Članak je posvećen problemu uskrsnuća mrtvih u vjerskoj kulturi čovječanstva. Predstavljen je vjerski pogled na pitanje koje se razmatra.

Mnogi od radova školski program o književnosti, ponovo pročitana u zrelo doba, ocjenjuju se potpuno drugačije nego kod neiskusne omladine. I ona mjesta u knjigama gdje autori na ovaj ili onaj način ističu svoje vjerskih stavova. npr. poznati roman„Očevi i sinovi“ Ivana Turgenjeva (1861) završava se iskrenim rečima: „U jednom od udaljenih krajeva Rusije postoji malo seosko groblje. Kao i skoro sva naša groblja, ima tužan izgled: rovovi koji ga okružuju odavno su zarasli; sivi drveni krstovi padaju i trunu pod svojim nekada obojenim krovovima; kamene ploče su sve pomaknute, kao da ih neko gura odozdo; dva ili tri počupana stabla jedva daju oskudan hlad; ovce slobodno lutaju grobovima... Ali između njih postoji jedna, koju čovjek ne dira, koju životinje ne gaze: samo ptice sjede na njoj i pjevaju u zoru. Gvozdena ograda ga okružuje; dve mlade jele su posađene na oba kraja: Evgenij Bazarov je sahranjen u ovom grobu. Iz obližnjeg sela često joj dolaze dva već oronula starca - muž i žena. Podržavajući jedno drugo, hodaju teškim hodom; prići će ogradi, pasti i kleknuti, plakati dugo i gorko, i dugo i pažljivo gledati u tihi kamen pod kojim leži njihov sin; razmenjuju kratku reč, otresu prašinu sa kamena i ispravljaju granu drveta, i ponovo se mole, i ne mogu da napuste ovo mesto odakle im se čini da su bliže svom sinu, uspomenama na njega... molitve, njihove suze, besplodne? Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna? O ne! Koliko god srce bilo strasno, grešno, buntovno skriveno u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima: ne govori nam samo o vječnom miru, o tom velikom miru „ravnodušne“ prirode; govore i o vječnom pomirenju i beskonačnom životu..."
Čini se da pitanje svemoći svete i predane ljubavi, koje postavlja pisac, brine svakog čovjeka pred smrću.
Dogma o vaskrsenju mrtvih; ovo je osnova Hrišćanska vera. Doktrina opšteg vaskrsenja; čvrsta doktrina Sveto pismo i Novi i Stari zavjet. Čitavo peto poglavlje Jevanđelja po Jovanu u Bibliji posvećeno je razgovoru Gospoda Isusa Hrista sa Jevrejima o najvažnije istine vjere, od kojih je najvažnija vijest o pobjedi nad smrću: „Ne čudite se ovome; jer dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude” (Jovan 5:28-30). Doktrina vaskrsenja mrtvih također je predstavljena u Stari zavjet. Božiji prorok Jov kaže: „I znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići ovu moju trulu kožu iz prašine, i vidjet ću Boga u svom tijelu. Ja ću Ga lično videti; moje oči, a ne oči drugoga, će Ga vidjeti.” (Jov 19:25-28). I proroku Ezekielu je pokazano polje, pun mrtvih kosti koje su bile odjevene u meso (Jezek. 37).
Za vjernike proljeće je očigledan podsjetnik na dogmu o uskrsnuću iz mrtvih. A za Evgenija Bazarova smrt je bila povezana s čičkom koji je izrastao iz njega - ništa više. Ovo objašnjava tugu verujućih roditelja nihiliste, koji plaču za njegovom dušom koja je sve poricala. Ali sveti Ignjatije Brjančaninov je u svom članku „Zimski vrt“ pisao 1843. godine u Sergijevom skitu: „Kad bi bilo moguće pronaći osobu koja ne poznaje transformacije koje izazivaju promene godišnjih doba; ako biste ovog lutalicu uveli u baštu, veličanstveno odmarajući se u snu smrti tokom zime, pokazali mu golo drveće i ispričali mu o luksuzu u koji će se u proleće obući, onda bi on, umesto odgovora, pogledaj te i nasmiješi se - tako nemoguća bajka bi mu se učinila tvojim riječima! Isto tako, vaskrsenje mrtvih izgleda nevjerovatno mudrima, koji lutaju u tami zemaljske mudrosti, koji ne znaju da je Bog svemoguć, da se Njegova mnogostruka mudrost može promatrati, ali ne i shvatiti umom stvorenja.” (Briančaninov, 1993, str.178)
