Radnja se odvija u provincijski grad Skotoprigonyevsk 1870-ih godina. U manastiru, u manastiru slavnog starca Zosime, poznatog podvižnika i iscelitelja, okupljaju se Karamazovi - otac Fjodor Pavlovič i sinovi - najstariji Dmitrij i srednji Ivan - da razjasne svoje porodične imovinske poslove. Na istom sastanku prisutni su i mlađi brat Aljoša, iskušenik pod Zosimom, kao i niz drugih osoba - rođak Karamazovih, bogati veleposednik i liberal Miusov, bogoslovac Rakitin i nekoliko sveštenika. Razlog je spor između Dmitrija i njegovog oca oko nasljednih odnosa. Dmitrij vjeruje da mu je otac dužan velika suma, iako nema očigledna zakonska prava. Fjodor Pavlovič, plemić, mali posjednik, nekadašnji privrženik, ljutit i osjetljiv, neće sinu uopće dati novac, već iz radoznalosti pristaje na sastanak sa Zosimom. Dmitrijev odnos sa ocem, koji nikada nije pokazivao veliku brigu za svog sina, zategnut je ne samo zbog novca, već i zbog žene - Grušenke, u koju su oboje strasno zaljubljeni. Dmitrij zna da pohotni starac ima pripremljen novac za nju, da je čak spreman i da se oženi ako ona pristane.

Susret u manastiru predstavlja skoro sve glavne junake odjednom. Strastveni, nagli Dmitrij sposoban je za nepromišljene postupke, zbog čega se kasnije duboko kaje. Pametnog, tajanstvenog Ivana muči pitanje postojanja Boga i besmrtnosti duše, kao i ključno pitanje za roman - je li sve dozvoljeno ili nije sve? Ako postoji besmrtnost, onda nije sve, a ako ne, onda pametan čovek može da se smjesti u ovaj svijet kako mu je volja - to je alternativa. Fjodor Pavlovič je cinik, sladostrasnik, svađalica, komičar, pljačkaš novca, svim svojim izgledom i postupcima provocira druge, uključujući sopstveni sinovi, gađenje i protest. Aljoša je mlad pravednik, čista duša, navija za sve, a posebno za svoju bracu.

Od ovog sastanka se ne dešava ništa osim skandala, koji će pratiti još mnogo. Međutim, mudri i pronicljivi starac Zosima, oštro osjećajući tuđu bol, nađe riječ i gest za svakog od učesnika sastanka. Kleči pred Dmitrijem i klanja se do zemlje, kao da sluti svoju buduću patnju.On odgovara Ivanu da to pitanje još nije riješeno u njegovom srcu, ali ako se ne riješi u pozitivnom smjeru, onda neće biti riješeno u negativan smjer, i blagosilja ga. Primjećuje Fjodoru Pavloviču da je sva njegova glupost zato što se stidi samog sebe. Od umornog starca, većina učesnika sastanka, na poziv igumana, odlazi u trpezariju, ali se tamo neočekivano pojavljuje Fjodor Pavlovič sa govorima koji osuđuju monahe. Nakon još jednog skandala, svi bježe.

Nakon odlaska gostiju, starešina blagosilja Aljošu Karamazova za veliku poslušnost u svetu, naređujući mu da bude blizu svoje braće. Po uputstvu starijeg, Aljoša odlazi kod oca i sreće brata Dmitrija, koji se krije u bašti pored očevog imanja, koji ovde čuva svoju voljenu Grušenku ako ona, zavedena novcem, ipak odluči da dođe kod Fjodora Pavloviča. Ovdje, u staroj sjenici, Dmitrij oduševljeno priznaje Aljoši. On, Dmitrij, slučajno je upao u najdublji sram izopačenosti, ali u toj sramoti počinje da oseća vezu sa Bogom, da oseća veliku radost života. On, Dmitrij, je sladostrasni insekt, kao i svi Karamazovi, a sladostrasnost je oluja, velike oluje. Ideal Madone živi u njemu, baš kao i ideal Sodome. Ljepota - strašna stvar, kaže Dmitrij, ovdje se đavo bori sa Bogom, a bojno polje su srca ljudi. Dmitrij govori Aljoši o svom odnosu sa Katerinom Ivanovnom, plemenita djeva, čijeg je oca svojevremeno spasio od sramote pozajmivši mu nedostajući novac na račun državne svote. Predložio je da sama ponosna djevojka dođe k njemu po novac, pojavila se ponižena, spremna na sve, ali Dmitrij se ponašao kao plemenit čovjek, dao joj je ovaj novac ne tražeći ništa zauzvrat. Sada se smatraju mladoženjom i nevestom, ali Dmitrij je zaljubljen u Grušenku i čak je proveo tri hiljade sa njom u gostionici u selu Mokroje, koju mu je dala Katerina Ivanovna da pošalje njenoj sestri u Moskvu. On to smatra svojom glavnom sramotom i kako pošten čovek mora vratiti cijeli iznos. Ako Grušenka dođe starcu, onda će Dmitrij, prema njegovim riječima, provaliti i umiješati se, a ako... onda će ubiti starca, kojeg žestoko mrzi. Dmitrij zamoli brata da ode do Katerine Ivanovne i kaže joj da se klanja, ali da više neće doći.

U očevoj kući Aljoša zatiče Fjodora Pavloviča i brata Ivana kako piju konjak, zabavljajući se rasuđivanjem lakeja Smerdjakova, sina skitnice Lizavete i, prema nekim pretpostavkama, Fjodora Pavloviča. I ubrzo je Dmitrij iznenada upao, činilo mu se da je Grušenka došla. U bijesu tuče oca, ali kada se uvjeri da je pogriješio, bježi. Na njegov zahtev, Aljoša odlazi kod Katerine Ivanovne, gde neočekivano pronalazi Grušenku. Katerina Ivanovna joj se nježno udvara, pokazujući da je pogriješila smatrajući je pokvarenom, a ona joj medeno odgovara. Na kraju, sve se opet završava skandalom: Grušenka, koja se sprema da poljubi ruku Katerini Ivanovnoj, odjednom demonstrativno odbija da to učini, vređajući suparnicu i izazivajući njen bes.

Sutradan, Aljoša, prenoćivši u manastiru, ponovo odlazi oko svetskih poslova - prvo kod oca, gde sluša još jednu ispovest, sada od Fjodora Pavloviča, koji mu se žali na sinove i govori o novcu. da to njemu samom treba, jer on ipak, čovek želi da bude na ovoj liniji još dvadeset godina, da želi da živi u svojoj prljavštini do kraja i neće se prepustiti Grušenki Dmitriju. On takođe ogovara Aljoši o Ivanu, da oduzima Dmitrijevu nevestu, jer je i sam zaljubljen u Katerinu Ivanovnu.

Usput Aljoša vidi školarce kako gađaju malog usamljenog dječaka. Kada mu Aljoša priđe, prvo ga baci kamenom, a zatim ga bolno ugrize za prst. Ovaj dečak je sin štab-kapetana Snegirjeva, kojeg je Dmitrij Karamazov nedavno ponižavajući izvukao iz kafane za bradu i pretukao zbog nekakvog posla sa računima sa Fjodorom Pavlovičem i Grušenkom.

