Roman Čingiza Ajtmatova "" - glavni događaj u novijoj literaturi. U njoj se autor bavi ovakvim problemima, a da ih ne riješi ili barem pokrene, jednostavno je nemoguće živjeti dalje. Lajtmotiv romana je tjeskoba zbog gubitka vjere u više ideale, zbog cinizma, zbog pada društveni običaji, za porast pijanstva, narkomanije, kriminala, tjeskobe za čovjeka i njegovu okolinu, tjeskobe za sudbinu cijelog svijeta.

Jedan od glavnih likova djela je Avdiy Kallistratov. Ovo je student koji je napustio bogosloviju. On vjeruje u dobrotu i propovijeda je. Ova osoba pokušava uvjeriti ovisnike o štetnosti droga na ljude. Pokušava spriječiti ljude da ubijaju saige, ali ne uspijeva ni u jednom. Propovjednik, moralista, ideolog dobra, suočen sa pravim zlom, trpi tragičan poraz. Obadija je razapet od strane ubica bespomoćnih životinja. Svojim životom plaća za borbu protiv zla.

Ali ovo nije kraj. Obadija umire, ali problem ostaje. Život Bostona Urkunčijeva je praktičan pokušaj implementacije vrijednosti koje propovijeda Avdiy Kallistratov. Međutim, i ovog čovjeka čeka tragičan kraj. Boston, savjestan, vrijedan, pametan i čist čovjek, slučajno ubija sina hicem iz vlastitog pištolja. Tragedija je tim strašnija jer otac koji je ubio sina zaista jeste pravi muškarac, ljubavni. Ovaj kobni hitac rezultat je lančane reakcije zla, neminovnosti, krajnje udaljene, čini se, od malog Kenješa. Bebu su ubili oni koji su zločinački naredili da se plan nabavke mesa izvrši na račun divljih saiga. Oni piloti helikoptera koji su vozili krdo bespomoćnih životinja. Onaj koji ih je brutalno upucao iz neposredne blizine. Onaj koji je ubio sina vučice Akbare. Onaj koji je odlučio da postavi biljku na jedinstveno jezero. Onaj koji je zapalio trsku na obali jezera da očisti područje. Onaj koji je ukrao vučiće. I oni koji su platili novac za njih. Odnosno, svi koji nisu dozvolili Akbari da zaokruži prirodni krug života, da ispuni svoju veliku sudbinu, koji su je natjerali da ukrade dijete od ljudi.

Ni jedno ni drugo negativni heroji Roman nije kažnjen za svoje postupke. Grišan izmiče pravdi, ne znamo za to buduća sudbina Ober-Kandalova i Kochkorbaev generalno se ispostavlja da su izvan nadležnosti. Ali Boston Urkunchiev i Avdiy Kallistratov pretrpjeli su porazan poraz u životu, ostali su moralni pobjednici, ne izdaju svoju dužnost, ne izdaju sami sebe.

Dakle, "Skela" Čingiza Ajtmatova postavlja niz vrlo ozbiljnih problema. A činjenica da je pisac govorio direktno, ispred novinskog i časopisnog novinarstva, svedoči o njegovoj visokoj građanskoj odgovornosti. Osim toga, u romanu se otvoreno kaže kakvu su štetu - ekonomsku, političku, moralnu - Kochkorbajevi raznih rangova nanijeli zemlji. A bijesna priča o onima koji uništavaju, bilo iz nepromišljenosti ili radi ličnog interesa - naše zajednički dom- priroda. Ovo je naš današnji bol. I svi ti problemi ne mogu a da ne brinu onog ko čita roman. Ovo je i mene zanimalo.

Roman Čingiza Ajtmatova „Skela“ dotiče mnoge probleme modernog društva. Pisac je veoma dirnuo važna pitanja, sa kojim se čovjek može suočiti ako nije ravnodušan prema našoj i sudbini budućih generacija. Chingiz se dotakao problema ovisnosti o drogama, pijanstva, ekologije, kao i morala razne probleme društvo. Ako se ovi problemi ne riješe, oni će na kraju dovesti čovječanstvo do kamena sjeckanja.

Glavni lik prve polovine romana je Avdiy Kallistratov. Ovo je osoba kojoj je stalo do uslova u kojima žive ljudi oko njega. Ne može bez njega heartache gledati kako se ljudi uništavaju. Ne može ostati neaktivan, iako su se njegovi postupci, često naivni i bez željenog rezultata, pokazali štetnim za njega. Pisac stvara kontrast između Avdija i mladih narkomana, naglašavajući pritom dvoje raznim pravcima razvoj ljudskog karaktera. Jedan put koji je Obadija slijedio vodi ka poboljšanju najboljih duhovnim kvalitetima osoba. Drugi je usporavanje degradacije, duhovno osiromašenje. Osim toga, ovisnost o drogama postepeno čini osobu fizički slabom i bolesnom. Jedan Avdijin protest nije mogao dovesti do globalnih promjena u društvu, pa čak ni u toj maloj grupi ljudi s kojima je imao nesreću da zajedno skuplja kanabis. Društvo mora razmišljati o ovom problemu i pokušati ga riješiti silama mnogo većim od snage jedne osobe. Međutim, ne može se reći da Obadija nije učinio ništa. Pokušao je pokazati ljudima do kakve katastrofe mogu doći, a neko bi ga sigurno podržao da sudbina Obadiju nije odvela u smrt. Neko bi podržao njegovu želju da promeni svoj život na bolje. Prikazivanjem Obadijeve smrti, pisac kao da nam objašnjava na šta ćemo sve doći ako zatvorimo oči i okrenemo se, videći da se dešava nešto strašno i nepravedno. Ljudi koji su ubili Obadiju su gori od životinja, jer životinje ubijaju da bi živele, ali su ubijale nepromišljeno, jednostavno iz ljutnje. Ovi, ako pogledate, patetični pijanci na kraju polako ubijaju sebe moralno i fizički.

Drugi problem - problem ekologije - najpotpunije se otkriva kroz opis života porodice vukova. Autor njihovu percepciju svijeta približava ljudima, čineći njihove misli i iskustva razumljivim i bliskim nama. Pisac pokazuje koliko možemo uticati na život žive prirode. U sceni pucanja saiga, ljudi izgledaju jednostavno čudovišta koja nemaju sažaljenja za živa bića. Vukovi koji trče sa saigama smatraju se plemenitijima i čak ljubaznijima od ljudi. Guba divlje životinje, osoba će sam sebe uništiti. Ova izjava se nehotice nameće kada čitate određene momente romana.

Najvažniji i najstrašniji, čini mi se, je problem morala. Neduhovni ljudi su u stanju da uništavaju za svoju korist, i od toga neće osjećati bol ili stid. Ne mogu da shvate da će se njihovi postupci okrenuti protiv njih samih, da će morati da plate za sve.

Bezdušni ljudi u romanu opskrbljuju tinejdžere drogom, ubijaju Avdija, uništavaju prirodu bez grižnje savjesti, ne shvaćajući šta rade. Čovjek bez duše krade vučiće od Akbare, što uzrokuje još više strašna tragedija: dijete umire. Ali njega nije briga. Međutim, ovaj čin je doveo do njegove smrti. Svi problemi čovečanstva se rađaju iz odsustva moralni princip u ljudima. Stoga, prije svega, moramo nastojati da u ljudima probudimo samilost i ljubav, poštenje i nesebičnost, dobrotu i razumijevanje. Avdiy Kallistratov je pokušao sve to probuditi u ljudima; tome svi trebamo težiti ako ne želimo da završimo na "komad".

Ako je vaš domaći zadatak na temu: »Ko je Avdiy? (prema romanu “Skela”) Ako smatrate da je korisna, bit ćemo zahvalni ako na svojoj stranici na društvenoj mreži postavite link do ove poruke.