U judaizmu i islamu također postoji doktrina o uskrsnuću mrtvih. Njegovi znakovi se mogu naći čak iu paganskim kultovima. Postoji mišljenje da sve religijske kulture Egipat je prožet doktrinom vaskrsenja mrtvih, s njom je povezana tradicija mumifikacije tijela koja moraju uskrsnuti. Na primjer, moskovski profesor Andrej Zubov tvrdi da, ako sumiramo egipatske tekstove, oni govore o pobjedi nad smrću i o telesnom vaskrsenju umrle osobe. Ukopi tog doba Rani paleolit pokažite nam grobove ispunjene predmetima zemaljskog života i vrlo radno intenzivne za izradu kameni alat rad. Zašto se rastati sa ovim blagom, toliko potrebnim za žive, ako TU nema ničega? Pokojnici su obilno zasipani cvijećem čiji je polen pronađen u grobovima. Ove činjenice su; indirektna potvrda religioznosti prvih ljudi. Pa čak i sam položaj njihovih tijela – u položaju fetusa – sugerira misao: kao što čovjek izlazi iz majčine utrobe, tako mora na vrijeme izaći iz utrobe zemlje. Tako misli novosibirski profesor Pavel Volkov (Volkov, 2003, str. 165).
kako god savremeno čovečanstvo tjera pomisao na smrt daleko od sebe. Čini se kao da ljudi ni ne razmišljaju o smrti. Prije samo nekoliko decenija, lijesovi posebno cijenjenih ljudi nosili su se po cijelom gradu tokom sahrana. Sada vidimo samo zatvorena mrtvačka kola. Stvorena je čitava pogrebna industrija: mrtvi su lijepo dotjerani, nose velike količine kozmetike... Pruža se cijeli niz pogrebnih usluga, sve dok živi manje vide mrtve. I ako su došli u kontakt sa njima, onda na samom kratko vrijeme. Za što? Na kraju krajeva, podsjeća nas na smrt! Sama praksa kremiranja mrtvih, naravno, može se opravdati nedostatkom zemlje. U Moskvi se, na primjer, cijena sahrane pokojnika na gradskom groblju već približava cijeni stana. Ali teritorija Rusije je i dalje najveća na svijetu. Zašto uništavati tijela?...
Tradicionalno, hrišćani, Jevreji i muslimani pokušavaju da sahranjuju svoje mrtve, jer osnovu tradicije vide u rečima koje je Bog izgovorio Adamu: „U znoju lica svoga ješćeš hleb, dok se ne vratiš u zemlju iz koje uzet si, jer prah jesi.” prah ćeš se vratiti.” (Post.3:19). U zakonodavstvu mnogih zemalja svijeta, skrnavljenje sahrane smatra se krivičnim djelom, a gaženje tuđeg groba doživljava se kao velika uvreda za srodnike preminulog. Zašto je to tako ako nakon smrti nema ničega? U ovom osjećaju protesta možemo vidjeti duboko živu vjeru u vaskrsenje mrtvih. I pravoslavni grobovi su ukrašeni krstom Hristovim, jer posle Golgote dolazi Vaskrs, a posle smrti naših najmilijih, verujemo u njihovo vaskrsenje na dan suda, kada se krst javlja od ivice neba do ivice.
Tako je posljednji red romana I.S. Turgenjev je očigledan podsjetnik na riječi koje se čuju prilikom sahranjivanja mrtvih. Oni su bili dobro poznati pisčevim pravoslavnim savremenicima i zaboravljeni su u 21. veku. Iznad kovčega se pjeva: „Sa svetima, upokoji se, Hriste, duša upokojenog sluge tvoga... gdje nema bolesti, tuge, uzdaha, nego života beskrajnog. Smrt je pobeđena pobedom Hristovo vaskrsenje. Božja ljubav je svemoćna, jer Bog je ljubav.

književnost:
Turgenjev I.S. Očevi i sinovi. M., Astrel, 2005. - 240 str.
Ignjatije (Briančaninov), sv. Asketska iskustva. Sveska 1. Bašta tokom zime. M., Pravoslavna izdavačka kuća, 1993 – 572 str.
Volkov P.V. Adamovi potomci - M.-SPb.-Novosibirsk: Društvo Svetog Vasilija Velikog, Pravoslavna gimnazija u ime Sv. Sergija Radonješkog, 2003.- 207.
Zubov A.B. Predavanja o istoriji religija, održana u Jekaterinburgu. M.: Nikea, 2009. - 144 str.

