LJEPOTA ĆE SPASITI SVIJET*
11.11.2014 - 193 godine
Fjodor Dostojevski
Pojavljuje mi se Fjodor Mihajlovič
i naređuje da se sve lepo napiše:
- Inače, draga moja, inače
ljepota neće spasiti ovaj svijet.
Da li mi je zaista lepo pisati?
da li je to sada moguće?
- Lepota je glavna snaga,
šta čini čuda na Zemlji.
O kakvim čudima pričaš?
ako su ljudi zaglibljeni u zlu?
- Ali kada stvaraš lepotu -
njome ćete osvojiti sve na Zemlji.
Ljepota dobrote nije slatka,
Nije slano, nije gorko...
Daleko je lepota a ne slava -
prelepo je tamo gde savest vrišti!
Ako se patnički duh uzdigne u srcu,
i uhvatite visine Ljubavi!
To znači da se Bog pojavio kao Ljepota -
i tada će Ljepota spasiti svijet!
I neće biti dovoljno časti -
moraćete da preživite baštu...
Ovo mi je Dostojevski rekao u snu,
da kažem ljudima o tome.
Fjodor Dostojevski, Vladis Kulakov.
Na temu Dostojevskog - poema "Dostojevski, kao vakcina..."
UKRAJINA NA PAUZI. sta da radim? (Vladis Kulakov) i „Proročanstva Dostojevskog o Slovenima“.
Ljepota će spasiti svijet.
(Iz romana "Idiot" F. M. Dostojevski)
U romanu (3. dio, V. poglavlje) ove riječi izgovara mladić Ipolit Terentjev, pozivajući se na riječi kneza Miškina koje mu je prenio Nikolaj Ivolgin: „Je li istina, prinče, da ste jednom rekli da će svet biti spasen „lepotom“? „Gospodo“, povikao je svima glasno, „princ tvrdi da će svet biti spasen lepotom!“ A ja tvrdim da je razlog zašto ima tako razigrane misli taj što je sada zaljubljen.
Gospodo, princ je zaljubljen; Tek sad, čim je ušao, uvjerio sam se u to. Ne crveni se, kneže, sažalit će te. Koja lepota će spasiti svet? Kolja mi je ovo rekao... Jeste li vi revni hrišćanin? Kolja kaže da sebe nazivaš hrišćaninom.
Princ ga je pažljivo pogledao i nije mu odgovorio.”
F. M. Dostojevski je bio daleko od strogo estetskih sudova - pisao je o duhovnoj ljepoti, o ljepoti duše. To odgovara glavnoj ideji romana - stvoriti sliku "pozitivno divna osoba».
Stoga, u svojim nacrtima, autor naziva Miškina „Knez Hristos“, podsećajući se na to da princ Miškin treba da bude što sličniji Hristu - dobrota, čovekoljublje, krotost, potpuni nedostatak sebičnosti, sposobnost suosjećanja s ljudskim nevoljama i nesreće. Dakle, "ljepota" o kojoj govori princ (i sam F. M. Dostojevski) je zbir moralnih kvaliteta"pozitivno divna osoba."
Ovo čisto lično tumačenje lepote je tipično za pisca. Vjerovao je da “ljudi mogu biti lijepi i sretni” ne samo u zagrobni život. Oni mogu biti ovakvi „a da ne izgube sposobnost da žive na zemlji“. Da bi to učinili, moraju se složiti s idejom da Zlo „ne može biti normalno stanje ljudi“, da svako ima moć da ga se riješi. A onda, kada ljudi budu vođeni onim najboljim što im je u duši, sjećanju i namjerama (Dobro), tada će biti zaista lijepi. I svijet će biti spašen, i upravo će ga ta "ljepota" (tj. ono najbolje što je u ljudima) spasiti.
Naravno, to se neće dogoditi preko noći - potrebni su duhovni rad, iskušenja, pa čak i patnja, nakon čega se čovjek odriče Zla i okreće se dobru, počinje ga cijeniti. O tome pisac govori u mnogim svojim djelima, uključujući roman “Idiot”.
Pisac je istomišljenik u svom tumačenju lepote njemački filozof Imanuel Kant (1724-1804), koji je govorio o “ moralni zakon u nama”, da je “ljepota simbol moralne dobrote”. F. M. Dostojevski razvija istu ideju u svojim drugim djelima. Dakle, ako u romanu “Idiot” piše da će ljepota spasiti svijet, onda u romanu “Demoni” logično zaključuje da “ružnoća (zloba, ravnodušnost, sebičnost) .)
ubiće..."
Ljepota će spasiti svijet / enciklopedijski rječnik krilate riječi...
Ljepota - užasna snaga, jer joj je nemoguće odoljeti. Ljepota uvijek privlači poglede, plijeni dah i impresionira maštu. Šta je lepota? Možda je teško odgovoriti na ovo pitanje, jer prava ljepota se ne može opisati riječima, ona se mora osjetiti. Ljepota dolazi u različitim oblicima. Vanjska ljepota osobe, prirode ili stvari dostupna je svima, svako je može vidjeti. Ali ima još toga unutrašnja ljepota, lepota duše. Iako je skriven od pogleda javnosti, nije ništa manje važan od vanjskog. Ako je osoba trula iznutra, ima zlu i zavidnu prirodu, onda je njegov izgled bezvrijedan. Čak ni najskuplja kozmetika i odjevni predmeti ne mogu zamijeniti nedostatak ljepote iznutra.
Možemo mnogo pričati o lepoti, jer ona je beskrajna. Gde god da pogledaš, sve je prelepo. U ovoj kolekciji pozivamo vas da se upoznate s izrekama o ljepoti. Također ovdje ćete pronaći citate predstavnica ljepšeg spola, koje su u svim stoljećima smatrane standardom ljepote. Osim toga, pripremili smo za vas izbor citata o ljepoti na engleski jezik. Pročitajte citate i dopustite im da poboljšaju vašu unutrašnju ljepotu. Uostalom, ako je vaš unutrašnji svijet bogat ljepotom, onda će i vaš izgled biti lijep.
Ljepota se rijetko spaja sa mudrošću. (Petronije)
Lepota samo stane na put mudrosti...
To je njen običaj: lepota je uvek u pravu. (Babur Z.)
Gde je lepota, nema šta da se dokazuje.
Prelepe ptice pevaju gore od drugih. Isto važi i za ljude. Ne biste trebali tražiti duboku misao u razrađenom stilu. (Lichtenberg G.)
Iza pretencioznosti se, po pravilu, krije nesigurnost.
Ljepota je kao dragi kamen: što je jednostavnija, to je dragocenija. ( Francis Bacon)
Ljepota leži u jednostavnosti.
Lijepo je nešto što pripada isključivo ukusu. (KantImmanuel)
Nedostatak ukusa povlači nedostatak lepote.
Ljepota je također vrlina; lijepa žena ne može imati mane. (Šiler F.)
Ljepota je jedno kontinuirano dostojanstvo, to govori sve.
Samo oni koji te gledaju sa nežnošću imaju lepe oči...
Ono što je srcu drago je uvek lepo.
Ljubav je želja za uživanjem u lepoti. Ljepota je vrsta sjaja koji privlači ljudsku dušu. ( Marsilio Ficino)
Ljepotu nije dovoljno vidjeti, ona se mora osjetiti.
Ima mnogo ljudi sa prelep izgled, koji se, međutim, iznutra nemaju čime pohvaliti. (Cooper James Fenimore)
Ako nema unutrašnje ljepote, onda je vanjska ljepota bezvrijedna.
Lijepa žena je raj za oči, pakao za dušu, a čistilište za džep. (Bernard Fontenelle)
Lepota zahteva ulaganje...)
