Ko je napisao Rat i mir. "Rat i mir" - roman vrijedan čitanja

"Rat i mir" Lava Tolstoja - ne samo klasični roman, ali pravi herojski ep, književnu vrijednostšto je neuporedivo sa bilo kojim drugim radom. Sam pisac ju je smatrao pjesmom u kojoj je privatni život osobe neodvojiv od istorije cijelu zemlju.

Lavu Nikolajeviču Tolstoju trebalo je sedam godina da usavrši svoj roman. Davne 1863. godine, pisac je više puta razgovarao o planovima za stvaranje velikog književnog platna sa svojim tastom A.E. Bersom. U septembru iste godine, otac Tolstojeve supruge poslao je pismo iz Moskve, gdje je spomenuo ideju pisca. Povjesničari smatraju da je ovaj datum službeni početak rada na epu. Mesec dana kasnije, Tolstoj piše svom rođaku da su mu svo vreme i pažnja zauzeti novi roman, o kojoj razmišlja kao nikada do sada.

Istorija stvaranja

Prvobitna ideja pisca bila je da stvori djelo o decembristima, koji su proveli 30 godina u izbjeglištvu i vratili se kući. Polazna tačka opisana u romanu je trebalo da bude 1856. Ali onda je Tolstoj promijenio svoje planove, odlučivši da prikaže sve od početka ustanka decembrista 1825. I to nije bilo suđeno da se ostvari: treća ideja pisca bila je želja da opiše mlade godine junaka, koje su se poklopile s velikim povijesnim događajima: Ratom 1812. Konačna verzija je period od 1805. Proširen je i krug junaka: događaji u romanu pokrivaju istoriju mnogih pojedinaca koji su prošli kroz sve nedaće različitih istorijskih perioda u životu zemlje.

Naslov romana imao je nekoliko varijacija. “Radnici” je bio naziv “Tri puta”: mladost decembrista tokom perioda Otadžbinski rat 1812; Dekabristički ustanak 1825. i 50-ih godina 19. vijeka, kada se dogodilo nekoliko događaja odjednom važnih događaja u istoriji Rusije - Krimski rat, smrt Nikole I, povratak amnestiranih decembrista iz Sibira. U konačnoj verziji, pisac je odlučio da se fokusira na prvu fazu, jer je pisanje romana, čak i u takvim razmerama, zahtevalo mnogo truda i vremena. Dakle, umjesto običnog djela, nastao je čitav ep, koji nema analoga u svjetskoj književnosti.

Tolstoj je cijelu jesen i ranu zimu 1856. posvetio pisanju početka Rata i mira. Već tada je više puta pokušavao da napusti posao, jer je po njegovom mišljenju bilo nemoguće prenijeti cijeli plan na papir. Istoričari kažu da je u arhivi pisca postojalo petnaest verzija početka epa. U procesu svog rada, Lev Nikolajevič je pokušao sam da pronađe odgovore na pitanja o ulozi čoveka u istoriji. Morao je proučiti mnoge hronike, dokumente, materijale koji opisuju događaje iz 1812. godine. Zbrku u glavi pisca izazvala je činjenica da su svi izvori informacija davali različite ocjene i Napoleona i Aleksandra I. Tada je Tolstoj odlučio da se odmakne od subjektivnih izjava stranaca i u romanu odrazi vlastitu procjenu događaja, zasnovanu na istinite činjenice. Iz različitih izvora pozajmljivao je dokumentarne materijale, beleške savremenika, članke iz novina i časopisa, pisma generala i arhivske dokumente Rumjancevskog muzeja.

(Princ Rostov i Akhrosimova Marija Dmitrijevna)

Smatrajući da je neophodno posjetiti mjesto događaja, Tolstoj je proveo dva dana u Borodinu. Bilo mu je važno da lično proputuje mjesto gdje su se odvijali veliki i tragični događaji. Čak je i lično napravio skice sunca na terenu tokom različiti periodi dana.

Putovanje je piscu pružilo priliku da doživi duh istorije na nov način; postao svojevrsna inspiracija za dalji rad. Sedam godina rad se odvijao ushićeno i „gorelo“. Rukopisi su se sastojali od više od 5.200 listova. Stoga se Rat i mir lako čita i nakon vijek i po.

Analiza romana

Opis

(Napoleon je zamišljen prije bitke)

Roman „Rat i mir“ dotiče se šesnaestogodišnjeg perioda ruske istorije. Početni datum je 1805, krajnji 1821. Rad sadrži više od 500 karaktera. Kao pravi postojećih ljudi, i fiktivno od strane pisca kako bi opis bio šarolik.

(Kutuzov, prije Borodinske bitke, razmatra plan)

U romanu se prepliću dvije glavne priče: istorijski događaji u Rusiji i lični život heroji. Stvarne istorijske ličnosti spominju se u opisu bitaka u Austerlitzu, Šengrabenu, Borodinu; zauzimanje Smolenska i predaja Moskve. Više od 20 poglavlja posvećeno je posebno Borodinskoj bici, kao glavnom odlučujućem događaju 1812.

(Ilustracija prikazuje epizodu Bala Nataše Rostove iz njihovog filma "Rat i mir" 1967.)

Nasuprot „ratnom vremenu“, opisuje pisac lični svet ljudi i svega što ih okružuje. Heroji se zaljubljuju, svađaju, mire, mrze, pate... U sučeljavanju različitih likova, Tolstoj pokazuje razliku u moralnih principa pojedinci. Pisac pokušava reći da različiti događaji mogu promijeniti nečiji pogled na svijet. Jedan kompletna slika Djelo se sastoji od tri stotine trideset i tri poglavlja od 4 toma i još dvadeset osam poglavlja smještenih u epilogu.

Prvi tom

Opisani su događaji iz 1805. godine. “Miran” dio dotiče život u Moskvi i Sankt Peterburgu. Pisac uvodi čitaoca u društvo glavnih likova. “Vojni” dio je bitka kod Austerlica i Shengrabena. Tolstoj završava prvi tom opisom kako su uticali vojni porazi miran život karaktera.

Drugi tom

(Prva lopta Nataše Rostova)

Ovo je potpuno „mirni“ deo romana, koji je uticao na živote junaka u periodu 1806-1811: rođenje ljubavi Andreja Bolkonskog prema Nataši Rostovoj; Slobodno zidarstvo Pjera Bezuhova, Karaginovo kidnapovanje Nataše Rostove, odbijanje Bolkonskog da se oženi Natašom. Sveska se završava opisom strašnog predznaka: pojave komete, koja je simbol velikog preokreta.

Treći tom

(Ilustracija prikazuje epizodu Borodinskog bitke u filmu "Rat i mir" 1967.)

U ovom dijelu epa pisac se okreće ratnom vremenu: Napoleonovoj invaziji, predaji Moskve, Bitka kod Borodina. Na bojnom polju primorani su da se ukrste glavni muški likovi romana: Bolkonski, Kuragin, Bezuhov, Dolohov... Završetak toma je hvatanje Pjera Bezuhova, koji je inscenirao neuspešan pokušaj atentata na Napoleona.

Sveska četiri

(Nakon bitke, ranjenici stižu u Moskvu)

“Vojni” dio je opis pobjede nad Napoleonom i sramnog povlačenja francuske vojske. Utiče na pisca i period gerilsko ratovanje posle 1812. Sve je to isprepleteno sa „mirnim“ sudbinama junaka: Andrej Bolkonski i Helena umiru; ljubav se javlja između Nikolaja i Marije; razmisli zajednički život Natasha Rostova i Pierre Bezukhov. A glavni lik knjige je ruski vojnik Platon Karatajev, kroz čije riječi Tolstoj pokušava prenijeti svu mudrost običnog naroda.