Arina Vlasjevna je bila prava ruska plemkinja iz prošlosti; trebalo je da živi preko dve stotine godina, u staromoskovsko vreme. Bila je vrlo pobožna i osjetljiva, vjerovala je u sve vrste predznaka, proricanja sudbine, zavjera, snova; verovala je u svete budale, u kolače, u gobline, u loše susrete, u korupciju, u narodne lekove, u četvrtačku so, u skori smak sveta; vjerovao da ako svetlo uskrsnuće svijeće se ne gase na cjelonoćnom bdijenju, onda će heljda dobro rasti, a da gljiva više neće rasti ako je ljudsko oko vidjećemo; verovala je da đavo voli da bude tamo gde ima vode i da svaki Jevrej ima krvavu mrlju na grudima; bojao se miševa, zmija, žaba, vrabaca, pijavica, grmljavine, hladnom vodom, vjetrove, konje, koze, crvene ljude i crne mačke, a cvrčke i pse smatra nečistim životinjama; nije jeo teletinu ili

golubovi, nema rakova, nema sira, nema šparoga, nema zemljanih krušaka, nema zeca, nema lubenice, jer rezana lubenica liči na glavu Jovana Krstitelja; a o ostrigama je govorila samo s drhtanjem; volela je da jede i strogo je postila; spavala je deset sati dnevno - i uopšte nije išla u krevet ako je Vasilija Ivanoviča bolela glava; Nisam pročitao nijednu knjigu osim “Alexis, ili koliba u šumi”, pisao sam jedno, mnogo dva pisma godišnje, i znao sam dosta o održavanju domaćinstva, sušenju i pravljenju džema, iako ništa nisam dirao. vlastitim rukama i općenito se nerado kretao. Arina Vlasjevna je bila veoma ljubazna i, na svoj način, nimalo glupa. Znala je da na svijetu postoje džentlmeni koji bi trebali

komandu, i običan narod koji mora služiti - i stoga nije prezirao ni servilnost ni klanja se do zemlje; ali je prema svojim podređenima postupala ljubazno i ​​krotko, nikada nije puštala ni jednog prosjaka da prođe bez davanja, i nikada nikoga nije osuđivala, iako je ponekad ogovarala. U mladosti je bila veoma lepa, svirala je klavikord i govorila malo francuski; ali tokom mnogo godina lutanja sa suprugom za kojeg se udala protiv svoje volje, zamaglila se i zaboravila muziku i. Ona je neizrecivo volela i bojala se svog sina; prepustila je upravljanje imanjem Vasiliju Ivanoviču - i više ni u šta nije ulazila: stenjala je, mahala maramicom i dizala obrve sve više i više od straha čim je njen starac počeo da priča o predstojećim preobražajima i svojim planovima. Bila je sumnjičava, stalno je očekivala neku veliku nesreću i odmah je plakala čim se setila nečeg tužnog... Takve žene su sada prošlost. Bog zna treba li se tome radovati!

U 1. Gdje se radnja odvija u odlomku ispod?

U 2. Napišite riječi iz opisa Arine Vlasjevne koje prenose stav autora prema njoj.

U 3. Bazarov otac, predstavljajući se Arkadiju, priča o svojoj bivšoj vojna služba a o ljudima sa kojima se sreo: „Oni u južnoj vojsci, četrnaestog, razumete (a ovde je Vasilij Ivanovič značajno napućio usne), znao je sve bez sumnje.” Na koga misli?

U 4. Da li je Bazarov način razmišljanja i priroda njegovih odnosa s ljudima slični njegovoj majci? Dajte svoj odgovor sa “da” ili “ne”.

