Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" izazvala je snažnu reakciju na polju književnih naučnika i kritičara. Ovom delu su svoje članke posvetili A. Grigorijev, D. Pisarev, F. Dostojevski. N. Dobrolyubov je, neko vreme nakon objavljivanja „Oluja sa grmljavinom“, napisao članak „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“. Biti dobar kritičar, naglasio je Dobroljubov dobar stil autor, hvaleći Ostrovskog zbog njegovog dubokog poznavanja ruske duše, a zamjerio je drugim kritičarima nedostatak direktnog pogleda na djelo. Općenito, Dobroljubovljev pogled je zanimljiv sa nekoliko tačaka gledišta. Na primjer, kritičar je smatrao da drame trebaju pokazati štetan utjecaj strasti na život osobe, zbog čega Katerinu naziva zločincem. Ali Nikolaj Aleksandrovič ipak kaže da je Katerina i mučenica, jer njena patnja izaziva odgovor u duši gledaoca ili čitaoca. Dobroljubov daje vrlo tačne karakteristike. Upravo je on trgovce nazvao "mračnim kraljevstvom" u predstavi "Grom".

Ako pratimo kako su se trgovačka klasa i susjedni društveni slojevi prikazivali tokom decenija, vidimo puna slika degradacija i pad. U "Malometniku" su prikazani Prostakovi ograničenih ljudi, u “Jao od pameti” Famusovi su smrznuti kipovi koji odbijaju da žive pošteno. Sve ove slike su prethodnici Kabanikhe i Dikija. Upravo ova dva lika podržavaju "mračno kraljevstvo" u drami "Grom". Autor nas od prvih redova drame upoznaje sa običajima i redovima grada: „ Okrutni moral“Gospodine, u našem gradu ima okrutnih ljudi!” U jednom od dijaloga ukućana postavlja se tema nasilja: „Ko ima para, gospodine, pokušava da porobi sirotinju... A među sobom, gospodine, kako žive!... Oni se međusobno svađaju.“ Koliko god ljudi krili šta se dešava u porodicama, drugi već sve znaju. Kuligin kaže da se ovdje već dugo niko nije molio Bogu. Sva vrata su zaključana, "da ljudi ne vide kako... jedu svoju porodicu i tiraniziraju svoju porodicu." Iza brava se krije razvrat i pijanstvo. Kabanov ide na piće sa Dikoyem, Dikoy se pojavljuje pijan u gotovo svim scenama, Kabanikha takođe ne voli čašu - još jednu u društvu Savla Prokofjeviča.

Čitav svijet u kojem žive stanovnici izmišljenog grada Kalinova u potpunosti je zasićen lažima i prijevarama. Vlast nad "mračnim kraljevstvom" pripada tiranima i prevarantima. Stanovnici su toliko navikli da se nepristrasno ljube imućnijim ljudima da im je takav način života uobičajen. Ljudi često dolaze u Dikiy da traže novac, znajući da će ih poniziti i neće im dati potrebnu sumu. Većina negativne emocije Trgovca zove njegov rođeni nećak. Čak ni zato što se Boris laska Dikoju da bi došao do novca, već zato što sam Dikoy ne želi da se rastane od dobijenog nasledstva. Njegove glavne osobine su grubost i pohlepa. Dikoy vjeruje u to pošto ima veliki broj novac, što znači da ga drugi moraju poslušati, bojati ga se i istovremeno ga poštovati.

Kabanikha se zalaže za očuvanje patrijarhalnog sistema. Ona je pravi tiranin, sposobna da izludi svakoga ko ne voli. Marfa Ignatjevna, skrivajući se iza činjenice da poštuje stari poredak, u suštini uništava porodicu. Njenom sinu, Tihonu, drago je da ide što dalje, samo da ne čuje naredbe svoje majke, njena ćerka ne ceni Kabanikhino mišljenje, laže je, a na kraju predstave jednostavno beži sa Kudrjašom. Katerina je najviše patila. Svekrva je otvoreno mrzela svoju snahu, kontrolisala svaki njen postupak i bila nezadovoljna svakom sitnicom. Čini se da je najotkrivenija scena oproštaja od Tihona. Kabanikha je bila uvrijeđena što je Katya zagrlila svog muža zbogom. Na kraju krajeva, ona je žena, što znači da uvijek treba biti inferiorna u odnosu na muškarca. Sudbina žene je da se baci pred noge svom mužu i jeca, moleći za brzi povratak. Katya ne voli ovo gledište, ali je prisiljena da se pokori volji svoje svekrve.