• Najnovije vijesti

• Kategorije

• Vijesti

• Eseji na temu

  Zbirka radova: Moje omiljene beneficije iz moderne književnosti Roman Čingiza Ajtmatova „Skela“ je velika aktivnost u književnosti ovih dana. Wu Nyumu Essays on slobodna tema(5-11 razred) Sastav na osnovu rada na temu: „Želim da živim pošteno“. (4) Mnogi u modernoj ruskoj književnosti pisali su o stvaranju na slobodnu temu (5-11 razred) Stvaranje besplatno na temu: „Želim da živim pošteno“. (4) Ko je bogat aktuelnom ruskom književnošću? Pitanje kako se realistična književnost odražava posljednjih godinaživot mladih ljudi je, po mom mišljenju, kamen spoticanja za kritiku. „Da li je lako biti
  • Uloga dijelova govora u umjetničko djelo

  Imenica. Zasićenje teksta imenicama može postati sredstvo jezičke figurativnosti. Tekst pjesme A. A. Feta "Šapat, stidljivo disanje...", u njegovoj

25. maj 2011. prenaglašeno
\Plakhov zahtjev je preusmjeren ovdje. Potreban je poseban članak na ovu temu." />

"blok"- roman kirgiškog sovjetskog pisca Čingiza Ajtmatova, prvi put objavljen 1986. u časopisu Novi svijet. Roman govori o sudbinama dvoje ljudi - Avdija Kalistratova i Bostona Urkunčijeva, čije su sudbine povezane sa slikom vučice Akbare, povezujućom niti knjige.

Heroji

Prvi i drugi dio:

• Avdiy Kallistratov- glavni lik prva dva poglavlja romana. On traži „reviziju Boga“, lik „savremenog Boga s novim božanskim idejama“.
• Petrukha- jedan od dva Avdijeva "saučesnika" koji su učestvovali u prikupljanju droge.
• Lenka- drugi i najmlađi transporter droge.
• Grishan- vođa bande, prototip "Antihrista" Ch. Aitmatova.
• Ober-Kandalov- vođa lova na saige, vođa naroda koji će razapeti Obadiju.
• Inga Fedorovna - jedina ljubav Avdija.

• Boston Urkunchiev- lider u proizvodnji, kojeg mnogi susjedi smatraju šakom.
• Bazarbai Noigutov- antipod Bostona, pijanica i parazit, ali smatran „principijelnim čovjekom, nepotkupljivim“.
• Kochkorbaev- organizator zabave

Radnja i struktura romana

Roman je podijeljen u tri dijela, od kojih prva dva opisuju život Avdija Kalistratova, koji je rano ostao bez majke, a odgojio ga je otac, đakon. Ušavši u bogosloviju i suočen sa nerazumijevanjem mnogih svećenika o razvoju ideje Boga i crkve, postavlja sebi pitanje na koje nikada ne nalazi odgovor.

Ocjenjujući ovaj čin, Ch. Aitmatov piše da su misli same po sebi oblik razvoja, jedini put do postojanja takvih ideja.

Prvi i drugi dio

Nakon što je napustio bogosloviju, Avdiy se zapošljava u izdavačkoj kući i putuje u pustinju Moyunkum kako bi napisao članak u kojem bi opisao trgovinu drogom koja se tamo razvila. Već na putu susreće svoje "saputnike" - Petrukhu i Lenku. Nakon dugog razgovora s njima, Avdiy Kallistratov dolazi do zaključka da nisu ovi ljudi krivi za kršenje pravila, već sistem:

I što se više udubljivao u ove tužne priče, sve se više uvjeravao da sve to liči na neku vrstu podvodne struje sa varljivom mirnoćom površine mora života i da, pored privatnog i ličnog razlozi koji dovode do sklonosti ka poroku, postoje socijalni razlozi koji dopuštaju mogućnost pojave ove vrste bolesti mladih. Na prvi pogled, ove razloge je bilo teško shvatiti – nalikovali su na komunikacione krvne sudove koji šire bolest po celom telu. Bez obzira koliko se udubljujete u ove razloge na ličnom nivou, to će imati malo smisla, ako ne i ne.

Došavši na polje za žetvu konoplje, Avdiy upoznaje vučicu Akbaru, čija je slika povezujuća nit cijelog romana. Uprkos mogućnosti da ubije osobu, Akbar to ne čini. Nakon susreta s Grishanom, u vagonu, Avdiy poziva sve da se pokaju i bace vreće s drogom, ali je pretučen i izbačen iz voza. Slučajno susrevši bivše "drugove" uhapšene zbog trgovine drogom, pokušava im pomoći, ali ga oni ne prepoznaju kao svog. Potom se Avdij vraća u Moskvu i tek na poziv Inge Fedorovne ponovo se vraća u pustinjačku Moyunkum, gdje prihvata ponudu Ober-Kandalova da "lovi".

Avdijini posljednji sati su bolni - ne može tolerirati ubijanje mnogih životinja "zarad plana", pokušava spriječiti pokolj, a njegovi pijani poslodavci ga razapinju na saksaulu. Poslednje reči Obadija upućen Akbaru će biti: “Došao si...”.

Treći dio

Treći dio opisuje život Bostona, koji živi u teškom periodu tranzicije socijalističke imovine u privatno vlasništvo. Priča počinje onim kako lokalni pijanac krade Akbarine vučiće i, uprkos svim nagovorima, prodaje ih za piće. Ova priča govori o nepravdi koja je u to vrijeme vladala na ovim mjestima. Boston ima težak odnos s lokalnim organizatorom zabave. Sudbina Bostona završava se tragično - on slučajno ubija vlastitog sina.

Obadija ne može zamisliti drugi način kada uđe u bogosloviju. Međutim, budući svećenik se od svojih kolega iz razreda razlikuje po slobodnom razmišljanju, nesputanom stoljetnim crkvenim dogmama. Obadija otvoreno izražava svoje bogotražničke stavove. Za ovo server velike nade student je izbačen iz bogoslovije i proglašen jeretikom obnoviteljskim.

Obadija se nalazi između dvije vatre. Pravoslavna crkva ga je proklela, a dominantna državna ideologija takođe ne priznaje nikakva verska učenja. Niko ne misli da budućeg sveštenika vodi iskrena ljubav prema svim ljudima i žarka želja da im pomogne.

U SSSR-u je gotovo nemoguće da renovator otvoreno širi svoja učenja. Stoga Avdiy dobiva posao kao slobodnjak za novine, nadajući se da će na taj način skrenuti pažnju na moralna pitanja.

Kobnu ulogu u sudbini Avdija odigrala je njegova odluka da se pridruži redovima sakupljača marihuane i na osnovu lično iskustvo reci zajednici o ovome. Uspio je da se navikne na ulogu. Međutim, Avdiy pati od vlastite nemoći u borbi protiv ovisnosti o drogama. Očistite i lagana duša Tragatelj Boga traži da se mala djeca upute na pravi put.

U stepi se Avdiy Kallistratov susreće s vođom sakupljača marihuane po imenu Grishan, klizavim, lukavim tipom s vučjim stiskom kriminalca. Stvaranjem iluzije vatre na željezničke pruge, banda ovisnika o marihuani zaustavlja teretni voz. Nakon iskrenog razgovora sa Grišanom, Avdij odlučuje da uđe u otvorenu bitku sa novim Antikristom za ljudske duše. Ali njegovo žarko propovijedanje u kočiji ne donosi rezultate. Avdija je teško pretučen i izbačen iz kočije. Autor povlači direktnu paralelu između jeretika i Hrista: da bi se obojica spasli, bilo je dovoljno da priznaju poraz i izgovore nekoliko reči. Obadija je dokazao da se u svojoj potrazi za dobrotom i pravdom neće zaustaviti ni pred čim.

Avdijeva nesebična ljubav prema ljudima najjasnije se pokazuje u sceni sa policijskim pritvaranjem. Obnova traži da bude zatvoren zajedno sa svim sakupljačima marihuane. Istovremeno, on izvojeva svoju prvu pobjedu nad Antihristom: pod utjecajem Obadijinih riječi, Lenka konačno dolazi do pokajanja.

Avdijev život je ispunjen novim smislom nakon što je upoznao svog jedinog zemaljska ljubav- Ingoy. Ali njen iznenadni odlazak ponovo donosi razočarenje. To gura Avdija da se pridruži Ober-Kandalovovom timu, što postaje njegov posljednji korak na putu do "kandala".

Obadija je savršeno dobro razumio u kakvom se okruženju našao. Ipak, pod utjecajem prizora nemilosrdnog istrebljenja životinja, on ne može odoljeti još jednoj kobnoj propovijedi. Njegove iskrene riječi opet ne nalaze odgovor u okorjelim dušama.

