Priče i činjenice o Zabranjenom gradu. Carica Wu Zetian bila je prva feministkinja

Tokom vekova, Kinezi su verovali da žena prenosi na muškarca vitalnost"qi" je fundamentalni koncept Kineska slika svijeta. Stoga nije slučajno da je car Xuanzong, koji je sa 60 godina pao pod čaroliju šarmantne mlade konkubine svog sina Yang Guifei, držao oko 40 hiljada žena u svojim palačama. Čak je i takav ortodoksni komunista kao što je predsjednik Centralnog komiteta KPK, Mao Zedong, čvrsto vjerovao u ovu taoističku dogmu i imao je harem - uz puno razumijevanje masa.

Autor, poznati sinolog Viktor Nikolajevič Usov, u ovoj originalnoj studiji, priča o životu žena i konkubina Nebeskog carstva od antičkih vremena do početka dvadesetog veka, kada je on vladao poslednji car Pu I. Knjiga sadrži mnogo zanimljivih podataka o strukturi carskog harema.

Viktor Usov
U HAREMU SINA NEBA
Žene i konkubine Nebeskog Carstva

Tajne kineskih harema

Sve Kineskinje, bilo carice ili sluškinje, u suštini su bile konkubine. Od davnina, jedan od glavnih znakova moći i moći Sina Nebeskog u Nebeskom Carstvu bio je veliki harem. Namjera mu je bila da se demonstrira i ostvari muška moć, čije je posjedovanje bilo obavezna osobina vladara sa stanovišta kulta „svetog kralja“.

“Intimni život cara je također bio podvrgnut najstrožim uputama, proisteklim iz prirodno-filozofskih erotoloških teorija i svodili se na održavanje ravnoteže u tijelu partnera. Yanna(muško - V.U.) I ostalo(žensko - V.U.) energije, piše M. Kravtsova. - Verovalo se da je prevlast yin gore yang dovodi do iscrpljivanja muške seksualne potencije, preranog starenja, bolesti i smrti. Na nivou sociokosmičkog univerzuma, to je izazvalo razne prirodne sudare povezane s vodom: jake kiše, poplave, prevremeni mrazevi, kao i vojne sukobe."

Status svakog stanovnika harema bio je određen stepenom aktivnosti njene energije yin. Najviši stepen aktivnosti ostalo carica je bila obdarena energijom. Međutim, ta njena energija nije bila neograničena. Stoga je Sin Nebeski mogao s njom stupiti u prisan kontakt ne više od jednom mjesečno, čime bi, kako se vjerovalo, pružio priliku da zatrudni i rodi pametno i snažno potomstvo od cara. Druge žene iz harema imale su pravo da češće stupaju u intimne kontakte sa Sinom Neba, a, prema autorici knjige „Žene evnuha iz palače“ Wang Yapingu, što je niži rang konkubina, to je ona češće mogao to učiniti, i to ranije od konkubina višeg ranga. Kao rezultat toga, stvarni vladari harema su po pravilu postajali konkubine nižih rangova, koje su imale stalan pristup carevim odajama.

Eunusi su služili kao nezamjenjivi atribut harema na istoku. Međutim, u Kini je korištenje evnuha bilo isključivo pravo vladajuće dinastije, odnosno cara i prinčeva iz carske porodice. Bogatim pučanima Kine, za razliku od Turske i drugih zemalja Istoka, bilo je zabranjeno, pod pretnjom smrti, imati evnuhe u svojim domovima i imanjima. Stoga je izraz „harem“ ovdje u potpunosti primjenjiv samo na carske i kneževske dvorove sa njihovim ženama i konkubinama.

Znamo da su direktne odgovornosti evnuha bile da zaštite žene iz harema od kontakta s drugim muškarcima. Međutim, iz priča "zodžuan"("Komentar g. Zuoa") slijedi da u rani period U kineskoj istoriji, evnusi očigledno nisu uspeli da se nose sa ovim direktnim odgovornostima. Prema ruskom istoričaru L. Vasiljevu, „možda je razlog bio taj što strogi redovi haremskog života još nisu bili uspostavljeni, nisu bili dovoljno institucionalizovani” u odnosu na budućnost, a evnusi su se češće koristili za izvršavanje zadataka koji nisu povezani sa zaštita harema. Zato udate žene Među plemstvom, a posebno udovicama, tih godina su imale priličnu slobodu u ponašanju i često su to zloupotrebljavale.

L. Vasiljev napominje da su se žene iz harema (posebno one koje su se bavile politikom) tokom Chunqiu perioda, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodno i ponekad bile vrlo aktivne. Njihova se aktivnost očitovala ne samo u pletenju intriga i aktivnoj borbi za stvarnu vlast kako bi prijestolje prenijeli na svoje sinove, već i u posjedovanju ljubavnika. To se „ne odnosilo samo na udovice, čije su veze sa visokim dvorjanima zabilježene u izvorima i ponekad su imale odlučujuću ulogu u politici, već i udate dame. Štaviše, upravo je preljuba poslužila kao razlog za sukobe, posebno između loza istog klana i općenito među ljudima koji su bili bliski i dobro poznavali jedni druge.”

Carska palata dinastije Ming u Zabranjenom gradu (Gugong)

Poznato je da su kasniji pokušaji više puta da se ograniče aktivnosti žena i konkubina Sina Nebeskog, posebno uplitanja u poslove upravljanja Nebeskim Carstvom. Tako je osnivač dinastije Ming, Zhu Yuanzhang, u svojim “Testamentima predaka” napisao: “...Nikada nemojte dozvoliti voljnu moć stanovnika glavnog dvora (tj. carice. - V.U.), bilo koja od maloljetnih žena i konkubina... Za svaku njihovu noćnu posjetu odajama suverena, formiran je red. Ako se pojave žene koje drže neutemeljene govore, onda kada se otkrije štetnost onoga što je rečeno, treba ih ukoriti. U carskoj palati ne bi trebalo biti ljubomornih žena."

Koliko žena treba da ima muškarac?

Poznato je da je svaki bogat čovjek na Bliskom i Srednjem istoku mogao imati nekoliko žena - to je bio znak njegovog bogatstva. Da bi sebi priuštio takav luksuz, morao je samo osigurati svakoj ženi vlastitu kuću, ili barem zaseban kat, ili barem svoje posebno ognjište.

Ljetna carska palata - ljetna rezidencija careva dinastije Qing na periferiji Pekinga

Homer je poligamiju nazvao istočnjačkim običajem. Grčki kraljevi i junaci imali su samo jednu ženu, ali Prijam, kralj Troje u Maloj Aziji, imao je mnogo žena, iako se njegova glavna žena Hekuba nije osjećala obespravljenom:

Imao sam pedeset sinova tokom invazije Ahejaca Rati,
Od majke ih je bilo devetnaest;
Druge su rodile druge ljubazne žene u palatama.
(prijevod N. Gnedich)

Kralj Solomon (10. vek pne) imao je, prema legendi, od tri stotine do hiljadu žena poreklom iz različite zemlje, među njima je bila i egipatska princeza, uzeta, međutim, samo iz političkih razloga. Kada je ovaj kralj stupio u savez sa bilo kojom susjednom državom, uzeo je kćer odgovarajućeg kralja za ženu. Svaka od žena kraljice imala je svoju kuću. Kao što proizilazi iz povijesnih materijala, takva se kuća značajno razlikovala od "klasične". istočni harem, čiji se tip razvio tek kasnije u Perziji.

Islam je ograničio broj žena: muškarac nije mogao imati više od četiri. „Vaše žene su polje za vas; idite na svoju njivu kad god želite i pripremite se za sebe“, kaže Kuran. Iako sam prorok Muhamed nije poštovao ova ograničenja - imao je devet žena. Kako su stvari stajale s ovim u Srednjem Kraljevstvu?

