Goti, pankeri, rokeri, emo, hipiji, skinhedsi - sve ove subkulture se razlikuju ne samo po principima koje zagovaraju i spoljašnjim manifestacijama, već i po svom životnom stilu kao takvom. Ali ako možemo lako razlikovati hipija od skinheada, onda goti i emo imaju mnogo sličnih osobina. Pokušajmo razjasniti i razlikovati ove smjerove.
Definicija
Goti- subkultura koja je nastala kao rezultat pank pokreta u Velikoj Britaniji kasnih 1970-ih.
Emo je omladinska subkultura koja se pojavila 1980-ih u Sjedinjenim Državama zahvaljujući pristašama istoimenog muzičkog stila.
Poređenje
Izraz "emo" dolazi od prideva "emocionalni". Glavno pravilo za predstavnike ove subkulture je otvoreno izražavanje vlastitih emocija. Često su to ranjivi, pa čak i depresivni ljudi koji imaju tendenciju da imaju senzualan pogled na svijet. Emo se često poredi sa gotičkom subkulturom, što izaziva otvoren protest i jednog i drugog. Njihove glavne sličnosti su ljubav prema crnoj odjeći, romantiziranje smrti i depresije. Međutim, među njima postoje i mnoge razlike. Tako Gote karakterizira takozvana grobljanska estetika - često se vješaju raznim amajlijama u obliku križeva, lubanja, pauka itd. Emo radije nadopunjuju svoju sliku raznobojnim narukvicama, velikim perlama, narukvicama i značkama.
Gotsku subkulturu predstavljaju ljudi od 15 do 45 godina, a ponekad i stariji. Emo je čisto omladinska subkultura, široko rasprostranjena među tinejdžerima. Izgled emo tinejdžera odgovara njihovoj dobi: odjeća s dječjim crtežima i masivnim nakitom u kosi, mekane igračke kao stalni pratioci predstavnika ove subkulture. Slika gota odgovara crnoj boji u odjeći, dok je emo razvodnjavaju veselom ružičastom. Prvi nose dugu raspuštenu kosu, drugi preferiraju kratke frizure sa kosim, poderanim šiškama koje sežu do vrha nosa i prekrivaju jedno oko.
Emo Dakle, emo se, za razliku od gota, ne može nazvati kulturom s čisto negativnom energijom. Iako njeni predstavnici imaju blago depresivan pogled na svijet, duboko u sebi prepoznaju da je svijet veseo i vedar. Osim toga, emosi ne pozdravljaju pozivanje na mračne sile i misticizam. Teže mirnom i mirnom životu. Goti su čvršća subkultura, zainteresovani za sve što ima veze sa smrću. Njegovi predstavnici se smatraju gorljivim pristalicama istine, vole rasuđivati i pokušavaju duboko shvatiti stvarnost. Oni uvijek pokušavaju braniti svoje mišljenje i dokazati da njihova pozicija ima pravo na postojanje. Emo su ranjivi pojedinci koji nisu u stanju da se odupru negativnosti izvana.
Zaključci web stranica
- Goth subkulturu predstavljaju ljudi starosti od 15 do 45 godina, emo – čisto omladinska subkultura uobičajena među tinejdžerima.
- Za Gote je karakteristična takozvana grobljanska estetika - amajlije u obliku krstova, lubanja itd. Emo nadopunjuju svoj izgled šarenim dodacima, narukvicama i značkama.
- Goti promoviraju isključivo crnu boju u odjeći, emo je razblažuju veselom ružičastom.
- Goti nose dugu raspuštenu kosu, emo preferiraju kratke frizure sa kosim, poderanim šiškama koje sežu do vrha nosa i prekrivaju jedno oko.
- Goti su čvršća subkultura, zainteresovani za sve što ima veze sa smrću. Emosi, uprkos svojoj depresiji, duboko u sebi priznaju da je svijet prilično veseo i vedar.
- Goti se smatraju gorljivim pristalicama istine, nastojeći da brane svoje gledište na svaki mogući način. Emo su ranjivi pojedinci koji nisu u stanju da se odupru negativnosti izvana.
Društva se odlikuju svojim posebnim pravilima i imaju svoje trendove razvoja. Tinejdžeri su veoma različiti po svom svjetonazoru, ponašanju i navikama. U procesu samootkrivanja pokušavaju da nađu svoje mjesto u životu, odlučuju o ciljevima i razumiju sebe. Često takve pretrage dovode do tako ozbiljnih problema kao što su tinejdžerski alkoholizam i rana ovisnost o drogama. Stoga je uticaj subkultura na adolescente jedan od najvećih trenutni problemi, koji zabrinjavaju sve roditelje bez izuzetka.