Dobroljubov naziva Katju "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu", što je također vrlo simbolično. Prvo, Katya se razlikuje od stanovnika grada. Iako je odgojena po starim zakonima, o čijem očuvanju Kabanikha često govori, ona ima drugačiju ideju o životu. Katya je ljubazna i čista. Želi da pomogne siromašnima, želi da ide u crkvu, da obavlja kućne poslove, da odgaja decu. Ali u takvoj situaciji sve to izgleda nemoguće zbog jedne stvari jednostavna činjenica: u “mračnom kraljevstvu” u “Gromovini” to je nemoguće pronaći unutrašnji mir. Ljudi neprestano hodaju u strahu, piju, lažu, varaju jedni druge, pokušavajući da sakriju ružne strane života. U takvoj atmosferi nemoguće je biti iskren prema drugima, iskren prema sebi. Drugo, jedan zrak nije dovoljan da osvetli „kraljevstvo“. Svetlost se, prema zakonima fizike, mora reflektovati od neke površine. Takođe je poznato da crna ima sposobnost da upija druge boje. Slični zakoni važe i za situaciju sa glavni lik igra. Katerina ne vidi u drugima ono što je u njoj. Ni stanovnici grada ni Boris, „pristojno obrazovana osoba“, nije mogao razumjeti razlog unutrašnji sukob Kati. Uostalom, čak se i Boris plaši javno mnjenje, ovisan je o Divljini i mogućnosti primanja nasljedstva. Vezan je i lancem obmana i laži, jer Boris podržava Varvarinu ideju da prevari Tihona kako bi spasio tajna veza sa Katjom. Primijenimo i drugi zakon ovdje. U „Oluji sa grmljavinom“ Ostrovskog „mračno kraljevstvo“ je toliko sveobuhvatno da je nemoguće naći izlaz iz njega. To jede Katerinu, prisiljavajući je da preuzme jedan od najstrašnijih grijeha sa stanovišta kršćanstva - samoubistvo. "The Dark Kingdom" ne ostavlja drugi izbor. Pronašlo bi je bilo gdje, čak i da Katya pobjegne s Borisom, čak i da ostavi muža. Nije ni čudo što Ostrovski prenosi radnju u izmišljeni grad. Autor je želeo da pokaže tipičnost situacije: takva je bila tipična za sve ruske gradove. Ali da li je to samo Rusija?

Da li su rezultati zaista toliko razočaravajući? Moć tiranina postepeno počinje da slabi. Kabanikha i Dikoy to osjećaju. Osjećaju da će uskoro na njihovo mjesto doći drugi ljudi, novi. Ljudi poput Katje. Iskreno i otvoreno. I, možda, upravo u njima će oživjeti oni stari običaji koje je Marfa Ignatievna revnosno branila. Dobroljubov je napisao da završetak predstave treba gledati na pozitivan način. “Drago nam je što vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako je drugačije nemoguće. Živjeti u “mračnom kraljevstvu” gore je od smrti.” To potvrđuju i riječi Tihona, koji se prvi put otvoreno suprotstavlja ne samo svojoj majci, već i cjelokupnom poretku grada. „Predstava se završava ovim uzvikom i čini nam se da se ništa nije moglo izmisliti jače i istinitije od takvog kraja. Tihonove riječi tjeraju gledatelja da ne razmišlja o tome ljubavna afera, već o cijelom ovom životu, gdje živi zavide mrtvima.”

Definicija "mračnog kraljevstva" i opis slika njegovih predstavnika bit će korisni učenicima 10. razreda prilikom pisanja eseja na temu " Dark Kingdom u drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog.