Prema legendi, sin rodonačelnika kineske civilizacije, Žuti gospodar, imao je jednu službenu ženu i tri konkubine. Dostupnost ravnala Ancient Chinačetiri žene su bile (kao u zemljama islamskog svijeta) norma života u palati. Kako primjećuje ruski sinolog V. Malyavin, četiri careve žene simbolizirale su, prema sudskim pisarima, četiri smjera svijeta i četiri godišnja doba, a zajedno sa Sinom Neba činile su sveti broj pet: pet elemenata, pet boja, pet osećaja ukusa, itd. „S ove tačke gledišta," primećuje V. Maljavin, „carski harem je bio prototip univerzuma. Prema kasnijem i ekstravagantnijem objašnjenju, carska porodica bi trebalo da liči na set za čaj, gdje uz jedan čajnik ide i nekoliko šoljica.” Međutim, prema kineskom istoričaru Wang Yapingu, mudri kralj Shun je imao samo tri žene, a tri puta tri čine devetku - vrh muška moć yang

Treba mi jako malo da budem sretan: moć nad svijetom i nešto za jelo...

Status konkubina u tradicionalnoj Kini
Status konkubina u tradicionalnoj Kini

U tradicionalnom kinesko društvožene ne samo da su podizale djecu i brinule se o kući, već su živjele i u palati, služeći caru, ponekad igrajući važnu ulogu u vladi državnim poslovima.

Konkubine u Carskoj palati

Za početak, treba utvrditi da je jedan od glavnih znakova moći i moći Sina Nebeskog u Nebeskom Carstvu bio veliki harem. Status svake stanovnice harema bio je određen stepenom aktivnosti njene jin energije (阴 - negativni (ženski) princip univerzuma) energije. Carica je bila obdarena najvišim stepenom aktivnosti ove energije.

Svaka žena je imala strogo određeno mjesto u porodičnoj hijerarhiji: sluškinje su bile podređene konkubinama, konkubine supruzi, žene glavnim supruzima, i bez izuzetka, prvoj ljubavnici, glavnoj ženi oca porodice, a u slučaju njegove smrti, glavnoj ženi najstarijeg sina. U haremu Sina Nebeskog, carica je bila zadužena za sve sporedne žene. Sporedne supruge, kao i konkubine, nisu imale pravo sjediti s prvom ili glavnom ženom. To je čak bilo izraženo u pisanju hijeroglifa 妾 (tse - konkubina) koji se sastoji iz dva dijela: na vrhu hijeroglifa 立 (li - stajati), a ispod 女 (nyu - žena, djevojka).

Konkubine su morale ostati u haremu do svoje dvadeset i pete godine, a onda su, ako nisu imale djece (prvenstveno sinova), uklanjane iz palate. Majke konkubine djece koje su rodile Sina Neba ostale su u palači i mogle su polagati pravo na ulogu supruge cara i carice.

Žene i djevojke u palati su se sastojale od dvije kategorije: careve žene i konkubine i dvorske sluge. Sve žene u carskoj palati bile su podijeljene u nekoliko kategorija. U vrijeme vladavine cara Yuandija (od 49. pne. do 33. pne.), prema poznatom ruskom istoričaru R. Vyatkinu, postojalo je 14 kategorija konkubina. U kasnom hanskom periodu, prema S.V. Volkovu, ustanovljena su samo četiri ranga za konkubine.

A evo gradacije žena i konkubina koje je dao istoričar Wang Yaping. Glavna među ženama u palati bila je carica, odnosno glavna žena Sina Nebeskog, a za njom četiri (a ne tri, kako smatra V.V. Malyavin) "dodatne" žene, svaka od njih je imala posebnu titulu: dragocjena konkubine, vrline, moralne i talentovane konkubine. Ovo se navodi u raspravi "Li-Ji". Bilo je i tri miljenice dame koje su zauzele prvi najviši nivo; devet starijih konkubina koje su zauzimale drugi rang; 27 mlađih konkubina, koje su zauzvrat bile podijeljene na: devet dama u čekanju, devet ljepotica i devet talenata, koje zauzimaju treći, četvrti i peti nivo, i 81 „djevojku iz harema“. Također su bili podijeljeni u tri kategorije: 27 djevojaka, 27 carskih žena i 27 kolekcionara, koje su činile šesti, sedmi i osmi nivo.” Na osnovu navedenih podataka možemo zaključiti da ne postoji tačna gradacija konkubina u carskoj palači, ali jedno se može sa sigurnošću reći - bilo je mnogo konkubina i sve su bile obdarene različitim moćima.

Prema nekim materijalima iz vremena Sunga, car je zvanično trebao imati dvanaest žena i konkubina, prema broju mjeseci u godini (tri žene i devet konkubina); prinčevi su morali imati devet žena (jednu ženu i osam konkubina); veliki dostojanstvenik - jedna žena i dvije konkubine.

Pored konkubina, u palati Sina neba bile su i dvorske djevice koje su stajale na posljednjoj stepenici, te služavke koje su bile izvan svih stepenica i bile su osobe najnižeg statusa u palati. Upotreba dvorskih djevojaka i sobarica bila je strogo ograničena na uski krug institucija palače. Tokom Ming ere bili su organizovani u sedam specijalizovanih agencija, kojima su bile podređene 24 divizije. U 15. vijeku mnoge ženske funkcije preuzimaju evnusi, a ostala je samo jedna ženska institucija - odjevna služba sa četiri pomoćna biroa.

Svi ovi brojevi, kao što vidimo, imali su kosmološku semantiku. Međutim, u haremu bi moglo biti više žena. Prema kineskim autorima Dian Denguo i Wang Yaping, upravo je za vrijeme dinastija Tang (618-907) i Ming (1368-1643) bilo najviše konkubina u carskim palačama. Poznato je da je car Xuanzong (712-756), koji se odlikovao izuzetnom ljubavlju i koji je već u šezdesetoj godini pao pod čari mlade konkubine svog sina Yang Guifei, držao oko 40 hiljada žena u svojim palatama.

Na osnovu istorijskih materijala, Vang Yaping daje sledeće podatke o broju žena u palatama Sina Nebeskog u različitim istorijskim epohama. U palatama Qin Shihuanga (246-210 pne) bilo ih je 10 hiljada, u Wudi Hanu (140-87 pne) - 20 hiljada, u Wudi Jin (265-290) - 15 hiljada, u palatama Yandi Sui (605-617) - nekoliko desetina hiljada i, kao što smo već rekli, Xuanzong je imao oko 40 hiljada žena u vreme Tanga.

Za vrijeme drugih dinastija u Kini, prema Dian Denguo, broj konkubina je bio mnogo manji. Car Guangxu iz posljednje dinastije Qing imao je samo dvije konkubine.

Žene i konkubine u palati opsluživali su evnusi i sluškinje. Broj i jednog i drugog varirao je u različitim dinastijama. Dakle, unutra zadnja polovina Za vrijeme vladavine dinastije Qing, prema Dian Denguou, udovica carice imala je 12 sluškinja, carica 10, prva kategorija konkubina je imala 8, druga kategorija je imala 6, treća kategorija je imala 4, a obične konkubine su imale 3 sluškinje. .

Konkubine su, kada su stigle u kuću vlasnika, dobile serijske brojeve: konkubina br. 1, 2, 3, 4, itd. Što je više bilo serijski broj konkubinama, to su imale manju vrijednost u očima društva. JI. Vasiljev napominje da su se žene tokom Chunqiu perioda, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodno i ponekad bile vrlo aktivne.

U vreme Tanga, pa čak i kasnije, prema poznatom ruskom istoričaru A. A. Bojucaninu, sve do 16. veka broj konkubina nije bio ograničen. Brak sa konkubinom tih godina je formaliziran. Konkubine su ili "uzete za žene" ili "kupljene". Kada se oženi konkubinom, takođe treba sastaviti ugovor, kao što je navedeno u Tang kodeksu. Ako neko kupi konkubinu, a ne zna njeno prezime, potonju treba odrediti gatanjem. Za konkubine je bilo zabranjeno uzimati bivše konkubine rođake starijih generacija, kao i žene istog prezimena kao i njihov budući muž.