Pozitivni i negativni aspekti uticaja subkultura
Provedeno u U poslednje vreme Sociološke studije su pokazale da se mnogi tinejdžeri identificiraju kao predstavnici jedne ili druge subkulture. Istovremeno, neki mladi ljudi su podložni snažnom uticaju subkultura, koji može biti i pozitivan i negativan. U prvom slučaju, tinejdžeri dobijaju ono u čemu im je potrebno za život društvenog društva vještine, a u drugom - stiču kvalitete protiv kojih društvo pokušava da se izbori svim raspoloživim sredstvima.
Tinejdžerske subkulture pomažu mladim ljudima da ostvare svoje želje i prilagode se odrasloj dobi i samostalan život. Ali postoje i negativni aspekti, poput okrutnosti prema određenim grupama ljudi. Na primjer, skinhedsi su rasisti i po svojoj ideologiji mogu počiniti krivična djela protiv osoba druge nacionalnosti. Za njih u takvom ponašanju nema ništa protivzakonito, pa stoga ne shvataju da su odgovorni za radnje koje su počinili. U ovom slučaju, adolescentske subkulture negativno utječu na njihov svjetonazor, suprotstavljajući mlađu generaciju drugima
Sorte subkultura
Sve tinejdžerske zajednice imaju ne samo svoje zakone ponašanja, već i pravila koja zahtijevaju određeni izgled. Određeni pokreti mladih mogu šokirati odraslo društvo brojnim pirsingima, neobičnom bojom kose i čudnim stilom odjeće i dodataka. Vrlo često, nesuglasice između roditelja i tinejdžera nastaju upravo na toj osnovi. Mladi ljudi ne vole kada im se ljudi mešaju lični život, a roditelji žele da se njihovo dijete ne izdvaja iz gomile.
Subkultura radne omladine - teddy boys
Društvena omladinska grupa Teddy Boys nastala je još ranih 50-ih zbog relativnog poboljšanja radničke klase. Ovu omladinsku potkulturu, koja se raširila u poslijeratnom periodu, činili su ljudi iz radničke klase sa nepotpunim visokim obrazovanjem i bez visoko plaćeno zanimanje. Njihov stil je preslikan iz odijevanja i ponašanja pripadnika viših klasa. U klasičnoj verziji, "tadd" je izgledao ovako: pantalone od cijevi, široka jakna sa baršunastim ovratnikom, čipkasta kravata i čizme s gumenim platformama. Slika je bila tipično muška, uprkos svojoj eleganciji.
Predstavnici Teddy Boysa dali su sve od sebe da održe „visoki“ status koji su stvorili, što je postalo uzrok sukoba koji su nastajali sa predstavnicima drugih sektora društva. Na primjer, bilo je sukoba sa bogatijim tinejdžerima i napada na elitne omladinske klubove. Bilo je i napada na imigrante.
Subkultura kvalifikovane radničke klase - moda
Grupa modova uključivala je tinejdžere koji su nakon završene škole savladali radna zanimanja koja su zahtijevala visok nivo pripremljenosti. Zapravo, modni je, u idealnom smislu, trebao živjeti luksuzno, posjećivati prestižne i skupe klubove, restorane i trgovine i oblačiti se u izuzetno skupe stvari. Ali mnogima su takva zadovoljstva bila nedostupna, pa je preostalo samo da pokušamo ponovo stvoriti idealnu sliku. Postoje četiri vrste modova:
- Agresivan tip u farmerkama i grubim cipelama.
- Vlasnici skutera, takođe u farmerkama i jaknama sa kapuljačom.
- Moderi u odijelima i uglađenim cipelama činili su većinu ove subkulture. Listu upotpunjuju modne djevojke, uzornog izgleda i kratke kose.
- Studenti umjetničke škole, studenti i tako dalje.
Subkultura - rokeri
Rokeri su se pojavili sredinom 60-ih. Ovu grupu su uglavnom činili tinejdžeri bez obrazovanja ili iz jednoroditeljskih porodica. Glavni atributi ljudi ove subkulture bili su kožna jakna, izlizane farmerke, velike grube cipele, začešljana leđa duga kosa i tetovaže. Naravno, šta je rocker bez tako važnog elementa kao što je motocikl. Rok muzika zauzima posebno mesto u rokerskoj subkulturi.
