iz grčkog patriote - sunarodnik) - osjećaj ljubavi prema domovini, ideja, svijest građana. odgovornost za sudbinu otadžbine, izraženu u želji da se služi radi svog naroda i štiti njegove interese. P. ujedinjuje sunarodnike pred vanjskim neprijateljem - stranim osvajačima, a također ujedinjuje progresivne klase i društvene slojeve u borbi protiv unutrašnjih. tlačitelji, koji su najveći neprijatelji otadžbine, za prosperitet otadžbine, slobodu naroda i napredak kulture. Istok. Tlo na kojem je P. nastao i razvio je prisustvo raznih zavičaja. dijeljenje čovječanstva po pripadnosti određenoj zemlji, državi. Prema opisu V. I. Lenjina, P. je „... jedan od najviše duboka osećanja, konsolidovan vekovima i milenijumima odvojenih domovina" (Poln. sobr. soch., 5. izd., tom 37, str. 190 (sv. 28, str. 167)). Elementi patriotskih osećanja počeli su da se formiraju u antičko doba. , posebno nastankom države.U periodu feudalizma, u oslobodilačkoj borbi naroda protiv stranih invazija, počele su se polagati nacionalne patriotske tradicije.Formiranje P. slovenskih naroda i Mađara bilo je u znaku borba protiv turske invazije i nemačkog „Drang nach Osten“ U oslobodilačkoj borbi protiv mongolsko-tatskog jarma, napredovanju nemačkih vitezova, a kasnije (u kontekstu jačanja nacionalnih veza ruske države) - god. borba protiv poljske intervencije, švedskih osvajača (17. vek) i Napoleonove vojske. Patriotski pokret ruskog naroda se formirao 1812. Patriotski pokreti u periodu feudalizma, pa čak i u zoru kapitalizma često su dobijali religiozno lice (vidi Husiti revolucionarni pokret, Reformacija). Tokom perioda apsolutizma, licemerna „zvanična vlada“ cvetala je među vladajućim klasama Rusije, ističući interese prestola, kraljevske dinastije iznad interesa domovine i naroda. Stari oblici P. povezani s lojalnim podanicima. osećanja, uz privrženost određenoj veri i izražena u ozloglašenoj formuli „Za veru, kralja i otadžbinu“, bila su prevaziđena tokom antifeuda. buržoasko-demokratski pokreta. Glavna stvar u P. eri je nacionalno oslobođenje. pokreta u Evropi su postali nacionalni. ideja "odbrane otadžbine", odnosno zaštite oslobođene buržoazije. nacije protiv vanjskih feudalnih sila. kontrarevolucija. Istok. priznanje je ideja koja odražava rast građana. samosvijest masa, dobijena u ratovima Francuza. buržoaski revolucije kasnog 18. veka u Italiji. nacionalnog oslobođenja ratova 19. veka, na poljskom će osloboditi. ustanak 1863-64 protiv ugnjetavanja ruskog carizma itd. Patriotski. Zapadnoevropski pokreti naroda u periodu uspona kapitalizma kulminirao je stvaranjem nezavisnih nac. stanje u. Istorija naroda SSSR-a pokazuje kako u konkretnoj istoriji. uslovima zajednička borba sa zajedničkim eksternim patriotski neprijatelji težnje jednog broja naroda (Ukrajinaca, Jermena, Gruzijaca itd.) odgovarale su njihovom ujedinjenju sa Rusima. ljudi unutar jedne države. Ali prije Vel. okt. socijalistički revolucija 1917 nemoćan položaj potlačenog naroda, klas. i nacionalni antagonizmi su sprečili formiranje naroda koji naseljavaju Rusiju. imperija i povezana zajednicom istorije. sudbine zajedničke svim narodima. masovno patriotski svijest. Sa rješenjem buržoasko-demokratskih problema. pokreta i ulaska kapitalizma u njegov imperijalistički. scenski interesi naroda, domovine, nacionalnog. kultura i jezik postajali su sve straniji imperijalizmu. buržoazija. U zavisnosti od specifičnih uslova, klasa. borbe u zemlji i na međunarodnom planu. arena buržoazije u klasama koje imaju interese. patriotske svrhe ili iskorištavanja. osjećanja masa, propovijedajući „klasni mir“ u zemlji i podstičući neprijateljstvo i razdor među narodima (vidi nacionalizam, šovinizam), ili se odriče P., ističući princip „gdje je dobro, tu je i domovina“ (kosmopolitizam ), ili ide (naročito pred pobunjenim proletarijatom) u direktnu izdaju domovine, ulazeći u transakcije sa bilo kojim strancima. Burzh. društvo svijest karakterizira nacionalizam. P.-ovom obliku, region daje apsolutni značaj nacionalnom. momente, stavljajući ih iznad interesa klasa i klasa. borba. Burzh. P. sprečava jedinstvo progresivnih slojeva društva u borbi protiv “njihovih” tlačitelja i isključuje klasu. solidarnost sa drugim narodima. Buržoasko-nacionalistički među malograđanima je porastao odnos prema rodnoj zemlji. slojeva, među reakcionarnom inteligencijom i takve vrste P. kao tzv. „kvasni P.“, izražen u divljenju zastarjelim, arhaičnim oblicima nacionalnog. kulture, zastarjele tradicije koje ometaju društva. napredak. Nasljednik najboljeg patriote. tradicije naroda, razvijane kroz vijekove borbe protiv tuđinaca i otadžbine. tlačitelji je proletarijat – klasa ispunjena „plemenitim nacionalni osećaj(vidi K. Marx, u knjizi: K. Marx i F. Engels, Djela, 2. izdanje, tom 11, str. 191), osjećaj nacionalnog ponosa (vidi V.I. Lenjin, Kompletna sabrana djela, 5. izd. ., tom 26, str. 107 (tom 21, str. 85)). Osobitost patriotske svijesti proletarijata određena je činjenicom da u kapitalističkim uslovima „radnici nemaju otadžbinu“ (vidi K.Marx i F. Engels, Radovi, 2. izd., tom 4, str. 444). Kako je Lenjin objasnio, suština ovog stanovišta Marksa i Engelsa znači da u uslovima kapitalizma ekonomski položaj radničke klase nije nacionalni, ali internacionalan, njegov klasni neprijatelj je internacionalan; uslovi za njegovo oslobođenje su takođe internacionalni; međunarodno jedinstvo radnika je važnije od nacionalnog (vidi V.I. Lenjin, Poln. sobr. soch., 5. izdanje, tom 49 , str. 324 (tom 35, str. 196)). Istovremeno, marksisti ističu da međunarodne odgovornosti proletarijata nisu u suprotnosti sa njegovim nacionalnim patriotskim zadacima. Lenjin je istakao da „proletarijat ne može biti ravnodušan i ravnodušan. političkim, društvenim i kulturnim uslovima njegove borbe; stoga, sudbina njegove zemlje ne može biti ravnodušna“ (ibid., tom 17, str. 190 (sv. 15, str. 172)). Djelujući kao najdosljedniji branilac naroda od svih oblika klase. i nacionalni ugnjetavanja i borbe protiv njih sa svim revolucionarima. znači do poštenog nacionalnog oslobođenja. i građanin ratove, proizvodi proletarijat novi tip P., koji je prožet idejama internacional. solidarnosti i slobodni od nacionalnog uskost. U doba imperijalizma, u vezi sa Prvim svjetskim ratom, pitanje P. postalo je predmet akutne pažnje. borba između proletarijata i buržoazije. Burzh. slogan "odbrane otadžbine", odnosno podrške reakcionarima. pr-v u nepravednom, imperijalističkom. rata, boljševici i drugi revolucionari. Marksisti su se protivili sloganu poraza “njihove” vlasti i transformacije imperijalističke. rat u građanski rat. Ovaj slogan izražavao je istinu istorije koja je patriotski. težnje naroda se ne mogu ostvariti na putu međusobnog istrebljenja u korist kapitalista, već u zajedničkoj revoluciji. borba protiv klase imperijalističke dominacije buržoazija. U periodu imperijalizma, istovremeno, nacionalnog oslobođenja i Patriotski ratovi, patriotski pokreti radničke klase, radnika, usmjereni protiv agresivnih težnji imperijalističkih sila. Kao rezultat pobede okt. Revolucija 1917. u Rusiji, radnička klasa je po prvi put u istoriji pronašla svoju pravu, socijalističku. otadžbine, koja služi kao osnova za razvoj Sovjetskog Saveza. socijalistički P. Formulisanje stava radničke klase prema socijalisti. otadžbini, Lenjin je isticao: „Mi smo sada defanzivci, od 25. oktobra 1917., mi smo za odbranu otadžbine od danas pa nadalje“ (ibid., tom 35, str. 395 (sv. 27, str. 42)). Sov. P., u kojoj se ljubav prema domovini organski spojila sa odanošću Sov. moć, uzrok socijalizma, izgledala je moćna. faktor u narodnoj borbi. mise za odbranu dobitaka oktobra. revolucije tokom građanskog rat 1918-20 protiv belogardejaca i imperijalistička intervencija. moći, u borbi za izgradnju socijalista društvo. „Patriotizam osobe koja bi radije gladovala tri godine nego Rusiju predala strancima je pravi patriotizam, bez kojeg ne bismo izdržali tri godine. Bez tog patriotizma ne bismo ostvarili odbranu Sovjetske Republike, uništenje privatni posjed... To je najbolji revolucionarni patriotizam" (ibid., tom 42, str. 124). Formiranje sovjetskog P. odvijalo se u teškom procesu savladavanja nacionalističkih i šovinističkih ostataka, prošlosti nacionalne mržnje, u borbi. protiv uskih patriotskih osećanja karakterističnih za sitnu buržoaziju.Sov.socijalista P., kvalitativno različit od svih drugih, - najviši tip P. Faktori koji su osigurali odobrenje Sov. P. as integralni element društvo svijesti u SSSR-u, služili su kao radikalni revolucionari. transformacije u privredi, klasi. struktura, nacionalni odnosa tokom izgradnje socijalizma, što je dovelo do formiranja novog istorijskog. zajednica ljudi, sove ljudi. Vitalnost i snaga sova. P. je posebno jasno otkrio Vel. Otadžbina rat 1941-45 protiv nacističke Nemačke osvajači. Sov. P. - opšta javnost osjećaj svojstven radničkoj klasi, Colch. seljaštvo, narod inteligencija. Podjednako ga dijele svi narodi i narodnosti koji naseljavaju Sov. stanje Sov. P. se prelama u svakom socijalistu. nacije kroz svoje nacionalno posebnosti. Kombinujući interese pojedinačnih nacionalnosti sa njihovim zajedničkim temeljnim interesima, Sov. P. pruža snažnu duhovnu vezu između naroda SSSR-a, njihovu moralnu i političku. jedinstvo i prijateljstvo. Odanost socijalistima sistema, ideje komunizma - definitivna karakteristika oba Sov. P. i proleterski internacionalizam. Kao rezultat toga, u socijalističkim U ideologiji, patriotsko se ne suprotstavlja internacionalnom, već se organski poklapa s njim. Patriotski Obrazovanje masa pretpostavlja borbu protiv manifestacija i ostataka svake buržoazije. nacionalizam i šovinizam, protiv trendova ka nacionalizmu. ograničenja i isključivosti, protiv kosmopolitizma, protiv običaja i običaja koji smetaju komunistima. izgradnja. U modernom ere, značaj P. u životu naroda nemjerljivo se povećao. socijalista revolucije u nizu zemalja Evrope i Azije prerasle su direktno iz patriotskih. borbu njihovih naroda protiv nemačkih fašista. osvajači i Japanci. militaristi tokom 2. svetskog rata. P. Nar. mase pripadaju Istoku. ulogu u kolapsu kolonijalnog sistema i osvajanju političkih naroda. nezavisnost u daljoj borbi protiv imperijalizma, za ekonomsku. nezavisnost. Osobine razvoja socijalističkog P. u socijalist zemlje je da se to dešava u uslovima u kojima " zajednički interesi naroda socijalističkih zemalja, interesi socijalizma i mira zahtijevaju ispravan spoj u politici principa socijalističkog internacionalizma i socijalističkog patriotizma" ("Programski dokumenti borbe za mir, demokratiju i socijalizam", M., 1961, str. 52) Lit.: K. Marx i F. Engels., Soch., 2. izdanje, tom 4, str.444, tom 11, str.191; njihova, Izabrana pisma, M., 1953., str.177- 79; Lenjin V.I., Kompletna sabrana dela, 5. izdanje, tom 16, str. 451-52 (sv. 13, str. 437), tom 17, str. 190, 194-95 (sv. 15, str. 171-72, 176); tom 23, str. 61-62, 175-76 (sv. 19, str. 33-34, 83-84); tom 35, str. 395-97 (sv. 27). , str. 42- 44); tom 37, str. 74-76, 190 (sv. 28, str. 67-68, 167); tom 39, str. 228-29 (sv. 30, str. 48); -49); t. 42, str. 124; Program KPSS. Usvojen na XXII kongresu KPSS, M., 1965; Kravcev I. E., Proleterski internacionalizam, otadžbina i patriotizam, K., 1965. E. G. Panfilov. Moskva. .