Epilog

Ovaj dio posvećen je opisu promjena u životu heroja sedam godina nakon 1812. godine. Natasha Rostova je udata za Pierrea Bezuhova; Nikolaj i Marija su našli svoju sreću; Bolkonskijev sin Nikolenka je sazreo. U epilogu autor razmišlja o ulozi pojedinci u istoriji čitave jedne zemlje, i pokušava da prikaže istorijske odnose između događaja i ljudskih sudbina.

Glavni likovi romana

U romanu se spominje više od 500 likova. Autor je pokušao da što preciznije opiše najvažnije od njih, dajući im posebne karakteristike ne samo karaktera, već i izgleda:

Andrej Bolkonski je princ, sin Nikolaja Bolkonskog. U stalnoj potrazi za smislom života. Tolstoj ga opisuje kao zgodnog, suzdržanog i "suvih" crta lica. Ima jaka volja. Umire od rane zadobivene u Borodinu.

Marya Bolkonskaya - princeza, sestra Andreja Bolkonskog. Neupadljiv izgled i blistave oči; pobožnost i briga za rodbinu. U romanu se udaje za Nikolaja Rostova.

Natasha Rostova je kćerka grofa Rostova. U prvom tomu romana ona ima samo 12 godina. Tolstoj je opisuje kao ne baš devojku prelep izgled(crne oči, velika usta), ali istovremeno „živi“. Ona unutrašnja lepota privlači muškarce. Čak je i Andrej Bolkonski spreman da se bori za vašu ruku i srce. Na kraju romana udaje se za Pjera Bezuhova.

Sonya

Sonya je nećakinja grofa Rostova. Za razliku od svoje rođake Nataše, ona je lepa izgledom, ali mnogo siromašnija psihički.

Pjer Bezuhov je sin grofa Kirila Bezuhova. Nespretna, masivna figura, ljubazna i u isto vrijeme jak karakter. Može biti strog, ili može postati dijete. Zanima ga masonerija. Pokušava promijeniti živote seljaka i utjecati na događaje velikih razmjera. Prvobitno oženjen Helenom Kuraginom. Na kraju romana uzima Natašu Rostovu za ženu.

Helen Kuragina je ćerka princa Kuragina. Ljepotica, istaknuta osoba iz društva. Udala se za Pjera Bezuhova. Promjenjivo, hladno. Umro od posljedica abortusa.

Nikolaj Rostov je sin grofa Rostova i Natašinog brata. Nasljednik porodice i branilac otadžbine. Učestvovao je u vojnim pohodima. Oženio se Marijom Bolkonskom.

Fjodor Dolohov je oficir, učesnik partizanskog pokreta, kao i veliki veseljak i ljubitelj dama.

Grofica od Rostova

Grofica Rostov - roditelji Nikolaja, Nataše, Vere, Petje. Poštovani bračni par, primjer koji treba slijediti.

Nikolaj Bolkonski je princ, otac Marije i Andreja. U Katarinino vrijeme, značajna ličnost.

Autor veliku pažnju posvećuje opisu Kutuzova i Napoleona. Komandir se pred nama pojavljuje kao pametan, nehinjeni, ljubazan i filozofski. Napoleon je opisan kao mali, debeo čovek sa neprijatno lažnim osmehom. Istovremeno je pomalo misteriozan i teatralan.

Analiza i zaključak

U romanu “Rat i mir” pisac pokušava da dočara čitaocu “ popularna misao" Njegova suština je da svi pozitivni heroj ima svoju vezu sa nacijom.

Tolstoj se udaljio od principa pričanja romana u prvom licu. Procjena likova i događaja odvija se kroz monologe i autorske digresije. Istovremeno, pisac ostavlja pravo čitaocu da proceni šta se dešava. Upečatljiv primjer Scena Borodinske bitke, prikazana oba sa strane, može poslužiti kao sličan primjer. istorijske činjenice, dakle subjektivno mišljenje junak romana Pjera Bezuhova. Pisac ne zaboravlja na svijetlo istorijska ličnost- General Kutuzov.

Glavna ideja romana ne leži samo u otkrivanju istorijskih događaja, ali i u prilici da shvatite da treba voljeti, vjerovati i živjeti pod bilo kojim okolnostima.

Čini se da, kako se kaže, „i smeh i suze“... Ali nakon smeha, oni kojima sam slučajno pokazivao ove intervjue obično su postali primetno tužniji. I istina je: ako je tako svuda, nema čemu da se smejete: „Veza vremena je prekinuta“, ni više ni manje nego Šekspirova tema.

Svake godine primamo nove studente u Sretensku bogosloviju. Više od polovine su jučerašnji školarci, ostalo su mladi ljudi visoko obrazovanje. Nivo njihove humanitarne obuke je jednostavno užasan. Iako su mnogi završili školu sa odličnim uspjehom. Istu stvar čujem i od rektora i nastavnika sekularnih visokoškolskih ustanova. obrazovne institucije.

Da bismo ispravili situaciju, mi predajemo kurs ruske književnosti tri godine kao prvostupnik, kako se kaže, od nule, a četiri godine za istoriju. Da budemo pošteni, treba reći da na svakom kursu ima jedan ili dva dobro pripremljena studenta, ali ih je samo nekoliko. Prosječan sovjetski diplomac iz nekih 1975-1980 je sjajan u poređenju sa odličnim studentima Jedinstvenog državnog ispita 2016.

Intervjue koje ste vidjeli su, na naš zahtjev, vodile dvije poznate televizijske kuće, “Crveni trg” i “Radionica”, čiji su dopisnici intervjuisali studente i mlade ljude sa visokim obrazovanjem. Mnogi mladi ljudi su to odbili, rekavši da nisu spremni da odgovaraju na pitanja humanitarne prirode. Ono što je predstavljeno nikako nije izbor najgorih odgovora: to je bio naš uslov, u čije ispunjenje su nam uvjeravali radnici televizijske kuće.

Pripremajući ovaj video za objavljivanje, prvobitno smo željeli sakriti lica mladih ljudi. Ali onda su odlučili da ostave sve kako je bilo. Prvo, mladi koji odgovaraju na naša pitanja su iznenađujuće živahni, atraktivni, snalažljivi i pametni (ovo nije ironija). I drugo, po mom mišljenju, nisu oni krivi što praktično nisu ni upoznati sa književnošću, umetnošću i kulturom Rusije - velikom baštinom ne samo naše zemlje, već čitavog čovečanstva. Ali ova imovina pripada prvenstveno ovim mladim ljudima - po pravu rođenja, po pravu maternji jezik. Za sadašnje stanje zaista nisu oni krivi, već oni koji im nisu prenijeli zasluženo duhovno naslijeđe. To smo niko drugi do mi - ljudi srednje i starije generacije. Mi smo krivi.

Naši roditelji i dedovi, u teškim, blago rečeno, uslovima 20. veka, uspeli su da nam prenesu neprocenjivo blago - veliku rusku kulturu: književnost i umetnost, usađujući im ukus i ljubav. Mi smo, pak, morali da uradimo isto za naredne generacije. Ali nisu ispunili svoju dužnost.

Mnogo je razloga za to što se dogodilo – od uticaja interneta, neprofesionalizma i nemara reformatora vlasti, do mahinacija liberala i mahinacija Zapada. Može se vrlo uvjerljivo objasniti zašto se sve dogodilo baš na ovaj način. Ali to neće promijeniti suštinu stvari: naša generacija, očigledno, nije ispunila svoju dužnost prema onima kojima ćemo predati Rusiju, tim momcima sa ekrana.

Nakon što smo se pozabavili našim prvim tradicionalnim i sakramentalnim pitanjem, "Ko je kriv?", prijeđimo na drugo tradicionalno pitanje: "Šta da radim?"

