Konflikt drame A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" izgrađena je na tragičnoj konfrontaciji pojedinca sa okruženjem - sa svetom patrijarhalni trgovci, „mračno kraljevstvo“ grada Kalinova.

Po mom mišljenju, Ostrovsky poredi svijet ovog grada sa vilinski svijet Ruska bajka. Ovdje je sve podređeno zakonima i pravilima, koje niko ne zna, ali je neprikosnoveno i sveto. Ne u "Grozi" karaktera, što bi prevazišlo granice Kalinovljevog pogleda na svet, čak ni Katerina Kabanova, željna drugog života, ne može da zamisli kakav je život van „mračnog kraljevstva“.

Dikijev nećak Boris, Katerinin ljubavnik, liči na stranca koji je u ovaj uspavani „grad-državu“ došao iz nepoznate zemlje. Ali "pridošlica" postaje i jedan od subjekata Kalinovljevog svijeta, u kojem postoje zlikovci i žrtve. Za slabovoljnog Borisa nema druge uloge osim uloge misleće, razumne, ali nemoćne žrtve: „A ja ću, po svemu sudeći, upropastiti svoju mladost u ovoj sirotinji.“

Katerina izgleda kao junakinja bajke o „uspavanoj lepotici“, ali je „buđenje“ nimalo ne čini srećnom. Predivan san - život u njemu roditeljski dom- grubo je prekinut brakom: „Jesam li ja bio takav! Živeo sam, ni o čemu nisam brinuo, kao ptica u divljini.”

Čini se da je "Dobar momak" Tihon opčinjen zlim čarobnjaštvom Kalinovske "Babe Jage" - Kabanikha. Previše je slabe volje da se odupre majčinoj diktaturi: „Kako da te, mama, ne poslušam!“

Sama slika grada Kalinova - simbolička slika začarano, uspavano kraljevstvo u kojem se vekovima ništa ne menja. Svijet Kalinovskog dramaturg prikazuje kao geografski zatvoren i duhovno samodovoljan. Nije ni čudo što lutalica Fekluša hvali „obećanog“ Kalinova: „Još uvek imaš raj i tišinu u svom gradu...“

Poput zlikovaca iz bajki, tirani Kalinovski se pojavljuju kao personifikacija zlih sila koje kontrolišu život grada. Tako tiranin Dikoy stvara tiraniju ne samo u svojoj porodici (“A kako je bilo kod kuće! Nakon toga su se svi skrivali po tavanima i ormarima dvije sedmice”), već i cijeli grad drži u strahu. A prava gospodarica Kalinova, Kabanikha, nema nigdje suda ni pravde: ni na zemlji ni na nebu. Marfa Ignatjevna je uverena da su njeno ponašanje i principi koje propoveda jedini istiniti, jer su iskonski: „Mislite da zakon ništa ne znači?“

Kabanikha je živi simbol grada Kalinova, u kojem se sve dešava po ustaljenom poretku jednom za svagda. Po njenom mišljenju, kršenje pravila i običaja značilo bi smak svijeta, uništenje smisla postojanja: „Ne znam šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će stajati. Barem je dobro da ništa neću vidjeti.” Ova junakinja na život gleda kao na ritual koji ne dopušta devijacije ili slobode.

Čini mi se da u predstavi nema direktnih krivaca za Katerininu smrt. U njoj tragična sudbina Za to je kriv čitav Kalinovljev "okrutni svijet". Katerina je, mislim, žrtva samog načina života koji je nastao od pamtivijeka. A snaga ovakvog načina života i dalje drži Kalinovce u potpunoj poslušnosti. IN najboljem scenariju junakinja u njima pronalazi tiho saosećanje (Kuligin) ili dobija savet kako da prevari budnost Kabanikhe (Varvara). Ali to je uvijek oportunizam, postojanje u okviru “mračnog kraljevstva”. "Red" i "poslušnost" - na to su Kalinovci navikli: "Šta, uzmimo primjer od njega! Bolje je to izdržati.”