Test rada

Dark Kingdom. Carstvo tame (strani jezik) neznanja, zaostalosti... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

- (strani jezik) neznanje, zaostalost...

Mračno kraljevstvo (kraljevstvo tame) (strano) neznanje, zaostalost... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

KINGDOM- (1) kraljevstvo; 2) vladavina) 1) država na čijem je čelu kralj; 2) vrijeme vladavine nekog kralja, vladavine; 3) određeno područje stvarnosti, fokus određenih objekata i pojava (na primjer, centar prirode, tamni centar, pospani centar) ... Snaga. Policy. Državna služba. Rječnik

"Mračno kraljevstvo"- MRAČNO KRALJEVSTVO je izraz koji je postao široko rasprostranjen. nakon pojavljivanja članaka N. A. Dobrolyubova Mračno kraljevstvo i zrak svjetlosti u tamnom kraljevstvu (1859 60), posvećen ranog stvaralaštva A. N. Ostrovsky. Počeo se koristiti kao oznaka. tiranin... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

- (rođen 17. januara 1836, umro 17. novembra 1861) jedan od najistaknutijih kritičara ruske književnosti i jedan od karakteristični predstavnici uzbuđenje javnosti u eri "velikih reformi". Bio je sin sveštenika u Nižnji Novgorod. Oče,……

Dramski pisac, šef repertoara Carskog moskovskog teatra i direktor Moskovske pozorišne škole. A. N. Ostrovski je rođen u Moskvi 31. januara 1823. Njegov otac, Nikolaj Fedorovič, bio je iz sveštenstva, i... ... Velika biografska enciklopedija

TAMNO, tamno, tamno; tamno, tamno, tamno (mračno, tamno jednostavno.). 1. Lišen svjetla, uronjen u tamu, u tamu. “Lan je do mraka prostrt na rosnim livadama.” Nekrasov. “U mračnoj prostoriji gori jedna svijeća.” A. Turgenjev. "(Vuk) u mraku..... Rječnik Ushakova

Dobroljubov, Nikolaj Aleksandrovič, najpoznatiji ruski kritičar posle Belinskog, glavni predstavnik metoda novinarske kritike književnih djela. Stvari su se nažalost ispostavile kratak život veoma talentovan mladić, blistav...... Biografski rječnik

- (Nikolaj Aleksandrovič) najpoznatiji ruski kritičar posle Belinskog, glavni predstavnik metode novinarskog razmatranja književnih dela. Kratak život veoma talentovanog mladića, zaslepljujuće briljantnog u... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

Knjige

• Dark Kingdom. Scenske verzije, Potapov Nikolaj Ivanovič. Nikolaj Ivanovič Potapov - učesnik Velikog Otadžbinski rat. Nakon rata završio je navigacijsku vazduhoplovnu školu. Letio kao navigator različite vrste avioni. Kasnije je radio u novinama i...

On je prvi pisac i dramaturg, na čijim su stranicama likovi ruskih tiranina uhvaćeni svom dubinom, snagom i realizmom. I suština glavnog sukoba u “Gromovini”, jednom od njegovih najvećih poznate drame, leži u sučeljavanju heroja koji predstavljaju patrijarhalni način života i ljudi nove generacije koji u svojim postupcima žele da budu vođeni sopstvenim osećanjima i sopstvenim umom. Ali savladavanje “mračnog kraljevstva” nije nimalo lako, jer je njegova moć zasnovana na despotizmu, strahu, lukavstvu i novcu.

Već na samom početku predstave govorimo o trgovcu Wildu - okrutnom, hirovitom i ćudljivom čovjeku. Za njega kažu: „Potražite još jednog skandala kao što je naš, Savel Prokofič! Nema šanse da će nekoga prekinuti.” Dikoy grdi sve, a posebno svoju porodicu. Na primjer, njegova supruga stalno pita svoje voljene: „Očevi, nemojte me ljutiti! Draga, nemoj da me ljutiš!" I najviše od svega bolno mesto- Ovo je novac. I sam priznaje da mu je čak i žao što je otplatio dugove: „Uostalom, već znam da moram da vratim, ali ne mogu sve dobro. Ti si moj prijatelj i moram ti ga dati, ali ako dođeš i pitaš me, izgrdiću te.”