U 5. Dio karakteristika književni heroj ili lik, čija je svrha da otkrije karakteristike njegovog govora, sastoji se od samog govora junaka i opisa njene individualnosti od strane pisca-autora. Ovo..

U 6. Iz napomene Vasilija Ivanoviča zapišite riječi koje ukazuju karakteristične karakteristike njegove govore.

U 7. Kako se zove ekspresivni detalj u stvaranju slike heroja koji nosi važno umjetničko i ideološko značenje (na primjer: rezana lubenica podsjetila je Arinu Vlasjevnu na glavu Ivana Krstitelja)?

C1.Šta razlikuje Bazarovove roditelje od Arkadijevih roditelja i koje su njihove sličnosti?

C2. Koja su djela ruske književnosti ispunjena mislima o zajednici žene i muža, bliskim mislima Turgenjeva?

U 1. U Bazarovovoj kući

U 2. Prava plemkinja starih vremena

U 5. Karakteristike govora

U 6. Valjda je vrijeme da zagrlimo Morpheusa

U 7. Umetnički detalj

U jednom od udaljenih krajeva Rusije nalazi se malo seosko groblje.

Kao i skoro sva naša groblja, ima tužan izgled: rovovi koji ga okružuju odavno su zarasli; sivi drveni krstovi padaju i trunu pod svojim nekada obojenim krovovima; kamene ploče su sve pomaknute, kao da ih neko gura odozdo; dva ili tri počupana stabla jedva daju oskudan hlad; ovce slobodno lutaju grobovima... Ali između njih postoji jedna, koju čovjek ne dira, koju životinje ne gaze: samo ptice sjede na njoj i pjevaju u zoru. Gvozdena ograda ga okružuje; dve mlade jele su posađene na oba kraja: Evgenij Bazarov je sahranjen u ovom grobu. Iz obližnjeg sela često joj dolaze dva već oronula starca - muž i žena. Podržavajući jedno drugo, hodaju teškim hodom; prići će ogradi, pasti i kleknuti, plakati dugo i gorko, i dugo i pažljivo gledati u tihi kamen pod kojim leži njihov sin; razmenjuju kratku reč, otresu prašinu sa kamena i ispravljaju granu drveta, i ponovo se mole, i ne mogu da napuste ovo mesto odakle im se čini da su bliže svom sinu, uspomenama na njega... molitve, njihove suze, besplodne? Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna? O ne! Koliko god strasno, grešno, buntovno srce krilo u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima: govori nam ne samo o vječnom miru, o tom velikom miru „ravnodušne“ prirode; govore i o večnom pomirenju i beskonačnom životu...

(I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi")

U 1.

U 2. Gornji odlomak je opis prirode. Kako se zove ovaj opis? umjetničko djelo?

U 3. Gornji odlomak je preuzet iz završnog dijela djela, koji govori o sudbini junaka nakon završetka glavne radnje. Koji je drugi naziv za takvo umjetničko finale?

radi?

U 4. Riječ “ravnodušna” (priroda) je u gornjem odlomku stavljena pod navodnike. Ovo je citat: ovdje se Turgenjev poziva na pjesmu pjesnika koji se mnogo puta spominje i citira na stranicama Očeva i sinova. Zapišite ime ovog pjesnika.

U 5. Uspostavite korespondenciju između tri lika djela i njihovih izjava o glavnom liku odlomka - Bazarovu. Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. Svoj odgovor upišite brojevima u tabelu.

U 6. Uspostavite korespondenciju između tri Bazarovove opaske i riječi koje u njima nedostaju (date su u nominativan padež). Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. Svoj odgovor upišite brojevima u tabelu.

U 7. Kako se zove tehnika sintaksički sličnog rasporeda govornih elemenata u susjednim rečenicama ili dijelovima rečenica (npr. Gvozdena ograda ga okružuje; dvije mlade jelke

posađeno na oba kraja: Evgenij Bazarov je sahranjen u ovom grobu ili Jesu li njihove molitve, njihove suze beskorisne? Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna?)?

C1.Šta mislite da je moguće da se gornji odlomak približi pjesmi u prozi?

C2. U kojim drugim književnim delima nailazimo na filozofska razmišljanja o životu i smrti i kako ona rezonuju sa gornjim odlomkom (ili sa delom I. S. Turgenjeva u celini)?