Greh je ako žena izgleda manje lepo nego što bi mogla da bude. (Miguel Cervantes de Saavedra)
Koliko je žena lepa ne zavisi od prirode, već od nje same...
Mlada lijepa žena je čudo prirode. Lijepa žena srednjih godina je čudo umjetnosti. (Yanina Ipohorskaya)
Što je žena starija, to više mora da radi na svojoj lepoti.
Lijepa žena ne bi trebala biti previše pametna - to odvlači pažnju. (Marc Gilbert Sauvageon)
Ako je žena i lijepa i pametna, onda je se muškarci jednostavno boje.
Lijepa žena se osjeća slobodno. (Joseph Geitz)
Ljepota daje slobodu i pravo na izbor.
Lepa žena se uvek oseća srećno. (Joseph Geitz)
Definitivno je zadovoljna barem jednim - svojim izgledom.
Ne postoje lijepe žene - postoje one ružne i našminkane. ( Oscar Wilde)
Ljepota je stvar ruku i nema prevare)
Francuzi kažu: "Ako je devojka ružna, onda je priroda kriva; ako je žena ružna, sama je kriva."
Priroda daje ljepotu, o kojoj se onda treba brinuti.
Ljepota je osjećaj sebe i odražava se u vašim očima. (Sophia Loren)
Da biste videli lepotu, morate pogledati u oči.
Kada se brinete o ljepoti, morate početi od srca i duše, inače vam nikakva kozmetika neće pomoći! ( )
Ljepota mora doći iznutra.
Godine nisu najvažnije za ženu: možete biti divni sa 20, šarmantni sa 40 i ostati neodoljivi do kraja svojih dana.
Žena izgleda dobro koliko se i oseća.
Nije svaka žena rođena lijepa, ali ako to nije postala do 30. godine, jednostavno je glupa. (
Danas ima toliko tehnologije da bi bio grijeh ne biti lijep.
Istina i ljepota su uvijek bile glavne ljudski život i uopšte na zemlji. (A.P. Čehov)
Istina i ljepota su najveće blago na svijetu.
Malo je žena na svetu čije vrline nadžive njihovu lepotu. (Francois La Rochefoucauld)
Ljepota je toliko jaka da zasjenjuje druge ljudske vrline.
Da biste stvorili lepotu, morate biti svoji čista u srcu. (Mihail Glinka)
Sva lepota počinje lepotom duše.
Ljepota je dar za nekoliko godina. ( Oscar Wilde)
Da bi ljepota trajala duže, potrebno je naporno raditi)
Kad se lampa ugasi, sve su žene lijepe. (Plutarh)
Sumrak skriva sve nesavršenosti.
Lijepe žene rijetko su same, ali su često usamljene. (Henrik Jagodzinski)
Muškarci iskorištavaju lepotu, a istovremeno ne žele da vide dušu.
Ljepota utiče i na one koji je ne primjećuju. ( Jean Cocteau)
Svi postaju nemoćni pred ljepotom.
Biologija nas mnogo iznenađuje i to statistički dokazuje prelijepa žena uopšte nisu najgluplji. ( Jean Rostand)
Ako je žena lijepa, to znači da je već pametna.
Lijepi izrazi ukrašavaju lijepu misao i čuvaju je. ( Viktor Igo)
Prelepe reči čine svet boljim mestom.
Ljepota bez dobrote umire nepotražena. (Samuel Johnson)
Ljepota ne može živjeti bez dobrote.
Lepota nije u licu, lepota je svetlost u srcu.
Ljepota je sjaj koji dolazi iznutra.
Ljepota ne podnosi pretencioznost.
Odjeća je najjednostavniji način otkrivanja ličnosti. (Sophia Loren)
Odjeća može puno reći o osobi.
Karakter je najvažnija komponenta ljepote. (Sophia Loren)
Ako je karakter nepodnošljiv, onda je ljepota obezvrijeđena.
Ljepota žene nije u obliku njenog lica, ne u odjeći koju nosi ili u njenoj frizuri. Real ženska lepota odražava se u njenoj duši, manifestuje se u tome koliko strasno žena daje svoju ljubav. Ženska ljepota raste tokom godina. (Nina Ricci)
Ako je žena lijepa u duši, onda je lijepa i po izgledu.
Šminka može učiniti da izgledate lijepo izvana, ali vam neće pomoći ako ste ružni iznutra. Osim ako ga ne pojedete. (Audrey Hepburn)
Ništa neće pomoći da se unese ljepota unutra.
Ne postoje ružne žene, samo lenje. (Helena Rubinstein)
Ima lepih žena i onih koje ne znaju da se brinu o sebi.
Niko ne dolazi na svijet sa savršenim obrvama. (Linda Evangelista)
Svaka žena treba da vodi računa o svojim obrvama.
Žena ne treba da krije svoju lepotu do te mere da gubi ljudska vrsta. (Pola Negri)
Sakrivajući svoju ljepotu, žena postaje kreten.
Ako se muškarac zaleti u tuđi auto, prvo što pogleda je novčanik, a žena u ogledalo. (Margaret Turnibull)
Žena misli da će joj svi oprostiti njenu ljepotu)
Obične žene znaju više o muškarcima od lijepih žena. (Katherine Hepburn)
Muškarci vjeruju ženama običnog izgleda, ali svoje nedostatke kriju od lijepih žena.
Milost je za tijelo, ono što je razum za um.
Milost je za tijelo ono što je zdrav razum za um. (Francois VI de La Rochefoucauld)
Svako treba da ima lepo telo.
Milost je rezultat unutrašnje harmonije.
Milost je rezultat unutrašnja harmonija. (Maria von Ebner-Eschenbach)
Vanjska privlačnost je rezultat unutrašnje ljepote.
Šarm je način da se dobije odgovor da bez postavljanja jasnog pitanja.
Šarm je način dobijanja pozitivnog odgovora bez njega postavljeno pitanje.(Albert Camus)
Ljepota vam pomaže da postignete uspjeh.
Ono što nas oduševljava vidljivom ljepotom je nevidljivo.
IN vidljiva lepota fascinirani smo nevidljivim. (Maria von Ebner-Eschenbach)
Ljepota je zadivljujuća kada nije sve izloženo.
Izgled inteligencije kod muškaraca je ono što je pravilnost osobina žena: to je stil ljepote kojem mogu težiti i najsujetniji.
Inteligentan izraz lica kod muškaraca je isto što i ispravnost crta lica kod žena; To je vrsta ljepote koju bi i najsujetniji ljudi željeli imati. (Jean de La Bruyère).
Kažu da su zaista veliki ljudi odlični u svemu. Na prvi pogled, takva izjava se čini nekako netačnom. Ali ako razmislite o tome koliko su fraza izmislili pisci koji su postali poznati kao najbolji majstori olovkom, sve postaje jasno.
Neki ljudi i ne razmišljaju o tome odakle je tačno došao ovaj ili onaj izraz. Uostalom, često fraze koliko čvrsto postaju dio ljudskih života da jednostavno zaborave čiji su, ko su i kada su izmišljeni.
U ovom članku ćemo pogledati izraz koji je odavno postao popularan. Štaviše, čak su i neki stranci upoznati sa tim. Autor ovog izraza je poznati pisac. Hajde da razmotrimo puni citat"Ljepota će spasiti svijet."
Prije nego što razgovaramo o tome zašto je ova fraza postala krilatica i koje joj je značenje pridato, upoznajmo se s biografijom osobe koja je postala njen autor. Fjodor Mihajlovič je rođen 11. novembra 1821. godine.
