Ljudi o kojima će biti reči u ovom članku uspevaju da ignorišu civilizovani svet i žive kao da na celom svetu niko osim njih nije postojao...

Sentinelsko pleme se naselilo na ostrvu Severni Sentinel, koje je nominalno deo Indije. Ovi ljudi se obično zovu isto kao i ostrvo, jer niko nema pojma kako se ti ljudi nazivaju.

Istina, ni o njima se ništa drugo ne zna. Nakon strašnog cunamija koji je pogodio ostrvo 2004. godine, tamo je poslato nekoliko helikoptera da fotografišu i uvere se da je ostrvo još uvek naseljeno.

Kako su uspjeli tako dugo izbjegavati kontakt sa modernom civilizacijom?

Ovo se objašnjava vrlo jednostavno. Pogledajte ovu fotografiju snimljenu iz helikoptera:

Ostali članovi plemena su također agresivni. Ne ostvaruju kontakt, a čim to učine, odmah zgrabe luk i strijele.

2006. godine, čamac sa dva ribara struja je odnijela u plitke vode u blizini otoka. Sentinelci su ih ubili i zakopali na obali. Helikopteri su utvrdili mjesto sahrane nesrećnika, ali nisu mogli sletjeti, jer su na vidiku helikoptera lokalno stanovništvo, kao što ste možda već primijetili, odmah “otvorio vatru”. Uprkos činjenici da domoroci očigledno nemaju pojma šta je helikopter, oni su uporno pokušavali da svojim strelama dođu do čudne divovske gvozdene ptice. Pa, oni ne vole goste i to je sve.

Policija, koja bi u teoriji trebalo da ode i pokupi tijela nesretnih ribara, odlučno odbija to učiniti, izjavljujući da će ih, čim se približe ostrvu, odmah bombardirati otrovnim strelicama i strijelama - što, općenito, može se smatrati dobrim razlogom.

Čak su i naši preci, koji su bili hrabriji od vas i mene, vjerovali da će se udruživanje s ovim nedruštvenim ljudima više koštati: Marko Polo ih je opisao kao „najokrutnije i krvožedne ljude, uvijek spremne da zgrabe i pojedu svakoga ko im padne u ruke.”

Drugim riječima, stotinama godina, dok je ostatak svijeta bio zauzet osvajanjem međusobne zemlje, ovi momci su stekli tako lošu reputaciju da su preuzeli razne vrste osvajači su željni da odu tamo. Na kraju sve" progresivno čovečanstvo"odlučio da ostavi ove lude kanibale na miru.

2. Korowai

Ovo pleme živi na jugoistoku Papue. Prvi put su saznali za postojanje drugih ljudi 1970-ih, kada ih je otkrila grupa arheologa i misionara. U to vrijeme su još uvijek koristili kameno oruđe i gradili svoje nastambe na drveću. Međutim, od tada se za njih ništa nije promijenilo, moglo bi se reći.

Svim gostima iz civiliziranog svijeta Korowai kažu da će, ako ikada neko od njih promijeni svoju tradiciju, cijela Zemlja neminovno propasti od monstruoznog potresa. Nije jasno da li je ovo tolika odanost tradiciji, ili samo način da se otarasimo pametnih momaka sa "kopna" koji ih uvek pokušavaju naučiti životu.

Kako god bilo, uspijevaju ostati u prijašnjem stanju jednostavno odlični. Misionari su dolazili nekoliko puta sa svojim prosvjetljenjem, ali su onda odlučili da ih ostave na miru. Šta ako, ko zna, potres ipak nije potpuna besmislica?

Korowai žive u tako neprobojnom području, doslovno iza visoke planine i mračne šume, da čak ni njihova vlastita sela nemaju praktično nikakav kontakt jedno s drugim, a kamoli sa vanjskim svijetom. Kada je popisna služba odlučila da poseti pleme 2010. godine, morali su da putuju dve nedelje pješice, a zatim čamcem iz najbližih (i zapravo veoma udaljenih) sela.

Korowai ne pokazuju posebno da ne vole vanjske posjete. A kako bi nepozvani gosti što brže pobjegli, smišljaju razne trikove. Osim što plaše ljude strašnim, strašnim zemljotresom, koji će se sigurno dogoditi čim prvi Korowai obuče pantalone, oni vole da plaše ljude pričajući o svojim krvoločnim tradicijama.

Ali australijski novinari koji su se obratili Korowaisima 2006. bili su prevareni na najelegantniji način. Pleme je dosadnim strancima poslalo dječaka, koji je novinarima ispričao srceparajuću priču o tome kako ga ljudožderi jure, te da bi na sljedećem obroku trebao postati glavno jelo plemena.

Nakon što je priča snimljena i filmska ekipažurno se povukli, stigli su sledeći novinari, za koje je izvedena potpuno ista predstava sa spasavanjem „jadnog dečaka“.

Naučnici koji su proučavali pleme uvjeravaju da ovi ljudi jednostavno imaju dobar smisao za humor i da ovdje nema mirisa na kanibalizam. Samo smiješni ljudi koji žive na drveću i vole praktične šale.

3. Najusamljeniji čovjek na svijetu

Ovaj čovjek živi u potpunoj izolaciji u brazilskoj šumi najmanje petnaest godina.

Gradi sebi kolibe za palme i kopa pravougaone rupe duboke jedan i po metar u zemlji. Zašto su mu ove rupe potrebne može se samo nagađati, jer svakim pokušajem da uspostavi kontakt, on napušta svoje poznato mjesto i nalazi novo kako bi napravio potpuno istu kolibu i iskopao potpuno istu rupu.

Niko u okolini ne gradi ništa slično, iz čega su naučnici zaključili da je ovo posljednji preživjeli predstavnik nekog nestalog plemena.

Kako je uspeo da ignoriše savremeni svet tako dugo?

Godine 1988 novi ustav Brazil je lokalnim Indijancima dao prava na zemlje njihovih prvobitnih naselja. U teoriji, ideja se činila jednostavno divnom. Ali u praksi... Kada je, po zakonu, postalo zabranjeno da plemena budu „prisiljena da se presele“ na druga mesta, počela su da se jednostavno istrebljuju.

Očigledno je to upravo sudbina koja je zadesila suplemenike našeg heroja: njegov prvi susret sa modernim svijetom završio se za njega smrću svih koje je poznavao. Ko želi da stupi u kontakt sa čudovištima koja su smislila savršene alate za uništavanje vaše porodice i prijatelja?