B4 Pushkin; A.S.

B7 paralelizam; sintaksički paralelizam

Prilikom navođenja karakteristika koje ovaj fragment približavaju pjesmi u prozi, učenik može ukazati na načine ritmiziranja proze, uključujući sintaksički paralelizam, anafore i poseban red riječi u rečenicama. Možete primijetiti obilje tropa. Možete se fokusirati na zgusnuti lirizam, “nesvakodnevni” ton iskaza ili na lajtmotiv razvoja slika (ovo je teže, ali sasvim u okviru mogućnosti naprednih učenika).

Odgovarajući na pitanje C2, učenik se može obratiti djelima kao što su „Eugene Onjegin” A. S. Puškina (završnica poglavlja 2 i 6), „Heroj našeg vremena” M. Yu. Lermontova, „Oblomov” I. A. Gončarova, „Rat i mir” L. N. Tolstoja, “Zločin i kazna” F. M. Dostojevskog i dr. program radi. Zanimljiv potez bi bio nastavak odgovora na pitanje broj 1: uporedite fragment sa stvarnim lirska djela(na primjer, ista pjesma A. S. Puškina "Da li lutam po bučnim ulicama", iz koje je došao citat o "ravnodušnoj" prirodi).

U 1. U kom delu romana I. S. Turgenjeva se nalazi ovaj opis?

U 2. Kako se zove opis prirode koji ima važan umjetnički značaj u djelu?

U 4. Kako se zove izmjena bilo kojeg elementa koja se javlja određenim nizom ili frekvencijom? Na primjer, u odlomku: „Okružuje je gvozdena ograda; dvije mlade jele su posađene na oba kraja: Evgenij Bazarov je sahranjen u ovom grobu” - takva izmjena se stvara pauzama (u rečenici su označene tačkom i zarezom).

U 5. Kako se zove upitna rečenica koja sadrži afirmaciju ili negaciju u obliku pitanja na koje se ne očekuje odgovor?

U 6. Napišite iz teksta datog odlomka frazu koja predstavlja skriveni citat iz pjesme A. S. Puškina "Da li lutam bučnim ulicama...".

U 7. Koji znak interpunkcije u gornjem odlomku iz romana „Očevi i sinovi“ pomaže da se prenese promišljenost, nešto što se ne može izraziti rečima sa potrebnom dubinom?

C1. Kako razumete temu gornjeg odlomka i koliko različita sredstva umjetnički izraz pomoći da se to otkrije?

C2. Navedeni odlomak iz završetka romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ žanrovski je blizak njegovim „Proznim pesmama“. Kako se ta bliskost manifestuje? Koja dela ruske književnosti sadrže lirske digresije, prenoseći autorova osećanja, stav prema onome što se dešava, razmišljanja o svetu? Kojim su konkretnim pitanjima posvećene ove digresije?

U 1. Završno poglavlje, finale

U 2. Scenery

U 3. Inverzija

U 4. Ritmizacija

U 5. Retoričko pitanje

U 6. Indiferentna priroda

U 7. Ellipsis

DRUGA OPCIJA ZADATAKA ZA OVAJ PROLOŽAK

U 1. Kako se zvao smjer? filozofska misao, čiji je pratilac bio Evgenij Bazarov?

U 2. Navedite ime Bazarovovog prijatelja, koji kasnije nije dijelio uvjerenja svog ideološkog mentora.

U 3. Kako se nazivaju sredstva umjetničkog izražavanja koje koristi Turgenjev („dva ili tri iščupao drveće jedva rađa oskudan senka")?

U 4. Nazovite figurativno i ekspresivno sredstvo koje je I. S. Turgenjev koristio kada je opisivao napušteno groblje: „kamene ploče su sve pomerene, kao da ih neko gura odozdo”.

U 5. Navedite termin koji se u literaturi koristi za pozivanje umjetničko sredstvo, što je autoru omogućilo da stvori sliku animiranog, živog sopstveni život priroda: “cvijeće... gledaj spokojno... nevinim očima”, “nijemi kamen” itd.

U 6. Pročitajte odlomak od riječi “Jesu li njihove molitve...” do kraja fragmenta. Koja je tehnika koja pojačava emocionalni zvuk teksta dvaput pronađena u njemu?