Otac mu je bio sveštenik koji je služio u župnoj crkvi. Majka je bila ćerka trgovca. Međutim, uprkos činjenici da je majka imala bogatstvo, porodica je živela prilično siromašno. Otac Dostojevskog je verovao da novac sa sobom nosi zlo. I stoga je od djetinjstva učio djecu da imaju pristojnost i skroman život.
Budući da je otac budućeg pisca bio svećenik, uopće nije teško pretpostaviti da je upravo on svojoj djeci usadio ljubav prema Gospodu Bogu. Posebno se ovom ljubavlju odlikovao Fjodor Mihajlovič Dostojevski. U svojim radovima više puta spominje religiju.
Čim je Dostojevski malo porastao, otac ga je poslao u pansion. Tamo je učio daleko od kuće, a nakon toga, bez ikakvih poteškoća, upisao je Tehničku školu.
Dok je studirao u školi, mladić se našao u potpunosti u zagrljaju ljubavi prema književnosti. Shvativši to, mladić je napustio namjeru da savlada bilo koji zanat i pridružio se redovima pisaca.
Upravo je ta odluka kasnije izazvala ozbiljne probleme koji su postali pravi test za Dostojevskog. Reči koje je napisao nisu doprle samo do srca čitalaca. Dvorište je privuklo pažnju na njega. I odlukom monarha bio je primoran da ode u egzil.
Bilješka! Cijele četiri godine mladić je bio na teškom radu.
Mnoga djela su nastala iz pera pisca. I svi su oni našli odjek u srcima ne samo njegovih savremenika. Sada kreacije ovog autora nastavljaju da uzbuđuju i pobuđuju misli.
Na kraju krajeva, u njima on prilično podiže važna pitanja. A na neke od njih još uvijek nije odgovoreno. Najpoznatija djela Dostojevskog su:
- "Zločin i kazna";
- "Demoni";
- "Braća Karamazovi";
- "Bijele noći";
- "Idiot".
Spašavanje svijeta
"Ljepota će spasiti svijet" - ovaj izraz pripada jednom od junaka gore navedenog djela pod nazivom "Idiot". Ali ko je to rekao? Hipolit, pati od konzumiranja. Ovo sporednog karaktera, koji ovu frazu izgovara doslovno, želeći da razjasni da li je princ Miškin zaista koristio tako čudan izraz.
Važno je napomenuti da sam heroj, kojem sam Hipolit pripisuje ovaj izraz, nikada ga nije koristio. Samo jednom je upotrebio reč spasenje, kada su ga pitali da li je Nastasja Filipovna zaista bila ljubazna žena: „Ma da je dobro! Sve bi bilo spaseno!”
I iako je frazu izgovorio junak knjige, nije teško pretpostaviti da je upravo o tome razmišljao i sam autor djela. Ako ovu frazu razmotrimo u kontekstu rada, onda je potrebno napraviti jedno pojašnjenje. Knjiga nije samo o vanjskoj ljepoti. Primjer je Nastasya Filippovna, ugodna u svakom pogledu. Ali njena ljepota je više vanjska. Princ Myshkin se zauzvrat pojavljuje kao primjer unutrašnje ljepote. A upravo o snazi te unutrašnje ljepote knjiga u velikoj mjeri govori.
Kada je Dostojevski radio na ovoj kreaciji, dopisivao se sa Apolonom Majkovom, koji nije bio samo pesnik, već i poznati cenzor. U njemu je Fjodor Mihajlovič spomenuo da želi da ponovo stvori određenu sliku. Bila je to slika divne osobe. Autor je to detaljno zapisao.
Princ je isprobao ovu sliku. Dostojevski je čak napravio belešku u svom nacrtu. Spomenula su dva primjera ljepote. Dakle, možemo zaključiti da je izjava o drugacije lepote Myshkin i njegova voljena su iskreni.
Također obratite pažnju na prirodu ovog unosa. Ova misao je svojevrsna afirmacija. Međutim, svaka osoba koja je pročitala djelo “Idiot” imat će sasvim logično pitanje: da li je to zaista bila izjava? Uostalom, ako se prisjetite sadržaja knjige, postaje jasno da ni unutrašnja ni vanjska ljepota na kraju ne mogu spasiti ne samo svijet, već čak i nekoliko ljudi. Štaviše, neki ljudi su se, nakon čitanja, čak počeli pitati da li je ona uništila ove heroje?
Princ Myshkin: ljubaznost i glupost
Drugo najvažnije pitanje je: šta je ubilo Miškina? Jer odgovor na njega je pokazatelj koliko je osoba lijepa. Treba napomenuti da pronalaženje tačnog odgovora na ovo pitanje zaista nije lako. U nekim slučajevima, prinčeva vrlina graniči se sa pravom glupošću.
Zašto neki ljudi smatraju princa glupim? Naravno, ne zbog njegovih smiješnih postupaka. Razlog tome je pretjerana ljubaznost i osjetljivost. Na kraju krajeva pozitivne osobine postao uzrok tragedije koja mu se dogodila.
Čovjek se trudio da u svemu vidi samo dobro. Njegova ljepota bi čak mogla opravdati neke njegove nedostatke. Možda zato on stvarno smatra Nastasju Filipovnu prelep covek. Međutim, mnogi se s tim mogu raspravljati.
Čija bi ljepota mogla spasiti heroje?
Čija bi ljepota mogla spasiti heroje? Ovo je treće pitanje koje čitaoci sebi postavljaju nakon čitanja knjige. Uostalom, čini se da upravo odgovor na njega može omogućiti da se shvati šta je bio uzrok tragedije. Ali, kako se ispostavilo, uzrok tragedije opisane u knjizi bila je upravo ljepota. I to u dvije manifestacije.
Kao što je gore napisano, ljepota Nastasje Filippovne bila je vanjska. I u većoj mjeri, ona je bila ta koja je uništila ženu. Jer uvek želite da imate lepotu. A u svijetu okrutnih i moćnih muškaraca, biti lijep je jednostavno opasno.
Ali onda se postavlja logično pitanje: zašto svijet, ili barem živote glavnih likova, nije spasila Miškinova unutrašnja ljepota? Savršena unutrašnja lepota, koja je u stvarnosti apsolutna vrlina, postala je uzrok prinčevog „slepila“. Odbijao je da shvati koliko je opasna tama u dušama drugih ljudi. Za njega su sve bile prelepe. Ali njegova glavna glupost je bila da sažali čak i svoje prestupnike. To ga je na kraju pretvorilo u apsolutno bespomoćnu i glupu osobu.
Važne reči Terentjeva
Važno je napomenuti da je pitanje ko je vlasnik fraze odlučujuće. Ali unutra u ovom slučaju Govorimo konkretno o karakteru knjige, a ne o njenom autoru. Uostalom, frazu koja zapravo definira djelo izgovorio je sporedni lik.
Štaviše, bio je izuzetno glup i preusko razmišljao. Često je ismijavao princa, smatrajući ga low man, što je on zapravo i bio.
Ono što je za Terentjeva na prvom mestu nisu osećanja. Čoveka najviše zanima novac. Za dobrobit, spreman je na sve. Važan mu je i izgled i položaj. Ali spreman je zatvoriti oči čak i pred ovim važnim "atributima" osobe. Uostalom, ako imate novca, onda sve ostalo nije važno.
Bitan! Upravo je to simbolika činjenice da je Hipolit taj koji izgovara ovu frazu, koja je kasnije postala krilatica.
Ovaj lik se zapravo ispostavlja nesposobnim da procijeni ne samo unutrašnje, već i unutrašnje spoljna lepota. Iako mu je ovo drugo bitno. Ali on nije u stanju da ceni lepotu žene ako nije bogata. I zato mu se čini nemogućim da će svet biti spašen samo zbog nečije lepote.
