Esej na temu da li je ovaj Pečorin užasna osoba. Esej na temu: "Zašto je Pečorin smatran čudnim?"

Dakle, "Heroj našeg vremena" - psihološki roman, odnosno nova reč u ruskoj književnosti devetnaestog veka. Ovo je zaista posebno djelo za svoje vrijeme - ima zaista zanimljivu strukturu: kavkaska pripovijetka, putne bilješke,dnevnik.... Ali svejedno glavni cilj djela - otkrivaju sliku neobične, na prvi pogled, čudne osobe - Grigorija Pečorina. Ovo je zaista izvanredno posebna osoba. I čitalac to vidi kroz čitav roman.

Ko je Pečorin i koja je njegova glavna tragedija? Najviše vidimo heroja različiti ljudi, te ga tako može sastaviti psihološka slika. U prvim poglavljima romana možete vidjeti Grigorija Pečorina kroz oči Maksima Maksimiča, penzionisanog oficira, prijatelja junaka. „Bio je čudan čovek“, kaže on. Ali stariji službenik živi u drugom vremenu, u drugom svijetu i ne može dati potpun i objektivan opis. Ali već na početku romana, iz riječi Maxima Maksimycha, razumijemo da je to posebna osoba. Sljedeća faza otkrivanja slika-opis Pečorin kao putujući oficir. On mu je bliži i po godinama, i po stavovima, i po društvenom krugu, pa ga može bolje otkriti unutrašnji svet.

I oficir primjećuje neke karakteristike izgleda koje su direktno povezane s karakterom. Puno pažnje daje se opisu hoda, očiju, ruku, figure. Ali izgled igra ključnu ulogu. “Njegove Oči se nisu smijale kada se on smijao – to je znak ili zle nastrojenosti ili sveobuhvatne tuge.” I tu se približavamo odgovoru na pitanje: u čemu je tragedija heroja? Najpotpuniji odgovor dat je u dijelu romana koji ilustruje psihologiju sekularnog društva – “Kneginja Marija”. Zapisano je u obliku dnevnika. I zato možemo govoriti o pravoj iskrenosti i autentičnosti narativa, jer u dnevniku osoba izražava osjećaje samo prema sebi, a, kao što znate, nema smisla lagati sebe. I ovdje sam Pečorin čitaocu govori o svojoj tragediji. Tekst sadrži veliki broj monolozi u kojima sam junak analizira svoje postupke, filozofira o svojoj svrsi i unutrašnjem svijetu. A glavni problem se ispostavlja u tome što se Pechorin stalno okreće unutra, procjenjuje svoje postupke i riječi, što doprinosi otkrivanju vlastitih poroka i nesavršenosti. A Pečorin kaže: „Imam urođenu strast da protivrečim...“ Bori se sa svetom oko sebe. Možda se čini da je ovo ljuta i ravnodušna osoba, ali to nikako nije tako. Njegov unutrašnji svijet je dubok i ranjiv. Muči ga gorčina nerazumijevanja od strane društva. „Svi su čitali znake loših osobina na mom licu...“ Možda je upravo to glavna tragedija. Duboko je osećao dobro i zlo, mogao je da voli, ali oni oko njega nisu razumeli, a njegove najbolje osobine su zadavljene. Sva osećanja bila su skrivena u najudaljenijim uglovima duše. Postao je "moralni bogalj". I sam piše da mu je polovina duše umrla, a druga jedva živa. Ali ona je živa! I dalje žive u Pečorinu istinska osećanja. Ali oni su zadavljeni. Osim toga, junaka muče dosada i usamljenost. Međutim, osjećaji se probijaju u ovom čovjeku, kada trči za Verom, pada i plače - to znači da je ipak stvarno čovjek! Ali patnja je za njega nepodnošljiv ispit. I možete primijetiti da tragedija Pečorina odjekuje tragediji Puškina Onjegina-Pečorin ne može da nađe priznanje u životu, nauka mu je nezanimljiva, služba je dosadna...

Dakle, postoji nekoliko glavnih problema: nerazumijevanje društva, nedostatak samorealizacije. A društvo nije razumjelo Grigorija Pečorina. Mislio je da mu je suđeno za više ciljeve, ali se nesporazum za njega pretvorio u tragediju – slomio mu je život i podijelio mu dušu na dvije polovine – tamnu i svijetlu.

