Datoteka:Ukok princess reconstruction.jpg

Stručnjaci sugerišu da je princeza Ukok ovako izgledala tokom svog života

Princeza Ukoka (Altajska princeza, Ochy-bala) je naziv koji su novinari i stanovnici Republike Altaj dali mumiji mlade žene, stare oko 25 godina, pronađenoj tokom arheoloških iskopavanja na groblju Ak-Alakha 1993. godine. Uzrok smrti žene bio je rak dojke. Prema vjerovanjima autohtonog stanovništva Altaja, "princeza", također zvana Ak-Kadyn ( Bijela gospodarica), je čuvar mira i čuvao je kapije podzemnog svijeta, sprječavajući prodor Zla iz nižih svjetova.

Enciklopedijski YouTube

1 / 2

Altajska (skitska) princeza Ukoka

Arijevska princeza - Mumija Ukoka iz Republike Altaj - Oči Bala - Princeza Kadyn

Titlovi

Istorijat nalaza

Datoteka:Mumiya-3.jpg

Fotografija mumije princeze Ukok

…Aristej, Kaistrobijev sin iz Prokoneza, u svojoj epskoj poemi izveštava kako je, opsednut Febom, stigao do Isedonaca. Prema njegovim pričama, iza Issedona žive Arimaspi - jednooki ljudi, iza Arimaspi - lešinari koji čuvaju zlato, a još više iza njih - Hiperborejci na granici s morem.

Autori ove pretpostavke povezuju susjede “jednookih ljudi”, nazvanih “lešinari čuvari zlata” Aristeja, sa narodom Pazirik na osnovu toga što je “u mitologiji Pazirik lik grifona s orlovom glavom igrao posebnu ulogu» .

Također, drevni kineski izvori spominju "teritorijalno blisko stanovništvo Altaja" [ ] .

Proučavanje „zamrznutih“ grobova Altaja započeo je 1865. V. V. Radlov.

Iskopavanja gomile Ak-Alakha-3 na visoravni Ukok (Republika Altaj), u kojoj je sahranjena takozvana princeza, započela je 1993. godine Natalija Polosmak, arheolog iz Novosibirska, doktor istorijskih nauka. Humka je bila oronuli spomenik, koji su u davna vremena pokušavali da opljačkaju. U naše vrijeme spomenik je uništen zbog izgradnje graničnih komunikacija. Do početka iskopavanja humka je bila u polurastavljenom stanju i izgledala je ruinirano: šezdesetih godina, za vrijeme sukoba s Kinom, na ovom području je izgrađeno utvrđenje, za koje je materijal uzet iz humki.

U humci je otkrivena grobnica iz željeznog doba, ispod koje se nalazila još jedna, starija. Tokom iskopavanja, arheolozi su otkrili da je paluba u koju je bilo tijelo sahranjene žene ispunjena ledom. Zbog toga je ženina mumija dobro očuvana. Donji ukop je bio zazidan slojem leda. To je izazvalo veliko interesovanje arheologa, jer su se u takvim uslovima veoma drevne stvari mogle veoma dobro očuvati.

Pogrebna komora je otvorena nekoliko dana, postepeno topeći led, pokušavajući da ne ošteti sadržaj.

U odaji su pronašli šest konja sa sedlima i ormama, kao i drveni blok od ariša zakovanog bronzanim ekserima. Sadržaj sahrane jasno je ukazivao na plemenitost sahranjene osobe.

Istraživanja su pokazala da sahranjivanje datira iz perioda Pazirik kulture na Altaju i da je napravljeno u 5.-3. veku pre nove ere. Istraživači to vjeruju

Genetika

Analiza iz 2001. godine pokazala je da su predstavnici kulture Pazyryk u mitohondrijskoj DNK najbliži modernim Selkupima i Ketima.

Izgled

Mumija je ležala na boku sa lagano podignutim nogama. Imala je brojne tetovaže na rukama. Mumije su nosile bijelu svilenu košulju, bordo vunenu suknju, čarape od filca i bundu. Posebna je i složena frizura pokojnice - napravljena je od vune, filca i sopstvene kose i bila je visoka 90 cm.Sva ova odeća je veoma kvalitetno rađena i ukazuje na visok status sahranjen. Umrla je unutra u mladosti(oko 25 godina) od raka dojke (tokom studije otkriven je tumor u dojci i metastaze) i pripadala je najvišim slojevima Pazyryk društva, o čemu svjedoči broj konja koji su zakopani s njom - 6.

Na osnovu ostataka lubanje, rekreirana je bista u tri primjerka. Jedna se čuva u muzeju u Novosibirsku, druga je, radi kompromisa, prebačena u Društvo nacionalni preporod Altaj (prije nego što se mumija vrati nakon svih istraživanja). Treći primjerak je prebačen Puškinskom istorijski muzej u Moskvi (do sada nije zastupljen u muzejskoj izložbi).

Lokacija

Nakon otkrića i do 2012. godine, mumija je čuvana u muzeju Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka, u novosibirskom Akademgorodoku. Ova činjenica nije zadovoljila neke Altajce. Sa stanovišta nezadovoljnih, "princezu od Ukoka" je trebalo vratiti na Altaj: jedni su smatrali da je dovoljno da se mumija vrati na teritoriju republike, dok drugi smatraju da bi je trebalo ponovo pokopati u njenom originalno mjesto.

Od septembra 2012. godine mumija je pohranjena u novoj sali Narodnog muzeja Anohin (Republika Altaj, Gorno-Altajsk), posebno izgrađenoj za čuvanje eksponata, u sarkofagu sa opremom za održavanje i kontrolu posebnih uslova temperature i vlažnosti. Za izložbu je napravljen poseban dodatak.

Dana 19. avgusta 2014. godine postalo je poznato da je Vijeće staraca Republike Altai odlučilo sahraniti mumiju. Na ovu odluku dao je saglasnost i predsednik Republike. Odluka da se zakopa nastala je zbog činjenice da dio stanovništva republike smatra uklanjanje mumije sa humka uzrokom prirodnih katastrofa koje su zadesile planine Altaj u posljednje dvije decenije (posebno, uzrok jakih poplava i velikog grada koji se dogodio na Altaju krajem 2014. godine). Zauzvrat, Emilia Alekseevna Belekova, v.d. O. Direktor Nacionalnog republikanskog muzeja po imenu A.V. Anokhin doveo je u pitanje nadležnost Vijeća staraca Republike Altaj po ovom pitanju, ističući da je rješavanje takvih pitanja u nadležnosti Ministarstva kulture Ruske Federacije.

“Danas nam je mumija “princeze” prebačena na privremeno skladište. Vlasnik ovog biološkog objekta je Muzej arheologije i etnografije SB RAS (Novosibirsk). Tako da ga čuvamo samo privremeno”, rekla je Belekova. Ona je napomenula da muzej, starešine, pa čak ni republičke vlasti neće moći da raspolažu mumijom kako žele bez odluke njenog vlasnika.

„Sve stvari pronađene tokom iskopavanja su federalna svojina i prebačene su u Novosibirski arheološki i etnografski muzej na neodređeno vreme. O svemu tome treba odlučiti Ministarstvo kulture Ruske Federacije. A to što su se stariji okupili i odlučili nema pravnu snagu”, rekla je Belekova.

U decembru 2015. godine, nekoliko stanovnika Altaja podnelo je tužbu Gradskom sudu Gorno-Altaja za sahranu „princeze“; Optuženi u predmetu je muzej u kojem se čuva mumija. Međutim, sud je odbio da udovolji tužbi. Predsjednik duhovnog centra Turaka “Kin Altai”, šaman Akai Kine, koji je bio jedan od inicijatora tužbe, uložio je kasacijsku žalbu na odluku suda i obećao da će se u slučaju drugog odbijanja žaliti međunarodnom sudu.

Mišljenje Vjačeslava Molodina

Film "Osveta altajske princeze"

Film Alene Žarovske „Osveta altajske princeze“, prikazan na Prvom kanalu, okarakterisan je kao daleko ispred republičkih novina po količini gegova i mističnih gluposti .

Slika “Princeze od Ukoka” u književnosti

• Anna Nikolskaya. "Kadyn je gospodarica planina." Izdavačka kuća "Igra riječi", 2011
• Irina Bogatyreva. "Kadyn". Izdavačka kuća "Eksmo", 2015
• Irina Bogatyreva. "Majka djevice s mjesečevim licem." Izdavačka kuća "Ast", 2012. (Prvi dio romana "Kadyn", objavljen u seriji "Pobjednici Međunarodna nagrada nazvan po S. Mihalkovu").
• Tatjana Volobujeva, Barnaul. "Kadyn". www.stihi.ru/2014/08/27/4688

vidi takođe

Linkovi

• „Večernji Novosibirsk“ o „Altajskoj princezi“ i zemljotresu 1993.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Članak u novinama “Trud”.
• „Novosti o teritoriji Altaja“ Mumija „Altajske princeze“ čuva se u Anohin republikanskom muzeju.
• „Novosti o teritoriji Altaja“ Posetioci muzeja u Republici Altaj umesto mumije videće maneken princeze Ukok, a sama mumija će biti pohranjena u sarkofagu u skladištu.
• NTV TV film iz serije „Tajanstvena Rusija“. „Planinski Altaj. Kapija Šambale." Emitovanje je održano u subotu, 09.10.2011
• "Vijesti o Altajskom teritoriju" Mumija princeze Ukok konačno je smještena u muzej koji nosi ime. Anohin u Gorno-Altajsku i stavljen u sarkofag (članak i fotografija).
• “Stanovnici Republike Altaj traže da se sahrani princeza Ukok” U Republici Altaj je u toku prikupljanje potpisa podrške ovoj odluci (članak)
• "Vijesti o Altajskoj teritoriji" Odluku o sahrani mumije altajske princeze donijelo je Vijeće staraca Republike Altaj

Bilješke

1. Princeza Ukoka: dijagnoza nakon 2500 godina

8. juna 2013

Rekonstrukcija lica žene (poznate kao Altajska princeza) iz groblja Ak-Alakha na visoravni Ukok, T. S. Balueva. U stvarnosti, ova žena sa očiglednim kavkaskim crtama nije bila princeza, već je dolazila iz srednjeg sloja plemstva ili šamanske klase. Slika sa tatforum.info

Princeza od Ukoka- naziv koji su novinari i stanovnici Republike Altaj dali mumiji žene koju je 1993. otkrio arheološki tim pod vodstvom Natalije Polosmak u humku Ak-Alakha-3 na visoravni Ukok (Republika Altaj). Ovo je jedno od najznačajnijih otkrića ruske arheologije s kraja 20. stoljeća. Humka je bila oronuli spomenik, koji su u davna vremena pokušavali da opljačkaju. U naše vrijeme spomenik je uništen zbog izgradnje graničnih komunikacija. Tokom iskopavanja, arheolozi su otkrili da je paluba u koju je bilo tijelo sahranjene žene ispunjena ledom. Zbog toga je ženina mumija dobro očuvana.