Skinhedsi ili skinhedsi
Članovi ove grupe, kao i rokeri, uglavnom su dolazili od niskokvalifikovanih radnika. Među njima, mnogi su bili nezaposleni, slabo obrazovani i sa niskim kulturnim nivoom. Skinhedsi su nosili farmerke zamotane dole, velike, grube cipele i obrijale glave. Fudbalski huligani su usko povezani sa skinhedsima. Ove vrste subkultura su uglavnom slične po društvenom sastavu. Ujedinjuje ih i agresivno ponašanje, na primjer, povezano s fudbalskim utakmicama.
Punk subkultura
U ovu grupu su pretežno bili mladi iz nekvalifikovanih i slabo plaćenih slojeva stanovništva. Kritična situacija mladih dovela je do pojave ove subkulture. Listu udruženja koja se sastoji od slabo obrazovanih članova društva dopunili su pankeri. Stereotipi ove grupe bili su usko isprepleteni sa agresivnim samopotvrđivanjem, ali su se, osim toga, u velikoj mjeri zasnivali na stavovima koji su bili u suprotnosti s tradicionalnim moralnim principima i vrijednostima. U početku je pank subkultura koristila izgled da provocira društvo: neobično farbanje kose, čudne frizure, šokantno ponašanje i drugačiji stil u odjeći, ali su se vremenom počele primjenjivati sve jače metode utjecaja kroz teme nasilja i smrti.
Hipi pokret
Ova se subkultura pojavila u SAD 60-ih godina i vrlo brzo se proširila svijetom. Svojevremeno su hipiji evoluirali od bitnika, predstavnika srednje klase, koji su dugo uticali na ljude svoje grupe. Ove američke subkulture imaju jednu zajedničku karakteristiku - ideologiju jasno izraženu riječima. Glavni elementi hipi stila ili pogleda na svijet bili su sljedeći:
- Miroljubivosti i nenasilja. Pacifizam je bio glavna hipi ideologija. Zato su se predstavnici ove grupe odlikovali nebrigom za moć i apolitičnost, jer su vladari ti koji podstiču ratove i tjeraju ljude na borbu.
- Samorazvoj i individualizam. Ovi elementi bili su reakcija na tupost masovnog društva.
- Svjesno pojednostavljivanje, odnosno prelazak iz prosperitetnog života u siromaštvo, odbacivanje materijalnog bogatstva.
- Droga, seksualni eksperimenti, putovanja, festivali, komune - sve je to najviše upečatljive karakteristike subkultura hipi društva.
- Zajednički život je karakteristična karakteristika hipija, jer se druge subkulture nisu pridržavale ovog oblika ponašanja.
Hipsteri
Ova omladinska subkultura nastala je u SSSR-u kasnih 40-ih godina 20. stoljeća. Na taj način sovjetska omladina je protestirala protiv stereotipa društva. Glavni smjer momaka bilo je slijepo kopiranje stila Zapada i SAD-a. Tada su frajeri više ličili na karikaturu: široke pantalone jarkih boja, široke jakne na duplo kopčanje, čizme sa debelim đonom i, naravno, čarape jarkih boja koje su virile ispod pantalona. Slika je bila vrlo originalna i svijetla, niko se nije brinuo o kombinaciji boja.
Ali s vremenom, bliže 50-im, momci su malo promijenili imidž. Počeli su da nose uske pantalone i elegantno krojene sakoe sa širokim ramenima, tankom kravatom oko vrata i, naravno, podmazanom "kuku". Vrijedi napomenuti da su samo momci imali određeni izgled, elegantne djevojke nosile su lepršave svijetle haljine ili sužene suknje, šiljaste cipele i nosile su svijetlu šminku. Društvo nije dozvolilo razvoj ove subkulture u SSSR-u i na svaki mogući način osuđivalo i proganjalo predstavnike ove živahne grupe.
Društvene subkulture
Proces socijalizacije adolescenata u subkulturama društva odvija se mnogo brže. Primjeri subkultura kao što su „zeleni“ ili „branitelji životinja“ uče mlađu generaciju da pomaže prirodi i brine o njoj okruženje. Ali samo teoretske informacije nisu uvijek dovoljne da tinejdžere nauče odgovornosti. Neophodno je u praksi pokazati rad „pozitivnih subkultura“. potrebne su mu ne samo teoreme i aksiomi, već i njihova konsolidacija akcijama i rezultatima, inače ne uviđa potrebu za dobrim djelima.