Uprkos svim mojim nasilan temperament, sa ljudima koji mogu uzvratiti, Dikoy se ponaša kao obična kukavica. Primjer je situacija sa husarom u transportu.

Neznanje koje karakteriše Divlju je takođe tipična karakteristika predstavnik "mračnog kraljevstva". Epizoda kada lokalni pronalazač Kuligin traži novac za postavljanje gromobrana, a Dikoy ga odbija, pozivajući se na to da nam se grmljavina šalje kao kaznu, govori o njemu kao o uskogrudoj, praznovjernoj i neobrazovanoj osobi. ­

Žensku polovinu "mračnog kraljevstva" predstavlja u "Oluji" trgovac Kabanikha. Dikoy je, naravno, veliki grdnjak, ali je lagodan. Ali Kabanikha je lukava i osvetoljubiva. Osim toga, ona je pravi fanatik koji čini zlo “pod maskom pobožnosti”. Trgovačka supruga Kabanova budno čuva patrijarhalne zakone morala i zahtijeva od svojih najmilijih da se striktno pridržavaju ovih pravila. Kabanikha zna kako da se pretvara da je i voljena majka koja želi samo dobro, a kada je potrebno postaje siromašna ili, naprotiv, pokazuje svoju moć.

Umesto muškarca, Kabanikha je od svog sina podigla samo svoju bledu senku, punu straha i poniznosti. Predstavnici „mračnog kraljevstva“ rado bi učinili sve stanovnike Kalinova tako potlačenim i slabovoljnim. Ali sada se stari svijet bliži kraju i ona se uplaši. Ona se ništa manje protivi jaka ličnost– Katerina. Trgovčeva žena se bori, pa čak, kako joj se čini, pobjeđuje. Ali na kraju predstave shvata da je ostala sama. Čak se i njen sin pobuni protiv nje. Izgubiti nekadašnji uticaj i moć - šta bi moglo biti gore za Kabanikhu?

Još jedan predstavnik "mračnog kraljevstva" je lutalica Feklusha, koji se ponaša kao branilac "mračnog kraljevstva". Ona hvali grad Kalinov, njegov trgovački način života, dok kritikuje stranim zemljama: “Naš zakon je pravedan, a njihov je... nepravedan.” Ali, kao osoba koja je bila mnogo, ona vidi znakove nadolazećih promjena: “ Poslednji put, Majka Marfa Ignatjevna, po svemu sudeći, poslednja.” Ispostavilo se da je bila u pravu - ostalo je samo godinu i po dana do čuvene Seljačke reforme, koja je trebala stati na kraj "mračnom kraljevstvu", od izlaska drame.

Svaka osoba je jedan i jedini svijet, sa svojim postupcima, karakterom, navikama, čašću, moralom, samopoštovanjem.

Upravo problem časti i samopoštovanja Ostrovski pokreće u svojoj drami „Grom“.

Da bi prikazao kontradikcije između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u predstavi su prikazane dvije generacije: ljudi starije generacije, tzv.

Oni koji žele da žive po starim zakonima i običajima.

Dikoy i Kabanova - tipični predstavnici"mračno kraljevstvo" Upravo na ovim slikama Ostrovski je želio prikazati vladajuću klasu u Rusiji u to vrijeme.

Pa ko su Dikoy i Kabanova? Prije svega, to su najbogatiji ljudi u gradu, u njihovim rukama je “vrhovna” vlast, uz pomoć koje tlače ne samo svoje kmetove, već i svoju rodbinu. Kuligin je dobro rekao o životu buržoazije: „...A ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju da bi njegov rad bio besplatan. više novca zaradite pare..." i opet: "U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka..." I tako žive ne znajući ništa osim novca, nemilosrdne eksploatacije, nemerljive zarade

O tuđem trošku. Ostrovski nije bez namjere stvorio ova dva tipa. Dikoy je tipičan trgovac, a njegov društveni krug je Kabanikha.