Pijani idioti namjerno daju kršćanski smisao brutalnom ubistvu. Obadija, poput Isusa Krista, susreće smrt „na kamenu“, postajući žrtva ljudi koje je pokušao oteti iz kandži đavola.

Citati

Vjera za vas nije uzbuđenje, vjera je proizvod patnje mnogih generacija, na vjeri morate raditi hiljadama godina i svaki dan.

Smisao ljudskog postojanja je u samousavršavanju nečijeg duha – nema višeg cilja na svijetu od ovoga. To je ljepota racionalnog postojanja - uzdizati se sve više iz dana u dan beskrajnim stepenicama ka blistavom savršenstvu duha. Čovjeku je najteže biti čovjek iz dana u dan.

Moja crkva sam ja.

Roman Čingiza Ajtmatova "Skela" privlači čitaoce svojim problemima i neobični junaci. Likovi u ovoj knjizi su kolekcionari marihuane, mladić izbačen iz bogoslovije zbog jeresi, bivši zatvorenici i „kulaci“. Autor dosta pažnje posvećuje odnosu ljudi i prirode. Ovo je veoma važno, jer što više učimo o ljudskim odnosima, o postupcima ljudi, to bolje razumemo jedni druge, jer svaka osoba je cijeli svijet, koji se može proučavati zauvijek. Nakon čitanja ove knjige shvatate koliko se sudbine ljudi ponekad mogu ispreplesti, koliko njihovi životi zavise od okolnosti i od postupaka drugih ljudi.U romanu „Skela” mogu se razlikovati tri glavne priče, povezane uobičajeni problemi. Prva linija je sudbina para vukova - Akbare i Tashchainara.

Ono što u ovoj knjizi upada u oči od prvih redova je da Ajtmatov počinje svoju pripovijest pričom o vukovima, a ne o ljudima. Ali dok nastavite da čitate, shvatate da je autor to uradio namerno. Sudbina ljudi često se ukršta sa sudbinom životinja. Vukovi su bili primorani da napuste stepe nakon što su ljudi tamo izveli džinovski masakr - lov na saige, tokom kojeg su umrli njihovi prvi vučići. Par vukova je otišao bliže planinama, jezeru, ali su i štenci rođeni umrli kada su ljudi zapalili trsku oko jezera. Akbara i Tash-chainar su se preselili u planine, nadajući se da će tamo biti spašeni od ljudi, ali njihova posljednja četiri mladunčeta vuka ukrao je čovjek iz rupe u planini.

A kada su vukovi počeli da se osvećuju za svoju djecu, ljudi su i njih ubili. Sekunda priča povezano sa sudbinom Avdija Kallistratova - mladi čovjek, koji je izbačen iz bogoslovije zbog jeresi; nakon čega je postao dopisnik novina. Ali Obadija je smatrao da to nije njegov poziv i stalno je tražio svoju svrhu, smisao svog postojanja.

Odlučio je otići u stepe Moyunkuma sa grupom „glasnika“ (sakupljača marihuane) kako bi napisao članak o njima. Ali novinski članak bio je samo službena prilika; zapravo, otišao je, nadajući se da će uspjeti nagovoriti ove mlade momke, gotovo dječake, da odustanu od svog opasnog zanimanja i pokaju se.

Nije uspeo, kao što nije mogao da objavi ni svoje „stepske eseje“. Razočaran, Avdiy se vraća u Zhamgak-Saz, gdje je otišao sa "glasnicima" i gdje je upoznao i zaljubio se u biolog Ingu Fedorovnu, koja se, kao i on, bavila problemom borbe protiv marihuane.

Ali Avdij je ne nalazi u gradu i odlazi u stanicu, gde ga na „safaru“ (lov na saige) pokupi „Ober-Kandalov - iskusan čovek... bivši vojnik, i iz kaznenog bataljona .” Ajtmatov je ovu „safaru“ opisao na način da čitaocima postaje jasna praktična nemogućnost mirnog suživota ljudske civilizacije i divlje životinje stepe.

Avdija, koji je postao slučajni svjedok ovog masakra i pokušao da ubijedi Kandalova i njegove pristaše da prestanu s lovom i pokaju se, vezali su i bacili u stražnji dio automobila, a zatim razapeli na drvo i ostavili umirućeg mladića na miru. U trećem dijelu pojavljuju se novi junaci, čije su sudbine usko isprepletene sa sudbinom Akbare i Tashchainara. Siroti pastir Bazar-bai pronašao je vučju jazbinu u planini i odatle uzeo četiri šteneta. Ovaj njegov nepromišljen čin postao je uzrok mnogih nevolja na cijeloj državnoj farmi.

Vukovi su počeli da se osvećuju ljudima: ubili su mnogo ovaca, pa čak i napali ljude. Ali Boston i njegova supruga Guljuškan najviše su patili: izgubili su najdragocenije što su imali - sina Kendžeša.Roman privlači čitaoce ne samo sadržajem, već i problemima. Autor se mnogo toga dotiče važna pitanja, koji se ogledaju u različitim dijelovima knjige. Među njima je i pitanje šta čoveka čini čovekom. dato ljudima odličan poklon- sposobnost razmišljanja, a trebalo bi da pomogne ljudima da se zaljube u svijet, život i sve živo. Međutim, ljudi koji bolje od drugih treba da shvate vrijednost života, muče i ubijaju ne samo divlje životinje, već i jedni druge, uništavaju život čija zaštita i zaštita nije dužnost, već čovjekov poziv.

"Glasnici" marihuane su pretukli Avdija i izbacili ga iz voza, nadajući se da neće preživjeti. A kada je ovaj mladić po drugi put pokušao da se suprotstavi suroj stvarnosti i zaustavi besmisleno okrutno ubijanje saiga, to ga je koštalo života. Ljudi koji su razapeli Avdiju nisu ga poštedjeli. Ljudi poput njih jednostavno ne znaju šta je sažaljenje. Ali Obadija se sažalio na Akbarovu vučicu, koju je vidio nekoliko trenutaka prije svoje smrti. I čitaoci imaju pitanje: ko onda ima više ljudskosti, ljudskosti? Divlje životinje su sposobne da nas sažaljevaju, zašto ih onda ne možemo razumjeti i sažaliti?

Na kraju krajeva, odlikuju ih svi isti osjećaji i iskustva kao i ljudi. Ljudi su saosjećali s Gulyushkan, koja je, nakon što je izgubila sina, urlala kao Akbar kada su joj ukrali vučiće. Ali zavijanje vučice, umjesto sažaljenja, kod ljudi je izazivalo samo ljutnju. Ljudi na državnoj farmi nisu mogli da oproste vukovima što su ubijali stoku i napadali ljude, želeći da im se osvete za sve svoje mladunce. Ali možemo razumjeti kako Boston puca u Bazarbaya, kojeg je smatrao krivim za smrt svog sina.

Roman posvećuje veliku pažnju ljudskim odnosima. Aitmatov pokazuje do čega čovjeka može dovesti niskost, do kakvih zločina zavist i želja da se živi bolje od drugih. Kada je Avdij pitao “glasnike” da li im je važniji Bog ili novac, čak je i mala Lenka odgovorila da je novac, jer omogućava da se živi bolje nego što žive mnogi ljudi koji poštenim radom zarađuju za život. Ali možete i pošteno raditi na različite načine.

Bostonu, koji je uložio svu snagu u svoj posao, zavidjeli su mu mnogi jadni pastiri, neki su ga i mrzeli jer je imao sve bolje od njih. Zbog toga je Boston od „lidera u proizvodnji“ pretvoren u „šaku“. A organizator partije Kočsorbajev je pokušao da spreči „kulaka“ da postigne više. Sve se to dogodilo jer je ista državna ideologija, koja nije dopuštala mogućnost postojanja poroka kao što je narkomanija, bila protiv svake nejednakosti. Aitmatov je savršeno shvatio neprirodnost situacije u kojoj bi, radi univerzalne jednakosti, svi trebali živjeti i raditi podjednako loše, a ne jednako dobro. Da bi se održao takav red u državi, pojedini ljudi koji su pokušavali da se bore za pravdu slali su na sječu. Ali autor pokazuje čitateljima da država i društvo, koji iskrivljuju živote i sudbine ljudi i ne obraćaju pažnju na njihove unutrašnji problemi, od kojih ovisnost o drogama možda i nije najozbiljnija, i sami idu na "kamen za sjeckanje".

