Kanibalska plemena u centralnoj Africi. Maori su kanibali

Iza palisade stajale su kuće stanovnika, pokrivene slamom. Glavna zgrada sela bila je marae - Kuća susreta, koja je bila duhovni centar. Ove kuće su smatrane živim bićima. Njihova unutrašnjost se zvala trbuh, grede su se zvale kičma, a maska iznad grebena krova bila je glava. Ove kuće su bile ukrašene rezbarijama koje prikazuju bogove, vođe i događaje iz prošlosti. U blizini marae su vođe pokopane i držane magijskim ritualima i prinosili žrtve. Potonji su bili na čelu sa vođom (arik), koji je obavljao funkcije prvosveštenika. Općenito, figura vođe bila je sveta za Maore; tretiran je kao polubog. Nakon smrti, duh preminulog vođe postao je pravi predmet poštovanja. Vođa je imao posebnu manu, tj. moć koja se ljudima daje odozgo, od duhova. Koncept tabua neraskidivo je povezan sa likom vođe.

Tabu je pojam koji znači nešto odvojeno od drugih, sveto, u šta nemaju pravo da zadiraju. Figura vođe je tabu za sve, jer je polubog. Štaviše, sve što je dolazilo u kontakt sa vođom postalo je tabu. Na primjer, ako je poglavica dotakao nečiju imovinu, ona više nije pripadala prethodnim vlasnicima. Potonji bi mogli izgubiti svoj stan ako bi vođa u njega ušao. Vođa je mogao nametnuti tabu ribolovu i tada se niko nije usuđivao da ga uhvati dok zabrana nije ukinuta. Kršenje tabua je povlačilo trenutnu i ponekad strašnu smrt. Strah od njega bio je toliki da su ljudi ponekad umirali (!) tek kada bi slučajno saznali da su nesvjesno prekršili tabu. „Tabu pokriva život... naroda u tako depresivnom obliku da odavde dolazi opće ugnjetavanje, koje su svećenici i vođe znali vješto iskoristiti u političke svrhe.” Maori su također imali svećenike, koji su bili podijeljeni u dvije glavne klase: prvi - tohunga ili službeni svećenik koji se nalazio u svetilištu, i drugi - taura, jednostavne gatare i čarobnjaci koji nisu povezani sa svetilištem. Nakon vođa zasvirali su sveštenici glavna uloga u plemenu. Maori su vjerovali da nakon smrti duše vođa i svećenika, postajući božanstva ili polubogovi, žive zauvijek, ali duše obični ljudi umrijeti zauvijek. Ova neobična doktrina o besmrtnosti također otkriva neograničenu moć koju su posjedovali vođe i svećenici. Novozelanđani su imali veliki panteon bogova, od kojih su glavni bili: Tangaroa (bog mora), Tane (bog sunca), Rongo (bog mjeseca), Tu (bog rata). Glavna stvar u obožavanju bogova bile su žrtve.

Zlobna karakteristika maorskih žrtvovanja bila je njihova kanibalistička priroda. Sve do 18. stoljeća koncept kanibalskih naroda doživljavan je kao ništa drugo do bajka. Međutim, kada su Evropljani otkrili Novi Zeland, bili su uvjereni da narodi kanibali nisu mit, ali strašna stvarnost, užasan primjer do čega vodi otpadništvo od Istinitog Boga. Prvi Evropljanin koji je posjetio Novi Zeland bio je Abel Tasman, koji se iskrcao na njegove obale 13. decembra 1642. godine. Čamce koje je poslao u izviđanje napali su Maori, usljed čega su četiri mornara poginula.