U 7. Kako se zove vizuelni medij, što je lanac pojmova ili definicija sa postepenim povećanjem značaja: „...strasno, grešno, buntovno srce..“?

U 1. Nihilizam

U 2. Arkady

U 3. Epitet

U 4. Poređenje

U 5. Personifikacija

U 6. Retoričko pitanje

U 7. Gradacija

Prošlo je šest mjeseci. Bila je bijela zima sa okrutnom tišinom mraza bez oblaka, gustog snijega koji škripi, ružičastog mraza na drveću, blijedo smaragdnog neba, kapa dima iznad odžaka, oblaka pare iz momentalno otvorenih vrata, svježih, kao ugriženih, lica ljudi i užurbano trčanje rashlađenih konja. Januarski dan se već bližio kraju; večernja hladnoća još je čvršće stisnula mirni vazduh, a krvava zora je brzo izbledela. Na prozorima kuće Maryinsky bila su upaljena svjetla

svjetla; Prokofič je, u crnom fraku i bijelim rukavicama, posebno svečano postavio sto za sedam mjesta. Pre nedelju dana, u maloj župnoj crkvi, tiho i gotovo bez svedoka obavljena su dva venčanja: Arkadij sa Katjom i Nikolaj Petrovič sa Fenečkom; i baš tog dana Nikolaj Petrovič priredio je oproštajnu večeru svom bratu, koji je išao poslom u Moskvu. Anna Sergeevna je otišla odatle odmah nakon vjenčanja, velikodušno obdarujući mladence.

Tačno u tri sata svi su se okupili za stolom. Mitya je postavljen upravo tamo; već je imao dadilju u glaziranom kokošniku. Pavel Petrovič je sjedio između Katje i Fenečke; "Muževi" su se poređali pored svojih žena. Naša poznanstva su se nedavno promijenila: svi su izgleda postali ljepši i zreliji; samo je Pavel Petrovič smršavio, što je, međutim, dalo još više gracioznosti i veličine njegovim izražajnim crtama lica... I Fenečka je postala drugačija. U svježoj svilenoj haljini, sa širokim baršunastim pokrivačem za glavu na kosi, sa zlatnim lančićem oko vrata, sjedila je s poštovanjem nepomična, poštujući sebe, sve što je okružuje, i smiješila se kao da je htjela reći: „Izvinite. , To nije moja krivica." I nije bila jedina - svi ostali su se smiješili i također kao da se izvinjavaju; svi su bili malo nezgodni, pomalo tužni i, u suštini, veoma dobri. Svaki je drugom služio sa zabavnom ljubaznošću, kao da su se svi dogovorili da odglume neku prostodušnu komediju. Katja je bila najmirnija od svih: pogledala je poverljivo oko sebe i moglo se primetiti da je Nikolaj Petrovič

Već sam se ludo zaljubio u nju. Pred kraj večere, ustao je i, uzevši čašu u ruke, okrenuo se Pavlu Petroviču.

„Ostavljaš nas... ostavljaš nas, dragi brate“, počeo je, „naravno, ne zadugo; ali ipak ne mogu a da vam ne kažem da ja... da mi... koliko ja... koliko i mi... To je nevolja, da ne znamo da govorimo! Arkadij, reci mi.

- Ne, tata, nisam se spremao.

– Dobro sam pripremljen! Samo brate da te zagrlim, sve najbolje ti pozelim i vrati nam se uskoro!

Pavel Petrovič je poljubio sve, ne isključujući, naravno, Mitiju; Kod Fenečke je, osim toga, poljubio ruku, koju ona još nije znala da pruži, i, ispijajući drugu čašu, rekao je sa dubokim uzdahom: "Budite srećni, prijatelji moji! Zbogom!" (Zbogom! (Engleski).) Ovaj engleski konjski rep prošao je nezapaženo, ali su svi bili dirnuti.

„U znak sećanja na ___________“, šapnula je Katja na uho svog muža i zveknula čašama s njim. Arkadij joj je u odgovoru čvrsto stisnuo ruku, ali se nije usudio glasno predložiti ovu zdravicu.

I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

U 1. Kom žanru pripada djelo iz kojeg je preuzet odlomak?

