Predstava „Oluja sa grmljavinom“, koju je napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine, jedina je u seriji „Noći na Volgi“ koju je pisac osmislio. Glavna tema drame je sukob u trgovačkoj porodici, prije svega, despotski odnos predstavnika starije generacije (Kabanikha, Wild) prema mlađoj generaciji koja mu je podređena. Tako je drama „Gromna oluja“ zasnovana na opisu života, temelja i morala jedne trgovačke porodice.
Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i uobičajen je za porodicu koja živi u malom provincijski grad, upućuju “dobru ženu” da zavija dok “ispraća muža” dok leži na tremu; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađa generacija, a posebno žene. Nije ni čudo da su "sva lica, osim Borisa, obučena u ruski". Činjenicom da je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi, Ostrovski naglašava nevoljnost provincijalnih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami ili na barem da ne ometaju mlađu, energičniju generaciju u tome.
Ostrovski, opisujući trgovački život i običaje, skreće pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktično nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se razgovora građana o „litvanskoj ruševini“ kraj oslikanih zidova galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i njene svekrve ne izaziva nikakvu reakciju društva. To sugerira da su takve situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, i nije uzalud pisac priču o sukobu u porodici Kabanov preuzeo iz života.
Još jedan važan aspekt života trgovaca koje opisuje Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o gradskog života ili udaljene zemlje stanovnike Kalinova obaveštavaju „fekluši“, još mračniji, neuki lutalice, nepoverljive prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanihe, koja neće ući u kola, „čak i ako je obasipaš zlatom“.
Ali vrijeme uzima svoj danak, i starija generacija prisiljen da nevoljko ustupi mjesto mladima. A čak i okrutna stara Kabanova to osjeća, a lutalica Fekluša se slaže s njom: „ Poslednji put, majka Marfa Ignatjevna, posljednja, po svemu sudeći posljednja.”
Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.
Katerinina ljubav prema Borisu privremeno povećava granice malog svijeta u kojem djevojka još uvijek živi. Ljubav osvetljava njen život, devojka počinje da oseća radost života, nada se nečem lepom, što do sada nije imala. Katerina se tako osjeća jak osećaj prvo. Djevojka je bila prisilno udana za nevoljenog čovjeka. Budući život u kući muža stalno prigovaranje i poniženje od svekrve ubija samu mogućnost ljubavi prema slabovoljnom i slabovoljnom Tihonu.
Katerina se iskreno trudi da voli svog muža. Ali očigledno to nije sudbina. Štoviše, stalna prisutnost okrutne svekrve ne doprinosi nastanku romantike u vezi između Tikhona i Katerine. A Katerina je romantična i sanjiva osoba. Devojčica je bila veoma emotivna od detinjstva. Kao što znate, dojmljivi i emotivni ljudi ne mogu živjeti u atmosferi tuposti i malodušnosti. Trebaju uživati u životu, uživati u njegovim manifestacijama, osjetiti ljepotu postojanja.
Katerina dugo vremena pokušava da se prilagodi načinu života u porodici Kabanov. Ali onda to ne može izdržati. Njena ljubav prema Borisu je svojevrsni protest protiv ugnjetavanja, poniženja i ropstva. Kako Katerina vidi Borisa? Naravno, čini joj se da je potpuno drugačiji od Tihona i većine ljudi oko nje. Svaka osoba, nakon što se zaljubila, sklona je idealizaciji predmeta svoje ljubavi, i, naravno, Katerina nije izuzetak. Ona idealizuje svog voljenog, on joj se čini jačim, plemenitijim i uzvišenijim nego što on zaista jeste. Na samom početku rada saznajemo njegovu istoriju. Borisov otac je bio iz trgovačke porodice. Ali oženio je „plemenicu“, odnosno ženu plemenitog porekla. Borisov otac i majka živjeli su u Moskvi, jer plemenita i obrazovana žena nije mogla tolerirati poredak koji je vladao u gradu Kalinovu? Boris kaže: „Majka je rekla da tri dana nije mogla da se slaže sa rođacima, to joj se činilo veoma čudnim.“
Roditelji su Borisu i njegovoj sestri pružili zavidno vaspitanje. Da li su mogli pomisliti da će njihova djeca biti primorana da komuniciraju sa rođacima poznatim po svojoj gluposti, licemjerju i zlobi? Boris priča Kuliginu o svom životu, a čitalac jasno oseća koliko je mladiću bilo teško da se navikne na novi način života: „Naši roditelji u Moskvi su nas dobro vaspitali, ništa nisu štedeli za nas. Poslali su me na Trgovačku akademiju, a sestru u internat i obje su iznenada umrle od kolere; Moja sestra i ja smo ostali siročad. Onda čujemo da je moja baka umrla ovdje i ostavila testament da nam ujak isplati dio koji treba da dobijemo kada postanemo punoljetni.”