Sljedeći Evropljanin koji je kročio na njegove obale bio je Francuz Jacques Surville (12. decembra 1769.), čiji su pomorci također imali sukob sa Aboridžinima. Gotovo istovremeno sa Survilom, posjetio ga je D. Cook, koji je ovdje ostao pet mjeseci i ostavio vrlo vrijedne podatke o aboridžinima, sa kojima je uspio da se ne umiješa u sukob. Napisao je i jedan od njihovih prvih opisa: „Stanovnici ove zemlje su snažni, mršavi, dobro građeni, okretni, obično iznad prosječne visine, posebno muškarci. Koža im je tamnosmeđa, kosa im je crna, brada tanka i takođe crna, zubi su im bijeli. Oni čija lica nisu unakažena tetovažama imaju prilično prijatne crte. Kod muškaraca obično duga kosa, začešljana i vezana na tjemenu. Neke žene imaju raspuštenu kosu preko ramena (posebno starije), druge je kratko ošišaju... Lokalno stanovništvo, po svemu sudeći, uživaju u odličnom zdravlju i dugovječnosti. Mnogi stari ljudi i neki sredovečni starosedeoci... tetoviraju lica crnom bojom, ali videli smo nekoliko ljudi sa tetovažama na drugim delovima tela: butinama, zadnjici. Obično se na telo nanose isprepletene spirale, a dizajn je veoma suptilan i lep... Žene ubrizgavaju crnu boju ispod kože na usnama. I muškarci i žene ponekad farbaju lica i tijela crvenim okerom pomiješanim sa ribljim uljem... hrana nije baš raznovrsna: korijenje paprati, pseće meso, riba, divlja ptica- njegova glavna vrsta, jer se ovdje ne uzgajaju jam, odmrzavanje i slatki krompir. Lokalni ljudi kuvaju hranu baš kao i starosedeoci ostrva južna mora: prže pse i velike ribe u rupama iskopanim u zemlji, dok se sitna riba, živina i školjke kuhaju na vatri.”

Tek na svom drugom putovanju Kuk je saznao šta je tačno glavni i omiljeni obrok Aboridžina. Opis drugog putovanja kapetana Cooka oko svijeta 1772-1775. koji je ostavio jedan od učesnika, divni i promišljeni naučnik Georg Forster. Njegovu knjigu “Putovanje oko svijeta” odlikuje duboka analiza, istinitost i objektivnost, čak i kada piše o sukobima Aboridžina i Britanaca. Prepustimo riječ Forsteru, jednom od prvih Evropljana koji je svjedočio kanibalskom obroku: „Popodne je kapetan, zajedno sa gospodinom Wallsom i mojim ocem, odlučio da pređe u Motu Aro da pregleda baštu i sakupi biljke za brod. Nekoliko poručnika je u međuvremenu otišlo u Indian Cove da trguju sa domorocima. Prvo što im je upalo u oči bila je ljudska iznutrica, nagomilana na gomili blizu vode. Jedva su se oporavili od ovog prizora kada su im Indijanci pokazali razne dijelove samog tijela i znakovima i riječima objasnili da su ostalo pojeli. Među ovim preostalim dijelovima bila je i glava; koliko se po tome moglo suditi, ubijeni je bio mladić od petnaest ili šesnaest godina... Dok smo stajali uokolo i gledali ga, nekoliko Novozelanđana nam je prišlo sa izvora. Vidjevši glavu, znacima su jasno dali do znanja da bi htjeli da jedu meso i da je jako ukusno... nisu meso jeli sirovo, nego su prvo odlučili da ga skuvaju pred nama; Malo su ga propržili na vatri, nakon čega su ga s velikim apetitom pojeli...

Filozofi koji su proučavali čovečanstvo iz svoje studije arogantno su tvrdili da, uprkos informacijama autora, kanibali nikada nisu postojali. Čak je i među našim pratiocima bilo nekoliko ljudi koji su još sumnjali u ovo, ne želeći da poveruju u jednoglasno svedočenje tolikih ljudi... Sad kad smo sve videli svojim očima, nije bilo ni najmanje sumnje.

Oparin A.A. U kraljevstvu pigmeja i kanibala. Arheološka studija knjiga Ezre i Nemije. Dio II. U kraljevstvu pigmeja i kanibala

Achtung! Učesnici etnografske ekspedicije "Afrički prsten" pronašli su u divlje šume Tanzanija je pleme kanibala koji govore ruski.

Ekspedicija je izvedena na tri terenska vozila KamAZ na teritoriji 27 afričkih zemalja. Tokom istraživačkog rada, učesnici su prikupili i dokumentirali informacije o najznačajnijim vrijednostima naroda Afrike - tradicijama, ritualima, običajima i drugim obilježjima autohtonog stanovništva „tamnog kontinenta“.