Prošle godine je osnovano Društvo ruske književnosti, na čijem je čelu Njegova Svetost Patrijarh Kirill. Jedan od projekata društva biće udruženje Puškin Union, čiji je zadatak, da tako kažem, povratak ruskih klasika i - šire - nacionalne kulture, književnost i umjetnost u oblasti duhovnog i intelektualnog života mlađe generacije. Članovi Društva ruske književnosti, ministri kulture i obrazovanja V.R. Medinski I O.Yu. Vasiljeva, Rektor Moskovskog državnog univerziteta V.A. Sadovnichy, rektori mnogih drugih univerziteta, čel kreativnih sindikata, kulturne ličnosti su se već dva puta sastale kako bi razgovarali i razvili program akcije.

Svima je bilo očito: najgore što se može učiniti u sadašnjoj situaciji je natjerati ljude da zavole klasiku svom snagom države, Crkve i društva. Zapravo, prava i najvažnija stvar je prenijeti mladim ljudima koji su već izašli iz škole barem osnove našeg kulturno nasljeđe, sa kojim ih ni škola ni porodica nisu uspjeli upoznati. Usaditi ukus za rusku književnost i umetnost. Za sadašnje i buduće školarce i studente, zajedničkim snagama, umjesto dosadašnjeg simulakruma humanitarnog obrazovanja, potrebno je stvoriti efikasan i holistički obrazovni sistem uz žive nastavne metode. To je ono što mnogi odjeli rade sada i javna udruženja uz opštu koordinaciju Društva ruske književnosti. Inače, slično i pozitivno iskustvo već postoji: aktivnosti Ruskog istorijskog društva.

Šta je bilo sjajno u sovjetskom obrazovnom sistemu, ako ostavimo po strani njegovu ideološku komponentu? Na kraju krajeva, sredinom 1970-ih, komunistička ideologija, čak i bez ikakvog restrukturiranja, ostala je izvan lekcija većine mislećih nastavnika. Fenomen sovjetskog obrazovanja zasnivao se na dva izuzetna i briljantna dostignuća. Prvi je Učitelj. Drugo, jedinstven sistem školovanja i obrazovanja.

Dobar, pa čak i izvanredan nastavnik nije bio izuzetak, već odlična, ali i poznata norma. Sjećam se svoje redovne moskovske škole. Svi naši učitelji, sa ljudske tačke gledišta, bili su izuzetno zanimljive ličnosti. Sa stanovišta njihove specijalnosti, oni su izuzetni profesionalci.

Nije na meni da sudim kako stvari sada stoje. Ali gledajući sistem takozvanog obrazovanja usmjerenog na praksu koji trenutno postoji na pedagoškim univerzitetima, čovjek se u najmanju ruku zadivi hrabrošću njegovih kreatora. Sjećam se sovjetske petogodišnje obrazovanje nastavnika zatim studenti. Pripremljeni za fakultet od strane te škole na tom nivou, učenicima je bilo dozvoljeno da vežbaju u učionici, tek od pretposlednje godine. Sada se studenti dodiplomskih studija (četiri godine studija) uklanjaju sa predavanja i šalju na praktičan rad u školu od prve godine. Nastavnici sa kojima sam razgovarao na ovu temu su užasnuti ovim sistemom.

A sada o sistemu. Sovjetsko obrazovanje je izgrađeno i modernizovano tako da je i nastavnik prosečnih sposobnosti zainteresovao učenike za humanitarni predmet, preneo i učinio jasnim i jasnim vrednosti koje su naše nosile. sjajna književnost. Osim toga, beskrajni eseji (da vas podsjetim: školski eseji, ukinuto od naših reformatora, vraćeno u škole tek po direktnom nalogu predsjednika prije samo tri godine), ankete, kontrola RONO-a, podređenog Ministarstvu prosvjete, isključena za većinsku kulturnu amneziju i masovnu nepismenost kao pojavu.

Danas škole nisu podređene Ministarstvu prosvjete. Njihovi nadređeni su regionalni i opštinske vlasti. To je isto kao da su lokalni garnizoni u vojsci bili podređeni ne Ministarstvu odbrane, već guvernerima.

Poređenje obrazovne sfere sa vojskom nije slučajno. Sjećam se značajnih riječi lajpciškog profesora geografije Oscar Peschel, rekao je nakon pobjede pruske vojske nad Austrijancima 1866. godine: „Narodno obrazovanje igra odlučujuću ulogu u ratu. Kada su Prusi pobedili Austrijance, bila je to pobeda pruskog učitelja nad austrijskim školski učitelj" Ove riječi su toliko pogodile da se njihovo autorstvo i danas pripisuje nepokolebljivom autoritetu u državnoj i nacionalnoj izgradnji Otto von Bismarck.

Sadašnji obrazovni sistem, njegove reforme i programi toliko su često kritikovani da nema smisla ponovo se baviti ovim pitanjem. Na prvom kongresu Društva ruske književnosti Predsjednik V.V. Putin postavili vrlo konkretne zadatke, od kojih su glavni bili formiranje državne jezičke politike i „zlatne“ liste radova koji se moraju izučavati u školama. Da vas podsetim da danas od nastavnika (kolega iz razreda onih momaka koje smo upravo videli na ekranu) zavisi da li će njegov razred učiti remek dela kao što su „Voleo sam te: ljubav je još uvek, možda...“, „Ja sebi podigao spomenik koji nije napravljen rukama..." A.S. Puškin, “Otadžbina”, “Izlazim sam na put...” M.Yu. Lermontov. Ili će ih nastavnik zamijeniti djelima koja su s njegove tačke gledišta mnogo „savršenija“. Ovo je pravo današnjeg učitelja.

“Alternativa”, odnosno, suštinski nije obavezna za proučavanje, je, pored već citiranih djela, i, na primjer, “Rat i mir”. U školi ni ovaj roman nismo čitali do kraja, propuštajući autorova historiozofska razmišljanja, ali većina Tolstojevog remek-djela, dostupnog tinejdžeru, oblikovala je svjetonazor generacija. „Zločin i kazna“ je takođe sa liste varijabilnih, čitanih, izbornih radova za učenje. Čak je i Mumu, gdje smo naučili saosećanje i milosrđe, iz iste grupe. “Mladi ovo neće čitati!” Energetski dostojan najbolja upotreba, mi smo ubijeđeni i primorani da prihvatimo ovo „napredno“ gledište.

Ali, prvo, mladi ljudi, ako su istinski uvedeni u svijet domaće i svjetske književnosti i umjetnosti, otkrivaju za njih nevjerovatan interes. I samo se pitaju zašto su do sada bili izopšteni iz svega ovog blaga. I drugo, alternativa za okretanje najbolji primjeri kultura koju su stvorile prethodne generacije potpuno je očigledna. A. S. Puškin nas jasno podsjeća do čega vodi namjerno i snobovsko zanemarivanje klasika: „Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Naravno, o svemu tome na kraju neka prosude profesionalci. Ali mi, skromni primaoci svojih studenata i učenika u društvu u cjelini iu njemu viša škola posebno, ne možemo a da ne postavljamo pitanja.

Zapravo, Društvo ruske književnosti stvoreno je kao platforma za takve diskusije. Naravno, niko neće natjerati mlade ljude da se udube samo u klasiku i prisiliti ih da potpuno zaborave na moderne kulture. Ovako se može protumačiti zabrinutost javnosti zbog opadanja obrazovanja u oblasti slobodnih umjetnosti samo ako se na problem sagleda kroz oči zlonamjerne pristrasnosti. Pišem ovo jer ima mnogo onih koji žele da diskredituju uzrok povratka ruskih klasika.

