga, „unutrašnji neprijatelji“ koji mirno sjede i čitaju knjige? A kako da ne čitaju knjige kad su ih tome učili u kadetskom koru! Predaju nauku, ali im ne dozvoljavaju da prave greške - kako to izgleda! Takvo je raspoloženje tada bilo umova naše inteligencije, pa zbog toga „politički“ ne samo da nisu bili lišeni vatre i vode, nego su čak spremnije primani u domove od varalica, što je, međutim, bilo umnogome olakšana činjenicom da su „politički“ uglavnom bili mladi ljudi, obrazovani i pristojnih manira. Toga je znao i žandarmerijski pukovnik, koji je, kartajući u klubu, povremeno bacio oko na neku „političku“ figuru, činio je to gotovo mehanički, jednostavno zato što mu je to bio posao. Bilo je to samo vrijeme tih vremena, a naš patrijarh je uspio da to još više pojednostavi. Svi su ga tretirali kao prijatelja, svako mu je mogao proturječiti, pa čak i biti nepristojan. Njegovi službenici na posebnim zadacima, mladi i poletni ljudi, smijali su mu se u lice, pričajući svakojake priče. Jednom su ga vrlo ozbiljno uvjeravali da je pokrajinska vlada zaludila jednog od njegovih prethodnika. Došao je, kažu, u pokrajinsku vladu, vikao, dizao galamu, gazio na zakon, a savjetnici (u to vrijeme viceguverneri nisu bili uključeni u pokrajinsku vladu, već su predsjedavali državnim komorama), don Ne budi jednostavan, poslao po članove lekarskog konzilijuma, da i zajedno su sačinili akt o pregledu patrijarha u stanju mentalnih sposobnosti. I Nabrjušnjikov je u to poverovao... Ova familijarnost je mnogima takođe delovala uvredljivo, jer je takođe omalovažavala provinciju. Svi su osjećali, svi su shvatili da bi na ovom mjestu trebao biti „orao“, a onda odjednom - tetrijeb! Čak su i čuvari javnih mesta primetili da nešto nije u redu sa našim patrijarhom i nisu se nimalo stideli da izraze svoje ogorčenje. - Kakav je ovo gazda! - govorili su, - nekada je gazda hodao - zemlja mu se tresla pod nogama, a ovaj je hodao, udarao nogama na sve strane, kao da želi nekom žele dati! - Sramota za provinciju, gospodine! - ponovio je viceguverner stražarima. Dakle, ovo je administrativna situacija u kojoj nas je zateklo nezaboravno doba 1854-1856. Ponavljam: vijesti sa ratišta su do nas sporo stizale. U to vrijeme nije bilo željeznice , nema telegrafa, već samo talasnih. Pošta nam je dolazila iz Sankt Peterburga dva puta sedmično, pa čak i desetog dana. Okupljajući se u klubu danima pošte, pohlepno smo čitali novine i prenosili vijesti koje smo primili jedni drugima. Ali, u suštini, dobro smo shvatili da se sve naše strepnje i radosti (u zavisnosti od sadržaja primljenih vesti) javljaju, da tako kažem, unatrag i da, možda, baš u trenutku kada se, na primer, radujemo, stvarna situacija slučaj predstavlja sliku koja bi trebala izazvati osjećaj sasvim druge, suprotne prirode. Posebno su nas mnogo mučila privatna pisma kojima smo, da tako kažem, komentarisali misteriju novinskih izvještaja. Ili se Sevastopolj drži, onda se predaje; zatim se predao i ponovo odveo. Na osnovu ovakvih vijesti napravljeni su cijeli planovi kampanje. Sa mapom teatra operacija u rukama, uniformisani stratezi su satima raspravljali o tome kako se moglo dogoditi da Francuz prvo zauzme Sevastopolj, a zatim ga ponovo izgubi. U ovom slučaju su se naišle takve poteškoće da su se za njihovo razjašnjenje obratili komandantu bataljona unutrašnje straže (avaj, sada je i ovaj položaj ukinut!), koji je, međutim, samo kolutao očima i govorio potpune gluposti. "Sve zavisi", rekao je, "šta vlasti narede, gospodine." Ako nam naredi da se predamo, mi ćemo se predati, gospodine. Naređuje nam da ga ponovo uzmemo - mi ćemo ga uzeti, gospodine. Dakle, što se spoljnih vesti tiče, sve je bilo sumorno i sumnja... Bilo je, međutim, znak da su i oni koji su iskreno uvereni u nepobedivost ruskog oružja naterali da tužno odmahuju glavom. Ova karakteristika se sastojala od: kontinuiranog zapošljavanja, naplate neograničenog odsustva, itd. Prije mjesec-dva znali smo da dolazi regrutacija, po naredbama koje inače prethode ovoj mjeri. U odaji državne imovine užurbano su sastavljani nacrti spiskova, a komandant bataljona, u smetlištu, intenzivno je pripremao komesarske predmete. A kako su naredbe ove vrste postajale sve učestalije, sumnje su se nehotice pojačavale. Sjedili smo u klubu i raspravljali ko je pobjednik pod Černajom, kad odjednom komandant bataljona uleti u dvoranu i nekako neobično žustro, kao da mu je neko čestitao praznik, kaže: „Četrdeset hiljada pari čizama ima naređeno je da se napravi sa! Ili: „Došlo je naređenje da se pošalje stotinu krojača u K.!“ Na ovu vijest obično je vladala minuta koncentrisane šutnje. Reč „regrutacija“ je brujala po sali, a oči svih prisutnih instinktivno su jurnule ka stolu za kojim su predsednik trezorske komore i savetnik odeljenja za reviziju sedeli i pravili se da ništa ne čuju. Ali svima je bilo jasno da ne samo čuju, već i odmahuju glavom. A pronicljivi Pogudin je čak u savjetniku odjela za reviziju prozreo cijeli interni proces koji se u to vrijeme odvijao. „Vidi“, rekao je, „kako se upalilo levo uvo Maksima Afanasiča!“ Dobre vijesti, to jest. Bit će set. I zaista, kompleti se gotovo nikada nisu ispreplitali. Prije nego što stignemo ostaviti jednu, u dvorištu će biti još jedna. Gomile opet plaču i pjevaju na ulicama. Čitave grupe ljudi slijevale su se u grad i logorovale na trgu ispred pokrajinskog regrutnog prisustva, čekajući prihvatanje. U to vreme postojala su samo četiri regrutna prisustva u celoj pokrajini; Od toga su tri i po okruga sa oko dvjesto hiljada stanovnika klasificirani kao provincijski, iz kojih je trebalo dospjeti do hiljadu regruta (neke su volosti morale preći turobno putovanje više od tri stotine milja da bi stigle do provincije grad). U prisustvu regruta desila se neviđena aktivnost. Prijem je počinjao u osam sati ujutro i završavao se u četiri popodne, primajući od osamdeset do sto dvadeset ljudi dnevno. Odvijala se velika drama čija je scena bila regrutna prisutnost i prostor ispred nje, objekat je bila klasa poreskih obveznika, a likovi vojni i civilni regrutni menadžeri, zajedno sa poreznikom i trgovcima - dobavljači sukna, ovčijih kaputa, platna za košulje, itd. Ne mogu reći kolika je bila snaga patriotizma u objektu drame, odnosno u klasi poreznika. U to vrijeme nekako nismo obraćali pažnju na ovu temu. Ali s druge strane, likovi u drami bili su toliko patriotski nastrojeni da ne samo da se nisu iscrpljivali pod teretom odgovornosti koja je na njih ležala, već je izgledalo da iz njih crpe novu snagu. Iako se Maxim Afanasyich (savjetnik odjela za reviziju) požalio na bol u donjem dijelu leđa, nije propustio posjetiti prisustvo regruta. Lice mu se zamastilo, oči su mu bile prekrivene nepresušnim suzama, a ono što je najzanimljivije je to da mu se, kada ga je neko pitao kako je, zahvalio, očigledno pokušavajući da pitaoca pogleda što direktnije u oči. Predsjednik Trezorske komore je direktno rekao da je ne samo za trenutnu regrutaciju, već ako se raspiše još jedan i treći, uvijek je spreman služiti. Upravnik komore državne imovine izgledao je još plemenitije nego inače i kao da je cijelim svojim bićem rekao: „Mene kleveta ne može dotaći!“ Porezni farmer, ukršteni Jevrejin, ne samo da nije sumnjao u nepobedivost ruskog oružja, već je čak postao toliko veseo da je mnogo pre nego što je g. Weinberg, tješio je društvo pričama iz jevrejskog života. Komandant bataljona se bacio uokolo kao vijun u tiganju: ili se ispružio, pa se sklupčao u prsten, ili se prepustio bočnom grčevitom pokretu. Jedan patrijarh je nastavio da sve gleda hladnim očima i nikome nije čak ni zavidio. Međutim, nakon drugog ili trećeg seta, počeli smo da primjećujemo da su se starcu počele širiti nozdrve, kao da nešto njuši. Prvi je to, naravno, primijetio pronicljivi doktor Pogudin. “Zapamti moje riječi,” rekao je, “da će do sljedećeg regrutovanja Bog izgubiti svoje okove!” I sigurno, malo-pomalo je počeo da sedi pored predsednika trezorske komore, pa do komandanta bataljona, pa do upravnika komore državne imovine. Sjeda i gleda ili sanjivo ili kao da želi da prodre u tvoju dušu. I odjednom počinje da priča o ljubavi prema otadžbini, ali govori tako da će predsednik trezorske komore izgoreti od srama. - Starac želi da "moli!" - rekao je predsjedavajući u povjerenju Maksimu Afanasiču. - Izgleda, gospodine! - melanholično je odgovorio Maksim Afanasiič. I kao da su se svi ukočili, čekajući šta će se dogoditi. A onda je jednog dana, nakon metka, starac sjeo pored komandanta bataljona i neko vrijeme ga gledao tako pažljivo da se pukovnik sav skupio. - Pa, kako ste, pukovniče? - iznenada reče starac. - Malo po malo, Vaša Ekselencijo! - To je mnogo "lenjosti"! - skandirao je starac, postepeno podižući ton, i na kraju gotovo viknuo. - Zaboravite starca, gospodine! Da gospodine! Uz ove riječi, ustao je i čvrstim koracima izašao iz klupske sobe. Konfuzija je bila nezamisliva; Kao da je vaga svima pala sa očiju. I odjednom, bez ikakvog prethodnog dogovora, u tren oka, svi su se sjetili davno zaboravljene riječi „načelnik regije“... To je bilo malo prije pojavljivanja manifesta o miliciji...