Istraživači su pronašli pleme crnih kanibala koji govore ruski Istočna Afrika, blizu tanzanijske granice na teškom terenu. Primitivno pleme prilično agresivno, u običajima domorodaca - jedenje ljudskog mesa. Najnevjerovatnije je da su ovi brutalni divljaci, kako se ispostavilo, ne samo da govori ruski, već ga i koristi najčistiji uzorak XIX vijeka. Kako je izvestio Aleksandar Želtov, predstavnik Univerziteta u Sankt Peterburgu, „pleme govori najčistijim, lepim ruskim jezikom plemića iz 19. veka, kojim su govorili Puškin i Tolstoj“.

Muškarci plemena su veoma opasni jer sve ljude doživljavaju isključivo kao hranu. Tokom kontakta sa ljudožderima koji govore ruski, članovi ekspedicije su držali oružje spremno za samoodbranu. Međutim, poglavar plemena shvatio je da sukob s bijelim ljudima nije bio od koristi za njega. Pleme je naoružano primitivno oružje, a svaki član ekspedicije sam je imao shotgun. Očigledno, u slučaju meteža, pleme koje se već smanjuje (samo 72 osobe) bi bilo ubijeno.

Vođa ekspedicije, Aleksandar Želtov, takođe je rekao da kada je pleme ljudoždera pozvalo goste da probaju njihovo prepoznatljivo jelo, „Neprijateljsko meso prženo na lomači“, pitali su ih: „Želite li da jedete, dragi gosti?“ Kada su članovi ekspedicije to odbili, ljudožderi su se jadali: "Oh, kako nam je žao, stvarno."

Samo u poseti plemenu Kanibali koji govore ruskičlanovi ekspedicije ostali su pola dana. Na sva pitanja zadivljenih naučnika zašto primitivni divljaci govore ruski XIX jezik vijeka, odgovori nisu dobijeni. Vođa plemena je samo skromno primetio da „naše pleme od pamtiveka govori ovim moćnim, lepim i velikim jezikom“, prenosi A. Želtov reči vođe plemena.

Vjerovatno je da je vaš kulturno nasljeđe a potomstvo su ostavili Kozaci, predvođeni atamanom Ašinovom, koji se zajedno sa inteligencijom i vjerskom misijom iskrcao na afričkoj obali 1889. Ili su možda Rusi bili tamo ranije i ostavili zaostavštinu. Zaista, u tim divljim zemljama čak je i jedan afrički kralj izgledao kao Aleksandar Sergejevič, zbog čega je i dobio nadimak „Puškin“.

Poznato je da posljednji kanibali žive u Papui Novoj Gvineji. Ovdje ljudi i dalje žive po pravilima usvojenim prije 5 hiljada godina: muškarci idu goli, a žene seku prste. Postoje samo tri plemena koja se još bave kanibalizmom, a to su Yali, Vanuatu i Karafai. Karafai (ili ljudi sa drvetom) su najviše okrutno pleme. Jedu ne samo ratnike stranih plemena, izgubljene mještane ili turiste, već i sve njihove mrtve rođake. Naziv “ljudi na drvetu” došao je od njihovih kuća, koje stoje neverovatno visoko (pogledajte poslednje 3 fotografije). Pleme Vanuatu je dovoljno mirno da se fotograf ne pojede; nekoliko svinja dovedeno je pred vođu. Yali su strašni ratnici (fotografije Yalija počinju fotografijom 9). Falange prstiju žene iz plemena Yali odsječene su sjekirom u znak žalosti za umrlim ili preminuli rođak.

Većina glavni praznik Yali je praznik smrti. Žene i muškarci slikaju svoja tijela u obliku skeleta. Na praznik smrti prije, možda to i sada rade, ubili su šamana i vođa plemena je pojeo njegov topli mozak. To je učinjeno kako bi se zadovoljila smrt i apsorbiralo znanje šamana vođi. Sada Yali ljudi ubijaju rjeđe nego inače, uglavnom ako je došlo do neuspjeha ili iz nekih drugih „važnih“ razloga.

Gladni kanibalizam, kojem prethodi ubistvo, u psihijatriji se smatra manifestacijom takozvanog ludila gladi.

Poznat je i domaći kanibalizam, koji nije diktiran potrebom za preživljavanjem i nije izazvan ludilom glađu. U sudskoj praksi takvi slučajevi se ne klasifikuju kao namjerno ubistvo sa posebnom okrutnošću.