Subkulture popularne u modernom društvu
Kriminalna subkultura (rokeri, pankeri, emo, skinhedsi itd.) u Rusiji već gubi svoju poziciju. Negativnost i agresija postepeno izlaze iz mode. U potrazi za novim pravcima dolazi do svojih moderan izgled. Na primjer, subkultura temelja ne nosi nikakve negativne manifestacije, stoga je društvo vrlo dobro percipira. Članovi ove omladinske grupe ne nose cipele ni po kom vremenu.
Zbog široke upotrebe interneta, subkultura gejmera dobija sve veći zamah. Savremena omladina se sve više krije od stvarnosti virtuelni svet. Mnoga mala djeca već su sigurna u rukovanje tabletima, e-čitačima i mobilnim telefonima. Ali ovo je u osnovi lažna zamjena za prave hobije, koju im nameću roditelji kako bi štedjeli vlastitu energiju i vrijeme. Uostalom, kada je dijete zauzeto kompjuterske igrice, ne zahtijeva toliko pažnje i brige. Zapravo, problem ove subkulture je veoma dubok i roditelji moraju poduzeti određene mjere ako njihovo dijete ima ovisnost o igricama ili kompjuteru.
Osobine modernih trendova mladih
Omladinske subkulture savremeni svet karakterizira povećanje broja aktivnih udruženja. Osim toga, današnja omladina je sve više uronjena u internet. Oni traže istomišljenike na internetu, organizuju sastanke i održavaju promocije. Mogu se izdvojiti tri društvene i vrijednosne orijentacije modernih subkultura:
- Prosocijalni trendovi: reperska subkultura i pokret igranja uloga.
- Asocijalni pokreti: pankeri, metalci, emo i hipiji.
- Antisocijalne grupe slične odrasloj kriminalnoj subkulturi: skinhedsi u svom radikalnom obliku.
Omladinske potkulture se također mogu klasificirati jer su aktivnosti grupe uključene u životni stil mlade osobe. Postoje bihevioralne grupe i one aktivne. U prvom slučaju adolescenti se pridržavaju stila odijevanja, ponašanja i komunikacije karakterističnih za odabranu grupu. Takve oblasti ne karakteriše bavljenje bilo kakvom aktivnošću. Ovo uključuje emo, hipstere i gotike. Drugim riječima, mlađa generacija će se samo mijenjati eksterna slika i stil ponašanja.
Aktivne vrste subkultura su one zajednice koje se zasnivaju na strasti za određenim aktivnostima koje zahtijevaju jednu ili drugu aktivnost. Ova grupa može uključivati parkouriste, grafiste i igrače uloga.
Ono što mlade privlači u subkulture
Omladinske subkulture na ličnom nivou su način da se postigne samopoštovanje i nadoknadi negativan stav drugih prema sebi. Nezadovoljstvo vlastitim stilom ponašanja, tijelom, neusklađenost sa standardima ženstvenosti ili muškosti. Potkulture, čija je lista ogromna i raznolika, omogućavaju tinejdžerima da sebi daju auru posebnosti i svijetle individualnosti.
Socijalno-psihološkim razlozima smatra se privlačnost neformalnog načina života, koji ne zahtijeva odgovornost, fokus i posvećenost, za razliku od općeprihvaćenih zahtjeva u društvu. Tri su moguće posledice uticaja subkulture na socijalizaciju mladih:
- Pozitivna orijentacija koja se očituje u društvenom i kulturnom samoodređenju, kreativnom samoostvarenju i eksperimentiranju sa slikama, stilom ponašanja itd.
- Društveno negativna orijentacija, koja se nalazi u pridruživanju subkulturama kriminalne, ekstremističke prirode, droge i alkohola.
- Individualna negativna tendencija manifestira se u bijegu od stvarnosti, opravdavanju infantilnog ponašanja i izbjegavanju kulturnog i društvenog samoodređenja.
Prilično je teško odrediti koji trendovi prevladavaju u određenoj subkulturi. Još je teže uočiti kako to utiče na životni stil osobe. Moderni trendovi privlače mlade svojom raznolikošću i prkosnim izgledom i ponašanjem. Ali vrijedi napomenuti da pripada određenom društvena grupa- pojava je obično kratkotrajna. U osnovi, strast za subkulturama počinje sa 13 godina i nestaje sa 19. Do ove godine osoba mijenja svoje hobije ili preispituje, ali postoje izuzeci unutar starosnog raspona, na primjer, rokerska subkultura nema vremenskih ograničenja. Među predstavnicima ove zajednice možete pronaći i zrele ljude, a ponekad i starije osobe. Oni su ostali vjerni svojim tinejdžerskim hobijima i još uvijek slušaju rok ili sviraju u bendovima. U pravilu, rockerska subkultura uključuje one ljude koji čak ni u odrasloj dobi nisu spremni za odgovoran i samostalan život.