Napokon je stigao manifest. Patrijarh je konačno progledao. Prije svega, pogodio ga je broj. Ovdje je bilo puno svega: platna, sukna, đona cipela, da ne spominjem ljude. Snažan, ukusan, sočan, ova figura je odmah razriješila veze koje su ga vezivale, tako da prije nego što je u potpunosti shvatio koliko su grožđica, badema i kavijara, njegove usne su već šaputale: „Sada sam sam. ” Sve ću sam uraditi. Da, gospodine, ja. I on je to šapnuo sa nekom vrstom likovanja, kao da se želi osvetiti svim ovim grabežljivcima koji su bezosjećajno punili džepove, a držali su ga na balicima i na zrnatom kavijaru. Iste večeri pozvao je poreznika kod sebe i zaprepastio ga pitanjem: „Šta mi šalješ, draga moja?“ Poreznik je stajao kao potopljen u vodu i nije se usuđivao pogledati ga u oči. - Šalješ mi dve kante votke mesečno! Ska-a-ti-na! Ništa više nije rekao, ali se vest o ovom razgovoru proširila gradom brzinom munje, tako da smo sutradan, kada smo se, povodom neke zvanične parade, okupili, svi već bili spremni za nešto odlučujuće. I zaista, teško je i zamisliti koliko se on odjednom promijenio, porastao i proljepšao. Mnogima se čak činilo da sjedi na konju i šepuri se, iako u stvarnosti pod njim nije bilo konja. Pogledao nas je, zatim se koncentrisao na minut, pa je nekoliko puta otvorio usta i... progovorio. Nije zviždao, nije mukao, nego je zapravo govorio. Prije svega, stavio je van svake sumnje da je došao trenutak pogodan za istrebljenje neprijatelja. "Naši neprijatelji imaju puške, ali nemaju revnost", rekao je, "dok mi nemamo puške, imamo revnost." I, štaviše, disciplina, gospodine. Smirrno! - odjednom je povikao, preteći nam očima. Zatim je, vrlo laskavo govoreći o miliciji, koja će uskoro obaviti slavni zadatak pacifikacije, od vanjskih neprijatelja prešao na unutrašnje (prvi je upotrijebio ovaj izraz, i to tako uspješno da se nakon toga potpuno aklimatizirao u našim administrativna upotreba), koje je podijelio u dvije kategorije. U prvi je uključio nemirne ljude općenito, a posebno kritičare. "Neću tolerisati ni nemirne ljude ni kritičare", rekao je. - Kritičari su generalno štetni, a ovde posebno. Naša država je ogromna, pa su stoga i operacije u njoj opsežne. I to u najkraćem mogućem roku, gospodine. Shodno tome, ako slušate kritike, samo da biste ih uzeli u obzir moraćete osnovati posebnu komisiju, a potom, možda, i čitavo ministarstvo. U međuvremenu, milicija će biti bez čizama, gospodine. Neophodno je ne kritikovati, već zapamtiti da je sve na svijetu podložno propadanju, a posebno komunalne stvari. Ispričaću vam parabolu. Prošle godine je izvjesni baštovan zasadio dvije jabuke u svojoj bašti, a ove godine je očekivao da će od njih dobiti plod. I sigurno: jedno stablo jabuke je rodilo, a drugo se osušilo. Da li baštovana zaista treba kritikovati zbog ovoga? Slično ovome - i ratnička čizma. Jedna čizma će stići do Sevastopolja, druga će stići samo do prve stanice. Nikakva kritika u ovom slučaju neće pomoći, jer dostojanstvo čizme ne zavisi od kritike, već od postolara. Zakon je to predviđao i stoga nije uspostavio poziciju za kritiku ni u jednom odjelu, gospodine. U drugu kategoriju „unutrašnjih neprijatelja“ uvrstio je one službenike „spoljnih resora“ koji, ističući princip podele vlasti, teže štetnom administrativnom separatizmu. „Mnogi od vas, gospodo, ovo ne razumeju“, rekao je, ljutito ili ironično gledajući u pravcu gde su stajali članovi trezorskog veća, „i stoga koriste preširoku ruku prerogativa koje su im date“. Oni misle samo na sebe, a ili potpuno zaboravljaju na svoje starije, ili se ne sjećaju u mjeri u kojoj bi ih zakon trebalo pamtiti. Za budućnost, sve ove fanaberije treba napustiti. I Kritikujem sve ovde, gospodine. Ali neću tolerisati nikakvu kritiku prema sebi, gospodine! Rekavši to, zaključio je uzvikom: „A sada se obratimo darodavcu svih blagoslova i uzdignimo mu tople molitve da podari pobjedu i pobjedu našoj dragoj otadžbini.“ Dobro došli u katedralu, gospodo! Ovaj govor je ostavio veoma raznovrstan utisak. Zemaljska vlada je trijumfovala, trezorska komora kao da je bila posramljena, komora državne imovine slušala je u ponosnoj svesti svog plemstva. Komandant bataljona je držao ruke uz bokove, pokušao je da shvati žandarmerijski pukovnik. Čak se i građevinska komisija pitala da li bi se i ona mogla pridružiti opštem patriotskom raspoloženju tako što će se dobrovoljno uključiti u ekonomsku nabavku štuka i drugog nevatrenog oružja. Išao sam sa Pogudinom u katedralu. - Ali nema smisla pričati! - rekao sam, - i, što je najvažnije, potpuno neočekivano. „Dešava se“, odgovorio je, „u svojoj praksi nikada nisam video takva čuda.“ Jednog dana pozvali su me kod sveštenika. Dođem, moj pop leži kao balvan, ne govori jezikom, ne čuje, ne vidi, samo njuška nosom. Porodica je, naravno, zbunjena; pripremite senf flastere i obloge. „Ništa ne treba, kažem, samo mu prinesi novčanicu nosu. Pa šta bi ti mislio? Čim je ponjušio, odjednom je skočio kao raščupan! Odakle je došao: govorio je, i progledao, i čuo! A sada je tražio votku. - Pa, sarkastičan si. Ali reci mi istinu: da li je tvoj govor dobar? - Dobro je, dobro je. I unaprijed je eliminisao kritičare, a o ovoj podjeli: „Ti misliš na sebe, a zaboravi na starije“... bilo gdje! Ali reći ću vam ovo: vrana nikada ne smije postati orao! Bez obzira kako se mučio, i dalje će ga ostaviti samo na balicima! - Kao da! - Tako je. Upravo sam pogledao upravnika Komore državne imovine: izgledao je tako plemenito! Kao da svom naravom govori: „Samo me pusti u miliciju, pa ću ti pokazati gde zimuju rakovi!“ - Ali vi ste poznati pesimista! - Verujte mom iskustvu. Upravnik komore državne imovine je upravo ista osoba o kojoj je pisano u davna vremena: „I doći će Mreže i na kapiji svojih domova ispisati: „Ovdje se šišaju, briju i krv otvaraju“. I Nabrjušnjikov - baliki! Kada smo stigli u katedralu, liturgija se već završavala. Zatim je uslijedio molitva sa klečanjem. Pojci su nadmašili sebe, a i protođakon. Nabrjušnjikov je stajao ispred i s vremena na vreme osvrnuo se, kao da testira da li negde ima „unutrašnjih neprijatelja“. Slučajno sam bacio pogled na upravnika Komore državne imovine. Izgledao je plemenito i, zajedno sa ostalima, izražavao je uverenje u moć ruskog oružja, ali uz jedini neizostavni uslov da se njemu, upravniku, obezbedi ekonomska nabavka stvari neophodnih za miliciju. Ne znam zašto, ali sam se nehotice sjetio Pogudinovih riječi: "A za Nabrjušnjikova - balike!"