U 2. Poglavlje iz kojeg je preuzet odlomak govori o sudbini junaka nakon završetka glavne radnje. Kako se zove takav završni, završni dio umjetničkog djela, njegov završetak?

U 3. Zapišite prezime junaka (u nominativu) koje se mora uneti umjesto praznine.

U 4. Zapišite riječ iz teksta koja uz riječ „zdravica“ označava kratak govor dobrodošlice za stolom.

U 5. Spoji tri lika u odlomku sa njihovim buduća sudbina. Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone.

U 6. Spoji tri lika sa stihovima koje govore u priči. Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone.

U 7. Kako se zove opis prirode u umjetničkom djelu (takvim opisom počinje gornji odlomak)?

C1. Zašto, sa vaše tačke gledišta, Arkadij okleva da naglas nazdravi svom prijatelju?

C2. U kojim drugim književnim delima nalazimo scene u kojima se porodica okuplja za stolom i kako one rezonuju sa gornjim odlomkom (ili sa delom I. S. Turgenjeva u

B3 Bazarov

Odgovarajući na pitanje C1, učenici mogu razgovarati o Bazarovovim "sudarima" sa svakim od prisutnih za stolom, sjetiti se priče sa Fenechkom i dvoboja. Arkadiju je možda neugodno izgovoriti Bazarovovo ime (i to ne samo zbog njegovog ujaka ili Fenečke): prebrzo je zaboravio svog prijatelja, za kojeg se jednom skoro molio. I on sam neće pomisliti da mu nazdravi - to će učiniti Katja, koja je, inače, odmah shvatila i prepoznala Bazarova za sebe („ti i ja smo pitomi, ali on je grabežljiv“). Dakle

Tako, izvršavanjem ovog zadatka, učeniku dajemo priliku da demonstrira poznavanje teksta i poveže neke od njegovih niti (što obrazac za testiranje ne dozvoljava).

Da bi odgovorio na pitanje C2, učenik se može prisjetiti djela prožetih „porodičnim mišljenjem“ i pokušati odrediti šta je sam koncept porodice za određene autore. U trenutku porodičnog okupljanja za stolom vrlo je jasno izražena atmosfera, osnova porodice, zbog čega pisci redovno prikazuju slične scene. Za poređenje, učenici će koristiti „ Kapetanova ćerka"A. S. Puškin (Grinevov ručak, tokom kojeg upoznaje Mašu), "Rat i mir" L. N. Tolstoja (na primjer, imendan Rostov), ​​" Bela garda» M. A. Bulgakova (Veče kod Turbina). Vrijedi obratiti pažnju na priče A.P. Čehova ("Ionych", "O ljubavi") i njegove drame. Nasuprot tome, može se prisjetiti večera sa zemljoposjednicima Sobakevičem i Manilovim (“ Dead Souls"N.V. Gogolj). Poređenje sa scenom Marmeladovog bdenja (“Zločin i kazna” F. M. Dostojevskog) može biti neobično i čudno.

Šteta izgubljene, potrošene snage...
I. S. Turgenjev

Godine 1874. Vasilij Grigorijevič Perov naslikao je sliku „Na seoskom groblju“. Svako ko je čitao Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi” prepoznaće u njemu tragičnu scenu finala romana: „U jednom od udaljenih krajeva Rusije postoji malo seosko groblje... Gvozdena ograda okružuje grob; na oba kraja posađene su dve mlade jele: Evgenij Bazarov je sahranjen u ovom grobu... Cveće koje raste na njemu spokojno gleda... na nas svojim nevinim očima... govore... o večnom pomirenju i beskonačnom životu ...”

Slika je nastala 12 godina nakon Turgenjevljevog romana, ali izgleda da je inspirisana trenutnim, svežim utiskom čitanja „Očeva i sinova“. Usamljene figure dvojice staraca, smrznutih na grobu svog sina, kao da su prepisane od Bazarovovih roditelja - Vasilija Ivanoviča i Arine Vlasjevne. A grob na slici je toliko sličan onom koji je Turgenjev opisao! Gledajući ovu sliku, ne mogu a da ne razmišljam o sudbini Jevgenija Bazarova, o njegovoj kratak život i smrt...