Otadžbini, privrženosti njoj, želji da svojim djelovanjem služe njenim interesima. P. - „... jedno od najdubljih osećanja. izolovane domovine uspostavljene vekovima i milenijumima" (Lenjin V.I., PSS, T. 37, With. 190) .

U uslovima razvoja kapitalizma, formiranja nacija, obrazovanja nacionalni Stanje P. postaje neotuđivo sastavni dio društvo svijest. Međutim, kako se klasni antagonizmi pojačavaju, s transformacijom buržoazije u vladajuću klasu, njena politika prestaje da odražava opšte nacionalno. trenucima, kao što je to bio slučaj u periodu borbe protiv feudalizma, spaja se sa nacionalizmom i šovinizmom, ograničava se na eksploatatorske interese, jer „... on stavlja zaštitu svog saveza kapitalista svih zemalja protiv radnog naroda iznad interesi otadžbine, naroda i bilo čega drugog...” (ibid., T. 36, With. 328-29) . Malu buržoaziju karakteriše nacionalni ograničenja i nacionalni egoizma, koji određuju njen odnos prema otadžbini i prema itd. naroda.

IN buržoaski društvo djeluje kao glasnogovornik starosjedilaca nacionalni interesa naroda, a samim tim i nosioca istinskog P. U čl. „O Nacionalni ponos Veliki Rusi“, napisano tokom Prvog svetskog rata, V. I. Lenjin je primetio: „Da li je nacionalni ponos strani nama, velikoruskim svesnim proleterima? Naravno da ne! Volimo svoju i svoju domovinu, najviše radimo na tome da njena radna masa bude (tj. 9/10 njenog stanovništva) podići demokrate i socijaliste u svjesni život" (ibid., T. 26, With. 107) . Pravi P. nije u skladu ni s kosmopolitizmom ni s nacionalizmom.

Tokom socijalističke revolucija mijenja društvo otadžbine, Ch. sadržaj ovog koncepta postaje - nacionalni ponos i prava domovina radnog naroda, formira se socijalista. nacionalni P., harmonično spajajući ljubav prema najboljem nacionalni tradicije svog naroda sa nesebičnom odanošću socijalizmu i komunizmu i uz poštovanje itd. naroda. socijalista P. je neraskidivo povezan sa raspon. internacionalizam. Prema Lenjinu, „bez ovog patriotizma ne bismo postigli odbranu Sovjetske Republike, uništenje privatne imovine... Ovo je najbolji revolucionarni patriotizam“ (ibid., T. 42, With. 124) . U uslovima konsolidacije i razvoja u SSSR-u nove istorije. zajednica - sovjetski narod - odvija se formiranje svesovjetskih političkih sistema. i socijalno-psihološki. vrijednosti. Državljanin širom zemlje ponos sove ljudska bića su važan element socijalizma. P. Sa obrazovanjem svjetskog socijalista. sistem “... patriotizam građana socijalističkog društva oličen je u odanosti i vjernosti svojoj Otadžbini, cijeloj zajednici socijalističkih zemalja” (Program CPSU, 1974 , With. 120) . Ideje i socijalizam. P. djeluju kao važan politički faktor. i radničke aktivnosti masa tokom komunističkog perioda. izgradnja. Vaspitanje sove ljudi u organskom duhu. kombinacije socijalista P. i internacionalizam CPSU smatra jednim od svojih najvažnijih zadataka.