U kući Khokhlakove Aljoša pronalazi Ivana i Katerinu Ivanovnu i svjedoči još jednom slomu: Katerina Ivanovna objašnjava da će biti vjerna Dmitriju, da će biti "sredstvo za njegovu sreću" i pita Aljošino mišljenje, koji nevino objavljuje da ne voli Dmitrija uopšte, ali sam se upravo uverio u ovo. Ivan kaže da odlazi na duže vrijeme jer ne želi sjediti "pored sloma" i dodaje da joj je Dmitrij potreban kako bi kontinuirano razmišljala o svom podvigu vjernosti i zamjerala mu nevjeru.

Sa dve stotine rubalja koje mu je dala Katerina Ivanovna za štabnog kapetana Snegirjeva, koji je stradao od Dmitrijeve ruke, Aljoša odlazi kod njega. U početku, kapetan, otac velike porodice koja živi u ekstremnom siromaštvu i bolesti, glumi budalu, a zatim, postajući emotivan, priznaje Aljoši. Prima novac od njega i sa entuzijazmom zamišlja šta sada može da postigne.

Tada Aljoša ponovo posećuje gospođu Hohlakovu i vodi iskreni razgovor sa njenom ćerkom Lizom, bolesnom i ekspanzivnom devojkom koja mu je nedavno pisala o svojoj ljubavi i odlučila da bi Aljoša svakako trebalo da je oženi. Kasnije kratko vrijeme Ona priznaje Aljoši da bi volela da je muče - na primer, da bude udata, a zatim napuštena. Ona mu opisuje scary scene mučeći razapeto dete, zamišljajući da je to sama uradila, a zatim sela nasuprot nje i počela da jede kompot od ananasa, „Vračak“, zvao bi je Ivan Karamazov.

Aljoša odlazi u kafanu, gde se, kako je saznao, nalazi njegov brat Ivan. Jedna od ključnih scena romana odvija se u kafani - susret dva „ruska dečaka“, koji, ako se sretnu, odmah počinju da pričaju o večnim svetskim pitanjima. Bog i besmrtnost je jedan od njih. Ivan otkriva svoju tajnu, odgovarajući na nepostavljeno, ali izuzetno zanimljivo pitanje Aljoši „u šta ti veruješ?“

On, Ivan, ima Karamazovu žeđ za životom, voli život suprotno logici, drago mu je ljepljivo proljetno lišće. I ne prihvata Boga, nego svet Božiji, pun neizmerne patnje. Odbija da se složi sa harmonijom, koja se zasniva na dečjoj suzi. On Aljoši iznosi „činjenice“, svedočeći o očiglednoj ljudskoj okrutnosti i patnji dece. Ivan Aljoši prepričava svoju pesmu „Veliki inkvizitor“, koja se dešava u šesnaestom veku u španskom gradu Sevilji. Devedesetogodišnji kardinal zatvara Hrista, koji je došao na zemlju po drugi put, i tokom noćnog sastanka izlaže Mu svoje viđenje čovečanstva. Uvjeren je da ga je Krist idealizirao i da je nedostojan slobode. Izbor između dobra i zla je muka za osobu. Veliki inkvizitor i njegovi drugovi odlučuju da isprave Hristovo delo - da savladaju slobodu i sami stvore ljudsku sreću, pretvarajući čovečanstvo u poslušno stado. Oni preuzimaju na sebe pravo raspolaganja ljudski život. Inkvizitor čeka odgovor od Hrista, ali ga samo nemo poljubi.

Nakon rastanka sa Aljošom, Ivan susreće Smerdjakova na putu kući i između njih se odvija odlučujući razgovor. Smerdjakov savjetuje Ivana da ode u selo Čermašnja, gdje starac prodaje gaj, nagoveštava da se Fjodoru Pavloviču u njegovom odsustvu sve može dogoditi. Ivan je ljut na Smerdjakovljevu drskost, ali istovremeno i zaintrigiran. Shvata da sada mnogo zavisi od njegove odluke. Odlučuje da krene, iako usput menja rutu i ne kreće u Čermašnju, već u Moskvu.

U međuvremenu, starac Zosima umire. Svi očekuju čudo nakon smrti pravednika, ali se umjesto toga vrlo brzo pojavljuje miris truleži, koji stvara pometnju u dušama. Aljoša je takođe zbunjen. U takvom raspoloženju napušta manastir, u pratnji ateističkog bogoslova Rakitina, intriganta i zavidnika, koji ga vodi u Grušenkinu ​​kuću. Zateknu domaćicu kako sa strepnjom čeka neke vesti. Oduševljena Aljošinim dolaskom, u početku se ponaša kao koketa i sjedi mu u krilu, ali kada sazna za Zosiminu smrt, dramatično se mijenja. Kao odgovor na Aljošine tople riječi i činjenicu da on, grešnik, zove njenu sestru, Grušenka odmrzava svoje srce i posvećuje ga svojoj muci. Čeka vijesti od svog “bivšeg”, koji ju je jednom zaveo i napustio. Dugi niz godina gajila je pomisao na osvetu, a sada je spremna da puzi kao mali pas. I zaista, odmah nakon što je primila vest, juri na poziv svog „bivšeg“ u Mokroe, gde je on boravio.

Aljoša se, umiren, vraća u manastir, moli se kod Zosiminog groba, sluša oca Pajsija kako čita Jevanđelje o braku u Kani Galilejskoj, a on, dremajući, zamišlja starca kako ga hvali za Grušenku. Aljošino srce je sve više ispunjeno oduševljenjem. Probudivši se, napušta svoju ćeliju, ugleda zvijezde, zlatne kupole katedrale i baca se u radosno ludilo na zemlju, grli je i ljubi, dodirujući dušom druge svjetove. On želi svima oprostiti i od svakoga tražiti oprost. Nešto čvrsto i nepokolebljivo ulazi u njegovo srce, preobražavajući ga.

U to vrijeme Dmitrij Karamazov, izmučen ljubomorom na svog oca zbog Grušenke, juri u potrazi za novcem. Želi da je odvede i negdje s njom započne pošten život. Potreban mu je i novac da bi vratio dug Katerini Ivanovnoj. Odlazi kod Grušenkinog pokrovitelja, bogatog trgovca Kuzme Samsonova, nudeći svoja sumnjiva prava na Čermašnju za tri hiljade, a on ga, u sprdnji, šalje trgovcu Gorstkinu (zvanom Lyagavy), koji prodaje gaj Fjodora Pavloviča. Dmitrij juri Gorstkinu, zatiče ga kako spava, brine se o njemu cijelu noć, gotovo izgorio, a ujutro, probudivši se nakon kratkog sna, zatiče čovjeka beznadežno pijanog. U očaju, Dmitrij odlazi u Khokhlakova da pozajmi novac, a ona ga pokušava inspirisati idejom o rudnicima zlata.

Izgubivši vrijeme, Dmitrij shvata da mu je možda nedostajala Grušenka i, ne zatekavši je kod kuće, šunja se u kuću svog oca. Vidi svog oca samog kako čeka, ali sumnja ga ne napušta, pa otkucava tajno konvencionalno kucanje koje ga je naučio Smerdjakov i, uvjerivši se da Grušenka nije tu, bježi. U ovom trenutku primećuje ga sobar Fjodora Pavloviča Grigorij, koji je izašao na trem njegove kuće. Juri za njim i hvata ga kada se penje preko ograde. Dmitrij ga tuče tučkom oduzetim iz Grušenkine kuće. Grigorij pada, Dmitrij skoči do njega da vidi da li je živ i briše mu krvavu glavu maramicom.