Karakteristike adolescentskih subkultura uključuju njihovu nepostojanost u ponašanju. Mnogi tinejdžeri imaju nestabilnu psihu, koja uvelike zavisi od toga kako će se razvijati njihov odnos sa roditeljima. Ako postoji distanca u odnosima sa bliskim ljudima, onda se povećavaju šanse da će dijete doći pod vanjski utjecaj. Uostalom, tinejdžeru je potrebna komunikacija, savjet i razumijevanje. Ako sve to ne dobije u svojoj porodici, onda će tražiti podršku među ljudima koji su bliski po duhu i moralnom stanju. Vrlo često se devijantno ponašanje djeteta u adolescenciji povezuje s lošim primjerom izvana. To može biti televizija, loši postupci drugova u kompaniji itd. Kako bi spriječili negativan utjecaj na dijete, roditelji treba da uspostave kontakt sa njim ili da u tu svrhu privuku starije mlade.
Izvori nastanka subkultura u Rusiji
U ruskom omladinskom okruženju, pojava subkultura uzrokovana je nizom razloga. U posljednjih 15-20 godina svakodnevni život odraslih i djece doživio je dramatične promjene. Otvorenost zapadnih i istočnjačke kulture uvelike utjecao na svjetonazor ljudi, razbio mnoge tradicije, stabilne odnose i vrijednosti ruskih građana. Novi naučna i tehnološka revolucija, što se prvenstveno povezuje sa pojavom fenomena kao što su kompjuteri, Mobiteli, Internet.
U osnovi, omladinske supkulture se spontano šire. Iako dosta često tome širenju doprinose zabave, trendseteri i tako dalje. Postoji i drugi način – komercijalne i omladinske organizacije kao osnovu uzimaju oblike slobodnog vremena mladih koji postoje spontano i kreiraju organizovane pravce. Primjer je ulični ples. Ali i ovaj proces zahtijeva poseban pristup. Stručnjaci smatraju da interakciju s potencijalno pozitivnim neformalcima treba provoditi prema tri pravila: potrebno je koordinirati svoje djelovanje s vođama, osigurati im sve što im je potrebno za izvođenje događaja i dogovoriti ograničenja ponašanja i aktivnosti tokom akcija. .
Strategije za aktivnosti mladih
Ako aktivnosti mladih posmatramo iz perspektive socijalnog obrazovanja, onda možemo razlikovati tri glavne pedagoške strategije. Zanemarite, ne isključujte spontani prodor u drustveni zivot a tek nakon toga raditi ili analizirati potencijal omladinskih subkultura sa stanovišta dodatnih obrazovnih metoda i koristiti ih u interesu ličnog razvoja adolescenata i djece.
Potencijal omladinskih subkultura sa stanovišta obrazovanja je da su vrste i oblici aktivnosti adolescenata i mladih, koji su nastali nezavisno od pedagoške sfere, u okruženju slobodne komunikacije među mladima, društveno pozitivne prirode. Ali istovremeno je potrebno primijeniti odgovarajuća pedagoška sredstva.
U stvari, savremene obrazovne metode praktično nemaju kontakt sa ovakvim omladinskim i adolescentskim zajednicama. Štaviše, ovaj kontakt se uglavnom primećuje u ljetni kampovi, u dječjoj javna udruženja a izuzetno rijetko u srednjoškolskim ustanovama.
U pravilu se na negativan način obrađuje način života, ponašanja i vanjskih znakova subkultura adolescenata i mladih, što je doprinijelo aktivnom oponašanju predstavnika ovih zajednica od strane određenog nedosegnutog dijela mladih. To je, pak, poslužilo kao poticaj za širenje ovih subkultura izvan granica jedne zemlje. Ipak, na varijabilnost i druge karakteristike subkultura uveliko su uticali etnički i društveni uslovi. Na primjer, sovjetski hipiji nisu bili mnogo slični predstavnicima ove subkulture u zapadnim zemljama. A skinhedsi moderne Rusije se veoma razlikuju od prvih skinhedsa Velike Britanije.
Nasilni protesti mladih u zapadne zemlje 60-70-ih godina i na sovjetskom i postsovjetskom prostoru u drugoj polovini 90-ih izazvali su ne samo smanjenje društvene aktivnosti mladih, već su poslužili i za razvoj određenih tendencija ka bijegu. Karakteristična karakteristika modernog svijeta je porast broja protestnih omladinskih subkultura, kao i raznolikost oblika. Dakle, možemo reći da se pojavljuju nove subkulture, čija lista raste.