Takva kritika sistema u vrijeme kada je napisan ovaj roman bila je vrlo hrabar korak. Danas problemi koji se postavljaju u romanu “Skela” više nisu toliko aktuelni, ali su mnogi od njih i dalje aktuelni. Stoga vjerujem da više od jedne generacije ljudi, među kojima uvijek ima onih koji vlastitim radom nastoje postići uspjeh, i onih koji pokušavaju druge uputiti na pravi put, a koji jednostavno žele bolje razumjeti međuljudske odnose i likovi drugih ljudi, čitat će roman sa velikim zanimanjem i zadovoljstvom Ch. Aitmatov "The Scaffold".

Odeljenje za obrazovanje Uprave Centralnog okruga

Opštinska obrazovna ustanova

Srednja škola br.4

Sekcija: književne studije

ISTRAŽIVAČKI RAD

na temu: „Moralni i religijski aspekt romana Čingiza Ajtmatova „Skela“

Mihailov Aleksandar Olegovič

Učenik 11B odeljenja Opštinske obrazovne ustanove Srednja škola br.4

Central region

Naučni direktor

Platonova Julija Vladimirovna

student postdiplomskog studija na Katedri za rusku književnost IFMIP NSPU

Novosibirsk 2008

Uvod

1. Religijski aspekt roman

2. Proučavanje unutrašnjeg svijeta junaka romana

Zaključak

Uvod

Dvadeseti vek je kontradiktorno vreme, vreme slomova, lomova i ratova. S jedne strane, ovo je vek uspostavljanja građanskog društva, osnovnih političkih i univerzalnih sloboda, vek koji je ljudima dao nadu u bolji život, veru u svoje snage i mogućnosti, i konačno, ovo je vek tehnološkog napretka. to je omogućilo ono o čemu su ljudi jučer samo sanjali. A šta sa druge strane?! S druge strane, slika pred nama je daleko od ružičaste. Čovjek, povjerovavši u vlastitu snagu, u svoju superiornost nad prirodom, počeo je nemilosrdno da je iskorištava i uništava prirodni poredak bića. Sebe je proglasio Bogom, tvorcem u radionici prirode, kako je to rekao junak Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“. Štoviše, vjera u njeno tradicionalno značenje izgubila je moralnu i stvaralačku snagu, čovjek je izgubio vjeru, izgubio spasonosnu nit u lavirintu života i počeo tražiti alternativne zamjene za Boga, što je zauzvrat dovelo do porasta svih vrste zvjerstava i zločina. Naravno, ovako značajni problemi nisu mogli a da ne utiču na sve aspekte ljudskog života. Naučnici, ekonomisti, političari i ljudi kreativnih profesija takođe su pokušali da ih reše.

U književnosti je riječ Čingiza Ajtmatova zvučala glasnije, ranije, uvjerljivije od drugih. Od pedesetih godina dvadesetog veka, njegova dela detaljno, oštro, prodorno prikazuju najvažnije društvene probleme. Autor oštro ocjenjuje svoje vrijeme i društvo u kojem živi. Ali on ne samo da iznosi činjenice, on čak uspijeva i da predvidi budućnost, jer su pitanja koja postavlja Čingiz Ajtmatov i dalje aktuelna, čak i relevantnija nego prije pedeset godina. Svakog dana sa televizijskih ekrana i iz radio zvučnika slušamo razočaravajuće zaključke naučnika o degradaciji ljudska ličnost, o rastućoj stopi kriminala, o nekulturi mladih. Po našem mišljenju, ove aktuelne probleme je formalizovao i detaljno predstavio Ajtmatov u svom romanu „Skela“. Pisac je u ovom djelu pokazao koliko je moderni čovjek postao demoraliziran, kako se varvarski počeo odnositi prema prirodi i ljudima oko sebe. Svrha našeg rada je proučavanje religioznog i moralnog aspekta romana „Skela“. Na primjer ovog teksta, pokušaćemo da istražimo sistem moralne vrijednosti Ajtmatovljev savremenik, šta on smatra zlom, a šta dobrim, u šta veruje i šta poriče, šta je svrha njegovog života, smisao postojanja. Na kraju, nakon što smo ovo shvatili i analizirali, pokušaćemo da identifikujemo šta je to duhovni svijet ličnost iz epohe šezdesetih godina prošlog veka.

Religijski aspekt romana

Uobičajeno je da osoba bilo koje epohe teži da razume sebe, da traži svoje životni put, svoje mjesto u svijetu. Veoma važan aspekt u ovom nastojanju je duhovna potraga pojedinca. Ova traženja postaju posebno značajna u eri promjena, kada se ne mijenja samo tehnologija, već i sam čovjek, njegove vrijednosti i duhovni svijet. Upečatljiv primjer Sredina dvadesetog veka mogla bi poslužiti kao takvo vreme – vreme kada je ljudska industrijska aktivnost dostigla globalni, sveobuhvatni nivo. Čovjeku je sve postalo dostupno, stvorene tehnologije mogle su zadovoljiti sve njegove želje i potrebe. Čovjek se uzdigao, sazreo, potpuno i nepovratno odvojio od prirode i počeo sebe smatrati svemogućim Bogom. Odatle su potekle sve ljudske nevolje. Ne samo da je čovjek počeo nemilosrdno iskorišćavati majku prirodu, stihiju koja ga je rodila, nego su se ljudi još više razjedinili među sobom, pogoršali su se društveni odnosi, finansijsku situaciju postao kost razdora za cijelo čovječanstvo; zavist, mržnja i zloba bukvalno su preplavili zemlju. Kao što vidimo, u dvadesetom veku u ljudskom društvu su se pojavili mnogi problemi moralne prirode koja oblikuje život. Vjerujemo da su oni najjasnije predstavljeni u romanu “Skela”. Ovo djelo predstavlja zadivljujući preplet ljudskog društva sa njegovim problemima, brigama, filozofijom, prirodom sa njenom harmonijom, životvornom energijom, prostorom, konačno, koji je iznjedrio sve živo, našu planetu, koja nas svuda nevidljivo okružuje.

Radnja romana odvija se u pozadini beskrajnih Moyunkumskih stepa, svijeta dotad netaknutog ljudskom rukom, mjesta gdje je priroda sačuvana u svom izvornom obliku. Za ovog rada ovo je posebno važno, jer priroda, na čijoj će se pozadini odvijati svi naredni događaji u romanu, nije samo pejzaž koji krasi velika slika, ali više od toga, mjera djelovanja heroja, moralna kategorija. Prvi likovi koje srećemo su vučica Akbar i vuk Tashchainar. Da, to su upravo likovi, ravnopravni sudionici radnje, jer, kao što je ranije navedeno, za Čingiza Ajtmatova priroda je jedna od glavnih karaktera narativi. Sa slikom vukova, roman uključuje motiv bijega, potjere, spasa od progona. Ovaj motiv određuje tok čitave naracije: svi likovi u romanu nekamo beže, neki od zakona, neki od savesti, neki beže jer ga drugi jure. Ali svi oni imaju jednu zajedničku stvar, a to je osjećaj potjere koja će ih zaobići. Svi likovi nose otisak beznađa, napetost s kojom žive svoje živote ne napušta čitaoca ni na sekundu. Roman se čita vrlo brzo, čitalac i sam počinje nehotice trčati za likovima kako bi shvatio kako se osjećaju, koji problemi ih okružuju. Bitna osobina koju ovaj motiv unosi u narativ je brzina, koja ne daje čovjeku vremena za duhovno usavršavanje, što ga, takoreći, izoluje od drugih. Ovo je slično tome kako vozač koji je svoj automobil ubrzao do krajnjih granica nema vremena ni da primijeti siluete objekata sa strane ceste. Zaista, ako bolje pogledate, većina junaka romana su iznutra izgubljeni ljudi, koje zanima samo suštinsko, tjelesno. To već vodi do prvog, glavnog problema našeg vremena, karakterističnog za čitav dvadeseti i dvadeset prvi vijek - problema razjedinjenosti ljudi. Upravo to nejedinstvo je korijen svih drugih ljudskih poroka i problema, jer se ravnodušnost lako može razviti u svaki grijeh, pa i u ubistvo. Dakle, Boston i Bazarbaj su mogli biti prijatelji, a ne neprijatelji, ali postepeno je njihova ravnodušnost jedno prema drugom prerasla u međusobnu mržnju: Bazarbaj mrzi svog komšiju zbog njegovog materijalnog uspeha, a Boston jednostavno odgovara Bazarbaju svojim oružjem. Tako oštro razumijevanje porijekla ljudskih kontradikcija proizlazi iz Čingiza Ajtmatova u novom, jedinstvenom konceptu problema ljudskih odnosa u našem svijetu.