Istraživanja su pokazala da sahrana datira iz perioda Pazirik kulture na Altaju, napravljena u 5.-3. veku pre nove ere. Istraživači vjeruju da su ljudi koji su genetski nastanjivali u to vrijeme bliski modernim Selkupima i Ujgurima. Umrla je u mladosti (oko 25 godina) i pripadala je srednjem sloju društva Pazyryk. Na tijelu žene pronađene su dobro očuvane tetovaže. U humci su pronađene i stvari, kućni pribor i dr. Neki stanovnici planina Altaja, nakon otkrića mumije, počeli su tražiti zabranu iskopavanja na Altaju i ponovnog sahranjivanja mumije. Naveli su da su Altajci oduvijek poznavali mjesto sahrane ove žene, navodno "Princeze Kadyn", i obožavali je kao pretka naroda Altaja. Međutim, nakon provjere, sve ove činjenice nisu potvrđene.

DNK i analiza skeleta princeze pokazala je njeno indoevropsko porijeklo, stoga ne može biti predak mongoloidnih Altajaca. Znakovi na tijelu i detalji sahrane ukazuju na to da su Skiti koji su u to vrijeme naseljavali Srednju Aziju pripadali visokom svećeničkom sloju.

Hajde da saznamo više o ovoj priči!

Godine 1993. arheološka ekspedicija novosibirskih naučnika predvođena Natalijom Polosmak, kandidatom istorijskih nauka, koja je radila na planinskoj visoravni Ukok blizu kineske granice, otkrila je tri drevna groba. U dva od njih tijela zakopanih bila su izuzetno očuvana, s obzirom da je od njihove smrti prošlo nekoliko hiljada godina.

Jedna je sadržavala mumificirano tijelo mladića, a druga mumiju “princeze”. Prema riječima direktora Novosibirskog instituta za arheologiju i etnografiju, Anatolija Derevjanka, to se dogodilo zbog slučajnosti meteoroloških okolnosti koje su bile srećne za naučnike. Grobovi su pali u uslove takozvanog vještačkog permafrosta. Prvi snijeg koji je pao na njih pretvorio se u led sljedećeg ljeta, ali se ni tada ni kasnije nije potpuno otopio.

Otopio se tek 1993. godine, kada su studenti arheologije i graničari iz susjedne ispostave, koji su iz radoznalosti pomagali naučnicima u slobodno vrijeme, pomogli u razbacivanju teškog kamenja i otvaranju trupaca.

Sudeći po ovim grobovima, Altajci tog vremena (tzv. Pazyryk kultura) iskopali su prilično veliku rupu za svoje mrtve. Unutrašnjost je bila ojačana zidovima od balvana, pod je bio obložen crnim filcom, na koji su ritualni predmeti i sam pokojnik stavljeni u kovčeg izdubljen iz debelog stabla. U profesionalnom žargonu, arheolozi ovaj kovčeg nazivaju „palubom“, a grob „kućom od brvnara“. U stvari, ovo je bila podzemna brvnara, posljednja kuća pokojnika.

Ukok Plateau

Plato Ukok jedno je od najnepristupačnijih prirodnih lokaliteta na jugu Republike Altaj. Mongolski uheg - doslovno izduženi ormarić, ladica; masivna planina ili veliko brdo sa ravnim vrhom. Prema usmenom svjedočenju S. Umurzakova, ukok na kirgiskom se koristi za planine s ravnim vrhovima, odnosno visoravni. V. Sapožnikov ovako opisuje Altajski Ukek: „Snežni greben Ukeka sa istočnog kraja počinje ravnim, horizontalno skraćenim vrhom, poput stola; zapadno od njega proteže se niz oštrih vrhova, također potpuno bijelih; između njih se vide velika snježna polja i nekoliko glečera na izvorima Allaha.”

Državne granice Rusije, Kine, Mongolije i Kazahstana prolaze duž granica visoravni. Plato se nalazi na nadmorskoj visini od 2.200-2.500 m nadmorske visine, a planinski lanci se izdižu iznad nje u prosjeku za 500-600 metara. Maksimalna apsolutna nadmorska visina planinskog okvira visoravni je planinski čvor Tabyn-Bogdo-Ola (Pet svetih vrhova), najviša planina od kojih - Nairamdal - doseže 4.374 m nadmorske visine. Ova planina je drugi najviši vrh u Sibiru nakon Beluhe. Granice tri države - Rusije, Kine i Mongolije - spajaju se u Tabyn-Bogdo-Ola. Visoravan je poznata uglavnom zahvaljujući otkriću novosibirske arheologinje Natalije Polosmak, koja je 1993. godine otkrila dobro očuvanu mumiju u humku Ak-Alakha-3, nazvanu „Princeza od Ukoka“. IN U poslednje vreme Plato je takođe interesantan kao mesto planirane izgradnje Altajskog gasovoda za izvoz iz Zapadnog Sibira u Kinu.

Mama srednje klase

Sada više nije moguće utvrditi ko je prvi drevni Altaj, iskopan 1993. godine, nazvao princezom. Akademik Anatolij Derevjanko rekao je posmatraču RIA Novosti da je i sam bio iznenađen kada je prvi put čuo za princezu Ukok. Po njegovom mišljenju, ova sredovečna žena imala je veoma prosečna primanja, a nije je ni na koji način privlačila „plava krv“ tadašnjeg altajskog plemstva. „Ona je u najboljem slučaju bila srednja klasa“, rekao je akademik da bi bio jasan.

Muške i ženske mumije otputovale su u Novosibirsk, gdje su se o njima brinuli naučnici pod vodstvom Natalije Polosmak.

Godine 1997. Natalya Polosmak obranila je doktorsku disertaciju „Pazirička kultura: rekonstrukcija svjetonazora i mitoloških ideja“, gdje je dosljedno opisala muške i ženske paziričke nošnje, filc, tetovaže, karakteristike balzamiranja, pogrebni pribor i ulogu žene u društvu Pazirik.

Samo znajući ovo može se u potpunosti ceniti diplomatske sposobnosti supruga Polosmakovog doktora nauka, akademika Vjačeslava Molodina „Zaista, u našem prvom sporazumu (sa Vladom Republike Jermenije – RIA Novosti), koji je potpisan još 90-ih godina, on je je navedeno da i dio kolekcije i mumiju prenosimo u Republiku Altaj. Ali nakon proučavanja!“, naglasio je akademik na konferenciji za novinare u Novosibirsku ove sedmice.

Žena je sahranjena u kripti od ariša koja se nalazi na dnu jame. Vanjska strana njenog grobnog dnevnika bila je ukrašena kožnim aplikacijama s prikazom jelena. Poklopac palube bio je prikovan bakrenim ekserima sa okruglim glavama. Na dno kripte, na posebno položene krupne oblutke i kamenje, položen je crni filcani baldahin, sašiven od više komada. Žena je ležala na filcanoj prostirci, sa jastukom ispod glave, na boku u položaju za spavanje i bila je prekrivena krznenim pokrivačem sa aplikacijama od zlatne folije u vidu cvetnih šara. “Altajska princeza” je imala zlatne minđuše u ušima, a pokojnikova je cijela ruka bila prekrivena biserima. Postoje mjesta na Zemlji obavijena velom misterije. O njima postoje mitovi i legende, pričaju ufolozi anomalne zone, a ljudi pričaju čudne i jezive priče. U srcu Altai planine, iza visokih prijevoja i rijeka, na rubu Naseljenog svijeta, nalazi se Izgubljena zemlja. Lokalni stanovnici ga zovu "Ukok", što zvuči kao "Riječ s neba", i vjeruju da se ovdje otvaraju kapije u viši duhovni svijet. Svjetska slava Plato je dobio nakon što je otkriveno tijelo zakopane skitske djevojke, sačuvano u ledenom sočivu.

Mjesto, sa bogatim pašnjacima, ali vrlo oštrom klimom (snijega ima i u julu) od davnina se smatra svetim. Kamenje sa slikama poštovanih životinja i duhova, petrolifi, kamenje od jelena - idoli koje su ostavila nomadska plemena, Skiti koji su ovdje živjeli 5 stoljeća prije nove ere, brojne humke sa ukopima plemenitih ratnika, to nije puna lista brojni tragovi moćne energije ove zemlje. Nedavna istraživanja aerofotografije dovela su do novog otkrića džinovskih šara - geoglifa, vidljivih sa velikih visina. Da li je to poruka nepoznatih sveštenika ili znakovi za vanzemaljce, niko ne može reći; Zemlja i dalje čuva svoje tajne. Uostalom, tu se, prema legendi, nalaze istočna kapija mitske Šambale, zemlje bogova i heroja, zemlje u koju je pre mnogo vekova otišla lepa devojka u potrazi za ljubavlju. Pod sjenom svete planine, visoravan Ukok nalazi se na samom jugu Altaja, ispod svete petokupolne planine Tabyn-Bogdo-Ola, koja se nalazi na spoju četiri granice, Mongolije, Kine, Kazahstana i Rusije. Plato je sa svih strana ograđen planinski lanci, sa dva istoimena prolaza Ukok, koji vode do Kazahstana i Teply Klyuch do Rusije. Na visoravni izviru rijeke Ak-Allahha i Kalguta, iz kojih nastaju sibirski Ob i Irtiš.