Možda će jednog dana ljepota zaista igrati odlučujuću ulogu u spašavanju svijeta. Ali to će se dogoditi u budućnosti. A sada je važan zadatak svake osobe da sačuva ovu ljepotu. Važno je biti ne samo divna osoba, već i slika mudrosti i vrline. Uostalom, koristeći primjer princa Miškina, postalo je jasno da ljubaznost, puna simpatije, bez mudrosti, može postati uzrok nevolje.
Koristan video
Hajde da sumiramo
Izuzetno je važno zapamtiti da ljubaznost koja postaje neograničena može čak i uništiti osobu. Zato što nije u stanju na vrijeme uočiti prijetnju koja dolazi od druge osobe. Možda je upravo to ono što sam pokušavao da prenesem čitaocima najveći pisac Dostojevski. Pokazao je koliko može biti opasno vjerovanje u nešto apsolutno. I Miškinova vera u pravednu ljubav prema Nastasji Filipovni postala je za njega fatalna greška.
Članci
"Ljepota će spasiti svijet..."
Na 130. godišnjicu smrti velikog pisca, specijalista Dostojevskog Tatjana Kasatkina analizira jedan od njegovih najpoznatijih citata
Pričati o poznati citat iz romana Dostojevskog "Idiot" počet ćemo analizom citata iz "Braće Karamazovi", također prilično poznatog i posvećen samoj lepoti. Uostalom, fraza Dostojevskog, koja je postala naslov ovog djela, za razliku od Vl. Solovjov, nije posvećen lepoti, već spašavanje svijeta, što smo zajedničkim snagama već saznali...
Dakle, ono što je Dostojevski posvetio samoj lepoti: „Lepota je strašna i strašna stvar! Strašno jer je neodredivo, a nemoguće ga je odrediti jer je Bog dao samo zagonetke. Ovdje se obale spajaju, ovdje sve kontradiktornosti žive zajedno. Ja sam, brate, jako neobrazovan, ali sam mnogo razmišljao o tome. Postoji mnogo tajni! Previše misterija deprimira ljude na zemlji. Riješite to najbolje što možete i izvucite se. Ljepota! Štaviše, ne mogu da podnesem da druga osoba, još višeg srca i uzvišenog uma, počinje idealom Madone, a završava idealom Sodome. Još strašniji je neko ko već sa idealom Sodome u duši ne poriče ideal Madone, a srce mu gori od toga i zaista, istinski gori, kao u svojim mladim, besprekornim godinama. Ne, čovjek je širok, preširok, ja bih to suzio. Đavo zna šta je to, eto šta! Ono što se umu čini sramotnim je čista ljepota srcu. Ima li ljepote u Sodomi? Vjerujte da ona u Sodomi sjedi za ogromnu većinu ljudi - jeste li znali ovu tajnu ili ne? Strašno je to što ljepota nije samo strašna, već i misteriozna stvar. Ovdje se đavo bori sa Bogom, a bojno polje su srca ljudi. Ali uzgred, šta god nekoga boli, o tome pričaju” (14, 100).
Vraćajući se na probleme tekstualne kritike, reći ću da je Dostojevski uvek pisao reč „Sodoma” sa velika slova, za razliku od publikacije Kompletan sastanak dela u 30 tomova, što je izuzetno važno, jer čim počnemo da ga pišemo malim slovom, odmah počinjemo da ga doživljavamo metaforički, dok kod Dostojevskog, kao i uvek, nema pretpostavke o metaforama.
Gotovo svi ruski filozofi čije je izjave o ovoj temi prikupio E.G. Novikov, koji je analizirao ovaj odlomak, bio je uvjeren da junak Dostojevskog ovdje govori o dva vrste lepote. U nedavnoj studiji, sadržanoj u upravo objavljenoj zbirci, autor je uvjeren u istu stvar: “U ovim razmišljanjima Dmitrij suprotstavlja dvije vrste ljepote: ideal Madone i ideal Sodome.” Tvrdilo se da Dostojevski, kroz usta heroja (ova izjava je često bila preusmjerena na pisca), govori o ljepoti i njenom oponašanju, krivotvorini; o ženi obučenoj suncem, i bludnici koja jaše zver - itd., odnosno odabrali su i, u suštini, u tekst ubacili par (naizgled sličnih) metafora da to objasne. Istovremeno, sam tekst se doživljavao kao niz metafora, budući da su filozofi požurili da počnu da tumače tekst ne udostojeći se da ga stvarno pročitaju, tj. filološki analizu koja je potrebna u bilo kakvom filozofskom razmišljanju o umjetnički tekst prethodi filozofskoj analizi. Doživjeli su da tekst govori o nečemu što već znaju. U međuvremenu, ovaj tekst zahtijeva preciznost matematički, čitajući, i, pročitavši to na ovaj način, videćemo da nam Dostojevski, kroz usta heroja, ovde govori o nečemu sasvim drugačijem od svih filozofa koji su o njemu raspravljali.
Prije svega, treba napomenuti da ljepota je ovdje definiran kroz svoj antonimi: strašno, strašno stvar.
Nadalje, tekst odgovara na pitanje: zašto strašno? - jer nedefinibilno(i, usput rečeno, po definiciji kroz antonimi to je sjajno naglašeno nedefiniranost ove stvari).
Odnosno, u odnosu na ljepotu o kojoj mi pričamo o tome, upravo je operacija alegorizacije (strogo definirajuća operacija, napominjemo) koju su filozofi izvodili nemoguća. Jedini simbol koji odgovara ovoj lepoti koji odgovara opisu junaka Dostojevskog je čuvena Izida pod velom – strašna i strašna, jer se ne može definisati.
pa tamo - Sve, u ovoj lepoti, sve protivrečnosti žive zajedno, obale se spajaju, - i ovo potpunost biće nije definisano u separatorima, u suprotstavljenim dijelovima cjeline, pojmovima dobra i zla. Ljepota je strašna i užasna jer jeste druga svetska stvar, suprotno svakoj vjerovatnoći, prisutna ovdje, u ovom nama datom i otkrivenom svijetu, ovo je stvar svijet prije pada, svijet prije početka analitičkog mišljenja i percepcije dobra i zla.
Ali „ideal Sodome“ i „ideal Madone“, o kojima dalje govori Dmitrij Karamazov, još uvek se iz nekog razloga tvrdoglavo shvataju kao dve suprotstavljene vrste lepote, izolovan na neki potpuno nepoznat način od činjenice da nedefinibilno(tj. doslovno - nema granice - ali se stoga ne može podijeliti), od onoga što čini konvergencija, nedeljivo jedinstvo svih kontradikcija, mjesto gdje postoje kontradikcije slagati se- odnosno prestaju da budu kontradiktornosti...
Ali to bi bilo kršenje logike, potpuno nesvojstveno takvom strog mislioca, kakav je Dostojevski - a koji su, treba napomenuti, njegovi junaci: pred nama nije dvije različite, suprotstavljene ljepote, ali samo i precizno načini povezivanja osoba To single ljepota. „Ideal Madone” i „ideal Sodome” su Dostojevski – i o tome će biti mnogo dokaza u romanu – načini gledanja na lepotu, opažanja lepote, želje za lepotom.
“Ideal” je u oku, glavi i srcu nadolazeće ljepote, a ljepota se tako bespomoćno i nesebično predaje nadolazećoj da joj dozvoljava da svoju inherentnu nedefiniranost oblikuje u skladu sa “idealom” koji ima. Omogućava vam da vidite sebe kao nadolazećeg sposoban vidi.