Dalje u našem radu razmotrit ćemo religijski aspekt Aitmatovljevog romana. Kao što znamo, religija je sastavni dio ljudskog društva od pamtiveka; ona je kao jezgro oko koje se razvijaju glavni događaji svjetska historija. Križarski ratovi, sveti ratovi muslimana sa nevjernicima, inkvizicija - svi ovi poznati događaji, na ovaj ili onaj način, povezani su sa religijom, a direktno sa vjerom, koja svojim podanicima diktira volju Gospodnju. Na osnovu pozicije tako snažnog uticaja religije na sudbinu čoveka i čovečanstva u celini, Čingiz Ajtmatov odlučuje da odredi njenu ulogu u modernog društva. Istraživanje nije lako za autora, jer u doba trijumfa čovjeka i tehnološkog napretka nisu svi spremni priznati da postoji nešto više od materije i svijesti. No, uprkos težini zadatka, autor ipak dolazi do zaključaka, paradoksalnih zaključaka, ali zaključaka u koje se ne može ne povjerovati. Koja je njegova pozicija?! Naravno, na ovo pitanje ne možete odgovoriti ukratko, ali ako pokušate, možete formulirati nekoliko glavnih teza:

1) Religija u tradicionalnom smislu te riječi izgubila je svoje značenje

dakle

2) Ljudi pokušavaju da preprave Boga, da ga prilagode savremenim okvirima i svojim potrebama.

dakle

3) Svako ima svog Boga, uključujući potpuno materijalne stvari: oružje, drogu, novac

dakle

4) Bog se može kupiti i prodati

postavlja se pitanje

5) Gdje je vjera?!

Posljednju tezu postavljamo posebno, jer je ona najkompleksnija i zahtijeva da svaka osoba ima svoj odgovor. Čingiz Ajtmatov samo iznosi svoje mišljenje, a to je da se prava vjera u Boga nalazi u čovjekovom srcu. To ne zavisi od boje kože, nacionalnosti ili jezika, zavisi samo od vaših ličnih kvaliteta, od toga u šta želite da verujete. Dakle, nosilac prave vjere u romanu "Skela" je jedini junak - Avdiy Kallistratov. Njegov put ka Bogu je dvosmislen, pun unutrašnje kontradikcije, ali ipak ovaj junak stiče pravu vjeru, vjeru koju neće zamijeniti ni za šta, vjeru za koju daje život.

Sada, nakon što smo postavili glavne smjerove naših aktivnosti, mi, poput broda u davna vremena, krećemo u istraživanje novih, tajanstvenih zemalja.

Istraživanje unutrašnjeg svijeta heroja

Aitmatov moralni duhovni blok za sjeckanje

„Dugo sam tražio Boga od hrišćana, ali nije bio na krstu

Posjetio sam hinduistički hram i drevni budistički manastir,

Ali čak ni tamo nisam našao ni traga od Njega.

Otišao sam do Kabe, ali ni Boga nije bilo.

Onda sam pogledao u svoje srce.

I tek tamo sam video Boga,

Koji nigde drugde nije postojao..."

Razgovor o romanu Čingiza Ajtmatova „Skela“ započinjemo proučavanjem religijskog aspekta ovog djela. Šta motiviše naš izbor?! Prvo, religija je bila jedna od najvažnijih ličnih institucija tokom mnogih vekova. U tami srednjeg veka, u vreme nevolja u Rusiji, za vreme svih ratova i sukoba, kada ljudima nije ostalo ništa, ni krova nad glavom, vera ih nije napuštala, pomagala im da žive, ulivala nadu za sutra je, općenito, bila podrška, koja je pomogla osobi da izdrži uragan našeg ogromnog svijeta. Ova izjava nam daje za pravo da vjeru i religiju smatramo faktorima koji imaju najjači uticaj na formiranje ljudske ličnosti. I pošto je svrha ovoga naučni rad je poređenje mikrokosmosa čovjeka i kosmosa svemira, tada postaje neophodno razmatranje religiozne komponente njegove ličnosti kako bi se razumjelo kako Ajtmatov oslikava unutrašnji svijet čovjeka svog vremena.

Novi Jedan Mnogoliki Bog

Čitajući “Skelu”, nemoguće je ne primijetiti da je čitava radnja romana zasnovana na vjerskim motivima, duhovne potrage tjeraju junake na radnje, mir i svađu među njima, općenito, tok naracije. je uglavnom određena, kao što je gore navedeno, vjerskim motivima. Druga karakteristika je inherentna ovaj roman Aitmatov je studija različitih društvenih grupa, odnosno društvenog dna, i onoga u šta ljudi koji pripadaju određenoj društvenoj klasi vjeruju. Pokušat ćemo analizirati autorovo stajalište i razumjeti zašto dolazi do takvih zaključaka.

Prvo društvena grupa opisana u romanu bila je “Hunta”. Iza ovog imena krije se pet osoba, demoralisanih, odsječenih od ljudskog društva, tačnije pet hroničnih alkoholičara. Prvi od njih bio je Ober-Kandalov, drugi Mishash, treći Hamlet-Galkin, četvrti Aboridžini-Uzyukbay, peti Kepa. Šesti u "Hunti" bio je Avdij Kallistratov, ali on u ovom slučaju pojavljuje se samo kao formalni član grupe, budući da nije ni kronični alkoholičar niti osoba bliska po moralnim i ličnim kvalitetima ostalim članovima tima. Šta nam daje osnovu da ljude uključene u ovu zajednicu smatramo jedinstvenim nosiocem bilo kakvih vjerskih pogleda, jer, kao što znamo, svako vjeruje na svoj način i svako ima svoj put do Boga? Čingiz Ajtmatov na ovo pitanje odgovara: „Ovi ljudi bi mogli poslužiti kao primjer činjenice da su putevi Gospodnji misteriozni kada mi pričamo o tomečak i o najbeznačajnijoj grupi ljudi. To znači da je bila volja Gospodnja da svi oni ispadnu neverovatno nedvosmisleni ljudi.” Na osnovu ovog uvjerenja, autor ne karakteriše svakog člana „Hunte“, već cijelu grupu u cjelini. Dakle, kakav odnos ti ljudi imaju sa Bogom?

Ispravno bi bilo reći da ti ljudi nemaju nikakav odnos sa Bogom. Ovaj zaključak se može donijeti samo zato što vođa “Hunte” Ober-Kandalov, koji je i nosilac glavnih kvaliteta svog tima, iskreno smatra svećenike nesporazumom vremena, štoviše, nikada nije ni prešao preko granice. pragu crkve, čak i iz interesa. Šta tek reći o njegovim podređenima, koji su po moralnom i ličnom razvoju korak niži od Obera, jer je barem znao kako razumjeti ljude i organizirati tim, djelujući kao vođa. Ali šta onda ispunjava prazninu unutrašnjeg svijeta članova ovog kolektiva, kako nadoknaditi duhovnu i moralnu krizu svoje duše? Analizirajući tekst romana, došli smo do zaključka da je smisao postojanja ovih ljudi u bijegu od stvarnosti, a posebno u bolnoj žudnji za alkoholom, koji im, po njihovom mišljenju, pomaže da se opuste, odbace teret. njihovog neuspešnog života i osećaju se kao ljudi. U trezvenom stanju, članovi ovog kolektiva su grubi ljudi, ogorčeni na svijet, na svoju slomljenu sudbinu, pa stoga razumiju samo jezik moći, jer su riječi za njih odavno izgubile moralni, stvaralački uticaj. U stvari, alkohol, zajedno sa grubom fizičkom snagom, je upravo Bog za “Huntu”. Svijest članova ovog kolektiva podređena je bolnoj želji za pićem, „napumpati se da ne ostane barijera, kako bi se potpuno izbacila svijest”. Pokazalo se da je to paradoks: svijest je podložna želji da se svijest isključi. Ali to samo na prvi pogled izgleda kao paradoks, ali zapravo, ako dobro pogledate, onda u toj želji lako možete pogoditi osobine uništene, demoralizirane ličnosti. Tako ispada da bez jaka vera, bez duhovne snage, osoba počinje degradirati kao individua, postepeno se pretvarajući u humanoidno stvorenje. Zamjena pravih ideala, izopačenje religioznih pogleda samo pogoršava moralnu krizu pojedinca, to se dešava i sa pripadnicima “Hunte”, kod kojih u duši ostaje samo slaba želja da svoju svijest preplave alkoholom. Ovi ljudi su zauvijek izgubili kontakt sa ljudskim društvom i postali su, kako se to naučno naziva, lumpeni.