Dakle, “neti će doći i ispisati na kapiji svojih domova: “Ovdje se šišaju, briju i otvaraju krv”... Unatoč duhovitom tonu, Pogudinovo predviđanje me je jako uznemirilo, avaj! upravnik komore državne imovine Vladimir Onufrievič Udodov je bio najzgodniji od pionira tog vremena, ovako bih opisao njegov izgled: „Njega se ne bi moglo nazvati lijepim, ali je njegovo lice predstavljalo. tako skladan spoj linija da je kao u ogledalu odrazila sva svojstva lijepe duše. Tamna kosa je radosno isticala visoko, mat bijelo čelo na kojem je misao urezala svoj trag. Bila je to žalosna, gorka misao koja je imala svoje grane duboko do samog srca. Pod njenim uticajem, njegovo izražajno lice momentalno je planulo, tanke antičke nozdrve nervozno su se trzale, a duboke tamne oči ljutito su zaiskrile. Ove oči - nisu se mogle zaboraviti. Tamnosive, zamišljene, one su, kao živa misterija, virile iza velikih tamnih trepavica. Šta su obećali? zanos ili gorčina razočarenja - to je bila tajna koju je znalo samo njegovo srce i srce tog... Ali nećemo sprečiti događaje i reći ćemo samo da je onoga ko je jednom video ove oči zauvek progonilo sećanje na njima. Glas mu je bio blag, insinuirajući i tako melodičan da je srce žene koja ga je slušala, poput ulovljene ptice, zatreperilo u njenim grudima. Bio je malog rasta, ali stroga proporcionalnost svih dijelova tijela natjerala ga je da zaboravi na ovaj nedostatak, ako se to može nazvati manom čovjeka koji nije namjeravao da bude bubnjar. Dodajte ovome suptilni miris ess-buketa, kojim je imao naviku da guši maramicu, i dobićete odgovor na šarmantan efekat koji je imao na žene." Ali ja nisam romanopisac i nisam žena, i zato ću jednostavno reći: Udodov je bio pionir, on je revnosno podržavao i očuvao one preobražajne tradicije, na osnovu kojih su stanovnici, uz pomoć čitavog sistema klerikalnih mjera, morali biti dovedeni u to vrijeme Još uvijek nije bilo govora o centralizaciji, samoupravi, akciznim i kontrolnim odjelima, ali su već iznesena mišljenja, doduše s velikim oprezom, o opasnostima mita i potrebi zaštite običnih ljudi od njega uz pomoć bunara. -uspostavljeni sistem pokroviteljstva, bio je to svojevrsni duh vremena, koji se nije izostavio pojavom čitave horde Udodova, koji su pametno počeli da izvršavaju zadatak koji im je dodijeljen. U provincijama su Udodovi naišli na izvesnu zbunjenost, pa čak i strah; oni su potajno nazivani Pugačovljevim izaslanicima. Vladimir Onufrijevič je volio da pokazuje svoje oratorske talente. Rado je govorio o svemu: o narodu, o višim obzirima i o svetosti zadatka na koji je pozvan. Uvijek je imao spreman čitav niz riječi, koje su mu glatko, a ponekad čak i živahno, tekle iz jezika, ali čiju je suštinu bilo prilično teško odrediti. Tako, na primjer, nikada ne bih mogao sasvim definitivno odgovoriti na pitanje da li on zaista „sažalijeva“ narod ili ga, u suštini, jednostavno prezire. Najčešće mi se činilo da u narodu vidi odgovarajuću anima vilis ["podla duša", odnosno eksperimentalnu životinju (lat.)], na kojem je najzgodnije eksperimentirati s činovničkim transformacijama i koji se, zarad uspjeha ovih transformacija, može čak i malo unakaziti. Općenito, bio je nervozan čovjek, nije ga toliko zanimao sopstvene ideje , koliko i ideje svojih pretpostavljenih, koje je doživljavao neobično živopisno. Ideja zaštite neuke mase seljaka od tvrdnji službenika koji primaju mito nesumnjivo ga je fascinirala, ali mu je postala još privlačnija zbog činjenice da je, uz dozvolu vlasti, pridodat i obrazovni element na zadatak mačevanja. Nije dovoljno zaštititi, potrebno je i brinuti o tome. Prijatno je reći osobi: "Naći ćeš u meni zaštitu od napada!", Ali još je ugodnije viknuti mu: "Naći ćeš u meni um koji nemaš!" A Udodov je neumorno putovao po volostima, razgovarao sa glavarima i činovnicima, pokušavao da ih upozna sa tim višim idejama, čijim je nosiocem sebe smatrao, skupljao je svuda neke mrvice i od tih mrvica sastavljao bilješke i ideje, koje su, kako su bile, završio, poslao je u Sankt Peterburg. Svi seljački običaji činili su mu se štetnim, cijeli seljak - podložan radikalnim promjenama. Bilješke „o sredstvima za iskorjenjivanje bezbrižnosti i lijenosti“, „o potrebi iskorenjivanja štetnih predrasuda“ nizale su se jedna za drugom, svjedočeći o neumornoj reformskoj aktivnosti Udodova. A ono što je bilo posebno vredno u ovim „beleškama“ jeste njihova potpuna podudarnost sa generalno pokroviteljskim tonom koji je u to vreme dominirao u jednom delu peterburškog birokratskog sveta! Nadležni su pročitali ove bilješke i pomislili: „Ovo je to odasvud!“ - nimalo ne sluteći da je, da tako kažem, bila u prepisci sa samim sobom, odnosno da je sama sebi slala uputstva i primala od sebe izvještaje koji su odgovarali njegovim željama. Bilo kako bilo, u hostelu Udodov je bio jedan tip koji je bio pozitivno ugodan i ljubazan. Rado se zbližio s mladima i ne samo da se nije dizao, kao drugi petorazredni činovi, nego se čak i upuštao u iskrene razgovore s njima, čija je tema uglavnom bila: svetost njegove misije i njegova birokratska besprijekornost. Jedna stvar mu je bila pomalo sumnjiva: prečesto je padao u nervoznu razdraženost, previše rado zlostavljao „suze“. Nekako me je to podsetilo na Ipolita Markeliča Uduševa, o kome je Repetilov tako oduševljeno pričao... Često smo proveli cele večeri sedeći sami s njim, i to, zaista, nisu bile loše večeri. Uz čašu dobrog vina, prenio mi je svoje najdraže snove i, uprkos potpunom odsustvu ikakve teorijske obuke, ponekad me čak i zadivio snagom leta svojih misli. “Naši ljudi su djeca”, rekao mi je. “Ljubazno i ​​inteligentno dijete, ali ipak dijete.” Ne može se kontrolisati. On nema pojma ni o građanskoj ni o državnoj zajednici. Čitav ciklus njegovih ideja vrti se oko zahtjeva i uputstava običajnog prava. Stoga su mu potrebni dobri vladari koji bi bili, da tako kažem, posrednici između njega i države. Državi je potrebna vojna odbrana, potreban joj je budžet, ali narod ništa od toga ne razumije. On ne zna generalizovati i u potpunosti se ograničava na zajednicu, na volost i, u ekstremnim slučajevima, na svoju županijski grad. U njegovim očima fisk je nešto misteriozno, nešto što dolazi, uzima i odlazi. Stoga ga je potrebno obrazovati. Neophodno je da stalno bude licem u lice sa državom, kako bi ova, da tako kažem, prodrla u samo njegovo srce. Narod je dijete, ponavljam, dijete sa mnogo predrasuda, običaja, navika... loših navika. Toliko je zaglibljen u sve to da ni sam od toga ne osjeća nikakve posebne neugodnosti. Ali poenta nije samo u njemu, nego u državi – u državi, u odnosu na koju narod predstavlja samo poresku jedinicu. Država mora biti jaka, država mora biti obrazovana, država mora imati svoju industriju, trgovinu itd. Najviši izraz države je vlast, koja za to snosi punu odgovornost. Otuda njegova prava i obaveze. Prava: