17. mart 2017. u 18:57

Književni kritičar Boris Kurkin - o skrivena značenja Gogoljeva dela

„... U vagonu je sjedio gospodin, ne zgodan, ali nije lošeg izgleda, ni predebeo ni previše mršav; Ne može se reći da je star, ali ni da je premlad. Njegov ulazak nije napravio apsolutno nikakvu buku u gradu i nije bio popraćen ničim posebnim; samo su dvojica Rusa, koji su stajali na vratima kafane preko puta hotela, dali neke komentare, koji su se, međutim, više odnosili na kočiju nego na one koji su u njoj sedeli. „Vidi“, rekao je jedan drugome, „kakav točak! Šta mislite, da se taj točak desi, da li bi stigao do Moskve ili ne? „Doći će tamo“, odgovorio je drugi. "Ali mislim da neće stići u Kazan?" „Neće stići do Kazana“, odgovorio je drugi. To je bio kraj razgovora."

Uz svu svoju nevjerovatnu maštu, mistik i idealist Gogolj teško je mogao predvidjeti kako će prva scena njegovih “Mrtvih duša” odjeknuti u suvremenoj i kasnijoj kritici. Osobito su "srećni" bila dvojica ruskih muškaraca koji su raspravljali o pitanju "hoće li točak završiti ili ne": većina ruskih filologa je u njima videla i još uvek vidi simbol navodne beznadežnosti i gluposti ruskog života, au idealistima i misticima Gogolj - realista.

U ruskoj književnoj kritici ova scena se tradicionalno posmatra u dva aspekta: u smislu rasprave o pitanju, šta je značenje Gogoljevog izraza „dva ruska čoveka“, i u „optužnom“ smislu. Štaviše, svaka od ovih tema ima svoju prilično opsežnu bibliografiju.

Bilo je i onih koji su vidjeli prvu scenu pjesme i “Mrtve duše” općenito kleveta protiv Rusije. Tako je grof F. Tolstoj Amerikanac (onaj koji je „bio noćni pljačkaš, duelista, prognan na Kamčatku, vratio se kao Aleut“) otvoreno je nazvao Gogolja neprijateljem Rusije i rekao „da ga treba poslati u lancima u Sibir.”

S. Aksakov je govorio o Gogoljevim junacima kao o "skupu nakaza", koji je pesmu smatrao neadekvatnim pogledom na Rusiju. Na kraju veka I. Annenski će napisati, ne kao hiperbolu, već kao „činjenicu”: „Kakva je ovo država, u suštini? Ima li u tome barem neke vjere, djelića povijesnih uspomena, običaja, da li u njegovoj dubini živi neka, doduše nejasna, idealna želja? ... I da li je zaista moguće da se Mityai i Minyai zaista razlikuju samo od glupih po tome što se s vremena na vreme napiju do bezosećajnosti?

IN Sovjetska vremena tema "optužbe" je pokupio i razvio V. Gippius: „Malo je verovatno da će ikoga, nakon Ševirjeva, ganuti Selifanova ljudskost, i smrdljiva Petruška i idioti Mityai i Minyai, zajedno sa dvojicom „Ruskih muškaraca“ iz prvog poglavlja, upotpunjuju utisak. I dalje: „Gogoljeve umjetničke tehnike pretvaraju svijet stvorenja koje on prikazuje u pravi „skup nakaza“.

Prva scena Dead Souls ima mnogo slojeva. Pažljivo ćemo ih uklanjati jednu po jednu, a ponekad da bismo razumjeli situaciju u cjelini moramo krenuti izdaleka i istražiti potpuno neočekivane teme. U našem slučaju, da bismo saznali više o prvom čovjeku, moramo odgovoriti, na primjer, na sljedeće pitanje: “Gdje je grad NN?”

Naravno, imaćemo u vidu još jednu temu kojom je svojevremeno bio zaokupljen I. Annenski: „Gde se, zapravo, dešava radnja Mrtvih duša? Iz kojeg pojasa Rusije su uzeti Korobočki, Mityai i Minyai? Koja je sredina, ukrajinska ili velikoruska, proizvela Čičikova?" I dalje: „A u „Mrtvim dušama“ kojih godina se dešava radnja?“

Dakle, kritičar je pokrenuo temu ne u uskom sociološkom, već u filozofskom smislu.

Podsjetimo se riječi A.N. Veselovsky to domovina za Gogolja „ne postoji samo dugotrpeljiva Rus Nikolajevih vremena, već i svet njenih snova“. Odgovor na pitanje na kojoj geografskoj tački u Rusiji se odvija radnja "Mrtvih duša" daje L. Moshchenskaya, koja vrlo razumno tvrdi da grad NN, prema Gogoljevom tekstu, je Tver.

Zatim je izračunala kolika je bila približna kilometraža Čičikovljeve kočije u provinciji i gradu prije nego što joj se pokvario točak i ustanovila da je kilometraža Čičikovljeve trojke bila najmanje sto sedamdeset milja. Ako uzmemo u obzir da je od Tvera do Moskve 168 versta, a od Tvera do Kazana 995, onda se ispostavlja da bi točak stigao do Moskve, ali ne i do Kazana.

Dobijeni rezultat govori o visokoj profesionalnosti prvog čovjeka, posebno ako se uzme u obzir da je šasija opružne ležaljke relativno složen dizajn. Pa, gdje je tu "pijani glupi razgovor"? Ovo je razgovor dvoje profesionalaca koji su u stanju da odrede njegov radni vek od prvog, i pijanog, pogleda na proizvod. Jednom riječju, ispostavilo se da je čovjek mnogo veći profesionalac od mnogih koji su o njemu pisali.

Međutim, sama Moshchenskaya, pozivajući se na Yu. Manna, naglašava da je Gogolj od samog početka želio izbjeći bilo kakvu povezanost ovih događaja sa stvarne činjenice. I sve to ima temeljnog smisla, budući da su „pokušaji manje-više precizno lokaliziranja radnje pjesme proturječni njenoj poetici“.

Pa ipak, Gogol je, iako implicitno, radnju “Mrtvih duša” vezao za određenu lokaciju. Na isti način, kako je jasno iz teksta komedije, odredio je i mjesto radnje “Generalnog inspektora” u gradu Petrovsk, Saratovska oblast, iako je, naravno, predstava o određenom simboličkom gradu, a ne o konkretnom županijskom mjestu.

Da takve veze nema, trebalo bi pretpostaviti da su svi detalji Čičikovljevih službenih putovanja i opisi prirode stvoreni samo da bi se naglasila duboka profesionalnost prvog čovjeka! Ali takva sofisticiranost, po našem mišljenju, bila bi nevjerovatna čak i za Gogolja.

Vraćajući se na dvojicu Gogoljevih ljudi, zapitajmo se i njihove klevetnike: „Pa šta je „idiotizam situacije“ koji se više puta pominje u književnoj kritici? Kakve veze s tim ima besmislenost i tupost života?” Da, muškarci izlaze iz kafane: pri ulasku u objekat, Rus se ne zadržava, a još manje ga ometaju prolazne okolnosti vremena, mesta i načina delovanja, i ne prepušta se kontemplaciji.

Po odlasku - koliko god želite. Imajmo na umu da je, za razliku od kafane, u kojoj se može ručati i večerati, kafana posebna uskoprofilna pijaca koju vodi država, u kojoj se ne pije koliko se napije. Međutim, trezvenost stručna procjena prvi čovjek nam omogućava da zaključimo da su muškarci jednostavno bili pijani.

Obratimo pažnju i na to da Gogolj kaže da su to bili upravo muškarci, odnosno seljaci. Najvjerovatnije, kmetovi jednog od okolnih zemljoposjednika (isti Manilov, na primjer), budući da je broj slobodnih farmera u Aleksandrovsko doba - a upravo u to vrijeme se odvija akcija "Mrtvih duša" - bio mali . Činjenica da su to bili muškarci izuzetno je važna za nas kao čitaoce. I zato: čovek kao niko drugi je zauzet životom i bogobojaznim radom, bez koje je zemaljski život nemoguć.