Materijali XXVI kongresa CPSU, M., 1981; lenjinizam i nacionalni pitanje u moderno uslovi, M., 19742; Rogačev P. M., Sverdlin?. ?., P. i društvo. , M., 1974;

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. montaža: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

PATRIOTIZAM

(od grčkog πατριώτης - sunarodnik, latinskog patria - otadžbina) - ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima; „... jedno od dubokih osećanja, konsolidovanih vekovima i milenijumima izolovanih domovina“ (Lenjin V.I., Soč., tom 28, str. 167). Rudimenti P. su nastali u primitivno društvo, gdje su se zasnivali na osjećaju krvne veze između svih članova klana ili plemena. Sa propadanjem primitivnog društva, osjećaj za prirodu. vezanost za rodnu zemlju, maternji jezik i tako dalje. povezuje se sa svešću građana. odgovornosti u odnosu na sve složenija društva. na celinu. P. se izražava u želji ljudi za ekonomskim, društvenim i kulturnim razvojem domovina, kako bi ga zaštitili od stranih osvajača. U eksploatatorskim društvima, radnički osjećaj siromaštva kombiniran je s ogorčenjem zbog nepravde postojećih društava. redova veličine.

U pre-burzh. ere P. nije ideološki formalizovan, ostajući gl. arr. element socijalna psihologija. P. se razvija u ideologiju u vezi sa formiranjem nacija i narodnosti. stanje u. Burzh. revolucionari koji su se borili protiv feudalno-klasnog poretka djelovali su u ime otadžbine, skrivajući se od sebe za opći nacionalni. slogani klasa ograničila je svoju borbu. Sa razvojem kapitalizma i identifikacijom antagonističkih. karakter buržoaskih društava. odnosi su u rasulu. okruženje razvija sve neprijateljskiji stav prema ekonomiji. i politički stoje buržuji otadžbina. Prvi programski dokument marksizma "Manifest" komunistička partija“ izrazio je to riječima: „Radnici nemaju otadžbinu. Ne može im se oduzeti ono što nemaju" (K. Marx i F. Engels, Radovi, 2. izd., tom 4, str. 444). U eri imperijalizma, sa intenziviranjem klasne borbe unutar buržoaska domovina, bivša, nacionalna buržoazija zamjenjuje se nacionalizmom i kosmopolitizmom.Ponos radnog naroda, posebno seljaštva, postaje predmet šovinističkih spekulacija za buržoaziju.Proletarijat se bori za revolucionarno preuređenje društva i izgradnju socijalizma, najdoslednije izražava temeljne interese svoje zemlje, čitavog naroda. U članku „O nacionalnom ponosu“ Velikorusi“, napisanom za vreme Prvog svetskog rata, u atmosferi šovinizma, Lenjin je napisao: „Da li je smisao nacionalnog ponosa stranog nama, velikoruskim svesnim proleterima? Naravno da ne! Mi volimo svoj jezik i svoju domovinu, najviše radimo na tome da njene radne mase (tj. 9/10 stanovništva) podignemo na svjesni život demokrata i socijalista“ (Oc., tom 21, str. 85).

Dept. predstavnika i grupa buržoazije, posebno u uslovima nacionalnog oslobođenja. pokreta, učestvuju u modernim ere u patriotskoj borba naroda za nacionalno i mir. Ali buržoazija je vrlo kontradiktorna i ambivalentna u ovoj borbi, na kraju je sebična. stavlja klasne interese iznad interesa otadžbine, otadžbine. Naprotiv, proletarijat će osloboditi naciju na pravedan način. Buržoazija takođe štiti u ratovima. otadžbine: nije mu svejedno u kojoj društvenoj i političkoj. uslovima u kojima se bori za svoje oslobođenje - u uslovima buržoazije. republika ili imperijalizam, kolonijalno ugnjetavanje i despotizam. Ali, braneći buržoazije. otadžbinu, proletarijat brani prije svega prava i slobode naroda, njegovu otadžbinu i kulturu, a ne vlast buržoazije. U tom smislu, koncepti “otadžbina” i “domovina” među radničkom klasom i radničkim ljudima su antagonistički. društva se ne poklapaju: domovina obuhvata samo zemlju i njenu kulturu koju je stvorio narod, dok pojam otadžbine uključuje i društveno-političku. strukturu, tj. dominacija jedne klase nad drugom. Međutim, u socijalizmu se ti koncepti spajaju i potpuno se podudaraju: P. kao osjećaj prirode. ljubav prema svom narodu stapa se sa odanošću društava. i politički zemlje izgradnje.

Viša P. - socijalistička. P. Budući da je za vrijeme socijalista transformacije, nastaje jedinstvena, koju čine radnici, seljaci i radna inteligencija, spojeni zajedničkim ciljevima borbe za, socijalistički. P. postaje popularan. Zasnovan je na visokoj svijesti masa i aktivan je, djelotvoran; njegova karakteristična karakteristika je proširenje na područje svakodnevnog rada. mase, koja je svoj sjaj pronašla u socijalizmu. konkurencija. socijalista P. je organski spojen sa rasponom. internacionalizam. To je dokazano među narodima Sovjetski savez i veliku pomoć koju su sove pružile i pružaju. oslobodiće ih narodi drugih zemalja. borbi protiv imperijalizma i u izgradnji novog života. S pojavom svjetskog sistema socijalizma, sam socijalizam se proširio. otadžbine radnog naroda, obogaćen je i sadržaj pojma socijalista. P. „... Sa formiranjem svetskog sistema socijalizma, patriotizam građana socijalističkog društva oličen je u odanosti i odanosti svojoj domovini, čitavoj zajednici socijalističkih zemalja“ (Program KPSS, 1961, str. 120). Odgajanje svih sova. ljudi u duhu organske kombinacije socijalista. KPSS smatra P. i proleterski internacionalizam svojim ideološkim prioritetom. rad.

N. Gubanov. Moskva, P. Rogačev, M. Sverdlin. Volgograd.

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Pogledajte šta je "PATRIOTIZAM" u drugim rječnicima:

patriotizam- a, m. patriotizam m. Ljubav prema otadžbini, odanost svom narodu, spremnost na svaku žrtvu i podvig u ime interesa svoje otadžbine. BAS 1. Neprekidno uzvikivanje, durenje, hvalisavost, koja je najuočljivija, koja se nigdje ne nalazi..... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Patriotizam: uvjerenje da je vaša zemlja bolja od drugih jer ste u njoj rođeni. George Bernard Shaw Dobro ili ne, ovo je naša zemlja. Stephen Decatur Ne pitajte šta vaša domovina može učiniti za vas, pitajte šta možete učiniti za vas... Konsolidovana enciklopedija aforizama

- (grčki). Ljubav prema otadžbini. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. PATRIOTIZAM Grk, iz otadžbine, otadžbine. Ljubav prema otadžbini. Objašnjenje 25.000 stranih reči koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Ura za patriotizam, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini, ljubav prema otadžbini Rečnik ruskih sinonima. patriotizam ljubav prema domovini, ljubav prema otadžbini; ljubav prema otadžbini (zastarjelo) Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: Ruski jezik. Z.E....... Rečnik sinonima

- (patriotizam) Oduvijek se definirao kao ljubav prema svojoj zemlji ili gorljiva odbrana njenih interesa. Patriotizam kao takav ne zahtijeva program djelovanja; aktivira i inspiriše nacionalizam, ali nije uvijek nacionalističke prirode. U… … Političke nauke. Rječnik.