Zatim ponovo trči do Grušenke i tamo izvlači istinu od služavke. Dmitrij, sa hrpom novčanica od sto rubalja iznenada u rukama, odlazi kod službenika Perhotina, kome je nedavno založio pištolje za deset rubalja kako bi ih ponovo otkupio. Ovdje se malo dovodi u red, iako cijeli njegov izgled, krv na rukama i odjeći, kao i misteriozne riječi izazivaju Perkhotinovu sumnju. U obližnjoj prodavnici Dmitrij naručuje šampanjac i druga jela, naređujući da ih isporuče u Mokroe. I bez čekanja galopira tamo u trojci.

U gostionici nađe Grušenku, dva Poljaka, zgodnu mladi čovjek Kalganov i vlastelin Maksimov, koji sve zabavlja svojim glupostima. Grušenka sa strahom dočekuje Dmitrija, ali se onda raduje njegovom dolasku. On je stidljiv i voli nju i sve prisutne. Razgovor ne ide dobro, onda počinje kartanje. Dmitrij počinje da gubi, a onda, videći usijane oči uzbuđene gospode, nudi "bivšem" novac kako bi se on odrekao Grušenke. Odjednom se ispostavlja da su Poljaci promijenili špil i da varaju tokom igre. Izvode ih i zatvaraju u sobu, počinje veselje - gozba, pesme, igranke... Pijana Grušenka odjednom shvata da voli samo jednog Dmitrija i sada je zauvek povezana sa njim.

Ubrzo se u Mokroye pojavljuju policajac, istražitelj i tužilac. Dmitrij je optužen za oceubistvo. Začuđen je – na kraju krajeva, na savjesti mu je samo krv Gregorijevog sluge, a kada sazna da je sluga živ, jako je nadahnut i spremno odgovara na pitanja. Ispostavilo se da on nije potrošio sav novac Katerine Ivanovne, već samo dio, ostatak je zašiven u torbu koju je Dmitrij nosio na grudima. Ovo je bilo njegovo velika tajna" To je bila sramota za njega, romantičara u duši, koji je pokazao određeni oprez, pa čak i razboritost. To je priznanje koje mu se odaje sa najvećom mukom. Istražitelj to uopće ne može razumjeti, a protiv Dmitrija svjedoče i druge činjenice.

U snu, Mitya vidi dijete koje plače u magli u naručju iznemogle žene, stalno pokušava da otkrije zašto plače, zašto ga ne hrane, zašto je gola stepa i zašto ne pjeva radosne pesme.

U njemu se diže velika, do sada neviđena emocija, i on želi nešto učiniti, želi živjeti i živjeti, i krenuti putem “ka novom zovnom svjetlu”.

Ubrzo postaje jasno da je Fjodora Pavloviča ubio lakaj Smerdjakov, koji se pretvarao da je bolestan od epilepsije. Baš u tom trenutku kada je stari Grigorij ležao u nesvesti, izašao je i, pozivajući Fjodora Pavloviča Grušenki, naterao ga da otključa vrata, udario ga nekoliko puta po glavi utegom za papir i odneo kobne tri hiljade sa samo poznatog mesta. za njega. Sad stvarno bolestan, sam Smerdjakov sve ispriča Ivanu Karamazovu, idejnom tvorcu zločina, koji ga je posjetio. Uostalom, njegova ideja permisivnosti je ostavila neizbrisiv utisak na Smerdjakova. Ivan ne želi da prizna da je zločin počinjen uz njegov tajni pristanak i uz njegovo saučešće, ali grižnja savjesti je toliko jaka da poludi. Zamišlja đavola, neku vrstu ruskog gospodina u kariranim pantalonama i sa lornetteom, koji podrugljivo kaže sopstvene misli Ivan, a on ga muči ima li Boga ili nema. Tokom zadnji datum Ivan sa Smerđakovom kaže da će sve priznati na predstojećem suđenju, a on, zbunjen u vidu nestabilnosti Ivana, koji mu je toliko značio, daje mu novac, a zatim se obesi.

Katerina Ivanovna, zajedno s Ivanom Fedorovičem, kuje planove za Dmitrijevo bijeg u Ameriku. Međutim, rivalstvo se nastavlja između nje i Grušenke; Katerina Ivanovna još nije sigurna kako će se ponašati na sudu - kao njen spasilac ili uništitelj bivši verenik. Dmitrij, prilikom susreta sa Aljošom, izražava želju i spremnost da pati i da se patnjom pročisti. Suđenje počinje ispitivanjem svjedoka. Dokazi za i protiv isprva ne stvaraju jasnu sliku, već su i dalje u korist Dmitrija. Svi su zadivljeni nastupom Ivana Fedoroviča, koji nakon bolnog oklevanja obavještava sud da ga je ubio Smerdjakov koji se objesio i u potvrdu izlaže snop novca koji je od njega dobio. Smerdjakov je ubio, kaže, a ja sam učio. Deluje u groznici, okrivljuje sve, na silu ga odvode, ali odmah nakon toga Katerina Ivanovna počinje histerizirati. Ona predočava sudu dokument od "matematičke" važnosti - pismo od Dmitrija primljeno uoči zločina, u kojem prijeti da će ubiti oca i uzeti novac. Ispostavlja se da je ovo svjedočenje odlučujuće. Katerina Ivanovna uništava Dmitrija da bi spasila Ivana.

Zatim, lokalni tužilac i poznati velegradski advokat Fetyukovich govore vedro, elokventno i temeljno. Obojica inteligentno i suptilno raspravljaju, slikaju ruski karamazovizam, pronicljivo analiziraju socijalne i psihološke razloge zločina, ubeđujući da okolnosti, atmosfera, okruženje i niski otac, koji je gori od tuđeg prestupnika, ne mogu pomoći ali ga gurnite ka tome. Obojica zaključuju da je Dmitrij ubica, iako nesvjesni. Porota proglašava Dmitrija krivim. Dmitrij je osuđen.

Nakon suđenja, Dmitrij se razboli od nervne groznice. Katerina Ivanovna mu dolazi i priznaje da će Dmitrij zauvijek ostati čir u njenom srcu. I da iako ona voli drugog, a on voli drugog, ona će i dalje voljeti njega, Dmitrija, zauvijek. I kažnjen je da voli sebe celog života. Oni ostaju nepomireni neprijatelji sa Grušinkom, iako je Katerina Ivanovna nevoljko moli za oprost.

Roman se završava sahranom Iljušenke Snegirjeva, sina kapetana Snegirjeva. Aljoša Karamazov poziva dečake okupljene na grobu, sa kojima se sprijateljio dok je bio u poseti Iljuši tokom bolesti, da budu ljubazni, iskreni, da nikada ne zaborave jedni na druge i da se ne boje života, jer život je lep kada su dobre i istinite stvari su gotovi.

Kada uzmete u ruke otrcani tom romana „Braća Karamazovi“ Dostojevskog i pročitate ga, pred očima vam se pojavljuju sudbine ljudi – oca Fjodora, njegova tri sina, žene – Grušenka i Jekaterina Ivanovna – koji su igrali ulogu u njihovom sudbine. Međutim, prvo prvo.

Dakle, prve stranice romana otkrivaju sliku starca Zosime iz manastira, čoveka koji vodi pravedni život i pokušava da pouči članove porodice Karamazov, od kojih je jedan mlađi sin Aleksej je njegov početnik. Na inicijativu ovog skromnog dečaka, starac Zosima se sastaje sa svojom porodicom, čija je svrha da reši važno pitanje. Ali da biste razumjeli šta se tamo dogodilo, prvo se morate ukratko dotaknuti opisa likova svakog od Karamazova.