Mislim da će ovo izgledati neuvjerljivo - previše smo se navikli na činjenicu da se naše metode percepcije ne suprotstavljaju, već upravo vrste ljepote, na primjer, "plavi, plavooki anđeo" i " demonica vatrenih očiju” koju su popularizirali romantičari.
Ali ako se, u definisanju šta je „sodomski ideal“, okrenemo originalnim tekstovima, koje Dostojevski nikada nije uzalud spomenuo, videćemo da u Sodomu nisu došli slobodnjaci i zavodnici, ne demoni: oni su došli u Sodomu. anđeli, posude i prototipovi Gospodnje - a upravo su ih Sodomci požurili da „upoznaju“ sa celim gradom.
I Majka Božja - sjetimo se "Pjesme nad pjesmama" - "strašna, kao pukovi sa zastavom", "zastupnica", " nesalomivi zid- uopšte se ne svodi na „jednu vrstu“ lepote. Njegova potpunost, sposobnost da se prilagodi „svim kontradiktornostima“, naglašena je obiljem različite vrste, izdanja, zapleti ikona, koji odražavaju različite aspekte Njene lepote koja deluje u svetu i preobražava svet.
Mitino je izuzetno karakterističan: „Ima li lepote u Sodomi? Vjerujte da je ona u Sodomi sjedi za ogromnu većinu ljudi.” Odnosno, karakteristične su upravo sa stanovišta jezika, riječi koje koristi junak. Ljepota nije „pronađena“ ili „pronađena“ u Sodomi. A Sodoma ne „konstituiše“ lepotu. Ljepota “sjedi” u Sodomi – to jest, posađena je, zaključana u Sodomi kao u zatvoru, kao u tamnici. ljudske poglede. Upravo u toj tajni, koju je Mitya saopštio Aljoši, rešenje za privlačnost Dostojevskog prema heroini je svetac. bludnica. “Sve kontradikcije žive zajedno.” Ljepota, zatvorenik u Sodomi, i ne može se pojaviti u bilo kom drugom obliku.
Ovdje je značajno ovo: kod Dostojevskog se riječ „Sodoma” pojavljuje i u romanu „Zločin i kazna” i u romanu „Idiot” – i to na najkarakterističnijim mjestima. Marmeladov kaže, opisujući mesto stanovanja svoje porodice: „Sodoma, gospodine, najružnija... hm... da” (6, 16), tačno prethodeći priči o Sonjinoj transformaciji u prostitutku. Možemo reći da je početak ove transformacije naseljavanje porodice u Sodomi.
U romanu "Idiot" general ponavlja: "Ovo je Sodoma, Sodoma!" (8, 143) - kada Nastasya Filippovna, da bi dokazala princu da ga ne vrijedi, prvi put uzima novac od osobe koja je prodaje. Ali prije ovog uzvika, iz riječi Nastasje Filipovne, generalu se otkriva da na aukciji učestvuje i Aglaya Epanchina - iako ona to veličanstveno odbija na početku romana, prisiljavajući princa da napiše u Ganinom albumu: " Ne ulazim u aukciju.” Ako ne trguju sa njom, onda trguju sa njom - a ovo je ujedno i početak njenog smeštanja u Sodomu: „I pogledala si Aglaju Epančin, Ganečka, jesi li to znala? Da se niste cjenkali s njom, sigurno bi se udala za vas! Takvi ste svi: ili izlaziti s nepoštenim ili poštenim ženama je jedan izbor! Inače ćeš se sigurno zbuniti...” (8, 143). Ali ako se Nastasya Filippovna pokuša poniziti pred Aglayom, tada ona, uprkos želji da ponizi svoju suparnicu, neće u potpunosti vjerovati da je Nastasya Filippovna inferiorna i stoga nije rival. Na početku će se i jedni i drugi pojaviti kao objekti cjenkanja - na kraju kao objekti izbora, a "pobjednik" u ovom takmičenju, gdje nema pobjednika po definiciji (kakve pobjede imaju objekti?), neće biti. budi uopste Aglaja...
Na posljednjim omladinskim aprilskim čitanjima jedan govornik se karakteristično izrazio o Nastasji Filipovnoj: „Ona je zlobna, jer Svi ga prodaju." ja mislim da je jer- veoma precizno.
Žena - nosilac lepote kod Dostojevskog - je zastrašujuća - i neverovatna - upravo zbog svoje neodredivosti. Nastasja Filipovna s princom, koji je nije trgovao, "nije takva", već sa Rogožinom, koji ju je trgovao, sumnjajući u nju, "baš tako". Ovi "ovamo - ne onako" će biti glavni definicije date u romanu Nastasji Filipovnoj - inkarniranoj lepoti... i zavisiće isključivo od pogleda posmatrača. Zapazimo potpunu neizvjesnost i nedefiniranost ovih tzv definicije.
Ljepota je bespomoćna pred posmatračem u smislu da je on taj koji oblikuje njenu specifičnu manifestaciju (na kraju krajeva, ljepota ne postoji bez promatrača). Način na koji muškarac vidi ženu takva je ona za njega. „Čovek može cinizmom da vređa prostitutku koja zarađuje rublje“, uveren je Dostojevski. Svidrigajlov je raspaljen upravo čednošću nevine Dunje. Fjodor Pavlovič iskusi požudu kada ugleda svoju prvu posljednja supruga, slično Madonni: „Te nevine oči su mi tada kao žilet izrezale dušu“, govorio je kasnije, odvratno se kikoćući na svoj način“ (14, 13). To je, ispostavilo se, razlog zašto je sačuvani ideal Madone strašan, kada sodomski ideal već trijumfuje u duši: ideal Madone postaje predmet sladostrasne želje pretežno.
Ali kada je Madonna idealna ometa sladostrasna želja - tada postaje predmet direktnog poricanja i zlostavljanja, i u tom smislu scena koju je Fjodor Pavlovič prepričao Aljoši i Ivanu poprima značaj ogromnog simbola: „Ali Bože, Aljoša, ja nikada nisam uvredio svoju devojčicu ! Samo jednom, čak i prve godine: tada se mnogo molila, posebno slavila Bogorodičine praznike a onda me je otjerala od sebe u njenu kancelariju. Mislim, daj da izbacim ovu mistiku iz nje! „Vidiš, ja kažem, vidiš, evo je tvoje slika, evo je, evo ja ću je uzeti ( Obratimo pažnju - Fjodor Pavlovič govori kao da u ovom trenutku zavodi Sofiju od nje istinita slika, svlači se ona sa njenog imidža... - T.K.). Vidi, ti ga smatraš čudesnim, ali sad ću ga pljunuti pred tobom, i neću dobiti ništa za to!..” Kad je to videla, Gospode, mislim da će me sad ubiti , ali ona je samo skočila i sklopila ruke, a onda odjednom pokrila lice rukama ( kao da pokušava zamagliti oskrnavljenu sliku - T.K.), sav se zatresao i pao na pod... i samo pao” (14, 126).