Centralna karika u Kalinovljevom svjetonazoru je ideja potpune poslušnosti sudbini. Ova ideja određuje živote svih likova osim Katerine. IN različite situacije a u raznim prilikama likovi u komadu afirmišu ideju o neminovnosti sudbine: „Šta da radimo, gospodine! Moramo se truditi da nekako ugodimo.” Promjene u svom životu uvijek očekuju samo „odozgo“, ne dopuštajući aktivnu ličnu intervenciju. " Okrutni moral u našem gradu”, po njihovom mišljenju, prst je sudbine, pa se s njima treba pomiriti.

Dakle, "okrutni svijet" grada Kalinova, prikazan u drami Ostrovskog "Gromovina", svijet je naseljen živim mrtvacima, koji svoje postojanje doživljavaju kao pripremu za "zagrobni" život. Svaki od Kalinovaca, u ovoj ili onoj mjeri, nezadovoljan je svojim životom, ali ni ne pomišlja da ga stvarno promijeni. Svi likovi u komadu žive pod jarmom drevnih običaja i navika, uzimajući ih kao „najviši zakon“, „reč Božiju“. Zato Katerinin bunt Kalinovljev „okrutni svijet“ doživljava kao svojevrsno svetogrđe i ludilo koje se mora brzo zaboraviti i vratiti uobičajenom načinu života.

Lekcija 33. Tema: Drama "Oluja". Grad Kalinov i njegovi stanovnici. Prikaz „okrutnog morala“ „mračnog kraljevstva“.

Svrha lekcije:

Opišite grad Kalinov, saznajte kako ljudi ovdje žive,

Odgovorite na pitanje: „Da li je Dobroljubov u pravu kada je ovaj grad nazvao „mračnim kraljevstvom“?“

Tokom nastave

1.Provjera zadatka: zapamti odlomak.

2. Slika grada Kalinova.

U grad Kalinov ulazimo sa strane javne bašte. Zastanimo na minut i pogledajmo Volgu, na čijoj se obali nalazi bašta. Beautiful! Upada u oči! Tako i Kuligin kaže: „Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!” Ljudi ovdje vjerovatno žive mirni, smireni, odmjereni i ljubazni. je li tako? Kako je prikazan grad Kalinov?
Zadaci za analizu dva Kuliginova monologa
(akcija 1, fenomen 3; akcija 3, fenomen 3)
1. Izdvoj riječi koje posebno živo karakteriziraju život u gradu.
"Okrutni moral"; „bezobrazluk i golo siromaštvo”; “Poštenim radom nikad ne možete zaraditi više od hljeba nasušnog”; “pokušava porobiti siromašne”; „za besplatan rad više novca zaraditi novac"; “Neću platiti ni peni više”; „trgovina se podriva iz zavisti“; “oni su u neprijateljstvu” itd. - to su principi života u gradu.
2. Izdvoj riječi koje posebno jasno karakterišu život u porodici.
“Napravili su bulevar, ali ne hodaju”; “kapije su zaključane i psi su pušteni”; „da ljudi ne vide kako jedu svoju porodicu i tiraniziraju svoju porodicu“; “suze teku iza ovih zatvora, nevidljive i nečujne”; “iza ovih dvoraca je mračni razvrat i pijanstvo” itd. - to su principi porodičnog života.
Zaključak. Ako je tako loše u Kalinovu, zašto je onda divan pogled na Volgu prikazan na početku? Zašto je ista predivna priroda prikazana u sceni susreta Katerine i Borisa? Ispada da je grad Kalinov kontradiktoran. S jedne strane, ovo je divno mjesto, s druge, život u ovom gradu je užasan. Ljepota je sačuvana samo u tome što ne zavisi od vlasnika grada, oni ne mogu podjarmiti prelijepu prirodu. To vide samo pesnici sposobni za iskrena osećanja. Odnosi ljudi su ružni, njihovi životi „iza rešetaka i kapija“.
Pitanja za diskusiju
1. Kako možete ocijeniti Feklushijeve monologe (čin 1, scena 2; čin 3, scena 1)? Kako se grad pojavljuje u njenoj percepciji? (Bla-alepye, čudesna lepota, obećana zemlja raj i tišina.)
2. Koju tehniku ​​koristi autor kada govori o životu u gradu? (Prijem kontrasta.)
3. Kakvi su ljudi koji ovdje žive? (Stanovnici su neuki i neobrazovani, veruju u priče Fekluše, koje pokazuju njen mrak i nepismenost: priča o vatrenoj zmiji; o nekome crnog lica; o vremenu koje je sve kraće (čin 3, scena 1); o drugim zemlje (radnja 2, scena 1. Kalinovci vjeruju da je Litvanija pala s neba (čin 4, scena 1), plaše se grmljavine (čin 4, scena 4).
4. Po čemu se razlikuje od stanovnika grada Kuligina? ( Obrazovana osoba, samouki mehaničar, njegovo prezime podsjeća na ruskog pronalazača Kulibina. Junak suptilno oseća lepotu prirode i estetski stoji iznad drugih likova: peva pesme, citira Lomonosova. Kuligin se zalaže za unapređenje grada, pokušava da ubedi Dikija da da novac za sunčani sat, za gromobran, pokušava da utiče na stanovnike, obrazuje ih, objašnjavajući grmljavinu kao prirodni fenomen. Dakle, Kuligin personificira najbolji dio stanovnika grada, ali je sam u svojim težnjama, pa se smatra ekscentrikom. Slika heroja utjelovljuje vječni motiv tuge iz uma.)
5. Koga možemo smatrati „gospodarima grada“? Kako se ovi junaci pojavljuju na sceni? (Dramaturg koristi scensku tehniku ​​pripremljenog nastupa - prvo drugi pričaju o likovima, a potom i sami izlaze na scenu.)
6. Ko priprema njihov nastup? (Kudrijaš predstavlja Dikija, Fekluš Kabanihu.)
7. Kako se u njima otkrivaju likovi Wilda i Kabanikhe karakteristike govora?