Čičikov, koji je stigao u grad, živi od strvine. Njegovo zanimanje je spekulacija o sablasnim i nepostojećim - virtuelnim objektima. Štaviše, ovo su spekulacije" mrtve duše“, tj. imena samih ovih ljudi. Značajno je da Čičikov odsjeda u hotelu koji se nalazi preko puta kafane. Drugim rečima, Gogolj simbolično i istovremeno vidljivo suprotstavlja egzistencijalni princip – seljaka – nepostojećem principu – Čičikovu.

Evo provincijskog grada NN, malog, pospanog. Pada mrak. Duvao je vjetar (mladić je jedva držao kapu na glavi). Da li je moguće da je Čičikov sa sobom doneo vihore neprijateljske prema svetu? Dvojica muškaraca koji napuštaju establišment samo naglašavaju rutinu ili čak tupost onoga što se dešava. O čemu razgovarati sa dvojicom pripitih muškaraca koji slušaju muziku Univerzuma? O prvoj stvari koja mi je zapela za oko; Točak je nezamjenjiva stvar u seljačkom domaćinstvu. O barovima - nije zanimljivo. Šta su oni, bar osrednji zar to nisi video? Razmijenili su nekoliko primjedbi i ućutali. Šta trebate pitati ako vam je sve što vam je potrebno za život već otkriveno u Evanđelju?

O početku i kraju Univerzuma? Muškarci ovu aktivnost prepuštaju kafanama. Sjećam se da je slobodoumnik Ljapkin-Tjapkin, koji je pročitao pet-šest knjiga, postao toliko filozofski „od vjetra glave“ da se gradonačelniku, čvrstom u vjeri, digla kosa na glavi: očigledno , do jeresi. A hereza je uništenje duše. Ali čak i tada: "Slobodnim - sloboda, spasenim - raj."

Dakle, ruska filozofija postoji - tišina. Dakle, Gogoljevi ljudi ćute. Gledaju u volan oštrim pogledom i proriču: „Neće daleko otići.“ Zauzmimo mjesto seljaka i zapitajmo se: „Šta drugo možeš znati, osim kako se domoći znanja grube materije samo da bi napravio novu kočiju čiji bi točak sezao dalje od prethodnog?“ I to čak ne u znanju, već u orijentaciji u svijetu grube materije, koja se svodi na sposobnost pronalaženja te drage slavine, okrećući koju, ostaje samo malo pričekati da iz nje poteče materija neophodna subjektu, koja će se koristiti za svepobjedni cilj postizanja udobnosti.

Dakle, šta "znate" u ovom slučaju? “Znam da ništa ne znam i neću znati”? To je sav "napredak": sve se svodi na kvalitetu nove ležaljke. Sad ga naprave tako da će se uskoro srušiti do temelja, a onda... i onda će se kupiti novi. Tako se živi svijet ubija, a živi Kosmos se pretvara u mrtvi prostor sa svojim proračunatim svjetiljkama. Utroši ga, pojedi ga sa sosom uz pomoć noža i viljuške, izgrizi mu i usisa kosti i baci u smeće! To je sve "napredak"! Nije li ovo trijumf ideja humanizma i prosvjetiteljstva?

Prisjetimo se šta je nezaboravni Mihail Semenovič Sobakevič rekao o prosvjetljenju, a možda ne i sam Nikolaj Vasiljevič Gogolj?“Oni to tumače kao prosvjetljenje, prosvjetljenje, ali ovo prosvjetljenje je sranje! Rekao bih još koju riječ, ali jednostavno je nepristojno za stolom.” “Prosvetljenje je šteta.” Šta je "fuk"? To je dašak. Nešto se pojavilo, dunuli su na to i nestalo je, kao da nije ni postojalo.

Čovek živi u cikličnom vremenu i nije da mu zapadnjačko „znanje” uopšte ne treba (u domaćinstvu će uvek dobro doći dobra stvar), ali je tako ustrojen da je to „znanje” duboko njemu strano, jer je struktura njegovih misli i osećanja potpuno drugačija. Čičikov živi u linearnom vremenu, jureći iz vječnosti u NIGDJE, odnosno u njegov kraj.

Čovjek živi u vječnosti, boravi u njoj, jer je zauzet vječnim i bogougodnim zadatkom - radom. Čičikov postoji u vremenu, a njegova sfera djelovanja je virtuelna stvarnost (prevare s mrtvim dušama). Dakle, čovjek je vječan i beskrajan, Čičikov je prolazan i prolazan. Iza čoveka je ISTINA, iza Čičikova je laž.

On sam je sin laži i zato ima mnogo obličja, ali nema lice. Lice je pažljivo sakriveno. Kao što A. Mikhailov ispravno primjećuje, „... zemljoposjednici prvog toma pjesme su likovi, a on (Čičikov - Auth.) u poređenju s njima nije lik, već stvorenje koje igra lik bez ličnih osobina .”

Prevarant je na isti način prikazan u „Borisu Godunovu“. Čičikov takođe - varalica, lažov i stoga je a priori povezan sa paklenim svetom. Čovek je egzistencijalan, Čičikov je nepostojeći. Lišen je bića, jer je po svojoj prirodi utjelovljenje i manifestacija zlih duhova i, posljedično, čiste negativnosti. Čičikov je NIŠTA. Čovek je večan kao i zemlja, bio to Mikula Seljaninovich ili Cola Brugnon. Muškarci ne zanimaju sve ove Čičikove. Sva gospoda seljaku izgledaju isto i mjere se zajedničkim aršinom.

Sada skinimo još jedan sloj i zapitajmo se: Nije li Gogoljev točak simbol? Pitanje značenja slike točka u pjesmi razmatrao je A. Bely, kojeg je Nabokov nazvao „genijem korozivnosti“. Istina, proučavao ga je na vrlo specifičan način. Andrej Beli, ovaj genije korozivnosti, video je da ceo prvi deo "Mrtvih duša" začarani krug, koji se rotira na osi tako brzo da se žbice ne vide; Sa svakim okretom radnje oko ličnosti Čičikova pojavljuje se slika točka.

S tim u vezi, bilo bi prikladno razmotriti pitanje da li šta je simbolika točka. Ovo je simbol mira, simbol pokretačka snaga kosmos kao živo i iznutra organizovano biće, simbol sluga Božjih, simboli večnog života, kao što je točak vizija proroka Jezekilja i Danila. Ali ako čovjek živi u cikličnom vremenu, u vječnom ciklusu Postojanja, onda i Točak postaje simbol Čovjeka! I nije slučajno da se jedan od Korobočkinih ljudi zove "Kolo Ivan", a Pljuškinov čovjek se zove "Grigorij, nećeš stići tamo"! Gde se može doći do beskonačnosti, jer čovek je beskonačan, Čičikov je konačan.

Međutim, biblijska simbolika točka je dualistička: točak je u isto vrijeme pakleni simbol, simbol đavola. Ovo su kola faraona, komandanta hanaanske vojske Sisere, prototipa Antihrista i Jude, Absaloma, koji je sebi nabavio kola. Bog je zabranio kralju Solomonu da pokrene kola.
Točak takođe postaje simbol Čičikova.

Ali za razliku od sunčevog točka, točak je simbol večnog i bezvremenskog čoveka, Čičikovljev simbol postaje potpuno drugačiji točak - Točak sreće. A ako se točak Postanka okreće ravnomjerno u istom smjeru, onda se točak vjetrovite paganske sreće može vrtjeti u potpuno različitim smjerovima.

Čičikov to ne zna! Trgujući svešteničkim slikama mrtvih i uranjajući u sumornu simboliku (a simboli su, kao što znamo, jači od nas!), čineći laži svojim oružjem, dolazi u direktan kontakt sa zli duhovi, postajući dio toga - poznata tema D. Merezhkovsky.