prikupljati poreze za ispunjavanje budžetskih zahtjeva, najavljivati ​​regrutaciju za popunu vojske i mornarice, održavati red, sklad i uniformnost. Odgovornosti: zadovoljiti potrebe ljudi i urediti njihovo blagostanje na način da država od toga napreduje. Ovo je glavna ideja našeg menadžmenta. Obavezujemo se ne samo da štitimo seljake pod našom jurisdikcijom od svih vrsta potraživanja, već i da služimo kao posrednici između njih i države. Ili, drugim riječima, moramo zahtijevati i paziti da njihovi interni propisi uopće nisu u suprotnosti s najvišim državnim razmatranjima. Hoćete li da vam pročitam napomenu o potrebi povećanja starosne dobi za brak za muškarce iz seljačkog staleža? I pročitao mi je svoju „zapisku“ u kojoj je naveo da ga je, putujući po volostima, više puta zapanjila nezrela i slabašna pojava nekih mladih seljaka, koje je smatrao tinejdžerima i koji su, prema informacijama, ispali. da već budu očevi porodica. Imajući u vidu, s jedne strane, da prevremeno ispunjenje bračnih obaveza uglavnom ima loš uticaj s druge strane, da rani brakovi značajno otežavaju uspješnu provedbu regrutacije, on, Udodov, smatra da se muškim seljacima treba dopustiti da se vjenčaju ne prije nego što se izvuče povoljan ždrijeb za regrutaciju, i, štaviše, nakon odgovarajućeg pregleda, u prisustvu posebno utvrđenom za ovu temu, u vezi postizanja stvarne fizičke punoljetnosti. Što se tiče seljanki, on je njihovu sudbinu prepustio vlastima. Tako mi je pročitao čitav niz „beleški“ u kojima je, sa stanovišta države, seljak delovao upleten u toliku mrežu svakojakih opasnosti da je bilo jasno da nije bilo istih „beleški“ da bi u licu mog sagovornika seljak uvek našao ako bi mogao sebi da pruži pouzdanu i brzu pomoć, pa samim tim ne može sasvim da pogine, onda bih se uplašio. - A ovo je naše postojanje, prijatelju! - dodao je tužno, - nemamo nijednog slobodnog minuta, ne razmišljamo ni o čemu drugom osim o ispunjavanju dužnosti službe, a ipak nam zavide, zovu nas Pugačovljevi emisari! Pa, jesmo li ovakvi? Ponekad je bio čak i previše liberalan i možda bi me uplašio oštrinom nekih svojih stavova da su izraženi ne u ono prostodušno vrijeme kada se nije spominjalo „nepouzdani elementi“, već „u sadašnjem vremenu“. vreme, kada... „Razumem jednu od dve stvari“, rekao je, „ili neograničenu monarhiju ili republiku; ali ne prepoznajem nikakve druge administrativne kombinacije. Ne poričem: republika... res publica... to je istina... Ali za Rusiju je, po mom mišljenju, korisnija neograničena monarhija. Šta je neograničena monarhija? - Pitam te. Ovo je ista republika, ali dovedena do svog najjednostavnijeg i, da tako kažem, najjasnijeg izraza. Ovo je republika oličena u jednoj osobi i stoga nijedna vlada na svijetu ne može proizvesti toliko dobra. Uzmimo, na primjer, fenomen rata. Koja zemlja može proizvesti toliku masu operativnog materijala odjednom? Izlagati bez buke, bez galame, bez raspirivanja svađe? Ili, na primjer, takav fenomen kao neuspjeh. Koja zemlja može premjestiti tako ogromnu količinu hrane odjednom iz plodnog područja u neplodno područje, uz pomoć jednog prirodnog podvodnog poreza? - Naravno, nijedna država u celom svetu osim Rusije i... Sjedinjenih Američkih Država (ponavljam, bio je toliko pronicljiv da je već tada predvideo „transatlantske prijatelje“)! Dakle, nije u pitanju ime, već rezultati. Kažu da je zahvaljujući nedostatku publiciteta mito duboko ukorijenjeno u našoj zemlji. Ali ja vas pitam: gde nije? A gdje se, u suštini, može tako lako eliminisati kao kod nas? Zapamtite samo jednu stvar: svugdje je potreban sud za podmićivače, ali imamo samo unutrašnje uvjerenje vlasti da će štetniku zauvijek biti uskraćena mogućnost da nanese štetu. Stoga, samo morate biti oprezni i znati pronaći dostojne vladare. To je sve. A da takvih ljudi ima - odgovor je naš resor. Konačno, bio je potpuno neiscrpan, pa čak i poetičan kada je u pitanju ljubav prema otadžbini. “Otadžbina je,” rekao je, “nešto misteriozno, neobjašnjivo, ali u isto vrijeme dodiruje svako vlakno ljudskog srca.” Pjevaj preda mnom: "je men fiche, je m"en moque" [Nije me briga, nije me briga (francuski)] - i naći ćeš me hladnog. Ali otpjevaj “Snijegovi nisu bijeli” ili čak “The Lady” - i spreman sam da plačem. Zašto? Naime zato što je tu nešto neobjašnjivo i misteriozno. Ne mogu ravnodušno da gledam kada se u pozorištu pleše trepak, iako kod trepaka nema apsolutno ništa dirljivo. Ne mogu da vidim krajolik koji prikazuje naše rusko selo bez emocija. Mračna koliba, beskrajno krivudavi put, bijeli pokrov zime, golo drveće i ispod, ispod planine, zaleđena rijeka... zar nije istina da ovdje ima nečeg poznatog? N"est ce pas? [Zar nije istina? (francuski)] Proveli smo sate razgovarajući o ovoj temi i, ne ograničavajući se na riječi, kroz akciju iskazali dubinu svog osjećaja. Odnosno, pjevali su “Snijeg nisu bijeli” i punili zidove njegovog stana tužnim pjevanjem sve dok nisu prijavili da je večera poslužena. Za večerom smo opet pričali, pričali, pričali u nedogled... I baš za tog čoveka je Pogudin izrekao tako okrutnu kaznu. Naime, od dana kada je milicija proglašena u Udodovu dogodilo se nešto čudno. Počeo je nekako da se osvrće oko sebe i prepustio se nekoj vrsti intenzivne aktivnosti. Ranije nije prošao dan a da se nismo videli, a sada kao da je nestao u vodi. Čak su se i njegovi podređeni ponašali nekako misteriozno. Pojavljuju se u klubu na minut, šapuću i idu svojim putem. Udodova sam uspio sresti samo jednom. Vozio se ulicom i, zastajući na minut, viknuo mi je: „Velika iskušenja, prijatelju, dolaze za Rusiju!“ Zatim, stisnuvši mi ruku toplije nego inače, nastavio je dalje. Šta je time mislio? Ko kuva ordeals Za Rusiju? Da li je to vojvoda Palmerston ili on, Udodov? Konačno se pročula glasina da je sklopio defanzivni i ofanzivni savez sa Nabrjušnjikovim, - sa Nabrjušnjikovim, o kome se nikada ranije nije izrazio tonom najvećeg ogorčenja... I tako sam ga jedne lepe večeri sreo u klub. Došao je kasno i posebno me srdačno zagrlio. - Srećan sam danas, prijatelju! - rekao je, - večeras mi je poveren ceo ekonomski deo organizovanja milicije. Borba je bila vruća, ali sam pobijedio. Pa, naravno, sigurni ste da neću zaboraviti svoj džep! Posljednje riječi izgovorene su onim šaljivim tonom koji bi trebalo da izazove, u najmanju ruku, umirujući, prostodušni smijeh manje-više odgojenog sagovornika. Ali ja sam, ne znam zašto, odjednom pocrveneo. - Tomas je nevernik! - uzviknuo je prijekorno. Onda smo sjeli na večeru i on je tražio šampanjac. Odmah se pridružila čitava četa poslušnika koji su organizovali miliciju. Sve je već bilo formirano i bilo je, da tako kažem, na oprezu. Svi su se smijali, pili i s povjerenjem gledali u oči budućnosti. Ali nisam mogao da izbacim iz glave: „Netsi će doći i napisati na vratima svojih domova: „Ovde se šišaju, briju i otvaraju krv“.