Druga društvena grupa opisana u romanu Čingiza Ajtmatova "Skela" bila je grupa mladih ljudi pod nazivom "glasnici". Šta je posebno u ovoj grupi ljudi? Značajan je po tome što je okupljalište dječaka koji žele dodatno zaraditi vađenjem droge. Da bi to učinili, ujedinili su se u grupe od nekoliko ljudi i vlakom otišli u daleke stepe Moyunkuma i Chui, gdje su se nalazila područja uzgoja. poseban tip kanabis, odnosno anasha. Potom su se, ako je sve išlo kako treba, vraćali u Moskvu, gdje su primili pošteno zarađeni novac, a zatim otišli svaki svojim putem. Čini se kakav odnos ti ljudi mogu imati sa Bogom, jer većina njih vjerovatno ne razmišlja ni o čemu drugom osim o profitu i zujanju od upotrebe trave. Jasnoću po ovom pitanju unosi dijalog između Avdija Kalistratova, koji se našao među glasnicima kako bi proučio puteve konoplje i ljude koji djeluju na ovom području, i Grishana, koji je na čelu grupe. Rezultati njihovog razgovora mogu se sažeti na sljedeći način. Bog glasnika je novac, za koji su spremni učiniti bukvalno sve. To vidimo iz razgovora između glasnika i, naravno, iz dijaloga između Grishana i Avdija Kallistratova. Tako ispada da novac za glasnike zamjenjuje oca, majku i Boga, općenito, cijeli moralni svijet čovjeka. To objašnjava njihov nemaran, potrošački odnos prema životu, jer za ljude koji nemaju ništa iza duše osim notorne izjave da se sve kupuje i prodaje, drugačije i ne može biti. Nadalje, iz polemike Avdija i Grishana, proizlazi još paradoksalnija činjenica: glasnici ne dobijaju samo marihuanu za velike novce, već čak iznose i vlastiti koncept vjere u Boga i načine dolaska u Očev dom. Tako, posebno, Grishan kaže da pomaže ljudima da upoznaju Boga u visini, da tako kažem, da mu dođu na mala vrata. Ova teorija je, po njegovom mišljenju, jedina spasonosna, jer sve ostalo u našem opakom svijetu ne može dati sreću, pa je stoga moramo barem nekako zamijeniti, kako ne bi potpuno nestalo. Ali za sve što radimo postoji cijena koju treba platiti, Grishan to vrlo dobro razumije. Dakle, za brzi pristup Bogu, visoko se mora platiti po nimalo maloj cijeni, jer stanje neopisive sreće nakon upotrebe droge prati “traka ludila i konačna degradacija duše”. Stoga koncept Boga i vjere u njega, kako ga je predstavio Grishan, ne podnosi Avdijinu kritiku, jer prava vjera pomaže u jačanju i poboljšanju ljudski duh, a ne njeno raspadanje, osiromašenje, uništenje. Zaključak o moralnim vrijednostima među glasnicima se nameće sam od sebe: ovi dječaci su izgubili svoju ljudsku suštinu kao rezultat zamjene pravih ideala lažnim. Koncept pronalaženja Boga u zadovoljstvu i novcu sakati, ubija njihove duše, glasnici postaju sve ciničniji, sebičniji i ravnodušniji prema svijetu oko sebe. Dakle, ne samo da uništavaju sebe, već i druge ljude koji se nađu u njihovoj sferi uticaja, zavisno od droge. Postepeno, glasnici se pretvaraju u okorele ponavljače, s ponovljenim osudama i, na ovaj ili onaj način, nađu se bačeni na marginu ljudskog društva, trujući tako sebi i drugima živote.

Konačno, treći čiji unutrašnji svijet pokušava istražiti Čingiz Ajtmatov je glavni lik romana Avdiy Kallistratov. Ovaj lik zaslužuje posebnu pažnju, jer se samo njegova ličnost pokazuje u procesu razvoja, s njim putujemo stranicama „Skele“, on je taj koji kontaktira sve gore opisane likove, pokušavajući ih razumjeti, donosi zaključke o sebi i svijetu oko sebe. U romanu je najpotpunije predstavljena životna priča bivšeg sjemeništaraca Avdija Kalistratova, pa pokušajmo ući u trag glavne tačke njegove biografije i shvatiti kako se njegova ličnost, duša i unutrašnji svijet razvijaju u procesu učenja o našem ogromnom i ponekad neobjašnjivom svijet.

Predlažemo da Avdijino djetinjstvo smatramo polaznom tačkom našeg istraživanja, jer, kao što je poznato, već u vrlo ranoj dobi, gotovo u djetinjstvu, pojedinac razvija sve glavne crte svoje ličnosti i karaktera, koje se na ovaj ili onaj način manifestiraju. u svjesnom životu, u velikoj mjeri određujući njihovu sudbinu osobe. Kakvo je bilo detinjstvo glavnog lika? Bilo je sljedeće: Avdiy Kallistratov je odrastao u porodici đakona, odrastao bez majke, pošto je umrla kada je on još bio vrlo mlad. Otac se trudio da sina odgaja u hrišćansko-crkvenom duhu, budući da je i sam bio crkvena osoba. Njegov mali sin se pokazao prilično radoznalim i počeo je proučavati Sveto pismo sa velikim zanimanjem. Tako je Obadija nevjerovatno oduševio svog oca i nakon što je navršio potrebnu dob, uz njihov zajednički pristanak, bio je raspoređen u bogoslovsko sjemenište. Ovo su, možda, svi značajni događaji koji su se dogodili u djetinjstvu budućeg sjemeništarca, a naš zadatak se sada svodi na identifikaciju glavnih osobina Avdije, koje su se formirale dok je još bio dijete. Prva i glavna odlika je njegova ljubaznost i odaziv prema drugima, jer je ta osobina svakako vrlo rijetka čak i za vrijeme kada je roman tek prvi put objavljen. I zaista, ako pogledate ljubaznu, dobronamjernu, mirnu atmosferu u kojoj je Avdiy Kallistratov odrastao, postaje jasno gdje je u njegovoj duši toliko suosjećanja i želje da pomogne drugima, jer moć utisaka iz djetinjstva, zajedno sa kompetentno vaspitanje njegovih roditelja, jeste velika moć, oblikujući djetetovu ličnost gotovo od "a" do "z". Drugi ni manje ni više značajna karakteristika, koji je postavio glavni lik od samog ranim godinama, je njegova duhovnost, unutrašnja harmonija, jer upravo ta osobina, poput životvornog potoka koji je spasio putnika od smrti u pustinji, svaki put ispunjava Obadiju željom da živi, ​​da postoji i iznutra ga oživljava. Ova osobina je korijen ličnosti protagonista, iz koje, zauzvrat, izrastaju sve njegove druge vrline, a, kao što znate, biljka sa snažnim, zdravim korijenom je viša i ljepša iznad zemlje od drugih svoje vrste.