4. Starovjerci

Godine 1978. sovjetski geolozi koji su tragali za nalazištima željezne rude u udaljenim dijelovima Sibira naišli su na brvnaru. Porodica koja je tamo živjela nije imala pojma o postojanju civilizacije, oblačila se u prostirke i jela od domaćeg jela. Kada su ugledali članove ekspedicije, užasnuli su se i počeli da viču nešto poput “Ovo je sve za naše grijehe!”

Kasnije se ispostavilo da porodica Lykov (kako su sebe nazivali) nisu bili jedini sibirski pustinjaci. Slična grupa ljudi su živjeli u tajgi u potpunoj izolaciji, barem do 1990. godine.

Ispostavilo se da su svi ti ljudi starovjerci. U 17. veku, tokom raskola ruske crkve, pobegli su od represalija i naselili se daleko od spoljašnjeg sveta. I tako su živeli nekoliko vekova. Sibir je prevelik i negostoljubiv - nikome ne bi palo na pamet da ga pročešlja da pronađe nekoliko desetina begunaca.

Agafja Likova, 2009

5. Pleme Maško-Piro

Ljudi iz plemena Mashco-Piro, polugoli i uglavnom izgledajući kao doseljenici iz prapovijesnog doba, nedavno su se počeli pojavljivati ​​na području jedne od peruanskih rijeka popularnih među zapadnim turistima.

Prethodno je svaki pokušaj da im se priđe zaustavljao tuča zapaljenih strijela. Niko ne zna zašto su odjednom odlučili da sami otkriju svoje postojanje. Prema uvjeravanjima stručnjaka koji su s njima bili u kontaktu, za sada su im najveći interes uglavnom metalni lonci za kuhanje i noževi za mačetu.

Kako su uspjeli da se drže podalje od civilizacije tako dugo?

Sama peruanska vlada pokušala je ograničiti kontakte s plemenom i zabranila je turistima da izlaze na obalu u blizini staništa divljaka. Ideja je bila da se ti ljudi zaštite od dosadnih antropologa i pohlepnih biznismena koji su spremni da zarade na bilo čemu.

Nažalost, bilo je i još uvijek ima lukavih privatnih turističkih kompanija koje su klijentima nudile “ljudski safari”.

6. Pintubi Aboridžini

1984. mala grupa ljudi iz plemena Pintubi srela je belca u pustinji. U ovome ne bi bilo ničeg neobičnog, osim činjenice da ni jedna osoba iz ovog plemena nije nikada ranije vidjela. bijelac, te da su prvi bijeli doseljenici stigli u Australiju 1788. Kasnije je jedan od Pintubija objasnio da je u početku zamijenio "ružičastog čovjeka" za zlog duha. Prvi sastanak nije prošao baš glatko, ali su se domoroci smekšali i zaključili da bi „ružičasti“ mogli biti i korisni.

Nepotrebno je reći da su imali veliku sreću što su pronađeni tako kasno. Lutali su pustinjama svih onih godina kada je bilo lako pasti u ropstvo ili pravo na onaj svijet, i upoznali se Zapadna kultura tačno kada je već bila spremna da ih provoza džipom i počasti Coca-Colom.

Kako su uspjeli tako dugo izbjegavati civilizaciju?

Dva su razloga za to: 1) oni su nomadi i 2) lutaju pustinjama Australije, gdje je općenito prilično teško sresti ljude.

Ova grupa možda nikada nije bila otkrivena. Neposredno prije njihovog prvog susreta s bijelim čovjekom, Pintubi su se slučajno susreli sa "civiliziranim" aboridžinima. Nažalost, pojava nomada s natkoljenicama od ljudske kose i dvometarskim kopljima bila je previše egzotična čak i za autohtone Australce. Jedan od „civilizovanih“ je pucao u vazduh i Pintubi su pobegli.

Čini nam se da smo svi pismeni, pametni ljudi, uživamo u svim blagodetima civilizacije. I teško je zamisliti da na našoj planeti još uvijek postoje plemena koja nisu daleko od kamenog doba.

Plemena Papue Nove Gvineje i Barnea. Ovdje ljudi i dalje žive po pravilima usvojenim prije 5 hiljada godina: muškarci idu goli, a žene seku prste. Postoje samo tri plemena koja se još bave kanibalizmom, a to su Yali, Vanuatu i Karafai. . Ova plemena sa velikim zadovoljstvom jedu i svoje neprijatelje i turiste, kao i svoje starije i pokojne rođake.

U visoravni Konga živi pleme pigmeja. Oni sebe zovu Mong. Iznenađujuće je da imaju hladnokrvno poput reptila. A po hladnom vremenu bili su sposobni da upadnu u suspendovanu animaciju, poput guštera.

Na obalama reke Amazonije Meiki živi malo (300 jedinki) pleme Piraha.

Stanovnici ovog plemena nemaju vremena. Nemaju kalendare, satove, prošlost i sutra. Oni nemaju vođe, o svemu odlučuju zajedno. Ne postoji pojam "moje" ili "tvoje", sve je uobičajeno: muževi, žene, djeca Njihov jezik je vrlo jednostavan, samo 3 samoglasnika i 8 suglasnika, također nema brojanja, ne mogu ni brojati do 3.

Pleme Sapadi (pleme nojeva).

Imaju neverovatna nekretnina: Na stopalima su samo dva prsta i oba su velika! Ova bolest (ali može li se tako nazvati ova neobična struktura stopala?) naziva se sindrom kandže i uzrokovana je, prema liječnicima, incestom. Moguće je da je uzrokovan nekim nepoznatim virusom.

Cinta larga. Žive u dolini Amazona (Brazil).

Porodica (muž sa nekoliko žena i djece) obično ima vlastitu kuću, koji se napušta kada zemlja u selu postane manje plodna i divljač napusti šume. Zatim se odsele i traže novu lokaciju za dom. Kada se Sinta Larga presele, mijenjaju imena, ali svaki član plemena čuva svoje "pravo" ime u tajnosti (znaju ga samo njihova majka i otac). Sinta Larga je oduvijek bila poznata po svojoj agresivnosti. Oni su u stalnom ratu kako sa susjednim plemenima, tako i sa "autsajderima" - bijelim naseljenicima. Borba i ubijanje su njihova sastavna karakteristika tradicionalna slikaživot.