Bilo je to žalosno vrijeme; Bilo je to vrijeme kada se mom uznemirenom umu prvi put pojavilo pitanje: šta je, konačno, to patriotizam, kojim se svako tako rado zaklanja, koji sam i sam od kolevke smatrao obaveznim za sebe i kojim, u tako odlučujućem trenutku za otadžbinu, poslednji od nitkova s ​​kojima se postupalo na najbahatiji i najbezoverniji način? Sada sam, uz pomoć Bizmarka, Napoleona i drugih šampiona otadžbine, donekle razumeo ovo pitanje, ali tada sam još bio početnik u ovoj stvari. U prvom trenutku se činilo da su svi prezadovoljni. Razgovarali su šapatom, uzdisali, odmahivali glavama i općenito se ponašali pristojno u datim okolnostima. Onda su se malo po malo navikli i svi su se okrenuli svom svakodnevnom poslu. Konačno smo malo bolje pogledali, udubili se u to, odmjerili... I odjednom je najnečuvenija orgija uzbudila naš skromni grad. Kao munja, istina je bljesnula svima u oči: potrebno je do dvadeset hiljada ratnika! Koliko je tu sukna, platna, kožne galanterije, ovčijih bunda, konja za kočije, namirnica, para za zavarivanje! A koliko će ljudi biti potrebno da sve to sašiju i isporuče u najkraćem mogućem roku! A sada su se svi manje-više inteligentni ljudi zabrinuli. Svi su žurili da se nekako sklone kraj pite da nešto ugrabe, sakriju, zašiju, sakriju, prebroje i generalno, ako je moguće, strpaju u zaleđe milog otadžbine. Lica su im postala duga, oči zamračene, usne razgolićene. Od jutra do večeri, među neprobojnim jesenjim blatom, ljudi pohlepnih lica i žilavih ruku jurili su ulicama, nadajući se da će iskoristiti i koji peni. Naš tihi grad, uvijek škrt na novcu, odjednom je kao da je poludio. Novac je tekao rekom: na čaršiji je postalo živahno, trgovina je ključala, klub je procvetao. Iz Moskve su naručeni cijeli transport vina i kolonijalne robe. Nizale su se večere i balovi, plesom, patriotskim zdravicama, pevanjem tadašnje moderne romanse o guverneru Palmerstonu, koju su neki prolazni Italijani, na zahtev šefa policije, uglazbili i nemilosrdno izobličili tokom ispada generala. entuzijazam. Nesvesno, ali ipak nemilosrdno, otadžbina je prodavana svuda i po svaku cenu. Prodato je za peni i za veću sumu; prodavao se i za kartaškim stolom i za vrijeme pijanih zdravica pretplatnih večera; Prodavao se kako u domaćim krugovima, postavljen radi boljeg organizovanja milicije, tako i uz zvonjavu, uz uzvike koji su pozivali na pobjedu i pobjedu. Oni koji nisu mogli ništa da zgrabe prodali su se. Sve što je bilo pijano, nesposobno, lijeno na javnim mjestima uvučeno je u miliciju i preimenovano u odgovarajući vojni čin. Na ulicama i klupskim večerima pojavljivali su se mladi ljudi u potpuno novim uniformama milicije, u kojima je bilo teško prepoznati jučerašnje nespretne i ohole službenike. Jučer ni jedna provincijalka ne bi otišla da pleše sa nekim fakultetskim matičarem Gorizontovim ni za šta na svetu, ali danas je Gorizontov toliko čist i sladak u svojoj oficirskoj miliciji da se gospođa čak iscrpljuje plešući "polka-tramble" sa njega. I ne samo ona, nego ni dojučerašnji šef, viceguverner, ne prepoznaje u ovom čistom oficiru jučerašnjeg neurednog, raščupanog pisara Gorizontova. -- A! Horizons! slatko! veoma dobro, brate moj! - hrabri potguverner, okrećući ga i pregledavajući ga s leđa i sprijeda. - Samo danas od krojača, Vaše Visočanstvo! -- Divno! Kaftan je jako, jako dobro napravljen! Idete li uskoro na planinarenje? „Učićemo oko dve nedelje, vaša visosti, a onda ćemo ići na planinarenje!“ -- Pogledaj! Borite se! Bori se, brate! jer otadžbina... - Mi, Vaše Visočanstvo, teško da ćemo morati da se borimo, jer je daleko. I tako, vidjećemo zemlje svijeta... I ovi ljudi su otišli, nadajući se da će vidjeti "zemlje svijeta" za ratnike, hodali su laganog srca, ne znajući, ne znajući kuda idu i kakav je to bio Sevastopolj na svijetu, kakvi su to "ključevi" zbog kojih se zapalila gužva? I većina njih se potom vratila kući iz blizine Nižnjeg, vratila se pijana iz kruga, bez centa novca, u miliciji izlizanih do rupa, sa samo uspomenama na zemlje sveta viđene sa strane glavnog puta. I još nisu znali šta su to "ključevi" zbog kojih je potopljena Crnomorska flota i uništen Sevastopolj. Šivanje ratničke municije išlo je danonoćno. Sve što je moglo držati iglu u ruci bilo je zauzeto. Radionice su bile otvorene u skoro svakoj građanskoj kući. Ovdje su šili košulje, na drugom mjestu - milicijske kaftane, na trećem - kucali rampe za cipele. Nekada se voziš ulicom u mračnoj noći - svuda su gorela svetla, svuda su bili otvoreni prozori, uprkos mrtvoj jeseni, a iz prozora su jurila para, čavrljanje, galama, pesme... U međuvremenu, meta milicije jurišala je u grad u naletu. Izlivao je sa pesmama, sa jadikovkama, uz harmoniku koja je svirala; pao u pratnji žene koja je urlala i jecala. - Doneli su volost! - hrabro raportira vološki predstojnik upravniku komore državne imovine, postrojivši buduće ratnike ispred poglavnikovog stana. Upravnik izlazi na trem sa gostima i pozdravlja. -- Bravo momci! - viče vojnički, - za vjeru! Upamtite momci! Za vjeru, za cara i otadžbinu! Sa gvožđem u ruci... S Bogom! A sada iz reda gostiju istupa poreznik, krst Jevreja. Postaje toliko oduševljen ugledavši te momke da odmah uzvikne: "Kralju!" dva cara za svakog ratnika će biti darovana! za vjeru! -- S Božjim blagoslovom! touch! - upravnik opet opominje masu, - za vjeru! "Objekat" se briše sa pesmama. Zna li on kakvi su to "ključevi" radi kojih mu jevrejski krst daruje čašu votke po osobi? Jednom riječju, bila je nezamisliva gužva i na ulicama i u kućama. Ali osobu koja nije u cilju organizovanja milicije prije svega je pogodila prevlast napetosti i misterije u ovoj vrevi. Opšti razgovor je potpuno nestao. Na sastancima, u privatnim kućama, odmah su se formirale odvojene grupe ljudi, koji su žestoko nešto šaputali jedni drugima. U očima ovih grupa, neupućeni su se jednostavno osjećali neugodno. Na njegov pozdrav odgovoreno je mehanički; ako je pokazao želju da se uključi u opšti razgovor, oni su promenili razgovor i počeli da pričaju gluposti. Morao sam ili da se povučem ili da sednem sa devojkama, koje su ili štipale dlake ili gunđale da se zarobljeni oficiri ne šalju u naš grad. S vremena na vreme, pojedinac se odvajao od neke grupe i žurno negde nestajao. Nakon nekog vremena, nestali bi se isto tako brzo ponovo pojavio, sam ili sa novim pojedincima, i ponovo bi počelo animirano šaputanje. S vremena na vreme cela grupa je negde nestajala, verovatno u kuću nekog od zaverenika, gde su se mogli slobodnije smestiti... - Šta se ovo dešava, konačno? - pitao sam jednom Pogudina, koji je ujutro došao da sedne sa mnom. - Peć se, oče, dešava, velika peć je sada u toku! “on je odgovorio: “mole se Bogu, i kradu, i opet se mole Bogu, i opet kradu.” „I to u najkraćem mogućem roku“, kako je rekao Nabrjušnjikov. - Da li je i Udodov zaista ovde? - Udodov - uglavnom. Ovdje je bilo dosta konkurenata: i šefa su pitali, a komandant bataljona se raspitivao kako to smrdi - sve je Udodovce zbrisao. Sada je toliko bičevao Nabrjušnjikova da se penjao kao da će na nekoga da nasrne. Svako jutro samo ponavlja: „Naći ćete mi kritičare, gospodine, i uz Božiju pomoć, pobedićemo naše neprijatelje! — Da li je zaista bilo kritičara? - Nepametno. Neki službenik je napisao anonimno pismo: Nabrjušnjikova naziva novim Roboamom. Pa, kakav je on Roboam! - Dakle, dogovor između Nabrjušnjikova i Udodova se desio? - Jednostavan dogovor: Nabrjušnjikov je pregovarao za deset posto za sebe. Evo, oče, stotine hiljada će letjeti, pa ako deset kopejki od svake rublje - računajte koliko će to biti novca! - Slušaj! Nije li to puno od deset posto? Uostalom, ako Nabrjušnjikov ima deset posto, koliko će Udodov uzeti za sebe! koliko će uzeti njegovi agenti! - Uzeće sve, a videćete i da će biti „pametne uštede“. Ali, znate, šta mi pada na pamet: Udodov će pogledati i pogledati, i sve će sam opljačkati. I ostaviće Nabrjušnjikova na pasulju! - Pa, to je nezgodno! - Nema ništa fensi. Pažljivije pogledaj Udodova, kakvo je njegovo lice u posljednje vrijeme. Pa na njemu piše: "A za šta ću nekom tetrijebu dati deset posto!" - Dakle, evo ga, Udodov! I to kakav čovek! Pre neki dan sam sedeo sa njim i počeli smo da pričamo o ljubavi prema otadžbini. “Otadžbina je, kaže, svetinja!” - A kako peva "Ne bele sneže"! Samo mi tjera suze na oči! Pogudin se čak počeo vrtjeti pod utjecajem ovog sjećanja. Mehanički je spustio glavu u stranu i skoro sam počeo da peva. „Da“, rekao je posle kratkog ćutanja, „ovde postoji nekakva tajna. Pevaće „Snegovi nisu beli“ - ne možemo da slušamo bez suza, ali runo ljude je slobodan duh, sada! Ili je Majka Riznica zaista toliko zgrešila da joj niko nije sažaljen i niko ništa iza nje ne vidi! Kakva je onda korist od blagajnika - čuvara! - i ukrao je sto hiljada prošle godine! Nikog srce ne boli za njom, i to je sve! A šta se sada dešava između trgovaca - strast! -- Na primjer? - I svađaju se, smeju i pričaju viceve jedni o drugima. Iako je bila velika stvar opremiti dvadeset hiljada ljudi, nisu svi uspjeli ući. Pa sad se zabavljaju: ko će nekome više para u džep. Orfenovu, na primjer, ništa nije dato, ali on je naš broj jedan u industriji kože. I podijelili su između sebe ovčije kapute i kožnu galanteriju Moskvina i Kostromina, ali nikada nisu bili u blizini kožne galanterije. Tako se Orfenov naljutio. „Neću živjeti, kaže, ako ne otkupim svu robu: neka kupuju kratke bunde daleko!“ Tako ga je danas šef policije odvukao u Nabrjušnjikov. -- Za šta je ovo? - Nabrjušnjikov je izrekao ukor. „Dosta je pojeo, kaže, pa je počeo da kritikuje, da li znaš, kaže, da se prema tebi može postupati kao prema zavereniku?“ - Pametno! - Da, ne bez zadovoljstva za Udodova. Da, u stvari, on je sam i uživaće u svemu ovome. On je i sada već zaradio svoj procenat, ali za ostalo, makar za istog tog Kostromina i njegovu braću, izgleda da će se morati iseliti bez ikakvih pogodnosti. Tek kada odjednom vide mnogo novca u svojim rukama - čini se da vas to čini srećnim! "Pa, ni oni se neće uzalud mučiti." - Ali reći ću vam kako. Jučer sam bio kod Radugina: sinoć je otišao u Moskvu da kupi sukno. Pa mi je rekao: „Preuzeo je na sebe“, rekao je, „da isporuči sto hiljada aršina platna po rublju po aršinu, a za avans sam dobio dvadeset pet hiljada - šta mislite koliko novca imam ostalo od ovih dvadeset pet hiljada?” - "Dva plava?" - Ja kažem. "Dva nije dva, nego... pet hiljada!!" - Udodov je strog! - Tako oprezno! tako uredno! Uzeo sam u obzir dvadeset posto svega odjednom. Sveta stvar. I šta više: Raduginu su slali različite registre sa svih strana: jedan traži da kupi nešto, drugi traži nešto drugo. Obavezao se da samo iz Moskve donese pet ženskih šešira. Moram priznati, čak mi ga je bilo žao: „Kupite, kažem, uzgred, i neku prostu kućicu za mene u Moskvi, ja ću, kažem, staviti na kapiju sledeći natpis: s obzirom, kažu,; kao znak milicije.” “Najnevjerovatnije je to što se ni ne kriju.” Tako sve objavljuju! -- Zabranjeno je. Udodov je pokušao da ga zaustavi, čak mu je i prijetio, ali ništa se nije moglo učiniti. U početku obećavaju da će šutjeti, ali nakon sat vremena ne izdrže i izlanu. U tajnosti, naravno. Jedno je tajna, drugo je tajna - i izlazi kao da je objavljeno u novinama. Odaću vam i jednu tajnu - dođavola! Uostalom, stvarno, sada je sramota rukovati se sa Udodovom! - Nemate čega da se stidite. Ruka mu je sada meka, poput somota. I sam je postao ljubazniji i mekši. Nekada su mi se oči potpuno spustile, ali sada su mi zjenice počele sve više da mi se kotrljaju ispod čela. Znači da mu je jako žao svoje otadžbine! Neki dan smo bili u klubu kada su stigle novine. Udodov je pojurio, pocepao kovertu sa Vedomosti: "Drži se, viče, naš otac se još drži!" Radi se o Sevastopolju! Pa, zbogom! Tajna! Pogudin je krenuo na front, ali se vratio na pola puta. -- Zaboravio! - rekao je, - danas je došao kod mene majordom - znate, isti onaj koji je prognan kod nas zbog "pokušaja da stupi u nezakonit odnos sa princezom T***." „Šta, kaže, ne bih trebao, Pjotr ​​Vasilič, da se prijavim u miliciju Ja sam, kaže, zaista hteo da služim trku!“ "Samo naprijed", kažem. „Samo ja“, kaže, „sumnjam u čin. Gorizontova su unapredili u zastavnika, ali sa kojim će me činom prihvatiti? " - "Samo nitkov", kažem ja. "Pa ne, kaže, meni to ne treba - "A šta je, pitam, tvoj stav -" ” kaže on, situacija je takva da ja želim, na zahtev kneza Pavla Pavliča, da sam ovde prognan, a on sam je sigurno moj sin!” – „Lažeš, kažem, hvališ se! Protjeran si zbog "pokušaja" - razumiješ! Vi ste samo gadost pokušali, ali to niste izvršili!“... Pa se čak i uzbudio, vrti mi ovo, s prstenom pred očima: „Ovo, on to kaže! Da li zaista daju takve prstenove za "pokušaje" - dobro je to... Pa to znači, otadžbina je osjetila "Evo, kaže, hoću da služim!"