U svim vremenima mladi su se ujedinjavali u razne neformalne pokrete. I u svakom trenutku starije generacije nisu mogle shvatiti „kuda mladi idu“. Ako pratite istoriju omladinskih pokreta 20. veka, možete izvući smešne zaključke.
U naše vrijeme dominiraju neformalni omladinski pokreti kao što su goti i emo. O njima postoji mnogo glasina i mitova, a nije uvijek sve što se o njima priča istina. Međutim, ovi neformalni, kao što razumijete, nisu odrasli prazan prostor, i zato predlažem da se vratimo u istoriju da pratimo gde, kako kažu, rastu noge.
Nećemo ići predaleko, počnimo, na primjer, od 40-ih godina. Tokom ovih godina, pod imenom je vladala sovjetska omladinska subkultura Hipsteri, koja je imala zapadni način života kao standard. Zapravo, ova subkultura je za mnoge mlade ljude postala psihološka zaštita od siromaštva i razaranja poslijeratnih godina.
Hipsteri su se odlikovali namjernom apolitičnošću, određenim cinizmom u svojim prosudbama, negativan stav nekim normama sovjetskog morala.
Odjeća i stil života frajera nije slijepo kopiran od američkog modela. U prvim godinama postojanja ovog fenomena, izgled frajera bio je prilično smiješan: široke svijetle pantalone, široka jakna, šešir širokog oboda, čarape nezamislivih boja, ozloglašena kravata "vatra u džungli". Nakon toga, izgled frajera doživio je značajne promjene: pojavile su se poznate pantalone od cijevi, šibani "pijetao" na glavi, elegantna jakna sa širokim ramenima, uska kravata "haringa" vezana mikroskopskim čvorom i kišobran od trske. Džemperi "sa jelenima" smatrani su popularnim među momcima, ako se sjećate filma "Dnevnik Bridget Jones", gdje mu je majka glavnog lika dala isti.
Da bi devojka bila poznata kao devojka sa stilom, bilo je dovoljno da se jarko našminka i nosi frizuru „kruna sveta“ (kosa je bila uvijena oko glave i oblikovana u obliku krune). Uske suknje koje su grlile bokove smatrale su se posebno šik.
Hipsteri su gravitirali prema jazz muzika: mnogi od njih su poznavali džezere ili svirali razne muzički instrumenti. Boogie-woogie je bio popularan među plesovima kasnih 1940-ih. Štoviše, sovjetski momci nisu bili ograničeni na prilično oskudno znanje u ovoj oblasti i izmislili su vlastite varijacije na tu temu moderan ples. Tako su postojali "atomski", "kanadski" ili "trostruki hamburški" stilovi. I, uprkos konačnom izumiranju “hipstera” kao subkulture, njihov pogled na svijet imao je veliki utjecaj na način razmišljanja kasnijih neformalnih omladinskih udruženja.
Paralelno s momcima, počeo se razvijati takav pokret kao Bitnici. Rodno mesto „slomljene generacije“ bila je Kalifornija, najplodniji deo Amerike, koja je dve decenije kasnije svetu dala Džimija Hendriksa i Dženis Džoplin, „Velikog tatu“, „Jefferson Airplane“ i psihodelični rok.
Nažalost, u svom protestu, u svojoj agresivnosti, u svojim fantazijama, bitnici su otišli predaleko. Počeli su tako što su sebe doživljavali kao izopćenike društva koje obožava neprijateljsku kulturu, kao glasnike novog stava prema razumnom i etičkom, kao umjetnike koji stvaraju samo za sebe, a ne traže priznanje i slavu. Bitnici su pogodili previsok „akord“, njihovi protestni glasovi bili su toliko glasni, toliko histerični da su konačno prešli u falset. Bili su u stanju da svojoj generaciji ponude samo jedan način da se izbore sa društvom iz kojeg su se izbacili za ogrlicu – napuštanjem, povlačenjem u sebe, u „druge sfere“, u zen budizam, u „radosni zločin“, u prkosni namjerna homoseksualnost i droga.