Želio bih da razjasnim situaciju koja se razvila nakon smrti cara. Još u antičko doba postojao je ritual prema kojem se, nakon smrti cara, vršila sahrana njegovih žena i konkubina. To je proizašlo iz drevne kineske koncepcije da duša pokojnika živi na onom svijetu i treba joj sve što je imala na zemlji. Otuda i običaj da se žene žive sahranjuju zajedno sa njihovim mrtvim muževima. Već kod prvog cara centraliziranog carstva, Qin Shihuanga, pokopane su njegove žene (ali samo one koje od njega nisu imale djece!). Carevi iz dinastije Ming odlučili su da obnove ovaj drevni strašni ritual - sahranu konkubina zajedno sa smrću cara. U carskim grobnicama sahranjivali su glavnu ženu Sina Nebeskog, ponekad i majku nasljednika i pojedine konkubine koje su se na neki način proslavile. Međutim, u pravilu su mnoge konkubine dobile posebno mjesto za sahranu negdje u blizini careve grobnice. Carevi su gradili zasebne grobnice za svoje omiljene konkubine. U tom smislu zanimljiva je grobnica konkubine cara Sizonga Tian Guifei. To je velika sala sa devet redova stubova. U ovoj grobnici sahranjeni su car koji je izvršio samoubistvo i njegova konkubina Zhou koju je on ubio. Okrutni običaj ponovo uveden pod Mingovima (1368-1644), ubistvo konkubina nije bilo ograničeno samo na carski sud. Postepeno se širio njen obim, povećavao se broj žrtava. Najviši dostojanstvenici, oponašani na celom dvoru, ubrzo su takođe počeli da vrše ovaj krvavi „ritual“, a često se ispostavilo da su okrutnošću nadmašili Sina Nebeskog.

Ubistvo konkubina izvršeno je na prilično neobičan način - kao po volji samih konkubina. Čitav sistem javnog obrazovanja od ranog djetinjstva razvijao je u budućoj konkubini svijest o nemogućnosti postojanja bez cara, uvjeravao je da je dužna biti i na ovom i na onom svijetu. Naravno, ovo vjerovanje mladih konkubina bilo je pothranjeno starim religijskim idejama. S druge strane, treba uzeti u obzir da je Sin Neba bio „bog na zemlji“ pred kojim su svi, ne isključujući konkubine, drhtali. Sve je to poslužilo kao razlozi za njihova masovna samoubistva na dan sahrane careva i plemića ili ubrzo nakon njihove smrti. Ovome treba dodati da je carska palača, kao što znamo, bila poprište borbe za vlast i prijestolje ne samo među plemićima i službenicima, već i među carskim konkubinama. Mnogi od njih morali su prerano umrijeti zbog tajnih intriga i zavisti vlastitih prijatelja iz palače.

Uvjerenje konkubina o potrebi samoubistva nakon smrti careva ili plemića pojačano je ne samo strahom, ne samo obrazovanjem iz djetinjstva, ne samo općeprihvaćenim, sada već normalnim običajima, od kojih se niko nije usuđivao činiti izuzetke. Takođe je pojačan sistemom egzaltacije konkubina koje su žrtvovale svoje živote, sistemom koji je uveliko probudio sujetu konkubina, svešću da ubijajući sebe čini plemenit, pobožan čin. Često su dostojanstvenici palače iz odaje rituala podsticali mlade ljepotice na samoubistvo.

Nakon samoubistva, konkubinama su davana veličanstvena imena sa hijeroglifima koji ukazuju na određene vrline nevinih žrtava. Imena su dobila lijepa, eufonična i moralizirajuća, govoreći o vrlinama pokojnika.

Ali još strašnija je bila sudbina dvorskih sobarica, koje nakon prisilne smrti nisu bile uzdignute, već su spaljene u zajedničkim takozvanim „bunarima“. Jedan od najvećih bunara nalazio se 5 li (2,5 km) izvan kapije glavnog grada Fuchengmena. Ovo mjesto, koje se pretvorilo u "groblje" za sobarice, zvalo se "Gongzhense".

Evo šta je o Gunzhenima rečeno u kineskim hronikama: „Tamo su dve jame, čiji su zidovi obloženi ciglom; na maloj kućici je pagoda... Vrhovi bunara su obloženi kamenim pločama, imaju male rupice kroz koje prodire zrak u bunar. Sve neslavne dvorske sluškinje nisu sahranjene u zasebnim grobovima... Njihovi leševi su spaljeni u bunar.”

Tek na kraju vladavine Jiajinga starijim sluškinjama Palate Sina neba je bilo dozvoljeno da kupe zemlju za svoju grobnicu; ako nisu hteli da se njihov leš zapali, dali su im priliku da budu zakopani u zemlju.
Konkubine u bogatim kućama i obični ljudi

Što se tiče prisustva konkubina obični ljudi, onda treba napomenuti da je za vrijeme dinastije Ming postojao skup pravila “Zakoni Velike dinastije Ming”, koji su striktno određivali ko, u zavisnosti od ranga, na koliko konkubina ima pravo. Konkubinama za carevu najbližu rodbinu bilo je dozvoljeno da izaberu najviše 10 osoba po podnošenju izvještaja, a njihovim sinovima je bilo dozvoljeno da imaju 4 konkubine.

Postepeno, ne samo carevi rođaci i dostojanstvenici počeli su uzimati konkubine. Tokom dinastije Han, čak su i muškarci sa srednjim prihodima mogli priuštiti da zadrže konkubine. Često su kupovali djevojke koje su im se sviđale iz javnih kuća, a ovaj običaj se nastavio i kroz naredne dinastije.

Konkubina je suprugu svog muža nazivala ljubavnicom i nosila je žaljenje za njom u slučaju njene smrti, ali žena u sličnom slučaju nije nosila žalovanje za konkubinama svog muža. Naravno, konkubina je morala da nosi žalost za mužem, ali muž nije žalio za svojom konkubinom, koja od njega nije imala sina, i za konkubinama njegovih sinova i unučadi. Za prebijanje konkubine bez vidljive rane, preloma ili povreda, muž nije snosio nikakvu odgovornost. Ali ako je muž ubio konkubinu, onda je kažnjen dva stepena manje nego za ubistvo običan čovek. Prema zakonima Tang imperije, rob za silovanje konkubine svog gospodara dobio je kaznu za jedan nivo manju nego za silovanje svoje žene. Općenito, kazna za silovanje konkubine ili činjenje preljube s njom uvijek je bila jedan korak manja nego za silovanje žene ili preljuba s njom. Žena koja je proklela muža dobila je godinu dana teškog rada, konkubina - jednu i po. U srednjem vijeku, ako je konkubina nanijela ranu ili sakaćenje svom mužu, bila je podvrgnuta smrtnoj kazni.

Položaj konkubine u porodici drastično se mijenjao ako je rodila sina, a posebno ako je njen sin, u nedostatku direktnih nasljednika sa glave porodice, sam postao glava ove porodice. Pravo prečeg ulaska u tom pogledu pripadao najstarijem sinu prve konkubine.

Za silovanje očeve ili djedove konkubine, koja je od oca ili djeda imala sina, počinitelju je prijetila smrtna kazna davljenjem. Ako nije imala sina, kazna je bila blaže. Za silovanje žene izrečena je teža kazna - odrubljivanje glave. U vremenima Minga, konkubina koja je podigla ruku na svoju ženu bila je podvrgnuta bičevanju sa 60 debelih batoga i jednogodišnjim izgnanstvom; supruga, koja nije izazvala prelome konkubina ili teže povrede kao rezultat napada, uopšte nije odgovarala. Konkubina koja je psovala svoju suprugu dobila je 80 udaraca debelim batom, dok zakon nije predvideo nikakvu kaznu za verbalnu uvredu konkubine od strane njene službene supruge. Tako vidimo koliko je bio drugačiji odnos u porodici i društvu prema glavnoj ženi i konkubini.