Patriotizam- Patriotizam ♦ Patriotizam Ljubav prema domovini, oslobođena sljepila i ksenofobije. Razlikuje se od nacionalizma (Nacionalizma) i ponekad služi da ga prikrije. Nacionalizam je po pravilu tuđi patriotizam, dok je patriotizam nacionalizam..... Sponvilleov filozofski rječnik

moralni princip, moralna norma i moralni smisao, koji su nastali u zoru čovječanstva i duboko su ih razumjeli antički teoretičari. Patriota je osoba koja u svojim postupcima izražava i ostvaruje duboko poštovanje i ljubav prema svojoj rodnoj zemlji, njenoj istoriji, kulturnim tradicijama i narodu. Kao postojano moralno osećanje, patriotizam izrasta iz karakteristika načina života i kulturne tradicije jedne ili druge etničke grupe, formira se u procesu ovladavanja mlađim generacijama jezikom i dominantnim oblicima mišljenja, normama i standardima kulture i konsoliduje se u određenim fiksiranim stavovima ponašanja kroz komunikaciju sa predstavnicima starijih generacija koji odobravaju ili osuđuju ponašanje mladih.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

PATRIOTIZAM

iz grčkog ????????? - sunarodnik, lat. patria - otadžbina) - ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima; „... jedno od dubokih osećanja, konsolidovanih vekovima i milenijumima izolovanih domovina“ (Lenjin V.I., Soč., tom 28, str. 167). Počeci P. nastali su u primitivnom društvu, gdje su se zasnivali na osjećaju krvne veze između svih članova klana ili plemena. Sa propadanjem primitivnog društva, osjećaj za prirodu. vezanost za rodnu zemlju, maternji jezik itd. povezuje se sa svešću građana. odgovornosti u odnosu na sve složenija društva. na celinu. P. se izražava u želji ljudi za ekonomskim, društvenim i kulturnim razvojem svoje matične zemlje, da je zaštite od stranih osvajača. U eksploatatorskim društvima, radnički osjećaj siromaštva kombiniran je s ogorčenjem zbog nepravde postojećih društava. redova veličine. U pre-burzh. ere P. nije ideološki formalizovan, ostajući gl. arr. element socijalne psihologije. P. se razvija u ideologiju u vezi sa formiranjem nacija i narodnosti. stanje u. Burzh. revolucionari koji su se borili protiv feudalno-klasnog poretka djelovali su u ime otadžbine, skrivajući se od sebe za opći nacionalni. slogani klasno ograničavali sadržaj njihove borbe. Sa razvojem kapitalizma i identifikacijom antagonističkih. karakter buržoaskih društava. odnosi su u rasulu. okruženje razvija sve neprijateljskiji stav prema ekonomiji. i politički stoje buržuji otadžbina. Prvi programski dokument marksizma "Manifest Komunističke partije" to je izrazio riječima: "Radnici nemaju otadžbinu. Ono što nemaju ne može im se oduzeti" (Marx K. i Engels F. , Djela, 2. izdanje, tom 4, str. 444). U eri imperijalizma, sa intenziviranjem klasne borbe unutar buržoazije. otadžbine, stara nacionalna ideologija buržoazije biva zamijenjena nacionalizmom i kosmopolitizmom. Siromaštvo radnih ljudi, posebno seljaštva, postaje predmet šovinizma za buržoaziju. spekulacije. Proletarijat, koji se bori za revoluciju. rekonstrukcija društva i izgradnja socijalizma najdosljednije izražava temeljne interese svoje zemlje i cijelog naroda. U članku „O nacionalnom ponosu velikorusa“, napisanom tokom Prvog svetskog rata, u atmosferi šovinizma, Lenjin je napisao: „Da li je osećanje nacionalnog ponosa strano nama, velikoruskim svesnim proleterima? Naravno da nije! Volimo svoj jezik i svoju domovinu, više smo „svi radimo na tome da njene radne mase (tj. 9/10 stanovništva) podignemo na svjesni život demokrata i socijalista“ (Op. , tom 21, str. 85). Dept. predstavnika i grupa buržoazije, posebno u uslovima nacionalnog oslobođenja. pokreta, učestvuju u modernim ere u patriotskoj borba naroda za nacionalno nezavisnost i mir. Ali pozicija buržoazije je vrlo kontradiktorna i ambivalentna u ovoj borbi, na kraju je sebična. Buržoazija stavlja klasne interese iznad interesa otadžbine, otadžbine. Naprotiv, proletarijat će osloboditi naciju na pravedan način. Buržoazija takođe štiti u ratovima. otadžbine: nije mu svejedno u kojoj društvenoj i političkoj. uslovima u kojima se bori za svoje oslobođenje - u uslovima buržoazije. republika ili imperijalizam, kolonijalno ugnjetavanje i despotizam. Ali, braneći buržoazije. otadžbinu, proletarijat brani prije svega prava i slobode naroda, njegovu otadžbinu i kulturu, a ne vlast i dominaciju buržoazije. U tom smislu, koncepti “otadžbina” i “domovina” među radničkom klasom i radničkim ljudima su antagonistički. društva se ne poklapaju: pojam domovine obuhvata samo zemlju i njenu kulturu koju je stvorio narod, dok pojam otadžbine uključuje i društveno-političku. strukturu, tj. dominacija jedne klase nad drugom. Međutim, u socijalizmu se ti koncepti spajaju i potpuno se podudaraju: P. kao osjećaj prirode. ljubav prema svom narodu stapa se sa odanošću društava. i politički zemlje izgradnje. Najviša forma P. – socijalista. P. Budući da je za vrijeme socijalista transformacijama nastaje jedinstven narod koji čine radnici, seljaci i radnička inteligencija, spojeni zajedničkim ciljevima borbe za komunizam, socijalizam. P. postaje popularan. Zasniva se na visokoj svesti masa i aktivne je, delotvorne prirode; njegova karakteristična karakteristika je proširenje na područje svakodnevnog rada. mase, koja je svoj jasan izraz našla u socijalističkoj. konkurencija. socijalista P. je organski spojen sa rasponom. internacionalizam. O tome svjedoči prijateljstvo između naroda Sovjetskog Saveza i velika pomoć koju je Sovjetski Savez pružao i pruža. oslobodiće ih narodi drugih zemalja. borbi protiv imperijalizma i u izgradnji novog života. S pojavom svjetskog sistema socijalizma, sam socijalizam se proširio. otadžbine radnog naroda, obogaćen je i sadržaj pojma socijalista. P. „... Sa formiranjem svetskog sistema socijalizma, patriotizam građana socijalističkog društva oličen je u odanosti i odanosti svojoj domovini, čitavoj zajednici socijalističkih zemalja“ (Program KPSS, 1961, str. 120). Odgajanje svih sova. ljudi u duhu organske kombinacije socijalista. KPSS smatra P. i proleterski internacionalizam svojim ideološkim prioritetom. rad. N. Gubanov. Moskva, P. Rogačev, M. Sverdlin. Volgograd.

Vrste patriotizma

Patriotizam se može manifestirati u sljedećim oblicima:

1. polis patriotizam- postojao u drevnim gradovima-državama (politike);
2. imperijalnog patriotizma- održavali osjećaj lojalnosti carstvu i njegovoj vladi;
3. etnički patriotizam- u osnovi ima osjećaje ljubavi prema svojoj etničkoj grupi;
4. državnog patriotizma- osnova je osećanje ljubavi prema državi.
5. kvasni patriotizam (džingoizam)- zasniva se na hipertrofiranim osjećajima ljubavi prema državi i njenim ljudima.

Patriotizam u istoriji

Magnet za automobil je popularan način da se pokaže patriotizam među svim strankama u Sjedinjenim Državama 2004. godine.

Sam koncept imao je drugačiji sadržaj i različito je shvaćen. U antici se termin patria ("domovina") primjenjivao na zavičajni grad-državu, ali ne i na šire zajednice (kao što su "Helada", "Italija"); Dakle, izraz patriota označavao je pristalica nečijeg grada-države, iako je, na primjer, osjećaj pan-grčkog patriotizma postojao barem od grčko-perzijskih ratova, a u djelima rimskih pisaca ranog carstva može se vidjeti poseban osećaj italijanskog patriotizma.

Carski Rim je zauzvrat vidio kršćanstvo kao prijetnju carskom patriotizmu. Iako su kršćani propovijedali poslušnost vlasti i molili se za dobrobit carstva, odbijali su sudjelovati u carskim kultovima, što bi, prema carevim riječima, trebalo doprinijeti rastu carskog patriotizma.

Propovijedanje kršćanstva o nebeskoj otadžbini i ideja o kršćanskoj zajednici kao posebnom „narodu Božjem“ izazvala je sumnju u odanost kršćana zemaljskoj otadžbini.

Ali kasnije je u Rimskom carstvu došlo do preispitivanja političke uloge kršćanstva. Nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo, počelo je koristiti kršćanstvo za jačanje jedinstva carstva, suprotstavljanje lokalnom nacionalizmu i lokalnom paganizmu, formirajući ideje o kršćanskom carstvu kao zemaljskoj domovini svih kršćana.