Fjodor Karamazov, otac porodice, iako se smatrao zemljoposjednikom, odlikovao se pohlepom i okrutnošću, nije vodio računa o nikome i vodio je haotičan način života pijanstva i brojnih poroka. Njegov sin od prve žene Adelide Ivanovne - Dmitrij - s rano djetinjstvo nije poznavao svog oca i odgajao ga je ili njegov rođak Petar Aleksandrovič Miusov, ili tetka njegovog rođaka, jedna od moskovskih devojaka, a kada je umrla, njena ćerka. Nije iznenađujuće da je mladić, bez odgovarajućeg odgoja, odrastao ekscentrično, vodio haotičan način života, nije završio studije u gimnaziji, borio se u dvoboju, protraćio mnogo novca i na kraju se zadužio. Karakteristično je da je Dmitrij video svog oca Fjodora Pavloviča nakon osamnaeste godine.

I prvo je otkupio sina malim poklonima, a onda se ispostavilo da imovina koja je pripadala Dmitriju više ne postoji: mladić je imao previše dugova.

Druga supruga Fjodora Pavloviča, od koje su rođena još dva sina - Ivan i Aleksej, bila je Sofija Ivanovna. Ova jadna djevojka siroče ima tužnu pozadinu: odgojila ju je udovica generala Vorohova, plemenita, moćna, ljubomorna i hirovita žena. Dakle, nesretna Sonja se nije udala za Fjodora Velika ljubav, ali pod pritiskom okolnosti: baš sam se želio riješiti tiranije tzv.

False Hopes

Udavši se, djevojka se našla, kako kažu, „iz tiganja u vatru“: njen novopečeni muž je, ispred nje, priređivao divlje orgije sa drugim ženama, družio se i, naravno, uopšte nije cenio svoju ženu. Nije iznenađujuće da se sa takvim životom Sonya razboljela, a ubrzo je umrla kada je njen najmlađi sin Lesha imao oko četiri godine.

Tako su djeca završila s generalovom ženom - istom onom koja je nekada odgojila Sonju. Njih je, prljave i zastrašene, ova borbena starica odvela od Fjodorovog sluge, Grgura. Sam otac, što je, međutim, bilo za očekivati, nije mario za svoje sinove.

Sada je došlo vrijeme da opišemo likove Vanje i Leše, koje je nakon smrti generalove žene odgojio njen nasljednik Efim Petrovič, pristojan i pošten čovjek, pokrajinski vođa plemstva.

Srednji sin Aleksej odrastao je tmuran i povučen. Od djetinjstva je shvatio da je u tuđoj porodici, a njegov otac i brat nekako nisu imali sreće. Ali ovaj dječak je, između ostalog, počeo pokazivati ​​sposobnost učenja, zbog čega je sa trinaest godina završio kod poznatog učitelja, prijatelja iz djetinjstva Efima Petrovića. Mladić je završio srednju školu, a potom i fakultet. Zarađivao je za život pišući male članke, koji su u to vrijeme bili traženi.

Vrijeme je prolazilo - i srednji sin je iznenada, neočekivano za sve, došao svom ocu, kojeg nikada prije nije poznavao. Ali ono što je najviše iznenađujuće je da se s njim dobro slagao, pa čak i uticao na ovog čovjeka tako nepodnošljivog karaktera.

Što se tiče trećeg Aljošinog sina, on je bio sušta suprotnost svojoj braći. Ovaj dvadesetogodišnji mladić odlikovao se humanošću i utjelovio je mnoge pozitivne osobine, nije želeo da osuđuje ljude, ali ih se nije plašio, nije se sećao uvrede, bio je poznat kao stidljiv i čedan. Gdje god se Lesha pojavio, svi su ga voljeli, ali u gimnaziji su ponekad njegovi vršnjaci dozvolili sebi da ga ismijavaju. Dok sam bio u manastiru, gde sam i završio po volji, Aleksej je bio jako vezan za starca Zosimu...

Treba napomenuti da je Karamazov imao još jednog sina, koji nije imao nikakve veze sa svojim ženama. Ovo je sluga Smerdjakov, plod Fjodorovog poročnog odnosa sa svetom ludom, skitnicom Jelisavetom. Služi kao lakaj i kuhar u kući i uživa povjerenje vlasnika (a možda čak i oca). Inače, ovdje ne bi bilo loše da se malo dotaknemo slike same Lizavete. Ova devojka je jedna od najvecih misteriozni likovi. Ona ne učestvuje u razvoju romana, ali zna za sve što se dešava okolo.

Unutrašnji svijet Ovu heroinu autor je duboko i pažljivo proučavao. Djevojka osjeća da Ivan prezire zlo koje vlada u njenoj duši i okreće se njemu kao svom mučitelju. Njena ljubav je ljubav-mržnja, to je patnja. Gadi se lažima i lažima ovoga svijeta, gadi se svega, pa zato ne želi da živi. Ali Lisa je ta koja primjećuje da ljudi vole zločin: „Slušaj, sad se tvom bratu sudi da je ubio oca, a svi vole što je ubio svog oca.“ Međutim, dotaknut ćemo se ovog dijela zapleta malo kasnije.

Vratimo se sada na događaj koji se desio tog dana kada se cijela porodica okupila da riješimo jedan važan problem u ćeliji starca Zosime. Mora se reći da je razlog bio lažan - imovinski spor: Dmitrij je vjerovao da mu otac duguje veliku sumu novca, ali Fjodor se kategorički nije složio s tim. Ljudi koji su hteli da se okupe kako bi razgovarali o problemu jesu različite ciljeve- Brat Ivan, na primer, i neverni Miusov odlučili su da prisustvuju ovom sastanku iz obične radoznalosti. Kada su svi - otac porodice, braća, Petar Aleksandrovič Miusov, njegov daleki rođak Petar Fomič Kalaganov - stigli na mesto, razgovor je počeo. Dugo su razgovarali i, kao što je gore spomenuto, nisu došli do zajedničkog mišljenja - posebno Dmitrija i Fjodora Pavloviča, koji su bili najviše pogođeni ovom stvari. Naprotiv, između njih je izbio veliki skandal, ali ipak iznenađuje ponašanje starca Zosime u ovoj situaciji i njegov odnos prema svima prisutnima. U jeku verbalnog okršaja, iznenada je kleknuo ispred svog najstarijeg sina i zamolio sve za oproštaj.

Posle toga niko nije mogao da ostane u keliji... Gosti su se razišli - a starac Josif je blagoslovio Aljošenka da bude sa svojom braćom, iako je zaista želeo da ostane. Šta da se radi - desi se da čovek, suprotno svojim željama, treba da bude tamo gde mu je najpotrebnije...

Ali, osim nasljednih problema, postojao je još jedan razlog za spor između Dmitrija i Fjodora Pavloviča. Obojica su bili strastveno zaljubljeni u Grušenku, bivšu čuvanu ženu starog trgovca Samsonova - ženu, iako lijepu, ali nepopustljivu i bijesnu. Ona nije inferiorna ni od oca ni od sina, smeje im se i postaje uzrok mržnje. Ona ih je gurnula u ropstvo - svoju sladostrasnost i želje. Došlo je do toga da je Dmitrij, u naletu emocija, izneo ideju da ubije oca, a njegov otac je rekao da će „zgnječiti Mitku kao žohara“.