Ispostavilo se da je Borisov stric isti zemljoposjednik Dikoy, o kojem doslovno postoje legende, svaka strašnija od druge. On je okrutan, pohlepan i ljut. Ujak se ruga svom nećaku na sve moguće načine. I ne može mu ništa suprotstaviti. Tu leži tragedija mladi čovjek. Dobio je "plastenički" odgoj, od djetinjstva je bio negovan i njegovan. A nedostaje mu mentalna snaga i snaga karaktera za borbu teškim okolnostima, u kojoj se našao.
Međutim, mladić se povoljno upoređuje s većinom likova Ostrovskog. Izgleda pametnije i obrazovanije. Kulturan je i obrazovan. Ali u isto vrijeme, Boris je slab, pa samim tim neaktivan i teče. Čak je donio nesreću ženi koju je volio. Katerina mu je dala sve što je mogla, žrtvovala svoju čast, čak i život. Boris nije imao hrabrosti da pomogne jadnoj ženi koja je stajala na ivici provalije.
Od samog početka Boris je znao za tu ljubav udata žena- kriminal. Davno je primetio Katerinu, ali se nije usudio da je upozna. Kada Boris počne razgovarati s Kudryashom o ljubavi, on mu govori o lokalnim običajima: „Slobodni smo u vezi ovoga. Cure izlaze kako hoće, oca i majku nije briga. Samo žene su zaključane.” I tada Boris priznaje da je zaljubljen u udatu ženu. Kudrjaš ga nagovara da odustane od ove ideje, jer takvu ljubav treba zabraniti. "Na kraju krajeva, to znači", kaže Kudrjaš, "da je želiš potpuno uništiti, Borise Grigorič!"
Kakva je Borisova reakcija na ove riječi? Na sve moguće načine uvjerava da ni u kom slučaju ne želi uništiti ženu koju voli: „Ne daj Bože! Spasi me, Gospode! Ne, Curly, kako možeš! Da li želim da je uništim? Samo želim da je vidim negde, ne treba mi ništa drugo.”
Zašto je Kudrjaš tako siguran da ljubav prema udatoj ženi za nju znači smrt? Zato što je cijeli život živio u gradu Kalinov i zna za postojeće naredbe. Žena koja odluči prevariti više nikada neće živjeti u miru. Nju će osuditi svako ko je svjestan takve sramote. Stoga Kudrjaš pokušava da objasni Borisu: „Kako, gospodine, možete jamčiti za sebe! Ali kakav narod ovde! Znate i sami. Poješće te i zabiti u kovčeg.”
Ali Boris ne pridaje valjanu važnost Kudrjašovim riječima. Manje je zabrinut za sudbinu žene koju voli, njegov hir mu je na prvom mjestu. Naravno, Borisu se ne može suditi prestrogo. Uostalom, on je odrastao u civiliziranoj Moskvi, gdje su, kao što znate, vladali potpuno drugačiji zakoni. Stoga ne može u potpunosti da shvati koliko je poredak u gradu Kalinov drugačiji od glavnog grada. Ion odlučuje po svaku cijenu postići sastanak sa ženom koju voli.
Boris, uz svu svoju inteligenciju i obrazovanje, ne može razumjeti domišljatu i jednostavnu Katerinu. Ona mu kaže: „Znaš šta? Sada moram da umrem
odjednom poželim!” Katerina svoje riječi pretoči u riječi duboko značenje. Ona duboko u sebi shvata da je život kakav je bio pre završen. Sada je prešla granicu koja ju je zauvek odvojila od nekadašnjeg života. A takva metamorfoza može dovesti do smrti. Ali Boris joj odgovara prejednostavno i banalno: "Zašto umrijeti kad možemo tako dobro živjeti?" Prije svega, on ocjenjuje trenutno. Trenutno je srećan, siguran je u sebe, voli da je žena koju voli u blizini. Sada je sve zaista dobro. A šta će se dalje desiti, Katerina mu tako iskreno priznaje ljubav da to izaziva najdirljivija osećanja kod čitaoca. Katerina uopšte ne krije svoja osećanja. Junakinja otkriva svoju dušu, ne razmišljajući o posledicama, kaže svom dragom: „Kao da je greh, došao si kod nas. Čim sam te ugledao, nisam se osećao kao sam od prvog puta, čini se, da si me pozvao, sledio bih te. “Ideš na kraj svijeta, ja bih te i dalje pratio i ne bih se osvrtao.”