Makadamski put koji ide od Tepli Ključa do prevoja Ukok i prelazi preko visoravni od istoka prema zapadu kontrolišu dvije granične ispostave - na rijeci Argamdži i na rijeci Ak-Alakha "Čeljabinsk kozak". Nedaleko od koje je pronađena "skitska princeza". U posljednje dvije decenije, visoravan Ukok je pod zemljom veliku pažnju MASOVNI MEDIJ. Sve je počelo 90-ih godina, kada su arheolozi u jednoj od gomila u ledenom sočivu pronašli dobro očuvanu mumiju mlade djevojke, odjevene u bogatu odjeću i sa tetovažom - likom grifona - na ramenu. Iznesene su najneočekivanije i najnevjerovatnije verzije o tome ko je bila mlada djevojka za života, koja je odmah dobila "titulu" princeze od Ukoka: od skitske svećenice do nebeskog glasnika. Što, međutim, nimalo ne sprečava Altajce da je smatraju svojim pretkom po imenu Kydym i da imaju svoje planove za njen dalji boravak na Zemlji. Prvom prilikom bi ga zakopali nazad kako bi smirili duh koji traži utočište i na taj način zaustavili kataklizme koje su u posljednje vrijeme sve učestalije na tlu Altaja - od zemljotresa do monetizacije.

Naučnici iz Novosibirskog Academgorodoka uradili su mnogo na proučavanju pronađenog antičke kulture. Otkrivene činjenice su jednostavno zapanjujuće - pronađeni ukopi pripadaju Skitima, upravo to kažu naučnici. Svi detalji otkrića - rekonstrukcija izgleda ljudi na osnovu lubanje, i genetske analize, i karakteristike sahrane karakteristične samo za Skite, i tradicionalni skitski nakit, kućni predmeti - sve te sitnice uklapaju se u jednu sliku i potvrđuju pretpostavka da su na teritoriji Altaja od davnina, najmanje 4 hiljade godina pre nove ere, živeli narodi evropskog izgleda, odnosno Skiti, preci Rusa. U posebnoj arheološkoj literaturi, stanovnici Ukoka se ponekad nazivaju „ljudi Pazirik“. Ovo ime dolazi od naziva trakta Pazyryk, gdje su davne 1929. godine prvi put pronađeni materijalni dokazi o postojanju drevne skitske civilizacije, istih ljudi koji su živjeli na području Crnog mora.

Istom pripadaju i nalazi na Ukoku materijalne kulture, stoga se ljudi koji su živjeli na Paziriku i Ukoku zajednički nazivaju „ljudi Pazirika“. Ali za nas je važno da je veća vjerovatnoća da su pripadali Rusima nego Altajcima. Nećemo se sada detaljnije zadržavati na razlozima pojačanog nametanja suprotnog gledišta društvu. Najvjerovatnije je činjenica da sada "istoriju" Altaja "pišu" publicisti, lokalni istoričari i političari. Predstavnici nacionalne nauke ne učestvuju u ovom „procesu“, ali niko ne sluša njihov glas. Malo je vjerovatno da sahrana mumije može zaštititi Altaj od odjeka potresa koji se dešavaju na drugoj strani svijeta. Nakon otkrića princeze, Državna skupština Republike Altaj usvojila je rezoluciju o zabrani arheoloških istraživanja u planinama Altaja, a visoravan Ukok proglašena je "tirom zonom".

Lenjinovom stazom

Naučnici su iznijeli uvjerljiv razlog da se ne odreknu mumije. Prema Molodinovim riječima, sigurnost mumije u Novosibirsku osigurali su stručnjaci iz Istraživačkog centra za biomedicinske tehnologije Sveruskog istraživačkog instituta za ljekovito i aromatično bilje (VILAR) Ruska akademija poljoprivredne nauke.

Ovi stručnjaci došli su pod okrilje poljoprivredne nauke 1992. nakon propasti Laboratorije u Lenjinovom mauzoleju i imali su neprocjenjivo iskustvo u rukovanju glavnom mumijom u zemlji. Jednom svake dvije godine, prema Molodinovim riječima, dolazili su u Novosibirsk i liječili "princezu" njima poznatim lijekovima, zbog čega se osjećala odlično. U Republici Altaj takvi uslovi za ovaj predmet naučnog istraživanja tada nisu mogli biti stvoreni, kaže akademik.

Međutim, vlasti Gorno-Altaja zahtijevale su njegov povratak.

Premium od mumije

Godine 2004. akademik Vjačeslav Molodin i doktor istorijskih nauka Natalija Polosmak dobili su Državnu nagradu Ruske Federacije za „Otkriće i istraživanje jedinstvenih kompleksa Pazirske kulture IV-III veka. BC. na teritoriji Gornjeg Altaja."

„Državna nagrada je u novom formatu“, nehajno je naglasio Vjačeslav Molodin na aktuelnoj konferenciji za novinare u Novosibirsku, ne precizirajući ovaj format. U međuvremenu, format je bio divan.

Ranije su državne nagrade u iznosu od 300 hiljada rubalja dodjeljivane u desetinama nominacija i, po pravilu, ne lično naučnicima, već grupama autora. Kao rezultat toga, svi su zapravo dobili samo značku laureata i iznos koji je bio dovoljan samo da ovu značku opere kako treba.

Godine 2004. prvi put su dodijeljene samo tri nagrade Državne nagrade u oblasti nauke i tehnologije, po 5 miliona rubalja (oko 180 hiljada dolara po kursu), što je već bilo uporedivo sa novcem nobelovca.

Ovako se “Princeza od Ukoka” na jedinstven način zahvalila svojim istraživačima. Isto se ne može reći i za predsednika Komiteta za kulturu RA Vladimira Končeva.

Sudeći po njegovoj zvaničnoj biografiji na sajtu republičkog Ministarstva kulture, 1999. godine našao se na mestu umetničkog direktora Altai Boys studija dečje muzičke škole br. 1 Gorno-Altajska.

Rezultati istraživanja tjeraju nas da iznova pogledamo stvari vezane za istoriju Evroazije. Zapravo mi pričamo o tome o otkriću visokokulturne evroazijske civilizacije, koja značajno proširuje naše razumevanje antičkog sveta uopšte“, rekao je čelnik Ruske akademije nauka, koji je u ponedeljak na svečanosti u Kremlju saopštio imena dobitnika Državne nagrade. . Vjačeslav Molodin i Natalija Polosmak otkrili su i istražili jedinstvene komplekse kulture Pazirik 6.-3. veka pre nove ere na teritoriji planina Altaj. Arheolozi su otkrili skitske mumije, posebno mumiju "princeze od Ukoka".

Inače, ni sami naučnici ne vole ovo ime. Vjačeslav Molodin je čak jednom rekao u intervjuu za naše novine da ovo uopće nije princeza, obična žena, ali su mit o princezi naduvali novinari. Otkriće je zanimljivo jer je omogućilo da se nauči mnogo o precima azijskih i američkih naroda. UNESCO je 1998. godine odlučio da visoravan Ukok uvrsti na listu mjesta svjetske baštine. Podsjetimo, jedno od najupečatljivijih arheoloških otkrića prošlog stoljeća dogodilo se 1990. godine, kada su na visoravni Ukok otkrivene humke sa „zamrznutim“ grobovima starih ljudi. U ukopima su pronađeni brojni predmeti: trupci i klade od ariša, drveni jastuci, nakit isklesan od kedra, konjska orma, dijelovi oružja, odjeća, ćilimi od filca, posuđe, boje, ostaci biljaka i sjemena i još mnogo toga. Otkrivene su i dobro očuvane mumije ljudi, žena i muškaraca, sa veličanstvenim tetovažama na ramenima i rukama. Smrznute u ledu, ležale su u punom ruhu: bunde, filcane kape, perike, vunene pantalone i suknje, čarape od filca, drveni i zlatni nakit. Mumije se i danas smatraju najvrednijim nalazima sibirskih naučnika.

Kadrovska politika princeze

Takođe 2004. godine slava mumije sa visoravni Ukok dostigla je svoj maksimum. U septembru prethodne 2003. godine, Gornji Altaj su potresli snažni potresi. Kod prvog od njih, seizmografi na jedinom u republici premašili su 8 poena Rihterove skale i pokvarili se. Kako se kasnije ispostavilo, magnituda potresa bila je 7,3, što otprilike odgovara 10 poena na 12-stepenoj Rihterovoj skali.

Šok se osjetio 1000 km od epicentra, u novosibirskom Akademgorodoku, gdje su naučnici potreseni snagom do 4 boda. Na sreću, nije bilo žrtava čak ni u epicentru, u regionu Koč-Agač u Republici Jermeniji.

Međutim, naknadni potresi, ponavljani potresi nakon glavnog, trajali su neobično dugo. U narednih šest mjeseci u regiji Koch-Agach dogodilo se više od tri stotine potresa jačine preko 3 i oko hiljadu slabijih. Svakom stanovniku regije, čak i onima koji su daleko od ezoterije, postalo je jasno da se to ne bi moglo dogoditi bez gnjeva predaka. Neko se sjetio princeze s visoravni Ukoka, koja se nalazila samo 150 km od epicentra zemljotresa, uznemirene naučnicima.

U proleće 2004. godine, prvo u regionu, a potom i u republici, počeli su mitinzi na kojima se traži povratak njenog tela na rodne planine. Vrlo je vjerovatno da je upravo u to vrijeme dobila titulu “princeze”. Jedno je kada je duh princeze ljut, a sasvim drugo kada predstavnik srednje klase napravi skandal.

U aprilu 2004., šef administracije Koch-Agach, Auelkhan Dzhatkambaev, prikupio je potpise svojih sunarodnika tražeći povratak "princeze" u njenu domovinu i poslao ih predsjedničkom izaslaniku u Sibirskom okrugu Leonidu Dračevskom.

Opunomoćeni predstavnik Dračevski je smatrao da je situacija zahtevala njegovu ličnu intervenciju. Stigavši ​​u republiku, obećao je da će vratiti "Princezu od Ukoka" u njenu domovinu do 250. godišnjice dobrovoljnog ulaska planina Altaja u Rusiju, koja se trebala proslaviti 2006. godine. Do tada je glavni grad republike trebao stvoriti uslove za mumiju ništa gore od Lenjinove u Moskvi, a da ne spominjemo Novosibirsk.

Ovo obećanje, kao i pomoć žrtvama zemljotresa iz federalnog budžeta u iznosu od 431 hiljadu rubalja po porodici, umanjili su žestinu strasti.