Opšti zaključak. Vepar je strašniji od Divlje, jer je njeno ponašanje licemjerno. Dikoy je grdnjak, tiranin, ali svi njegovi postupci su otvoreni. Kabanikha, skrivajući se iza religije i brige za druge, potiskuje volju. Najviše se boji da će neko živjeti na svoj način, svojom voljom.
Rezultati akcija ovih heroja:
- talentovani Kuligin smatra se ekscentrikom i kaže: "Nema šta da se radi, moramo se pokoriti!";
- ljubazni, ali slabovoljni Tihon pije i sanja da pobegne iz kuće: "...i sa ovakvim ropstvom pobeći ćeš od koje god lepe žene želiš"; potpuno je podređen svojoj majci;
- Varvara se prilagodila ovom svetu i počela da obmanjuje: „I nisam pre bila prevarant, ali sam naučila kad je trebalo“;
- obrazovani Boris je primoran da se prilagodi tiraniji divljine da bi dobio nasledstvo.
Tako se razbija “mračno kraljevstvo” dobrih ljudi, tjerajući ih da izdrže i šute.

3. Priprema za Jedinstveni državni ispit

Zašto je, sudeći po Katerininim pričama, svijet u kojem je odrasla toliko drugačiji od Kalinovovog? Koje opcije odgovora preferirate?

1) Kao što je obično svojstveno jednoj osobi, Katerina idealizira prošlost i roditeljski dom.
2) Ostrovsky uvodi priču o Katerininom djetinjstvu kako bi dodatno istaknuo bolnu atmosferu u kojoj se nalazi sadašnji život, život u Kalinovu općenito.

3) Ostrovski želi da pokaže da Rusija prolazi kroz vreme istorijskog sloma; patrijarhalni odnosi bez sukoba su stvar prošlosti; došlo je vrijeme kada ljudska ličnost teži slobodi.

Sažetak lekcije. Grad Kalinov je tipičan drugi grad u Rusiji polovina 19. veka V. Najvjerovatnije, A. N. Ostrovsky je vidio nešto slično tokom svog putovanja duž Volge. Život u gradu odraz je situacije u kojoj stari ne žele da odustanu od svojih pozicija i nastoje da održe vlast potiskujući volju onih oko sebe. Novac daje "gospodari života" pravo da diktiraju svoju volju "žrtvama". U istinitom prikazu takvog života nalazi se stav autora koji poziva na njegovu promjenu.