U isto vrijeme, točak je i pakleni simbol - simbol rođenja, smrti i ponovnog rođenja. Točak je, između ostalog, jedna od hipostaza svojevrsnog zlog duha - vještica i vrača.

Tako prva scena “Mrtvih duša” postaje konceptualna tačka iz koje raste svemir Gogoljevog stvaranja.

Čičikov stiže u grad NN. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.ru

U prvom pasusu Mrtve duše, kočija sa Čičikovom ulazi u provincijski grad NN:

“Njegov ulazak nije napravio apsolutno nikakvu buku u gradu i nije bio popraćen ničim posebnim; samo dva Rusa stojeći na vratima kafane preko puta hotela, davali neke komentare..."

Ovo je očito nepotreban detalj: iz prvih riječi jasno je da se radnja odvija u Rusiji. Zašto objašnjavati da su muškarci Rusi? Takav izraz bi zvučao prikladno samo u ustima stranca koji opisuje svoje utiske u inostranstvu. Istoričar književnosti Semjon Vengerov, u članku pod naslovom „Gogol uopšte nije poznavao pravi ruski život“, objasnio je to ovako: Gogolj je zaista kasno naučio o ruskom (a ne ukrajinskom) životu, a da ne govorimo o životu ruske provincije, pa takav epitet za njega je bio zaista značajan. Vengerov je bio siguran: "Da je Gogolj razmišljao makar i minut, sigurno bi precrtao ovaj apsurdni epitet koji ruskom čitaocu ne govori apsolutno ništa."

Ali nije to precrtao - i to s dobrim razlogom: u stvari, ovo je tehnika najkarakterističnija za poetiku Mrtvih duša, koju je pjesnik i filolog Andrej Beli nazvao "figurom fikcije" - kada nešto (i često mnogo) je rečeno, ali se zapravo ništa ne kaže, definicije ne definišu, opisi ne opisuju. Još jedan primjer ove poetike je opis glavnog lika. On „nije zgodan, ali nije loš, nije ni predebeo ni previše mršav; ne može se reći da je star, ali ne toliko da je premlad“, „sredovečni čovek sa činom ni previsokim ni preniskim“, „gospodin prosečnog ranga“, čije lice nikada nećemo videti , iako je zadovoljstvo pogledati se u ogledalo.

2. Misterija duginog šala

Petruška skida Čičikovljeve čizme. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.com

Ovako prvi put vidimo Čičikova:

“Gospodin je skinuo kapu i odmotao je sa vrata vuneni šal u duginim bojama, koji supružnik svojim rukama priprema za oženjene osobe, dajući pristojne upute kako da se umotaju, ali za samce - vjerovatno ne mogu reći ko to radi, Bog ih zna..."

„...nikad nisam nosio takve šalove“, nastavlja narator „Mrtvih duša“. Opis je konstruiran na vrlo karakterističan gogoljanski način: intonacija sveznalice - "znam savršeno sve o takvim šalovima" - oštro se mijenja u suprotno - "sam sam, nisam ništa nosio tako, ne znam ništa.” Iza ove poznate tehnike i u tako poznatom obilju detalja, dobro se krije duga marama.

Memoari pisca Sergeja Aksakova opisuju sledeću epizodu koja se dogodila 27. novembra 1839:

„...[Žukovski] je tiho otključao i otvorio vrata. Skoro sam vrisnula od iznenađenja. Gogolj je stajao preda mnom u sledećem fantastičnom kostimu: umesto čizama, duge vunene ruske čarape iznad kolena; umjesto ogrtača, preko flanelske kamizole, somotni spencer Spencer- kratka, pripijena jakna.; vrat umotan u veliki šal u više boja... Gogol je pisao i bio duboko u svom radu, a mi smo se očigledno mešali u njega.”

Čičikovljev šal i šareni šal koji je uočio Aksakov nesumnjivo su srodnici, čak i ako je taj odnos dobro sakriven od strane pripovjedača, koji pokušava zadržati nepokolebljiv izgled. Ispostavilo se da u junaku ima nešto od autora. I u to ćemo se uvjeriti više puta: u Čičikovljevim fantazijama oživljavaju kupljene mrtve duše; on je taj koji drži neke optužujuće govore koji se lako mogu zamijeniti za autorove; On je taj koji konačno jaše u toj trojci, čiji pokret daje osnovu za završne lirske digresije prvog toma.

Čičikov je veoma čudan lik. S jedne strane, on nije u stanju da izazove simpatije kod čitaoca. S druge strane, poverene su mu ogromne nade i ogromna odgovornost – odgovornost za dalji razvoj roman u drugom i trećem tomu, gde su nam obećane „do sada nenanizane žice“, „neiskazano bogatstvo ruskog duha“ i tako dalje. i tako dalje. Nepokretni i, po Gogoljevim riječima, „vulgaran“ svijet prvog toma „Mrtvih duša“ ne nagoveštava ništa slično ovome - u stvari, obećano nam je čudo, ali kako i zašto će se to dogoditi je misterija:

„I, možda, u tom istom Čičikovu strast koja ga privlači više nije od njega, a u njegovom hladnom postojanju leži ono što će čoveka kasnije baciti u prah i na kolena pred mudrošću nebeskom. I takođe je misterija zašto se ova slika pojavila u pesmi koja sada izlazi na videlo.”

U ovom čudu transformacije svijeta, Čičikov je dodijeljen važnu ulogu. Srodstvo između njega i pripovjedača pomaže čitaocu da osjeti čudnu povezanost sa nesimpatičnim junakom, te stoga kasnije učestvuje u čudu transformacije.

3. Misterija kartaške igre

Čičikov daje mito Ivanu Antonoviču Kuvšinoe Rilo. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.com

Na guvernerovoj zabavi Čičikov sjeda da igra vist sa domaćinima i gostujućim zvaničnicima:

“Sjeli su za zeleni sto i nisu ustali do večere. Svi razgovori su potpuno zaustavljeni, kao što se uvijek dešava kada ste konačno prepustite se smislenim aktivnostima».

Naravno, autor je ironičan kada igru ​​vist naziva „korisnom aktivnošću“. Riječ „razumno“ u tekstu je uglavnom obavijena ironijom: „razumni komentari“ koje je Čičikov spreman dati na gotovo svaku temu neizbježno odjekuju „razumnim primjedbama“ koje kočijaš Selifan upućuje konju na čelo. Ali unutra u ovom slučaju“korisno zanimanje” je izraz iz kartaški žargon, što znači igranje za novac. Upravo u tom smislu koristi se, na primjer, u epigrafu Puškinove „Pikove dame“: „Dakle, u kišne dane, / Oni su bili angažovani / u poslu“.

Gogolj ne piše o iskrivljenoj percepciji stvari, svojstvenoj samo ovim konkretnim zvaničnicima, za koje kartaška igra- glavni interes, već o jeziku koji je upio ovu distorziju. Riječ se aktivno koristi u jeziku, ali gubi svoje osnovno značenje. Takve "mrtve" riječi su neka vrsta "svjetla močvare" koje vode u pogrešnom smjeru:

„I koliko puta, već potaknuti značenjem silaska s neba, znali su [ljudi] da ustuknu i zalutaju u stranu, znali su se ponovo naći u neprohodnim rukavcima usred bijela dana, znali su opet baciti slijepu maglu jedni drugima u oči i vukući se za močvarama, svjetlima, uspjeli su doći do ponora, a onda se užasnuto pitali: "Gdje je izlaz, gdje je put?"