I sve je ponovo počelo da skače i vrti se. Dame štipaju lint i plešu. Muškarci vape za pobedom i savladavanjem, guše se šampanjcem i organizuju piknike i dejeuners dansants [plesne matineje] u čast milicije (francuski)]. Farmer daruje čašu za čašom. Bradati ratnici, u vlastitim poderanim kaputima, čekajući nove vlasti, šetaju u gomili ulicama i pjevaju pjesme. Sve je bilo zbrkano, sve se pomešalo u jednu zajedničku gustu galamu. I nekako jasno, oštro, Udodov glas se izdvaja iz ove galame, uzvikujući: „Drži se, dušo naša!“ Ne odustaj! Nakhimov! Lazarev! Totleben! Heroji! Ura!

Konačno je milicija, konačno formirana, krenula. Ja sam, međutim, tada već bio u Sankt Peterburgu i stoga nisam mogao biti lični svjedok raspleta velike milicione drame. Za ovaj rasplet saznao sam iz Pogudinovog pisma. “Naša milicijska drama”, pisao mi je, “udodov je jučer na najneočekivaniji način nestao, odnosno otišao je u Sankt Peterburg noću da se ne bi vratio ovamo Imao je odmor u džepu.” Ovo se dogodilo tako iznenada da su se oni koji su bili najbliži Udodovu uveče okupili, igrali u karte, večerali za konje, rekavši da ide na pregled na jedan dan, i tek kada je ulazio u kola, rekao je gostima koji su ga pratili: gospodo, ne brinite! u Sankt Peterburg o dozvoli i otići po njega u Sankt Peterburg da li se nada da će uvjeriti Udodova barem u pola iznosa?“

Dobronamjerni govori. XII. dopisivanje *

“Draga mama. Ja sam presretan. Tek sada počinjem da shvatam raznolikost života u Sankt Peterburgu. Do sada sam muzio, sada živim. Posao mi dolazi lako: sat-dva ujutro posvetim klijentima; dva do tri sata u sudnici; onda je ostatak dana slobodan. Ima dosta novca.

Priznajem da nisam bez stidljivosti ušao u advokatsku profesiju. Pomislio sam: „Toliko ih je da ćete vjerovatno morati izdržati čitavu gomilu dok ne dođete do jednog komada.” Ispostavilo se, međutim, da je svijet ljudske pohlepe toliko neograničen da kada bi se pojavile čitave mase advokata, ni tada ne bi mogli ispuniti ovaj zjajući ponor.

Ali prije nego što pričam o sebi i svojim aktivnostima, želio bih da vas upoznam sa tipičnim varijetetima klase kojoj sada pripadam. Zamislite pozorišnu trupu u kojoj svaki glumac ima određenu ulogu. Samojlov je Protej, Leonidov je kralj velikog rasta, Stepanov je kralj malog rasta, Nilsky je glumac iz uloge "blaženstva ludila". Istu stvar ćete naći i kod nas. Advokatska profesija ima svoje „plemenite očeve“, svoje „zlikovce“ (naravno, samo po izgledu), svoje „komičare“, „ljubavnike“, „ekscentrike“, „hvalisave“, „neozbiljne“, „goste“ itd. Preko Osim toga, postoji nekoliko posebnih uloga koje nećete sresti ni u jednom pozorištu i koje su isključivi dio pravne profesije, kao što su: advokat „pauk“, advokat „snoop“, advokat „libre penseur“ itd. Teško je povjerovati, ali znam jednog advokata, kad ga pogledam, nehotice mi iz usta izlaze riječi: „Ovo je on, ovo je plemeniti otac iz bordela“.

Najpre ću se pozabaviti grupom takozvanih uglednih advokata, u koju spadaju „plemeniti očevi“, „zlikovci“, „pauci“ i „sleuths“, a zatim ću preći na drugu grupu, istaknutu čija je karakteristika određeni stepen talenta.

Uloga “plemenitih očeva” nije briljantna, ali isplativa: među njima se pretežno biraju konkurentni predsjedavajući *. Štaviše, rado zauzimaju pozicije pravnih savjetnika u akcionarskim preduzećima i renomiranim privatnim trgovačkim firmama. Četiri-pet dobrih konkursa i isto toliko pravnih savjetničkih mjesta - i pozicija osobe je osigurana. Ali ova vrsta aktivnosti ima i korist da se uz njenu pomoć uspostavljaju veoma jake veze sa komercijalnim svijetom. Trgovci su oduševljeni „plemenitim očevima“, prvo, jer prolazeći pored crkve skidaju kape i prekrsti se, a drugo, što svojim izgledom podsjećaju na civilne generale. Dakle, gotovo svaki manje-više značajan trgovac ima „plemenitog oca“ koji se infiltrira u kuću njegovog klijenta, vodi njegove finansijske poslove, piše duhovne testamente, razne bilješke i daje savjete koje mjere poduzeti u vezi s neposlušnom djecom. “Plemeniti otac” se rijetko pojavljuje na sudu i, osim toga, zastupa samo tako velike interese u odnosu na koje je upotreba izraza “krađa” ili “prevara” ravna poljuljanju vlasti i temelja. To su, na primjer: falsifikovanje računa za značajan iznos, pronevjera povjerenih iznosa u značajnim iznosima, značajan zlonamjerni bankrot itd. Preuzevši takav posao, „plemeniti otac“ razborito sebi uslovljava u slučaju tolikog dobitka. , u slučaju gubitka - toliko -To. Zatim, pojavivši se na suđenju, on govori bujno i mutno, govori tako uglednim, samozadovoljnim tonom, kojim obično nevino pali generali, koji nisu zaboravili ono što su nekada znali, obično traže siromaštvo. bolja vremena. Niti jedan živi pokret, nijedna živa riječ, ni podizanje ni snižavanje glasa - samo beznadežna smicalica. Sudije krišom škrguću zubima, protivnička strana kao da je napadnuta tetanusom, čak i muve udaraju u prozore, pokušavajući da odlete. A on, bistar, blistav svuda, plemenit, ispumpava jednu reč za drugom, s ljubavlju se zadržava na okolostima, dokazuje da je vrlina lepa, a porok odvratan; ovdje će procijeniti kalem, tamo će oduzeti pola koluta i, očigledno, uopće ne sumnja da se suprotna strana, dovedena do ludila, jedva suzdržava od želje da mu baci kompletnu kolekciju Anisimovljevih publikacija . A da li biste vjerovali - tolika je moć mase sitnica koje oslobađa od sebe da „plemeniti otac“ * gotovo uvijek postiže rezultat koji je sam sebi pretpostavio. Neću reći da svi predmeti koje on preuzima završavaju u njegovu korist, ali on će svakako uvijek nešto pregovarati i uvijek se opskrbiti kasacionim predmetom, što mu daje mogućnost da odugovlači slučaj na beskonačan broj godina. Stoga se "plemeniti otac" često naziva i "jezuitom" i krvopija. Baš ovih dana došao mi je jedan trgovac, protiv koga sam se obavezao da vodim parnicu, a kada nisam pristao na uslove mira koje je predložio, rekao mi je: „Pa slušajte, gospodaru, ja sam takav krvopija sada ću naći nekoga protiv tebe ko će ti ne samo platiti novac, već će isušiti dušu iz tebe.” I siguran sam da će pronaći nekog od naših „plemenitih očeva“.

U privatnom životu, “plemeniti otac” je pristalica zaštitnih principa. Nedjeljom ide na misu, slavi imendan, a ako ima djece, štapove drži kod kuće. Živi toplo i zadovoljno, a ponekad na svojoj strani ima i ljubavnicu (uglavnom svećenika-udovica) koju nakratko posjećuje u sumrak. Voli novac, ali ga ne pušta u rizičan opticaj i uglavnom se drži državnih novčanica. Prije spavanja se zaključava u svoju kancelariju i prebrojava da li su sve karte dostupne.

Posebnu sortu u porodici “plemenitih očeva” predstavlja “plemeniti otac iz bordela”. Bavi se isključivo brakorazvodnim sporovima, sređivanjem scena i ambijenta primjerenih za tu svrhu, te angažovanjem lažnih svjedoka. Ali izvan ove specijalnosti, u svemu ostalom, ponaša se na potpuno isti način kao i ostali „plemeniti očevi“. Naime: podržava zaštitne principe, ide na misu i vapi za nadolazećim snom: “Živim u bludu, hranim se stidom, ali ne krivim Boga.” Štaviše, ima opširno poznanstvo između arhijereja i praznicima jede pite od jednog ili drugog, nakon čega sigurno pati od žgaravice.

Direktno iza “plemenitih očeva” dolaze “zlikovci”. To su isti „plemeniti očevi“, u smislu nedostatka talenta, dobre namjere i velike žeđi za sticanjem, ali nisu uspjeli dobiti ni jedno takmičenje, pa su se ogorčili. Žeđ za sticanjem, uvijek uporna i vrlo rijetko zadovoljena, do te mjere raspaljuje cjelokupno biće „zlikovca“ da ga često tjera na djela vrlo neozbiljne prirode. Tako, na primjer, neki, uzimajući slučaj od klijenta, stupaju u tajne odnose sa protivnom stranom; drugi, vršeći naplatu, prisvajaju prikupljeni iznos sebi. Dakle, čim advokat stekne reputaciju “zlikovac”, niko mu (osim možda nekog neiskusnog provincijala) ne povjerava nikakve predmete, jer svi razumiju da je povjeriti svoje interese odbrani “zlikovca” isto što i doniranje dobrotvornim institucijama. Po istoj osnovi, sud gotovo uvijek odbacuje „zlotvorca“. A ta navika da se postupa na štetu svog principala postaje toliko duboko ukorijenjena u čovjeku da se sve mjere protiv nje ispostavljaju nevažećim. Pokušali su jednog "zlikovaca" da pridruže konkurenciji, u nadi da će mu srce omekšati - i šta onda? - Nije prošlo ni mjesec dana kako je lažnim računima već potkopao stečajnu masu.