U zapadnom dijelu doline Amazona žive Korubo.

U ovom plemenu, to je doslovno preživljavanje najsposobnijih. Ako se dijete rodi sa nekom manom, ili se razboli od zarazne bolesti, jednostavno biva ubijeno. Ne poznaju ni luk ni koplja. Naoružani su toljagama i duvaljkama koje ispaljuju otrovne strijele. Korubo su spontani, kao mala djeca. Čim im se nasmiješ, oni počinju da se smiju. Ako primjete strah na vašem licu, počinju oprezno da se osvrću oko sebe. Skoro je primitivno pleme, koji je bio potpuno netaknut civilizacijom. Ali nemoguće je osjećati se smireno u njihovom okruženju, jer u svakom trenutku mogu pobjesniti.

Postoji još otprilike 100 plemena koja ne znaju čitati i pisati, ne znaju što su televizija ili automobili, i, štoviše, još uvijek prakticiraju kanibalizam. Snimaju ih iz zraka, a zatim ta mjesta označavaju na karti. Ne zato da ih proučimo ili prosvijetlimo, već da nikog ne pustimo blizu sebe. Kontakt s njima nije preporučljiv ne samo zbog njihove agresivnosti, već i iz razloga što divlja plemena možda nemaju imunitet na bolesti modernog čovjeka.

U našem društvu prelazak iz stanja djeteta u stanje odraslog doba nije ni na koji način posebno označen. Međutim, među mnogim narodima svijeta dječak postaje muškarac, a djevojčica žena, samo ako prođu niz teških testova.

Za dječake, ovo je inicijacija među mnogim narodima bila je obrezivanje. Štaviše, to, naravno, nije učinjeno u detinjstvu, kao u modernih Jevreja. Najčešće su tome bili izloženi dječaci od 13-15 godina. U afričkom plemenu Kipsigi koji živi u Keniji, dječake jednog po jednog dovode starješini, koji označava mjesto na kožici gdje će se napraviti rez.

Dječaci tada sjedaju na zemlju. Ispred svake osobe stoji otac ili stariji brat sa štapom u ruci i zahtijeva da dječak gleda pravo ispred sebe. Obred obavlja starješina, koji na označenom mjestu odsiječe kožicu.

Tokom čitave operacije, dječak nema pravo ne samo da plače, već i da pokazuje da ga boli. Ovo je veoma važno. Uostalom, prije ceremonije, dobio je posebnu amajliju od djevojke s kojom je bio zaručen. Ako sada vrišti od bola ili se trgne, morat će baciti ovu amajliju u žbunje - nijedna djevojka se neće udati za takvog čovjeka. Do kraja života bit će podsmijeh u svom selu, jer će ga svi smatrati kukavicom.

U Australijski Aboridžini obrezivanje je složena operacija u više koraka. Prvo se radi klasično obrezivanje - inicijat leži na leđima, nakon čega mu jedan od starijih osoba povlači kožicu što je više moguće, dok drugi brzim zamahom oštrog kremenog noža odreže višak kože. Kada se dječak oporavi, slijedi sljedeća glavna operacija.

Obično se održava na zalasku sunca. Istovremeno, dječak nije upoznat sa detaljima onoga što će se dogoditi. Dječak je smješten na svojevrsni sto napravljen od leđa dvojice odraslih muškaraca. Zatim, jedan od onih koji izvode operaciju povlači dječakov penis duž abdomena, a drugi... pocijepa ga duž mokraćovoda. Tek sada se dječak može smatrati pravim muškarcem. Prije nego što rana zacijeli, dječak će morati spavati na leđima.

Ovako otvoreni penis australskih aboridžina za vrijeme erekcije poprima potpuno drugačiji oblik - postaju ravni i široki. Međutim, nisu prikladne za mokrenje, a australski muškarci se oslobađaju dok čučnu.

Ali najneobičnija metoda je uobičajena među nekim narodima Indonezije i Papue, kao što su Batak i Kiwai. Sastoji se od toga da se oštrim komadom drveta napravi rupa preko penisa u koju se naknadno može umetnuti razne predmete, na primjer, metalne - srebrne ili, za one bogatije, zlatne štapiće sa kuglicama sa strane. Ovdje vjeruju da tokom parenja to stvara dodatno zadovoljstvo ženi.

Nedaleko od obale Nove Gvineje, među stanovnicima otoka Waigeo, ritual inicijacije u muškarce povezan je s obilnim puštanjem krvi, čije značenje je "čišćenje od prljavštine". Ali prvo treba naučiti... svirati svetu frulu, a zatim brusnim papirom čistiti jezik dok ne prokrvari, budući da je mladić u dubokom djetinjstvu sisao majčino mlijeko i time „oskvrnio“ svoj jezik.

I što je najvažnije, potrebno je “očistiti” nakon prvog seksualnog odnosa, koji zahtijeva duboki rez na glavi penisa, praćen obilnim puštanjem krvi, takozvanom “muškom menstruacijom”. Ali ovo nije kraj mukama!

Među muškarcima plemena Kagaba postoji običaj prema kojem tokom seksualnog odnosa sperma ni u kom slučaju ne smije pasti na zemlju, što se smatra teškom uvredom za bogove, te stoga može dovesti do smrti cijelog svijetu. Prema riječima očevidaca, "kagabinci" ne mogu pronaći ništa bolje da izbjegnu prosipanje sperme po tlu, "kao što je stavljanje kamena ispod penisa muškarca".

Ali mladići iz plemena Kababa iz Sjeverne Kolumbije, po običaju, prisiljeni su na prvi polni odnos s najružnijom, krezubom i drevnom staricom. Nije ni čudo što muškarci ovog plemena doživljavaju upornu odbojnost prema seksu do kraja života i loše žive sa svojim zakonitim suprugama.

Kod jednog australijskog plemena još je egzotičniji običaj inicijacije u muškarce, koji se provodi kod 14-godišnjih dječaka. Da bi svima dokazao svoju zrelost, tinejdžer mora spavati sa svojom majkom. Ovaj ritual znači povratak mladića u majčinu utrobu, što simbolizuje smrt, a orgazam - ponovno rođenje.

U nekim plemenima, inicirani mora proći kroz "zubatu matericu". Majka na glavu stavlja masku strašnog čudovišta, a u vaginu ubacuje čeljust nekog grabežljivca. Krv iz rane na zubima smatra se svetom; njome se mažu lice i genitalije mladića.