4. Misterija muve u nosu

Mrs. Korobochka. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.com

Čičikov se budi u poseti Korobočki:

“Sljedećeg dana se probudio prilično kasno ujutro. Sunce mu je kroz prozor sijalo pravo u oči, a mušice koje su juče mirno spavale na zidovima i plafonu sve su se okrenule ka njemu: jedna mu je sela na usnu, druga na uho, treća pokušavala da se smesti na samo oko, isti onaj koji je imao nerazboritost da sjedi blizu nosne nozdrve, on uvukao u sam nos dok je spavao, zbog čega je jako kijao- okolnost, što je bio uzrok njegovo buđenje."

Zanimljivo je da je narativ ispunjen detaljnim opisima univerzalnog sna “Dan je, izgleda, zaključen porcijom hladne teletine, flašom kisela supa od kupusa i zdrav san u punom zamahu, kako kažu u drugim mestima ogromne ruske države”; “Obojica su zaspali u istom trenutku, dižući hrkanje nečuvene gustine, na šta je majstor iz druge sobe uzvratio tankim, nazalnim zviždukom. Ubrzo nakon njih sve se smirilo, a hotel se pokazao kao nesmetani san.”, a samo ovo buđenje Čičikova je događaj o kojem Gogolj detaljno govori. Čičikov se budi od muve koja mu je uletjela u nos. Njegovi osjećaji su opisani gotovo na isti način kao šok zvaničnika koji su čuli za Čičikovljevu prevaru:

„Položaj njih [službenika] u prvom trenutku bio je sličan položaju đaka, čiji su pospani drugovi, rano ustali, gurnuli komad papira napunjen duvanom u nos husaru. Povukavši sav duvan prema sebi u snu sa svim žarom spavača, budi se, skače, izgleda kao budala, očiju izbuljenih na sve strane i ne može da shvati gde je, šta je, šta mu se desilo..."

Čudne glasine uzbunile su grad, a ovo uzbuđenje opisuje se kao buđenje onih koji su se ranije upuštali u "mrtve snove na boku, na leđima i u svim drugim položajima, uz hrkanje, zviždaljke i druge dodatke", čitavu " dotad usnuli grad" Pred nama vaskrsenje mrtvih, iako parodija. Ali sve je to toliko uticalo na gradskog tužioca da je potpuno umro. Njegova smrt je paradoksalna, jer je na neki način uskrsnuće:

“...Poslali su doktora da vadi krv, ali su vidjeli da je tužilac već jedno tijelo bez duše. Tek tada su sa saučešćem saznali da pokojnik definitivno ima dušu, iako je iz svoje skromnosti nikada nije pokazao.”

Kontrast između sna i buđenja povezan je s ključnim motivima romana - smrti i oživljavanja. Poticaj za buđenje može biti najbeznačajnija sitnica - muva, duvan, čudna glasina. "Vaskrsitelj", kojeg igra Čičikov, ne mora imati nikakve posebne vrline - dovoljno je da bude u ulozi muve u nosu: da prekine uobičajeni tok života.

5. Kako pratiti sve: Čičikovljeva tajna

Manilov. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.com

Čičikov napušta Korobočku:

“Iako je dan bio vrlo dobar, tlo se toliko zagadilo da su se točkovi čičera, uhvativši ga, ubrzo prekrili njime poput filca, što je znatno opteretilo posadu; Štaviše, tlo je bilo glinasto i neobično žilavo. Oboje su bili razlozi što nisu mogli izaći sa seoskih puteva prije podne.”

Dakle, u popodnevnim satima junak ima poteškoća da izađe na stub Stolbovaya- veliki put sa prekretnicama, poštanski put.. Prije toga, nakon dugih prepirki, kupio je 18 dokumenata o reviziji od Korobočke Revizsky- uključeno u popis. tuširao se i jeo beskvasnu pitu sa jajima i palačinkama. U međuvremenu se probudio u deset. Kako je Čičikov uspio sve da uradi za nešto više od dva sata?

Ovo nije jedini primjer Gogoljevog slobodnog korištenja vremena. Krećući iz grada NN u Manilovku, Čičikov sjeda u kočiju u „kaputu na velikim medvjedima“, a na putu susreće muškarce u ovčijim kaputima – vrijeme očito nije ljetno. Stigavši ​​u Manilov, ugleda kuću na planini "obučena podrezanom travom", "žbunje jorgovana i žutog bagrema", breze sa "sitnim tankim vrhovima", "jezerce prekriveno zelenilom", lutaju do koljena. u ribnjaku žene - bez ikakvih ovčijih kaputa. Probudivši se sledećeg jutra u Korobočkinoj kući, Čičikov gleda kroz prozor u „prostrane povrtnjake sa kupusom, lukom, krompirom, cveklom i drugim kućnim povrćem” i u „voćke pokrivene mrežama za zaštitu od svraka i vrabaca” - vreme godine ponovo se promenio. Vraćajući se u grad, Či-čikov će ponovo obući svog „medveda prekrivenog smeđom tkaninom“. U grad će doći i Manilov u “medvedima prekrivenim smeđim platnom i toplom kapom sa ušima”. Općenito, kako se kaže u drugom Gogoljevom tekstu: „Ne sjećam se brojeva. Nije bio ni mesec dana.”

Općenito, svijet mrtvih duša je svijet bez vremena. Godišnja doba ne slijede jedno za drugim, već prate mjesto ili lik, postajući njegova dodatna karakteristika. Vrijeme prestaje da teče na očekivani način, smrzavajući se u ružnoj vječnosti – “stanju trajne nepokretnosti”, po riječima filologa Mihaela Vajskofa.

6. Misterija tipa sa balalajkom

Kočijaš Selifan. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.com

Čičikov naređuje Selifanu da ode u zoru, Selifan se češe po glavi kao odgovor, a narator raspravlja šta to znači:

„Je li muka što sastanak planiran za sutradan sa mojim bratom u neuglednom ovčijem kaputu, opasanim pojasom, negdje u Carevoj kafani, negdje u Carevoj kafani, nije uspio, ili je već nekakva draga poceo na novom mestu i moram da napustim vece stojeci na kapiji i politickom drzenju belih ruku u casu kada sumrak pada na grad, momak u crvenoj košulji svira balalajku ispred dvorišta ljudi raznih rangova, uslužni ljudi, pleću tihe govore?<…>Bog zna, nećete pogoditi. Češanje po potiljku ruskom narodu znači mnogo različitih stvari.”

Takvi odlomci su vrlo tipični za Gogolja: reći puno svega i doći do zaključka da ništa nije jasno, i da se uopšte nema o čemu pričati. Ali u ovom sljedećem pasusu koji ništa ne objašnjava, tip sa balalajkom privlači pažnju. Već smo to negde videli:

„Prilazeći tremu, primetio je dva lica koja su skoro istovremeno gledala kroz prozor: žensko sa kapom, usko, dugačko, kao krastavac, i muško, okruglo, široko, kao moldavske bundeve, zvane tikve, iz koje balalajke, dvožice, ruske se prave, lake balalajke, lepota i zabava okretnog dvadesetogodišnjeg momka, blještavi i kicoši, namiguje i zviždi beloprsim i belovratim devojkama koje su se okupile da slušam njegovo tiho drndanje.”

Nikada ne možete predvideti kuda će dovesti Gogoljevo poređenje: poređenje Sobakevičovog lica sa moldavskom bundevom odjednom se pretvara u scenu u kojoj učestvuje naš balalajkaš. Ovakva proširena poređenja jedna su od tehnika kojima se Gogol dalje proširuje svet umetnosti roman, uvodi u tekst nešto što se nije uklapalo čak ni u tako prostranu radnju kao što je putovanje, nešto što Čičikov nije imao vremena ili nije mogao da vidi, nešto što se možda ne uklapa u velika slikaživot provincijski grad i njegovu okolinu.

Ali Gogol se tu ne zaustavlja, već uzima dendija sa balalajkom koji se pojavio u proširenom poređenju - i ponovo mu nalazi mesto u tekstu, a sada mnogo bliže stvarnosti radnje. Iz govorne figure, iz poređenja raste pravi karakter, koji zarađuje svoje mjesto u romanu i na kraju se uklapa u radnju.