Zadaća

Opišite Katerinu;

odgovorite na pitanje protiv čega se junakinja buni i kako se izražava njen protest?

Esej o književnosti.

Surov moral u našem gradu, okrutan...
A.N. Ostrovski, "Gromna oluja".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja „Gromove“, autor je ocrtao vrlo nejasno. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku ogromne Rusije. Ovo odmah povećava i generalizira razmjer opisanih događaja.

Pripreme za reformu za ukidanje kmetstva su u punom jeku, što utiče na život cijele Rusije. Zastarjeli nalozi ustupaju mjesto novim, javljaju se dotad nepoznati fenomeni i pojmovi. Stoga, čak iu udaljenim gradovima poput Kalinova, obični ljudi su zabrinuti kada čuju korake novog života.

Šta je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi tamo žive? Scenska priroda djela ne dozvoljava piscu da svojim mislima direktno odgovori na ova pitanja, ali opšta ideja O njima se još može pisati.

Izvana, grad Kalinov je „blagosloveno mesto“. Nalazi se na obali Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". Ali većina lokalno stanovništvo Ovu lepoticu "gledali izbliza ili ne razumeju" i prezrivo govore o njoj. Čini se da je Kalinov odvojen zidom od ostatka svijeta. Oni ovde ne znaju ništa o tome šta se dešava u svetu. Stanovnici Kalinova prinuđeni su da sve informacije o svijetu oko sebe crpe iz priča “lutalica” koji “ni sami nisu daleko hodali, ali su mnogo čuli”. Ovo zadovoljenje radoznalosti dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama „gde ljudi imaju pseće glave“, o tome kako je „Litvanija pala s neba“. Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji „nikome ne polažu račune“ za svoje postupke; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da u bilo čemu vide logiku.

Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, prisiljeni su da odustanu od svojih pozicija. To ih ogorčava i čini ih još bijesnijim. Dikoy zlostavlja svakoga koga sretne i "ne želi nikoga da poznaje". Svjestan iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se ovako obračunava sa “malim ljudima”:

Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.

Kabanova nemilosrdno gnjavi svoju porodicu smiješnim zahtjevima koji su u suprotnosti sa zdravim razumom. Ona je strašna jer instrukcije čita „pod maskom pobožnosti“, ali se sama ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginovog razgovora sa Kabanovim:

Kuligin: Moramo oprostiti našim neprijateljima, gospodine!
Kabanov: Idi pričaj sa svojom majkom, šta će ti reći na ovo.

Dikoy i Kabanova i dalje izgledaju jaki, ali počinju shvaćati da se njihovoj snazi ​​bliži kraj. Nemaju „kuda žuriti“, ali život ide naprijed ne tražeći njihovu dozvolu. Zato je Kabanova toliko sumorna da ne može da zamisli "kako će stajati svetlost" kada se njeni putevi zaborave. Ali oni okolo, koji još ne osjećaju nemoć ovih tiranina, prisiljeni su da im se prilagode,

Tikhon, duboko u sebi ljubazna osoba, pomirio se sa svojom situacijom. Živi i ponaša se kako je „mama naređena“, nakon što je konačno izgubio sposobnost da „živi svojim umom“.

Njegova sestra Varvara nije takva. Tiraninsko ugnjetavanje nije slomilo njenu volju, ona je hrabrija i mnogo nezavisnija od Tihona, ali njeno uvjerenje „da je samo sve sašiveno i pokriveno“ sugerira da Varvara nije bila u stanju da se izbori sa svojim tlačiteljima, već im se samo prilagodila.

Vanja Kudrjaš, hrabar i snažan lik, navikao se na tiranine i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće “robiti pred njim”. Ali upotreba grubosti kao oružja borbe znači da Kudrjaš može samo da „uzima primer“ od Divljeg, braneći se od njega sopstvenim tehnikama. Njegova bezobzirna drskost dostiže tačku samovolje, a to se već graniči sa tiranijom.