Zašto Satin brani Luku u sporu sa noćnim skloništima? - -
Zašto, portretirajući Kutuzova u romanu Rat i mir, Tolstoj namjerno izbjegava veličati sliku komandanta? - -
Zašto finale šestog poglavlja romana „Evgenije Onjegin” zvuči kao tema oproštaja autora od mladosti, poezije i romantizma? - -

Ko je Pečorin i koja je njegova glavna tragedija? Heroja vidimo sa strane raznih ljudi i tako možemo stvoriti njegov psihološki portret. U prvim poglavljima romana možete vidjeti Grigorija Pečorina kroz oči Maksima Maksimiča, penzionisanog oficira, prijatelja junaka. „Bio je čudan čovek“, kaže on. Ali stariji službenik živi u drugom vremenu, u drugom svijetu i ne može dati potpun i objektivan opis. Ali već na početku romana, iz riječi Maxima Maksimycha, razumijemo da je to posebna osoba. Sljedeća faza u otkrivanju slike je opis Pečorina od strane putujućeg oficira. Bliži mu je i po godinama, i po stavovima, i po krugu prijatelja, pa može bolje otkriti svoj unutrašnji svijet.

I oficir primjećuje neke karakteristike izgleda koje su direktno povezane s karakterom. Mnogo pažnje se poklanja opisu hoda, očiju, ruku, figure. Ali izgled igra ključnu ulogu. “Njegove Oči se nisu smijale kada se on smijao – to je znak ili zle nastrojenosti ili sveobuhvatne tuge.” I tu se približavamo odgovoru na pitanje: u čemu je tragedija heroja? Najpotpuniji odgovor dat je u dijelu romana koji ilustruje psihologiju sekularnog društva – “Kneginja Marija”. Zapisan je u obliku dnevnika. I zato možemo govoriti o pravoj iskrenosti i autentičnosti narativa, jer u dnevniku osoba izražava osjećaje samo prema sebi, a, kao što znate, nema smisla lagati sebe. I ovdje sam Pečorin čitaocu govori o svojoj tragediji. Tekst sadrži veliki broj monologa u kojima sam junak analizira svoje postupke, filozofira o svojoj svrsi i unutrašnjem svijetu. A glavni problem se ispostavlja u tome što se Pechorin stalno okreće unutra, procjenjuje svoje postupke i riječi, što doprinosi otkrivanju vlastitih poroka i nesavršenosti. A Pečorin kaže: „Imam urođenu strast da protivrečim...“ Bori se sa svetom oko sebe. Možda se čini da je ovo ljuta i ravnodušna osoba, ali to nikako nije tako. Njegov unutrašnji svijet je dubok i ranjiv. Muči ga gorčina nerazumijevanja od strane društva. „Svi su čitali znake loših osobina na mom licu...“ Možda je upravo to glavna tragedija. Duboko je osećao dobro i zlo, mogao je da voli, ali oni oko njega nisu razumeli, a njegove najbolje osobine su zadavljene. Sva osećanja bila su skrivena u najudaljenijim uglovima duše. Postao je "moralni bogalj". I sam piše da mu je pola duše umrlo, a druga jedva živa. Ali ona je živa! Prava osećanja još uvek žive u Pečorinu. Ali oni su zadavljeni. Osim toga, junaka muče dosada i usamljenost. Međutim, osjećaji se probijaju u ovom čovjeku, kada trči za Verom, pada i plače - to znači da je ipak stvarno čovjek! Ali patnja je za njega nepodnošljiv ispit. I možete primijetiti da Pečorinova tragedija odražava tragediju Puškinovog Onjegina - Pečorin ne može pronaći priznanje u životu, nauka mu nije zanimljiva, služba je dosadna...

Dakle, „Heroj našeg vremena“ je psihološki roman, odnosno nova reč u ruskoj književnosti devetnaestog veka. Ovo je zaista posebno djelo za svoje vrijeme - ima zaista zanimljivu strukturu: kavkaska pripovijetka, putne bilješke, dnevnik... Ali ipak, glavni cilj rada je otkriti sliku neobičnog, na prvi pogled, čudnog čovjeka - Grigorija Pečorina. Ovo je zaista izuzetna, posebna osoba. I čitalac to vidi kroz čitav roman. Ko je Pečorin i koja je njegova glavna tragedija? Heroja vidimo sa strane raznih ljudi i tako možemo stvoriti njegov psihološki portret. U prvim poglavljima romana možete vidjeti Grigorija Pečorina kroz oči Maksima Maksimiča, penzionisanog oficira, prijatelja junaka.