Karakteristično je da Fjodor Pavlovič druge uvrede ne smatra uvredama, iako je priča o njegovom braku sa suprugom Sofijom doslovno priča o zatvaranju lepote u Sodomi. Štaviše, ovde Dostojevski pokazuje kako spoljašnji zatvor postaje unutrašnji zatvor - kako iz besa raste bolest koja izobličuje i telo i duh nosioca lepote. „Ne uzevši nikakvu nagradu, Fjodor Pavlovič se nije ceremonijal sa svojom ženom i, iskoristivši činjenicu da je ona, da tako kažem, „kriva“ pred njim i da ju je zamalo „ispustio sa ulice“, iskoristivši , uz to, od svoje fenomenalne neodgovornosti pogazila je čak i najobičniju bračnu pristojnost. Loše žene bi dolazile u kuću, baš tu u prisustvu njegove žene, i održavale bi se orgije.<…>Nakon toga, ono što se dogodilo nesretnoj mladoj ženi, koja je bila uplašena od djetinjstva, bilo je nešto poput neke nervoze. ženska bolest, koji se najčešće nalazi među običnim ljudima među seoskim ženama, nazvanim klikama za ovu bolest. Od ove bolesti, uz strašne histerične napade, bolesnica je ponekad i gubila razum” (14, 13). Prvi napad ove bolesti, kao što smo vidjeli, dogodio se upravo u vrijeme skrnavljenja lika Madone... Zbog opisanog nećemo moći odvojiti ovo oličenje “ideala Madone” u roman ili od histeričnih žena koje se doživljavaju kao opsjednute, ili od besmislene Lizavete Smrdljive. Nećemo moći da ga odvojimo od Grušinke, „kraljice bezobrazluka“, glavnog „paklenog“ romana, koja je jednom noću plakala, sećajući se svog prestupnika, mršave šesnaestogodišnjakinje...
Ali ako je priča o Sofiji priča o zatvaranju ljepote u Sodomu, onda je priča o Grušenki priča o uklanjanju ljepote iz Sodome! Karakteristična je evolucija percepcije Mitye Grushenke i epiteta i definicija koje joj je dao. Sve počinje činjenicom da je ona stvorenje, životinja, uvrnuti skitnica, paklena, tigar, nije dovoljno ubiti. Slijedi trenutak putovanja u Mokroe: drago stvorenje, kraljice moje duše (i općenito imena direktno vezana za Madonu). Ali onda se pojavljuje nešto potpuno fantastično - "brat Grušenka".
Dakle, ponavljam: ljepota leži izvan područja iz kojeg počinje podjela na dobro i zlo – u ljepoti je još uvijek nepodijeljen, integralni svijet. Svijet prije pada. Onaj koji vidi manifestuje ovaj iskonski svijet istinska lepota, spašava svijet.
Lepota je u Mitinoj izjavi jedinstvena i svemoćna i nedeljiva kao Bog, s kojim se đavo bori, ali koji se sam ne bori sa đavolom... Bog ostaje, đavo napada. Bog stvara - đavo pokušava da oduzme ono što je stvoreno. Ali on sam nije ništa stvorio, a to znači da je sve stvoreno dobro. Može samo - kao i lepota - biti posađeno u Sodomu...
Fraza iz romana Dostojevskog „Idiot“ – mislim na frazu koja je naslovna fraza ovog dela – ostala je upamćena u drugačijem obliku, onom koji joj je dao Vladimir Solovjov: „Lepota će spasiti svet“. I ova promjena je nekako vrlo slična promjenama koje su filozofi s početka stoljeća napravili frazom: „Ovdje se đavo bori s Bogom“. Kako se svi sjećaju, rečeno je: „Ovdje se đavo bori s Bogom ut Xia", pa čak i "Ovdje se Bog bori sa đavolom."
U međuvremenu, Dostojevski ima drugačiju priču: „Svet će biti spasen lepotom.
Možda je najlakši način da shvatite šta je Dostojevski hteo da kaže jeste da uporedite ove dve fraze i shvatite da kako leži njihova razlika.
Šta nam na semantičkom nivou donosi promjena sema i reme? Solovjovljevom frazom, spasenje svijeta je svojstvo svojstveno ljepoti. Ljepota spašava- kaže ova fraza.
Fraza Dostojevskog ne govori ništa slično.
Umjesto toga, kaže da će svijet biti spašen ljepotom kao jedno od svojih svojstava sveta. Ljepoti nije svojstveno da spašava svijet, ali je svojstveno ljepoti da u njemu neuništivo ostaje. A ovo neuništivo prisustvo lepote u njemu jedina je nada sveta.
Odnosno, ljepota nije nešto što se pobjednički približava svijetu sa funkcijom spasenja, ne, nego je ljepota nešto što je već prisutno u njoj i zbog te prisutnosti ljepote u njoj svijet će biti spašen.
Ljepota se, kao i Bog, ne bori, nego ostaje. Spas za svijet će doći iz pogleda osobe koja u svemu vidi ljepotu. Prestala zatvarati, zatvarati je u Sodomu...
Tatjana Aleksandrovna Kasatkina rođena je u Moskvi 1963. Diplomirao na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog pedagoškog instituta (MGPI), postdiplomsku školu na IMLI-u nazvanom. A.M. Gorkog, 2000. godine odbranila je disertaciju za naučni stepen doktori filološke nauke. Od iste godine radi kao voditelj istraživač IMLI ih. A. M. Gorky RAS.
T. Kasatkina je jedan od najautoritativnijih ruskih stručnjaka za djela F. M. Dostojevskog. Autorka je 2 monografije i više od 200 naučnih članaka. Jedan broj njenih radova, pored Rusije, objavljen je u Engleskoj, SAD, Švajcarskoj, Italiji, Nemačkoj, Japanu, Kini itd. . A. M. Gorkog, pod čijim pečatom su objavljene brojne zbirke naučni radovi i monografije, posvećena kreativnosti Dostojevski. Pripremio za objavljivanje novu zbirku radova F. M. Dostojevskog.
Novikova E. “Ljepota će svijet spasiti” F.M. Dostojevskog i ruske religijske filozofije kasno XIX- prva trećina 20. veka. // Dostojevski i 20. vek. Ed. T.A. Kasatkina. U 2 toma, T. 1. M.: IMLI RAS, 2007. P. 97-124.
Romanov Yu.A. Fenomen ljepote u interpretaciji Dmitrija Karamazova // Dostojevski i modernost. Materijali XXIV međunarodnih staroruskih čitanja 2009. Veliki Novgorod, 2010. str. 229.
O takvom nediferenciranom shvatanju lepote u Bloku pokušava da progovori Vladimir Novikov: „Kralj na trgu“ dopada se i pozorištu i gostima okupljenim na „suboti“. Odlučuju da ga postave, ali postoji zabrana cenzure: uprkos svim mističnim nebulozama, u predstavi vide politiku. Ista sudbina će kasnije zadesiti i lirsku dramu "Stranac", završenu 11. novembra. Ona nema sreće iz drugog razloga: u imenu Marija, koje zvijezda koja je pala s neba izabere sebi na Zemlju, videće aluziju na Majku Božiju. Zaista, ime je odabrano ne bez namjere, ali je povezano s Djevicom Marijom ne više nego s Marijom Magdalenom: nije bez razloga da se dva epigrafa iz Dostojevskog odnose na portret Nastasje Filipovne - pateće grešnice. Misli se na čitav spektar ženstvenosti. Zatim će razgovarati o transformaciji Lijepe dame u Stranca u svijetu Bloka. Kao i svako uobičajeno, ovo je u osnovi tačno, samo dodajemo da je simbol „Stranac“ širi. On se ne samo protivi Lijepoj dami, već uključuje i nju.” Novikov V. Blokiraj. Tri fragmenta knjige. Život kao teatar (1906-1907) // Novi svijet. № 9. 2009.
Recenzije
- Irina - 24.02.2019 12:27
Odličan članak. Naime, u svijetu stvorenom od Boga postoji ljepota. Ljepota samog Boga. Ko je vidi biće spašen. - Bijeli Horvat - 04.11.2012 18:30
Da? Ozbiljno?
I Everlasting Color, ljepota naše Gospe Djevice Marije je i gravitacija niskih nagona?