Dozvolite mi da vam dam posljednji, ali ilustrativan primjer. Nedavno je ministar kulture V.R. Medinski je okupio najpopularnije video blogere kako bi razgovarali upravo o pitanjima o kojima danas pričamo. Publika ovih blogera je milionska pretplatnika, predstavnici upravo one generacije o kojoj govorimo. Poznata je činjenica: mnogi mladi ljudi jedva čitaju. Oni ne gledaju TV. Stoga, čak i ako se ostvare planovi za nove produkcije klasika u TV serijama, ovi mladi ljudi jednostavno neće gledati takve filmove. Uz rijetke izuzetke, ne pohađaju ni popularna, a kamoli naučna predavanja. Kulturne ličnosti koje vole starije generacije za njih nisu uvjerljive i apsolutno nisu zanimljive. Nova generacija provodi značajan dio svog života na internetu. Predstavnici njihove kulture, koji imaju ogroman uticaj na njih, potpuno su nam nepoznati. Ili nam izazivaju otprilike istu odbojnost koju sadašnji student sa minđušom u nosu doživljava prema nama značajnim likovnim ljudima prošlog vijeka. Ponekad se čini da postajemo sve više vanzemaljci jedni drugima.

Blogeri su se pokazali kao veoma interesantni sagovornici i promišljeni ljudi. Na sastanku s ministrom iznijeli su nekoliko važnih prijedloga, među kojima je bila i ideja da se pažnja mladih ljudi privuče na klasiku preko onih koje su sami mladi spremni čuti. Predložili smo da razmislimo da li je to moguće savremenih izvođača, koji privlači ogromnu omladinsku publiku, ujedinite se kako bi održali posebne koncerte najbolji radovi Ruska poezija i muzika. Takvi izvođači, kao niko drugi, mogli bi pomoći u našoj situaciji zajednički uzrok. Ovu ideju, čini mi se, jednoglasno su podržali svi naši mladi sagovornici.

A ako, dodaju, ovi pjevači čitaju i odlomke iz svojih omiljenih poetskih i prozna djela klasike i podstiču slušaoce da traže i pronalaze ljepotu najboljih kreacija ruskih pjesnika, tada će se, bez sumnje, čuti. Štaviše, neki od najpopularnijih izvođača danas drže video predavanja, na primjer, o pitanjima kulture i umjetnosti ranog dvadesetog stoljeća. Sve su to bili radni momenti diskusije. Svi su shvatili da su konačne odluke još daleko.

Blogeri su se, uprkos svojoj mladosti, pokazali kao profesionalni i - što je najvažnije - plemeniti sagovornici: ništa od preliminarne rasprave nisu "ubacili" u mrežu. Ali dopisnik jednog od vodećih govornika prisutnih na sastanku novinske agencije naučila im je lekciju iz "profesionalizma": izvukavši nekoliko fraza iz konteksta rasprave i ne objašnjavajući nikakve detalje, objavila je senzacionalnu vijest u svojoj agenciji da Patrijaršijski savet on Culture je predložio popularizaciju klasike uz pomoć psovki Cord I reper Timati. Ovo je, naravno, bilo prilično čudno, ali meni je u ovoj priči najvažnije bila pristojnost i profesionalnost naših mladih sagovornika. I dalje će biti dosta ljudi koji žele da diskredituju planirani rad. Ponekad iz najneočekivanijih područja. I na ovo morate biti spremni.

"Kakve veze Crkva ima s tim?" - postaviće nam pitanje iz crkvene sredine. (Od sekularnog okruženja očekujemo teža pitanja, ali ostavimo ih za sada po strani.) Dakle, koja je svrha Crkve da učestvuje u rješavanju, naravno, važnog, ali čisto sekularnog problema? Na najbolji mogući način Interes Crkve za humanitarno obrazovanje izrazio je jedan od najpoznatijih staraca dvadesetog veka - Prepodobni Siluan Atonski: "IN zadnji put Obrazovani ljudi će pronaći put do spasenja.”

Ne sumnjam da će, uprkos svoj kompleksnosti, problem koji smo danas pokrenuli biti riješen. Ključ za to je zajednička briga roditelja i nastavnika, svjetovnih i crkveni ljudi, državnim službenicima i kulturnim ličnostima. Gubici se ne mogu izbjeći, ali generalno mnogo stvarnih koraka zacrtala su naša ministarstva i kreativne i javne zajednice.

Ali postoji još jedan faktor koji daje nadu.

“Ujak je, ne gledajući nikoga, otpuhnuo prašinu, kucnuo koščatim prstima po poklopcu gitare, namjestio je i namjestio se u stolici. Uzeo je (pomalo teatralnom gestom, stavivši lakat lijeve ruke) gitaru iznad vrata i, namigujući Anisiji Fjodorovnoj, počeo ne Barinji, već je uzeo jedan zvučni, čist akord i odmjereno, mirno, ali čvrsto počeo završiti vrlo tihim tempom poznata pesma“Duž u-li-i-itsa pločnika.” Odjednom, u taktu sa tom smirenom radošću (onom koja je disala kroz celo biće Anisije Fjodorovne), motiv pesme je počeo da peva u dušama Nikolaja i Nataše. Anisya Fedorovna je pocrvenela i, pokrivši se maramicom, napustila prostoriju smejući se...

- Divno, divno, ujače! više, više! - vrisnula je Nataša čim je završio. Skočila je sa svog sedišta, zagrlila ujaka i poljubila ga. - Nikolenka, Nikolenka! - rekla je, osvrnuvši se na brata i kao da ga pita: šta je ovo?

...Nataša je bacila šal koji je bio prebačen preko nje, potrčala ispred ujaka i, stavivši ruke na bokove, napravila pokret ramenima i ustala.

Odakle, kako, kada je ova grofica, odgojena od francuskog emigranta, usisala u sebe ruski zrak koji je udisala, taj duh, odakle joj ove tehnike koje je pas de châle odavno trebao biti istisnut? Ali ti duhovi i tehnike bili su isti, neponovljivi, neproučeni, ruski koje je njen ujak očekivao od nje. Čim je ustala i svečano se osmehnula, ponosno i lukavo i veselo, prvi strah koji je obuzeo Nikolaja i sve prisutne, strah da će pogrešiti, prošao je, a oni su joj se već divili.

Uradila je istu stvar i to tako precizno, tako potpuno precizno da je Anisya Fedorovna, koja joj je odmah dala šal koji joj je bio potreban za posao, briznula u plač od smijeha, gledajući ovu mršavu, gracioznu, tako stranu njoj, dobro- odgajana grofica u svili i somotu, koja je znala da razume sve što je bilo i u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu.». — L.N. Tolstoj"Rat i mir".

Prije nego što pročitate ovaj esej, pogledajte ovaj video:

Čini se, kako se kaže, „i smeh i suze“... Ali, nakon što su se nasmejali, oni kojima sam pokazivao ove intervjue obično su postali primetno tužniji. I istina je: ako je tako svuda, nema čemu da se smejete: „Veza vremena je prekinuta“, ni više ni manje nego Šekspirova tema.

Svake godine primamo nove studente u Sretensku bogosloviju. Više od polovine su jučerašnji školarci, ostalo su mladi ljudi sa visokim obrazovanjem. Nivo njihove humanitarne obuke je jednostavno užasan. Iako su mnogi završili školu sa odličnim uspjehom. Isto to čujem i od rektora i nastavnika sekularnih visokoškolskih ustanova.