Osim ovih ne baš čestih slučajeva, riječ "kanibalizam" često podsjeća na lude ritualne gozbe, tokom kojih pobjednička plemena proždiru dijelove tijela svojih neprijatelja da bi stekla njihovu snagu; ili još jednu dobro poznatu korisnu "primenu" ovog fenomena: naslednici se na ovaj način ponašaju prema telima svojih očeva u pobožnoj nadi da će se ponovo roditi u telu onih koji jedu njihovo meso.

Najviše "ljudožderski" čudno savremeni svet je Indonezija. Ova država ima dva poznata centra masovnog kanibalizma - indonežanski dio ostrva Nova Gvineja i ostrvo Kalimantan (Borneo). Džungle Kalimantana naseljava 7-8 miliona Dajaka, poznati lovci za lobanje i kanibale.

Najukusnijim dijelovima njihovog tijela smatraju se glava - jezik, obrazi, koža s brade, mozak izvađen kroz nosnu šupljinu ili ušnu rupu, meso sa butina i listova, srce, dlanovi. Inicijatori prepunih kampanja za lobanje među Dajacima su žene.
Najnoviji nalet kanibalizma na Borneu dogodio se na prijelazu iz 20. u 21. vek, kada je indonežanska vlada pokušala da organizuje kolonizaciju unutrašnjosti ostrva od strane civilizovanih imigranata sa Jave i Madure. Nesretni seljaci doseljenici i vojnici koji su ih pratili uglavnom su poklani i pojedeni. Do nedavno je kanibalizam opstao na ostrvu Sumatra, gdje su plemena Batak jela kriminalce osuđene na smrt i onesposobljavale starce.

Aktivnosti “oca indonežanske nezavisnosti” Sukarna i vojnog diktatora Suharta odigrale su veliku ulogu u gotovo potpunoj eliminaciji kanibalizma na Sumatri i nekim drugim ostrvima. Ali čak ni oni nisu mogli ni za jotu da poprave situaciju u Irian Jaya - indonežanskoj Novoj Gvineji. Papuanske etničke grupe koje tamo žive, prema misionarima, opsjednute su strašću za ljudskim mesom i karakterizira ih neviđena okrutnost.

Naročito preferiraju ljudsku jetru sa ljekovitim biljem, penis, nos, jezik, meso od butina, stopala i mliječnih žlijezda. U istočnom dijelu ostrva Nova Gvineja, u nezavisna država U Papui Novoj Gvineji je zabilježeno mnogo manje slučajeva kanibalizma.

IN divlja plemena ni danas nije sigurno. I to ne zato što starosjedioci ne prepoznaju razvijeniju polovicu čovječanstva, već iz razloga što nepozvani gost lako može postati gurmanska večera. Od južnih mora do Vancouvera, od Zapadne Indije do Istočne Indije, u Polineziji, Melaneziji, Australiji i Novom Zelandu, Sjevernoj, Istočnoj, Zapadnoj i Centralnoj Africi, širom južna amerika– Kanibalizam je prilično česta pojava.