Slike Dikija i Kabanove su vrlo slične: oni su nepristojni, neuki ljudi. Oni se bave samo tiranijom. Divljeg nerviraju rođaci, koji su mu slučajno zapeli za oko: „...jedanput sam ti rekao, dvaput sam ti rekao: „Da se nisi usudio da naletiš na mene“; sve te svrbi! Nemate dovoljno prostora? Gde god da odeš, tu si!..” A ako neko dođe da traži od Dikija novac, onda neće moći da se zaobiđe a da se ne zakune: „Razumem to; Šta ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce ovakvo! Na kraju krajeva, već znam šta moram da dam, ali ne mogu sve sa dobrotom. Ti si moj prijatelj i moram ti ga dati, ali ako dođeš i pitaš me, izgrdiću te. Ja ću dati, dati i proklinjati. Stoga, čim mi pomenete novac, sve će se u meni zapaliti; Zapali sve unutra, i to je sve...”

Kabanova ne voli kada Katerina brani svoje ljudsko dostojanstvo i pokušava da zaštiti svog muža od nepotrebnog zlostavljanja. Kabanikha je zgrožena što se neko usuđuje da joj proturječi, da uradi nešto što nije po njenoj komandi. Ali postoji mala razlika između Dikija i Kabanove u odnosu na njihove rođake i ljude oko njih. Dikoy se otvoreno zaklinje, „kao da se oslobodio lanca“, Kabanikha, „pod maskom pobožnosti“: „Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam stranac tebi, srce me za tebe boli... Uostalom, iz ljubavi su tvoji roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, to je sve

Oni misle da podučavaju dobre stvari. Pa, sad mi se ne sviđa. A djeca će ići okolo i hvaliti ljude da im je majka gunđala, da im majka ne dozvoljava da prođu, da ih istiskuju sa svijeta. Ali ne daj Bože, snahu nećeš ugoditi ni jednom riječju, pa je krenuo razgovor da se svekrvi skroz zasitila.”

Pohlepa, bezobrazluk, neznanje, tiranija će uvek biti prisutni kod ovih ljudi. Ovi kvaliteti nisu iskorijenjeni jer su tako odgajani, odrasli su u istom okruženju. Ljudi poput Kabanove i Dikoja uvijek će biti zajedno, nemoguće ih je razdvojiti. Gdje se pojavio jedan neznalica i tiranin, pojavit će se drugi. U kakvom god društvu bilo, uvijek će postojati ljudi koji se pod krinkom progresivnih ideja i obrazovanja kriju, odnosno pokušavaju sakriti svoju glupost, bezobrazluk i neznanje. Tiraniziraju one oko sebe, a da se nimalo ne stide ili plaše da snose bilo kakvu odgovornost za to. Dikoy i Kabanova su upravo to „mračno kraljevstvo“, relikvije, pobornici temelja ovog „mračnog kraljevstva“. Eto ko su oni, ovi Divlji i Kabanovi, glupi, neuki, licemjerni, bezobrazni. Oni propovijedaju isti mir i red. Ovo je svijet novca, ljutnje, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve novo i progresivno. Ideja A. Ostrovskog bila je da razotkrije „mračno kraljevstvo“ koristeći slike Dikija i Kabanove. On je osudio sve bogate ljude zbog nedostatka duhovnosti i podlosti. Uglavnom u sekularnim društvima Rusija XIX stoljeća postojali su takvi Divlji i Kabanovi, kao što nam je autor pokazao u svojoj drami „Oluja”.

Zavesa se otvara. I gledalac vidi visoku obalu Volge, gradski vrt, stanovnike šarmantnog grada Kalinove kako šetaju i razgovaraju. Ljepota pejzaža izaziva Kuliginovo poetsko oduševljenje i u iznenađujućem je skladu sa slobodnim ruskim narodna pjesma. Polako teče razgovor stanovnika grada u kojem se već pomalo otkriva Kalinovljev život, skriven od znatiželjnih očiju.