Pripremajući ovaj video za objavljivanje, prvobitno smo željeli sakriti lica mladih ljudi. Ali onda su odlučili da ostave sve kako je bilo. Prvo, mladi koji odgovaraju na naša pitanja su iznenađujuće živahni, atraktivni, snalažljivi i pametni (ovo nije ironija). I drugo, po mom mišljenju, nisu oni krivi što praktično nisu ni upoznati sa književnošću, umetnošću i kulturom Rusije - velikom baštinom ne samo naše zemlje, već čitavog čovečanstva. Ali ova imovina prvenstveno pripada ovim mladim ljudima - po pravu rođenja, po pravu njihovog maternjeg jezika. Za sadašnje stanje zaista nisu oni krivi, već oni koji im nisu prenijeli zasluženo duhovno naslijeđe. To smo niko drugi do mi - ljudi srednje i starije generacije. Mi smo krivi.

Može se pronaći mnogo razloga za ovo što se dogodilo - od uticaja interneta, neprofesionalizma i nemara reformskih zvaničnika do mahinacija liberala i mahinacija Zapada. Može se vrlo uvjerljivo objasniti zašto se sve dogodilo baš na ovaj način. Ali to neće promijeniti suštinu stvari: naša generacija, očigledno, nije ispunila svoju dužnost prema onima kojima ćemo predati Rusiju, tim momcima sa ekrana.

Nakon što smo se pozabavili našim prvim tradicionalnim i sakramentalnim pitanjem „Ko je kriv?“, pređimo na drugo tradicionalno pitanje: „Šta učiniti?“

Prošle godine je formirano Društvo ruske književnosti na čijem je čelu Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Jedan od projekata društva bit će i Udruženje Puškin Union, čiji je zadatak, da tako kažem, povratak ruske klasike i, šire, ruske kulture, književnosti i umjetnosti u polje duhovnog i intelektualnog života mlađe generacije. Članovi Društva ruske književnosti, ministri kulture i obrazovanja V. R. Medinski i O. Yu Vasilyeva, rektor Moskovskog državnog univerziteta V. A. Sadovnichy, rektori mnogih drugih univerziteta, šefovi kreativnih sindikata, kulturni ljudi su se već dva puta sastali kako bi razgovarali i razgovarali. izraditi program akcije.

Svima je bilo očito: najgore što se može učiniti u sadašnjoj situaciji jeste da se svom snagom države, Crkve i društva počne tjerati ljude da vole klasiku. Zapravo, pravo i najvažnije je mladima koji su već izašli iz škole prenijeti barem osnove našeg kulturnog nasljeđa, s kojim ih ni škola ni porodica nisu uspjeli upoznati. Usaditi ukus za rusku književnost i umetnost. Za sadašnje i buduće školarce i studente, zajedničkim snagama, umjesto dosadašnjeg simulakruma humanitarnog obrazovanja, potrebno je stvoriti efikasan i holistički obrazovni sistem sa živim nastavnim metodama. To sada rade mnoga odeljenja i javna udruženja, uz opštu koordinaciju Društva ruske književnosti. Inače, slično i pozitivno iskustvo već postoji: aktivnosti Ruskog istorijskog društva.

Nije na meni da sudim kako stvari sada stoje. Ali gledajući sistem takozvanog obrazovanja usmjerenog na praksu koji trenutno postoji na pedagoškim univerzitetima, čovjek se u najmanju ruku zadivi hrabrošću njegovih kreatora. Sjećam se sovjetskog petogodišnjeg pedagoškog obrazovanja tadašnjih studenata. Pripremljeni za fakultet od strane te škole na tom nivou, učenicima je bilo dozvoljeno da vežbaju u učionici, tek od pretposlednje godine. Sada se studenti osnovnih studija (četiri godine studija) uklanjaju sa predavanja i šalju na praktičan rad u škole od prve godine. Nastavnici sa kojima sam razgovarao na ovu temu su užasnuti ovim sistemom.

A sada o sistemu. Sovjetsko obrazovanje je bilo strukturirano i modernizovano na način da je čak i prosječni nastavnik zainteresovao učenike za humanitarni predmet, prenio i učinio jasnim i povezivim vrijednosti koje je nosila naša velika književnost. Osim toga, beskrajni eseji (da podsjetim: školski eseji, koje su naši reformatori ukinuli, vraćeni su u škole tek po direktnom naređenju predsjednika prije samo tri godine), ankete, kontrola RONO-a, podređenog Ministarstvu prosvjete, isključeni za većinu kulturna amnezija i velika nepismenost kao pojava.

Danas škole nisu podređene Ministarstvu prosvjete. Njihovi nadređeni su regionalne i opštinske vlasti. To je isto kao da su lokalni garnizoni u vojsci bili podređeni ne Ministarstvu odbrane, već guvernerima.

Poređenje obrazovne sfere sa vojskom nije slučajno. Sjećam se značajnih riječi lajpciškog profesora geografije Oskara Peschela, koje je izgovorio nakon pobjede pruske vojske nad Austrijancima 1866. godine: „Narodno obrazovanje igra odlučujuću ulogu u ratu. Kada su Prusi pobedili Austrijance, bila je to pobeda pruskog učitelja nad austrijskim učiteljem.” Ove riječi su toliko pogodile da se njihovo autorstvo i danas pripisuje nepokolebljivom autoritetu u državnoj i nacionalnoj izgradnji, Ottu von Bismarku.

Sadašnji obrazovni sistem, njegove reforme i programi toliko su često kritikovani da nema smisla ponovo se baviti ovim pitanjem. Na prvom kongresu Društva ruske književnosti, predsjednik V.V. Putin je postavio vrlo konkretne zadatke, a glavni su formiranje državne jezičke politike i „zlatne“ liste djela koja se moraju izučavati u školama. Da vas podsjetim da danas od nastavnika (drugara iz razreda koje smo upravo vidjeli na ekranu) zavisi da li će njegov razred učiti remek djela kao što su „Voleo sam te: ljubav je još, možda...“, „Podignuo sam spomenik sebi koji nije napravljen rukama...” A. S. Puškin, “Otadžbina”, “Izlazim sam na put...” M. Yu. Ili će ih nastavnik zamijeniti djelima koja su s njegove tačke gledišta mnogo „savršenija“. Ovo je pravo današnjeg učitelja.

“Alternativa”, odnosno, suštinski nije obavezna za proučavanje, je, pored već citiranih djela, i, na primjer, “Rat i mir”. U školi ni ovaj roman nismo čitali u cijelosti, propuštajući autorova historiozofska razmišljanja, ali je dostupan tinejdžerima. O Većina Tolstojevog remek-djela oblikovala je svjetonazor generacija. „Zločin i kazna“ je takođe sa liste varijabilnih, čitanih, izbornih radova za učenje. Čak je i „Mumu“, gdje smo naučili saosećanje i milosrđe, iz iste grupe. “Mladi ovo neće čitati!” Sa energijom dostojnom boljeg korišćenja, ubeđeni smo i primorani da prihvatimo ovo „napredno“ gledište.

Ali, prvo, mladi ljudi, ako su istinski uvedeni u svijet domaće i svjetske književnosti i umjetnosti, otkrivaju za njih nevjerovatan interes. I samo se pitaju zašto su do sada bili izopšteni iz svega ovog blaga. I drugo, potpuno je očigledna alternativa okretanju najboljim primjerima kulture koje su stvorile prethodne generacije. A. S. Puškin nas jasno podsjeća do čega vodi namjerno i snobovsko zanemarivanje klasika: „Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Naravno, o svemu tome na kraju neka prosude profesionalci. Ali mi, skromni primaoci njihovih studenata i učenika u društvu uopšte, a posebno u visokom obrazovanju, ne možemo a da ne postavljamo pitanja.

Zapravo, Društvo ruske književnosti stvoreno je kao platforma za takve diskusije. Naravno, niko neće prisiljavati mlade ljude da se upuštaju samo u klasiku i prisiljavati ih da potpuno zaborave na modernu kulturu. Ovako se može protumačiti zabrinutost javnosti zbog opadanja obrazovanja u oblasti slobodnih umjetnosti samo ako se na problem sagleda kroz oči zlonamjerne pristrasnosti. Pišem ovo jer ima mnogo onih koji žele da diskredituju uzrok povratka ruskih klasika.