Jedno od ovih ljudožderskih plemena danas je Mambila, iako se, prema općeprihvaćenom zakonu, takve "gozbe" strogo kažnjavaju. Pleme živi u maloj grupi u Nigeriji Zapadna Afrika. Prvi izvještaji o masovnoj potrošnji ljudi počeli su stizati od članova dobrotvornih misija još sredinom 20. stoljeća. Uostalom, tada je kanibalizam bio strogo obavezan za cjelokupno stanovništvo, mlado i staro. Prema legendi, tijela neprijatelja su pojedena upravo na bojnom polju. Meso je rezano velikim nožem. Vjerovalo se da će neprijateljska snaga zajedno s njegovim mesom preći na pobjednike. “Sve mambile su donedavno bili kanibali i to su mogli i ostati samo ne zbog straha od vlasti. Obično su jeli meso neprijatelja poginulih u ratu, a među njima su bili i stanovnici susjedno selo, sa kojim su sklopili brakove u miru. Dakle, takav incident se mogao dogoditi kada je ratnik progutao leš svog rođaka. Bilo je slučajeva kada su u sukobu između dva sela Mambile ubijale i jele braću svojih žena. Međutim, svog svekra nikada nisu pojeli, jer... ovo bi, vjerovali su, moglo uzrokovati ozbiljnu bolest ili čak preranu smrt. Religijske ideje nisu igrale posebnu ulogu u kanibalizmu mambilija. Na pitanje o tome, starosjedioci su jednostavno odgovorili da jedu ljudsko meso jer je to meso. Kada bi ubili neprijatelja, isjekli su njegovo tijelo na komade i obično ga jeli sirovo bez ikakvih formalnosti. Kući su donosili zasebne komade za starije, koji su se i njima guštali zbog svoje nezadržive strasti za takvim proizvodom. Čak su jeli i ljudsku iznutricu, koja je prethodno bila uklonjena, oprana i prokuvana. Neprijateljske lobanje su obično bile sačuvane. A kada su mladići prvi put krenuli u rat, bili su prisiljeni da piju ili pivo ili poseban napitak iz lobanje kako bi im ulili više hrabrosti. Ženama, međutim, nije bilo dozvoljeno da jedu ljudsko meso, kao oženjenih muškaraca Bilo je zabranjeno jesti meso žena ubijenih tokom racije na selo. Ali neoženjeni starci mogli su da jedu žensko meso do mile volje”, napisao je antropolog K.K. u svojoj prvoj knjizi. Mick. Pleme Angu, koje je živjelo u planinskim regijama jugozapadne Nove Gvineje, slijedilo je slične tradicije. Ovo pleme se i danas smatra jednim od najratobornijih i najkrvožednijih. Ali nisu jeli samo ubijeni neprijatelji. Često su i roditelji završavali na stolu i bili pojedeni prije nego što su podlegli senilnoj demenciji ili izgubili pamćenje. Za ritualno ubistvo pozvao muškarca iz druge porodice. Za određenu naknadu ubio je starca. Često je ritual ubistva bio praćen grupnim homoseksualnim silovanjem dječaka mlađeg od 14 godina. Nakon toga, tijelo je oprano i pojedeno. Sve osim glave. su držani pred njom magijskim ritualima, molio se, savjetovao s njom i tražio od nje pomoć i zaštitu. U Novoj Gvineji, ljudsko meso se obično kuvalo, ali je običaj da ga se dinsta bio mnogo rjeđi. Penis, koji se smatra posebno poštovanom hranom, prepolovljen je i pečen na vrelom uglju. Najbolji delovi tela, prave „delicije“, nazivali su se jezik, ruke, stopala i mlečne žlezde. Mozak, izvađen iz “velike rupe” u kuvanoj glavi, isečen je na komade, koji su bili najukusnija poslastica. Jeli su se i crijeva i druge iznutrice, kao i jajnici i vanjski genitalije žena, a mnogi pripadnici plemena radije su jeli takvo meso sirovo. Ne najbolji prijem očekivano i nepozvani gosti. Ako su dva zarobljenika istovremeno dopremljena u neko selo, u ovim plemenima odmah su ubili jednog ispred drugog i spržili ga da bi druga žrtva mogla vidjeti strašnu smrtnu agoniju svog suplemenika. Još jedna manifestacija suptilnog varvarstva bile su naoštrene drvene sječke koje su se zabijale u tijelo žrtve i zatim zapaljivale.
Plemena Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene i Jumano (Amazonija) smatraju se nešto humanijim. Jedu samo leševe preminulih rođaka. Štaviše, ovo je znak istinskog poštovanja prema pokojniku. Počinju da jedu za otprilike mesec dana. Potom se poluraspadnuti leš stavlja u ogromnu metalnu bačvu i kuva dok ceo ovaj „supe set“ ne počne strašno da smrdi. Da, leš se kuva bez vode, tako da do „kuvanja“ u bačvi ostaje samo ugalj. Kasnije se ugljevi melju u prah i koriste kao začini, kao i jedan od sastojaka „pića hrabrosti“. Svi ratnici plemena moraju ga piti. Tvrde da im to pomaže da budu više hrabar i mudar. Međutim, lov na "bijelo meso" nastavlja se i danas. Naravno, sada se više nosi skriveni lik, i ništa od moderni kanibali O našim preferencije ukusa neće vrištati. Međutim, svi znaju da su takve divlje navike neiskorijenjive, jer je ljudsko meso neka vrsta posebne droge.