7. Korupcijska tajna

Čičikov spava na stolu u kancelariji. Grafika Marc Chagall. 1923-1925 diomedia.com

Čak i prije nego što su počeli događaji "Mrtvih duša", Čičikov je bio dio komisije "za izgradnju neke vrste državne, vrlo kapitalne strukture":

„Šest godina [komisija] je bila zauzeta oko zgrade; ali klima je, možda, stala na putu, ili je materijal već bio takav, ali se zgrada vlade jednostavno nije mogla uzdići iznad temelja. U međuvremenu, u drugim dijelovima grada, svaki od članova našao se sa prekrasnom kućom civilne arhitekture: očigledno je tamo bilo bolje tlo.”

Ovo spominjanje „građanske arhitekture“ općenito se uklapa u Gogoljev suvišni stil, gdje definicije ne definiraju ništa, a opoziciji lako može nedostajati drugi element. Ali u početku je bilo: „civilna arhitektura“ bila je suprotna crkvenoj arhitekturi. U ranom izdanju Mrtvih duša, komisija, koja je uključivala Čičikova, označena je kao „komisija za izgradnju hrama Božijeg“.

Ova epizoda Čičikovljeve biografije zasnovana je na poznatoj Gogoljevoj priči o izgradnji Katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi. Hram je osnovan 12. oktobra 1817. godine, početkom 1820-ih osnovana je komisija, a već 1827. godine otkrivene su zloupotrebe, komisija je ukinuta, a dvojica njenih članova su suđeni. Ponekad ovi brojevi služe kao osnova za datiranje događaja iz Čičikovljeve biografije, ali, prvo, kao što smo već vidjeli, Gogol se nije baš obavezao na tačnu hronologiju; drugo, u konačnoj verziji je uklonjen pominjanje hrama, radnja se odvija u provincijskom gradu, a cijela ova priča svedena je na element stila, na „građansku arhitekturu“, koja u Gogoljevom stilu nije duže suprotstavljen bilo čemu.

Prilično lijepa mala proljetna brička br. 210 uvezla se u kapiju kampusa provincijskog grada nn, u koju putuju prvostupnici: penzionisani diplomirani studenti, magistarci, studenti prve godine, prvostupnici sa oko stotinu akademskih dugova - u riječju, svi oni koji se nazivaju studentima visokog obrazovanja. obrazovne ustanove. U ležaljci je sjedio gospodin, nije zgodan, ali nije ni lošeg izgleda, ni predebeo ni previše mršav; Ne može se reći da je star, ali ni da je premlad...

A sad ozbiljno... Ne, naravno, kada bi poznati gospodin Čičikov odjednom svratio ne do Manilova ili Korobočke, već do PUNKA ili VUNKA (siguran sam da bi mu struktura našeg velikog sela izgledala veoma interesantno ), donekle bi se iznenadio šta znači u životu savremenog studenta frazeološka jedinica „mrtve duše“.

Šta su “mrtve duše”? Da li je ova pojava legalna sa stanovišta statuta i akata Univerziteta?
Vjerujemo da je svima dobro poznato da ovaj izraz označava osobu koja je student Državnog univerziteta u Sankt Peterburgu, kojoj je soba dodijeljena u skladu sa redoslijedom zauzetosti, a zapravo ne živi u njoj. Odnosno, bez stanovanja u studentskom domu, osoba nastavlja da zauzima mjesto prema dokumentima.

Zašto se to obično radi? Prvo, život u studentskom domu u PUNK-u studentima daje niz prednosti, kao što su povrat dijela novca za obroke, razne socijalne beneficije i još mnogo toga. Osim toga, studentima koji žive u gradu u iznajmljenim stanovima jednostavno je korisno da budu navedeni kao stanovnici radi daljeg preseljenja u VUNK.

Imati takvu osobu koristi i njegovom cimeru i bloku. Hostel je hostel i tu po pravilu ne birate komšije. A za priliku da živite sami u svojoj sobi, vjerovatno će biti ljudi spremnih da plate više. I zaista, cijena mjesečnog smještaja u hostelu košta 224 rublje, zašto ne biste živjeli u svojoj zasebnoj sobi, uz doplatu? Ako ovu situaciju dovedemo do ruba apsurda, što je, međutim, sasvim realno, onda će dva VUNK bloka koštati samo 1000 rubalja mjesečno + doplata susjedima. Samo da vas podsjetimo na to dvosoban stan u ovoj oblasti koštat će najmanje 20.000 rubalja mjesečno.

Do nedavno, osovina je sve ovo radila vrlo jednostavno. Pronađena je “mrtva duša” i useljena u sobu. Do 2014. godine premeštanje učenika između soba po volji obavljalo se po veoma pojednostavljenoj proceduri, međutim, u skladu sa Naredbom br.225.“O obustavi zamjene soba u spavaonicama i preseljenju iz jedne sobe u drugu”, to se može učiniti samo putem službene izjave i prilično radno intenzivne i dugačke papirologije.

Međutim, količina mrtve duše broj studenata u domovima St. Petersburg State University je i dalje značajan. Je li to legalno? Definitivno ne!

Na ovo pitanje najjasnije odgovore daju dva stava obrasca ugovora o zakupu. Prema klauzuli br. 5.6, kada Zakupac i članovi njegove porodice odlaze u drugo mjesto stanovanja, Ugovor se smatra raskinutim danom odlaska. Odlazak Zakupca i članova njegove porodice u drugo mjesto stanovanja priznaje se kao odsustvo iz stambenih prostorija duže od 60 kalendarskih dana uzastopno, osim u slučajevima kada je Zakupac na službenom putu, na godišnjem odmoru. ili za liječenje u organizaciji koja pruža medicinske usluge.

Zašto “mrtva duša” nastavlja da živi slobodno, ne brinući posebno o stabilnosti svog položaja? Prema istom aktu, klauzula 3.1.6, stanovnik Državnog univerziteta Sankt Peterburga dužan je da „blagovremeno i u u cijelosti plaća zakupninu za stambeni prostor u skladu sa utvrđenom procedurom i javna komunalna preduzeća, u iznosu utvrđenom zakonodavstvom Ruske Federacije, naredbama Državnog univerziteta Sankt Peterburga i ovim Ugovorom."

Ispada da ako osoba redovno plaća smještaj, a propusnica mu radi na kontrolnom punktu najmanje jednom u 30 dana Univerzitet ne bi trebao imati pitanja pred njim. A odavde sledi velika količina probleme.

Kako se univerzitet može boriti protiv ovog fenomena? Ovo pitanje je možda najteže. Uprkos ozbiljnoj zabrinutosti Univerziteta oko ovog pitanja, uhvatiti „mrtvu dušu“ za ruku je zapravo izuzetno problematično. Redovno plaćanje naknade za smještaj, pa čak i jednokratna propusnica na kontrolnom punktu, zapravo vam omogućava da ostanete " mrtva duša" čisti, stvarajući privid usklađenosti sa klauzulama gore navedenog ugovora sa Univerzitetom, koji se ponaša kao vlasnik. Složenost situacije je i u tome što se prilikom borbe protiv slične pojave unutar zidova studentskih domova Univerzitet treba razviti jasan balans između "štapa" i "šargarepe". Moguće je, uostalom, pratiti mjesto stanovanja i kretanja svakog učenika, pooštriti kontrolu na punktovima, zahtijevati pristup ličnim podacima učenika... Hoće li ovo funkcionirati kako treba? dato vreme Univerzitet se bavi efikasnom potragom za rješenjem ovog problema, koje neće narušiti prava i interese običnih studenata.
U međuvremenu, univerzitet se u velikoj mjeri mora oslanjati na savjesnost i svijest svojih studenata. A ako to nekome ne izgleda toliko važno, razmislite o broju mesta u VUNK domovima koja pošteni studenti ne dobijaju zbog ovog problema.