Sada se okrenimo mladosti Avdija Kallistratova i vidimo šta se dešava u njegovom unutrašnjem svijetu tokom ovog perioda njegovog života. U početku sve ide najbolje moguće: Avdiy se smatra jednim od najboljih sposobnih studenata bogoslovije, njegovi očevi-učitelji ga vole, predviđaju mu veliku budućnost. Ali život je nepredvidiv, i iznenada se gubi marljiv student glavni lik se pretvara u jeretika-novomislioca, izbačen je iz bogoslovije, a osim toga, stan u kojem je njihova porodica živjela dugi niz godina oduzima mu se zbog smrti đakona Kallistratova neposredno prije gore opisanih događaja. Šta je razlog za takve tragične promjene u Avdiji, zašto ga sudbina tako teško pogađa? Prvo, mladalački maksimalizam mogao je odigrati određenu ulogu, jer se u doba adolescencije karakteriše pretenzija na utvrđene kanone postojanja u društvu, želja da se promijeni ustaljeni tok stvari. Ista priča se dijelom dogodila i sa Obadijom, koji je, kao mladić, gorljiv i osjećajan, pokušao promijeniti jednom za svagda datu Božju riječ. Ali on to nije učinio iz vlastitog interesa, već iz želje da pomogne ljudima koji su izgubili vjeru u ponovno pronalaženje Gospodina u svojim srcima i dušama. Djelomično je i sam Obadija mogao biti podvrgnut krizi vjere, jer je, gledajući patnju onih oko sebe, doživljavajući stalni pritisak države na vjernike, pa čak i veoma duboko doživljavajući smrt svog oca, mogao sumnjati u pravdu vjere, jer ništa ne košta razmišljanje: „Zašto za moj pravedni život i iskrenu vjeru u Gospoda Boga, meni se šalje samo patnja, a ostalima, manje dostojnima, sreća i milost?!” Možda je to bio razlog, jer svašta se može dogoditi, ali za nas su mnogo važniji rezultati Obadijine potrage, promjene koje su se dogodile u njegovom unutrašnjem svijetu kao rezultat neslaganja. Rezultat ovih potrage ne može biti ništa drugo do herojevo sticanje istinske vjere u Boga, radikalna promjena u njegovoj sudbini, životu i svijesti o vlastitoj sudbini. Kao što ćemo kasnije vidjeti, ovaj zaključak je daleko od neosnovanog, štoviše, potvrđuje ga dalji tok priče.

Sljedeće u hronologiji u biografiji Avdija Kallistratova je njegovo putovanje s glasnicima u stepe Moyunkuma. Zašto naš junak završava u kriminalnom okruženju, koje ga namjere vode i čime životna lekcija on to izvlači iz ovog preduzeća?! Naravno, ne ide iz ličnog interesa, već iz moralnih razloga, naime, na osnovu stečenog iskustva, želi da napravi seriju eseja na temu ovisnosti o drogama među mladima, problema koji je svakako važan i zahtijeva javna rezonancija. Štaviše, uz pomoć svojih članaka, Avdiy se, kao novinar početnik, nada da će to pronaći novi način srcima i umovima čitalaca, što će mu naknadno, kako misli, otvoriti mogućnost da objavi svoje ideje o modernizaciji vjere i o modernom Bogu, da započne razgovor na za njega najtajniju temu. Šta zapravo proizlazi iz Obadijinog plana? U početku sve ide po planu: naš junak se „pridružuje“ okruženju glasnika koji vade konoplju, proučava njihov svijet, koncepte i zakone po kojima živi. I sve bi bilo u redu da nije bilo rastućeg očaja i ogorčenja u njegovoj duši u vezi sa moralnom degradacijom glasnika, momaka poput njega. Ova okolnost je, moglo bi se reći, sudbonosna za Avdija Kallistratova, jer on, suprotno svim principima instinkta samoodržanja, pokušava da uvjeri glasnike, da ih uputi na pravi put. Razgovor sa Grišanom, tuča u teretnom vozu - evo ključne točke u sudbini glavnog junaka, jer on tada savladava unutrašnji sukob u svojoj ličnosti, povrati izgubljeni sklad, spozna suštinu svoje sudbine. Samo u prizmu ovih događaja Obadija razumije iluzornu, nesvrsishodnu prirodu ideja o suvremenom Bogu i o reformaciji vjere; pomagati ljudima, moralno ih vaskrsnuti - to je novo značenježivota Avdija Kalistratova, i on pristaje da to učini po svaku cijenu, čak i po cijenu sopstveni život, što je znak herojevog povratka iz jeresi u pravu vjeru. Kako je rekao Čingiz Ajtmatov: "Ko je mnogo patio, mnogo je naučio", - vjerovatno ova fraza sadrži cijelu istinu o postojanju osobe na ovom svijetu, jer Avdiy, kroz patnju koju je pretrpio, pronalazi novog sebe, štaviše, upoznaje na toj dalekoj raskrsnici Zhalpak-Saz ljubav mog života - Inga Fedorovna, zar ne najviša nagrada za svu njegovu patnju?! Općenito, nakon putovanja u stepe Moyunkuma, glavni lik postaje potpuno druga osoba, osoba kojoj u duši teče svijetla i čista rijeka, koja potiče iz tokova vjere, svijesti i ljubavi. Drugim riječima, Avdiy Kallistratov dolazi do najviše tačke razumijevanja postojanja, kada dolazi do harmonije između njegovog duha, tijela i uma, i on jasno zna šta mu je cilj u ovom životu.

Posljednji događaj u biografiji glavnog lika je njegovo drugo putovanje u stepe Moyunkuma. Ono što ga je dovelo do toga nije ništa više od želje da se ponovo sretne sa Ingom Fedorovnom nakon duge razdvojenosti, pogotovo jer su morali da odluče da zasnuju porodicu, jer su se oboje uspeli jako zaljubiti jedno u drugo i želeli su da osnuju novi. sretan život . I sve bi bilo u redu da se sudbina ponovo nije umiješala: voljeni Avdiy otišao je u Dzhambul da riješi pitanje starateljstva nad sinom iz prvog braka, a Avdiy, koji je stigao upravo u trenutku Inginog odsustva, bio je primoran da poslušno čeka za njen dolazak, jer ni na koji način nije mogao uticati na situaciju. Sitnice, okolnosti, slučajevi i nesreće, kojima mi, zapravo, ne pridajemo važnost, ali koje, začudo, određuju našu sudbinu, nevidljivo se miješajući u akcije koje smo planirali, odigrale su i ovoga puta svoju ulogu. Desilo se da je upravo u tom trenutku kada je Avdij šetao po stanici Zhalpak-Saz u metežu misli o svojoj budućnosti sa Ingom Fedorovnom (a njeno putovanje u Džambul zaista bilo sudbonosno za njihovu vezu), zapeo za oko Ober-Kandalov, okuplja grupu za raciju u Moyunkumu. Glavni lik je, bez oklijevanja, odgovorio na Oberov prijedlog, jer su ga misli na voljenu opterećivale, poput gordovog čvora, čvrsto zavezanog oko vrata, čvora koji nije mogao razriješiti - najviše, mogao je samo zaboraviti. na neko vrijeme. Ljudska priroda je takva da što duže čeka na presudu, što više dramatizuje događaje, jasnije zamišlja najtragičniji ishod okolnosti. Očigledno je takav splet okolnosti glavnom junaku priredila sama sudbina, pa mu nije preostalo ništa drugo nego da pristane na neočekivano iskrsnuti "koven", jer bi se na taj način mogao odvratiti od teških misli o svojim i Ingina budućnost i, što je najvažnije, zaraditi nešto novca. Putovanje na raciju u Moyunkumu pokazalo se fatalnom nesrećom za Avdija Kallistratova: nije mogao izdržati nasilje nad prirodom koje su njegovi partneri činili u stepi, a umjesto da pomogne u bacanju leševa saiga u kamion, glavni lik je pokušao da uputi članove “Hunte” na pravi put . Ali Avdii opet nije imao sreće: članovi ovog tima su se ispostavili kao ljudi toliko demoralisani da je bilo teško odrediti šta ih je, osim sposobnosti govora, razlikovalo od životinja?! Okrutnost, neznanje, grubost, bezrazložna agresija, žeđ za krvoprolićem - to su osobine koje su odredile ponašanje pripadnika „Hunte“. Obadija im je samo dao razlog da pokažu svoju zvjersku prirodu; odmazda protiv njega bila je strašna, vjerovatno gora od mučenja od strane Gestapoa. Ali Avdiy Kallistratov nije odustajao pred posljednjim, najtežim testom u svom životu, jer je sveto vjerovao da umire za istinu, za vjeru, za ljubav prema ovoj zemlji i prema cijelom svijetu, umire i u ime drugih, u ime dobra i pravde na zemlji. Glavni lik svoju smrt susreće tako što je razapet na drvetu saksaula, baš kao što je Isus Krist jednom bio razapet na krstu. I takav završetak nije slučajan, on sažima životnu i moralno-duhovnu potragu heroja, čak i na krstu, jer fraza nije slučajna: „Možda nije slučajno da najbolji sinovi Najgorče patnje se šalju ljudskim bićima.” Avdiy Kallistratov prolazi kroz veoma težak ciklus unutrašnji razvoj, pa se na početku ovog puta pojavljuje kao arogantan tinejdžer, koji kuje planove za obnovu vjere i Boga, ako ne čitavog svemira, ali onda, u procesu upoznavanja života sa njegovom surovom stvarnošću i zakonima opstanka, heroj preispituje svoje stavove o svijet i poredak bića stiče istinska vjera u Bogu, duhovni sklad i svrha života. Ako se okrenemo pitanju: „Šta je, na kraju krajeva, Bog za Avdiju?!“, onda ćemo naći definitivan odgovor, jer Bog je u njegovom srcu, a ne u boci votke ili cigareti punoj trave. To je ono o čemu se radi glavna idejašto nam je Čingiz Ajtmatov želio prenijeti sa stranica svog romana „Skela“: Bog ne može biti podvrgnut jedinstvenim standardima, ako osoba ima Boga, onda svako ima drugačijeg, različitog čak i zbog činjenice da zamišljamo njegova slika drugačija; Odnos svih sa Bogom je takođe različit, neki se uzdaju u njega i oslanjaju se na njega u svim svojim poslovima, neki jednostavno izlivaju dušu na njega, neki se čak i svađaju s njim. Ali glavna stvar koja spaja sve vjernike je nada koju nam daje vjera u Boga, jer u svačijoj duši, nakon obraćanja Svemogućem, postoji nada da će njegove molitve biti uslišane, da će Gospod olakšati njegovu patnju. Tako Čingiz Ajtmatov pokazuje svoj koncept razumijevanja vjere i Boga: svako ima drugačijeg Boga, svako mu dolazi svojim posebnim putem, svako od Njega očekuje nešto važno samo za njega, svačiji odnos sa Bogom je također drugačiji, ali nada je isto, jer ako je Gospod pravedan i milostiv, onda neće nikome uskratiti svoju ljubav.