Nepunih šest mjeseci kasnije, Vladimir Putin smijenio je Leonida Dračevskog sa funkcije opunomoćenika. Četiri godine je bio zamjenik predsjednika RAO UES Rusije i konačno je ispao iz velikog ruska politika. Danas se njegova pozicija zove izvršni direktor Fonda za podršku javnoj diplomatiji A.M. Gorčakova.

Niko nije izgradio sklonište za princezu Ukok na planinama Altaja obećane 2006. godine. Ali ove godine se Vladimir Končev vratio u republičko Ministarstvo kulture, i to već sa činom ministra, i stvari su krenule napred.

Gazprom mauzolej

“Rekonstruisali smo naš nacionalni muzej i proširili ga. Stambena zgrada pored nje je srušena, a njeni stanovnici su raseljeni. Soba za mumiju je dizajnirana kao mauzolej. Sama mumija će ležati u niši u prostoriji, a odvojeno će biti i njena maketa, koja će reprodukovati sliku njenog sahranjivanja, kaže ministar Končev.

Budžet za izgradnju, prema njegovim rečima, iznosio je oko 750 miliona rubalja, od čega je više od 700 miliona obezbedio Gazprom. Sada je sve spremno za prijem "princeze".

„Brvnara i trupac su već prevezeni iz Novosibirska, sama mumija je planirana da bude dopremljena helikopterom krajem avgusta, a otvaranje muzeja planirano je „provizorno za 15. septembar”, rekao je ministar.

U novosibirskom Akademgorodoku kažu da im "ne smeta da napuste princezu". Ali ton jasno pokazuje iritaciju. „Iz nekog razloga se nisu setili ni druge mumije, muške, koju su našli zajedno sa „princezom“. Iako je mnogo bolje očuvan. Mladić sa crvenim repom, prekriven tetovažama, kao nekakav hipster”, rekli su u Akademgorodoku.

Odlično očuvan "hipster Ukok"

Naučnici nisu u pravu. Ministar kulture Republike Altaj Vladimir Končev seća se i „hipstera Ukoka“ i drugih mumija pronađenih u republici tridesetih i pedesetih godina tokom iskopavanja humki Pazirik, koje se čuvaju u Ermitažu, i mnogih drugih. stvari koje su tamo pohranjene.

On je naveo da će pokrenuti pitanje vraćanja jedinstvenog blaga gornoaltajske kulture u njihovu domovinu. Na otvaranju izložbe “Princeza od Ukoka” u Narodnom muzeju imena A.V. Anohin, prema ministru, bili su pozvani Valentina Matvienko sa komisijom Vijeća Federacije i direktor Ermitaža Mihail Pjotrovski.

„Namjeravamo pregovarati s Ermitažem o tome da nam dovedemo izložbu s našim jedinstvenim eksponatima koji se čuvaju u Ermitažu.
Na pitanje da li će Gornji Altaj tražiti povratak mumija i drugih arheoloških nalaza na Gornjem Altaju iz Sankt Peterburga u domovinu, ministar je rekao: „Prvo ćemo se dogovoriti oko dolaska izložbe, a onda ćemo videti. Ima tu nekih jedinstvenih stvari."

Mogućnost vraćanja nekih eksponata na Gornji Altaj posmatrač RIA Novosti prokomentarisao je zamenik direktora Ermitaža Georgij Vilinbahov.

“Ja sam protiv riječi “povratak”. To je netačno u ovom slučaju. Ponekad se od nas traži da “predamo” određene eksponate Ermitaža”, kaže Georgij Vilinbahov.

“Ljudi ne razumiju posljedice takvih transfera. U Ermitažu se može vidjeti srazmjernost jednog ili drugog eksponata sa staroegipatskim, grčkim, rimskim i drugim primjerima svjetske kulture. A ako ovi eksponati završe tamo gdje se traži da budu prebačeni, onda će dobiti parohijski karakter, kaže Georgij Vilinbahov.

„Jesu li ovi ljudi spremni na činjenicu da ćemo Egiptu pokloniti staroegipatske mumije, slike holandskih slikara iz Holandije, Francuske - impresionista i tako dalje, a Ermitaž će se pretvoriti u Ruski muzej ili Tretjakovsku galeriju, a Rusija će izgubiti riznicu svjetske kulture?" – postavlja retoričko pitanje zamenik direktora Ermitaža i sam na njega odgovara: „O tome se čak ni ne raspravlja.”

Princezino poslednje upozorenje

Svoje mišljenje o tome šta se dešava iznijela je i “Princeza od Ukoka”. Ona je dala nedvosmislen znak kada je ministar Končev ovog utorka išao na konferenciju za štampu u Novosibirsku.

“Čim sam izašao iz kuće u četiri sata, odmah sam počeo da se trese. 5,6 bodova! Epicentar je u Aktašu, to je otprilike regija u kojoj smo imali zemljotres 2003. godine.”

Ministar se nije obazirao na upozorenje. „To je paradoksalna stvar: bukvalno na granici Novosibirske oblasti ispostavilo se da nas je „udario“ automobil. Morao sam zvati saobraćajnu policiju”, priznao je.

Istovremeno, ministar Gorno-Altai još nije znao sve. U Istraživačkom centru za biomedicinske tehnologije VILAR, sigurnost mumije “Princeze od Ukoka” nadzirala su dva specijalista. Sada je jedan u bolnici, drugi je dao ostavku, saopćeno je iz instituta.

Povratak princeze:

„Princeza Uuoka” je 2012. godine na aerodromu u gradu Gorno-Altajsku čekala duže nego što se očekivalo, pošto je helikopter koji ju je dovezao iz Novosibirska kasnio nekoliko sati zbog lošeg vremena. I konačno, helikopter je sleteo na aerodrom u gradu Gorno-Altajsk. Helikopter su dočekali vladini zvaničnici na čelu sa v.d. O. Predsjednik Vlade Republike Altaj Jurij Antaradonov i muzejski radnici.

Mumija je zatim prevezena medicinskim vozilom u Nacionalni muzej Anohin, koji je nedavno obnovljen. “Princeza Ukrka” je smještena u poseban sarkofag, koji je napravljen za tu svrhu. Mumija će se čuvati u posebnim uslovima, koje će kreirati specijalna oprema nemačke proizvodnje za održavanje i kontrolu posebnih uslova temperature i vlažnosti.

izvori
http://ria.ru/analytics/20120803/715845723.html
http://zvercorner.com/?p=9077
http://alacatiantikemlak.com/eb3697c5a68defcc18e2b5cea3a87956

I podsjetit ću vas na druga zanimljiva i ponekad misteriozna mjesta u Rusiji, na primjer: ili ovdje Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Princeza Ukoka- naziv koji su novinari i stanovnici Republike Altaj dali mumiji žene koju je 1993. otkrio arheološki tim predvođen Natalia Polosmak u humku Ak-Alakha-3 (Republika Altaj). Ovo je jedno od najznačajnijih otkrića ruske arheologije s kraja 20. stoljeća.

Humka je bila oronuli spomenik, koji su u davna vremena pokušavali da opljačkaju. U naše vrijeme spomenik je uništen zbog izgradnje graničnih komunikacija.

U jednoj od jama koje se nalaze ispod humka, arheolozi su otkrili sahranu čovjeka koji je tamo sahranjen u skitsko doba. Pored ljudskih ostataka otkriven je niz naučno zanimljivih predmeta: 2 noža od željeza, nekoliko glinenih posuda, kao i komadići zlatne folije. Ono što je posebno zanimljivo je da su zajedno sa čovjekom zakopana 3 konja. No, najzanimljivije otkriće je da je ispod pronađenog ukopa muškarca pronađen još raniji ukop plemenite žene.

Šta ova žena Nema sumnje da je pripadala plemićkoj porodici, jer je sa ženom zakopan niz veoma skupih predmeta za ono doba, kao i šest konja.

Tokom iskopavanja, arheolozi su otkrili da je paluba u koju je bilo tijelo sahranjene žene ispunjena ledom. Zbog toga je ženina mumija dobro očuvana.

Istraživanja su pokazala da sahrana datira iz perioda Pazirik kulture na Altaju, napravljena u 5.-3. veku pre nove ere. Istraživači vjeruju da su ljudi koji su genetski nastanjivali u to vrijeme bliski modernim Selkupima i Ujgurima. Umrla je u mladosti (oko 25 godina) i pripadala je srednjem sloju društva Pazyryk.

Na tijelu žene pronađene su dobro očuvane tetovaže. U humci su pronađene i stvari, kućni pribor i dr.

Foto galerija:

Neki stanovnici planina Altaja, nakon otkrića mumije, počeli su tražiti zabranu iskopavanja na Altaju i ponovnog sahranjivanja mumije. Naveli su da su Altajci oduvijek poznavali mjesto sahrane ove žene, navodno "Princeze Kadyn", i obožavali je kao pretka naroda Altaja. Međutim, nakon provjere, sve ove činjenice nisu potvrđene.

20. septembra jedan od glavnih eksponata Muzeja istorije i kulture naroda Sibira i Daleki istok Institut za arheologiju i etnografiju Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka (IAiEt) - mumija čuvene „Altajske princeze“, koju su arheolozi pronašli pre 19 godina na visoravni u planinama Altaj, poslata je helikopterom iz Novosibirska u Gorno-Altaisk.

U njega je stavljena mumija drevne žene.

Znakovi na kneginjinom tijelu i detalji sahrane ukazuju na to da su Skiti, koji su u to vrijeme naseljavali Srednju Aziju, pripadali visokom svećeničkom sloju.

U ekspediciji je moguće posjetiti groblje princeze Ukok.

Rezervirajte obilazak telefonom. 8-913-305-0000

Fotografija mumije princeze Ukok

Stručnjaci su otkrili da je princeza Ukok ovako izgledala tokom svog života

Osveta altajske princeze (visoravan Ukok)

Narodni muzej će časno primiti ukočku “princezu”.