Važno je napomenuti da kao odgovor na tako iskreno, duboko dirljivo priznanje, Katerina čuje potpuno racionalno, pragmatično pitanje: "Koliko dugo nema vašeg muža?"
Katerina je otvorena prema svijetu kao dijete. Ona daje sve od sebe, a da ništa ne dobija zauzvrat. Katerinin problem je što se Boris pokazao nedostojnim njene ljubavi. Sa prividnim pozitivne kvalitete on je zapravo sitna sebična osoba koja misli samo na sebe. Katerinina ljubav prema njemu samo je zabava, iako pokušava da joj dokaže da deluje isključivo podlegavši snazi strasti. Kada Boris sazna da je Katerinin muž otišao na dve nedelje, obradovao se: „Ma, pa idemo u šetnju! Ima dosta vremena." Ove jednostavne fraze savršeno govore o njegovom odnosu prema Katerini i njihovoj povezanosti.
Kada se Tihon vrati, Varvara se pre svega okreće Borisu. Ona mu govori o prijevremenom povratku njenog brata i traži savjet. Ispostavilo se da je prevara supruga bila preveliki emotivni šok za Katerinu. Varvara se iskreno brine za Katerinu, koja je postala ona bliski prijatelj. O njoj kaže: „Sva se trese, kao da ima temperaturu; tako blijed, juri po kući, kao da nešto traži. Oči kao u lude žene! Baš jutros sam počela da plačem i nastavila da plačem. Moji očevi! Šta da radim s njom?
Boris gotovo ravnodušno odgovara: "Da, možda će joj to proći!" Ako je na početku drame čitalac možda imao neku simpatiju prema Borisu, sada se o tome više ne može govoriti. Čini se da je Boris bešćutna, ravnodušna osoba koja misli samo na sebe. Katerina je napravila pogrešan izbor i svoju ljubav poklonila potpuno nedostojnoj osobi.
Boris se povinuje volji svog strica, koji ga šalje u Sibir. Koliko je ženi teško i koliko se Boris ponaša suzdržano pokazuje scena Katerinina oproštaja od voljenog. Kaže: „Šta da pričaš o meni! Ja sam slobodna ptica."
Borisove reči deluju monstruozno: „Pa, Bog te blagoslovio! Samo jedno trebamo moliti Boga: da što prije umre, da ne pati još dugo! Zbogom!". A ove riječi čovjek izgovori o ženi koju voli! On čak i ne pokušava da joj olakša sudbinu, ili je barem utješi. Boris joj jednostavno želi smrt. A ovo je Katerinina osveta za sreću koja je trajala samo deset dana!
Zbirka eseja: Slika trgovački život i moral u drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
Predstava "Oluja sa grmljavinom", koju je napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine, jedina je u seriji "Noći na Volgi" koju je pisac osmislio. Glavna tema drame je sukob u trgovačkoj porodici, prije svega, despotski odnos predstavnika starije generacije (Kabanikha, Wild) prema mlađoj generaciji koja mu je podređena. Tako se drama "Gromna oluja" zasniva na opisu života, temelja i morala jedne trgovačke porodice.
Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i uobičajen je za porodicu koja živi u malom provincijskom gradu, propisuje da „dobra žena“, „isprativši muža“, zavija ležeći na tremu; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađe generacije, a posebno žena. Nije uzalud „sva lica, osim Borisa, obučena u ruski jer je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi“, naglašava Ostrovski. provincijskih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami krenu naprijed ili barem ne sprječavaju mlađu, energičniju generaciju u tome.
Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće našu pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktično nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se svađa građana o „litvanskoj ruševini“ na oslikanim zidovima galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i svekrve ne izaziva nikakvu reakciju u društvu takve su situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, nije uzalud istorija sukoba u porodici Kabanov, pisac ju je preuzeo iz života.