Dozvolite mi da vam dam posljednji, ali ilustrativan primjer. Nedavno je ministar kulture V.R. Medinski okupio najpopularnije video blogere kako bi razgovarali upravo o temama o kojima danas pričamo. Publika ovih blogera je milionska pretplatnika, predstavnici upravo one generacije o kojoj govorimo. Poznata je činjenica: mnogi mladi ljudi jedva čitaju. Oni ne gledaju TV. Stoga, čak i ako se ostvare planovi za nove produkcije klasika u TV serijama, ovi mladi ljudi jednostavno neće gledati takve filmove. Uz rijetke izuzetke, ne pohađaju ni popularna, a kamoli naučna predavanja. Kulturne ličnosti koje vole starije generacije za njih nisu uvjerljive i apsolutno nisu zanimljive. Nova generacija provodi značajan dio svog života na internetu. Predstavnici njihove kulture, koji imaju ogroman uticaj na njih, potpuno su nam nepoznati. Ili nam izazivaju otprilike istu odbojnost koju sadašnji student sa minđušom u nosu doživljava prema nama značajnim likovnim ljudima prošlog vijeka. Ponekad se čini da postajemo sve više vanzemaljci jedni drugima.

Blogeri su se pokazali kao veoma interesantni sagovornici i promišljeni ljudi. Na sastanku s ministrom iznijeli su nekoliko važnih prijedloga, među kojima je bila i ideja da se pažnja mladih ljudi privuče na klasiku preko onih koje su sami mladi spremni čuti. Predložili smo da razmislimo o tome da li je moguće da se moderni izvođači, koji okupljaju ogromnu omladinsku publiku, ujedine i održe posebne koncerte zasnovane na najboljim delima ruske poezije i muzike. Takvi izvođači, kao niko drugi u našoj situaciji, mogli bi pomoći zajedničkoj stvari. Ovu ideju, čini mi se, jednoglasno su podržali svi naši mladi sagovornici.

A ako, dodaju, ovi pjevači čitaju i odlomke iz svojih omiljenih poetskih i proznih klasika i pozivaju slušaoce da potraže i pronađu ljepotu najboljih djela ruskih pjesnika, onda će se, bez sumnje, čuti. Štaviše, neki od najpopularnijih izvođača danas drže video predavanja, na primjer, o pitanjima kulture i umjetnosti ranog dvadesetog stoljeća. Sve su to bili radni momenti diskusije. Svi su shvatili da su konačne odluke još daleko.

Blogeri su se, uprkos svojoj mladosti, pokazali kao profesionalni i - što je najvažnije - plemeniti sagovornici: ništa od preliminarne rasprave nisu "ubacili" u mrežu. Ali dopisnica jedne od vodećih novinskih agencija koja je bila prisutna na sastanku održala im je lekciju iz „profesionalizma“: izvadivši nekoliko fraza iz konteksta diskusije i bez objašnjenja detalja, objavila je u svojoj agenciji senzacionalnu vijest da je Patrijaršija Vijeće za kulturu je dalo prijedlog za popularizaciju klasike uz pomoć psovkinje Šnura i repera Timatija. Ovo je, naravno, bilo prilično čudno, ali meni je u ovoj priči najvažnije bila pristojnost i profesionalnost naših mladih sagovornika. I dalje će biti dosta ljudi koji žele da diskredituju planirani rad. Ponekad iz najneočekivanijih područja. I na ovo morate biti spremni.

"Kakve veze Crkva ima s tim?" - postaviće nam pitanje iz crkvene sredine. (Od sekularnog okruženja očekujemo teža pitanja, ali ostavimo ih za sada po strani.) Dakle, koja je svrha Crkve da učestvuje u rješavanju, naravno, važnog, ali čisto sekularnog problema? Zainteresovanost Crkve za humanitarno obrazovanje najbolje je izrazio jedan od najpoznatijih staraca 20. veka, sveti Siluan Atonski: „U novije vreme obrazovani ljudi će naći put do spasenja“.

Ne sumnjam da će, uprkos svoj kompleksnosti, problem koji smo danas pokrenuli biti riješen. Ključ za to je zajednička briga roditelja i nastavnika, sekularnih i crkvenih ljudi, državnih službenika i kulturnih ličnosti. Gubici se ne mogu izbjeći, ali generalno mnogo stvarnih koraka zacrtala su naša ministarstva i kreativne i javne zajednice.

Ali postoji još jedan faktor koji daje nadu.

“Ujak je, ne gledajući nikoga, otpuhnuo prašinu, kucnuo koščatim prstima po poklopcu gitare, namjestio je i namjestio se u stolici. Uzeo je (pomalo teatralnim pokretom, ispruživši lakat lijeve ruke) gitaru iznad vrata i, namigujući Anisiji Fjodorovnoj, počeo dama, ali je uzeo jedan zvučni, čist akord i odmjereno, mirno, ali čvrsto počeo da završava poznatu pjesmu "Na pločniku U-li-i-itsa" vrlo tihim tempom. Odjednom, u taktu sa tom smirenom radošću (onom koja je disala kroz celo biće Anisije Fjodorovne), motiv pesme je počeo da peva u dušama Nikolaja i Nataše. Anisya Fedorovna je pocrvenela i, pokrivši se maramicom, napustila prostoriju smejući se...

Divno, divno, ujače! više, više! - vrisnula je Nataša čim je završio. Skočila je sa svog sedišta, zagrlila ujaka i poljubila ga. - Nikolenka, Nikolenka! - rekla je, osvrnuvši se na brata i kao da ga pita: šta je ovo?

...Nataša je odbacila šal koji je bio prebačen preko nje, potrčao ispred ujaka i, stavivši ruke na bokove, pomerio ramena i ustao.

Uradila je istu stvar i to tako precizno, tako potpuno precizno da je Anisya Fedorovna, koja joj je odmah dala šal koji joj je bio potreban za posao, briznula u plač od smijeha, gledajući ovu mršavu, gracioznu, tako stranu njoj, dobro- odgajana grofica u svili i somotu “, koja je znala da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu. - L.N. Tolstoj "Rat i mir."

Prije nego što pročitate ovaj esej, pogledajte ovaj video:

Pripremajući ovaj video za objavljivanje, prvobitno smo željeli sakriti lica mladih ljudi. Ali onda su odlučili da ostave sve kako je bilo. Prvo, mladi koji odgovaraju na naša pitanja su iznenađujuće živahni, atraktivni, snalažljivi i pametni (ovo nije ironija). I drugo, po mom mišljenju, nisu oni krivi što praktično nisu ni upoznati sa književnošću, umetnošću i kulturom Rusije - velikom baštinom ne samo naše zemlje, već čitavog čovečanstva. Ali ova imovina prvenstveno pripada ovim mladim ljudima - po rođenju, po pravu njihovog maternjeg jezika. Za sadašnje stanje zaista nisu oni krivi, već oni koji im nisu prenijeli zasluženo duhovno naslijeđe. To smo niko drugi do mi - ljudi srednje i starije generacije. Mi smo krivi.