U srednjem vijeku, kada je lojalnost građanskom kolektivu ustupila mjesto lojalnosti monarhu, termin je izgubio relevantnost i ponovo je dobio u moderno doba.

Tokom američke i francuske ere buržoaske revolucije koncept “patriotizma” bio je identičan konceptu “nacionalizma”, sa političkim (neetničkim) razumijevanjem nacije; iz tog razloga, u Francuskoj i Americi u to vrijeme, koncept “patriota” bio je sinonim za koncept “revolucionara”. Simboli ovog revolucionarnog patriotizma su Deklaracija nezavisnosti i Marseljeza. Pojavom koncepta „nacionalizma“, patriotizam je počeo da se suprotstavlja nacionalizmu, kao posvećenost zemlji (teritoriji i državi) – posvećenost ljudskoj zajednici (naciji). Međutim, često ovi pojmovi djeluju kao sinonimi ili slični po značenju.

Odbacivanje patriotizma univerzalističkom etikom

Patriotizam i hrišćanska tradicija

Rano hrišćanstvo

Dosljedni univerzalizam i kosmopolitizam ranog kršćanstva, njegovo propovijedanje o nebeskoj domovini nasuprot ovozemaljskim domovinama i ideja o kršćanskoj zajednici kao posebnom „božjem narodu“ potkopali su same temelje polisnog patriotizma. Kršćanstvo je poricalo bilo kakve razlike ne samo između naroda carstva, već i između Rimljana i „varvara“. Apostol Pavle je poučio: „Ako ste uskrsnuti sa Hristom, onda tražite ono što je iznad (...) oblačenja u novo<человека>gde nema ni Grka ni Jevrejina, ni obrezanog ni neobrezanog, varvarina, Skita, roba, slobodnog, nego je Hristos sve i u svemu.”(Kološanima 3, 11). Prema apologetskoj "Poslanici Diognetu" koja se pripisuje Justinu Mučeniku, “Oni (hrišćani) žive u svojoj domovini, ali kao stranci (...). Za njih je svaka strana zemlja otadžbina, a svaka otadžbina je strana država. (...) Oni su na zemlji, ali su građani neba.” Francuski istoričar Ernest Renan formulirao je stav ranih kršćana na sljedeći način: „Crkva je domovina hrišćana, kao što je sinagoga domovina Jevreja; Kršćani i Jevreji žive u svakoj zemlji kao stranci. Hrišćanin jedva prepoznaje oca ili majku. On ništa ne duguje carstvu (...) Kršćanin se ne raduje pobjedama carstva; Društvene katastrofe smatra ispunjenjem proročanstava koja osuđuju svijet na uništenje od varvara i vatre.” .

Savremeni hrišćanski autori o patriotizmu

Patriotizam je nesumnjivo relevantan. To je osjećaj koji čini ljude i svakog čovjeka odgovornim za život u zemlji. Bez patriotizma nema te odgovornosti. Ako ne razmišljam o svom narodu, onda nemam dom, nemam korijene. Jer dom nije samo udobnost, on je i odgovornost za red u njemu, odgovornost je za djecu koja žive u ovoj kući. Osoba bez patriotizma, zapravo, nema svoju državu. A „čovek mira“ je isto što i beskućnik.

Prisjetimo se jevanđeljske parabole o izgubljenom sinu. Mladić je otišao od kuće, a zatim se vratio, a otac mu je oprostio i prihvatio ga s ljubavlju. Obično u ovoj paraboli obraćaju pažnju na ono što je otac učinio kada je prihvatio izgubljenog sina. Ali ne smijemo zaboraviti da se sin, lutajući po svijetu, vratio svojoj kući, jer je nemoguće da čovjek živi bez svojih temelja i korijena.

<…>Čini mi se da je osećanje ljubavi prema sopstvenom narodu prirodno za čoveka kao i osećanje ljubavi prema Bogu. Može se iskriviti. I kroz svoju istoriju, čovečanstvo je više puta iskrivilo osećaj koji je Bog uložio. Ali to je tamo.

I tu je još jedna stvar veoma važna. Osjećaj patriotizma se ni u kom slučaju ne smije brkati s osjećajem neprijateljstva prema drugim narodima. Patriotizam je u tom smislu u skladu sa pravoslavljem. Jedna od najvažnijih zapovijedi kršćanstva: ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine. Ili kako to zvuči u pravoslavnoj doktrini rečima Serafima Sarovskog: spasi sebe, zadobi mirni duh, i hiljade oko tebe će se spasti. Ista stvar sa patriotizmom. Ne uništavajte druge, već gradite sebe. Tada će se drugi prema vama odnositi s poštovanjem. Mislim da je to danas glavni zadatak patriota: izgradnja sopstvene zemlje.

Alexy II. Intervju za list "Trud"

S druge strane, prema pravoslavnom teologu igumanu Petru (Meščerinovu), ljubav prema zemaljskoj otadžbini nije nešto što izražava suštinu hrišćanskog učenja i što je obavezno za hrišćanina. Međutim, crkva, u isto vrijeme, pronalazeći svoje istorijsko postojanje na zemlji, nije protivnik patriotizma, kao zdravog i prirodnog osjećaja ljubavi. Istovremeno, međutim, ona „ne percipira nijednu prirodan osećaj kao moralna datost, jer je čovjek palo biće, a osjećaj, čak i kao ljubav, prepušten samome sebi, ne izlazi iz stanja pada, već u vjerski aspekt vodi u paganizam." Dakle, “domoljublje ima dostojanstvo s kršćanskog gledišta i dobiva crkveno značenje ako i samo onda kada je ljubav prema domovini aktivno provođenje Božjih zapovijedi prema njoj.”

Savremeni hrišćanski publicista Dmitrij Talancev smatra patriotizam antihrišćanskom herezom. Prema njegovom mišljenju, patriotizam postavlja domovinu na mjesto Boga, dok „hrišćanski svjetonazor podrazumijeva borbu protiv zla, potvrđivanje istine u potpunosti bez obzira na to gdje, u kojoj zemlji se to zlo događa i odstupanje od istine“.

Moderna kritika patriotizma

U moderno doba, Lav Tolstoj je patriotizam smatrao „nepristojnim, štetnim, sramotnim i lošim, i što je najvažnije, nemoralnim“. Vjerovao je da patriotizam neizbježno izaziva ratove i služi glavna podrška državnog ugnjetavanja. Tolstoj je vjerovao da je patriotizam duboko stran ruskom narodu, kao i radnim predstavnicima drugih nacija: u cijelom svom životu nije čuo od predstavnika naroda nijedan iskren izraz osjećaja patriotizma, već naprotiv, mnogo puta čuo je izraze prezira i prezira prema patriotizmu.

Recite ljudima da je rat loš, oni će se smijati: ko to ne zna? Recite da je patriotizam loš, i većina ljudi će se složiti, ali sa malom rezervom. -Da, loš patriotizam je loš, ali postoji još jedan patriotizam, koji se držimo. - Ali niko ne objašnjava šta je to dobro patriotizam. Ako se dobar patriotizam sastoji u tome da se ne bude agresivan, kako mnogi kažu, onda je svaki patriotizam, ako nije agresivan, svakako retencionistički, odnosno da ljudi žele da zadrže ono što je prethodno osvojeno, jer nema zemlje koja ne bi bila utemeljeno osvajanjem, i nemoguće je zadržati ono što je osvojeno drugim sredstvima osim onima kojima je nešto osvojeno, odnosno nasiljem, ubistvom. Ako patriotizam nije ni sputavajući, onda je restorativan - patriotizam pokorenih, potlačenih naroda - Jermena, Poljaka, Čeha, Iraca itd. A taj patriotizam je možda i najgori, jer je najogorčeniji i zahtijeva najveće nasilje . Reći će: “Patriotizam je ujedinio ljude u države i održava jedinstvo država.” Ali ljudi su se već ujedinili u države, ovo je postignuto; Zašto sada podržavati isključivu privrženost ljudi svojoj državi, kada ta privrženost proizvodi strašne katastrofe za sve države i narode. Uostalom, isti patriotizam koji je doveo do ujedinjenja ljudi u države, sada uništava upravo te države. Uostalom, kada bi postojao samo jedan patriotizam: patriotizam nekih Engleza, onda bi se to moglo smatrati objedinjavajućim ili korisnim, ali kada, kao sada, postoji patriotizam: američki, engleski, njemački, francuski, ruski, svi suprotni jedan drugom , onda patriotizam više ne spaja i razdvaja.