Talentovani, samouki mehaničar Kuligin svoj moral naziva "okrutnim". Kako on vidi da se to manifestuje? Prije svega u siromaštvu i bezobrazluku koji vlada u srednjoj klasi. Razlog je vrlo jasan: zavisnost radnog stanovništva od moći novca koncentrisanog u rukama bogatih gradskih trgovaca. Ali, nastavljajući priču o Kalinovljevom moralu, Kuligin nipošto ne idealizuje odnos između trgovačke klase, koja, po njemu, podriva međusobnu trgovinu, piše „zlonamerne klevete“. Jedina obrazovana osoba, Kalinova, obraća pažnju na jedan važan detalj koji se jasno pojavljuje smijesna prica o tome kako je Dikoy objasnio gradonačelniku o pritužbi muškaraca na njega.

Prisjetimo se Gogoljevog "Generalnog inspektora" u kojem se trgovci nisu usuđivali ni riječi pred gradonačelnikom, već su krotko podnosili njegovu tiraniju i beskrajna nametanja. I u "Gromovini", kao odgovor na opasku glavnog čoveka grada o njegovom nečasnom činu, Dika

On samo snishodljivo tapše predstavnika vlasti po ramenu, ne smatrajući ni potrebnim da se pravda. To znači da su novac i moć ovdje postali sinonimi. Dakle, nema pravde za Divljeg, koji vrijeđa cijeli grad. Niko mu ne može ugoditi, niko nije imun od njegovog mahnitog zlostavljanja. Dikoy je samovoljan i tiranski jer ne nailazi na otpor i uvjeren je u vlastitu nekažnjivost. Ovaj junak svojom grubošću, pohlepom i neznanjem personificira glavne karakteristike Kalinovljevog „mračnog kraljevstva“. Štaviše, njegov bijes i iritacija posebno se povećavaju u slučajevima kada mi pričamo o tome ili o novcu koji treba vratiti, ili o nečemu što je izvan njegovog razumijevanja. Zato toliko grdi svog nećaka Borisa, zbog samog njegovog izgleda

Podsjeća me na nasljedstvo koje se prema testamentu mora podijeliti s njim. Zbog toga napada Kuligina, koji mu pokušava objasniti princip rada gromobrana. Wild je ogorčen idejom o grmljavini kao električnom pražnjenju. On je, kao i svi Kalinovci, uvjeren da dolazi grmljavina! ljudi kao podsjetnik na odgovornost za svoje postupke. Ovo nije samo neznanje i praznovjerje, to se prenosi s generacije na generaciju narodna mitologija, pred kojim jezik logičkog uma utihne. To znači da čak i u nasilnom, nekontrolisanom tiraninu Dikiju ova moralna istina živi, ​​prisiljavajući ga da se javno klanja pred noge seljaku kojeg je grdio tokom posta. Čak i ako Dikiy ima napade pokajanja, tada se u početku bogata trgovačka udovica Marfa Ignatievna Kabanova čini još religiozijom i pobožnijom. Za razliku od Divlje, ona nikada neće povisiti ton ili jurnuti na ljude kao okovan pas. Ali despotizam njene prirode uopće nije tajna za Kalinovce. I prije nego što se ova junakinja pojavi na sceni, čujemo zajedljive i prigodne opaske građana upućene njoj. „Pude, gospodine. Ona daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njenu porodicu”, priča Kuligin Borisu o njoj. I već prvi susret sa Kabanikhom uvjerava nas u ispravnost ovoga

Karakteristike. Njena tiranija je ograničena na sferu porodice, koju ona nemilosrdno tiranizuje. Kabanikha osakaćena sopstvenog sina, pretvarajući ga u patetičnu osobu slabe volje koja ne radi ništa osim da se pravda pred njom za nepostojeće grijehe. Okrutna, despotska Kabanikha pretvorila je život svoje djece i snahe u pakao, neprestano ih mučeći, mučeći prijekorima, pritužbama i sumnjama. Dakle, njena ćerka Varvara! , hrabra devojka snažne volje, prinuđena je da živi po principu: "...radi šta hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno." Stoga Tikhon i Katerina ne mogu biti sretni.