Ta vremena su bila zabavna. Atomska bomba je već bila detonirana, Hladni rat je već bjesnio, a senator McCarthy i njegovi drugovi su žigosali i uništavali svom snagom „komunističku kugu“ i „crvenu infekciju“ (to je uključivalo drogu, homoseksualnost, a kasnije i rok). i rolati). A onda je, taman na vrijeme i usput, Ken Kesey, budući autor knjige "Jedan let iznad kukavičjeg gnijezda", otkrio mogućnost neliječničke upotrebe snažnog halucinogena LSD-a, koji se ranije koristio u psihijatriji za liječenje maničnih psihoza. Upravo na ovim „pilulama za život“, koje su otpevali Beatlesi u pesmi „Lucy in the Sky with Diamonds“, odrastao je bizarni, rasklimani nakaza - američka avangardna umetnost, poput Hipi.
Kerouacovu šmrkavu romansu s oduševljenjem su primili prvi hipiji, koji su je doveli do krajnosti. Besmisleni mršavi “cvijeće”, dugokosi “neopovoljni”, ljubavni pacifisti sa svojim primitivnim “Vodite ljubav, a ne rat!”, pristalice “ slobodna ljubav“- svi su temeljno gazili američke puteve s ruksacima na leđima, pisali kilograme poezije, pravili hrpe ljubavi i činili čudna i neočekivana djela.
Problem „očeva“ i „dece“ je večan, kao što je ovaj daleko od najboljeg od svih svetova. Mijenjaju se samo oblici njegovog ispoljavanja. Pa ipak, ono što se dogodilo 60-ih prevazišlo je uobičajene manifestacije djetinje neposlušnosti. Desetine hiljada mladih ljudi u Starom i Novom svetu istovremeno su demonstrativno raskinuli sa načinom života svojih roditelja, pokušali da izađu iz kaveza svakodnevice, zapanjujući njenom monotonijom, čiji su zidovi bili potpuno građanske vrline: Novac , blagostanje, umjereni konzervativizam, karijera.
Pokušano je da se preokrenu ustaljene vrijednosti i najavi dolazak nove ere - Era ljubavi. Mladi su htjeli drugačiji odnos među ljudima, odnos u kojem nije bilo kalkulacije; čeznula je za svijetom u kojem će osoba biti prihvaćena u potpunosti, sa svim svojim prednostima i manama, gdje će biti voljena samo zbog onoga što jeste.
U 1970-im, hipi pokret je počeo da pada u nemilost. Osim toga, stavovi prema ovom pokretu dramatično su se promijenili u Americi nakon serije ubistava od strane članova komune (tzv. porodice) Charlesa Mansona kasnih 1960-ih.
Nasljednici hipija (koji su voljeli folklor i stopiranje) mogu se nazvati folkers I stoperima. Lomonosova u šali nazivaju najpoznatijim autostoperom nulte vrste, uprkos činjenici da je ovaj dio njegove biografije prilično legendaran. U početku je stopiranje bilo spontano. Kasnije su hipiji odigrali veliku ulogu u promociji svjetskog stopiranja, jer im je autostop dao priliku da putuju i upoznaju se različiti ljudi bez trošenja novca koji obično nisu imali.
Kada je popularnost ovih pokreta počela da opada, mnogi koji su sebe ranije smatrali decom cveća počeli su odlaziti u drugi pokret u nastajanju, odnosno pokret Punk.
Najvažniji atribut pankera, po kojem se odmah može prepoznati, je frizura irokez. Mohawk, koji je obično obojen u radikalnu boju, pankeri postavljaju okomito uz pomoć češlja i sapuna za pranje rublja. Naravno, ovo ne biste vidjeli na ulici radnim danom. Ali na rok koncertima i festivalima, posebno ljetnim, koji se često održavaju na otvorenom, sasvim je moguće vidjeti ovo "čudo". Pankeri nose igle u ušima i hodaju okolo poderane farmerke, majice sa imenom vašeg omiljenog benda i patike. Iako ih najčešće nije briga šta nose.
Punk rock kao stil počeo je da se oblikuje sredinom 60-ih. U jeku popularnosti rokenrola, posebno Bitlsa, u Americi su se pojavile lokalne grupe koje su svirale jednostavnu, možda ne baš kvalitetnu, ali „svoju muziku“. Ovaj period je ušao u istoriju kao „garažni rok“. U drugoj polovini 60-ih godina počeli su svirati MC5, Velvet Underground i The Stooges. Ovaj trio, za razliku od hipija, oštro je pokrenuo pitanja ovisnosti o drogama, seksualne perverzije i beznađa mladosti. Poznati Igi Pop prvi je sa bine skočio u publiku, skinuo se i razderao kožu do krvi. Ali zvanični datum rođenja pank roka bio je 6. novembar 1975. godine, kada su Sex Pistols nastupili po prvi put u Londonu. Koncert je trajao samo 10 minuta - šokirani zaposleni nisu izdržali više i isključili su struju. Ali lavina se više nije mogla zaustaviti.