Advokat “pauk” * je srž moderne pravne profesije. Većina ove gospode se nikada ne pojavljuje na pravim sudovima, pa je stoga u očima mase javnosti ovaj tip ostao nepoznat. No, sa sigurnošću možemo reći da najvrednije stvari idu njima, a najbolje komade gutaju. Činjenica je da imaju čitave kancelarije iu njima ima nekoliko aktivnih advokata na plaći. Ali pored toga, svaki „pauk“ ima nekoliko tajnih advokata, pa se iz svega toga formira svojevrsno komercijalno pravno preduzeće, na čijem čelu su često i tužilac i tuženi u istom predmetu. Uglavnom su u ovu stvar uključeni advokati iz starih sudova, dok su među mlađim samo oni koji sumnjaju da su malo klevetani. Među potonjima je i Erofejev, koga poznajem, koji je sada napustio profesiju evnuha i počeo da se bavi velikim legalnim podvodavanjem. Ova aktivnost je teška i, štaviše, opasna. “Paucima” se prvenstveno obraćaju proizvodi modernog grozničavog raspoloženja društva. Sve što se vrti oko kamelija, željezničke kompanije, berze, mjenice, popusta * - sve se slijeva ovdje. Sve što trguje mračnom robom, peca u nemirnim vodama, sve za šta je publicitet ravan smrti - sve ovdje traži spas i savjet. Jasno je da su to oni čirevi prema kojima treba imati posebnu delikatnost da ih ne prozivate po imenu, i posebnu vrstu filozofije da biste se bavili njihovim izlječenjem. Od stotina predmeta koji se slivaju u ove sudopere javne kanalizacije, jedva dvadeseti dospijeva do suda; sve ostalo razvija i njeguje "pauk" i njegovi poslušnici i onda se zauvijek udavi u ponoru zašivenog i pokrivenog. Povremeno, samo u nekom visokoprofilnom slučaju, skandalozna epizoda iznenada izađe na vidjelo i na trenutak rasvijetli neku nevjerovatnu prevaru. No, koliko god uspješan proces udvaranja, osoba koja se bavi ovim poslom mora imati ogromnu rezervu snalažljivosti kako ne bi upala u zamku i bila izložena vrlo ozbiljnim opasnostima. Stoga se “pauci” uvijek kriju iza bezbroj pomoćnika koji pripremaju materijal za transakcije. A kako je najveći dio rizika povezan s ovom pripremom, jasno je da sve posljedice ovih rizika snose asistenti. Svijet improvizovanih ljudi je poseban svijet, izuzetno radoznao. U ranijim vremenima, nešto slično se susrelo na polju lažnih kartaša i razvilo se u tipu Raspljueva („Krečinskijevo vjenčanje“) * s jedne strane i mladog Glova („Igrači“) s druge strane. Sada je sve to objedinjeno u liku pomoćnog “pauka”, s jedinom razlikom što su Raspljujev i Glov došli do svog asistentskog mesta de chute en chute, dok savremeni pomoćnik dolazi na svoje mesto bez ikakve pozadine i obavlja svoju dužnost. sa staloženošću i proračunatom potpuno iskusnog lopova. To su svojevrsni detektivi, spretni i neumorni, koji od jutra do mraka traže osnovu za falsifikate, bankrote i preljube i gotovo uvijek tako vješto prikrivaju tragove da se najpažljivija detektivska policija gubi i povlači pred njima. Neumorno jure na sve strane Sankt Peterburga, saznaju, upoznaju se sa čuvarima javnih mjesta, s lakejima i sobaricama, ulijevaju male iznose, slušaju po tavernama i restoranima, prikupljaju informacije, pametni - i to u određeno vrijeme sve prikupljeno odnesu “pauku”.

Tada se sam „pauk“ pojavljuje naprijed. On razmišlja i vaga prikupljeni materijal; jedan detalj iznosi naprijed, drugi stavlja u pozadinu, a treći potpuno skriva. Zatim iznosi plan akcije. Zna koliko, gdje i kome treba, pa se hrabro i gotovo uvijek bez greške lati posla.

Advokat "saučesnik" je zanatlija par excellence. Neobično je marljiv, vodi pustinjački život, danju, dok je svijetlo, traži izdavanje rješenja za izvršenje i prisutan je na popisima i rasprodajama imovine, uveče pregleda dokumente i piše molbe. I sve slobodne minute preostale od klevete posvećuje gledanju spiska advokata i zavisti onima koji imaju više predmeta od njega. U većini slučajeva, on je na plaći „pauka“, primajući predmete od njega i obavezujući se da za njih položi dušu pred sudom; ali ima i svoju malu praksu, za koju takođe polaže dušu na javnim mestima Ruskog carstva. Općenito, ovo je pravnik početnik koji bi se trebao razviti u dobrog „plemenitog oca“.

Ove četiri varijante iscrpljuju grupu renomiranih advokata. Slijedi druga grupa, koja nije tako solidna, ali neuporedivo talentovanija. Ovo uključuje: „komičari“, „prvi ljubavnici“ itd.

Specijalnost advokata “komičara” je da zasmejava sudije. Kvaliteta je dragocena, jer smeh dovodi sudiju u dobro raspoloženje, a često drugu stranu dovodi u najgluplju poziciju. Biti protivnik “komičara” je vrlo neugodno, jer on ne pobija koliko ucjenjuje. Konkretno, u ovu zamku često upadaju „plemeniti očevi“ koji ne podnose da budu prevareni. Stoga uglavnom izbjegavaju procese u kojima učestvuju „komičari“; samo ih primamljivost značajne nagrade tjera da promijene ovo pravilo. Međutim, “komičari” su jaki samo u procesima u kojima su pogođeni interesi koji nisu previše ozbiljni; u slučajevima kada su u pitanju takozvane „specijalne osobe“ ili kada se radi o manje ili više značajnim iznosima, sudije već smatraju da je humor neprikladan. sta da radim? Tako svijet funkcionira, draga majko. A smijemo se tješiti samo na račun vrlo malih ljudi i vrlo malih iznosa.

Uloga “prvog ljubavnika” podijeljena je na dvije vrste: “ozbiljnog ljubavnika” i “zabavnog ljubavnika”.

"Ozbiljan ljubavnik" je uvek tužan. Govori karamzinskim stilom, citira Šekspira i Dantea, zauzima prelepe poze i gotovo uvek nadahnutim glasom i sa suzama u očima izgovara završetak govora, čak i ako se radi o razbijanju prozora u tuđem dvorištu u zid kuće. „Moj klijent je mislio da je potpuni gospodar u svom dvorištu“, kaže drhtavim glasom, „a sada ga svake minute proganja pomisao da njegovi postupci nisu slobodni, da ga posmatra radoznalo oko koje ne brine o razlozima ili motivacijskim razlozima za svoje postupke, već koji ih samo želi komentirati i, možda, u njima nalazi hranu za svoju klevetu.”

Ili obrnuto: „Moj klijent je mislio da je izrezivanjem prozora u tuđem dvorištu u zidu svoje kuće počinio potpuno nedužnu radnju koja je zadovoljila uslove njegovog ličnog komfora u životu – a sada ima ljudi koji to tvrde to je uradio u svrhu špijuniranja za postupke svog komšije i izložio ih ruglu. Nije li tužno što naše društvo ima takvo nepovjerenje prema svojim članovima.”

„Ozbiljan ljubavnik“, uprkos svojim mladim godinama, skoro uvek je oženjen; pretjerana osjetljivost rano ga tjera da se odluči na ovaj važan korak, koji ga vezuje za porodični život. Supruga ga obožava, prisustvuje sudu tokom njegove odbrane i istovremeno održava kućne troškove. Zbog toga imaju puno djece, a stan miriše na pelene i kuhinju. Što se tiče nadoknade, „ozbiljan ljubavnik“ je veoma izbirljiv, ili, jednostavnije rečeno, iskazuje ukus za velike sume, pre svega za male. Jedan klijent mi je pre neki dan rekao: "Ovo su osetljive - otkinuće ti kožu." Da, međutim, razumljivo je. Samo osjetljiva osoba može razumjeti koliko je njegov slučaj osjetljiv za klijenta, pa stoga samo on može tačno odrediti koliki iznos naknade može biti postignut u datom slučaju. Poznavao sam jednog „prvog senzibilnog ljubavnika“ koji je vodio posao kobasičara i, pored plaće primljene u paušalnom iznosu, svake sedmice se nasmrt prekorio za šunku. Zamislite da ovaj čovjek ima raznoliku praksu, da vodi poslove bakalara, trgovaca vinom, mesara i zelenaša - na kraju krajeva, tako će imati sve namirnice u bescjenje.

Varijacija “ozbiljnog ljubavnika” je “neozbiljni” advokat. Podjednako je osjetljiv, ali glavna karakteristika njegovog djelovanja je nesebična hrabrost. Kada održi odbrambeni govor, čini se kao da se neko sam spremao da na juriš zauzme tvrđavu i za koji minut bi od njega ostao samo mokar nered. U građanskim stvarima, “neozbiljna” osoba ništa ne razumije i stoga se pojavljuje samo u najsloženijim procesima, a zatim u drugom paru; u krivičnim predmetima svakako postiže otežavanje sudbine optuženog.

“Jeune premijer-veselica” je, prije svega, ljubazan momak i odličan drug. Brzo shvata stvar i uglavnom nespreman dolazi u odbranu. Pravna praksa razvila je dobro poznate oratorske okvire koje je potrebno samo ispuniti da bi se proizveo briljantan govor. Zatim, ako osoba ima sposobnost da shvati suštinu stvari u hodu, ako ima dobro poznatu brio, i ako u isto vrijeme zna da usput ubaci neko iznenađenje, uspjeh mu je zagarantovan. Strip “jeune premier” je sposobna osoba par excellence. Zna kako da utješi sudiju ništa gore od "komičara", ali istovremeno, ako je potrebno, može izmamiti suze ništa gore od svog brata, ozbiljnog "jeune premiera". Njegov govor se može uporediti sa vodopadom koji svetluca na suncu. Riječi izlaze brzo, gotovo istiskuju jedna drugu. Pažnja nema vremena da je prati: to je kaskada, to je munja. Sve je tu: idila, ogorčenje i nevidljive suze vidljivo svijetu smeh *. I na kraju svakako postoji neki pointe koji odlučuje o tome. Ne mora čak ni biti au courant du sujet - samo treba uhvatiti nešto, neku nezgodnu frazu svog protivnika, i izgraditi cijeli vatromet oko ove nezgodne fraze. Ponekad sebi dopušta i mali hir: da potpuno ignoriše protivnika ili da se prema njemu ponaša kao prema prolazniku koji je ušao u sud radi besposlene radoznalosti. “Plemeniti oci” su zbog toga strašno uvrijeđeni. Budući da su po prirodi besposleni, oni zahtijevaju od neprijatelja da uživa u njihovoj verbalnoj zebnji s dužnim poštovanjem, a ako priznaju da se s njima može ne složiti, to nije zato što su pogriješili, već zato što je druga strana za to dobila određenu nagradu da ne slažem se. I odjednom ne samo da nema prigovora, nego čak ni jedne riječi. Strip "jeune premier" uvek ima toliko vežbe da nema vremena da se bavi konkurentom. Premlad je da razmišlja o ukrašavanju stečajne mase lažnim novčanicama, a i bez toga uvijek ima dosta novca kojim raspolaže kao pravi grand seigneur. Kamelije procvjetaju kad ga ugledaju, vratari restorana hrle bezglavo da otvore vrata njegove kočije, u cirkusu iu Bouffi * on daje svoju bundu prvom stražaru kojeg sretne, bez potrebe za brojem. Jednom riječju, to je skoro kao garda konjice.