Mladići iz plemena Vandu imali su mnogo više sreće. Muškarci mogu postati tek nakon što završe specijalnu školu za seks, gdje instruktorica seksa daje dečacima opsežnu teorijsku, a kasnije i praktičnu obuku. Maturanti takve škole, upućeni u tajne seksualni život, zadovoljiti svoje žene u najvećoj mjeri seksualnih mogućnosti koje im je dala priroda.

EXCORIATION

U mnogim beduinskim plemenima na zapadu i jugu Arabije, uprkos zvaničnoj zabrani, očuvan je običaj kidanja kože sa penisa. Ovaj postupak se sastoji od rezanja kože penisa po cijeloj dužini i njenog ljuštenja, baš kao što jegulji skinete kožu prilikom rezanja.

Dječaci od deset do petnaest godina smatraju da je stvar časti ne izgovoriti nijedan krik tokom ove operacije. Učesnik je izložen, a rob manipulira svojim penisom sve dok ne dođe do erekcije, nakon čega se izvodi operacija.

KADA NOSITI ŠEŠIR?

Mladi plemena Kabiri u modernoj Okeaniji, nakon što su dostigli zrelost i prošli teška iskušenja, dobijaju pravo da na glavu stave šiljastu kapu, obloženu limetom, ukrašenu perjem i cvijećem; Zalijepe ga za glavu i čak idu u krevet u njemu.

KURS MLADIH BORCA

Kao i mnoga druga plemena, među Bušmanima, inicijacija dječaka se također provodi nakon njegove preliminarne obuke u lovu i svakodnevnim vještinama. I najčešće mladi uče ovu nauku o životu u šumi.

Nakon završenog "tečaja mladog borca", prave se duboki rezovi iznad mosta dječakovog nosa, gdje se utrlja pepeo izgorjelih tetiva prethodno ubijene antilope. I, naravno, čitavu ovu bolnu proceduru mora izdržati u tišini, kako i dolikuje pravom muškarcu.

BITKA GRADI HRABROSTI

U afričkom plemenu Fulani, tokom ceremonije muške inicijacije zvane "soro", svaki tinejdžer je nekoliko puta udaren teškom batinom po leđima ili grudima. Subjekt je ovu egzekuciju morao izdržati u tišini, ne odajući nikakav bol. Nakon toga, što su mu tragovi premlaćivanja duže ostajali na tijelu i što je izgledao strašnije, to je više poštovanja stekao među svojim suplemenicima kao čovjek i ratnik.

ŽRTVA VELIKOM DUHU

Kod Mandana, obred inicijacije mladića u muškarce bio je da se inicirani umotava u užad, poput čahure, i visi na njima sve dok ne izgubi svijest.

U tom nesvesnom (ili beživotnom, kako su rekli) stanju, položen je na zemlju, a kada je došao sebi, dopuzao je na sve četiri do starog Indijanca, koji je sedeo u lekarskoj kolibi sa sekirom u ruke i lobanja bivola ispred sebe. Mladić je podigao mali prst svoje lijeve ruke kao žrtvu velikom duhu, i on je bio odsječen (ponekad zajedno sa kažiprstom).

LIME INICIJACIJA

Među Malezijcima, ritual ulaska u tajnu mušku zajednicu Ingiet bio je sljedeći: tokom inicijacije, gol starac, namazan od glave do pete krečom, držao je za kraj strunjače i dao drugi kraj subjektu. Svaki od njih naizmjenično je vukao prostirku prema sebi sve dok starac nije pao na pridošlicu i obavio s njim polni odnos.

INICIJACIJA U ARANDI

Među Arandama, inicijacija je bila podijeljena na četiri perioda, s postupnim povećanjem složenosti rituala. Prvi period je relativno bezopasan i jednostavne manipulacije izvedeno na dječaku. Glavni postupak je bio bacanje u zrak.

Prije toga je premazana masnoćom, a zatim ofarbana. U to vrijeme dječak je dobio određene upute: na primjer, da se više ne igra sa ženama i djevojčicama i da se priprema za više ozbiljnih testova. U isto vrijeme dječaku je izbušena nosna pregrada.

Drugi period je ceremonija obrezivanja. Izvršeno je na jednom ili dva dječaka. Svi članovi klana su učestvovali u ovoj akciji, bez pozivanja stranaca. Ceremonija je trajala desetak dana, a sve to vrijeme članovi plemena su plesali i izvodili razne ritualne radnje pred inicijatima, čije im je značenje odmah objašnjeno.

Neki od obreda obavljali su se u prisustvu žena, ali kada su počele sa obrezanjem, pobjegle su. Na kraju operacije dječaku je pokazan sakralni predmet – drvena ploča na užetu, koju neupućeni nisu mogli vidjeti, te mu je objašnjeno značenje, uz upozorenje da se taji od žena i djece.

Posvećeni je neko vrijeme nakon operacije proveo daleko od logora, u šumskim šikarama. Ovdje je dobio čitav niz instrukcija od vođa. Usađena su mu moralna pravila: ne činiti loše stvari, ne hodati „ženskim putem“ i pridržavati se zabrana hrane. Te su zabrane bile prilično brojne i bolne: bilo je zabranjeno jesti meso oposuma, meso kengura pacova, rep i zadnjicu kengura, iznutrice emua, zmije, bilo koje vodene ptice, mladu divljač i tako dalje.

Nije morao da lomi kosti da bi izvukao mozak, a nije morao ni da jede malo mekog mesa. Jednom riječju, najukusnija i najhranljivija hrana inicijatu je bila zabranjena. U to vrijeme, živeći u grmlju, naučio je poseban tajni jezik, kojim je govorio s muškarcima. Žene mu nisu mogle prići.

Nakon nekog vremena, čak i prije povratka u logor, dječaku je izvršena prilično bolna operacija: nekoliko muškaraca naizmjenično ga je grizlo za glavu; vjerovalo se da će nakon ovoga kosa bolje rasti.

Treća faza je iniciran izlazak iz brige majke. To je učinio bacajući bumerang prema lokaciji majčinog „totemskog centra”.