Poznato je da posljednji kanibali žive u Papui Novoj Gvineji. Ovdje ljudi i dalje žive po pravilima usvojenim prije 5 hiljada godina: muškarci idu goli, a žene seku prste. Postoje samo tri plemena koja se još bave kanibalizmom, a to su Yali, Vanuatu i Karafai. Karafai (ili ljudi sa drveća) su najbrutalnije pleme. Jedu ne samo ratnike stranih plemena, izgubljene mještane ili turiste, već i sve njihove mrtve rođake. Naziv “ljudi na drvetu” došao je od njihovih kuća, koje stoje neverovatno visoko (pogledajte poslednje 3 fotografije). Pleme Vanuatu je dovoljno mirno da se fotograf ne pojede; nekoliko svinja dovedeno je pred vođu. Yali su strašni ratnici (fotografije Yalija počinju fotografijom 9). Falange prstiju žene iz plemena Yali odsječene su sekirom u znak tuge za preminulim ili preminulim rođakom.

Najvažniji praznik Yalija je praznik smrti. Žene i muškarci slikaju svoja tijela u obliku skeleta. Na praznik smrti prije, možda to i sada rade, ubili su šamana i vođa plemena je pojeo njegov topli mozak. To je učinjeno kako bi se zadovoljila smrt i apsorbiralo znanje šamana vođi. Sada Yali ljudi ubijaju rjeđe nego inače, uglavnom ako je došlo do neuspjeha ili iz nekih drugih „važnih“ razloga.

Gladni kanibalizam, kojem prethodi ubistvo, u psihijatriji se smatra manifestacijom takozvanog ludila gladi.

Osim ovih ne baš čestih slučajeva, riječ “kanibalizam” često podsjeća na lude ritualne gozbe, tokom kojih pobjednička plemena proždiru dijelove tijela svojih neprijatelja kako bi stekla njihovu snagu; ili još jednu dobro poznatu korisnu "primenu" ovog fenomena: naslednici se na ovaj način ponašaju prema telima svojih očeva u pobožnoj nadi da će se ponovo roditi u telu svojih mesoždera.

Najkanibalističkija zemlja u modernom svijetu je Indonezija. Ova država ima dva poznata centra masovnog kanibalizma - indonežanski dio ostrva Nova Gvineja i ostrvo Kalimantan (Borneo). Džungle Kalimantana naseljava 7-8 miliona Dajaka, poznatih lovaca na lobanje i kanibala.

Najnoviji nalet kanibalizma na Borneu dogodio se na prijelazu iz 20. u 21. vek, kada je indonežanska vlada pokušala da organizuje kolonizaciju unutrašnjosti ostrva od strane civilizovanih imigranata sa Jave i Madure. Nesretni seljaci doseljenici i vojnici koji su ih pratili uglavnom su poklani i pojedeni. Do nedavno je kanibalizam opstao na ostrvu Sumatra, gdje su plemena Batak jela kriminalce osuđene na smrt i onesposobljavale starce.

Aktivnosti “oca indonežanske nezavisnosti” Sukarna i vojnog diktatora Suharta odigrale su veliku ulogu u gotovo potpunoj eliminaciji kanibalizma na Sumatri i nekim drugim ostrvima. Ali čak ni oni nisu mogli ni za jotu da poprave situaciju u Irian Jayu, indonezijskoj Novoj Gvineji. Papuanske etničke grupe koje tamo žive, prema misionarima, opsjednute su strašću za ljudskim mesom i karakterizira ih neviđena okrutnost.

Naročito preferiraju ljudsku jetru sa ljekovitim biljem, penis, nos, jezik, meso od butina, stopala i mliječnih žlijezda. U istočnom dijelu ostrva Nova Gvineja, u nezavisnoj državi Papua Nova Gvineja, zabilježeno je mnogo manje dokaza o kanibalizmu.

Zapravo, tu i tamo u džungli i dalje žive po pravilima usvojenim prije pet hiljada godina - muškarci idu goli, a žene odsijecaju prste.

Postoje samo tri plemena koja se još bave kanibalizmom, a to su Yali, Vanuatu i Karafai. Karafai su najokrutnije pleme. Jedu ne samo ratnike stranih plemena, izgubljene mještane ili turiste, već i sve njihove mrtve rođake.....