„Bio je čudan čovek“, kaže on. Ali stariji službenik živi u drugom vremenu, u drugom svijetu i ne može dati potpun i objektivan opis. Ali već na početku romana, iz riječi Maxima Maksimycha, razumijemo da je to posebna osoba. Sljedeća faza u otkrivanju slike je opis Pečorina od strane putujućeg oficira. Bliži mu je i po godinama, i po stavovima, i po krugu prijatelja, pa može bolje otkriti svoj unutrašnji svijet. I oficir primjećuje neke karakteristike izgleda koje su direktno povezane s karakterom. Mnogo pažnje se poklanja opisu hoda, očiju, ruku, figure. Ali izgled igra ključnu ulogu. “Njegove Oči se nisu smijale kada se on smijao – to je znak ili zle naklonosti ili sveobuhvatne tuge.” I tu se približavamo odgovoru na pitanje: u čemu je tragedija heroja? Najpotpuniji odgovor dat je u dijelu romana koji ilustruje psihologiju sekularnog društva – “Kneginja Marija”. Zapisano je u obliku dnevnika. I zato možemo govoriti o pravoj iskrenosti i autentičnosti narativa, jer u dnevniku osoba izražava osjećaje samo prema sebi, a, kao što znate, nema smisla lagati sebe. I ovdje sam Pechorin govori čitatelju o svojoj tragediji. Tekst sadrži veliki broj monologa u kojima sam junak analizira svoje postupke, filozofira o svojoj svrsi i unutrašnjem svijetu. A glavni problem se ispostavlja u tome što se Pechorin stalno okreće unutra, procjenjuje svoje postupke i riječi, što doprinosi otkrivanju vlastitih poroka i nesavršenosti. A Pečorin kaže: „Imam urođenu strast da protivrečim...“ Bori se sa svetom oko sebe. Možda se čini da je ovo ljuta i ravnodušna osoba, ali to nikako nije tako. Njegov unutrašnji svijet je dubok i ranjiv. Muči ga gorčina nerazumijevanja od strane društva. „Svi su čitali znake loših osobina na mom licu...“ Možda je upravo to glavna tragedija. Duboko je osećao dobro i zlo, mogao je da voli, ali oni oko njega nisu razumeli, a njegove najbolje osobine su zadavljene. Sva osećanja bila su skrivena u najudaljenijim uglovima duše. Postao je "moralni bogalj". I sam piše da mu je polovina duše umrla, a druga jedva živa. Ali ona je živa! Prava osećanja još uvek žive u Pečorinu. Ali oni su zadavljeni. Osim toga, junaka muče dosada i usamljenost. Međutim, osjećaji se probijaju u ovom čovjeku, kada trči za Verom, pada i plače - to znači da je ipak stvarno čovjek! Ali patnja je za njega nepodnošljiv ispit. I možete primijetiti da Pečorinova tragedija odjekuje tragediju Puškinovog Onjegina - Pečorin ne može pronaći priznanje u životu, nauka mu je nezanimljiva, služba je dosadna... Dakle, postoji nekoliko glavnih problema: nerazumijevanje društva, nedostatak samospoznaje . A društvo nije razumjelo Grigorija Pečorina. Mislio je da mu je suđeno za više ciljeve, ali se nesporazum za njega pretvorio u tragediju – slomio mu je život i podijelio mu dušu na dvije polovine – tamnu i svijetlu.