Osim harema, prinčevi i visoki funkcioneri imali su svoje trupe djevojaka obučenih u plesu i muzici, koje su svoju umjetnost pokazivale gostima tokom zvaničnih banketa, objeda i privatnih gozbi. Kako svjedoče kineske kronike, često su mijenjali vlasnika, prodavali i preprodavali, ili jednostavno predstavljali kao poklon. Darivanje lijepih plesačica postalo je norma diplomatskog bontona na kneževskim dvorovima. Poznato je da je 515. pne. e. jedan veliki zvaničnik uključen u parnicu ponudio je grupu takvih devojaka kao mito sudiji. Prisustvo plesača i pjevača smatralo se određenim pokazateljem društveni status njihov vlasnik. Međutim, vremenom su samo vladajuće porodice mogle imati privatne trupe, iako su bordeli davali profesionalne pjevače i plesače svima koji su to mogli platiti.

Pučanima od četrdeset godina i više, u nedostatku sinova, bilo je dozvoljeno da kupe jednu konkubinu. Svi muževi bez djece imali su pravo oženiti konkubinu. U isto vrijeme, čovjek je uzeo konkubine, vođen ne samo svojom željom, već i svojim finansijskim mogućnostima. U siromašnim porodicama sve su konkubine živjele u istoj kući, sjedile za istim stolom, radile su sve kućne poslove i vodile domaćinstvo. Što se tiče konkubina koje žive sa carem, one su ili u palatama. U pekinškom kompleksu Gugong, istočno i zapadno od Housangonga, tri "udaljene palate" rezervisane za carevu rezidenciju, bilo je šest palata koje su pripadale caricama i konkubinama.

Dakle, nakon analize situacije sa položajem konkubina, možemo izvući sljedeći zaključak: položaj djevojčica koje su dobile status konkubina bio je nezavidan, pogotovo ako nisu rađale dječake. Samo najljepše i najvrednije djevojke postale su carice i bliske konkubine. Jednom u palati ili bogatoj kući, mlada devojka pretrpjela sve tegobe i uvrede od starijih konkubina i žena. Ako ne bi mogla roditi dječaka ili rodila djevojčicu, mogla bi je prodati javnoj kući. Status konkubine u tradicionalnoj Kini može se izjednačiti sa statusom robinje - nije imala pravo ni na šta drugo osim na ispunjavanje želja svog gospodara. No, neki su imali sreće; rođenjem sina i spletom sretnih okolnosti, postale su glavne konkubine, pa čak i supruge, kasnije su došle na vlast i provodile svoju politiku, kao što se može vidjeti na primjeru carice Cixi.

Tajne kineskih harema

“Intimni život cara je također bio podvrgnut najstrožim uputama, proisteklim iz prirodno-filozofskih erotoloških teorija i svodili se na održavanje ravnoteže u tijelu partnera. Yanna(muško - V.U.) I ostalo(žensko - V.U.) energije, piše M. Kravtsova. - Verovalo se da je prevlast yin gore yang dovodi do iscrpljivanja muške seksualne potencije, preranog starenja, bolesti i smrti. Na nivou sociokosmičkog univerzuma, to je izazvalo razne prirodne sudare povezane s vodom: obilne kiše, poplave, prevremeni mrazevi, kao i vojne sukobe.”

Znamo da su direktne odgovornosti evnuha bile da zaštite žene iz harema od kontakta s drugim muškarcima. Međutim, iz priča "zodžuan"(„Komentar gospodina Zuoa“) proizlazi da u ranom periodu kineske istorije, evnusi očigledno nisu uspeli da se nose sa ovim direktnim odgovornostima. Prema ruskom istoričaru L. Vasiljevu, „možda je razlog bio taj što strogi redovi haremskog života još nisu bili uspostavljeni, nisu bili dovoljno institucionalizovani” u odnosu na budućnost, a evnusi su se češće koristili za izvršavanje zadataka koji nisu povezani sa zaštita harema. Zato su udate žene iz reda plemstva, a posebno udovice, tih godina imale priličnu slobodu u ponašanju i često su to zloupotrebljavale.

L. Vasiljev napominje da su se žene iz harema (posebno one koje su se bavile politikom) tokom Chunqiu perioda, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodno i ponekad bile vrlo aktivne. Njihova se aktivnost očitovala ne samo u pletenju intriga i aktivnoj borbi za stvarnu vlast kako bi prijestolje prenijeli na svoje sinove, već i u posjedovanju ljubavnika. To se „ne odnosilo samo na udovice, čije su veze sa visokim dvorjanima zabilježene u izvorima i ponekad imale odlučujuću ulogu u politici, već i na udate dame. Štaviše, upravo je preljuba poslužila kao razlog za sukobe, posebno između loza istog klana i općenito među ljudima koji su bili bliski i dobro poznavali jedni druge.”

Carska palata dinastije Ming u Zabranjenom gradu (Gugong)

Iz knjige Carstvo - I [sa ilustracijama] autor

1. 2. O kineskim imenima i naslovima 1. 2. 1. Šta se dešava kada čitamo kineske tekstove, prevodimo kineska imena U kineskoj istoriji, po svemu sudeći, ima mnogo imena i naslova od onih koji su nam poznati evropska istorija Mediteran. Istina, pogledajte ovu činjenicu

Iz knjige Geografska otkrića autor Khvorostukhina Svetlana Aleksandrovna

Iz knjige Iza krme Sto hiljada Leesa autor Svet Jakov Mihajlovič

Radovi kineskih autora Tokom proteklih četvrt veka u Kini su se pojavile mnoge studije vezane za pohode Dženg Hea i objavljivanje različitih izvora o istoriji ovih pohoda.Zanimljivi radovi pripadaju peru istoričara Feng Dženg-a. jun [I, 12], koji sa svojim

Iz knjige Horde period. Glasovi vremena [antologija] autor Akunin Boris

Iz kineskih izvora

Iz knjige Prekolumbijska putovanja u Ameriku autor Guljajev Valerij Ivanovič

“Teorija kineskog džoksa” “Teorija kineskog džoksa” je nekada bila jednako popularna, njeni branitelji su američke Indijance smatrali potomcima kineskih mornara, koje su vjetrovi i struje donijeli na obale Novog svijeta u različitim povijesnim epohama , ali mnogo prije

Iz knjige Tajne Sovjetskog Carstva autor Horoševski Andrej Jurijevič

DAMANSKI, ŽALANAŠKOL I DRUGE TAJNE SOVJETSKO-KINESKIH ORUŽANIH SUKOBA „Sovjetska vlada vladi Narodne Republike Kine izjavljuje sljedeće. 2. marta u 4:10 po moskovskom vremenu kineske vlasti organizovan na sovjetsko-kineskom

Iz knjige Opijumski ratovi. Pregled evropskih ratova protiv Kine 1840-1842, 1856-1858, 1859. i 1860. autor Butakov Alexander

Stanje kineskih trupa. Dok su se Britanci aktivno pripremali za rat, Kinezi nisu poduzeli nikakve odlučne mjere za odbranu, vjerujući u svoju tradicionalnu nepobjedivost i vojnu superiornost nad Evropom. U međuvremenu, u stvarnosti kineska vojska

Iz knjige Rus'. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Hristovog i Prvog Ekumenski sabor autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Lica nebeskog carstva autor Korsun Artem Nikolajevič

Iz knjige Istorija čovečanstva. Rusija autor Horoševski Andrej Jurijevič

Damansky, Zhalanashkol i druge tajne sovjetsko-kineskih oružanih sukoba „Sovjetska vlada izjavljuje sljedeće vladi Narodne Republike Kine. Kineske vlasti su 2. marta u 4:10 po moskovskom vremenu organizovale a

Iz knjige Knjiga 1. Carstvo [Slovensko osvajanje svijeta. Evropa. Kina. Japan. Rusija kao srednjovjekovna metropola Veliko carstvo] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

1.2. O kineskim imenima i naslovima Šta se dešava kada čitamo kineske tekstove, prevodeći kineska imena? Kineska istorija, očigledno, sadrži mnoga imena i naslove iz poznate EVROPSKE ISTORIJE MEDITERANA. Istina, pogledajte ovu činjenicu danas