U svakom slučaju, “mrtva duša” je zlonamjerni prekršilac pravila boravka u studentskom domu i statuta Državnog univerziteta Sankt Peterburga, što znači da će se, ako se identifikuje navodni stanovnik studentskog doma, suočiti sa vrlo stvarnim kažnjavanje, uključujući i protjerivanje.

Kozlov Gleb

Prilično lepa mala prolećna kola, u kojoj putuju neženja: penzionisani potpukovnici, štab-kapetani, zemljoposednici sa stotinjak seljačkih duša - jednom rečju, svi oni koji se nazivaju gospodom iz srednje klase, uvezli su se u kapiju hotela u pokrajinski grad bb. U ležaljci je sjedio gospodin, nije zgodan, ali nije ni lošeg izgleda, ni predebeo ni previše mršav; Ne može se reći da je star, ali ni da je premlad. Njegov ulazak nije napravio apsolutno nikakvu buku u gradu i nije bio popraćen ničim posebnim; samo su dvojica Rusa, koji su stajali na vratima kafane preko puta hotela, dali neke komentare, koji su se, međutim, više odnosili na kočiju nego na one koji su u njoj sedeli. "Vidi", rekao je jedan drugome, "to je točak!" Šta mislite, da se taj točak desi, da li bi stigao do Moskve ili ne? „Doći će tamo“, odgovorio je drugi. "Ali mislim da neće stići u Kazan?" „Neće stići do Kazana“, odgovorio je drugi. To je bio kraj razgovora. Štaviše, kada se kočija zaustavila do hotela, sreo je mladića u bijelim pantalonama od kolofonije, vrlo uskim i kratkim, u fraku sa pokušajima mode, ispod kojeg se vidio prednji dio košulje, pričvršćen tulskom pribadačom sa bronzanom pištolj. Mladić se okrenuo, pogledao kočiju, držao rukom svoju kapu koju je vetar skoro oduvao i krenuo svojim putem.

Kada je kočija ušla u dvorište, gospodina je dočekao kafanski sluga, ili seksualni radnik, kako ih zovu u ruskim kafanama, živahan i nervozan do te mere da se nije moglo ni videti kakvo lice ima. Brzo je istrčao, sa salvetom u ruci, sav dugačak i u dugoj tartan frakciji sa leđima skoro na samom potiljku, protresao kosu i brzo poveo gospodina uz cijelu drvenu galeriju da pokaže mir darovano mu od Boga. Bio je mir poznata porodica, jer je hotel takođe bio poznatog tipa, odnosno baš kao hoteli u provincijskim gradovima, gde putnici za dve rublje dnevno dobijaju mirnu sobu u kojoj iz svih krajeva vire bubašvabe kao suve šljive, i vrata do susedna soba, uvek ispunjena komodom, gde je komšija, ćuta i mirna osoba, ali krajnje radoznao, zainteresovan da sazna sve detalje osobe koja prolazi. Vanjska fasada hotela odgovarala je njegovoj unutrašnjosti: bila je veoma dugačka, na dva sprata; donja nije bila uglačana i ostala je u tamnocrvenim ciglama, još više potamnjela od divljih vremenskih promjena i sama po sebi prilično prljava; gornja je bila naslikana večno žuta boja; ispod su bile klupe sa stezaljkama, užadima i volanima. U ćošku ovih dućana, ili još bolje, u izlogu, stajala je šiba sa samovarom od crvenog bakra i licem crvenim kao samovar, da bi se iz daljine pomislilo da stoje dva samovara. na prozoru, ako jedan samovar nije sa crnom bradom.

Dok je gospodin iz posjete razgledao svoju sobu, unesene su njegove stvari: prije svega, jedan kofer od bijele kože, pomalo pohaban, što pokazuje da nije prvi put na putu. Kofer su uneli kočijaš Selifan, nizak čovek u ovčijem kaputu, i lakaj Petruška, momak od tridesetak godina, u prostranoj polovnoj frakciji, gledano sa majstorovog ramena, malo strogog izgleda. , sa veoma velikim usnama i nosom. Nakon kofera stajao je mali kovčeg od mahagonija sa pojedinačnim izlošcima od karelijske breze, držačima za cipele i pečenom piletinom umotanom u plavi papir. Kada je sve to uneseno, kočijaš Selifan je otišao u štalu da se popravlja oko konja, a lakaj Petruška se počeo skrasiti u maloj prednjoj, vrlo mračnoj štenari, u koju je već uspio dovući svoj šinjel i nešto s njim. nekakav svoj miris, koji se prenosio onom koji je donio praćen vrećom raznih toaletnih potrepština za slugu. U ovoj odgajivačnici na zid je pričvrstio uski krevet na tri noge, prekrivši ga malim naličjem dušeka, mrtvog i ravnog kao palačinka, a možda i masnog poput palačinke koju je uspio tražiti od krčmara.