Još jedan lik u romanu

U romanu se pojavljuje još jedna heroina - Dmitrijeva prava nevjesta: Ekaterina Ivanovna. Ovo je plemenita devojka. Njenom ocu jednom je ponestalo državnog novca, a Dmitrij je nadoknadio nedostajući iznos ne tražeći ništa zauzvrat. Sada se mladić osjeća krivim pred djevojkom jer je potrošio tri hiljade sa Grušenkom, koje je Katarina dala da pošalje svojoj sestri u Moskvu.

Najstariji sin ne voli Ekaterinu Ivanovnu. Štaviše, on je prepušta Ivanu (koji nije ravnodušan prema ovoj djevojci) kako bi se oslobodio obaveza i brzo otišao kod Grušenke. Mora se reći da Katerina odbija Ivana, rekavši da će biti vjerna samo Dmitriju. Ivan, čuvši to, namjerava otići na duže vrijeme. Tek nakon nekog vremena, pod pritiskom teških okolnosti, Catherine će shvatiti da zapravo voli ne Dmitrija, već Ivana.

A rat za Grušenku između Fjodora Pavloviča i Dmitrija se nastavlja. Iznenada, otac Karamazovih je pronađen kod kuće sa slomljenom lobanjom. Sumnja, naravno, odmah pada na onoga koji je više puta prijetio da će ubiti Fjodora Pavloviča - Dmitrija. To potvrđuju višestruki dokazi, a najstariji Karamazov sin je uhapšen. Ali Ivan neočekivano dobija priznanje ubistva od Smerdjakova. Šokiran je, jer misli da se zločin dogodio na njegov poticaj - Smerdjakovljeva razmišljanja o dopuštenosti previše su uticala na njega. Noću je sluga Karamazovih pronađen obješen. Ivan pred sudom iznosi dokaze o krivici lakeja - hrpu novčanica primljenih od njega.

Sud ne vjeruje ovom iskazu (najvjerovatnije je sin-lakej inkriminisao sebe kako bi prikrio pravog zločinca). I tu unutra suđenje Katerina Ivanovna intervenira, predstavljajući dokument od posebnog značaja - pismo od Dmitrija, u kojem on objavljuje svoju namjeru da ubije oca i uzme novac.

Nakon toga slijede inherentno živopisni i elokventni govori lokalnog tužioca i poznatog advokata Fetjukoviča, koji oslikavaju ruski karamazovizam i inteligentno raspravljaju o preduslovima za Dmitrijev zločin - okruženju u kojem je bio, nepodnošljivom karakteru njegovog oca. . Ali ubica je ubica, iako nevoljno. Najstariji sin Karamazov osuđen je na 12 godina teškog rada. Nakon suđenja pati od nervne groznice i dolazi kod njega Ekaterina Ivanovna. Priznaje da će "Dmitrij zauvek ostati rana u njenom srcu", iako ona voli nekog drugog, a on nekog drugog.

Ovdje se možete upoznati s Fjodorom Dostojevskim, koji je napisao nakon povratka iz izbjeglištva i prenijevši svoje utiske o tuzi i patnji ljudi.

Saznajte više o umjetniku i majstoru riječi Fjodoru Dostojevskom, koji se u svojim radovima dotiče tema filozofije, religije, istorije i etike. Razotkrivaju problem siromaštva i one poroke koji čovjeka dovode do kolapsa njegove ličnosti.

Delo „Braća Karamazovi“ završava se tako što Aljoša prisustvuje sahrani sina kapetana Snegirjeva, Iljušenke Snegirjeva. Mlađi brat Karamazov poziva dječake s kojima se povezao jako prijateljstvo Kada posjećujete Ilyu u bolnici, budite ljubazni i nikada ne zaboravite jedno na drugo. Na kraju krajeva, život je lep kada činiš dobro.

Nakon svega navedenog, možemo malo nagađati o samom nastanku romana Fjodora Dostojevskog „Braća Karamazovi“, koji je autorovo završno delo, jer je nastao uoči njegove smrti. Objavljena je u časopisu "Ruski bilten" 1879-1880 i privukla je mnoge kritike i čitalaca i kritičara. „Nikada ranije nisam imao takav uspeh“, napisao je autor. Objavljivanjem romana Dostojevski je postao duhovni učitelj u očima čitalaca.

Vremenski provjereno remek-djelo
Šta je još iznenađujuće? Prošlo je više od stotinu godina od objavljivanja romana, ali do danas ovo talentovano napisano djelo i dalje uzbuđuje umove ljudi.

A evo samo jedne male kritike savremenog čitaoca: Rekli su mi da je Fjodora Dostojevskog teško čitati, ali sam „Braću Karamazovi“ pročitao u jednom dahu. Bila sam veoma impresionirana ovom knjigom. “Braća Karamazawa” je još jedna potvrda da naše misli, riječi, pogled, čak i pokret obrve – sve ono čemu ne pridajemo važnost može mnogo promijeniti: ne samo naše živote, već i živote ljudi koji ih okružuju nas. Nakon čitanja ovog djela, počinjete pratiti ne samo svoje postupke, već i ono što govorite; počinjete misliti da vaše riječi i djela ne vode uvijek dobrim stvarima, da mogu naškoditi ne samo vama, već i onima oko vas. Toplo savjetujem svima da pročitaju ovu briljantnu knjigu briljantnog autora.”

Rezime „Braća Karamazovi“.

Radio tri godine. Završna faza porođaja je trajala tri godine - umjetničko oličenje. Ali duhovno je radio na tome cijeli život. “Braća Karamazovi” je vrhunac s kojeg nam se otkriva organsko jedinstvo cjelokupnog spisateljskog stvaralaštva. Sve što je doživio, razmišljao i stvorio nalazi svoje mjesto u ovoj ogromnoj sintezi. Kompleksni ljudski svijet „Karamazovih“ raste prirodno, tokom decenija, upijajući filozofske i umjetničke elemente prethodnih djela: „ Dnevnik pisca» – laboratorija u kojoj se konačno formira ideologija poslednji roman; u “Tinejdžeru” se priprema izgradnja porodične hronike i ocrtava tragedija “očeva i sinova”; u "Demonima" - sukob ateiste Stavrogina i svetog Tihona anticipira tragičnu borbu vere i neverja (starac Zosima - Ivan Karamazov); u “Idiotu” se razvija shema radnje koja je bliska “Karamazovu”: u središtu radnje je krivično djelo; uvređena lepotica Nastasja Filipovna podseća na Grušenku, ponosna Aglaja na Katerinu Ivanovnu: motiv dramatičnog susreta rivala ponavlja se u oba romana.

Braća Karamazovi. Serije. Epizoda 1

Braća Karamazovi. Serije. Epizoda 2

"Braća Karamazovi" nije samo sinteza dela Dostojevskog, već i završetak njegovog života. U samoj topografiji romana, uspomene iz djetinjstva su spojene sa utiscima posljednjih godina: grad u koji je radnja romana reflektuje izgled Staraya Russa, a okolna sela (Darovoe, Chermashnya, Mokroe) povezana su sa imanjem njegovog oca u Tulskoj guberniji. Fjodor Pavlovič nasljeđuje neke od osobina pisčevog oca i njegova nasilna smrt odgovara tragičnom kraju Mihaila Andrejeviča. Dmitrij, Ivan i Aljoša - tri aspekta ličnosti Dostojevskog, tri njegove faze duhovni put. Vatreni i plemeniti Dmitrij, recitujući "Himnu radosti", utjelovljuje romantičnog periodaživot autora; tragična sudbina njegova optužba za oceubistvo i progonstvo u Sibir određena je pričom o nevinom zločincu Iljinskom i stoga je povezana s sjećanjima na godine teškog rada. Ivan, ateista i tvorac društvene utopije, razmišlja doba prijateljstva sa Belinskim i strast za ateističkim socijalizmom; Aljoša – simbolička slika pisac nakon perioda teškog rada, kada je u njemu došlo do „preporoda ubeđenja“, kada je pronašao ruski narod i ruskog Hrista.