Iz knjige Tajna istorija Mongola. Velika Yasa [kolekcija] od Džingis Kana

Iz kineskih izvora N. Bichurin (ostrvo Ioacinth). Istorija prva četiri kana iz kuće Čingisova (fragmenti) 1206... Čingis, okupivši sve prinčeve i zvaničnike u gornjem toku Onona, postavio je devet belih zastava i popeo se na carski (kanov) presto. Prinčevi i redovi su ga doveli

Iz knjige Dah zmajeva (Rusija, Kina i Jevreji) autor Rusakov Roman

Iz knjige Tajne ruske revolucije i budućnost Rusije autor Kurganov G S

G. S. Kurganov i P. M. Kurennov TAJNE RUSKE REVOLUCIJE I BUDUĆNOSTI RUSIJE (Tajne svjetske politike) Što se Rusije tiče, sve se svodi na 20 miliona masonskih vojnika. (G.S. Kurganov). Još pre Drugog svetskog rata G.S. Kurganov je rekao: „Ili ću otići živ u krevet, ili ću saznati

Iz knjige Ruski istraživači - slava i ponos Rusije autor Glazirin Maksim Jurijevič

3.000.000 kineskih dobrovoljaca Zajedno sa ruskom vojnom pomoći, odluka da se pomogne Sjeverna Koreja domaćin je Kina. 3.000.000 kineskih “dobrovoljaca” spremno za borbu protiv anglosaksonaca SAD i Korejaca sa juga 1950, 25. novembar. Američka 8. armija zadaje brutalni udarac s desne strane

Iz knjige Istorija islama. Islamska civilizacija od rođenja do danas autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Asimilacija kineskih modela Nova forma umjetnosti, naravno, ne nastaje niotkuda samo zato što nastaje društveno okruženje pogodno za njen nastanak. Kao u politici - ili u religiji, ili u intelektualnoj sferi, kad smo već kod toga - na početku

Svirači flaute u spavaćoj sobi
Vi ste, gospodine, opkoljeni.
Mnogo toga u haremu
Prelepe konkubine i žene.

Vang Li (1032–1059)

M Ai noć 1688. godine prekrila je Purpurni zabranjeni grad. Život je takođe postao tih u palati Yanxin-dian - ličnim odajama cara Xuanyea. Eunusi su obukli Bogdokhana za krevet, otvorili široki krevet, razmaknuli zavese i prigušili svetlo u velikom šestougaonom podnom fenjeru. Naklonivši se vladaru u struku i ustuknuvši, nestali su kroz vrata. Monarh je ostao sam, ali san mu nije dolazio. Nešto je bilo na putu. Još nešto mu se ranije zaglavilo u mozgu, ali Xuanye se nije mogao sjetiti. Čitav dan danas je ili diktirao, pa vladao, ili je sa velikodostojnicima raspravljao o redoslijedu za ambasadore. Otišli su na pregovore sa Rusima na Amuru - rijeci Crni zmaj. Od 1652. godine ovdje su se povremeno odvijale vojne operacije. sjetio sam se! Popodne je na listi ambasade naišao na ime mandžurskog zvaničnika Ajušija! Poznato prezime! Ali gdje ju je upoznao? Xuanye je automatski okrenuo glavu prema malom stolu u uglu spavaće sobe. Tamo, u velikom „zmajevom“ kovčegu, podijeljenom na dijelove, bili su redovi žetona-ploča od žada s imenima i prezimenima njegovih konkubina. Sigurno! Ovdje je, na jednoj od ploča, ugravirano ime Ayushi! Ovo je ćerka tog zvaničnika iz Komore zemalja pritoka (Lifanyuan). Bogdokhan je pronašao njenu značku. Evo je, Ayushi! Izvorno iz Plavog Banera. “Dragocjena osoba” (guiren), odnosno ima peti, najniži rang konkubina. Xuanye je nije „usrećio“; nikada je nije ni video nakon „gledanja palate“. Pitam se kakva je ona na ljubavnom krevetu? Bogdokhan je udario u stoni gong i nečujno pružio ploču evnuhu koji je ušao. Nestao je kroz vrata sa naklonom. Dakle, ova konkubina će uskoro biti ovdje! Xuanye se nacerio: znao je do poslednjeg detalja šta će se dogoditi izvan zidova njegove spavaće sobe. Ovdje njegov “bliski” evnuh predaje “dragocjenu oznaku” glavnom direktoru Komore važnih poslova, a on je predaje svom podređenom – jakom evnuhu.

Tada je sve teklo po strogo rutinskom redu. Garant pronađen prava žena i pokazao joj znak sa rečima: "Naredi takvoj i takvoj konkubini!" Kleknula je i naklonom prihvatila znak kraljevske naklonosti. Sluškinje su je odvele u spavaću sobu, svukli je do gola i pomazali je tamjanom. Ostala je stajati razodjevena da ne bi mogla sa sobom ponijeti bodež ili nož: na ovaj način su pokušali da ubiju jednog od careva. Zatim su pozvali pozamašnog glasnika evnuha u spavaću sobu. Ljepoticu je umotao u poseban pokrivač od čapljinog pahulja - ptice koja je znala da uhvati zmije i stoga je simbolizirala zaštitu od svake izdaje. Nakon čega je evnuh stavio konkubinu na svoja ramena i odnio je u palatu, gdje ju je Sin Nebeski već čekao u svojoj spavaćoj sobi. Eunuh je skinuo ženi ogrtač i otišao, a ona se odmah zavukla ispod ćebeta do majstora avgusta. Dok se ovaj par prepuštao zadovoljstvu, u susednoj prostoriji su bili glavni upravnik Komore važnih poslova i evnuh.

Prema pravilima Qing suda, Sin Neba nije mogao zadržati konkubinu dugo, a još manje do jutra. Kada je rok istekao, glavni direktor je glasno rekao: „Došlo je vrijeme!“ Ako Bogdokhan nije odgovorio, podsjetnik se ponovio drugi put, a nešto kasnije i treći put. Tada je monarh svakako morao da odgovori. Dvoje ljudi koji su čekali ušli su u spavaću sobu. Glavni upravnik, sa posebnom upisnom knjižicom u rukama, kleknuo je i s poštovanjem upitao Sina Nebeskog: „Da je ostavim ili ne?“ Radilo se o dragocjenom "zmajevom sjemenu". Čuvši naredbu „Odlazi“, službenik je upisao u matičnu knjigu: „U tom i tom mjesecu, tog i tog dana, u taj i taj sat, car je usrećio tu i tu konkubinu. ” Ovaj zapis je poslužio kao opravdanje u slučaju njene trudnoće, dokaz najvišeg porijekla djeteta. Ako je Sin Nebeski bio nesretan ili je bio loše raspoložen, slijedila je naredba: „Ne odlazi!“ Nakon toga su korištene posebne procedure kako bi se osiguralo da svo "zmajevo sjeme" izađe. Ova pravila su se strogo poštovala u zimske palate Zabranjeni grad. Što se tiče ljetnih rezidencija, tamošnji Bogdokhan je mogao priuštiti da prekrši propise ustanovljene u zoru dinastije Qing.

Ako su konkubine dovedene u carevu spavaću sobu, onda je on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje ničim nije ograničeno. Ipak, svaka takva posjeta je također evidentirana u posebnoj knjigovodstvenoj knjizi. Nakon što je Bogdokhan napustio spavaću sobu, klečeći službenik evnuha je s poštovanjem čekao odgovor da li je došlo do snošaja ili ne. Ako ne, onda bi Bogdokhan usputno rekao: "Odlazi!" - a odgovarajuća kolona u knjizi ostala je prazna. U slučaju potvrdnog odgovora ili klimanja od Sina Nebeskog, pojavio se zapis: „Takvog i tog datuma, tog i tog mjeseca, takve i takve godine, u taj i takav sat, vladar je izvršio carica srećna.” Ako je Bogdokhan prošao nečujno, glavni upravnik, klečeći, ponizno je pitao šta treba da zapiše.