U Republici Altaj rekonstrukcija Nacionalnog muzeja Republike Altaj nazvana po. A.V. Anohin, kome bi mumiju žene Pazirik iz gomile Ak-Alakha-3 na visoravni Ukok, otkrivene 1993. godine, trebalo preneti na skladište. Tokom 2008-2009. godine trebalo bi da se izgradi nova zgrada muzeja, sa posebno opremljenom prostorijom za mumiju i prateći grobni materijal. Direktor Narodnog muzeja Republike Altaj po imenu A.N. govorio je o radu Narodnog muzeja tokom rekonstrukcije. A.V. Anokhina Rimma Erkinova.

Recite nam o glavnim rezultatima rada muzeja u protekloj godini? Šta je bilo najvažnije u životu muzeja?

Protekla godina je značajna po tome što je u aprilu 2007. godine, čel Federalna služba za nadzor u oblasti masovnih komunikacija, komunikacija i zaštite kulturnog nasljeđa Boris Boyarskov. Posetio je Republiku Altaj, upoznao se sa arheološkim spomenicima, muzejom, muzejskim fondovima, njihovim očuvanjem i bezbednošću. Rekao je: „Nije loše! Nisam očekivao da postoji takav muzej u Republici Altaj.” Vidio je naše jedinstvene fondove - zbirke slika izuzetnog altajskog umjetnika, učenika I.I. Shishkina G.I. Choros-Gurkina, i bio je veoma iznenađen bogatom kolekcijom. Iskoristili smo njegovu posjetu da riješimo naš stari problem. Godine 1945., na osnovu naloga Altajskog oblasnog radničkog vijeća, Gurkinova djela su privremeno oduzeta iz fondova muzeja za izlaganje u Barnaulu: 227 slika i više od 2.000 unikatnih crteža. Neke od slika su vraćene, ali su crteži ostali. Danas se čuvaju u Državnom muzeju umjetnosti Altajske teritorije. Naložio je svojim radnicima da prouče ovo pitanje kako bi crteži umjetnika bili vraćeni u naš muzej.

Prošle godine muzej je objavio nekoliko svojih publikacija. Među njima je objavljen i katalog radova originalnog altajskog umjetnika N.I. Chevalkova. Njegova djela čuvaju se u Bijsku, Barnaulu, Omsku, Novosibirsku, Irkutsku. Prvo smo objavili u u cijelosti njegova djela i 35 pisama napisanih njegovom učitelju V. Guljajevu 1920-ih i još uvijek neobjavljenih. Osim toga, ovo djelo otkriva potpuno zaboravljenog Čevalkova, ilustratora školskih udžbenika.

Krajem godine održali smo izložbu rano preminulog talentovanog altajskog umjetnika Vladimira Zaprudajeva i objavili mali katalog. Njegove slike sakupljali smo iz privatnih kolekcija i iz Bijska zavičajni muzej. Ovom izložbom smo završili našu godinu. Takođe smo 2007. godine prvi put održali i „Noć muzeja“, koja je bila veoma popularna kod posetilaca, posebno mladih. Stalno nas pitaju kada će biti sljedeća “noć muzeja”.

2007. godine nastavili smo restauraciju imanja umjetnika G.I. Choros-Gurkina u selu Anos, oblast Chemal u Republici Altaj, gde je živeo i radio. Prije revolucije, ovo je bilo jedno od najpoznatijih mjesta u Sibiru. Njegove slike uvrštene su u prve umjetničke zbirke mnogih sibirskih muzeja. I naravno, 2007. godine živjeli smo u iščekivanju početka rekonstrukcije našeg muzeja

Kako ste doživjeli odluku da se izgradi spremište za Ukok mumiju?

Očekivali smo ovu odluku. Ali kada su me pozvali u vladu i obavestili, bila je to velika radost. To je bilo prije krštenja, prije 19. i mi smo to shvatili kao dobar znak. Zahvalni smo našoj Ukok “princezi”. Da nije pronađena, pitanje rekonstrukcije muzeja trajalo bi još duže. Pitanje rekonstrukcije muzeja i povratka mumije se živo raspravlja u Gorno-Altajsku, u novinama, na televiziji i radiju. On sve uzbuđuje i zanima.

Kako će izgradnja uticati na rad muzeja u 2008. godini?

Moramo biti spremni na svojevrsnu „evakuaciju“ muzejskih fondova i razmatramo prostore koji ispunjavaju uslove za sigurnost i sigurnost muzejskih predmeta i zbirki. Održava se sedmični sastanak na nivou ministra regionalnog razvoja Republike Altaj, glavnog arhitekte projekta i izvođača radova. Projekat je veoma interesantan. Dodijeljeno je mnogo novca. Veoma je teško savladati tako značajan obim u roku od godinu dana i gradnja će biti intenzivna.

Hoće li privremene izložbe muzeja biti otvorene za vrijeme izgradnje?

U novom dramskom pozorištu, gde je dobro izložbeni prostor možda ćemo sprovesti umjetničke izložbe. Historijske zbirke neće biti raspoređeni zbog nedostatka prostora.

Ove godine punimo 90 godina. Prve zbirke nabavljene su u oktobru 1918. godine na inicijativu G.I. Choros-Gurkina, a odatle računamo i povijest muzeja. Događaje povodom godišnjice premjestili smo za iduću godinu u novom muzeju. Tradicionalna „Anohinska čitanja” napustili su tek u oktobru, jer su pozivnice poslate već u decembru 2007.

Što mislite kakav će biti muzej nakon završetka izgradnje?

Danas muzej posjeti 25 hiljada ljudi godišnje, a dinamika je pozitivna. Mislim da će se nakon rekonstrukcije posjeta muzeju povećati za 2-3 puta. Novi muzej će imati prostor za rekreaciju, kafić, suvenirnicu i tako dalje, a to će biti moguće nakon dugo putovanje opustite se i mirno prošetajte po muzeju. Sve ovo smo obezbijedili.

Za mumiju je stvoreno posebno skladište - mauzolej. To je ono što mi to zovemo konvencionalno. Ali ne kao u Novosibirsku, gde leži u staklenoj vitrini, možete ga šetati u krug i buljiti. Izlaganje ljudskih ostataka u muzeju mora biti obavljeno s velikim taktom i poštovanjem ljudskog dostojanstva koje je svojstveno svim narodima. Svestan lokalno stanovništvo"Princeza Ukok" utjelovljuje sliku pretke i drevne zaštitnice naroda Altaja, grubo postupanje prema kojima i, posebno, nasilno odvajanje od nje rodna zemlja i dalje se doživljavaju veoma bolno i oštro. Iskopavanja na visoravni Ukok još jednom su zaoštrila problem nepopravljivosti grešaka u upravljanju kulturnom baštinom.

Tijelo žene iz kulture Pazyryk ležat će u sarkofagu u posebnoj prostoriji gdje će biti izložena njena odjeća, pokrivalo za glavu i drugi pogrebni predmeti. U blizini će biti rekonstrukcija, možda, nekog od trenutaka u životu princeze Ukok, ili trenutka njene sahrane.

Mislite li da će mumija biti vraćena u muzej sljedeće godine?

Ovo pitanje zanima cjelokupno stanovništvo Republike Altaj i naše goste. U vašem članku čitamo da se akademici Vjačeslav Molodin i Anatolij Derevjanko slažu da predaju mumiju ako se stvore uslovi za skladištenje. I sam sam učestvovao u pregovorima između Republičkog ministarstva kulture i Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka u Akademgorodoku 1998. godine. Dogovorili su se da predaju mumiju ako se stvore uslovi za njeno skladištenje. U to vrijeme se postavljalo pitanje vraćanja samo jedne mumije, bez popratnog inventara. Vjerujemo da ovo nije u skladu ni sa etičkim ni pravnim standardima.

Ali, ipak, počeli smo sa pripremama prostorija. Kada je bila 80% spremna, lokalno Ministarstvo kulture pokrenulo je pitanje vraćanja mumije. U odgovoru je navedeno da je Institut za arheologiju i etnografiju prekoračio svoja ovlašćenja učešćem u pregovorima i da će se ovo pitanje razmatrati na nivou Prezidijuma SB RAN.

Ova situacija sa povratkom mumije ponovo je eskalirala 2003. godine, tokom zemljotresa. Zatim je bilo nekoliko hiljada zahtjeva. Obični stanovnici i poslanici iz pogođenih područja pisali su svim vlastima o vraćanju mumije Altaja na svoje mjesto. U glavama ljudi, ovo nije samo "biološki objekat", kako kažu naučnici, već je to princeza, predak. Čak kažu da je ep Ochi-Bala herojska djevojka koja je spasila svoj narod tokom invazije stranih neprijatelja.

Njeno vraćanje je veoma bolno pitanje. Naravno, bilo je razgovora o sahrani mumije, ali ja sam, kao muzejski radnik i čuvar kulturne baštine, insistirao da se ona donese u muzej i da se stvore svi uslovi za njeno čuvanje. Mnogi su se složili sa mojim argumentima. Hvala njima i svim ljudima, i našim prijateljima iz Nemačke, Švajcarske, Italije, Amerike, Japana i Koreje, koji su iskreno želeli da je vide na Altaju, pa čak i da osnuju fond u njeno ime, da skupe novac za izgradnju mauzoleja. Mislim da će nam danas rado pomoći da riješimo neke probleme.

Ukok princeza je sastavni dio kulturno nasleđe naroda Republike Altaj. Prema njoj se odnosimo sa velikim poštovanjem. A kada ona bude svečano unesena u Narodni muzej, biće odata sve počasti koja joj pripada.

Mislite li da će povratak mumije povećati vrijednost muzeja?

I sada Narodni muzej igra veliku ulogu. Imamo sveobuhvatan muzej, postoje dobre zbirke o arheologiji, etnografiji, prirodi i izvrsna zbirka umjetnina. Kada su nam došli zaposleni iz Ruskog muzeja, koji nadgledaju muzeje umetnosti u Rusiji, bili su iznenađeni našom malom, ali dobro odabranom kolekcijom. Ne samo da skladištimo, već i otkupljujemo radove umjetnika. Stavili su nas na listu muzeji umjetnosti Rusija, što je za nas veoma važno.

Naravno, značaj muzeja će se još više povećati dolaskom mumije. Možemo postati jedno od čuda Rusije. Na Altaju se ne možete opustiti kao u Turskoj ili Egiptu, ležati na vrućem pijesku, plivati ​​u moru. Ovdje je priroda stvorila jedinstvene uslove za aktivan, edukativni turizam. I muzej će postati polazna tačka za sve rute očiglednim i tajnim stazama Altaja

Da li muzej organizira svoje arheološke ekspedicije? Kakve planove imate za proučavanje arheološkog naslijeđa i učešće u zaštiti spomenika?