Roman "Braća Karamazovi" otkriva nam se kao duhovni biografiju autora i njegovu umjetničku ispovijest . Ali, pretvorena u umetničko delo, istorija ličnosti Dostojevskog postaje istorija ljudske ličnosti uopšte. Slučajno i pojedinačno nestaje, univerzalno i sveljudsko raste. U sudbini braće Karamazovi svako od nas prepoznaje svoju sudbinu. Pisac prikazuje tri brata kao duhovno jedinstvo . Ovo je saborna ličnost u svojoj trostrukoj strukturi: početak razuma je oličen u Ivanu: on je logičar i racionalista, rođeni skeptik i poricatelj; početak osjećaja predstavlja Dmitrij: sadrži „pohotnost insekata“ i nadahnuće erosa; početak volje, koja se ostvaruje u aktivnoj ljubavi, kao ideal, ocrtava se kod Aljoše. Braća su povezana krvnim vezama, izrastaju iz istog porodičnog korena: biološka datost - element Karamazov - prikazan je u ocu Fjodoru Pavloviču. Svaka ljudska ličnost nosi u sebi fatalni raskol: zakonita braća Karamazovi imaju vanbračnog brata Smerdjakova: on je njihovo oličeno iskušenje i personifikovani greh.

Koncept saborne ličnosti određuje konstrukciju romana. Sva dela Dostojevskog su personalistička: njihova radnja je uvek koncentrisana oko ličnosti glavnog junaka (Raskoljnikov, knez Miškin, Stavrogin, Versilov). Glavni lik„Karamazovi“ su tri brata u svom duhovnom jedinstvu. Tri lične teme se razvijaju paralelno, ali u duhovno paralelne linije konvergiraju: braća, svako na svoj način, doživljavaju jednu tragediju, imaju zajedničku krivicu i zajedničko iskupljenje. Ne samo Ivan sa svojom idejom "sve je dozvoljeno", ne samo Dmitrij u svojim nekontrolisanim strastima, već i "tihi dječak" Alyosha odgovorni su za ubistvo njegovog oca. Svi su svjesno ili polusvjesno željeli njegovu smrt; a njihova želja je nagnala Smerdjakova da počini zločin: on je bio njihovo poslušno oruđe. Ubijajuća misao Ivana se pretvorila u destruktivne strasti Dmitry i in krivično djelo Smerdyakov. Oni su aktivno krivi, Aljoša je pasivno kriv. Znao je i dozvolio mogao spasio mog oca i nije. Zajednički zločin braće podrazumijeva i zajedničku kaznu: Dmitrij iskupljuje svoju krivicu s obzirom na teški rad, Ivan raspadom svoje ličnosti i pojavom đavola, Aljoša strašnom, duhovnom krizom. Svi se oni pročiste u patnji i dobiju novi život.

-----------------

Arhitektoniku „Karamazovih“ odlikuje izuzetna strogost: autor se sistematski pridržava zakona ravnoteže, simetrije i proporcionalnosti. Može se pretpostaviti da su skladne filozofske sheme Vladimira Solovjova utjecale na tehniku ​​građenja romana. Ovo je „najkonstruisanije“ i ideološki najpotpunije od svih dela Dostojevskog. Ljudski svijet Roman je raspoređen simboličkim redoslijedom: Dmitrij je postavljen u središte radnje - on je nosilac radnje i izvor dramske energije. Njegova strast prema Grušenki, rivalstvo sa ocem, afera sa Katerinom Ivanovnom, izmišljeni zločin, suđenje i izgnanstvo čine spoljašnji sadržaj romana. S obje njegove strane stoje Ivan i Aljoša; prvi se svojim idejama priprema za oceubistvo i time utiče na sudbinu Dmitrija: on je njegov ideološki protivnik i duhovni antipod, ali je s njim povezan krvlju, zajedničkom mržnjom prema ocu i zajedničkom krivicom. Aljoša svoju „tišinu“ suprotstavlja Dmitrijevom nasilju, njenu čistotu sa njegovom senzualnošću; ali u njegovoj stidljivoj čednosti živi „elemenat Karamazova“; on poznaje i zalogaje sladostrasnosti. Različiti su i slični: misteriozno ih spaja ekstatičan osjećaj života. Dakle, Dmitrijev grijeh je Aljošin grijeh.

Dostojevski. Braća Karamazovi. Audiobook. Dio 1

Iza grupe zakonitih sinova, smeštenih u prvom planu, u daljini i polusvetlu, stoji zlokobni lik vanbračnog brata, lakeja Smerdjakova. On je od njih odvojen poreklom, društveni status, karakter; duhovno jedinstvo porodice je rastrgano njegovom zlom odvojenošću. Pa ipak, koliko je misteriozno duboka njegova veza sa svojom braćom: medijumski sprovodi njihovu podsvesnu sugestiju; Ivan određuje svoju sudbinu svojim idejama, Dmitrij svojim strastima, Alyosha svojom odvratnom ravnodušnošću. Temu “djece” u četiri ideološka aspekta razvijaju četiri brata; temu „očeva” predstavlja samo Fjodor Pavlovič. Ona je ujedinjena i jednostavna: bezlični prirodni element života, užasna snaga zemlja i pod.

Tragična borba se odvija između oca i djece. Samo se muškarci svađaju, muške ideje se sudaraju. Žene Dostojevskog nemaju svoju ličnu istoriju - uključene su u biografiju heroja, one su deo njihove sudbine. Svaki od braće Karamazov ima svoj dodatak ženska slika: pored Ivana je Katerina Ivanovna, do Dmitrija je Grušenka, pored Aljoše je Liza Khokhlakova; čak i Smerdjakov ima svoju „damu srca“ - sluškinju Mariju Kondrajevnu. Na planu „ljubavi“, nedeljivo jedinstvo braće se pojavljuje sa posebnom jasnoćom. Niti koje ih povezuju sa ljubavnicima ukrštaju se i prepliću. Ivan voli Katerinu Ivanovnu, Dmitrijevu verenicu, Aljoša mu na trenutak postaje suparnik, osećajući da ga bode strast prema Grušenki; Katerina Ivanovna - femme fatale i za Ivana i za Dmitrija; Grušenka u svojoj ljubavi spaja Dmitrija i Aljošu. Konačno, jedinstvo porodice Karamazov simbolično je prikazano u strasti Fjodora Pavloviča i Dmitrija prema jednoj ženi - Grušenki. Preostali likovi se nalaze oko ove centralne grupe. Fjodor Pavlovič je okružen svojim „svetom“ pijanica i raskalašnih žena; Grušenka sa sobom dovodi svoje obožavaoce i četu Poljaka; Mitya provaljuje s Ciganima, slučajnim prijateljima i kreditorima. Aljošin svet je najbogatiji od svih: „mladi čovekoljubac“ u roman uvodi dve vrste ljudske komunikacije: monašku zajednicu i „bratstvo dece“. On povezuje mračno kraljevstvo Karamazova sa svetom starijeg Zosime i Iljuše Snegireva. Ivan sam nema svoj svijet: ne prihvata Božje stvorenje, tuđe su mu ljudske stvari, bestjelesan je. Njegov jedini pratilac je duh, duh ništavila, đavo.