Posljednja, najteža i najsvečanija faza inicijacije je ceremonija engvura. Centralna lokacija radilo se o suđenju vatrom. Za razliku od prethodnih etapa, ovdje je učestvovalo cijelo pleme, pa čak i gosti iz susjednih plemena, ali samo muškarci: okupljalo se dvije do tri stotine ljudi. Naravno, takav događaj nije organiziran za jednog ili dvoje iniciranih, već za veliki broj njih. Svečanosti su trajale jako dugo, nekoliko mjeseci, obično između septembra i januara.

Kroz čitavo razdoblje, vjerski tematski obredi obavljali su se u neprekidnom nizu, uglavnom za nazivanje posvećenika. Osim toga, održane su i razne druge ceremonije koje su dijelom simbolizirale raskid iniciranih sa ženama i njihov prelazak u grupu punopravnih muškaraca. Jedna od ceremonija se sastojala, na primjer, u prolasku iniciranih pored ženskog logora; u isto vrijeme, žene su ih bacale zapaljene žigove, a inicirani su se branili granama. Nakon toga je izvršen lažni napad na ženski logor.

Konačno je došlo vrijeme za glavni test. Sastojalo se od toga da se napravi velika vatra, prekrije se vlažnim granjem, a na njih su legli mladići koji su inicirani. Morali su da leže tamo, potpuno goli, na vrućini i dimu, ne mičući se, bez vrištanja i stenjanja, četiri do pet minuta.

Jasno je da je vatreni test od mladića zahtevao ogromnu izdržljivost, snagu volje, ali i nepokolebljivu poslušnost. Ali za sve to su se pripremali uz dugu prethodnu obuku. Ovaj test je ponovljen dva puta. Jedan od istraživača koji opisuje ovu akciju dodaje da je, kada je pokušao da klekne na isti zeleni pod iznad vatre radi eksperimenta, bio primoran da odmah skoči.

Od narednih obreda zanimljiva je podrugljiva prozivka između iniciranih i žena, organizirana u mraku, a u ovom verbalnom dvoboju nisu poštovana ni uobičajena ograničenja i pravila pristojnosti. Zatim su im na leđima naslikane amblematske slike. Zatim je ponovljena vatrena proba u skraćenom obliku: u ženskom logoru paljene su male vatre, a mladići su klečali na ovim vatrama pola minute.

Pred kraj festivala ponovo je održano plesanje, razmjena žena i, na kraju, ritualno prinošenje hrane onima koji su posvećeni njihovim vođama. Nakon toga su se učesnici i gosti postupno razišli u svoje kampove i na tome je sve završilo: od tog dana ukinute su sve zabrane i ograničenja za inicirane.

PUTUJE… ZUB

Tokom obreda inicijacije, neka plemena imaju običaj uklanjanja jednog ili više prednjih zuba dječaka. Štaviše, sa ovim zubima se naknadno izvode određene magijske radnje. Tako je među nekim plemenima u regiji Darling River izbijeni zub bio zabijen ispod kore drveta koje raste u blizini rijeke ili rupe s vodom.

Ako je zub zarastao u koru ili pao u vodu, nije bilo razloga za brigu. Ali ako je stršio van i mravi su ga pregazili, tada je mladiću, prema domorocima, prijetila opasnost od bolesti usne šupljine.

Murring i druga plemena Novog Južnog Walesa su prvo povjerili čuvanje izbijenog zuba jednom od staraca, koji ga je proslijedio drugom, a ovaj trećem, i tako sve dok, obišavši cijeli zajednice, zub se vratio mladićevom ocu i, konačno, samom sebi. mladiću. Istovremeno, niko od onih koji su čuvali zub nije smeo da ga stavi u torbu sa “magijskim” predmetima, jer se verovalo da bi inače vlasnik zuba bio u velikoj opasnosti.

MLADINSKI VAMPIRIZAM

Neka australska plemena sa rijeke Darling imala su običaj po kojem mladić nakon ceremonije sticanja zrelosti prva dva dana nije ništa jeo, već je pio samo krv iz vena otvorenih u njegovim rukama. prijatelja, koji su mu dobrovoljno ponudili ovu hranu.

Postavljanjem ligature na rame otvarala se vena na unutrašnjoj strani podlaktice i krv se puštala u drvenu posudu ili u komad kore u obliku posude. Mladić, klečeći na svom krevetu od grana fuksije, nagnuo se naprijed, držeći ruke iza sebe, i jezikom lizao krv iz posude koja se nalazila ispred njega, poput psa. Kasnije mu je dozvoljeno da jede meso i pije pačju krv.

AIR INITICATION

Među plemenom Mandan, koji pripada grupi Indijanci Severne Amerike, obred prijelaza je vjerovatno najokrutniji. To se dešava na sljedeći način.

Posvećenik se prvo spušta na sve četiri. Nakon toga, jedan od muškaraca je bio veliki i kažiprsti leva ruka povlači oko centimetar mesa na njegovim ramenima ili grudima i stisne se desna ruka nožem, na čiju dvosjeklinu oštricu, radi pojačavanja bola izazvanog drugim nožem, nanose zareze i zareze, buši povučenu kožu. Njegov pomoćnik koji stoji pored njega ubacuje klin ili iglu u ranu, čiju zalihu drži spreman u lijevoj ruci.

Zatim nekoliko muškaraca iz plemena, popevši se unaprijed na krov prostorije u kojoj se odvija ritual, spuštaju dva tanka užad kroz rupe na stropu, koji su vezani za ove igle, i počinju vući posvećenika prema gore. To se nastavlja sve dok se njegovo tijelo ne podigne iznad tla.

Nakon toga se nožem probuši koža na svakoj ruci ispod ramena i na nogama ispod koljena, a u nastale rane se ubace i igle i za njih se vežu užad. Za njih, inicirani su povučeni još više. Nakon toga, na štiklama koje vire iz udova koji su krvarili, posmatrači vješaju luk, štit, tobolac itd. koji pripadaju mladiću koji ide na ceremoniju.

Žrtvu se zatim ponovo povlači dok ne visi u vazduhu tako da ne samo njegova vlastitu težinu, ali je težina oružja okačenog o udove pala na one dijelove tijela za koje su konopci bili pričvršćeni.

I tako, savladavajući ogromnu bol, prekriveni sasušenom krvlju, inicirani su visjeli u zraku, grizući svoje jezike i usne, kako ne bi izgovorili ni najmanji uzdah i trijumfalno prošli ovaj najviši ispit snage karaktera i hrabrosti.