Katerina je, kako je to rekao kritičar Dobroljubov, „zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“. Originalna i živahna, nije kao nijedan od likova u predstavi. Unutrašnja snaga daje joj narodni karakter. Ali ova snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži podršku - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna da se dalje odupre ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, izvršivši samoubistvo.

Kalinov se može nalaziti u bilo kojem kutku zemlje, a to nam omogućava da razmotrimo radnju predstave u razmjerima širom Rusije. Tirani svuda žive svoje dane, slabi ljudi i dalje pate od njihovih ludila. Ali život se neumorno kreće naprijed, niko ne može zaustaviti njegov brzi tok. Svjež i jak potok odnijet će branu tiranije... Likovi oslobođeni ugnjetavanja će se prosuti na svu svoju širinu - i sunce će izbiti u „tamno kraljevstvo“!

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski s pravom se smatra pjevačem trgovačko okruženje. Autor je šezdesetak drama, od kojih su najpoznatije „Narod naš – bićemo na broju“, „Grom“, „Miraz“ i druge.

„Oluja sa grmljavinom“, kako ju je opisao Dobroljubov, „najviše odlučujući rad“ autora, budući da se dovode do međusobnih odnosa tiranije i bezglasja tragične posledice..." Napisana je u vrijeme društvenog uspona, uoči seljačke reforme, kao da je krunisala autorov ciklus drama o "mračnom kraljevstvu".

Pisčeva mašta nas vodi u mali trgovački gradić na obali Volge, „... sav u zelenilu, sa strmih obala naziru se daleki prostori prekriveni selima i poljima. Blagosloven letnji dan vabi u vazduh, pod otvoreno nebo...”, divite se lokalnoj ljepoti, prošetajte bulevarom. Stanovnici su to već pobliže pogledali predivna priroda na periferiji grada, i to nikome ne prija oku. Građani većinu vremena provode kod kuće: vode domaćinstvo, odmaraju se, a uveče „...sjede na ruševinama na kapiji i upuštaju se u pobožne razgovore“. Ne zanima ih ništa što izlazi van granica grada. Meštani Kalinova o tome šta se dešava u svetu saznaju od lutalica koji „sami zbog svoje slabosti nisu daleko hodali, ali su mnogo čuli“. Fekluša uživa veliko poštovanje među građanima, njene priče o zemljama u kojima žive ljudi sa psećim glavama doživljavaju se kao nepobitni podatak o svetu. Nije nimalo nezainteresovano što podržava Kabanikhu i Dikija, njihove koncepte života, iako su ovi likovi vođe " mračno kraljevstvo».

U Kabanikhinoj kući sve je izgrađeno na autoritetu moći, baš kao u divljini. Svoje najmilije tjera da sveto poštuju rituale i poštuju stare običaje Domostroja, koje je prepravila na svoj način. Marfa Ignatjevna iznutra shvaća da je nema zbog čega poštovati, ali to ne priznaje ni samoj sebi. Svojim sitnim zahtjevima, podsjetnicima i prijedlozima, Kabanikha postiže bespogovornu poslušnost ukućana.

Dikoy joj parira, čija je najveća radost zlostavljati osobu i poniziti je. Za njega je psovka i način samoodbrane kada je novac u pitanju, koji mrzi da poklanja.

Ali nešto već nagriza njihovu moć i oni sa užasom vide kako se „zavjeti patrijarhalnog morala“ ruše. Ovaj „zakon vremena, zakon prirode i istorije uzima svoj danak, a stari Kabanovi teško dišu, osećajući da je iznad njih sila koju ne mogu savladati“, ipak pokušavaju da uvedu svoja pravila. mlađoj generaciji, i bezuspješno.

Na primjer, Varvara je kćerka Marfe Kabanove. Njeno glavno pravilo: “radi šta hoćeš, samo da je sve sašiveno i pokriveno.” Pametna je, lukava, a pre braka želi da bude svuda i proba sve. Varvara se prilagodila „mračnom kraljevstvu“ i naučila njegove zakone. Mislim da je njeno šefovanje i želja za obmanama čini veoma sličnom njenoj majci.