Nakon što smo se pozabavili našim prvim tradicionalnim i sakramentalnim pitanjem „Ko je kriv?“, pređimo na drugo tradicionalno pitanje: „Šta učiniti?“

Svima je bilo očito: najgora stvar koja se može učiniti u sadašnjoj situaciji je da se svom snagom države, Crkve i društva počne tjerati ljude da vole klasiku. Zapravo, pravo i najvažnije je mladima koji su već izašli iz škole prenijeti barem osnove našeg kulturnog nasljeđa, s kojim ni škola ni porodica nisu uspjeli upoznati. Usaditi ukus za rusku književnost i umetnost. Za sadašnje i buduće školarce i studente, zajedničkim snagama, umjesto dosadašnjeg simulakruma humanitarnog obrazovanja, potrebno je stvoriti efikasan i holistički obrazovni sistem sa živim nastavnim metodama. To sada rade mnoga odeljenja i javna udruženja, uz opštu koordinaciju Društva ruske književnosti. Inače, slično i pozitivno iskustvo već postoji: aktivnosti Ruskog istorijskog društva.

Nije na meni da sudim kako stvari sada stoje. Ali gledajući sistem takozvanog obrazovanja usmjerenog na praksu koji trenutno postoji na pedagoškim univerzitetima, čovjek se u najmanju ruku zadivi hrabrošću njegovih kreatora. Sjećam se sovjetskog petogodišnjeg pedagoškog obrazovanja tadašnjih studenata. Pripremljeni za fakultet od strane te škole na tom nivou, učenicima je bilo dozvoljeno da vežbaju u učionici, tek od pretposlednje godine. Sada se studenti osnovnih studija (četiri godine studija) uklanjaju sa predavanja i šalju na praktičan rad u škole od prve godine. Nastavnici sa kojima sam razgovarao na ovu temu su užasnuti ovim sistemom.

Sadašnji obrazovni sistem, njegove reforme i programi toliko su često kritikovani da nema smisla ponovo se baviti ovim pitanjem. Na prvom kongresu Društva ruske književnosti, predsjednik V.V. Putin je postavio vrlo konkretne zadatke, a glavni su formiranje državne jezičke politike i „zlatne“ liste djela koja se moraju izučavati u školama. Da vas podsetim da danas od nastavnika (kolega iz razreda onih momaka koje smo upravo videli na ekranu) zavisi da li će njegov razred učiti remek dela kao što su „Voleo sam te: ljubav je još uvek, možda...“, „Ja podigao sebi spomenik koji nije napravljen rukama...” A. S. Puškin, “Otadžbina”, “Izlazim sam na put...” M. Yu. Ili će ih nastavnik zamijeniti djelima koja su s njegove tačke gledišta mnogo „savršenija“. Ovo je pravo današnjeg učitelja.

“Alternativa”, odnosno, suštinski nije obavezna za proučavanje, je, pored već citiranih djela, i, na primjer, “Rat i mir”. U školi ni ovaj roman nismo čitali do kraja, propuštajući autorova historiozofska razmišljanja, ali većina Tolstojevog remek-djela, dostupnog tinejdžeru, oblikovala je svjetonazor generacija. „Zločin i kazna“ je takođe sa liste varijabilnih, čitanih, izbornih radova za učenje. Čak je i Mumu, gdje smo naučili saosećanje i milosrđe, iz iste grupe. “Mladi ovo neće čitati!” Sa energijom dostojnom boljeg korišćenja, ubeđeni smo i primorani da prihvatimo ovo „napredno“ gledište.

Ali, prvo, mladi ljudi, ako su istinski uvedeni u svijet domaće i svjetske književnosti i umjetnosti, otkrivaju za njih nevjerovatan interes. I samo se pitaju zašto su do sada bili izopšteni iz svega ovog blaga. I drugo, potpuno je očigledna alternativa okretanju najboljim primjerima kulture koje su stvorile prethodne generacije. A. S. Puškin nas jasno podsjeća do čega vodi namjerno i snobovsko zanemarivanje klasika: „Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Blogeri su se pokazali kao veoma interesantni sagovornici i promišljeni ljudi. Na sastanku s ministrom iznijeli su nekoliko važnih prijedloga, među kojima je bila i ideja da se pažnja mladih ljudi privuče na klasiku preko onih koje su sami mladi spremni čuti. Predložili smo da razmislimo o tome da li je moguće da se moderni izvođači, koji okupljaju ogromnu omladinsku publiku, ujedine i održe posebne koncerte zasnovane na najboljim delima ruske poezije i muzike. Takvi izvođači, kao niko drugi u našoj situaciji, mogli bi pomoći zajedničkoj stvari. Ovu ideju, čini mi se, jednoglasno su podržali svi naši mladi sagovornici.

Blogeri su se, uprkos svojoj mladosti, pokazali kao profesionalni i - što je najvažnije - plemeniti sagovornici: ništa od preliminarne rasprave nisu "ubacili" u mrežu. Ali dopisnica jedne od vodećih novinskih agencija koja je bila prisutna na sastanku održala im je lekciju iz „profesionalizma“: izvadivši nekoliko fraza iz konteksta diskusije i bez objašnjenja detalja, objavila je u svojoj agenciji senzacionalnu vijest da je Patrijaršija Vijeće za kulturu je dalo prijedlog za popularizaciju klasike uz pomoć psovkinje Šnura i repera Timatija. Ovo je, naravno, bilo prilično čudno, ali meni je u ovoj priči najvažnije bila pristojnost i profesionalnost naših mladih sagovornika. I dalje će biti dosta ljudi koji žele da diskredituju planirani rad. Ponekad iz najneočekivanijih područja. I na ovo morate biti spremni.

"Kakve veze Crkva ima s tim?" - postaviće nam pitanje iz crkvene sredine. (Od sekularnog okruženja očekujemo teža pitanja, ali ostavimo ih za sada po strani.) Dakle, koja je svrha Crkve da učestvuje u rješavanju, naravno, važnog, ali čisto sekularnog problema? Interes Crkve za humanitarno obrazovanje najbolje je izrazio jedan od najpoznatijih staraca 20. veka, sveti Siluan Atonski: „U novije vreme obrazovani ljudi će naći put spasenja“.

Ali postoji još jedan faktor koji daje nadu.

“Ujak je, ne gledajući nikoga, otpuhnuo prašinu, kucnuo koščatim prstima po poklopcu gitare, namjestio je i namjestio se u stolici. Uzeo je (pomalo teatralnom gestom, stavivši lakat lijeve ruke) gitaru iznad vrata i, namigujući Anisiji Fjodorovnoj, počeo ne Barinji, već je uzeo jedan zvučni, čist akord i odmjereno, mirno, ali čvrsto počeo završiti čuvenu pesmu "Po U-li-i-itse pločniku." Odjednom, u taktu sa tom smirenom radošću (onom koja je disala kroz celo biće Anisije Fjodorovne), motiv pesme je počeo da peva u dušama Nikolaja i Nataše. Anisya Fedorovna je pocrvenela i, pokrivši se maramicom, napustila prostoriju smejući se...

...Nataša je odbacila šal koji je bio prebačen preko nje, potrčao ispred ujaka i, stavivši ruke na bokove, pomerio ramena i ustao.

Uradila je istu stvar i to tako precizno, tako potpuno precizno da je Anisya Fedorovna, koja joj je odmah dala šal koji joj je bio potreban za posao, briznula u plač od smijeha, gledajući ovu mršavu, gracioznu, tako stranu njoj, dobro- odgajana grofica u svili i somotu “, koja je znala da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu. - L.N. Tolstoj "Rat i mir."

Episkop jegorijevski Tihon (Ševkunov),
Izvršni sekretar Društva ruske književnosti
17. marta 2017

Prije nego što pročitate ovaj esej, pogledajte ovaj video:

Čini se, kako se kaže, „i smeh i suze“... Ali, nakon što su se nasmejali, oni kojima sam pokazivao ove intervjue obično su postali primetno tužniji.

I istina je: ako je tako svuda, nema čemu da se smejete: „Veza vremena je prekinuta“, ni više ni manje nego Šekspirova tema.