L. Tolstoj. Patriotizam ili mir?

Jedan od omiljenih Tolstojevih izraza bio je aforizam Semjuela Džonsona: Patriotizam je poslednje utočište nitkova. Vladimir Iljič Lenjin je u Aprilskim tezama ideološki žigosao „revolucionarne defanzivce“ kao kompromisnike s Privremenom vladom. Profesor sa Univerziteta u Čikagu Pol Gomberg upoređuje patriotizam sa rasizmom, u smislu da i jedno i drugo pretpostavlja moralne obaveze i povezanost čoveka pre svega sa predstavnicima „njihove“ zajednice.Kritičari patriotizma primećuju i sledeći paradoks: ako je patriotizam vrlina, a tokom rata, vojnici obe strane su patriote, onda su podjednako vrli; ali oni se ubijaju jedni druge upravo zbog vrline, iako etika zabranjuje ubijanje radi vrline.

Ideje za sintezu patriotizma i kosmopolitizma

Suprotnošću patriotizmu obično se smatra kosmopolitizam, kao ideologija globalnog građanstva i „domovina-svijet“, u kojoj „privrženost svom narodu i otadžbini kao da gubi svaki interes sa stanovišta univerzalnih ideja“. . Konkretno, slične opozicije u SSSR-u za vrijeme Staljina dovele su do borbe protiv „kosmopolita bez korijena“.

S druge strane, postoje ideje o sintezi kosmopolitizma i patriotizma, u kojoj se interesi domovine i svijeta, svog naroda i čovječanstva shvaćaju kao podređeni, kao interesi dijela i cjeline, s bezuslovnim prioritetom. univerzalnih ljudskih interesa. dakle, engleski pisac a kršćanski mislilac Clive Staples Lewis je napisao: "patriotizam - dobra kvaliteta, mnogo bolje od sebičnosti svojstvene individualistu, ali univerzalna bratska ljubav je viša od patriotizma, i ako dođu u sukob jedni s drugima, onda prednost treba dati bratskoj ljubavi.”. Moderni njemački filozof M. Riedel ovaj pristup nalazi već kod Imanuela Kanta. Suprotno neo-kantovcima, koji se fokusiraju na univerzalistički sadržaj Kantove etike i njegovu ideju stvaranja svetska republika i univerzalnog pravnog i političkog poretka, M. Riedel smatra da kod Kanta patriotizam i kosmopolitizam nisu suprotstavljeni jedno drugom, već su međusobno dogovoreni, a Kant i patriotizam i kosmopolitizam vidi kao manifestacije ljubavi. Prema M. Riedelu, Kant, za razliku od univerzalističkog kosmopolitizma prosvjetiteljstva, ističe da je čovjek, u skladu s idejom svjetskog građanstva, uključen i u otadžbinu i u svijet, vjerujući da je čovjek, kao građanin svijeta i zemlje, pravi je „kosmopolita“ da bi „doprinio dobru svakog mira, mora imati tendenciju da bude vezan za svoju zemlju“. .

IN predrevolucionarne Rusije ovu ideju je branio Vladimir Solovjov, polemizirajući s neoslavofilskom teorijom samodovoljnih „kulturno-istorijskih tipova“. . U članku o kosmopolitizmu u ESBE, Solovjev je tvrdio: „Kao što ljubav prema otadžbini ne mora nužno biti u suprotnosti s privrženošću bližim društvenim grupama, na primjer, porodici, tako ni odanost univerzalnim ljudskim interesima ne isključuje patriotizam. Pitanje je samo konačni ili najviši standard za procjenu ovog ili onog moralnog interesa; i, bez sumnje, odlučujući prioritet ovdje mora pripadati dobru cijelog čovječanstva, uključujući istinsko dobro svakog dijela.”. S druge strane, Solovjov je vidio izglede patriotizma na sljedeći način: Idolopoklonstvo prema sopstvenom narodu, povezano sa stvarnim neprijateljstvom prema strancima, time je osuđeno na neizbežnu smrt.(...) Svuda se svest i život pripremaju da asimiliraju novu, istinsku ideju patriotizma, proisteklu iz suštine hrišćansko načelo: „na osnovu prirodne ljubavi i moralnih obaveza prema svojoj otadžbini, da svoj interes i dostojanstvo stavi uglavnom u ona najviša dobra koja ne dele, već ujedinjuju ljude i narode. .

Bilješke

1. u Brockhaus i Efron sadrži riječi o P. kao moralnoj vrlini.
2. Primjer anketa javno mnjenje pokazuje da većina ispitanika podržava patriotske slogane.
3. „Kulturni šok“ od 2. avgusta, diskusija o ruskom patriotizmu, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Eho Moskve".
4. na web stranici VTsIOM.
5. Primer tumačenja patriotizma: „Protojerej Dimitrij Smirnov: „Rodoljublje je ljubav prema svojoj zemlji, a ne mržnja prema tuđem“ - Intervju protojereja Dimitrija Smirnova iz Ruske pravoslavne crkve Borisu Klinu, novine Izvestija, 12. septembra. Među tezama sagovornika: patriotizam nije vezan za odnos osobe prema državnoj politici, patriotizam ne može značiti mržnju prema drugima, patriotizam se gaji uz pomoć religije itd.
6. Informativni materijal VTsIOM. Izvještaj o istraživanju javnog mnijenja iz 2006. na temu ruskog patriotizma. U ovom izvještaju nema zajedničkog shvaćanja društva o patriotizmu i patriotama.
7. Primjer tumačenja patriotizma: Virus izdaje, nepotpisani materijal, članak iz selekcije web stranice krajnje desničarske nacionalističke organizacije RNE. Sadrži mišljenje da dužnosti pravog patriote uključuju podršku anticionističkim akcijama.
8. Georgij Kurbatov Evolucija polisne ideologije, duhovnog i kulturnog života grada. Arhivirano iz originala 19. novembra 2012. Pristupljeno 12. novembra 2012.
9. Vidi engleski Wikipedia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Poslanica Diognetu: Justin Mučenik
13. E. J. Renan. Marko Aurelije i kraj antičkog svijeta
14. Alexy II. Intervju za list Trud / 3. novembar 2005
15. O. Petar (Meshcherinov). Život u crkvi. Razmišljanja o patriotizmu.
16. D. Talantsev. Hereza patriotizma / Blago istine: Hrišćanski časopis
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "Patriotizam je kao rasizam", u Igor Primoratz, ur., Patriotizam, Humanity Books, 2002, str. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Kosmopolitizam - Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
20. "kosmopolite". Elektronska jevrejska enciklopedija
21. Clive Staples Lewis. Samo hrišćanstvo
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Univerzalizam ljudskih prava i patriotizam (Kantov politički testament) (Ridel M.)
24. Boris Mezhuev
25. [Patriotizam]- članak iz Malog enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona
26. // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

vidi takođe

Test: Matvey Vologzhanin

Patriotizam je jedno od skoro instinktivnih osećanja čoveka. Prisustvo ove kvalitete u nama, avaj, kao i uvijek, vrlo je vulgarno objašnjeno biološkim zakonima. Tigrovi bi bili jako loši patrioti, krave takođe, ali vukovi bi, naprotiv, bili divni sinovi otadžbine.

Činjenica je da su ljudi u početku bili prilagođeni da postoje u srodnim grupama čopora (ne baš velike, najvjerovatnije 6-10 ljudi: parovi roditelja sa odraslom djecom). Naše metode ishrane i samoodbrane bile su idealne za takav dizajn. Istovremeno, međusobna naklonost članova jednog čopora je tolika da je osoba spremna na značajne rizike u ime spašavanja svojih rođaka. I ova strategija se pokazala najprofitabilnijom za nas.