Prikazana je istorija saborne ličnosti braće Karamazovi roman tragedije . Sve je tragično u ovom umjetničkom mitu o čovjeku: neprijateljstvo djece prema ocu, borba braće među sobom, i unutrašnje borbe svakog brata ponaosob. Otkriće metafizičkog značenja ljudska sudbina pripada Dmitriju. U iskustvu strasti shvatio je da se „đavo bori s Bogom, a bojno polje su srca ljudi“. Pred njim su se otvorila dva ponora - iznad i ispod. Ali on je nemoćan da napravi izbor i to je njegova lična tragedija. U grupi braće on zauzima srednje, neutralno mesto. Ivan i Aljoša, koji stoje s njegove lijeve i desne strane, već su napravili ovaj izbor. Ivana neodoljivo vuče donji ponor, Aljoša juri u gornji. Jedan kaže ne, drugi da. Fjodor Pavlovič, sjedeći uz konjak, pita Ivana: "Ima li Boga ili ne?" On odgovara: “Ne, nema Boga.” Okreće se Aljoši: "Aljoša, ima li Boga?" Aljoša odgovara: "Postoji Bog." Ivanova lična tragedija je u tome što njegov „um i srce nisu u skladu“: svojim osećanjima voli Božji svet, iako ga umom ne prihvata.

Od trojice braće, Aljoša je najskladniji, ali postoji i pukotina u njegovoj integralnoj prirodi: on poznaje iskušenja Karamazovljeve sladostrasnosti, a njegova vjera prolazi kroz „taglu sumnje“. Religiozna ideja romana - borba vjere sa nevjerom - nadilazi porodicu Karamazov. Ivanovo poricanje rađa zlokobnu figuru Inkvizitora; Aljošina izjava se mistično produbljuje u liku starca Zosime. Srca ljudi su samo bojno polje, a bore se Bog i đavo. Ispod psihološke površine ličnosti, Dostojevski otkriva njenu ontologiju i metafiziku. Istorija porodice Karamazov je umjetnički mit, u čijoj se ljusci nalazi vjerska misterija : zato je u centru "

U cijeloj svjetskoj književnosti nema mnogo knjiga koje se mogu porediti po dubini poznati roman Ruski klasik. Ovo je jedan od neospornih vrhunaca ne samo ruske, već i svjetske književnosti. Teško da se može uzeti u obzir u potpunosti obrazovana osoba, ako roman Dostojevskog “Braća Karamazovi” nije na listi knjiga koje je pročitao. Ali ona je složena, višedimenzionalna i da biste je razumjeli potrebno je mnogo mentalnog i intelektualnog rada.

Dostojevski. "Braća Karamazovi"

Ovo je završna knjiga i svojevrsna kulminacija svega kreativni put pisac. U njemu je odrazio sve što misli o čovjeku i svijetu u kojem čovjek živi. U središtu priče su tri brata koji imaju vrlo različite odnose i sa svijetom i sa Svemogućim Stvoriteljem. Fjodor Mihajlovič Dostojevski je vezao previše kontradiktornosti u radnju svog romana. Braća Karamazov su u samom središtu višedimenzionalnog čvora kontradikcija koje ključa u tihom provincijskom gradu Skotoprigonjevsku. Grad, kako se ispostavilo, živi po principu: Ali u dušama ljudi ima đavola.

A jedna od ključnih fraza romana je maksima Karamazova starijeg: „Pošto Boga nema, onda je sve dozvoljeno“. I tata Karamazov se u svom životu vodi upravo tim principom, u skladu s njim prihvata smrt od ruke jednog od svojih sinova. Radnja romana zasnovana je na ubistvu Fjodora Pavloviča Karamazova, a Dostojevski polako odmotava ovu detektivsku intrigu pred čitaocem. Među osumnjičenima za ovaj zločin koji je uzdrmao miran gradić su i braća Karamazovi.

Naravno, detektivska intriga ovdje nije ništa drugo do strukturalni okvir na kojem se temelji briljantna slika Rusije. To se jasno može pročitati u romanu, jasno oslikava nešto više od izbijanja strasti na pozadini ubistva starog pijanca u provincijskom selu. lokalitet. Ali ono što je posebno impresivno je rasplet do kojeg Dostojevski vodi radnju.
"Braća Karamazovi" nisu ograničena na tri glavna lika priče, a nijedan od sinova pokojnika nije počinio ubistvo. Ali on je ubio Fedora Mihajloviča brate Karamazov Jr. Ovaj lik prolazi kroz čitav roman kao lakej Smerdjakov. Niko ne zna da je on četvrti sin pokojnika, a svoj zločin je vrlo kompetentno proračunao. Svi dokazi upućuju na Dmitrija Karamazova, a oni rijetki koji znaju istinu to ne mogu dokazati.

Posthumna slava

Samom autoru nije bilo suđeno da prati sudbinu svoje glavne knjige, umro je ubrzo nakon njenog objavljivanja na stranicama književnog časopisa. Ali roman ima zavidnu sudbinu, čitan je i iznova čitan vek i po. Debeli tom sa natpisom na kičmi "F. Dostojevski. Braća Karamazovi" nalazi se u svakoj biblioteci koja poštuje sebe; mnogi su je čitali nekoliko puta tokom života, upoređujući utisak koji je ova knjiga ostavila u mladosti sa percepcijom o njoj in zrele godine. A o tome se može samo nagađati buduća sudbina heroji Dostojevskog. Najsjajniji lik u romanu morao je da baci bombu na Cara-Oslobodioca. Ali revolucija je završena bez njega.

Fedor Mihajlovič Dostojevski

BRAĆA KARAMAZOVI

Posvećeno Ani Grigorijevni Dostojevskoj

Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; i ako umre, urodiće mnogo ploda.

Jevanđelje po Jovanu, glava XII, 24.

Počevši od biografije mog heroja, Alekseja Fedoroviča Karamazova, pomalo sam zbunjen. Naime: iako Alekseja Fjodoroviča nazivam svojim herojem, i sam znam da on nikako nije velika ličnost, pa zato predviđam ovakva neizbežna pitanja: šta je to toliko značajno u vašem Alekseju Fjodoroviču da ste ga izabrali za svog heroja? Šta je uradio? Ko je poznat i šta? Zašto bih ja, čitalac, gubio vreme proučavajući činjenice iz njegovog života?

Posljednje pitanje je najkobnije, jer na njega mogu samo odgovoriti: „Možda ćete se i sami uvjeriti iz romana“. Pa, ako pročitaju roman i ne vide ga, neće se složiti sa izuzetnošću mog Alekseja Fedoroviča? Kažem ovo jer to sa žaljenjem predviđam. Za mene je to izvanredno, ali duboko sumnjam da li ću imati vremena da to dokažem čitaocu. Činjenica je da je ovo možda brojka, ali neizvjesna brojka, koja nije razjašnjena. Međutim, bilo bi čudno tražiti jasnoću od ljudi u vremenu poput našeg. Jedno je, možda, sasvim sigurno: ovo je čudan čovjek, čak i ekscentrik. Ali neobičnost i ekscentričnost će više štetiti nego davati pravo na pažnju, posebno kada svi nastoje ujediniti pojedinosti i pronaći barem malo zdravog razuma u opštoj zbrci. Ekscentrik je u većini slučajeva partikularan i izolovan. Nije li?