Osamdesetih godina prošlog vijeka muzej je imao svoj arheološki tim. Muzejski arheolozi su imali otvorene listove i odlazili na hitna iskopavanja tokom izgradnje puteva ili šupa. Devedesetih godina, zbog nedostatka sredstava, naše ekspedicije su prestale sa radom. Veliki naučni centri kao što su Novosibirsk, Kemerovo, Barnaul itd. sada mogu sebi priuštiti arheološke ekspedicije. Narodni muzej bi, uz naš državni univerzitet i Institut za altaiku, u budućnosti trebao imati svoju arheološku ekspediciju.

Mislim da naša Vlada neće propustiti priliku da domaćim naučnicima pruži priliku da dostojanstveno učestvuju u svim projektima vezanim za arheološka iskopavanja.

Ne sviđa nam se stav nekih naučnika koji smatraju da se velika nauka ne može razviti u republici. Prije ili kasnije nastavit ćemo sa radovima na humkama zbog činjenice da se zona naselja i izgradnje povećava zbog intenzivnog rasta turističke privrede. Arheološke nalaze treba čuvati i izlagati Nacionalni muzej. U tu svrhu grade se dodatni skladišni prostori, laboratorije, izložbene hale koji zadovoljavaju međunarodne standarde.

Novosibirski arheolozi su 1993. godine otkrili senzacionalan nalaz na visoravni Ukok u regiji Kosh-Agach - u jednoj od humki sa vječnim ledom, u ledenom "sočivu", u grobu s bogatim ukrasima, dobro očuvana mumija mladog pronađena je žena, koja je dobila nadimak "Ukok princeza"" Žena je sahranjena prije više od dvije hiljade godina i pripadala je plemstvu Pazirik. Senzacionalno otkriće uzbudilo je svjetsku zajednicu; sličnih nalaza nije bilo od otkrića kraljevskih (Ulaganski okrug Republike Altaj) i na području Altaja. Spomenik u kojem je pronađena mumija zvao se Ak-Alakha-3. Sama mumija se čuva u glavnom gradu Republike Altaj, prateća oprema (grifoni u zlatnoj foliji itd.) ostala je u Muzeju istorije kulture naroda Sibira i Dalekog istoka u novosibirskom Akademgorodoku.

O nacionalnosti Debata o “Princezi od Ukoka” još uvijek traje. DNK analiza žene otkrila je njene kavkaske korijene, antropolozi također tvrde da je "šaman" imao južnokavkaske crte lica, njena odjeća je iranskog (indoevropskog, a ne turskog) porijekla. Vjeruje se da su Pazirikci bili bjegunci, vjerovatno sa jugozapada (vjerovatno iz zapadne Azije), a potomci naroda Pazirik su moderni Selkupi (staro ime “Ostyak-Samoyeds”) i Keti. Javnost Altaja se kategorički ne slaže s ovim zaključkom. Sam narod Altaja vjeruje da je pronađena žena predak naroda Altaja - legendarna "Princeza Kadyn", i zahtijevaju da se vrati u domovinu.

Spomenik Ak-Alakha-3 nalazi se na visoravni Ukok, u dolini rijeke Ak-Alakha, između puta koji vodi od graničnog prijelaza Ak-Alakha do parkinga Bertek i nizova bodljikave žice (granični sistem). 3 km zapadno od ovih humki nalazi se spomenik Ak-Alakha-1 sa pet skitskih humki.

Spomenik Ak-Alakha-3 sastoji se od samo dvije humke: humke Pazyryk (18 m u prečniku i 0,5 m u visini) i turske humke iz 7. stoljeća nove ere. južno od njega (prečnik 10 m). Nasipi obe humke su varvarski oštećeni - pomereni buldožerom, zatrpani zemljom, odneto je mnogo kamenja lokalno stanovništvo za izgradnju objekata.

Nakon što su uklonili nasip s humka Pazyryk, arheolozi su otkrili razbojničku rupu koja je vodila do pokopa čovjeka. Kako se ispostavilo, ovo je bila ulazna sahrana plemenitog Kara-Kobe, opljačkanog u antici. Ispod ovog groba otkrivena je netaknuta grobnica mlade žene Pazirik sa bogatim grobnim prilozima. Kako se ispostavilo, oba groba muškarca iz Kara-Kobe i žene iz Pazyryka izgrađena su otprilike u isto vrijeme (otprilike IV-III vijek prije nove ere, odnosno prije 2300-2400 godina). U stvari, dolazeći ukop Kara-Kobe spasio je sahranu "Princeze od Ukoka" od pljačkaša.

U glavnom ukopu otkriven je okvir od ariša dimenzija 3,6 x 2,3 m, visine 1,1 m, koji simulira stan. Cijeli volumen brvnare bio je u potpunosti ispunjen ledom. Gornju etažu činilo je 11 tesanih ariša. Unutar brvnare nalazila se duga kripta od ariša sa zabatnim krovom, slična onoj koja je pronađena u Petoj Pazyryk (kraljevskoj) humci u regiji Ulagan. Kožne aplikacije s prikazom jelena bile su pričvršćene na palubu sa svih strana (iste aplikacije otkrivene su u Prvoj i Drugoj pazirikskoj humci), očigledno imajući poseban magično značenje, možda dizajniran da prati osobu u „drugi“ svijet.

Turistka.Ru je posetila muzej Novosibirskog instituta za arheologiju i etnografiju i ocenila građevinske sposobnosti naroda Pazirik. Odmah impresivan je obim posla koji je obavljen tokom sahrane žene: Pazirikci su morali nekako da dostave ogromna trupca na visoravan Ukok (na visoravni nema šume), obrezati ih, iskopati ogromnu rupu u smrznutom tlo... morate se složiti da je ovo prilično teško! Način na koji je okvir napravljen (bez ijednog eksera) može ukazivati ​​na to da Pazirikci nisu bili 100% nomadi, već su znali kako napraviti prave nastambe od balvana. Zamislite sada ogroman, starinski mračan čamac, dug 2,7 m, izdubljen u čvrstom arišu, pokrijte ga poklopcem od istog drveta, ovako izgleda trupac u kojem je pronađena žena Pazyryk. Visina palube je 0,68 m. Poklopac palube je obostrano prikovan sa četiri bakrena čavla. Općenito, sahranjivanje u kladu od ariša može ukazivati ​​na poseban status sahranjene osobe; na ovaj način su se obično sahranjivali kraljevi, šamani i djeca. Na primjer, muškarac iz Pazirikca pronađen u humku spomenika Ak-Alakha-3, pokopan iste godine, nije imao trupac u grobnoj komori, već se nalazio na ogromnom drvenom krevetu unutar brvnare, što sugerira da je njegov status bio niži od statusa "princeza". Sam oblik palube (podsjeća na šamanski čamac "rotik") mogao bi značiti da će pokopani "otploviti" svojim precima. Izbor vrste drveta od kojeg je napravljena paluba također nije slučajan.

Za mnoge narode različite vrste drveća odgovarale su različitim svetim funkcijama; iz ovih vjerovanja kasnije se formirala ideja o "svjetskom drvetu" (drvo života, drvo iscjeljenja). Nekim stablima pripisivan je ženski generativni princip, drugi narodi su čak i "spustili" sa drveta - na primjer, Nivkhi su "potpustili" od ariša. Bijela boja breze oličavala je svetu čistoću. Stari su vjerovali da sahranjivanje u deblima i panjevima može pomoći čovjeku da se „preporodi“, pa su Keti svoju djecu sahranjivali u panjeve od kedra izdubljene iznutra, a Selkupi su mrtve bebe umotavali u brezovu koru (sveta čistoća) i vješali ih od grana drveća. U svijesti Selkupa, ariš je bio povezan s nebom (krošnja drveta seže do nebesa) i smatran je „drvetom života“: umrla osoba sahranjena na arišu se mogla ponovo „roditi“. Zanimljivo je da su jakutski šamani također bili sahranjeni u kladi od ariša, vezanom za grane velikog ariša; Burjati su umrlog šamana zazidali u „šamanov” bor posebno odabran za tu svrhu, čime je drvo postalo nosilac duha preminulog šamana. Šamanski čamac „rotik“, uz pomoć kojeg je šaman „otišao na onaj svijet“ tokom svojih rituala, napravljen je od kedra. Dakle, sahrana žene Pazyryk "u deblu" drveta (u balvanu) očigledno simbolizira povratak u majčinu utrobu i priprema za daljnje "rađanje" iz nje. Osim toga, postavlja se pitanje: da li je žena Pazyryk bila šaman u svom plemenu? Kasnije ćemo se vratiti na ovo pitanje.

Na palubi, na desnoj strani, sa glavom na istoku i licem prema sjeveru, na prostirci od tamnog filca ležala je mlada žena (stara oko 25 godina). Odozgo je bila prekrivena krznenim pokrivačem sa ušivenim ukrasima od zlatne folije. Glava žene bila je na jastuku od filca, ruke i noge su joj bile savijene. Žena je bila odjevena u dugu, do koljena, svilenu košulju smeđe-žute boje sa predugačkim rukavima i dugu vunenu suknju, sašivenu od tri horizontalno raspoređena široka panela - dvije crvene i jedne bijele. Za suknju je bio pričvršćen pojas od pletenog crvenog vunenog gajtana. Na suknju su bili našiveni bronzani privjesci. Na maminim nogama bile su dugačke, iznad koljena, čarape od bijelog filca, ukrašene na vrhu aplikacijom od crvenog filca. Čarape ovog kroja nosile su i skitske žene i muškarci ratnici. Potplati čarapa bili su od crvenog filca i posebno rezani. Očigledno je crvena boja u ukrasu i pojedinim detaljima odjeće imala zaštitno značenje, štiteći od zlih duhova. U vrećici od filca („kozmetičkoj torbi“) pored žene, bronzano ogledalo u drvenom okviru sa uklesanim jelenom, resica od konjske dlake, indijske staklene perle različitih boja, ljudski kutnjak i rasuti plavi prah (vivijanit - od čega se sastojao prah) pronađeni su jer je jeftina boja postala poznata u Evropi tek u 19. veku, a Pazirikci su je koristili dve hiljade godina ranije). Vrat "Princeze od Ukoka" bio je ukrašen drvenom grivnom sa drvenim privjescima u obliku leoparda, prekrivenim zlatnom folijom, pričvršćenim za nju. Zašto su Pazirikci često prikazivali vukove i leoparde na svojim grivnama? Slike ovih životinja su najvjerovatnije trebale zaštititi jednu od ranjivih tačaka osobe - njen vrat. Žena je imala zlatne minđuše u ušima. Mumijini mali prsti bili su vezani vunenim koncem.