Na primjer, među preživarima koji pasu u velikim stadima (bizoni, antilope, gazele), strategija „umri, ali zaštiti svoje“ pokazuje se gubitnom. James Gordon Russell, koji je dugo proučavao ponašanje gnua u Serengetiju, više puta je zabilježio slučajeve kada su pojedine životinje, umjesto da pobjegnu od lavova koji su ih lovili, krenule u frontalni napad. Dvije ili tri antilope, svaka teška četvrt tone, mogle su lako zgaziti grabežljivca svojim oštrim kopitima i ozlijediti ga. Kada bi se cijelo ogromno krdo pridružilo akcijama "pogrešnih" gnuova, od bahatih mačaka bi ostalo samo tamna mrlja na prašnjavoj zemlji savane. Međutim, krdo je pojurilo što je brže moglo dalje od mjesta borbe. I iako su hrabri ljudi nadvladali lavove, oni su to preskupo platili. Russell je označio borbene antilope i vidio da su zadobivene rane često dovele do iscrpljivanja životinje, njene smrti ili, u najmanju ruku, do potpunog fijaska u bitci. love front. Kukavički i brzonogi egoistični pojedinci živjeli su mnogo duže i množili se mnogo obilnije. Dakle, patriotizam je neisplativ za preživare, kao što nije pogodan za krupne grabežljivce, kojima je za hranu potrebno veliko lovište u isključivom vlasništvu.

Kod nas su preživjeli i pobijedili oni koji su se znali boriti rame uz rame sa članovima svog čopora, koji su bili spremni na rizik, pa čak i na samopožrtvovanje. Grupe su rasle, pretvarale se u plemena, u naselja, u prve proto-države - i na kraju smo opstali i pobijedili do te mjere da smo stvorili civilizaciju.

grčki početak

"Patriotizam" - riječ grčkog porijekla, "patria" se doslovno prevodi kao "otadžbina", a sam koncept je nastao upravo u doba grčkih gradova-država. Zašto nije postojao prije ovoga, kada je, kao što smo vidjeli, sam fenomen drevna stvar koliko i ljudska rasa? Jer nije bilo potrebe. Prije Grka, ideju patriotizma su ideolozi tog vremena vezali uglavnom za simbole (obično za simbol njihovog boga ili kralja) kao službeno oličenje božanstva, ili, sa slabim utjecajem religije na javnost. života, kao kod sjevernih naroda ili u Kini, na ideju "krvi", odnosno na osjećaj zajedništva sa predstavnicima svog plemena, ljudima koji govore istim jezikom i pripadaju istom narodu.

Grci, koji su stvorili civilizaciju gradova-država koje su se očajnički udarale jedna o drugu, bili su u potpunom neredu na ovom ideološkom frontu. Svi su oni - Spartanci, Atinjani, Sibariti i Krećani - bili Grci. Svi su imali isti panteon bogova (iako je svaki grad izabrao jednog ili dva favorita, koji su se smatrali njegovim posebnim zaštitnicima), i kao rezultat grčka mitologija pretvorio se u opis beskrajnih okršaja između bogova: Apolona i Aresa, Afrodite i Here, Atene i Posejdona itd. Što se tiče kraljeva, u većini gradova ih jednostavno nije bilo, a tamo gdje je bilo, bilo je manje demokratski nastrojenih Grka uglavnom su bili skloni da ih obogotvore.

Stoga su morali tražiti drugačiju ideološku osnovu. I oni su to vrlo brzo pronašli, proglašavajući patriotizam za prvu ljudsku vrlinu – spremnost da žrtvuju svoje interese ne u ime sunčanog Mitre, ne u slavu velikog Ašurbanipala, već jednostavno u ime svojih sugrađana, njihovih grad, njihova voljena sunčana Atina sa svojim srebrnastim maslinicima i starom majkom koja u skromnoj tunici sjedi za kolovratom i sa pobjedom čeka sina...

Ovaj tip patriotizma se danas naziva „policijski patriotizam“. (Inače, kada su Grci počeli redovno da se bore protiv Perzijanaca, njihov polis patriotizam je privremeno, ali vrlo brzo zamenjen nacionalnim patriotizmom, a govornici tog vremena, svi ovi Herodot, Tukidid i Ktesije, vrlo brzo su naučili fraze poput „ velika Helada”, “smrdljivi Perzijanci” i “u jedinstvu je naša snaga.”)

Najveći patrioti su Rimljani

Helenske antičke etičke norme, kao što znamo, Rimljani su ponekad shvatali ozbiljnije nego što su ih shvatali sami Grci. Sa grčke tačke gledišta, patriota je onaj koji redovno plaća poreze, učestvuje u javnom životu, ne krši zakone i šalje konjanike i pješake iz svog doma u vojsku u slučaju rata. U doba Rimske republike, patriotizam je bio sinonim za riječ "slava" i bio je poštovan iznad lične hrabrosti.

Za Rimljane apsolutni heroj nije bio Herkul ili neki drugi Persej, koji bi se zabavljao provodeći život u raznim zanimljivim podvizima, već Kurcije. Ovaj polumitološki lik bio je petnaestogodišnji mladić koji je, saznavši da se pukotina bez dna koja je nakon zemljotresa prešla preko Rima, može riješiti samo tako što će tamo baciti ono najdragocjenije što se nalazi u Rimu, vičući: najdragocjenija stvar u Rimu su njegovi patriotski sinovi.” ! - skočio je u procjepu zajedno sa konjem (konj je, prema mitu, bio toliki patriota, jer je slabovoljno pokušao da se povuče ispred provalije, ali njegov trik nije uspio). Slijepa poslušnost zakonu, odricanje od sebe i spremnost da se sve da u ime Rima, uključujući i svoju djecu, idealan je program rimskog patriotizma. Ova ideologija se pokazala najuspješnijom za agresorski narod: mali Rim je pokorio cijelu Italiju, a zatim tri četvrtine Evrope, Mediterana i veliki dio Azije i Afrike. (I ovdje su Rimljani morali promijeniti svoj nacionalni patriotizam u imperijalni patriotizam, koji je bio mnogo slabiji i nepouzdaniji.)

Do sada se patriotizam iz doba Rimske republike smatra robom najvišeg stepena, a mnogi ideolozi državnosti danas u dubini duše sanjaju da će hiroviti, sebični i lijeni idioti zvani svojim narodom negdje otići i zauzvrat bi imali na raspolaganju milione pravih Rimljana*.

« Vjerovatno sam i ideolog državnosti. Štaviše, mogao sam i bez miliona Rimljana - već bi mi već odgovarala prva tačka programa. Mada se možda samo zezam: zima, nedostatak vitamina... »

Hrišćanstvo je nepatriotsko

U početku su kršćani bili aktivni protivnici patriotizma u bilo kojem obliku. U najboljem slučaju, pristali su da cezaru daju ono što je Cezarovo, odnosno da plate porez, ali su i dalje bili duboko uvjereni da nema Grka, nema Židova, nema Skita, nema varvara, već postoji samo carstvo Božije, u čijoj prisutnosti bilo kakva zemaljska stanja - prah i propadanje. “Svaka strana država je za njih otadžbina, a svaka otadžbina je strana država.” Nije bilo reči o odlasku hrišćanina u vojsku, jer svako ubistvo je greh, to je jasno i jasno rečeno u Jevanđelju. Naravno, Rimsko Carstvo se borilo protiv kršćanstva najbolje što je moglo, jer je takva infekcija mogla istrošiti same željezne temelje države za nekoliko godina.

Ali, kako se ispostavilo, ispostavilo se da je kršćanstvo vrlo plastična stvar. Prvo, ona se podijelila na nekoliko pravaca, za koje nije bilo grijeh međusobno se boriti; drugo, pretvorio se u izvrsno oružje za inspiraciju naroda da se bore protiv prljavih nevjernika, kojih je, hvala Bogu, još uvijek bilo na pretek u cijeloj Aziji, Africi i Americi. Što se tiče "ne ubij", uspjeli su elegantno zaobići ovo pitanje: na kraju krajeva, idealne, ali nedostižne standarde ne možemo shvatiti ozbiljno (iako bi svaki rani kršćanin doživio srčani udar kada bi vidio savremenog svećenika kako užurbano posvećuje protivavionsku letjelicu raketni sistem). Što se tiče pravoslavne crkve, koja se u početku oslanjala na bliskost sa sekularnim vlastima, ovdje je patriotizam vrlina ne samo da se o kojoj se ne govori, već je i jednostavno obavezna.