“Mračno kraljevstvo” u drami Ostrovskog “Gromovina”

Otišlo je do krajnosti, do poricanja svakog zdravog razuma; Ona je više nego ikad neprijateljski raspoložena prema prirodnim zahtjevima čovječanstva i žešće nego ikad pokušava zaustaviti njihov razvoj, jer u njihovom trijumfu vidi približavanje neminovnog uništenja.

N. A. Dobrolyubov

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je po prvi put u ruskoj književnosti duboko i realistično prikazao svet „mračnog carstva“, naslikao živopisne slike tiranina, njihovog života i običaja. Usudio se pogledati iza gvozdenih trgovačkih kapija i nije se plašio da otvoreno pokaže konzervativnu moć „inertnosti“, „otupjelosti“. Analizirajući „životne igre“ Ostrovskog, Dobroljubov je napisao: „Ništa sveto, ništa čisto, ništa ispravno u ovome mračni svijet: tiranija koja je njime zavladala, divlja, luda, pogrešna, istjerala je iz njega svaku svest o časti i pravu... A oni ne mogu postojati tamo gdje ljudsko dostojanstvo, lična sloboda, vjera u ljubav i sreću i svetinja poštenog rada.” Pa ipak, mnoge drame Ostrovskog opisuju “neizvjesnost i bliski kraj tiranije”.

Dramatični sukob u “Oluji” leži u sudaru zastarjelog morala tiranina sa novim moralom ljudi u čijim se dušama budi osjećaj ljudsko dostojanstvo. U predstavi je važna pozadina samog života, sama postavka. Svijet „mračnog kraljevstva“ zasnovan je na strahu i novčanoj računici. Samouki časovničar Kuligin kaže Borisu: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! Ko ima novca pokušava da porobi siromašne kako bi mogao zaraditi još više novca od svog besplatnog rada.” Direktna finansijska zavisnost primorava Borisa da bude poštovan prema „prekornom“ Dikiju. Tihon je poslušno poslušan svojoj majci, iako se na kraju drame čak i on diže do svojevrsne pobune. Službenik Divljeg Curlyja i Tihonova sestra Varvara su lukavi i izbjegavaju. Katerinino pronicljivo srce osjeća lažnost i nehumanost života oko nje. „Da, čini se da je sve ovdje iz zarobljeništva“, misli ona.

Slike tiranina u “Oluji” su umjetnički autentične, složene i nemaju psihološku sigurnost. Dikoy je bogati trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Na prvi pogled, ništa ne prijeti njegovoj moći. Savel Prokofjevič, prema Kudrjašovoj prikladnoj definiciji, „osjeća se kao da se oslobodio lanca“: osjeća se kao gospodar života, arbitar sudbina ljudi pod njegovom kontrolom. Nije li to ono o čemu govori Dikijev odnos prema Borisu? Oni oko njega se plaše da nečim naljute Savela Prokofjeviča, njegova žena se divi njemu.

Dikoy osjeća moć novca i podrške na svojoj strani državna vlast. Zahtjevi za vraćanje pravde od strane "seljaka" koje je trgovac prevario gradonačelniku pokazuju se uzaludni. Savel Prokofjevič je potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: "Vaša visosti, da li je vredno toga da pričamo o takvim sitnicama!"

Istovremeno, kao što je već spomenuto, slika Divljine je prilično složena. Cool dispozicija” značajna osoba u gradu” nailazi ne na neku vrstu eksternog protesta, ne na ispoljavanje nezadovoljstva drugih, već na unutrašnje samoosuđivanje. Sam Savel Prokofjevič nije zadovoljan svojim „srcem“: „Postio sam o postu, o velikim stvarima, ali sada nije lako i ubaciti malog čoveka; Došao je po novac, nosio drva... Učinio je grijeh: grdio ga je, grdio ga je toliko da ništa bolje nije mogao tražiti, skoro ga je prebio. Ovo je moje srce! Nakon što je zamolio za oproštaj, poklonio mu se pred nogama. Evo čemu me srce vodi: ovdje u dvorištu, u prašini, poklonio sam se; Naklonio sam mu se pred svima.” Ovo prepoznavanje Divljine sadrži užasno značenje za temelje „mračnog kraljevstva“: tiranija je toliko neprirodna i neljudska da nadživljava sebe, gubi sve moralna opravdanja njegovog postojanja.