Pripremajući ovaj video za objavljivanje, prvobitno smo željeli sakriti lica mladih ljudi. Ali onda su odlučili da ostave sve kako je bilo. Prvo, mladi koji odgovaraju na naša pitanja su iznenađujuće živahni, atraktivni, snalažljivi i pametni (ovo nije ironija). I drugo, po mom mišljenju, nisu oni krivi što praktično nisu ni upoznati sa književnošću, umetnošću i kulturom Rusije - velikom baštinom ne samo naše zemlje, već čitavog čovečanstva. Ali ova imovina prvenstveno pripada ovim mladim ljudima - po pravu rođenja, po pravu njihovog maternjeg jezika. Za sadašnje stanje zaista nisu oni krivi, već oni koji im nisu prenijeli zasluženo duhovno naslijeđe. To smo niko drugi do mi - ljudi srednje i starije generacije. Mi smo krivi.

Nakon što smo se pozabavili našim prvim tradicionalnim i sakramentalnim pitanjem „Ko je kriv?“, pređimo na drugo tradicionalno pitanje: „Šta učiniti?“

Svima je bilo očito: najgore što se može učiniti u sadašnjoj situaciji jeste da se svom snagom države, Crkve i društva počne tjerati ljude da vole klasiku. Zapravo, pravo i najvažnije je mladima koji su već izašli iz škole prenijeti barem osnove našeg kulturnog nasljeđa, s kojim ni škola ni porodica nisu uspjeli upoznati. Usaditi ukus za rusku književnost i umetnost. Za sadašnje i buduće školarce i studente, zajedničkim snagama, umjesto dosadašnjeg simulakruma humanitarnog obrazovanja, potrebno je stvoriti efikasan i holistički obrazovni sistem sa živim nastavnim metodama. To sada rade mnoga odeljenja i javna udruženja, uz opštu koordinaciju Društva ruske književnosti. Inače, slično i pozitivno iskustvo već postoji: aktivnosti Ruskog istorijskog društva.

Nije na meni da sudim kako stvari sada stoje. Ali gledajući sistem takozvanog obrazovanja usmjerenog na praksu koji trenutno postoji na pedagoškim univerzitetima, čovjek se u najmanju ruku zadivi hrabrošću njegovih kreatora. Sjećam se sovjetskog petogodišnjeg pedagoškog obrazovanja tadašnjih studenata. Pripremljeni za fakultet od strane te škole na tom nivou, učenicima je bilo dozvoljeno da vežbaju u učionici, tek od pretposlednje godine. Sada se studenti osnovnih studija (četiri godine studija) uklanjaju sa predavanja i šalju na praktičan rad u škole od prve godine. Nastavnici sa kojima sam razgovarao na ovu temu su užasnuti ovim sistemom.

“Alternativa”, odnosno, suštinski nije obavezna za proučavanje, je, pored već citiranih djela, i, na primjer, “Rat i mir”. U školi ni ovaj roman nismo čitali do kraja, propuštajući autorova historiozofska razmišljanja, ali većina Tolstojevog remek-djela, dostupnog tinejdžeru, oblikovala je svjetonazor generacija. „Zločin i kazna“ je takođe sa liste varijabilnih, čitanih, izbornih radova za učenje. Čak je i „Mumu“, gdje smo naučili saosećanje i milosrđe, iz iste grupe. “Mladi ovo neće čitati!” Sa energijom dostojnom boljeg korišćenja, ubeđeni smo i primorani da prihvatimo ovo „napredno“ gledište.

Ali, prvo, mladi ljudi, ako su istinski uvedeni u svijet domaće i svjetske književnosti i umjetnosti, otkrivaju za njih nevjerovatan interes. I samo se pitaju zašto su do sada bili izopšteni iz svega ovog blaga. I drugo, potpuno je očigledna alternativa okretanju najboljim primjerima kulture koje su stvorile prethodne generacije. A. S. Puškin nas jasno podsjeća do čega vodi namjerno i snobovsko zanemarivanje klasika: „Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Blogeri su se pokazali kao veoma interesantni sagovornici i promišljeni ljudi. Na sastanku s ministrom iznijeli su nekoliko važnih prijedloga, među kojima je bila i ideja da se pažnja mladih ljudi privuče na klasiku preko onih koje su sami mladi spremni čuti. Predložili smo da razmislimo o tome da li je moguće da se moderni izvođači, koji okupljaju ogromnu omladinsku publiku, ujedine i održe posebne koncerte zasnovane na najboljim delima ruske poezije i muzike. Takvi izvođači, kao niko drugi u našoj situaciji, mogli bi pomoći zajedničkoj stvari. Ovu ideju, čini mi se, jednoglasno su podržali svi naši mladi sagovornici.

Blogeri su se, uprkos svojoj mladosti, pokazali kao profesionalni i - što je najvažnije - plemeniti sagovornici: ništa od preliminarne rasprave nisu "ubacili" u mrežu. Ali dopisnica jedne od vodećih novinskih agencija koja je bila prisutna na sastanku održala im je lekciju iz „profesionalizma“: izvadivši nekoliko fraza iz konteksta diskusije i bez objašnjenja detalja, objavila je u svojoj agenciji senzacionalnu vijest da je Patrijaršija Vijeće za kulturu je dalo prijedlog za popularizaciju klasike uz pomoć psovkinje Šnura i repera Timatija. Ovo je, naravno, bilo prilično čudno, ali meni je u ovoj priči najvažnije bila pristojnost i profesionalnost naših mladih sagovornika. I dalje će biti dosta ljudi koji žele da diskredituju planirani rad. Ponekad iz najneočekivanijih područja. I na ovo morate biti spremni.

"Kakve veze Crkva ima s tim?" - postaviće nam pitanje iz crkvene sredine. (Od sekularnog okruženja očekujemo teža pitanja, ali ostavimo ih za sada po strani.) Dakle, koja je svrha Crkve da učestvuje u rješavanju, naravno, važnog, ali čisto sekularnog problema? Zainteresovanost Crkve za humanitarno obrazovanje najbolje je izrazio jedan od najpoznatijih staraca 20. veka, sveti Siluan Atonski: „U novije vreme obrazovani ljudi će naći put do spasenja“.

Ali postoji još jedan faktor koji daje nadu.

“Ujak je, ne gledajući nikoga, otpuhnuo prašinu, kucnuo koščatim prstima po poklopcu gitare, namjestio je i namjestio se u stolici. Uzeo je (pomalo teatralnom gestom, stavivši lakat lijeve ruke) gitaru iznad vrata i, namigujući Anisiji Fjodorovnoj, počeo ne Barinji, već je uzeo jedan zvučni, čist akord i odmjereno, mirno, ali čvrsto počeo završiti čuvenu pesmu "Po U-li-i-itse pločniku." Odjednom, u taktu sa tom smirenom radošću (onom koja je disala kroz celo biće Anisije Fjodorovne), motiv pesme je počeo da peva u dušama Nikolaja i Nataše. Anisya Fedorovna je pocrvenela i, pokrivši se maramicom, napustila prostoriju smejući se...

...Nataša je odbacila šal koji je bio prebačen preko nje, potrčao ispred ujaka i, stavivši ruke na bokove, pomerio ramena i ustao.

Uradila je istu stvar i to tako precizno, tako potpuno precizno da je Anisya Fedorovna, koja joj je odmah dala šal koji joj je bio potreban za posao, briznula u plač od smijeha, gledajući ovu mršavu, gracioznu, tako stranu njoj, dobro- odgajana grofica u svili i somotu “, koja je znala da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu. - L.N. Tolstoj "Rat i mir."

Episkop jegorijevski Tihon (Ševkunov),
Izvršni sekretar Društva ruske književnosti
17. marta 2017