Kada su plemenske starješine koje su predvodile inicijaciju povjerovale da su mladići adekvatno izdržali ovaj dio rituala, naredili su da se njihova tijela spuste na zemlju, gdje su ležala bez vidljivih znakova života, polako dolazeći k sebi.

Ali mukama posvećenih tu nije bio kraj. Morali su da polože još jedan test: „poslednja vožnja“, ili na jeziku plemena – „eh-ke-nah-ka-nah-pik“.

Svakom od mladića dodijeljena su dva starješina po godinama i fizičkoj snazi. jaki muškarci. Zauzeli su mjesta s obje strane inicijata i zgrabili slobodne krajeve širokih kožnih kaiševa vezanih za njegove zglobove. A teški utezi bili su obješeni za igle koje su probijale različite dijelove mladićevog tijela.

Na komandu, ljudi u pratnji su počeli da beže u širokim krugovima, vukući svog štićenika za sobom. Postupak je nastavljen sve dok žrtva nije izgubila svijest od gubitka krvi i iscrpljenosti.

MRVI ODREĐUJU...

U amazonskom plemenu Mandruku postojala je i vrsta sofisticiranog mučenja-inicijacije. Na prvi pogled, alati korišteni za njegovo izvođenje izgledali su prilično bezopasno. Izgledali su kao dva cilindra, slijepa na jednom kraju, napravljena od kore palme i dugačka oko trideset centimetara. Tako su ličili na par ogromnih, grubo napravljenih rukavica.

Posvećenik je stavio ruke u ove kofere i u pratnji posmatrača, koji su se obično sastojali od pripadnika čitavog plemena, krenuo u dugu šetnju po naselju, zaustavljajući se na ulazu u svaki vigvam i izvodeći neku vrstu plesa.

Međutim, ove rukavice zapravo nisu bile tako bezopasne kao što se čini. Jer unutar svakog od njih bila je čitava kolekcija mrava i drugih ubodnih insekata, odabranih na osnovu najvećeg bola uzrokovanog njihovim ugrizom.

Druga plemena takođe koriste bocu od bundeve napunjenu mravima tokom inicijacije. Ali kandidat za članstvo u društvu odraslih muškaraca ne obilazi naselje, već miruje sve dok se ne odvijaju divlji plesovi plemena uz pratnju divljih krikova. Nakon što je mladić izdržao ritualno "mučenje", ramena su mu ukrašena perjem.

TKIVO RASTA

Južnoameričko pleme Ouna također koristi "test mrava" ili "test osa". Da bi to učinili, mravi ili ose se zalijepe u posebnu mrežastu tkaninu, često prikazujući neke fantastične četveronošce, ribu ili pticu.

Cijelo tijelo mladića je umotano u ovu tkaninu. Od ovog mučenja mladić se onesvijesti, a u nesvijesti ga nose u viseću mrežu, za koju ga vezuju užadima; a slaba vatra gori ispod viseće mreže.

U ovom položaju ostaje jednu ili dvije sedmice i može se hraniti samo hljebom od manioke i malom raznolikošću dimljena riba. Čak i u korištenju vode postoje ograničenja.

Ovo mučenje prethodi veličanstvenom plesnom slavlju koje traje nekoliko dana. Gosti dolaze sa maskama i ogromnim pokrivalima za glavu sa prekrasnim mozaicima od perja, i različite dekoracije. Tokom ovog karnevala, mladić je pretučen.

LIVING NET

Brojna karipska plemena su takođe koristila mrave tokom inicijacije dječaka. Ali prije toga, mladi su koristili veprovu kljovu ili kljun tukana kako bi se grebali po prsima i koži ruku dok nisu iskrvarili.

I tek nakon toga počeli su da muče mravima. Sveštenik koji je izvodio ovaj postupak imao je posebnu spravu, sličnu mreži, u čije uske petlje se nalazilo 60-80 velikih mrava. Postavljeni su tako da su im glave, naoružane dugim oštrim ubodima, bile smještene na jednoj strani mreže.

U trenutku inicijacije, mreža sa mravima je pritisnuta uz tijelo dječaka i držana u tom položaju sve dok se insekti ne zalijepe za kožu nesretne žrtve.

Tokom ovog rituala, sveštenik je nanosio mrežu na grudi, ruke, donji deo stomaka, leđa, zadnji deo bedara i listove bespomoćnog dečaka, koji ni na koji način nije smio da iskaže svoju patnju.

Treba napomenuti da su u ovim plemenima i djevojčice podvrgnute sličnom postupku. Takođe moraju mirno da podnesu ujede ljutih mrava. Najmanji jecaj ili bolno izobličenje lica lišava nesretnu žrtvu mogućnosti da komunicira sa starcima. Štaviše, podvrgnuta je istoj operaciji sve dok je hrabro ne izdrži ne pokazujući ni najmanji znak bola.

STUB HRABROSTI

Mladi ljudi iz sjevernoameričkog plemena Cheyenne morali su izdržati ništa manje okrutan ispit. Kada je dječak dostigao godine kada je mogao postati ratnik, otac ga je vezao za stub koji je stajao pored puta kojim su djevojčice išle po vodu.

Ali vezali su mladića na poseban način: u prsnim mišićima napravljeni su paralelni rezovi, a duž njih su povučene trake od sirove kože. Ovim pojasevima mladić je bio vezan za stup. I nisu ga samo vezali, nego su ga ostavili na miru i morao je da se oslobodi.

Većina dječaka se nagnula unazad, povlačeći pojaseve težinom svojih tijela, zbog čega su se zarezali u svoje meso. Nakon dva dana zategnutost pojaseva je oslabila, a mladić je oslobođen.

Oni hrabriji su objema rukama uhvatili pojaseve i pomicali ih naprijed-natrag, zahvaljujući čemu su pušteni u roku od nekoliko sati. Tako oslobođenog mladića svi su hvalili, a na njega se gledalo kao na budućeg vođu rata. Nakon što se mladić oslobodio, uveden je u kolibu s velikom čašću i o njemu se brinulo s velikom pažnjom.

Naprotiv, dok je ostao vezan, žene koje su prolazile pored njega s vodom nisu mu govorile, nisu mu se nudile da utaže žeđ i nisu mu pružile nikakvu pomoć.