Priča o Avdiju Kallistratovu završava tragično: on umire, razapet na drvetu saksaula, ali to je, po našem mišljenju, njegova sudbina: on je pronašao svog Boga i svoju vjeru i nije izdao svoje stavove, kao što ni Isus Krist nije žrtvovao svoje na Kalvariji. Umire ne tražeći produženje dana, ne proklinjući svoje ubice; jedino za čim ne prestaje plakati je spasenje ljudskih duša, iskorenjivanje zla u djelima i umovima ljudi. Obadija ostaje vjeran sebi čak i pred licem smrti, ovo je njegov vrhunac moralni podvig, uporedivši ga sa Hristom, jer se, poput Sina Božijeg, žrtvovao za druge, nosio krst svog života ponosno i ponizno, prihvatio smrt u ime života i pomirenja za ljudske grehe.

Posljednja osoba koju Čingiz Ajtmatov razmatra u sistemu vjerskih i moralnih vrijednosti u svom romanu „Skela“ je Boston Urkunčijev. Ovaj čovjek je savjestan radnik, vodeći pastir, on, jedini iz cijele državne farme, pokušava da živi dostojanstveno, a ne postoji, kao što to čine drugi pastiri. Kada priča o nečemu, ne lupa okolo, već, naprotiv, svoje misli iznosi direktno, jasno i sadržajno. Boston Urkunčijev je takva osoba: vrijedan, pošten, iskren, ugledan. Začudo, na prvi pogled izgleda da je Boston nevernik. Ali detaljna analizaČitava priča o pastiru pokazuje da je on i dalje imao odnos sa Bogom, iako je bio veoma težak. Oni se, da tako kažem, nalaze na podsvesnom nivou u Bostonu, jer ako razmislite, kada treba da počne raspravu o moralnoj dužnosti čoveka, o potrebi vere u Boga, kao najvažniju instituciju za lično usavršavanje. Ali bilo bi glupo vjerovati da je podsvjesno, odnosno nepromišljeno, pravedna religija, vjera u krvi Bostona, on poštuje njene običaje u svim svojim poslovima. Ako se zapitate čemu služi Bog ovog heroja, onda nakon proučavanja njegovog načina života i odnosa prema njoj, možemo pretpostaviti da je Bog za Boston njegovo djelo, koje radi svaki dan. Zaista, on ustaje svaki dan u šest ujutru da radi sa ovcama po ceo dan i ide na spavanje posle ponoći, ali to ga ne sprečava da sveto veruje u ono što radi, a ako veruje u nešto, onda Boston ima nešto Bože. Tek na kraju romana je odustao od svojih principa, ali to je bilo dobri razlozi, o čemu ćemo govoriti na kraju našeg rada. Inače, kao što smo već vidjeli, Boston je čovjek koji voli svoj posao i čvrsto vjeruje u njegovu korist. Pa šta ako je njegov Bog djelo, jer ovo je ipak bolje od bilo kojeg drugog uništenja; rad, baš kao i Avdijeva svijest o svojoj svrsi, unosi harmoniju u život Bostona Urukčijeva, ispunjava ga smislom, i zato je njegovo djelo duhovno, odnosno ono u koje želite uložiti svoju dušu, koje donosi ne samo umor, ali i zadovoljstvo. Općenito, svako ima svog Boga, a Boston ga ima; glavno je da, kao što je gore navedeno, vjera unosi sklad i smisao u život, stvara a ne uništava, a kako i u šta vjerovati je svačija stvar, jer svi imamo svoj put ka Svemogućem.

Zaključak

Tako je istraživački dio našeg naučnog rada došao do kraja. Sada je došlo vrijeme da se izvuku zaključci u vezi ciljeva i zadataka koje smo si postavili na početku rada. Dakle, kakav je unutrašnji svijet osobe šezdesetih, koje moralne vrijednosti čine osnovu njegove ličnosti, u šta vjeruje, a šta poriče? Na ovo pitanje nismo uspeli da nađemo nedvosmislen odgovor, a za to postoje razlozi: šezdesete godine dvadesetog veka bile su izuzetno kontroverzno vreme, posebno za našu zemlju, kako kaže Avdij Kallistratov: „Bilo je to doba sumnji, koje zauzvrat izazvao nove sumnje i tako ad infinitum!” Štaviše, ljudi su postali toliko podijeljeni u svojim stavovima da je čak i pojam tradicionalnog morala postao nejasna, uslovna kategorija, jer je u doba sumnje svako pod ovom definicijom mogao podrazumijevati stvari koje su njemu lično bile korisne. Ali ipak, ne možete prevariti vrijeme, ono će sve staviti na svoje mjesto, a to se dešava sa junacima romana Čingiza Ajtmatova „Skela“. Moralni i religiozni stavovi pripadnika “Hunte” i glasnika ne izdržavaju test vremena, jer ih vjera u novac, travu i alkohol pretvara u moralna čudovišta, toliko degradirana da im više nije mjesto u ljudskom društvu. A isključenost iz ljudskog društva – nije li ovo potpuni fijasko ljudske ličnosti?! Možda postoji. Ovim primjerom Čingiz Ajtmatov ilustruje destruktivnost želje da se Bog, vjera, moral, moral zamijeni lažnim idealima. Ovo je samoobmana, koja neće voditi nikuda osim do istinskog sklada između svijesti, duše i tijela osobe.

Bibliografija

1) V. Levchenko Chingiz Aitmatov. - M., 1983. 2) Ch. Aitmatov Članci, govori, dijalozi, intervjui. - M., 1988. 3) G. Gačev Čingiz Ajtmatov i svjetska književnost. - Frunze, 1982. 4) V. Korkin Čovjeku o čovjeku. - Frunze, 1974.