Dok su se sluge snalazile i petljale, gospodar je otišao u zajedničku prostoriju. Kakve su to zajedničke dvorane, svako ko prolazi dobro zna: isti zidovi, ofarbani uljanom bojom, potamnjeli na vrhu od dima cijevi, a dolje umrljani leđima raznih putnika, a još više domaćih trgovaca, jer trgovci su dolazili ovamo na trgovačke dane u punom jeku.- hajde svi da popijemo naše poznati parčaj; isti plafon zamrljan dimom; isti zadimljeni luster sa mnogo visećih komada stakla koji je skakao i zveckao svaki put kad bi dečak na podu trčao preko izlizanih uljanica, žustro mašući poslužavnikom na kojem je stajala ista ponora šoljica za čaj, poput ptica na morska obala; iste slike koje prekrivaju cijeli zid, oslikane uljanim bojama - jednom riječju, sve je isto kao i svugdje; jedina razlika je u tome što je na jednoj slici prikazana nimfa sa tako ogromnim grudima, koje čitalac verovatno nikada nije video. Slična igra priroda se, međutim, dešava drugačije istorijske slike , nepoznato je u koje vreme, odakle i ko nam je doneo u Rusiju, ponekad čak i naši plemići, ljubitelji umetnosti, koji su ih kupovali u Italiji po savetu kurira koji su ih nosili. Gospodin je skinuo kapu i odmotao s vrata vuneni šal duginih boja, kakav supruga svojim rukama priprema za oženjene, dajući pristojne upute kako da se umotaju, a za samce - vjerovatno mogu Ne govori ko ih pravi, Bog zna, nikad nisam nosila takve marame. Odmotavši šal, gospodin je naredio da se posluži večera. Dok su mu služili razna jela uobičajena u kafanama, kao što su: čorba od kupusa sa lisnatim testom, posebno čuvana za putnike na nekoliko nedelja, mozgovi sa graškom, kobasicama i kupusom, prženi pular, kiseli krastavac i večito slatko lisnato testo, uvek spremno za služiti ; Dok mu se sve to serviralo, i zagrijano i prosto hladno, tjerao je slugu, ili džukela, da priča svakojake gluposti – o tome ko je prije vodio krčmu, a ko sada, i kolika primanja daje i da li im vlasnik je veliki nitkov; na šta mu je, po običaju, šef uzvratio: "Oh, veliki, gospodine, prevarant." I u prosvećenoj Evropi i u prosvećenoj Rusiji sada ima veoma mnogo uglednih ljudi koji ne mogu da jedu u kafani, a da ne razgovaraju sa slugom, a ponekad se i šale na njegov račun. Međutim, nije samo posjetitelj postavljao prazna pitanja; izuzetno precizno je pitao ko je guverner grada, ko je predsednik veća, ko je tužilac - jednom rečju, nije propustio ni jednog značajnog funkcionera; ali sa još većom tačnošću, ako ne i sa simpatijom, pitao je za sve značajnije zemljoposednike: koliko imaju seljačkih duša, koliko daleko žive od grada, kakvog su karaktera i koliko često dolaze u grad; Pažljivo je pitao o stanju u regionu: da li u njihovoj pokrajini ima bolesti - epidemijskih groznica, groznica ubojica, malih boginja i slično, i sve je bilo tako temeljito i sa takvom tačnošću da je pokazivalo više od obične radoznalosti. Gospodin je imao nešto dostojanstveno u ponašanju i izuzetno glasno je ispuhao nos. Ne zna se kako je to uradio, ali nos mu je zvučao kao truba. Ovo naizgled potpuno nevino dostojanstvo, međutim, steklo mu je veliko poštovanje od kafanskog sluge, tako da je svaki put kada bi čuo ovaj zvuk, odmahnuo kosom, uspravio se s poštovanjem i, pognuvši glavu s visine, upitao: je li potrebno? šta? Posle večere, gospodin je popio šoljicu kafe i seo na sofu, stavivši iza leđa jastuk koji je u ruskim kafanama, umesto elastične vune, punjen nečim izuzetno sličnim cigli i kaldrmi. Zatim je počeo da zijeva i naredio da ga odvedu u njegovu sobu, gde je legao i zaspao dva sata. Odmarajući se, napisao je na komad papira, na zahtjev kafanskog posluga, svoj čin, ime i prezime za javljanje na odgovarajuće mjesto, policiji. Na komadu papira, silazeći niz stepenice, pročitao sam iz magacina sledeće: „Kolegijalni savetnik Pavel Ivanovič Čičikov, zemljoposednik, prema njegovim potrebama. Kada je podni čuvar još razvrstavao cedulje po skladištima, sam Pavel Ivanovič Čičikov je otišao da vidi grad, čime je, činilo se, bio zadovoljan, jer je otkrio da grad ni po čemu nije inferioran u odnosu na druge provincijske gradove: žuta boja na kamenim kućama je bila vrlo upečatljiva, a na drvenim je siva boja skromno potamnjela. Kuće su bile jednospratne, dva i jedan i po sprat, sa večitim međuspratom, veoma lepe, po rečima provincijskih arhitekata. Na nekim mjestima ove su kuće izgledale izgubljene među ulicom širokom kao polje i beskrajnim drvenim ogradama; ponegdje su se skupljali, a ovdje je bilo vidljivije kretanje ljudi i živost. Bilo je natpisa koje je kiša skoro oprala sa perecima i čizmama, ponegde sa ofarbanim plavim pantalonama i potpisom nekog aršavskog krojača; gde je prodavnica sa kapama, kapama i natpisom: „Stranac Vasilij Fedorov“; gde je bilo izvlačenje bilijara sa dva igrača u frakovima, kakve nose gosti u našim pozorištima kada uđu poslednji čin na pozornicu. Igrači su bili prikazani sa uperenim znakovima, sa rukama zakrenutim unatrag i kosim nogama, koji su se upravo zakočili u zrak. Ispod svega je pisalo: „A evo i establišmenta“. Ponegdje su bili stolovi s orašastim plodovima, sapunom i medenjacima koji su na ulici izgledali kao sapun; gdje je kafana sa naslikanom debelom ribom i ubodenom viljuškom. Najčešće su bili uočljivi zamračeni dvoglavi državni orlovi, koji su sada zamijenjeni lakoničnim natpisom: "Kuća za piće". Pločnik je svuda bio prilično loš. Pogledao je i u gradsku baštu, koja se sastojala od tankih stabala, loše uzgojenih, sa osloncima na dnu, u obliku trouglova, veoma lepo ofarbanih u zeleno. uljane boje. Međutim, iako ova stabla nisu bila viša od trske, o njima se u novinama pri opisu iluminacije govorilo da je „naš grad, zahvaljujući brizi građanskog vladara, ukrašen baštom od sjenovitih, široko razgranatih stabala. , dajući rashladu po vrelom danu“, i da je kada je u ovom slučaju „bilo veoma dirljivo vidjeti kako su srca građana zadrhtala u izobilju zahvalnosti i potekle potoke suza u znak zahvalnosti gradonačelniku“. Nakon što se detaljno raspitate kod čuvara gdje možete prići bliže, ako je potrebno, katedrali, do javna mjesta, guverneru je otišao da pogleda reku koja teče usred grada, usput je otkinuo plakat zakucan za stub, da bi kada je došao kući mogao da ga dobro pročita, pažljivo je pogledao u dama dobrog izgleda hoda drvenim trotoarom, a za njom dečak u vojničkoj livreji, sa zavežljajem u ruci, i, još jednom gledajući sve oko sebe očima, kao da bi jasno zapamtio položaj mesta, on otišao kući pravo u svoju sobu, blago poduprt na stepenicama od strane sluge u gostionici. Popivši čaj, sjeo je ispred stola, naredio da mu donesu svijeću, izvadio poster iz džepa, prinio ga svijeći i počeo čitati, škiljeći lagano desno oko. Međutim, malo toga je bilo izvanrednog u agramu: dramu je dao gospodin Kotzebue, u kojoj je Rolu glumio gospodin Popljovin, Coru je glumila djevojka Zyablova, drugi likovi su bili još manje upečatljivi; međutim, on ih je sve pročitao, čak je došao do cijene tezgi i saznao da je plakat štampan u štampariji pokrajinske vlade, onda ga je okrenuo na drugu stranu da sazna ima li šta tamo, ali, ne nalazeći ništa, protrlja oči i uredno ga sklopi i stavi u svoju škrinju, gdje je imao običaj stavljati sve što je naišao. Dan je, čini se, zaključen porcijom hladne teletine, flašom kisele supe od kupusa i čvrstim snom u punom jeku, kako kažu u ostalim krajevima ogromne ruske države.

1. O kome se radi? ...nije zgodan, ali lošeg izgleda, ni predebeo ni previše mršav; Ne može se reći da je star, ali ni da je premlad.
2. Ko je ovo? ...nizak čovek u ovčijem kaputu...
3. Ko je ovo? ...mladić od tridesetak godina, u širokom, polovnom kaputu...
4. Dok je gospodin iz posjete pregledavao svoju sobu, unesene su mu stvari... Šta je uneseno?
5. Koji čin je imao P. I. Čičikov? . 6. Kakav je natpis u provincijskom gradu stajao na radnji koja je prodavala kape i kape?
7. U kojim ustanovama su iznad ulaza visile slike dvoglavih orlova?
8. Koje su dvije vrste muškaraca bile na zabavi kod guvernera?
9. O kome se radi? ...sa vrlo crnim gustim obrvama i pomalo namigujućim lijevim okom, kao da govori: „Idemo, brate, u drugu sobu, tamo ću ti nešto reći.“
10. Gdje i kako je Čičikov upoznao Soba-keviča?
11. Šta je ležalo na dnu Čičikovljeve burmutije?
12. Gdje je Čičikov upoznao Nozdreva?
13. O kome se radi? ...imao je čak i plemenit poriv da se obrazuje, odnosno da čita knjige čiji mu sadržaj nije smetao: nije ga bilo briga da li je to avantura zaljubljenog heroja, samo bukvar ili molitvenik ...
14. O kome se radi? Postoji vrsta ljudi koja se zove: tako-tako ljudi, ni ovo ni ono; ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan...
15. Ko je ovo? ...pricao kako bi bilo lepo da se odjednom od kuce izgradi podzemni prolaz ili da se sagradi kameni most preko bare...
16. O kome se radi? Uprkos činjenici da je prošlo više od osam godina njihovog braka, svako od njih je ipak doneo drugom ili komadić jabuke, ili bombon, ili orah i progovorio dirljivo nežnim glasom, izražavajući savršenstvo. dirljiva ljubav: “Otvori usta, draga, staviću ti ovo parče.”
17. Ko s kim razgovara? “A sada ste nas konačno počastili svojom posjetom. Zaista mi je bilo zadovoljstvo... Prvi maj... imendan srca.”
18. Manilov: “Ponekad čitaš...” Šta je Manilov ponekad volio čitati?
19. Kako su se zvala Manilovljeva djeca?
20. Po kojoj cijeni sam popustio? Manilov mrtav duše Čičikovu?
21. Ko s kim razgovara? “Mislite da možete sakriti svoje ponašanje. Ne, živite u istini kada hoćete da vam se ukaže poštovanje... Svi poštuju našeg gospodara, jer je, čujete, on obavljao državnu službu, on je školski odbornik.”
22. Čije riječi? U kojoj situaciji su oni rekli? „Zašto ne bičevati, ako je za cilj, to je volja Gospodnja. Treba ga išibati, jer se momak zeza, treba se držati reda. Ako je za posao, onda ga išibajte; zašto ne bičevati?
23. Čiji portret? “...ušla je domaćica, starija žena, u nekakvoj kapi za spavanje, na brzinu obučenoj, sa flanelom oko vrata, jedna od onih majki, sitnih zemljoposednica koje plaču zbog propadanja i gubitaka.”
24. Kako se zvala Korobočka?
25. Čiji muškarci? Pyotr Savelyev, Disrespect-Krough, Wheel Ivan.
26. Ko je bio Čičikov vodič od Korobočke do glavnog puta?
27. O kome se radi?