Međutim, mladić je imao pravo da zatraži pomoć. Štaviše, znao je da će mu to odmah biti dato: odmah će razgovarati s njim i osloboditi ga. Ali istovremeno se sjetio da će mu ovo biti doživotna kazna, jer će se od sada smatrati "ženom", obučen u žensku haljinu i prisiljen da nastupa ženski posao; neće imati pravo da lovi, nosi oružje ili da bude ratnik. I, naravno, nijedna žena ne bi htjela da se uda za njega. Stoga, ogromna većina mladih Cheyennea podnosi ovu okrutnu torturu poput Spartanaca.

WUNDED LUBANJA

U nekima Afrička plemena Prilikom inicijacije, nakon rituala obrezivanja, izvodi se operacija nanošenja malih rana po cijeloj površini lubanje do pojave krvi. Prvobitna svrha ove operacije je očigledno bila da se naprave rupe u kosti lobanje.

IGRE ULOGA ASMATS

Ako, na primjer, plemena Mandruku i Ouna koriste mrave za inicijaciju, onda Asmati iz Irian Jaya ne mogu bez ljudskih lubanja tokom ceremonije inicijacije dječaka u muškarce.

Na početku rituala na poseban način oslikana lobanja je postavljena između nogu mladića na inicijaciji, koji sedi gol na golom podu posebne kolibe. Istovremeno, mora stalno pritiskati lobanju na svoje genitalije, ne skidajući pogled s nje tri dana. Vjeruje se da u tom periodu sve seksualnu energiju vlasnik lobanje.

Kada je prvi ritual završen, mladića vode do mora, gdje ga čeka kanu. U pratnji i pod vodstvom strica i jednog od njegovih bliskih rođaka, mladić odlazi u pravcu sunca, gdje, prema legendi, žive preci Asmata. Lobanja u ovom trenutku leži ispred njega na dnu kanua.

Tokom putovanje morem mladić bi trebao igrati nekoliko uloga. Prije svega, mora biti u stanju da se ponaša kao starac, toliko slab da ne može ni stati na svoje noge i stalno pada na dno čamca. Odrasla osoba koja prati mladića svaki put ga podiže, a zatim, na kraju rituala, zajedno s lobanjom baca u more. Ovaj čin simbolizira smrt starog čovjeka i rođenje novog čovjeka.

Subjekt se mora nositi i sa ulogom bebe koja ne može hodati ili govoriti. Igrajući ovu ulogu, mladić pokazuje koliko je zahvalan svom bliskom rođaku što mu je pomogao da položi test. Kada bi se čamac privezao uz obalu, mladić bi se već ponašao kao odrasli muškarac i nosio dva imena: svoje i ime vlasnika lubanje.

Zbog toga je Asmatima, koji su stekli neslavnu popularnost nemilosrdnih „lovaca na lobanje“, bilo veoma važno da znaju ime osobe koju su ubili. Lobanja čije ime vlasnika nije bilo poznato je učinjena beskorisnom i nije se mogla koristiti u ceremonijama inicijacije.

Sljedeći incident, koji se dogodio 1954. godine, može poslužiti kao ilustracija gornje izjave. U istom selu Asmat gostovala su tri stranca, i lokalno stanovništvo pozvao ih na ručak. Iako su Asmati bili gostoljubivi ljudi, ipak su na goste gledali prvenstveno kao na "nosače lobanja", s namjerom da se s njima bave tokom praznika.

Domaćini su prvo otpjevali svečanu pjesmu u čast gostiju, a potom su ih zamolili da kažu svoja imena kako bi ih navodno ubacili u tekst narodnog pjevanja. Ali čim su se identifikovali, odmah su izgubili glavu.

U naše doba visoke tehnologije, razne sprave i širokopojasni internet, još uvijek ima ljudi koji sve ovo nisu vidjeli. Čini se da je vrijeme za njih stalo; vanjski svijet, a njihov način života se nije mijenjao hiljadama godina.

U zaboravljenim i nerazvijenim kutcima naše planete žive tako necivilizovana plemena da se prosto čudite da ih vrijeme nije dotaklo svojom modernizatorskom rukom. Živeći, kao i njihovi preci, među palmama i hraneći se lovom i pašnjacima, ovi momci se odlično osjećaju i ne žure u „betonsku džunglu“ velikih gradova.

OfficePlankton je odlučio da istakne najluđih plemena našeg vremena koji zaista postoje.

1 Sentinelese

Odabravši ostrvo North Sentinel, između Indije i Tajlanda, Sentinelci su zauzeli gotovo cijelu obalu i dočekuju strelicama svakoga ko pokuša da uspostavi kontakt s njima. Lovom, sakupljanjem i ribolovom, te sklapanjem brakova, pleme održava populaciju od oko 300 ljudi.

Pokušaj kontaktiranja ovih ljudi završio se granatiranjem grupe National Geographic, ali tek nakon što su na obali ostavili poklone, među kojima su bile posebno popularne crvene kante. Izdaleka su streljali napuštene svinje i zakopali ih, a da nisu ni pomislili da ih pojedu, sve ostalo je bačeno u okean.

Zanimljiva je činjenica da oni predviđaju prirodne katastrofe i masovno se povlače duboko u džunglu kada se oluje približavaju. Pleme je preživjelo i indijski zemljotres 2004. i brojne razorne cunamije.

2 Maasai

Ovi rođeni stočari najveće su i najratobornije pleme u Africi. Žive samo od stočarstva, ne zanemarujući da kradu stoku od drugih, „nižih“, kako smatraju, plemena, jer im je, po njihovom mišljenju, njihov vrhovni bog dao sve životinje na planeti. To je na njihovoj fotografiji sa povučenim ušnim resicama i ubačenim u njih donje usne na internetu nailazite na diskove veličine dobrog tanjira za čaj.

Održavajući dobar borbeni duh, smatrajući samo ljudima sve one koji su kopljem ubili lava, Masai su uzvratili evropskim kolonijalistima i osvajačima iz drugih plemena, posjedujući teritoriju predaka čuvene doline Serengeti i vulkana Ngorongoro. Međutim, pod uticajem 20. veka, broj ljudi u plemenu opada.

Poligamija, koja se nekada smatrala časnom, sada je postala jednostavno neophodna jer je muškaraca sve manje. Deca čuvaju stoku skoro od treće godine, a žene se bave ostatkom domaćinstva, dok muškarci drijemaju s kopljem u ruci u kolibi u mirnodopskim vremenima ili trče uz grlene zvukove u vojnim pohodima na susedna plemena.