Na kraju romana Bazarov s bolom govori o kratkoći ljudsko postojanje: „Usko mesto koje zauzimam je tako malo u poređenju sa glavnim prostorom... a deo vremena koji uspevam da proživim je tako beznačajan pred večnošću.” Bazarov još nije izgovorio reči o „večnom pomirenju“, ali se one već osećaju u „Bazarovoj“ melanholiji, u njegovom „čudnom umoru“ i beskućniku. Sve je usmereno ka jednom centru - otkrivanju Bazarovove melanholije. Bazarov iznenada odgovara na očevu ponudu da izleči seljake, na govor o „skorašnjem oslobođenju seljaka“. Dugo uvriježeno kritičko viđenje zaostalog ruskog sela muči bivšeg „poricatelja“. Bazarov nastoji, iako ne bez ironije, da razume muškarce, njihov stav prema „budućnosti Rusije“, da „ nova era priče“. Ali uzalud: muškarci ga nisu prepoznali kao svog.

Ne bez razloga, čini se da Bazarov gubi vjeru u budućnost koju je vidio. Istina, njegovo rezonovanje je još malo, ali slično govorima "maksimalističkog Bazarova": "...uzmi se za vrh i izvuci se, kao rotkvica iz bašte..." I izvlači se. sredine koja mu je strana, prvo se interno isključuje, a zatim odlazi roditeljska kuća. Konačno se razočarao u „meku“ Arkadiju; svuda traži „prave ljude“, ali ih ne nalazi. Usamljenost dovodi Bazarova do tragičnih sumnji. Kao rezultat toga, nastaje sud junaka, kojeg dugo nisu mogli oprostiti autoru romana: „A ja sam mrzeo ovog posljednjeg čovjeka, zbog kojeg se moram potruditi i koji neće ni reći hvala ti meni... a zašto da mu se zahvaljujem?! » Svaka Bazarovova primedba je snop duševne patnje: „...Pao pod točak. Stari vic je smrt, ali je za sve novi... Ja sam... mislio: zeznut ću mnogo toga, neću umrijeti, ma šta bilo! Postoji zadatak, jer ja sam džin! A sada je čitav zadatak diva da umre pristojno...”

Oni se pojavljuju pred licem smrti najbolje kvalitete Bazarova: hrabrost, nježnost prema roditeljima, skrivena pod vanjskom strogošću; poetska ljubav prema Odintsovoj; žeđ za životom, radom, dostignućima, snagom volje... D. I. Pisarev je scenu Bazarovove smrti smatrao najmoćnijom u romanu. Čini se da najjasnije izražava stav autora prema junaku: divljenje njemu mentalna snaga, tužna osećanja izazvana smrću takvih divna osoba.Materijal sa sajta

Suočeni sa smrću, podrška koja je nekada podržavala Bazarovo samopouzdanje pokazala se slabom. Umirući Bazarov je jednostavan i human, on se iskupljuje smrću za jednostranost svog životnog programa. Bazarov je čovjek čija je sudbina utjelovila sve troškove nihilističkih teorija. Kako je pisao D. I. Pisarev: „Nemajući priliku da nam pokaže kako Bazarov živi i deluje, Turgenjev je pokazao kako umire...“ Ova vrsta ličnosti se tek oblikovala i mogla se dovršiti samo s vremenom. „Umreti na način na koji je umro Bazarov isto je što i ostvariti veliki podvig...“ s pravom je primetio Pisarev.

Dve velike ljubavi osveštavaju Bazarov grob - roditeljski i nacionalni. Sjećanje na pokojnog Bazarova je, takoreći, koncentrisano u vječno živući, "beskrajni život". Rafiniraniji oblik oproštaja od Bazarova i zavještanja njegovog iskustva narednim generacijama vjerovatno ne postoji. Bazarovovo pomirenje sa životom nije došlo; na kraju puta je nastupio spokoj, ali buntovnički duh je nastavio da živi u Bazarovu do njegovog poslednjeg daha...

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• iz romana Očevi i sinovi seoska kladviša
• Bazarov je pomislio div
• reprodukcija perja roditelja na Bazarovom grobu
• kako Boris Zajcev govori o Bazarovu
• romantika seosko groblje očeva i sinova