Kao što vidimo, Gospodar Nebeskog Carstva i vladar Qing Carstva, pred kojim su svi bili u čudu, i sam je bio zarobljenik stroge etikete. Različiti uslovi određivali su sferu ljubavne zabave Sina Nebeskog. Na samom početku dinastije Mandžu, kanovi Nurhatsi i Abahai uspostavili su pravila za „ograničavanje razvrata“ za buduće vladare. Štaviše, Komora važnih poslova, čije je osoblje regrutovano isključivo od evnuha najviše kategorije, bila je pozvana da „reguliše“ zadovoljstva Sina Nebeskog. Imali su slobodan pristup haremu, sobama pored spavaće sobe Sina Nebeskog i odajama pored caričine spavaće sobe.

Ako je u Evropi monarh imao samo jednu ženu, onda bi u Kini mogle biti dvije ili tri - jedna "glavna" i dvije "sporedna". Stanovi u “srednjem” dijelu Zabranjenog grada smatrani su najprestižnijim. Stoga je "poglavica" živjela u "centru" kompleksa palače i zvala se "Carica Srednje palače" (Zhonggong) i "Majka države" (Gomu). Druga žena Bogdokhana živjela je u „istočnom kvartu“ - „carica istočne palače“ (Dong-gun). I konačno, treća supruga, ili „carica Zapadne palate” (Sigong), zauzela je odaje u zapadnom, najmanje važnom dijelu Zabranjenog grada. Zajedno sa caricom udovicom, povremeno su bile četiri carice odjednom u četvrti Pekinga. Ponekad je Bogdokhanova majka živjela izvan Zabranjenog grada - u jednoj od ljetnih seoskih rezidencija. Za nevestu Sina Nebeskog podignute su posebne palate, gde je čekala ona i cela njena porodica svadbene svečanosti.

Prema propisima dinastije Qing, mlada carica je morala u roku od pet godina predstaviti prijestolonasljednika. Ako se ispostavilo da je bez djece, Sin Neba je sebi uzeo drugu ženu. Nova carica birala se između konkubina prvog ili drugog reda, što se često davalo onima koje su caru već rodile sina. Ipak, druga žena morala je u svemu popustiti prvoj, koja je ostala glavna žena Bogdohana. Nakon smrti Deset hiljada godina starog gospodara, njegove žene nisu imale pravo da se ponovo udaju ili da se u njih vrate porodica porekla. Jer u Qing Kini žuta značilo da osoba ili stvar pripada porodici ili palati Bogdokhana, tada su carice nosile svijetložutu, a konkubine tamnožute haljine.

Kako je stvoren Bogdokhanov harem? Mladi Sin Neba mogao je za sebe regrutirati konkubine tek po punoljetstvu, to jest sa sedamnaest ili osamnaest godina, i tek nakon isteka propisanog perioda žalosti za preminulim carem. Štaviše, nije imao pravo da koristi harem svog pokojnog oca.

Ali formalnosti su obavljene, a najavljena je i “palačna predstava” na koju svi treba da stignu “ prelepe devojke iz plemićkih porodica Mandžu." Tu su počele poteškoće. Prvo, mandžurske djevojke nisu se odlikovale šarmom svojih crta lica, vitkosti i obrazovanja, gubeći u svemu tome od kineskih djevojaka, posebno od "južnih vila" - ljepotica iz Suzhoua i Hangzhoua. I drugo, Mandžuri nisu bili voljni da daju svoje kćeri u carski harem.

Osvajači Kine uglavnom su se odnosili prema svojim ženama sa izuzetnom pažnjom - osnovom genofonda male nacije. Za razliku od Kineskinja, njima je bilo zabranjeno da se sakate previjanjem stopala. Djevojčicama je bilo dozvoljeno da sjede u prisustvu svojih starijih, pa čak i da zauzmu počasno mjesto među njima. U mandžurskim porodicama nije važilo kinesko pravilo koje zabranjuje zabavljanje dečacima i devojčicama starijim od sedam godina. Očevi i djedovi su jako voljeli svoje kćeri i unuke, pa su ih stoga često razmazili. Život zatvorenika palate bio je težak. Za mnoge od njih, odgajane u sretnim i brižnim porodicama, boravak u carskom haremu postalo je pravo mučenje. A kako konkubine nisu uvijek dijelile suverenov krevet, često im je prijetila sudbina starih djevojaka. Zašto onda uništavati njihovu mladost i budućnost zatvarajući ih u prekrasan, ali bez radosti kavez? Stoga su neki roditelji pokušavali izbjeći upis kćeri u „inspekcijske upisnike“, dok su drugi pokušavali da ih prikažu kao ružne. Devojke su često dovodile u palatu neoprane, neuredne i u prljavoj odeći. Ponekad su glumili bolest, mucanje i hromost - samo da njihovo voljeno dijete ne bi bilo na listi. Međutim, bilo je teško prevariti službenike Uprave palate.

Odabir konkubina za carski harem odvijao se u nekoliko faza i bio je složen postupak. Kandidatkinje su postale sve kćeri mandžurskih zvaničnika prve četiri, odnosno najvišeg ranga od devet. U obzir su uzimane samo djevojčice od četrnaest do dvadeset godina. Uprava palate je sastavljala liste, a dostojanstvenici su ih strogo birali. Na novim spiskovima našle su se samo one devojke čiji je osam hijeroglifa koji označavaju datum rođenja obećavalo povoljnu budućnost. Učili su ih potrebnim ceremonijama i manirima, a šest mjeseci kasnije pojavile su se na „gledanju palate“: djevojke iz bogatih porodica - u vlastitoj svečanoj odjeći, siromašne - u državnim haljinama koje su im izdale.

Ujutro zakazanog dana, ljepotice su se okupile u Zabranjenom gradu, na kapiji Palate zemaljskog spokoja, gdje je u jednoj od sala održana “mlada”. U nekim slučajevima, suveren je aktivno učestvovao u ovom postupku, u drugim je sve prepustio nahođenju svoje majke, ostajući samo nijemi svjedok onoga što se dešavalo. Sve je izgledalo ovako: „takmičari“ su se polako kretali pored Bogdokana i udovke carice, koji su sedeli na prestolima, po utvrđenom redu. Na kraju povorke oni su se postrojili, a vladari su, nakon savjetovanja, izrekli svoju presudu. Pobjednici su dobili zakrivljene štapove od žada sa glavom kroz evnuhe. Prvi štap je predstavljen onoj koja je označena kao žena Bogdokhana. Imenovana je caricom. Preostali vlasnici štapića postali su konkubine Sina Neba. Bili su podijeljeni u pet kategorija, prema kojima su dobili jedan od pet haremskih rangova. „Sretnici“ su izveli „tri kolena, devet sedžde" Ostalima su u ime udovičke carice poklonili svilenu odjeću i poslali kući.

Nakon ceremonije, odabrane lepotice su poslate kući na dva meseca. Morali su se konačno oprostiti od rodbine, a ujedno nabaviti odjeću dostojnu carskih konkubina. Nakon ovog perioda, portiri su na kapiju kuće isporučili žutu palanku, koju su pratili službenici Uprave dvora, evnusi, dvorjani, sluškinje i vod konjske straže „Žute zastave“. Eunusi su posadili carevu izabranicu u palanku, a kortež je svečano krenuo u Zabranjeni grad. Češće nego ne, lepotica je tu završila zauvek.

Tako je prva grupa odaliska - ponekad i do tridesetak ljudi - ušla u Bogdokhanov harem. Tri godine kasnije - još jedan, pa još jedan... Vrijeme je prolazilo, a harem je narastao do najveće "dozvoljene" veličine, odnosno do 280 robova. U početku su u palati okrutno patile djevojke iz bogatih ili bogatih porodica. Ukusna hrana i skupa odjeća bila im je poznata od djetinjstva, ali nakon vesele i sretni dani proveden u krugu brojne braće i sestara, dvorski život je izgledao neverovatno turobno. Neki su plakali od jutra do večeri. Onaj koji je siromašniji prelepa odeća, bogate odaje, gurmanska jela, slatkiši, voće, cvijeće, ukrasi i usluge “naših slugu” isprva su ugušile čežnju za Dom.