Drugi važan aspekt života trgovaca koje je opisao Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o prestoničkom životu ili dalekim zemljama stanovnicima Kalinova donose "fekluši", još mračniji, neuki lutalice, nepovjerljive prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanike, koja neće ući u auto, "čak i ako je tuširate sa zlatom."
Ali vrijeme čini svoje, a starija generacija je primorana nerado ustupiti mjesto mlađoj. A to osjeća čak i okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: "Posljednja vremena, mati Marfa Ignatjevna, zadnja, po svemu sudeći zadnja."
Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.
Teme eseja za dramu A.N. Ostrovskog "Gromna oluja"
Tema Rusije u drami „Oluja sa grmljavinom“ A.N.
Moral i život ruskih trgovaca u drami „Oluja sa grmljavinom“ A.N.
Portret trgovačke porodice u drami A.N. Ostrovskog "Grom".
Grad Kalinov i njegovi stanovnici u drami „Oluja sa grmljavinom“ A.N.
Tema "Toplo srce" u drami A.N. Ostrovskog "Grom".
Moralni problemi u drami "Oluja" A.N.
Ženske slike u drami "Gromovina" A.N.
Snage i slabosti Katerine Kabanove.
Katerina i Varvara u drami "Oluja sa grmljavinom" A.N.
Planovi eseja
Grad Kalinov i njegovi stanovnici u drami A.N.Ostrovskog „Gromovina”
“Oluja sa grmljavinom” je djelo iz doba prije reformi. Kraj 1850-ih - početak 1860-ih - linija drugačijeg istorijske epohe. Stanje "pred grmljavinom". rusko društvo ogleda se u sudbini stanovnika grada Kalinova.
Grad Kalinov u drami „Oluja sa grmljavinom“– kolektivna slika ruski patrijarhalni provincijski grad; generalizovana slika grada u Kuliginovim monolozima.
Stanovnici grada Kalinova:
b) heroji koji su spremni da se prilagode gradskom životu: Varvara, Kudrjaš;
c) junaci, potisnuti gradskim životom, slabi i slabovoljni: Tihon, Boris;
d) heroji koji žele nešto promijeniti u životu grada. (Kuligin ne samo da osuđuje Kalinovljev moral, već i pokušava da transformiše život grada).
e) Katerina – „zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo„Kalinova ili mladunče tame? Dvosmislenost ocjene ove slike. Ocjene N. Dobrolyubova. Ocjena Katerinina lika D. Pisarev.
Katerinina tragedija je odraz stanja Rusije prije oluje. Rušenje starih moralnih temelja grada.
Ženski likovi u drami A.N. Ostrovskog "Oluja"
Rusija prije reforme 1861. Slika Ostrovskog patrijarhalni svet stoji na ivici smrti.
Posebna ulogažene u patrijarhalnom svetu.
Vodeća uloga ženske slike u drami:
b) načini stvaranja imidža Kabanikhe; c) načini stvaranja imidža Katerine;
d) poređenje slika Kabanikhe i Feklušija; e) suprotstavljanje slika Katerine i Varvare;
e) uloga epizodni likovi(Glaša i poluluda dama), likovi van scene (Wildova žena itd.) u predstavi. Posebna uloga slike polulude dame u Katerininoj drami.
Raznolikost ženskih slika u drami "Grom".
Portret trgovačke porodice u drami A.N. Ostrovskog "Gromna oluja"
Drame Ostrovskog o životu trgovaca ("Mi smo svoj narod - bićemo na broju!", "Siromaštvo nije porok", "Toplo srce" itd.). Trgovački život Moskva i Volga gradovi u dramama Ostrovskog.
Trgovačke porodice koje je dramaturg izveo u drami „Oluja”.
a) likovi van scene su Dikijeva žena i njegove kćeri (o porodičnim odnosima saznajemo iz priča Borisa i Kudrjaša);
b) Dikoy i njegov nećak Boris; c) odnosi u porodici su određeni tiranijom divljine;
2) Porodica Kabanov:
a) u ovoj porodici odnosi su zasnovani na starim životnim normama Domostrojevskog. Ali, ne zagrejani toplinom živog osećanja, žive vere, poprimaju ružne oblike u porodici Kabanov;
b) uloga Kabanikhe kao najstarije žene u kući, čuvarice patrijarhalnih običaja;
c) odnos Kabanove sa decom (Tihon i Varvara);
d) odnos sa Katerinom; e) uloga vješalica, lutalica u Kabanovoj kući.