Na glavi, na maloj posudi, bile su sjemenke korijandera, od kojih su neke bile ugljenisane. Posebnu pažnju treba obratiti na sjemenke korijandera, a evo i zašto: korijander se koristio kao ljekovita biljka i kao tamjan; korijander je rastao na Mediteranu i centralnoj Aziji, uzgajao se u Indiji, Palestini i Egiptu, tako da je na Altaju trebao biti velika rijetkost, možda su korijander donijeli pojedini trgovci ili... Pazirikci su ga donijeli sa sobom iz zemlju svojih predaka, kada su migrirali iz zapadne Azije! Plodovi korijandera otkriveni su u drugom, trećem i petom pazirikskom humku. U svakom slučaju, prisustvo ove biljke u sahrani Ak-Alakha-3 nije slučajno; možda je fumigacija tijela u dnevniku povezana s kasnijim ponovnim rođenjem u "drugom" svijetu.

Nema sumnje da je svilena košulja bila luksuz, rađena od uvoznog materijala, a to, uz postojeće sahranjivanje konja i balzamovanje, ukazuje da je princeza poticala iz srednjih slojeva svog plemena, možda je bila šaman . Košulja je rađena od niti divlje svilene bube, svi šavovi, kao i vrat i rubovi rukava bili su obrubljeni crvenim vunenim gajtanima (amajlijama protiv zlih duhova koji su mogli „prodirati“ kroz rezove) i bila je kopija košulja u Drugom Pazyryk Kurganu. Naučnici sugeriraju da je porijeklo košulje najvjerovatnije indijsko, a ne kinesko, budući da su u to vrijeme Kinezi dugo koristili niti od pripitomljenih svilenih buba, osim toga, najstariji kineski razboji proizvodili su tkanine do 50 cm širine, dok su košulja “Princeze od Ukoka” izrezan je od tkanine širine 130 cm.Obični, pa čak i plemeniti ratnici-konjanici sahranjeni na Ukoku nisu imali košulje, već su nosili bunde na gola tijela.

Pravo otkriće za arheologe bilo je otkriće savršeno očuvane originalne ženske perike i pokrivala za glavu u grobu. Zauzeli su skoro trećinu špila. Mora se reći da su u davna vremena najviše nosili ukras za glavu i frizura smislene informacije o osobi, svako pleme je imalo svoj oblik, a status osobe u plemenu mogao se „pročitati“ po njegovim odlikovanjima. Djevojke, prelazeći u status žene, ili mijenjajući spol, mijenjale su i frizure i pokrivala za glavu. Obrijana glava žene Pazyryk bila je prekrivena perikom koja se sastojala od kape od filca, na koju je nanesen poseban crni plastični materijal, uz pomoć koje je perika dobila potreban oblik i volumen. Masa za kalupljenje sadrži čađ, glinu, ugljenisano sjeme divljih žitarica i životinjsku mast. Zanimljivo je da su u svim ukopima žena u Pazyryku pronađene crne mrlje ispod glava sahranjenih žena, a njihovo porijeklo se nije moglo objasniti. Sada je tajna otkrivena - ispostavilo se da su sve žene Pazyryka nosile slične perike u svakodnevnom životu! Na periku su prišiveni drveni ukrasi i prekriveni zlatnom folijom. Na tjemenu, kosa je bila posebno skupljena u punđu, na koju se stavljao "konus" od vunene niti Crveni. Konus je krunisao drveni jelen koji je stajao na kugli, sav prekriven zlatnom folijom. Još jedan izrezbareni jelen sa račvastim tijelom i rogovima kozoroga "ležao je" na periku ispred "šišarke". Slika fantastičnog jelena kozoroga kasnije će se pojaviti u ženskoj tetovaži. Mora se reći da je ova slika personificirala Sunce i Gornji svijet među mnogim srednjoazijskim narodima. Na poleđini „šišarke“ na periku je bila pričvršćena visoka okomita konstrukcija od filca u obliku pravougaonika sa zaobljenim rubovima (61 cm), prekrivena crnom vunenom tkaninom, koja je, po svemu sudeći, bila simbol „drvo života“: drveni jelen „paso“ je u njegovom podnožju, na vrhu. Za delove je bilo pričvršćeno petnaest kompozitnih drvenih ptica sa kožnim krilima, repovima i nogama i dugim vratovima, poput labudova. Sve figure su izrađene od kedra i prekrivene zlatnom folijom. Takve ptice mogle bi biti simbol budućeg nadopunjavanja klana (za mnoge narode ptice simboliziraju ljudske duše, a za neke i duše nerođene djece). Osim toga, u brvnari je pronađena šiljasta kapa od filca, duga 84 cm i širokih oboda, koja se u nekim slučajevima nosila preko složene frizure. Ista kapa pronađena je u Drugom humku Pazyryk, stotinama kilometara od Ukoka. Naučnici vjeruju da je svaka žena iz Pazyryka nosila tako složenu kapu za glavu, a iz toga je nemoguće jasno suditi da je "princeza od Ukoka" bila šaman. Iako je sasvim moguće da su u budućnosti samo šamani i "vještice" počeli nositi takve ukrase za glavu. TouristkaRu je bila zadivljena ljepotom drvenih figurica, kao i koliko su izuzetne i neobične frizure žena iz Pazyryka. A futrola za kapu zaista podsjeća na vještičje šešire, kako se obično prikazuju!

Telo žene je dobro očuvano zahvaljujući balzamovanju i čuvanju u prirodnom "hladnjaču sa ledom". Balzamiranje mrtvih bio je neophodan dio pogrebnog obreda među narodom Pazirik. Činjenica je da su svoje mrtve sahranjivali samo dva puta godišnje - u proljeće ili rano ljeto, a u jesen, odnosno, često je prošlo šest mjeseci od trenutka smrti osobe do njegove sahrane. “Princeza Ukok” je sahranjena sredinom juna, prije selidbe na ljetne pašnjake, što potvrđuje i sadržaj želuca konja koji su sahranjeni s njom. Balzamiranje nije bila neka vrsta privilegija plemstva, balzamovali su se i obični vojnici. Ženi su izvađeni mozak, unutrašnji organi, rebra i grudna kost, a lobanja i trbušna šupljina ispunjeni su supstancom poput treseta, ovčje vune, konjske dlake, korijenja, pijeska i gline. Nedostajala su joj i dva gornja sjekutića, iako su svi ostali zubi bili zdravi; očigledno je uklanjanje zuba bilo dio nekih magijski ritual, ili svjedočila o njenom posebnom statusu. Tijelo je očigledno bilo prekriveno uljem i smolama s dodatkom žive (živu su koristili za balzamiranje od strane starih Kineza; vjerovalo se da živa i cinober garantiraju „besmrtnost“). Možda su ljudi iz Pazyryka zaista vjerovali da se osoba može ponovno "roditi" u istom tijelu, tada postaje jasna njihova želja da sačuvaju integritet tijela nakon smrti, moguće je da su imali mitove povezane s tim. Postoje slučajevi u svjetskoj istoriji kada su mumije prije sahrane mogle ostati uključene u život svog klana, odnosno nastavile su da „žive” u krugu svojih rođaka, mogle su se „izlagati” na praznicima, mogli biti pokazani znakovi poštovanja. Moguće je da su u društvu Pazyryk mumije također imale sličnu ulogu u životu plemena.

Plava tetovaža je jasno vidljiva, potpuno prekriva obje ženine ruke. Teško je zamisliti da su visokoumjetničke grafike nastale prije više od dvije hiljade godina; stari majstori su mogli dati prednost savremeni umetnici! Tetovaža "princeze Ukok" stilski je identična onoj koja je krasila tijelo muškarca u Drugom humku Pazyryk, stotinama kilometara od Ukoka, i ratnika u obližnjem groblju Verkh-Kaldzhin-2; sve tetovaže su toliko slični da ih je možda primenio isti umetnik. Na lijevom ramenu je fantastična životinja - izgleda kao jelen, ali na njegovoj glavi su dvije vrste rogova - jelen i jarac, a njuška mu se završava kljunom grifona (grifon je fantastičan krilati stvorenje, pola lav, pola orao). Ovo je teška slika: jelen-kozorog (ili konj-jarac), a pogledajte koliko se često nalazi među Pazirikcima! Kod indoevropskih naroda, kozorog je pratio mrtve u „onaj“, „gornji“ svet. Osim toga, svaki produžetak rogova jelena završava se stiliziranom glavom grifona. Pa čak i glava grifona "raste" sa stražnjeg dijela jelena! Prikazani su i ovan, snježni leopard i fantastični grabežljivac sa tijelom jelena na kojem "raste" glava grifona, rep tigra i strašne kandžaste šape. Vjerovatno takva nepostojeća pravi zivotživotinje su takođe pomogle čovjeku da prodre u "drugi" svijet.

Šta bi još čovjeku moglo zatrebati u drugom svijetu ili u sljedećem životu? Čini se da su ljudi iz Pazyryka ovom pitanju pristupili vrlo ozbiljno, pokušali su pokojniku pružiti sve što je potrebno, sve lične stvari su poslane s osobom. U grobnoj komori, pored balvana, pronađena su dva niska drvena stola na nogama, posude od drveta i roga, te dvije keramičke posude sa nalijepljenim kožnim aplikacijama (obično sa prikazom pijetla, leoparda, grifona, očigledno zaštitnog značaja ).