Predstava pokazuje sličnosti između Varvare i Kudrjaša. Ivan jedini u gradu Kalinov može odgovoriti Dikiju. “Smatram me nepristojnom osobom; Zašto me drži? Stoga sam mu potrebna. E, to znači da se ja njega ne plašim, ali neka se plaši mene...”, kaže Kudrjaš.

Na kraju Varvara i Ivan napuštaju „mračno kraljevstvo“, ali mislim da se neće moći potpuno osloboditi starih tradicija i zakona.

Sada se okrenimo pravim žrtvama tiranije. Tihon, Katerinin muž, je slabe volje i bez kičme, sluša majku u svemu i polako postaje alkoholičar. Naravno, Katerina ne može da voli i poštuje takvu osobu, ali njena duša žudi za pravim osećanjem. Ona se zaljubljuje u Dikijevog nećaka, Borisa. Ali Katja se zaljubila u njega, po dobroljubovom izrazu, "u divljini". U suštini, Boris je isti Tihon, samo obrazovaniji. Zamenio je ljubav za nasledstvo svoje bake.

Katerina se od svih likova u predstavi razlikuje po dubini osećanja, iskrenosti, hrabrosti i odlučnosti. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. Postepeno, život u kući njene svekrve za nju postaje nepodnošljiv. Izlaz iz ovog ćorsokaka vidi u svojoj smrti. Katjin čin uzburkao je ovu "tihu močvaru", jer je bilo i simpatičnih duša, na primjer, Kuligin, samouki mehaničar. Ljubazan je i opsjednut željom da učini nešto korisno za ljude, ali sve njegove namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja i neznanja.

Tako vidimo da svi stanovnici Kalinova pripadaju “mračnom kraljevstvu” koje ovdje postavlja svoja pravila i redove i niko ih ne može promijeniti, jer to je moral ovog grada, a ko se ne prilagodi takvim okruženje je, nažalost, osuđeno na smrt.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je majstor preciznih opisa. Dramaturg je u svojim delima uspeo da pokaže sve tamne strane ljudska duša. Možda neugledno i negativno, ali bez čega je nemoguće stvarati puna slika. Kritikujući Ostrovskog, Dobroljubov je ukazao na njegov „narodni“ pogled na svet, videći glavnu zaslugu pisca u tome što je Ostrovski u ruskom narodu i društvu mogao da uoči one osobine koje mogu da ometaju prirodni napredak. Tema "mračnog kraljevstva" pokreće se u mnogim dramama Ostrovskog. U predstavi „Oluja sa grmljavinom“ grad Kalinov i njegovi stanovnici prikazani su kao ograničeni, „mračni“ ljudi.

Grad Kalinov u “Oluji” je izmišljeni prostor. Autor je želeo da naglasi da su poroci koji postoje u ovom gradu karakteristični za sve gradove u Rusiji kasno XIX veka. A svi problemi koji se pokreću u radu postojali su svuda u to vreme. Dobrolyubov zove Kalinova " mračno kraljevstvo" Definicija kritičara u potpunosti karakterizira atmosferu opisanu u Kalinovu. Stanovnike Kalinova treba smatrati neraskidivo povezanim sa gradom. Svi stanovnici grada Kalinova jedni druge varaju, kradu i terorišu druge članove porodice. Vlast u gradu imaju oni koji imaju novca, a vlast gradonačelnika je samo nominalna. To postaje jasno iz Kuliginovog razgovora. Gradonačelnik dolazi u Dikiy sa žalbom: muškarci su se žalili na Savla Prokofjeviča, jer ih je prevario. Dikoy se nimalo ne opravdava, naprotiv, potvrđuje riječi gradonačelnika, rekavši da ako trgovci kradu jedni od drugih, onda nema ništa loše u tome da trgovac krade od običnih stanovnika. Sam Dikoy je pohlepan i nepristojan. Stalno psuje i gunđa. Možemo reći da se zbog pohlepe karakter Savla Prokofjeviča pogoršao. U njemu nije ostalo ništa ljudsko. Čitalac čak više simpatizira Gobseka iz istoimene priče O. Balzaca nego Dikiya. Nema drugih osećanja prema ovom liku osim gađenja. Ali u gradu Kalinov, njegovi stanovnici sami povlađuju Dikiju: traže od njega novac, ponižavaju se, znaju da će biti uvređeni i, najverovatnije, neće dati potrebnu sumu, ali svejedno traže. Najviše od svega trgovca nervira njegov sinovac Boris, jer i njemu treba novac. Dikoy je otvoreno nepristojan prema njemu, psuje ga i zahtijeva da ode. Savlu Prokofjeviču kultura je strana. Ne poznaje ni Deržavina ni Lomonosova. Njega zanima samo gomilanje i povećanje materijalnog bogatstva.