3) Kontrast porodice Kabanov sa Katerininom porodicom. Članovi druge porodice su likovi van scene. Iz Katerininih priča saznajemo da su odnosi u njenoj porodici izgrađeni na ljubavi i međusobnom razumijevanju.
4) Generalizovana slika porodičnim odnosima u gradu je dat u Kuliginovim monolozima.
Ostrovski je portretisao trgovačke porodice i u tragičnim („Gromna oluja“) i u komičnim („Toplo srce“) bojama. Ali tokom prekretnice za sudbinu Rusije, dramaturg je vidio tragičan karakter u odnosima u trgovačkoj porodici.
Tema "vrućeg srca" u drami A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
Tema "vrućeg srca" je sveobuhvatna tema u dramaturgiji A.N. Ostrovskog (Volimo Torcova, Sneguročku, Larisu i druge heroje imaju "vrelo srce").
Koncept "toplog srca" odnosi se na žive heroje koji oštro reaguju na sve što se dešava oko njih. Ne samo dostojni (pozitivni) junaci mogu imati toplo srce.
Heroji sa "vrućim srcem" u "The Thunderstorm":
b) Kuliginovo „toplo srce“ otvara se u divljenju prirodi, poeziji, u strasnoj želji da preobrazi život u gradu, u snu o vječnom motoru;
c) Varvara i Kudrjaš pokazuju svoj žar na svoj način. Varvara svojom dobrotom i ljubavlju pomaže Katerini da dogovori sastanak s Borisom, ne razmišljajući o mogućim posljedicama. Curly je sav izrezan od strastvenog narodne pesme, Uklanjanje Varvare, hrabrost njegovog ponašanja sa Divljim je manifestacija njegovog „toplog srca“;
d) Tihon. Njegovo "toplo srce" je skriveno i očituje se u veselju u koje se upustio na odlasku native home, u poslednjim gorkim rečima upućenim Kabanikhi;
e) Dikoy ima i „toplo srce“, njegovu sposobnost pokajanja (epizoda sa čovjekom pred kojim je kleknuo na sveti tjedan) je dokaz za to.
Likovi sa "vrućim srcima" su u suprotnosti sa ljudima "hladnog srca":
b) Kabanikha je „najhladnija“ od svih likova u drami, ravnodušna je prema djeci, prema Katerini, čak i do smrti. Za nju je važno samo spoljno poštovanje običaja;
c) Kabanikha i Boris igraju fatalnu ulogu u sudbini glavni lik, u njenoj smrti.
Gotovo sve likove u predstavi odlikuju jaki osjećaji i osjećaji. Prijeteća atmosfera drame („izvestan višak života proliven je u sparnom zraku“) očituje se i u žaru likova.
Kompozicija.
Prikaz trgovačkog života i morala u drami “Oluja sa grmljavinom”
Predstava „Oluja sa grmljavinom“, koju je napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine, jedina je u seriji „Noći na Volgi“ koju je pisac osmislio. Glavna tema drame je sukob u trgovačkoj porodici, prije svega, despotski odnos predstavnika starije generacije (Kabanikha, Wild) prema mlađoj generaciji koja mu je podređena. Tako se drama „Gromna oluja“ zasniva na opisu života, temelja i morala jedne trgovačke porodice.
Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i uobičajen je za porodicu koja živi u malom provincijskom gradu nalaže da „dobra žena“, „isprativši muža“, zavija ležeći na tremu; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađe generacije, a posebno žena. Nije ni čudo da su "sva lica, osim Borisa, obučena u ruski". Činjenicom da je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi, Ostrovski naglašava nevoljnost provincijalnih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami ili na barem da ne ometaju mlađu, energičniju generaciju u tome.
Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktički nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se argumenata građana o „litvanskoj ruševini“ u blizini oslikanih zidova galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i njene svekrve ne izaziva nikakvu reakciju društva. To sugerira da su takve situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, i nije uzalud pisac priču o sukobu u porodici Kabanov preuzeo iz života.
Drugi važan aspekt života trgovaca koje je opisao Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o životu glavnog grada ili dalekim zemljama stanovnicima Kalinova donose „fekluši“, još mračniji, neuki lutalice, nepovjerljivi prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanike, koja neće ući u auto, „čak i ako je tuširate sa zlatom.”
Ali vrijeme čini svoje, a starija generacija je prisiljena nerado ustupiti mjesto mlađoj. A to osjeća čak i okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: "Posljednja vremena, mati Marfa Ignatjevna, zadnja, po svemu sudeći zadnja."
Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.
U drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" naširoko se postavljaju problemi morala. Na primjeru provincijskog grada Kalinova, dramaturg je pokazao zaista preovlađujuće okrutni moral. Oličenje ovog morala je kuća Kabanovih.
Upoznajmo njegove predstavnike.
Marfa Ignatievna Kabanova je prvakinja starog svijeta. Samo ime oslikava pretešku ženu s teškim karakterom, a nadimak "Kabanikha" nadopunjuje ovu neugodnu sliku. Kabanikha živi na starinski način, u skladu sa strogim redom. Ali ona samo posmatra pojavu ovog reda, koji podržava u javnosti: ljubazan sin, poslušna snaha. Čak se žali: „Ne znaju ništa, nikakav red... Šta će biti, kako će starci umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam ni ja. Pa, barem je dobro da ništa neću vidjeti.” U kući vlada prava samovolja. Vepar je despotski, grub prema seljacima, „jede“ porodicu i ne trpi prigovore. Njen sin je potpuno podređen njenoj volji, a ona to očekuje od svoje snahe.
Pored Kabanikhe, koja iz dana u dan „oštri sve svoje domaćinstvo kao zarđalo gvožđe“, stoji trgovac Dikoy, čije se ime vezuje za divlju moć. Dikoy ne samo da "oštri i pili" članove svoje porodice.
Muškarci koje on prevari prilikom plaćanja pate od toga, a naravno i mušterije, kao i njegov službenik Kudrjaš, buntovni i drzak momak, spreman da šakama drži lekciju u mračnoj uličici.
Ostrovski je vrlo precizno opisao lik Divljeg. Za Divljinu je glavna stvar novac, u kojem vidi sve: moć, slavu, obožavanje. To je posebno upadljivo u malom gradu u kojem živi. Lako može i samog gradonačelnika da "potapša po ramenu".
Slike Tihona i Borisa su malo razvijene. Dobrolyubov in poznati članak kaže da se Borisu više može pripisati scenografija nego heroji. U napomeni, Boris se ističe samo svojom odjećom: „Sva lica, osim Borisa, obučena su u ruski“. To je prva razlika između njega i stanovnika Kalinova. Druga razlika je u tome što je studirao na komercijalnoj akademiji u Moskvi. Ali Ostrovski ga je učinio Dikijevim nećakom, a to sugerira da, uprkos nekim razlikama, on pripada narodu "mračnog kraljevstva". To potvrđuje i činjenica da on nije u stanju da se bori protiv ovog kraljevstva. Umjesto da pruži ruku pomoći Katerini, on joj savjetuje da se pokori svojoj sudbini. Tikhon je isti. Već na listi karaktera za njega se kaže da je "njen sin", to jest, sin Kabanikhe. On je zaista vjerovatnije samo Kabanikhin sin nego osoba. Tihon nema snagu volje. Jedina želja ova osoba - da se odvoji od brige svoje majke kako bi uzela slobodnu godinu. Tihon takođe nije u mogućnosti da pomogne Katerini. I Boris i Tihon je ostavljaju na miru sa svojim unutrašnjim iskustvima.
Ako Kabanikha i Dikoy pripadaju starom načinu života, Kuligin nosi ideje prosvjetljenja, onda je Katerina na raskršću. Odrasla i vaspitana u patrijarhalnom duhu, Katerina u potpunosti sledi ovaj način života. Ovdje se varanje smatra neoprostivim, a prevarivši svog muža, Katerina to vidi kao grijeh pred Bogom. Ali njen lik je prirodno ponosan, nezavisan i slobodan. Njen san o letenju znači osloboditi se moći svoje opresivne svekrve i zagušljivog svijeta kuće Kabanovih. Kao dijete, jednom je, uvrijeđena nečim, uveče otišla na Volgu. Isti protest se može čuti i u njenim riječima upućenim Varji: „A ako sam stvarno umorna od toga što sam ovdje, neće me sputavati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, neću ovo da uradim, čak i da me posečeš!” U Katerininoj duši vodi se borba između griže savesti i želje za slobodom. Ona ne ume da se prilagodi životu, da bude licemer i pretvara se, kao što to Kabanikha, ne zna da gleda na svet tako lako kao Varja.
Moral kuće Kabanov dovodi Katerinu do samoubistva.