3 Nikobarska i Andamanska plemena

Agresivna kompanija kanibalskih plemena živi, ​​kao što možete pretpostaviti, pljačkajući i jedući jedni druge. Pleme Korubo vodi među svim tim divljacima. Muškarci, prezirni prema lovu i sakupljanju, vrlo su vješti u pravljenju otrovnih strelica, hvatanju zmija golim rukama za to, i kamenih sjekira, bruseći rub kamena po cijele dane do te mjere da im se raznosi glava. veoma izvodljiv zadatak.

Neprestano se boreći među sobom, plemena, međutim, ne haraju beskrajno, jer shvataju da se zaliha "ljudi" vrlo sporo obnavlja. Neka plemena uglavnom rezervišu samo posebne praznike za to - praznike boginje smrti. Žene iz plemena Nicobar i Andaman također se ne ustručavaju jesti svoju djecu ili starce u slučaju neuspješnih napada na susjedna plemena.

4 Piraha

U brazilskoj džungli živi i prilično malo pleme - oko dvije stotine ljudi. Poznati su po tome što imaju najprimitivniji jezik na planeti i odsustvo barem neke vrste brojevnog sistema. Držeći primat među najnerazvijenijim plemenima, ako se to može nazvati prvenstvom, naravno, Pirahã nemaju mitologiju, istoriju stvaranja svijeta i bogove.

Zabranjeno im je da pričaju o onome što nisu naučili sopstveno iskustvo, usvojite riječi drugih ljudi i unesite nove oznake u svoj jezik. Također nema nijansi boja, vremenskih simbola, životinja ili biljaka. Žive uglavnom u kolibama napravljenim od grana, odbijajući da prihvate poklone svih vrsta civilizacijskih objekata. Pirahe se, međutim, vrlo često nazivaju vodičima u džunglu, i unatoč njihovoj neprilagodljivosti i nerazvijenosti, još uvijek nisu primijećene u agresiji.

5 hljebova

Najbrutalnije pleme živi u šumama Papua Nova Gvineja, između dva planinska lanca, otkriveni su veoma kasno, tek 90-ih godina prošlog veka. Postoji pleme sa smiješnim ruskim imenom koje zvuči kao nešto iz kamenog doba. Nastambe - dječije kolibe od granja na drveću, koje smo gradili u djetinjstvu - zaštita od čarobnjaka, naći će ih na zemlji.

Kamene sjekire i noževi napravljeni od životinjskih kostiju, nosovi i uši probušeni su zubima ubijenih grabežljivaca. Pogače visoko cijene divlje svinje, koje ne jedu, već pitome, posebno one koje su odsječene od majke u u mladosti, a koriste se kao poniji za jahanje. Tek kada svinja ostari i više ne može da nosi teret i majmunoliki ljudi koji su vekne, svinja se može zaklati i pojesti.
Čitavo pleme je izuzetno ratoborno i izdržljivo, kult ratnika tu cveta, pleme može sedmicama sjediti na larvama i crvima, a uprkos činjenici da su sve žene plemena „zajedničke“, festival ljubavi se događa samo jednom godišnje, ostalo vrijeme muškarci ne bi trebali gnjaviti žene.

IN savremeni svet Svake godine na Zemlji je sve manje osamljenih mjesta na koja civilizacija nije kročila. Dolazi svuda. I divlja plemena često su prisiljena mijenjati mjesta svojih naselja. Oni od njih koji ostvaruju kontakt sa civilizovanim svijetom postepeno nestaju. Oni se, libor, rastvaraju modernog društva, ili jednostavno izumreti.

Stvar je u tome što vekovi života u potpunoj izolaciji nisu dozvolili da se imuni sistem ovih ljudi pravilno razvije. Njihovo tijelo nije naučilo proizvoditi antitijela koja mogu odoljeti najčešćim infekcijama. Obična prehlada može biti fatalna za njih.

Ipak, antropolozi nastavljaju proučavati divlja plemena kad god je to moguće. Uostalom, svako od njih nije ništa drugo do model antički svijet. nekako, moguća opcija ljudska evolucija.

Piahu Indians

Način života divljih plemena uglavnom se uklapa u okvire naše ideje primitivni ljudi. Žive uglavnom u poligamnim porodicama. Bave se lovom i sakupljanjem. Ali način razmišljanja i jezik nekih od njih je u stanju da zapanji svaku civilizovanu maštu.

Jednom davno, poznati antropolog, lingvista i propovjednik Daniel Everett otišao je u amazonsko pleme Piraha u naučne i misionarske svrhe. Prije svega, zapanjio ga je jezik Indijanaca. Imao je samo tri samoglasnika i sedam suglasnika. Nisu imali ni najmanje pojma o jedinom i plural. U njihovom jeziku uopšte nije bilo brojeva. A zašto su im trebali, ako Pirahe nisu ni slutile šta je više, a šta manje. Ispostavilo se i da ljudi ovog plemena žive izvan bilo kojeg vremena. Pojmovi kao što su sadašnjost, prošlost i budućnost bili su mu strani. Uopšteno govoreći, poliglota Everett imao je veoma teško učenje jezika Pirahu.

Everettova misionarska misija je bila velika sramota. Prvo su divljaci pitali propovjednika da li on lično poznaje Isusa. A kada su saznali da nije, odmah su izgubili svako interesovanje za Jevanđelje. A kada im je Everett rekao da je sam Bog stvorio čovjeka, potpuno su pali potpuna zbunjenost. Ovo zbunjenost bi se moglo prevesti otprilike ovako: „Šta to radiš? Nije li on glup kao što su ljudi?"

Kao rezultat toga, nakon posjete ovom plemenu, nesretni Everett se, prema njegovim riječima, gotovo pretvorio od uvjerenog kršćanina u potpunog.

Kanibalizam i dalje postoji

Neka divlja plemena takođe imaju kanibalizam. Sada kanibalizam među divljacima nije tako čest kao prije stotinjak godina, ali ipak slučajevi jedenja svoje vrste nisu neuobičajeni. Divljaci ostrva Borneo su najuspešniji u ovoj stvari; Ovi kanibali rado jedu i turiste. Iako posljednja pojava kakibalizma datira s početka prošlog stoljeća. Sada je ovaj fenomen među divljim plemenima epizodičan.

Ali općenito, prema naučnicima, sudbina divljih plemena na Zemlji već je odlučena. Za samo nekoliko decenija oni će konačno nestati.