Blaženi je u ženama time posvetio ženstvenost i žensku ljepotu u vijeke vjekova. - Jurij - 04.11.2012 10:37
A ja bih rekao da se svijet spašava ljubavlju prema Bogu, samopožrtvovnošću i dobrotom. A žensku ljepotu određuju instinkti. Jer bikovi i krave su lepi.... - Bijeli Horvat - 23.03.2012 13:33
Pred nama je dugačak i tužan tekst. Gospodin Đakon još jednom evocira čudesan san... Kao onaj koji je „ocrtao Rusiju u čudesnom krugu, gledajući je u oči staklenim pogledom čarobnjaka“.
Dobronamjerna dobronamjernost se kotrlja glatko..."Niko drugi do Crkva je uvijek bila jedini organizator i čuvar pozitivnog društvenog postojanja Rusije." Nekako se ova misao ne uklapa sa gornjim citatom Dostojevskog: gde nema duha, tamo je despotizam i tiranija. Nikola I je postavio Dostojevskog na paradnu poligonu Semenovskog. Ovaj monarh nije pokazivao želju da se konsultuje sa Crkvom, već je vladao uz povike "Osana! Aksios!"... Rođen od straha, naravno. I Crkva nije gajila duh zdravog otpora sili, nego duh ropske poslušnosti.
Pozitivna društvena egzistencija je postojanje u slobodi i hrabrosti. Prepoznajući odsustvo i jednog i drugog u prošlosti, Crkva će se uzdići u očima naroda. - Oleg - 23.03.2012 12:48
Neophodno je bar da se „razsolimo“ da bi se došlo do takvog zaključka.
..Mislim da je Dostojevski bio konkretan u svojoj neizvjesnosti, tj. njega više nije zanimalo šta je lepota, već šta je sodoma i šta izaziva preobražaj čoveka od dobrog i čistog u mislima u zlog i požudnog? Čini se čak da je F.M. sve vaše fizičke i književni život Tražio sam odgovor na ovo, i jako sam se bojao da će neko početi da manipuliše ljudima na ovaj - najvažniji način. Što se upravo i dogodilo... - Đakon Georgij (Yu.G.) Malkov - 05.10.2011 16:18
Nekoliko reči o lepotiU ruskim manastirima - ovim školama najviše hrišćanske mudrosti, u kojima su u početku postavljeni temelji narodnog shvatanja Istine o Božijem svetu i njegovoj lepoti, stvoreno je i pohranjeno bezbrojno istorijsko i umetničko blago. Otuda - od skladno integralnog drevnog ustrojstva monaškog života, od molitava manastirskih crkava, od blagodatnih ikona, od onih koje se čuvaju u manastirima trezori knjiga hronike - Rusija je vekovima crpila snagu da sačuva svoj moralni smisao; Na ovakvim spomenicima „djedovske starine“ odgajala se nacionalna i kulturna samosvijest sve više novih generacija istinski ruskog naroda. O ovome je iskreno govorio V.O. Ključevski: „Moralno bogatstvo naroda jasno se meri spomenicima dela za opšte dobro, sećanjima ličnosti koje su doprinele najveći broj dobrotu vašoj zajednici. Raste zajedno sa ovim spomenicima i uspomenama moralni smisao ljudi; oni su njegovo hranljivo tlo; u njima su njegovi korijeni; otkini od njih - uvenuće kao pokošena trava. Oni ne hrane narodnu uobraženost, već ideju odgovornosti potomaka prema njihovim velikim precima, jer moralni osjećaj je osjećaj dužnosti.”
Sjejući istinski „razumno, dobro, vječno“, Pravoslavna Crkva je – kako sam život pokazuje – u nju unijela i unosi snagu, blagodaću ispunjenu: duhovno liječi slabe i podiže pale duše, potvrđuje neprikosnovenost i svetost porodičnim vezama, usađuje evanđeoski pogled na suštinu i norme međuljudskih odnosa, provjerava (i često osuđuje) sam smisao i sadržaj savremenog – u velikoj mjeri neduhovnog i jednostavno nemoralnog – kršćanskog sistema vrijednosti“ popularna kultura" Crkveni ukor zadnja tema prirodnije je da su, kao što znamo, sva najviša dostignuća ruska književnost a umjetnost, sve lijepo što su stvorili njeni pjesnici, muzičari i umjetnici, nastala je u dubinama ličnog kršćanskog svjetonazora njihovih stvaralaca, a ne u nekoj biološkoj „ljudskoj masi“.
Danas, prilično često, usput i nesretno, moderne „kulturne ličnosti“, pisci, novinari, a nakon njih i političari – uglavnom, nažalost, malo upućeni u samu rusku duhovnost – citiraju (kako kažu, „zbog govorenja”) riječi F .M. Dostojevskog o lepoti koja će „spasiti svet“. Međutim, oni uopće ne razumiju unutrašnje autorsko značenje izraza koji je odavno postao toliko popularan. Uostalom, ove riječi se uopće ne odnose na estetiku, već - prije svega! - hrišćanskoj etici. Briljantan pisac i vjerni dragi sine Pravoslavna crkva ovdje se mislilo samo na ono što je sama Crkva vječno shvaćala pod riječju "ljepota"... Prisjetimo se barem s tim u vezi poznata priča o izboru vere knez Kijeva Vladimira i reči njegovih ambasadora po povratku iz Carigrada - Carigrada - o tome zaista nezemaljsku lepotu, što ih je zadivilo prilikom posjete crkvi Aja Sofija.
Ovu ljepotu oni su doživljavali ne samo kao nešto spolja utiče ljudska osećanja i povezan samo sa umjetničkom stranom bogate hramske dekoracije (koja je na staroruskom jeziku odgovarala definicijama kao što su „vješt“, „lukav“, „umjetnički“), ali upravo kao „neizreciva ljepota“, odnosno duhovno uzvišen i moralno pozitivna pojava, koju je tada definisala predivno opsežna reč "ljubaznost".
Ovo shvatanje lepote i lepog ostalo je tradicionalno za Rusiju u svim vremenima, a, na primer, mnogo kasnije, u 16. veku, čuveni monah-teolog, starešina Trojice-Sergijevog manastira Artemije pozvao nas je da „mislimo” o „vidljivoj dobroti“ oko nas (tj. nama vidljivoj lepoti) – kao „nevidljivoj lepoti slike“. Ovakvim pristupom estetici, duša ruskog naroda je - stoljećima nakon Bogojavljenja - uvijek doživljavala ljepotu prvenstveno kao "dobro", "dobro", "dobro", slično kršćanskoj Radosnoj vijesti iz Svetog Jevanđelja. Zato je želja za duhovnom lepotom oduvek ostala karakteristična osobina Rusa crkvenog života i ruski crkvena umjetnost. I nije uzalud takva Ljepota kao odraz božanskog dobar početak u univerzalnom postojanju, Lepota kao hrišćanski shvaćeno Dobro – i proglašena još u 19. veku. F. Dostojevski, najprecizniji eksponent ruske nacionalne samosvesti, bio je „spasitelj“ sveta.
No, ovdje je još važnije da je za njega iza ove Ljepote-Dobrote uvijek stajala još ljepša slika: njen izvor, Hristos Spasitelj, kao jedini istinski moralni i sveti temelj cjelokupnog našeg postojanja. Isti Dostojevski o tome sa potpunom sigurnošću govori u jednom svom pismu, pozivajući nas na slično shvatanje sveodređujućeg hrišćanskog principa – kako u životu pojedinca tako iu životu. ljudsko društvo uopšteno: „Nema ničeg lepšeg, dubljeg, simpatičnijeg, inteligentnijeg, hrabrijeg i savršenijeg od Hrista, i ne samo da ga nema, nego, sa ljubomornom ljubavlju, kažem sebi da ne može biti...