Odaliske suverena bile su podijeljene u pet redova. Iznad svih su stajale "imperijalne dragocjene konkubine" (huang guifei). Zatim su došle "dragocjene konkubine" (guifei), jednostavno konkubine (fei i bin). Peti, najniži čin zvao se “dragocjena osoba” (guiren). Ispod konkubina su bile dame u čekanju (dain, changzai), a osnovu piramide harema činile su brojne sluge - shinyu. Kineskinja se nije mogla uzdići iznad nivoa sluge.

Deveruša sa dvora Qing u svečanoj odeći

Poznavajući navike stanovnika harema, carevi su dugo naseljavali svoje supružnike i konkubine odvojeno jedno od drugog. Svaka carica, kao što je već pomenuto, imala je svoju palatu u Zabranjenom gradu. Bio je to poseban kvart sa paviljonima, dnevnim boravcima, baštama, špiljama, sjenicama, cvjetnjacima i ribnjacima. Pokušali su da svim konkubinama obezbede „minijaturnu palatu“. Svaki od ovih „svjetova“ bio je opasan zidom sa kapijom, a sam je nosio poseban poetski naziv – „Ovdje je uvijek proljeće“, „Sjenka platana“, „Park radosti i svjetlosti“ itd.

Sudbina konkubine je, naravno, bila da čeka poziv Sinu Nebeskom. A prije njega, ili u razmacima između “sastanaka”, zatvorenici harema mogli su uživati u neradu, odjeći, zabavi, hrani, čitanju, vježbama kaligrafije i poezije. Svaka konkubina imala je čitav štap sluškinja i evnuha, čiji se broj naglo povećavao ako bi se našla u posebno privilegovanom položaju. Živjeli su u atmosferi potpunog izobilja. Ipak, uprava palate je svakom od njih davala određeni iznos svakog mjeseca, čiji je iznos zavisio od ranga ljepotice i naklonosti Bogdokana prema njoj. Tako je konkubina drugog ranga (guifei) plaćala godišnje oko 150 lianga - vrlo značajan iznos u to vrijeme. Vjerovalo se da se ovo srebro davalo odaliskama kako bi zadovoljile njihove hirove, ekscentričnosti i hirove. Naime, novac je uglavnom potrošen na plaćanje najvrednije robe u okruženju harema, odnosno tajnih informacija i tajnih službi.

Činjenica je da je ne samo harem, već i cijeli kompleks palače bio arena za sve vrste intriga, optuživanja i glasina. Bio je to svijet spletki, kleveta, ogovaranja, provokacija i međusobnog radoznalosti. Bazne strasti su ovdje bile u punom zamahu, zavist, sujeta, osveta, ogorčenost i zloba su vladali utočištem. Carice i konkubine doživljavale su svoje pratioce prvenstveno kao suparnice, od kojih je svaka drugu smatrala u najmanju ruku „lisicama”. Informacije u ovoj borbi bile su zlata vrijedne. Vijestima i tračevima davali su se oni koji su se mogli slobodno kretati između svih ovih „Parkova radosti i svjetlosti“, odnosno evnusi, sluškinje i dame u čekanju. Oni su bili ti koji su bili u stanju da izvrše delikatna, ili čak jednostavno „zločinačka“, uputstva svoje ljubavnice. Ljepotica je platila njihove usluge ne samo državnim srebrom i poklonima, već i pokroviteljstvom, indulgencijama i promocijama za svoje poklonike. Istovremeno, konkubinama je bilo strogo zabranjeno miješanje u državne poslove ili pružanje zaštite uglednicima i službenicima. Sve je učinjeno da harem ne postane arena političkih intriga.

Drugačija sudbina očekivao carske konkubine. Neki su ostali zatvorenici Zabranjenog grada do svoje smrti. Drugi su protjerani iz palate - zbog bezdjetnosti, zbog tvrdoglavog raspoloženja, zbog gubitka mladosti i ljepote. Još jedna odaliska, nikad dostojna poziva u spavaću sobu Sina Nebeskog, od svih zaboravljena, tiho je proživjela svoj život u jednom od zabačenih kutaka Zabranjenog grada. Nekima je boravak u carskom haremu postalo nepodnošljivo, pa su izvršili samoubistvo. Ali ako bi carica ili konkubina odlučila da uzme otrov, prema Qing zakonima, smrtna kazna je čekala čitave njene rođake. Znajući to, nesretna žena je mogla samo da umre od gladi. Ponekad su se Bogdokhan ili njegove supruge na ovaj način obračunavale s nepoželjnima: pobunjenicima ili tihim žrtvama spletki „dodijeljeno“ je pravo da se bace u bunar ili progutaju tanku zlatnu ploču poslanu „odozgo“ koja im je blokirala disanje.

Ponekad nije bila laka sudbina dvorskih slugu, uglavnom mladih i ljupkih Kineskinja, koje su posebno slale iz Suzhoua i Hangzhoua, koji su dugo bili poznati po svojim ljepotama. Ukupno ih je u carevom haremu bilo oko dvije hiljade. Neke su postale sluškinje, sobarice, caričine glasnice i konkubine. Drugi su radili razne poslove: uzgajali svilene bube, farbali svilu, šili odjeću, obuću i šešire, pravili parfeme i razne kozmetike, čistili stambene prostore i tukli dvosatnu stražu udaranjem gonga.

Oni koji nisu bili među povjerljivim osobama, miljenicima, intimnicama i povjerenicama svojih ljubavnica, našli su se, zapravo, pod vlašću evnuha. Drugi evnusi nisu gubili privlačnost prema ženama, koja je često poprimala bolne, izopačene oblike. Takvi kastrati su jurili djevojke, bacali ih na zemlju, trljali o njih, grizli ih i grebali. A ponekad su ih, izvlačeći ogorčenost zbog svoje fizičke inferiornosti na bespomoćnim žrtvama, tukli, ranili noževima i bičevali. Kada su takve sluškinje izgubile mladost i svježinu, otpuštene su i poslane kući. U divljini su ih bockali prstima, a potencijalni udvarači su se okretali.

Svi smo čuli za hareme, ali kineski haremi i život konkubina imaju svoje nevjerovatne karakteristike. Mnogo konkubina, poseban način života i nekoliko primjera nevjerovatnog uspona ljubavnica na carski tron.

Carska porodica mora odgovarati setu u kojem jedan čajnik sadrži nekoliko šoljica. Kineski harem odlikovao se jasnom raspodjelom uloga, apsolutnim utjecajem tradicije i podvrgavanjem najstrožim uputama koje proizlaze iz prirodno-filozofskih erotoloških teorija i koje se svode na održavanje ravnoteže jang (muške) i jin (ženske) energije u partnerovoj. tijelo.

Vjerovalo se da je prevlast jina nad jangom dovela do ranog starenja potencije, a utjecala je i na vremenske prilike, donoseći sa sobom obilne kiše, zemljotrese i druge nepogode.
Carica je imala najveću energiju, ali car je s njom mogao imati seksualne odnose ne više od jednom mjesečno kako bi proizveo najjače potomstvo.
Glavna među ženama u palati bila je carica, odnosno glavna žena Sina Nebeskog (huan hou), praćena četiri dodatne „žene“ (fu ren) - svaka od njih je imala posebnu titulu: dragocjena (guifei ), vrli (shufei), moralni (defei). ) i talentovana (xianfei) konkubina.