E sad, ako se ne slažete sa ovom poslednjom tezom i odgovorite: „Nije tako“ ili „nije uvek tako“, onda će me možda ohrabriti značenje mog heroja Alekseja Fedoroviča. Jer ne samo da je ekscentrični „nije uvek“ partikularan i izolovan, već naprotiv, dešava se da on ponekad u sebi nosi srž celine, i ostatka ljudi svoje epohe – sve, nekim plutajućim vetrom, iz nekog razloga pobegao od njega...

Međutim, ne bih se upuštao u ova vrlo nezanimljiva i nejasna objašnjenja i počeo bih jednostavno, jednostavno, bez predgovora: ako vam se sviđa, oni će to ipak pročitati; ali problem je što imam jednu biografiju, ali dva romana. Glavni roman druga je aktivnost mog heroja već u našem vremenu, upravo u našem sadašnjem trenutku. Prvi roman se dogodio prije trinaest godina, a skoro da i nema romana, već samo jedan trenutak iz prve mladosti mog junaka. Ne mogu bez ovog prvog romana, jer bi u drugom romanu mnogo toga postalo neshvatljivo. Ali na taj način moja početna poteškoća postaje još složenija: ako ja, odnosno sam biograf, smatram da bi i jedan roman možda bio nepotreban za tako skromnog i neodređenog junaka, kako je onda pojaviti se s dvojicom i kako da objasnim takvu aroganciju sa moje strane?

Izgubljen u rješavanju ovih problema, odlučujem da ih zaobiđem bez ikakve dozvole. Naravno, pronicljivi čitalac je od samog početka već odavno pogodio na šta ciljam, i samo me je iznervirao zašto gubim besplodne reči i dragoceno vreme. Odgovorit ću tačno: gubio sam besplodne riječi i dragocjeno vrijeme, prvo, iz pristojnosti, a drugo, iz lukavstva: „na kraju krajeva, kažu, unaprijed sam te upozorio na nešto“. Međutim, čak mi je drago što se moj roman razdvojio na dvije priče „sa suštinskim jedinstvom cjeline“: upoznavši se s prvom pričom, čitatelj će sam odlučiti: isplati li se prihvatiti drugu? Naravno, niko ničim nije vezan, knjigu možete baciti sa dvije stranice prve priče, da ne otkrivate više. Ali ima tako delikatnih čitalaca koji će sigurno hteti da pročitaju do kraja kako ne bi pogrešili u nepristrasnom sudu, kao što su, na primer, svi ruski kritičari. Dakle, pred takvim ljudima mi je i dalje lakše: i pored sve njihove tačnosti i savjesnosti, ipak im dajem najlegitimniji izgovor da napuste priču u prvoj epizodi romana. Pa, to je sve predgovor. Potpuno se slazem da je suvisno, ali posto je vec napisano neka ostane.

Hajdemo sada na posao.

PRVI DIO

KNJIGA PRVA

"Prica o jednoj porodici"

I. Fjodor Pavlovič Karamazov.

Aleksej Fjodorovič Karamazov bio je treći sin zemljoposednika našeg okruga Fjodora Pavloviča Karamazova, tako poznatog u svoje vreme (i danas upamćenog među nama) po svojoj tragičnoj i mračnoj smrti, koja se dogodila pre tačno trinaest godina i o kojoj ću izvestiti. na svom mestu. Sada ću za ovog “posjednika” (kako smo ga zvali, iako jedva da je cijeli život živio na svom imanju) reći samo da je bio čudan tip, kakav se često susreće, naime, tip osobe koja nije samo đubre i izopačeni, ali u isto vreme i glupi - ali jedan od onih glupih ljudi koji znaju savršeno da vode svoje imovinske poslove, i to samo ove, čini se. Fjodor Pavlovič je, na primer, počeo gotovo bez ičega, bio je najmanji zemljoposednik, trčao je da večera za tuđim stolovima, težio je da postane veštak, a ipak je u trenutku smrti imao do sto hiljada rubalja u čistom novcu. A u isto vrijeme, cijeli život je nastavio da bude jedan od najglupljih ludaka širom našeg okruga. Opet ću ponoviti: ovo nije glupost; Većina ovih ludaka je prilično pametna i lukava - naime glupost, pa čak i neka posebna, nacionalna.

Bio je dva puta oženjen i imao je tri sina - najstarijeg Dmitrija Fedoroviča od prve žene, a druga dva, Ivana i Alekseja, od druge. Prva žena Fjodora Pavloviča bila je iz prilično bogate i plemenite plemićke porodice Miusov, takođe zemljoposednika našeg okruga. Kako se tačno desilo da se devojka sa mirazom, pa čak i lepa i povrh toga jedna od živahnih pametnih devojaka, tako neuobičajenih u našoj sadašnjoj generaciji, ali koja se pojavila u prošlosti, može udati za tako beznačajnog “ mozak”, kako su ga tada svi zvali?, neću previše objašnjavati. Uostalom, poznavao sam jednu djevojku, još u prošloj „romantičnoj“ generaciji, koja je nakon nekoliko godina tajanstvene ljubavi prema jednom gospodinu, za kojeg je, međutim, uvijek mogla da se uda na najmirniji način, ipak na kraju izmišljala nepremostive prepreke. za sebe i u olujnoj noći pojurila sa visoke obale koja je ličila na liticu u prilično duboku i brzu reku i u njoj umrla sasvim od sopstvenih hirova, isključivo zato što je podsećala na Šekspirovu Ofeliju, pa čak i da je ova litica, tako davno planirana i voljena od nje, , nije tako slikovita, a da je na njenom mjestu bila samo prozaična ravna obala, onda se samoubistvo možda uopće ne bi dogodilo. Ta činjenica je tačna, i mora se misliti da u našem ruskom životu, u dva-tri poslednje generacije, dogodilo se dosta sličnih ili sličnih činjenica. Isto tako, postupak Adelaide Ivanovne Miusove bio je, bez sumnje, odjek tuđih trendova, ali i zarobljena misao iritacije. Možda je htela da proglasi žensku nezavisnost, da ide protiv društvenih uslova, protiv despotizma svog srodstva i porodice, a obavezna fantazija ju je uverila, recimo to na trenutak, da Fjodor Pavlovič, uprkos svom rangu vešala -on, je i dalje jedan od najhrabrijih i najpodrugljivijih ljudi tog doba, prelazni na sve bolje, dok je bio samo zla šaljivdžija i ništa više. Pikantno je bilo to što se stvar zanijela i to je jako zavelo Adelaidu Ivanovnu. Fjodor Pavlovič je, čak i zbog svog društvenog statusa, bio vrlo spreman za sve takve pasuse u to vreme, jer je strastveno želeo da, makar na neki način, uspostavi svoju karijeru; Bilo je vrlo primamljivo držati se dobrih rođaka i uzeti miraz. Što se tiče međusobne ljubavi, čini se da je uopšte nije bilo - ni sa strane mlade, ni sa njegove strane, uprkos čak i lepoti Adelaide Ivanovne. Tako je ovaj incident bio možda jedini takve vrste u životu Fjodora Pavloviča, najpohotnije osobe u njegovom životu, u trenu spreman da se uhvati za svaku suknju, samo da ga ona mami. Pa ipak, sama ova žena nije na njega ostavila neki poseban utisak sa strasne strane.