Kada se skrasi, postat će “libre penseur” advokat, odnosno osoba bez ikakvih predrasuda. Glavna karakteristika ove grupe je njihov ukus za elegantno. Luksuzan stan, kočije iz Nellisa, krvavi konji, fine večere, najbolje cigare i vina, kutije u operi i sa Francuzima i, konačno, ljupka supruga, une femme à se lécher les doigts - ovo je okruženje u kojem “libre penseur” živi. Zadržavajući tehnike bliske „jeune premier-veselica“, razlikuje se od njega samo po svom porodičnom okruženju i predviđanju koje iz tog okruženja proizlazi i više mu ne dozvoljava da zapostavlja takmičenja.

Lijepa porodica*

(O pitanju “dobronamjernih govora”)

Nikad se nisam tako ugodno proveo kao u P***. Stigavši ​​sa naredbom da saznam pri ruci gdje je izvor destruktivnog, potresnog zapadna evropa ideje, čije je širenje posebno snažno uticalo među đake lokalne gimnazije, proveo sam čitav mesec u ovom gradu - i dalje ništa nisam naučio. Iako se kasnije pokazalo da se, strogo govoreći, nema šta naučiti, jer je P-skaja gimnazija, greškom pisara, nazvana umesto K-skaja (gde je širenje ideja zaista organizovano na najširoj razmjera), ipak vjerujem da bih ipak uspio barem nešto saznati da je moje istraživanje provedeno ne u P***, već u nekom drugom gradu. Ali ovdje sam od prve minute dolaska do posljednje minute odlaska bio zatočenik svih vrsta zabave koje mi bukvalno nisu dozvoljavale da dođem sebi. Od jutra do večeri osjećao sam se kao da me obuzima neprekidni odmor, koji me ujutro primio iz Morpheusovih ruku i kasno u noć ponovo predao Morpheusu u naručje, dobro uhranjenog, pomalo maglovitog i slatko iscrpljenog.. .

Grad P*** se u to vrijeme udaljio od prometnih puteva komunikacija i bio je u potpunosti naseljen penzionisanim kornetima, među kojima je bio samo jedan ugledni penzionisani general, koji je u gotovo svim kornetskim porodicama imao kumče, koje su u šali zvali njegova djeca. Ali udaljenost grada dodatno je doprinijela njegovoj animaciji. Previše je lijeno ići u prijestonicu, a od toga nema smisla, jer je svaki kornet i dok je još u činu kadeta popio do dna čitavu čašu velegradskih užitaka. Stoga su u P*** hrlili korneti iz cijele pokrajine i ovdje, u svom rodnom gradu, među svojim rodnim mjestima, pokušavali da se zabavljaju kako se samo korneti mogu zabavljati. Kao obrazovani ljudi, sva ova gospoda imala su najizvrsnije kuvare i naručivala su vina direktno od Raoula i Despresa, a konzerve od Elisejeva*. Porodični i stečeni posjedi snabdijevali su debele ćurke, telad, prasad i drugu stoku za druge namirnice, duh tog vremena razvio je čitavu kastu trgovaca koji su dobavljali sočnu pečenu govedinu, najbolju divljač i apsolutno vitalnu ribu, iako je rijeka na kojoj je P; *** sastojine su bile u izobilju samo vune i gavce. Svakog dana na pet-šest mesta je večera, i svuda nešto izvanredno, grandiozno, o čemu ni Boreli ni Duso nisu ni sanjali *. Jedan ima uho sterlete u kojem plivaju jetra čička; drugi zadivljuje kečigom od dvije funte koju je donio poštom iz S*** *; treći služi teletinu, u kojoj su sva mesna vlakna obrasla nježnom masnoćom; četvrti predlaže svinju koja jednostavno ne govori. Nikada neću zaboraviti smuđa pod Provansalom, koji se nekada služio kao predjelo kod korneta Zagibalova - bilo je to nešto toliko topljivo, elegantno, ugodno na okus, miris i pogled da sam nehotice pomislio: „Kad bi ovo jelo stajalo prije mene i zahtevao u njegovo ime da se odreknem otadžbine, onda ja, naravno, ne bih odbio - saperlotu! ali bi u isto vrijeme vjerovatno rekao sebi: an, tu es donc blen douce, chère patrie, pour être préféré à ce délicieux ragoût! Drugi put, u kući Korneta Golopjatova, poslužili su me rostbif... pa, takav rostbif da sam instinktivno poljubio komad pre nego što sam ga stavio na tanjir!

Na prvu, ovaj dan, u potpunosti posvećen hrani, izgleda nevjerovatno. Ni sama nisam nesklona jesti i zahvaljujući podršci koju dobijam i učešću u pojedinim industrijskim preduzećima, to mogu vrlo zadovoljavajuće, međutim, samo mi nekako ne pada na pamet da svakog minuta vidim kakva hrana dolazi. sledećeg minuta. U P*** vas odmah zavede miris hrane, i nehotice postajete prvak neke posebne religije, koja se može nazvati religijom hrane. Ali kada vam kornet Šilohvostov kaže da najpre iseče burbota namenjenog za riblju čorbu tako da mu se od tuge uveća jetra, da prvo zašije prolaz ćurku namenjenu pečenju kako bi u njemu pobudio nesnosnu žeđ, koja odmah se nasiti punomasnim mlijekom, a kad te posluži i ovog patljivog škampa i ovu patnu ćurku za večerom, kunem ti se, nećeš moći izdržati i reći: „Mamone, tvoj sam! Tvoj sam zauvek!”

Ali prirodno je da uz tako obilje hrane korneti ubrzo postanu teški, a to ne može a da ne utiče na njihov odnos sa damama. Ove veze su najmirnije, da tako kažem, pospane. U očima debelog korneta, žena je jedna od pogodnosti, posebno vrijedna po tome što privlači manje ili više raznoliko društvo u kuću. Kornet ne može bez društva, jer mu je nezamislivo da jede sam. I nije razgovor ono što ga zavodi, niti želja da oživi obrok bilo kakvom vrstom razgovora u kojem i sam može učestvovati. Ne, on sjedi za stolom i u većini slučajeva samo šmrcne i trepće očima u nekom polusnu. Ali drago mu je da i pored njega neko sedi, žvaće i postepeno postaje sve teži, što niko ne nalazi ni jednu manu na njegovom prascu, a kad pogleda jesetru, verovatno će iz svih probiti tiho rzanje odobravanja. materice. Ovo je jedini oblik hostela koji cijeni. Sretniji je što više vidi kako ljudi oko njega žvaću i žderu, i ako mu žena služi kao magnet, privlačeći dodatni broj usta u kuću, ako, osim toga, zna kako da oko svog muža organizuje neki privid zabave koji može da donese časnu poziciju na izborima, onda mu je samo ovo sasvim dovoljno, a van ove sfere njegova žena ga malo zanima.

Za nas, posjetioce iz glavnih gradova, za službenike koji putuju službenim poslom, za sinove korneta koji dolaze na odsustvo, i općenito za sve one koji još nisu stigli do sitosti, ovaj kornetski teret je pravo otkriće. Ovo je dar i za one lokalne mlade službenike koji se znaju ograničiti na dva-tri jela od šest ili sedam ponuđenih. Svi ovi ljudi mogu bezbedno da računaju na težinu korneta i da se lepo provedu bez straha da će im iko smetati.

Život u P*** je neka neprekidna, polupijana Maslenica, u kojoj je sve pomiješano, u kojoj niko ne može shvatiti zašto je umro ovdje, a ne na drugom mjestu. Pridošlica je uhvaćena, dotjerana i upoznata sa svim tajnama.

Postoje posebni penzionisani korneti koji su zaboravili da se venčaju i koji nemaju apsolutno šta da rade. Uhvativši pridošlicu, vode ga od kuće do kuće od jutra do večeri i usput pričaju o svakoj kući. Još se niste upoznali sa gospodaricom kuće, ali već poznajete i nju i njenog pravog korneta, sve do detalja. Kornet uvek voli da laže, kornet uvek voli da vas zadivi gostoprimstvom. Ovo je vrlo zgodno, jer, jedva ste stigli da se predstavite domaćici, već počinjete da lažete i osjećate da vam ne preostaje ništa drugo nego lagati, lagati i lagati. Anegdote najskandaloznije prirode ne samo da se pamte, već se i rađaju ovdje, na licu mjesta. Sve je to vidjelo prizore, sve to zna cijeniti sol anegdote, sve se to osjeća lagodno. Od korneta idete do pola korneta i, saznavši od njega u kom je puku služio, možete biti sigurni da ste zauvijek osigurani od razgovora s njim. U budućnosti će vam se tiho rukovati ili će, pokazujući na sto prekriven grickalicama, reći: "Nema na čemu!" - a onda, pokrivši grudi salvetom, zagleda se u tanjir.

P - dame su ljupke. Malo su puni, ali toliko da ta punoća nikada ne pređe u nejasnoću. Oni su koketni, ali na takav način da nikada ne liše osobu u potpunosti nade. Vole da lažu, ali toliko da nikada ne izgube samopoštovanje pred les domestiques. Ne može se poželjeti mekši, ugodniji moral.