Car je mogao imati tri miljenice dame koje su zauzimale prvi najviši nivo, devet „starih konkubina“ ili „konkubina“ (jiu bin) koje su zauzimale drugi nivo; 27 "mlađih konkubina" (shifu), koje su, pak, bile podijeljene na: devet jie yu (djeveruša), devet meiren (ljepotica) i devet cai ren (talenata), koje zauzimaju treći, četvrti i peti nivo, još 81 takozvana “djevojka iz harema” (yu qi). Oni su takođe bili podeljeni u tri kategorije: 27 Bao Lin (dragoceno drvo) devojčica, 27 Yu Nü (imperijalne žene) i 27 Sai Nü (žene beračice), čineći šestu, sedmu i osmu fazu.
Tokom poslednje dinastije Qing, careve konkubine su bile podeljene na sledeći način: huangguifei - konkubina prvog ranga, gui-fei - drugog ranga, fei - treća, bin - četvrta, gui-ren - peta, dain - viša deveruša, changzai - mlađa deveruša, i konačno, sobarice - sjaj.

Broj carskih žena u dinastiji Xia trebao je biti 12 (tri su uzete četiri puta). Za vrijeme dinastija Shang-Yin, suveren je dobio još 27 (tj. tri puta devet) konkubina, tako da je sada car imao 39 žena i konkubina. Ovaj broj je objašnjen i razmatranjem da ženskog uzrasta završava u četrdesetoj. Za vrijeme dinastije Zhou, broj stanovnica carskog harema već se povećao na 120. Svaka od njih obavezno dobili su vlastitu kuću na teritoriji Carska palata. Svakom su dodijeljene sluškinje i evnusi.
Njihov broj je varirao od dinastije do dinastije - maksimalan broj sluškinja koje su bile pružene carici bio je 12, zatim konkubina prve kategorije - 8, druge kategorije 6, treće kategorije - 4, običnih konkubina - 2.
Svi su živjeli zajedno i stoga je broj žena u haremima dostigao 40 hiljada ljudi!

Vladar je imao pravo na četiri konkubine 1. reda. Zvali su se: dragoceni poštovani prijatelj (guifei), ljubazni poštovani prijatelj (x*yfei), prelepi poštovani prijatelj (lifei) i graciozni poštovani prijatelj (huafei). Konkubine nižeg ranga zvale su se "uzornici" (yi), a bilo ih je šest: uzorna čistoća (shuyi), uzorna vrlina (deyi), uzorna vrlina (xianyi), uzorna krotkost (shunyi), uzorna ljepota (wanyi) i uzoran miris (fangyi).

Ovakvu noć je izabrana konkubina - car je imao ogromnu posudu sa pločama od žada sa imenima i brojevima konkubina, kao i albume sa crtežima konkubina. Brojevi su dodijeljeni svim konkubinama, a što je broj veći, to je život konkubina bio sramotniji. U Kini postoji izreka - ona je ćerka petnaeste konkubine, što otprilike znači naša izreka - sedma voda na želeu. Inače, intrige u haremu su bile prisutne punom snagom a neke su konkubine mogle nagovoriti umjetnika da najljepše konkubine naslika kao ružne, kako ih car nikada ne bi izabrao. Biti u haremu i biti djevica smatralo se smrtnom sramotom.
Car je izvadio tabletu, udario u gong i tiho dao ploču evnuhu, koji je u posebnom dnevniku zabilježio koga je car odabrao, po konkubinu su poslali, skinuli su je golu (kako bi izbjegli prisustvo bilo kojeg oružje), oprali, na nju je stavljen ogrtač od čapljinog pahulja i na leđima odnesen u careve odaje.

Konkubina je imala pravo da bude u odajama samo određeno vrijeme. Ako je vrijeme isteklo, evnusi koji su sjedili ispred vrata vikali su da je vrijeme isteklo. Nijedna konkubina nije smjela ostati do jutra, to je bila privilegija samo za ženu. Konkubina je tiho kliznula pod ćebe do cara, a na kraju užitaka, evnuh je zatražio dozvolu da ostavi seme. Ako je car to dozvolio, onda je datum kopulacije upisan u poseban dnevnik, a ako ne, onda posebno obučena osoba na poseban način pritisnuo na konkubinin trbuh tako da je sperma iscurila.

Sve careve posete njegovoj supruzi, jedinoj ženi kod koje je mogao sam otići i kod nje prenoćiti, i dalje su se beležile u posebnom dnevniku. Nakon što je car izašao iz spavaće sobe, uvek su ga pitali da li je došlo do snošaja ili ne. Ako nije, onda je kolona u dnevniku ostala prazna, ali ako jeste, onda je kolona popunjena - tog i tog datuma, tog i tog mjeseca, te i te godine, dogodio se snošaj.
Regulisan je čak i broj seksualnih radnji. Jednom svakih pet dana car je bio dužan zvati konkubinu. Tek ga je smrt roditelja oslobodila ove dužnosti na tri mjeseca.
Najokrutniji bonton i konvencije odredile su čak i ovu stranu života.

Veliki broj konkubina zahtijevao je sve veće napore da ih se prati. Tako su konkubine koje su posjećivale carev krevet dobile poseban pečat na dlanu, natrljan cimetom, i on je zauvijek sačuvan. Bez ovog pečata ostanite u haremu dugo vremena smatralo se sramotom.
Trudnoća je bila najviše dobro i u tu svrhu su korištene bilo kakve spletke, mito, čak i ubistva i tajni pobačaji već trudnih konkubina.

Djevojke za hareme birali su posebno posebno obučeni ljudi iz reda kćeri guvernera i prinčeva. Sa 12-14 godina položili su ispit, koji je uredila careva majka, i ako su uspjeli, ušli su u harem. Međutim, znajući kakav užasan moral vladaju u haremima, mnogi roditelji su namjerno osakatili svoje kćeri ili umjesto njih dali kćeri sluškinjama.

Pored spletki, samozadovoljavanja u odsustvu Carevog milovanja i šetnji po bašti, konkubine su se svakodnevno brinule o svom toaletu i nakitu - konkubina bi uvek trebalo da bude spremna da je car pozove. Visoke frizure - kosa na kosu stavljale su se svaki dan i zakačivale ogromna količina ukosnice Nije ni čudo što se ukosnica u Kini smatra simbolom žene.

Wu Zetian je prva i jedina žena u Kini koja je vladala Carstvom 15 godina. Na lijevoj strani - takva je bila u životu, na desnoj - tako je vidi moderna kineska kinematografija.
Kao konkubina cara Taizonga, pokazala je prejaku narav i bila je prognana u budistički manastir, ali je uspjela da postane ljubavnica carevog sina, koji je kasnije postao car, Gaozong. Uklonila je sa svog puta sve konkurente, uključujući i carevu glavnu suprugu, i postala njegova jedina žena. Prema legendi, Wu Tzetian je vlastitim rukama zadavila rođenu kćer, ali je pokazala na carevu ženu, zbog čega je ova, koja nikada nije mogla da se porodi, kažnjena i protjerana. Također se riješila svih konkurenata među svojim rođacima tako što ih je davila u vinu i pogubila na druge načine. Protjerala je carevog sina i dugi niz godina čvrstom rukom vladala zemljom za koju je žena na prijestolu bila slučaj bez presedana.

Poznata je i druga konkubina koja je stigla do vrha ploče - Cixi. Bila je neobično lijepa, a iako car dugo nije obraćao pažnju na nju, ipak je ostarjelog vladara uvukla u svoj krevet i toliko ga očarala pjevanjem i plesom da je ostao s njom nekoliko dana, te tako nezamislivo podigao njen status. Rodila je svog jedinog sina Tongzhija (a čak i tada, prema legendi, to je bio sin jedne od konkubina, koja je ubijena odmah nakon porođaja), a nakon smrti cara, eliminisavši sve konkurente, ona se sama popela na tron.

Cixi je bila poznata po svojoj okrutnosti. Jednog dana naredila je topovsku vatru na katoličku katedralu u kojoj su bile žene i djeca. Brutalno se obračunala sa svima koji su bili protiv njene vladavine. Tokom Bokserske pobune, Cixi je naredila istrebljenje stranaca, koje je smatrala prijetnjom za drevne ljude. Kineske tradicije. Strane sile su poslale trupe da spasu svoje građane. Carica je pobjegla. Izgubila je novac i moć. Haos je počeo u zemlji. U starosti, Cixi je postala ovisna o drogama.