Kritičari i koketna država

U paru "patriota - zemlja", potonji se ponaša kao ozloglašena koketa. Morate je voljeti i biti spremni da se žrtvujete u njeno ime. Za nju jesi prazno mesto. Štaviše, što se vi osjećate beznačajnijim kotačićem, to je vaša suština patriotskija („Pusti me da umrem, ali moja smrt je ništa u poređenju sa prosperitetom moje domovine“). Ti si budala, ti si nula, ti si sitnica, „glas jednog tanji je od škripe“ *).

* - Napomena Phacochoerus "a Funtik:
« Majakovski je ovo napisao kada je uporedio pojedinca i partiju. Kažu da kada je prvi put zagrmio ove redove svojim gromoglasnim basom na večeri poezije, ljudi su tamo ispuzali iz svojih stolica »

Otadžbina ima svako pravo melanholija da te sažvaće, sažvaće i probavi, a svi ostali rodoljubi će to pozdraviti samo ako smatraju da je ono što su jeli koristilo celom telu. Ovu neravnotežu u odnosima vrlo je jasno izrazio James Joyce u svom poznata fraza: "Neću umrijeti za Irsku, neka Irska umre za mene!" (Pristalice IRA-e sada zaista ne vole Jamesa Joycea zbog ove fraze.)

Patriotizam se najopasnije manifestuje tamo gde je vlast popularne mašte je svojevrsna kvintesencija države. Rimski republikanci, koji su svoje izabrane vlasti doživljavali kao najamne sluge, u ovom slučaju su bili u maloj opasnosti: beskrajno su raspravljali o tome šta je najkorisnije za Rim i, općenito, čvrsto su držali vlast. Ali tamo gdje je vlast tradicionalno bila nasljedna, despotska, gdje je kralj-sveštenik bio simbol zemlje, tamo je lojalni patriotizam većine stanovništva dopuštao da se dogode rijetke zločine, često opasni ne samo za stanovnike zemlje, već i za sudbinu same moći.

Stoga su od prosvjetiteljstva postojali mislioci koji su pokušali modificirati ideju patriotizma - nesumnjivo, najkorisnijeg za opstanak društva, ali ispunjenog najneugodnijim komplikacijama. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine i stotine najpametnijih glava pokušavale su razviti norme novog patriotizma. I kao rezultat toga, svi su došli do zaključka da pravi patriota ne samo da ne mora biti slijep i pokoran, već bi njegova prva dužnost trebala biti da traži mrlje na suncu. Da bi svoju otadžbinu doveo do ideala, potrebno ga je strožije nadzirati od tinejdžerke - odmah zaustaviti, iako uz rizik svog života, svaki njegov pokušaj da se ponaša opasno, glupo ili pogrešno. Tako je nastao i fenomen „kritičkog patriotizma“ u kojem čovjek ne samo da ne hvali svoju zemlju, već je, naprotiv, pomno ispituje pod lupom i viče iz sveg glasa kada primijeti neku gadnost. Jedan od programskih radova u ovom pravcu bio je rad Američki pisac Henry Thoreau “O dužnosti građanske neposlušnosti”, u kojoj je prvu dužnost građanina i patriote nazvao kategoričnim odbijanjem da se pridržava “pogrešnih” zakona koji su “pogubni” za zemlju.

Kritički patrioti uvijek zagovaraju maksimalnu slobodu štampe. Za budni nadzor društva nad radom službenika na svim nivoima. Za pošteno učenje istorije, ma koliko uloga otadžbine u nekim slučajevima izgledala odvratno, samo takvo znanje će društvu dati imunitet od ponavljanja grešaka.

Obično vlasti, a i većina stanovnika zemlje, ne vole kritičare patriota i nazivaju ih narodnim neprijateljima. Oni su sigurni da ljubav treba da bude slijepa i nerazumna, a kritičke primjedbe doživljavaju kao poniženje svojih ideala, kao izdaju.

Nema nade da će se oba ova tipa patriota ikada dogovoriti.

Moderni patrioti

U savremenom svijetu, stavovi prema konceptu “patriotizma” su se uvelike promijenili od vremena Rimljana. Takve neprijatne riječi kao što su "šovinizam", "nacizam" i "ksenofobija" lebde mu preblizu. Ipak, nema smisla govoriti da je vrijeme patriota prošlo: oni još imaju mnogo posla na ovoj planeti.

Čak iu Evropi, koja se još potresa pri sećanju na Šiklgrubera, postoji porast patriotskog osećanja. Ili u Austriji na vlast dolazi Jörg Haider, pa u Francuskoj Le Pen se ponosno diže na izborima, onda Pino Rauti zavodi Italijane obećanjem da će očistiti Milano i Parmu od Cigana i Marokanaca. Ovo je odgovor Evrope na dva faktora: globalizaciju i masovnu emigraciju tamošnjih stanovnika Azije i Evrope.

“Imigranti su neobrazovani, rade za pene, traže naše beneficije, donose zastarjelu kulturu koja nam je strana, siluju naše kćeri i jedu naše sinove!”

“Transnacionalne korporacije guše male poduzetnike, uništavaju naš identitet, pretvaraju naše njive i bašte u asfaltirane lokacije dosadnog napretka, lobiraju za svoje idiotske zakone i hrane nas svojim pokvarenim McDonald’som!”

Nacional patriotizam kao odbacivanje stranog uticaja je nesumnjivo prikladan u svijetu koji želi ostati dosljedno raznolik. Stoga, ma koliko se pristojni ljudi trznuli, gledajući Timošenkovu u pšeničnim pletenicama i Hajdera u alpskom šeširu, vrijedi razumjeti: sve dok patriotizam ove vrste ostaje na poziciji „odozdo“, sve dok se ne podržava po zakonima, sve dok ne poziva na kanibalizam i pogrome - njegova uloga se ne može nazvati isključivo negativnom. Mnogo je opasnije kada nacionalni patriotizam počne da hoda ruku pod ruku sa državnim patriotizmom.

Postoji samo nekoliko zemalja na svijetu u kojima je državni patriotizam jedna od obaveznih komponenti ideologije koju brižljivo usađuju vlasti. To su, na primjer, SAD, Rusija i Japan.

U Sjedinjenim Državama, zemlji s izuzetno heterogenom populacijom, djeluje kao cement koji drži na okupu šaroliku posadu, a to je američki narod. Istovremeno, etnički patriotizam u Sjedinjenim Državama je, kako svi razumiju, praktično isključen.

U Japanu nacionalni patriotizam i patriotizam državna suština isto. Za Japance je to način da očuvaju svoj specifičan način života (ipak, on iz godine u godinu nagriza: moderni Japanci su već psihološki mnogo bliži predstavnicima post-hrišćanskih kultura nego svojim djedovima i bakama). A pošto u Japanu žive gotovo isključivo Japanci, a tamo ima vrlo malo drugih naroda, onda nema štete u „Japanu za Japance!“ Malo. Naravno, za Japance! Molim vas, niko nije protiv toga, jedite svoj tofu i budite zdravi.

Što se tiče Rusije, nacionalni velikoruski patriotizam, koji je nakon raspada SSSR-a nabujao kao pečurka na kiši, sada dolazi u dodir sa državnim patriotizmom, koji marljivo širi zvanična ideologija. Ovdje je zadatak koncentrirati vlast u rukama vladajuće elite i sačuvati zemlju od utjecaja centrifugalnih sila. Istoričari su opet počeli mnogo da lažu o tome, na televiziji beskrajno pričaju o zlim bukvama koje sjede oko državne granice, a mladi ljudi uveče idu da kolju Kalmike i Uzbeke kao skrnavitelje svete ruske zemlje. Ideolozi, naravno, shvaćaju da je nacionalni, etnički patriotizam u multietničkoj zemlji samoubilački fenomen, ali zasad ne mogu ništa smisliti da i pojedu državno-patriotske ribe i izbjegnu nacionalnu predstavu “Horst Wessel” the balalaika.

Dakle, vrijeme patriotizma je daleko od kraja. Čak je moguće da to neće proći u dalekoj budućnosti, kada će cijela planeta biti konglomerat malih atomiziranih država, ujedinjenih u slobodne sindikate i naseljenih ljudima koji svoje državljanstvo biraju ne rođenjem, već vođeni isključivo ličnim simpatijama. Ipak, kao što smo već napisali, patriotizam je instinktivno osećanje čoveka i svako od nas oseća potrebu da podeli ljude na „nas“ i „strance“. Čak i ako smo u stvarnosti svi svoji.