Bogati trgovac Kabanova može se nazvati i „tiraninom u suknji“. Stavite Kuliginu u usta tačna specifikacija Marfa Ignatjevna: „Razboritost, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” U razgovoru sa sinom i snahom, Kabanikha licemerno uzdiše: „Oh, teški greh! Koliko će vremena trebati da se greši!”

Iza ovog hinjenog uzvika krije se dominantan, despotski karakter. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "mračnog kraljevstva" i pokušava osvojiti Tihona i Katerinu. Odnose među ljudima u porodici, prema Kabanovoj, treba regulisati zakonom straha, principom Domostrojevskog „neka se žena boji muža“. Želja Marfe Ignatjevne da u svemu slijedi prethodne tradicije očituje se u sceni Tihonovog oproštaja od Katerine.

Položaj gospodarice kuće ne može u potpunosti smiriti Kabanikhu. Marfa Ignatievna je uplašena činjenicom da mladi ljudi žele slobodu, da se ne poštuju tradicije sijede antike. “Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa neću vidjeti“, uzdiše Kabanikha. IN u ovom slučaju njen strah je potpuno iskren, nije namenjen nikakvom spoljašnjem efektu (Marfa Ignatjevna sama izgovara svoje reči).

Slika lutalice Fekluše igra značajnu ulogu u drami Ostrovskog. Na prvi pogled ispred nas sporednog karaktera. Zapravo, Feklusha nije direktno uključena u akciju, ali je tvorac mitova i branilac „mračnog kraljevstva“. Poslušajmo razmišljanje lutalice o “Saltan Makhnute Persian” i “Saltan Makhnute Turkish”: “I oni ne mogu... pravedno suditi ni o jednom slučaju, takva im je granica postavljena. Naš zakon je pravedan, ali njihov... nepravedan; da po našem zakonu ispada ovako, a po njima je sve suprotno. I sve njihove sudije, u njihovim zemljama, takođe su sve nepravedne...” Glavno značenje citirane riječi su da “imamo pravedan zakon..:”.

Fekluša, očekujući smrt "mračnog kraljevstva", dijeli s Kabanikhom: "Posljednja vremena, majko Marfa Ignatjevna, po svemu sudeći, zadnja." Lutalica vidi zlokobni znak kraja u ubrzanju protoka vremena: „Vreme je već počelo da opada... pametni ljudi Primjećuju da nam je vremena sve manje.” I zaista, vrijeme radi protiv „mračnog kraljevstva“.

Ostrovski u predstavi dolazi do velikih umjetničkih generalizacija i stvara gotovo simbolične slike (grmljavina). Zanimljiva je primjedba na početku četvrti čin predstava: „U prvom planu je uska galerija sa svodovima drevne građevine koja počinje da se ruši...“ Upravo u ovom propadajućem, oronulom svetu iz njegovih dubina zvuči Katerinina požrtvovana ispovest. Sudbina heroine toliko je tragična prije svega zato što se pobunila protiv vlastitih ideja Domostrojevskog o dobru i zlu. Završetak drame govori nam da je život „u mračnom kraljevstvu gori od smrti“ (Dobrolyubov). “Ovaj nam se kraj čini radosnim... – čitamo u članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu”, - ... daje užasan izazov tiraninskoj moći, govori joj da više nije moguće idite dalje, nemoguće je više živjeti s njegovim nasilnim, umrtvljujućim principima." Neodoljivost buđenja čovjeka u čovjeku, rehabilitacija živih ljudski osećaj, koji zamenjuje lažni asketizam, čine, čini mi se, trajnu zaslugu drame Ostrovskog. A danas pomaže u prevladavanju moći inercije, obamrlosti i društvene stagnacije.