Bio je prosečne visine, veoma dobro građen momak punih rumenih obraza, zuba belih kao sneg i crnih zalisaka.
28. Kome i čemu su služili? sledeće reči? Pucaj, grdi, lepršaj, vatra, kosa, žvrlja, peci, peci, severga, kit ubica, nagrada, povjerenik.
29. Kome je pripadao turski bodež, na kojem je greškom uklesan „majstor Savelij Sibirjakov“?
30. Ko o kome priča? - Pa da, znam te: ti si veliki varalica, da ti to iz prijateljstva kažem!
31. Šta je spasilo Čičikova od batina u Nozdevoj kući?
32. O kome se radi? „Kakav gadan majstor! - pomisli Selifan u sebi. “Nikad prije nisam vidio takvog gospodina.” Odnosno, trebao bih ga pljunuti zbog toga! Vi bolji čovjek ne daj mi da jedem, ali moraš nahraniti konja...”
33. U čijem imanju? Čak je i bunar bio obložen vrstom jakog hrasta koji se koristi samo za mlinove i brodove.
34. O čijoj kući? Arhitekta je bio pedant i želio je simetriju, vlasnik je želio udobnost i, očito, kao rezultat toga, začepio sve odgovarajuće prozore s jedne strane i na njihovo mjesto zašrafio jedan mali, vjerovatno potreban za tamni ormar.
35. Kako se Sobakevič zvao?
36. O kome se radi? Poznato je da u svijetu ima mnogo takvih lica na čije dorade priroda nije potrošila puno vremena... ako jednom udariš sjekirom, nos ti izađe, ako udariš ponovo, ispale su ti usne.. .
37. Kako se zvala Sobakevičeva žena?

38. O kome Sobakevič tako govori? Postoji samo jedna pristojna osoba: ...; a čak je i taj, da kažem istinu, svinja.
39. O kome se radi? Činilo se da ovo telo uopšte nema dušu, ili je ima, ali nikako tamo gde bi trebalo da bude, već kao immortal koschei, negdje iza planina i bio je prekriven tako debelom školjkom da ono što se miješalo na dnu nije izazvalo nikakav šok na površini.
40. Koliko je Čičikov kupio mrtve duše od Korobočke?
41. Čiji su ovo ljudi? Karetnik Mihejev, Kork Stepan, Maksim Teljatnikov, Eremej Sorokoplehin.
42. Koliko je Sobakevič uzeo za mrtvu dušu od Čičikova?
43. Čija je ovo kuća? Na nekim mjestima je bio jedan sprat, na drugim dva; na tamnom krovu, koji nije uvijek pouzdano štitio njegovu starost, štrčila su dva vidikovca, jedan naspram drugog, oba već klimava, lišena boje koja ih je nekada prekrivala.
44. O kome se radi? Dugo vremena nije mogao prepoznati kog je spola ta figura: žena ili muškarac. Haljina koju je nosila bila je potpuno neodređena, vrlo slična ženskoj kapuljači, na glavi joj je bila kapa, kakvu nose seoske dvorišne žene, samo mu se jedan glas činio malo jakim za ženu.
45. Odjednom je postalo jasno da je to čovjek razumnih godina, a ne kao mlad govornik i heliodrom... Činilo se da mu je nešto više od četrdeset godina; Kosa mu je bila crna i gusta; cela sredina lica mu je virila napred i ulazila u nos - jednom rečju, to je bilo lice koje se u društvu zove... Kako se zove takvo lice?
46. ​​Za koji je iznos, prema Ivanu Antonoviču Kuvšinoje Rilo, Čičikov kupio seljake?

47. Ko je opremio svoj govor... sa mnogo različitih čestica, kao što su: "gospodine, neka vrsta, znate, razumete, možete zamisliti, relativno da tako kažem, na neki način"?..
48. Koji je čin Čičikova na balu guvernera protiv njega obnovio gradsko žensko društvo?
49. Ko je i gdje obavijestio društvo da Čičikov otkupljuje mrtve duše?
50. Koga je Gogol igrao u mladosti u drami D. I. Fonvizina "Maloletnik"?
51. Koji cirkuski čin je pripremio Pavluša Čičikov?
52. Otac Aleksandra Velikog je rekao: “Magarac natovaren zlatom zauzeće svaki grad.” Šta je njegov otac rekao Pavluši Čičikovu o moći novca?

ODGOVORI " Dead Souls»

1. O Čičikovu. Po ulasku na kapiju hotela.
2. Kočijaš Selifan.
3. Lakej Petrushka.
4. Bijeli kožni kofer, mala škrinja od mahagonija, stabla cipela, pržena piletina.
5. Collegiate Advisor.
6. Stranac Vasilij Fedorov.
7. Piće.
8. Tanak, debeo, ili isti kao Čičikov, odnosno ne previše debeo...
9. O tužiocu.
10. Na guvernerovoj zabavi. Sobakevič... prvi put je stao na nogu.
11. ...dvije ljubičice stavljene tamo radi mirisa.
12. Uveče sa šefom policije.
13. O peršunu.
14. O Manilovu.
15. Manilov.
16. Manilov i Manilova,
17. Manilov Čičikov.
18. Časopis “Sin otadžbine”.
19. Najstariji od osam godina je Temistoklo, najmlađi od šest godina je Alkides.
20. ...predajem vam ih bez kamate i preuzimam račun o prodaji.
21. Smeđokosi zakleti konj upregnut na desnoj strani.
22. Selifan govori nakon što je Čičikova bacio u blato.
23. Kutije.
24. Nastasya Petrovna.
25. Kutije.
26. Djevojka Pelageya.
27. Nozdrev.
28. Nozdrjov je dao ova imena svojim psima.
29. Nozdrev.
30. Nozdrjev o Čičikovu.
31. Dolazak kapetana policije.
32. O Nozdrevu.
33. Na imanju Sobakevič.
34. Sobakevičeva kuća.
35. Mihail Semenovič Sobakevič.
36. O Sobakeviču.
37. - Ovo je moja Feodulija Ivanovna! - rekao je Sobakevič.
38. O tužiocu.
39. O Sobakeviču.
40. Za petnaest rubalja.
41. Sobakevich.
42. Dva i po.
43. Pljuškinova kuća.
44. O Pljuškinu.
45. Jug njuška.
46. ​​Sto hiljada.
47. Postmaster.
48. Čičikov je počeo da brine o guvernerovoj kćeri.
49. Na balu guvernera, Nozdrjov.
50. Gospođa Prostakova,
51. Pavlusha je trenirao miša.
52. Uradićete sve i upropastiti sve na svetu sa parom.