Kabanikha se razlikuje od Wild. “Pod maskom pobožnosti” pokušava sve podrediti svojoj volji. Odgojila je nezahvalnu i varljivu kćer i beskičmenog, slabog sina. Kroz prizmu slijepih majcina ljubavČini se da Kabanikha ne primjećuje Varvarino licemjerje, ali Marfa Ignatjevna savršeno razumije šta je napravila od svog sina. Kabanikha se prema snaji ponaša gore od ostalih. U njenom odnosu sa Katerinom očituje se Kabanikhina želja da kontroliše sve i ulijeva strah ljudima. Na kraju krajeva, vladara se ili voli ili se boji, ali nema zbog čega voljeti Kabanikhu.
Treba napomenuti govorno prezime Divlji i nadimak Kabanikha, koji čitaoce i gledaoce upućuju na divlji život životinja.

Glasha i Feklusha su najniža karika u hijerarhiji. Oni su obični stanovnici koji rado služe takvoj gospodi. Postoji mišljenje da svaki narod zaslužuje svog vladara. U gradu Kalinov to je višestruko potvrđeno. Glaša i Fekluša vode dijalog o tome kako je sada u Moskvi „sodoma“, jer ljudi tamo počinju da žive drugačije. Kultura i obrazovanje su stranci stanovnicima Kalinova. Oni hvale Kabanikhu zbog zalaganja za očuvanje patrijarhalnog sistema. Glaša se slaže sa Feklušom da je samo porodica Kabanov sačuvala stari poredak. Kabanikhina kuća je raj na zemlji, jer je na drugim mjestima sve zaglibljeno u izopačenost i loše manire.

Reakcija na grmljavinu u Kalinovu sličnija je reakciji na veliku prirodnu katastrofu. Ljudi trče da se spasu, pokušavajući da se sakriju. Sve zato što grmljavina postaje teška prirodni fenomen, ali simbol Božije kazne. Ovako je doživljavaju Savl Prokofjevič i Katerina. Međutim, Kuligin se nimalo ne boji grmljavine. Poziva ljude da ne paniče, priča Dikiju o prednostima gromobrana, ali se oglušuje o zahtjeve pronalazača. Kuligin se ne može aktivno oduprijeti uspostavljenom poretku, prilagodio se životu u takvom okruženju. Boris shvata da će u Kalinovu Kuliginovi snovi ostati snovi. Istovremeno, Kuligin se razlikuje od ostalih stanovnika grada. Pošten je, skroman, planira da zaradi sopstvenim radom, a da ne traži pomoć od bogatih. Pronalazač je detaljno proučio sve načine na koje grad živi; zna šta se dešava zatvorena vrata, zna za obmane Wilda, ali ne može ništa učiniti povodom toga.

Ostrovski u “Oluji” prikazuje grad Kalinov i njegove stanovnike sa negativne tačke gledišta. Dramaturg je želeo da pokaže u kojoj je situaciji žalosna provincijskim gradovima Rusija je naglasila da društveni problemi zahtijevaju hitna rješenja.

Navedeni opis grada Kalinova i njegovih stanovnika će biti od koristi učenicima 10. razreda kada pripremaju esej na temu „Grad Kalinov i njegovi stanovnici u predstavi „Grom“.“

Test rada