Ljudskost koja negira Boga logično vodi do nečovječnosti; civilizacija bez Hristovog prosvetljenja vodi u divljaštvo; napredak bez Hrista vodi nazadovanju, tamo gde nema Duha Božijeg – despotizmu i tiraniji.”... Nekadašnja prirodnost za Rusiju u mnogim aspektima upravo ovog svetog ruskog pravoslavnog pogleda na svet bila je određena neraskidivom vezom Crkve sa životom potpuno crkvenog društva. Niko drugi do Crkva je uvijek bila jedini organizator i čuvar pozitivnog društvenog postojanja Rusije. Uostalom, pravoslavna crkvenost pratila je Rusa, prema narodnoj poslovici, „od rođenja do Uspenja“, odnosno do samog poslednje minute njegov zemaljski život. Zato u narodu odavno postoji još jedna izreka: „Bez Boga nema puta!“, odnosno: Bez Boga nema nigde, bez Njega nema puta, niti će ga biti!..
- Anatolij Solodki - 13.08.2011 20:51
kontaktirajte me puno - Natasha - 27.07.2011 11:41
Istina je. U svijetu je živa ljepota, lice Božije je u svakoj osobi. - Elena - 26.05.2011 12:50
Vrlo uvjerljiv članak zasnovan na dokazima. U svakom slučaju, to ne degradira dostojanstvo velikog pisca, kao što je to učinjeno u seriji Dostojevskog. - Leonid - 04/10/2011 01:30
Po rečima kneza Miškina, Fjodor Mihajlovič je u Idiotu rekao: „Kad bi lepota bila dobra...“, čime je Dostojevski izrazio ljudski odnos prema lepoti kao božanskom izvoru života. Ponavljajući riječi „Urasota će spasiti svijet“, ne treba zaboraviti na dobrotu, a samim tim i na vjersku duhovnost, koja zahtijeva svoje dokaze, i osjećaj za rang, i odgovornost i moral... kao pravoslavna religioznost. Ovo poslednje je ono što želim da sakrijem od sebe. - Roman - 03/11/2011 10:29
Zdravo, koliko znam u originalu, fraza Dostojevskog zvuči ovako.... lepota lica Hristovog će spasiti svet! - Bijeli Horvat - 3.3.2011 19:34
Nije tako jednostavno. Silazak Svetog Duha postao je rođenje Crkve, a ovaj čin je bio dio Spasiteljevog plana. Duh Sveti je pravi Bog, treća osoba Svetog Trojstva. Duh istražuje sve, čak i dubine Božje; ali je Duh Sveti taj koji je vječna nebeska ljepota, čiju je sliku Spasitelj nazvao ljiljanima u polju.
To znači da govorimo o tajnom djelovanju Duha Svetoga. Dostojevski je rekao da je „Duh Sveti neposredna kontemplacija lepote, proročka svest o harmoniji i, prema tome, stalna želja za njom“. Ako je tako, onda je ljepota sveta po svetosti svog izvora, koji nije podložan ljudskoj osudi. Jer to je Duh Života.
Pa hoće li doći jasno, kao vatra na dan Pedesetnice, ili je već sada tu, i oko nas i u nama samima (samo treba da otvorimo oči srca)? To je problem članka i ima o čemu razmišljati. Vječni nebeski vjetar duva i spolja i iznutra. I poziva nas na savršenstvo. - Vadim - 03/03/2011 17:00
Lepota koja spasava svet je lepota Gospoda Hrista, i to je sve!
Zašto gnjaviti i obmanjivati ljude?
Polja označena zvjezdicom moraju biti popunjena.
“Ljepota će spasiti svijet” (prema F. Dostojevskom)
Mnogi veliki ljudi su tvrdili da će ljepota spasiti svijet. U to je bio siguran i Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Ljepota se, prije svega, izražava u dva smisla: ljepoti ljudskog lica i lijepom unutrašnjem svijetu. Ova sjajna fraza danas se često koristi, a čak je i slogan takmičenja ljepote. Ali siguran sam da je Fjodor Mihajlovič u to dao sasvim drugačiji smisao.
Danas ljepota igra veliku ulogu u životu mnogih ljudi. IN U poslednje vreme, ljudi su potpuno nezainteresovani za unutrašnji svet. Prilikom susreta sa osobom svi obraćaju pažnju samo na izgled, ali, kao što znamo, izgled često može da vara. Dostojevski nas je pozivao da se posvetimo Posebna pažnja do dubine ljudska duša. To je prikazano u mnogim njegovim radovima. Upečatljiv primjer je roman Zločin i kazna, gdje je jedna od junakinja sa svojim dubokim unutrašnji svet potpuno menja glavnog junaka. Sonečka Marmeladova je ime upravo ove devojke koja menja bešćutnu dušu Raskoljnikova, glavnog junaka. Sonja Marmeladova, devojka koja prekorači sebe zarad života svojih najmilijih. Heroina je bila primorana da zarađuje na nefunkcionalan način. Pokušala je promijeniti bogatstvo svoje porodice, a za sebe praktično nije ostavila ni peni. Rodion Raskoljnikov vidi Sonju kao blisku i dragu osobu. Upravo njoj on priznaje da je počinio ubistvo. Rodion joj vjeruje od prvih minuta njihovog poznanstva, a sve zato što je Sonya također izopćenik u društvu. Sonya Marmeladova mijenja pogled na svijet Rodiona Raskoljnikova. Otišla je s njim na teške poslove samo da bi podržala Rodiona Tesko vreme. Raskoljnikovoj je bio potreban njen pogled da se oseća bolje. Slušajući Sonečkine priče, Rodion počinje da se menja. Uzima Evanđelje i počinje vjerovati u postojanje Boga. Njegova duša je očišćena od svih postupaka, počinje drugačije da gleda na svijet. Rodion postaje istinski srećan.
U djelu "Idiot" Dostojevski je želio prikazati "pozitivno lijepu osobu", zbog čega je stvorio sliku Miškina, nazivajući ga "knezom Kristom". Myshkin se ponaša kao "princ Krist" jer živi potpuno i potpuno za druge ljude. Njegov moto:“Ljubi bližnjega svoga!”, to je bila fraza glavna zapovest Isus krist. I sam princ Miškin je preplavljen strašću prema simpatijama ljudi, prema podršci depresivne osobe. U romanu "Idiot" niko nije razumeo Miškina. Svi su ga smatrali “s ovog svijeta”. A kriva je bila njegova ljubaznost i jednostavnost. Problemi u ljubavi donose veliku patnju Miškinu, ali on pati ne zato što njegove želje nisu zadovoljene, već zato što postaje uzrok nesreće za žene koje voli. Vjerujem da je Dostojevski stvorio istu sliku “pozitivno lijepe osobe”. Po mom mišljenju, princ Myshkin je takav. Njegova duša je zaista prelepa, on je sposoban da izvodi ljudske radnje, uprkos teškom kraju ovog posla, gde propada Miškinova duhovna lepota, jer je svojom ljubavlju uništio Nastasju Filipovnu. Ali upravo je to ono što stvara čitav plan Dostojevskog u ljudima; razumemo da duhovna lepota ne može da živi u tako surovom svetu. dostojevski lepotica heroj
Ljepota osobe izražena je u dubini njegove duše, Fjodor Mihajlovič je to želio prenijeti u svom poznata dela. Rekao je da će ljepota spasiti svijet. U potpunosti se slažem sa njim, jer samo duboko iskreni ljudi može promijeniti naš svijet na bolje.