U njoj su dvije osobe: prvi djeluje, drugi gleda na postupke prvog i govori o njima, ili još bolje, osuđuje ih, jer su istinski vrijedni osude. Razlozi ovog raskola, ove svađe sa samim sobom, veoma su duboki i sadrže kontradikciju između prirode duše i sažaljenja postupaka iste osobe. Dakle, "Heroj našeg vremena" je glavna ideja romana. Zapravo, nakon ovoga cijeli roman može izgledati kao zla ironija, jer će većina čitalaca vjerovatno uzviknuti: „Kakav dobar junak!“ - Zašto je loš? - usuđujemo se da vas pitamo. Zašto tako loše govorite o njemu? * Da li zato što smo nemirni * Zauzeti smo, o svemu sudimo, * Jer smo nerazboriti u gorljivim mislima * Sebična beznačajnost * Ili vrijeđa, ili te nasmijava. Kažeš protiv njega da nema vjere. Sjajno, ali ovo je isto kao i kriviti prosjaka što nema zlata: rado bi ga imao, ali mu se ne daje. Osim toga, da li je Pečorin zadovoljan svojim nedostatkom vjere? Da li je ponosan na njega? Zar nije patio od toga? Nije li spreman, po cijenu života i sreće, kupiti ovu vjeru, za koju još nije došao njegov čas? .. Hoćete da kažete da je sebičan? - Ali zar on sebe ne prezire i ne mrzi zbog ovoga? Zar njegovo srce ne žudi za čistom i nesebičnom ljubavlju? .. Ne, ovo nije egoista: egoista ne pati, ne krivi sebe, već je zadovoljan sobom, zadovoljan sobom... Pečorinova duša nije kamenito tlo, zemlja se nije osušila od vrućine vatreni život: neka ga patnja olabavi i zalije blagoslovljenom kišom - i ona će roditi bujno, raskošno cvijeće nebeska ljubav... Ova osoba se osjećala povrijeđeno i tužno što ga svi ne vole - ko su ti "svi"? - Prazan, bezvredni ljudi koji mu ne mogu oprostiti njegovu superiornost nad njima. I njegovu spremnost da uguši lažni stid, glas svjetovne časti i povrijeđenog ponosa, kada je bio spreman da oprosti Grušnjickom, čovjeku koji je upravo ispalio metak u njega i besramno očekivao od njega prazan hitac, što je priznao klevetu? A njegove suze i jecaji u pustinjskoj stepi, kraj tijela mrtvog konja? - Ne, sve ovo nije sebičnost. Ali njegova je - kažete - hladna razboritost, sistematski proračun kojim zavodi jadnica, da je ne voli, a samo da bi joj se nasmejao i nečim zaokupio dokolicu?.. Pri suđenju o čoveku mora se voditi računa o okolnostima njegovog razvoja i sferi života u koju ga je sudbina stavila. Mnogo je laži u Pečorinovim idejama, ima iskrivljenja u njegovim osećanjima; ali sve to iskupljuje njegova bogata priroda... Autor romana koji ispitujemo, opisuje Pečorinov izgled kada ga sretne na high road, ovo govori o njegovim očima: t „Nisu se smijali kad se on smijao. .. Da li ste ikada primetili takvu neobičnost kod nekih ljudi? Ovo je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge. Zbog napola spuštenih trepavica blistale su, da tako kažem, nekakvim fosforescentnim sjajem. Nije to bio odraz vreline duše ili razigrane mašte; bio je to sjaj, poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan; njegov pogled - kratak, ali prodoran i težak, ostavljao je neprijatan utisak indiskretnog pitanja i mogao bi delovati drsko da nije bio tako ravnodušno miran." - Slažete se da to pokazuju i ove oči i cela scena Pečorina sa Maksimom Maksimičem Ako je ovo porok, nije nimalo trijumfalno, a za dobro se mora roditi da bi za zlo bio tako surovo kažnjen! U međuvremenu, ovaj roman nije nimalo zla ironija, iako se vrlo lako može zamijeniti za ironiju! Ovo je jedan od onih romana, * U kojima se ogleda vek, * I savremeni čovek * Sasvim korektno prikazan * Svojom nemoralnom dušom, * Sebičan i suvoparan, * Snovi neizmerno posvećeni, * Svojim ogorčenim umom, * Kipti u praznoj akciji . Ovo je Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena... Šta je Onjegin?.. On je u romanu čovek koga je ubilo vaspitanje i Savor, koji je sve izbliza pogledao, sve se dosadio, sve se zaljubio, i ceo zivot se sastojao u tome * Da je jednako zijevao * Medju mondenim i starinskim salama. Pečorin nije takav. Ova osoba ne podnosi svoju patnju ravnodušno, ne apatično: on ludo juri za životom, tražeći ga svuda; on ogorčeno krivi sebe za svoje greške. Unutrašnja pitanja se neprestano čuju u njemu, uznemiruju ga, muče, i u razmišljanju traži njihovo razrešenje: uviđa svaki pokret svog srca, ispituje svaku njegovu misao. On je sebe učinio najzanimljivijim predmetom svojih zapažanja i, pokušavajući da bude što iskreniji u svojoj ispovesti, ne samo da otvoreno priznaje svoje prave nedostatke, već i izmišlja ili lažno tumači svoje najprirodnije pokrete. Kao u opisu savremeni čovek, koju je napravio Puškin, izražen je sav Onjegin, pa je sav Pečorin izražen u ovim Ljermontovim stihovima: * I mrzimo, i volimo slučajno, * Ne žrtvujući ništa, ni ljutnju ni ljubav, I neku vrstu tajne hladnoće caruje u duši, Kad vatra u krvi uzavre. “Heroj našeg vremena” je tužna misao o našem vremenu, poput one kojom je pjesnik tako plemenito i tako energično nastavio svoju poetsku karijeru i iz koje smo uzeli ova četiri stiha...” Iz članka “Heroj našeg vremena .” Esej M. Lermontova