Zidovi posude od roga su sašiveni (!!) od jakovog roga, a spojeni su okruglim dnom od roga divlje planinske koze (slična posuda pronađena je u Drugoj, Trećoj i Petoj pazirikskoj humci). Budući da je proces njegove izrade radno intenzivan, a Pazirikci su bili dobri u pravljenju posuđa od drveta i gline, najvjerovatnije posuda od roga ovdje ima čisto sveto značenje - možda je sadržavala piće za liječenje božanstva. Postoji drevna grčka legenda da je voda Stiksa (rijeka u carstvo mrtvih) mogu držati samo posude napravljene od roga divlje životinje. Divlje životinje pripadale su kraljevstvu bogova i duhova.

Drvena posuda imala je ručku izrađenu u obliku figura dva leoparda; nema analoga u drugim ukopima u Pazyryku. U nju je umetnut drveni štap (za udaranje kumisa) sa dugačkom drškom od ariša i mlaznicom od breze u obliku srpa. Sve posude, ravnog i okruglog dna, postavljene su u prstenaste postolje od filca. Na drvenom stolu ležali su najbolji komadi mesa: debeli rep ovna i zadnjica ždrebeta, u koje je bio zaboden veliki željezni nož. Gornji dio drške noža prikazivao je nepostojeće, fantastične životinje - nacerene glave vukova na kojima rastu rogovi kozoroga.

Ne znamo zašto je drevni narod Pazirik opskrbljivao "princezu" hranom i pićem (pretpostavlja se da su posude sadržavale kumiss i druga pića) možda su vjerovali da je čeka dugo putovanje, a to su bile zalihe "za put" ; prema drugoj verziji, meso je bila ponuda preminulim rođacima koji bi tu ženu sreli na drugom svijetu; prema trećem, bilo je važno tretirati božanstvo koje je ispratilo ili srelo dušu u drugom svijetu. Ne znamo ni zašto se komplet posuda postavljenih u grob uvijek sastojao od tri vrste: rog, keramika, drvo; da li se iza toga kriju simbolične slike zemlje (keramika), biljaka i životinja? Broj "tri" su proto-Iranci smatrali svetim, a naučnici vjeruju da je narod Pazirik svojevremeno pobjegao na Altaj iz zapadne Azije. Ništa manje simboličan nije ni zavoj sa srpastim dodatkom, poznato je da su u altajskim legendama bogovi koristili zavoj pri stvaranju Univerzuma!

Sav pribor nalazio se na istočnom zidu grobne komore, između pokojnika i ukopa konja, na podu prekrivenom filcanim tepihom. U odaji nema drvenog poda, zamjenjuju ga posebno položeni obluci, možda je to zbog ideje drevnih da životna sila "ide u zemlju mrtvih" i ništa ne bi trebalo ometati u tome. Zanimljivo je da svi predmeti nisu bili novi, već su se koristili u svakodnevnom životu, a neki su čak pokazivali tragove popravke.

Iza grobne komore pronađena je dugačka motka, očigledno za budući život“Princeza od Ukoka” je imala priliku da izgradi jurtu.

U sjevernom dijelu grobne jame, na dubini od 2,8 m, zakopano je šest konja. Kožna orma i kožni ukrasi nisu sačuvani, ali su sačuvani brojni ukrasi za uzde izrezbareni od kedra: obrazi, privjesci, potiljak itd.; Pronađeni su gvozdeni komadići, filcirani pokrivač sedla sa aplikacijama, te pletene, obojene vunene „pletenice“ za ukrašavanje sedla. Neke drvene figure bile su prekrivene zlatnom folijom. Kako u tetovaži žene, tako i u ukrasima konja, ima mnogo slika lavljeg grifona: obrazi se završavaju majstorski izvedenim glavama grifona, a za njih je pričvršćen drveni ukras u obliku trodimenzionalnog grifona. remen za čelo, a našivene su na filcanu presvlaku sedla u vidu raznobojnih aplikacija. Cijela kompozicija prikazana je aplikacijom na filcanom pokrivaču sedla petog konja: tigar koji „muči“ jelena. Identična slika krasi filcano sedlo konja iz prve pazirikske grobne humke. Istraživači sugeriraju da su postojale kožne "šablone", prema kojima su Pazirikci iz različitih plemena reproducirali iste scene.

Dakle, da sumiramo. Tetovaže i perike za žene također su bile široko rasprostranjene među običnim pripadnicima plemena. U grobovima svih Pazirikaca pronađeni su gotovo isti predmeti kao i oni „princeze“, čak ni zlatna folija na drvenim ukrasima nije bila nešto posebno. Ali balzamiranje, izgradnja ogromne grobne komore, kao i kripte od ariša, zajedno s ubijanjem šest konja u bogatoj dekoraciji, već izdvajaju ženu Pazyryk iz opće serije. Dodajmo ovome pronađeni tanjir s korijanderom i raskošnu svilenu košulju bili su pravo blago i mogli su pripadati samo plemstvu ili pripadnicima visokog društva. društveni status. Iznenađujuće je i pojedinačna sahrana žene; ljude pazirika karakterišu groblja predaka; u „kraljevskim“ grobnim humkama u Paziriku žene se po pravilu sahranjuju zajedno s muškarcima. Možda je "Princeza Ukok" zaista bila "šaman" u svom plemenu; takvi su se ljudi zavjetovali na celibat, zbog čega ne nalazimo grobove muškaraca iz Pazyryka u blizini njenog pokopa. Jedno je sigurno: pronađena žena Pazirik imala je visok društveni status u svom plemenu.

"Ukok Princess": Aktivne ture sa posjetom lokalitetu:

Automotive

1. Aktru - visoravan Ukok - jezero Teletskoye (12 dana, 36.000/45.500 rubalja, 6-15 osoba)
2. Jeep tour. Na južnom Altaju (12 dana, 60.000 rubalja, 3-15 osoba)

   Equestrian

3. Na visoravni Ukok do "Princeze od Altaja" (13 dana, 34.000 rubalja, 6-12 osoba)

   Vikend ture

4. Rezervisan Yailyu zimi (4 dana, 15.500 rubalja, 6-8 osoba)

Tenisice. Traperice. Roken rol. Sve je to čvrsto postalo moderno tokom moskovskog festivala. Badminton je takođe postao popularan. Za ovu igru ​​vam je bilo potrebno vrlo malo - par reketa i loptica - tada se pravio od perja. Ova loptica se vinula u moskovsko nebo. Baš kao jata golubova.

"Ljubav i golubovi". Vladimir Menšov će mnogo kasnije snimiti film sa ovim naslovom. Ali “Ljubav i golubovi” govori i o Festivalu omladine i studenata iz 1957. godine.

Tada je u Lužnjikiju pušteno 40 hiljada golubova, priseća se Oleg Kuznjecov. Sada je zamjenik predsjednika Moskovskog kluba ljubitelja golubova, a 1957. bio je sekretar Komsomolske radionice.

Bio je prisutan i na otvaranju i na zatvaranju festivala. Tako da se dobro sjećam tih osjećaja: bratstvo, upoznavanje strani studenti, mladi ljudi iz cijelog svijeta”, kaže on.

Pablo Picasso je napravio crtež golubice mira još prije moskovskog festivala. Ali upravo je u sovjetskoj prestonici festival (video o njegovoj istoriji -) imao još jedan simbol - tratinčicu. Na tom takmičenju je učestvovao i Kuznjecov:

Fedya Fedyunin je radio kao tokar u našoj radionici. Stoga je odlučio da učestvuje u razvoju amblema. Momci i ja smo mu pomogli. Smislili su globus sa zracima koji se dižu, kao od sunca. Kao rezultat toga, za ovaj projekat je dodijeljena treća nagrada. Nagrađeno! Dobili smo 100 rubalja i radio.

Kamilicu je izmislio umjetnik Konstantin Kuzginov. Radio je na skicama na dachi, gdje je cvijeće cvjetalo silovito. Podsjetilo ga je jezgro kamilice zemlja, a latice su pet kontinenata.

Kamilica je popularna biljka, kaže Aleksej Reteum, direktor Apotekarske bašte u Moskvi. - Najmanje desetine vrsta raste na gotovo svim kontinentima. Osim toga, tratinčice se nazivaju ne samo kamilice u svom čistom obliku, već i nekoliko rodova drugih asteraceous biljaka. To je skoro zbirno ime. Pa čak i sama biljka, koja se pojavi u glavama ljudi kada čuju riječ kamilica, zapravo je nivarija.

I nije slučajno što je on (ili ona) postao simbol, jer, prema Retheumu, takav cvijet sugerira bliže odnose među ljudima.

Mnogo je rečeno i o bliskim odnosima sa gostima moskovskog festivala. Nije slučajno da se tih godina pojavio čak i stabilan izraz - "djeca festivala". Općenito je prihvaćeno da je festival 1957. izazvao prvo masovno pojavljivanje Rusa miješane rase i Rusa mulata.

Festival se održao u Moskvi, a moja omiljena pesma je bila o večerima u blizini Moskve. Istina, pjesma Vasilija Solovjova-Sedoja i Mihaila Matusovskog rođena je u moskovskim uličicama. Čak postoji i spomen-ploča na jednoj od kuća u Sivcev Vražku, koja podseća na „one letnje večeri u blizini Moskve“.

Vladimir Bolnykh je restaurator gramofona. Tako da počinje ploču upravo sa tom pjesmom.

Pesma „Moskovske noći“ je, koliko znam, osvojila prvu nagradu na festivalu“, kaže on. - Pesma je divna. Svidjelo se i takmičarima i publici. To je tajna njenog uspjeha. Taj festival je uticao na razvoj mode u Sovjetskom Savezu i svakodnevnog života. Zatim su se vrata lagano otvorila. Ljudi su počeli da teže nečemu, nauče nešto novo, nešto kopiraju, kaže Vladimir.

Skulpturalna kompozicija "Mir svijetu!" na Pirogovskoj ulici - nije kopija.

Skulptor Savitsky kreirao ga je posebno za festival. I u početku se sastojao od tri figure.

Preživjela su dva sportista - Azijac i Afrikanac. Ali odnos sa Evropljankom - postojala je i treća figura, ženska - na kraju je narušen. Evropa nije kidnapovana, jednostavno nije izdržala i “otišla”.

Obnovljena Evropa se nije vratila ovamo ni posle 60 godina na novi festival. Očigledno, morat ćemo sačekati odmrzavanje.