Ostavio odgovor Gost

Pečorin kao dodatna osoba

Mihail Jurjevič Ljermontov rođen je 3. oktobra 1814. godine u Moskvi u porodici kapetana. Godine djetinjstva provode se na imanju Tarkhany u provinciji Penza. Studirao je na Moskovskom univerzitetu. Ljermontov je govorio mnoge jezike.
Početkom 19. veka u ruskoj književnosti pojavljuju se dela, glavni problemšto je sukob između čovjeka i okolnog društva. Created nova slika- „suvišna osoba“, odbačena, duhovno nezatražena od društva.
U romanu Heroj našeg vremena Lermontov stvara sliku takve osobe. Ova slika je Pechorin.
Pečorin je rođen u bogatoj plemićkoj porodici, dakle mladost bio u krugovima uticajni ljudi. Međutim, ubrzo mu je dosadilo "društvo" društva s njegovim praznim zabavama, "koje se mogu dobiti za novac" - balovima, svečanim večerama i, naravno, maskenbalima sa svojim zamornim razgovorima i odsustvom. praktične aktivnosti. Pečorin je bio privučen obrazovanjem i naukom, ali je brzo za sebe odlučio da je "veća je vjerovatnoća da ćete naći sreću u neznanju i bogatstvu", a "nije želio slavu". Ovaj heroj je iznutra devastiran. Razlog njegove praznine može se pronaći saznanjem o njegovom odgoju. Od samog početka svog života bio je osuđen na praznu budućnost. Dokaz za to može se naći čitanjem njegovog dnevnika: „Bio sam skroman – optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo. Niko me nije mazio. Svi su me vređali. Postao sam osvetoljubiv. Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo i naučio sam da mrzim.
Pečorin je u romanu prikazan kao žrtva plemenitih ljudi. Tako je od djetinjstva postao okrutna, osvetoljubiva i cinična osoba, postepeno se udaljavao od ljudi, gubio vjeru u život i ljubav.
Tokom čitavog romana, junak pokušava da se izbori sa svojom unutrašnjom prazninom. Ali svi njegovi napori završavaju neuspjehom. Sve stvari koje započne osuđene su na propast. On to razumije i jako pati od toga. Njegova patnja je izražena u stalna borba između humanizma i cinizma. Pečorin sve to opisuje u svom dnevniku. U borbi sa samim sobom "iscrpio je vrelinu duše i postojanost volje" neophodne za aktivan život. Pečorina sve ovo radi" extra osoba„iz društvene perspektive.
On je i psihički slab. Pečorin ne želi sklapati nova poznanstva, komunicirati s njima pametni ljudi. Opterećen je duhovnom i emocionalnom bliskošću. On nema prijatelja i ne voli nikoga. To objašnjava činjenicom da prijateljstvo nikada nije zasnovano na jednakosti, te strahom od gubitka lične slobode.
Iz ovoga možemo zaključiti da ovaj heroj cijeni samo svoju nezavisnost. Toliko je slobodoljubiv da ima snažnu želju da sve i svakoga podredi svojoj volji, pa i ljubavi.
Najbliži ljudi Pečorinu su samo doktor Verner i Vera. Sa dr Wernerom dijeli osjećaj usamljenosti. Spaja ih i mentalna nesporazum, kao i sličan način razmišljanja.
Za Veru možemo reći da je ovo “ jedina žena u svijetu" . Voli je nesebično i nesebično. Međutim, u tim odnosima nastaju problemi koje je teško riješiti.
Pečorin se neprestano bori sa vatrenom strašću i hladnom ravnodušnošću.
Dakle, Pečorinova krajnja sebičnost pokazuje njegovu beskorisnost u svakom pogledu. Fokusiranje na sopstvenim problemima i težnje, junak nikome ne čini dobro i ne donosi sreću, možemo zaključiti da se povukao u sebe.
Čak i on sam priznaje da je “postao razbijač morala”.