Decenija iluzija 60-ih ustupila je mjesto hladnom tušu 70-ih. Pankeri su protestovali protiv svega. U kožnim jaknama i pocepanim farmerkama, sa štiklama u ušima i prstenovima u nosu, sa obrijanim glavama ili frizure u više boja, sa farbanim licima, sa toaletnim lancima na ramenima, gomile tinejdžera okupirale su ulice, kapije, pabovima i kafićima. Huliganizovali su u bioskopima, prkosno se ponašali prema policajcima i maltretirali prolaznike. Ovako su izrazili svoj protest svijetu. Crna anarhija je njihova boja. Ako su hipiji bili "za" - za mir, za slobodu, za ljubav, onda su pankeri bili potpuno protiv. Protiv svega. Legenda kaže da kada je Andrei Panov (aka Pig) 1978. čuo Sex Pistols, odmah je odlučio da osnuje sopstveni pank bend. Njegovo ime je bilo u potpunosti u skladu sa standardima njegovih zapadnih kolega: “Automatic Satisfiers” (AU). Nastupi grupe bili su skandalozni, muzika loša, a tekstovi zli, ali oko nje se okupilo mnogo ljudi, a početkom 80-ih Viktor Coi je bio dio ove gomile.
AU je prekinula svoje postojanje 1998. godine nakon smrti svog lidera. Osamdesetih godina pojavili su se „AuktYon“, „Pojas Gaze“ i idol naših pankera „Civilna odbrana“ na čelu sa Egorom (Igorom) Letovom, a da ne govorimo o brojnim timovima koji su ostali poznati samo ograničenom krugu.
GroB ("Civilna odbrana"), kao i niz drugih grupa iz Sibira, klasifikovan je kao tzv. "sibirski pank", najruskiji - poetičniji i sumorniji. Upravo su oni formirali imidž ruskog panka, ne tako šokantnog kao kod njihovih zapadnih kolega, već iskrenijeg.
Dolaskom šou biznisa u zemlju, pank pokret se razdvojio. Danas se kao lideri pojavljuju već spomenuti “Kralj i klovn”, “Žohari” i “NAIV”. Naš panker je osoba koja ne vjeruje u politiku i političare, u svijetlu budućnost, koja se trudi da bude drugačija od onih oko sebe i živi za danas. Upućeni kažu da izgled pankera, pa makar irokeza na glavi, daje neuporediv osjećaj slobode.
Goti.
Predstavnici gotičke subkulture nastali su kasnih 70-ih godina 20. veka na talasu post-punka. Gotička subkultura je raznolika i heterogena, zbog činjenice da njeguje individualnost, međutim, u njoj se ističu mnoge zajedničke osobine, poput ljubavi prema gotičkoj muzici, mračnoj slici, zanimanju za misticizam i ezoterizam, ljubavi prema hororu. književnosti i filmova.
Rani Goti razlikovali su se od pankera samo po dominantnoj boji svoje odjeće i kose (sa akcentima bijele, crvene, plave ili ljubičaste) i srebrnom nakitu. Nosili su pocepanu odjeću, pa čak i irokeze, iako su gotski irokezi obično bili crni i mnogo širi od onih pankerskih (obrijani samo sa strane, na sljepoočnicama). Takođe, Goti su često koristili mrežicu u svojoj odeći (obično rukave za muškarce) i imali su originalan stil šminke: veoma belo lice sa veliki iznos crna olovka za oči (i za muškarce i za žene). Kosa je obično bila uvijena i češljana. U početku su muškarci imali kratku i začešljanu kosu, ali krajem 80-ih, duga crna kosa postala je poželjnija, a sada je obrijana sa strane i strnjena kosa na Gotima mnogo rjeđa od duge raspuštene kose. Šminka je ostala dio imidža, ali je odjeća postala raznolika: neki sada nose odjeću s utjecajima 18. ili ranog 19. stoljeća, drugi nose vinil, kožu i mrežu. A neki od njih nose i jedno i drugo, mada retko u isto vreme. Crna i bijela ostaju dominantne boje, iako se povremeno pojavljuju i crvena, plava, ljubičasta ili zelena (češća među Cyber Gotima).
Goti idealiziraju smrt, ali u isto vrijeme vole i da žive, samo s mukom. Suština njihove ideologije je uživanje u boli i patnji, tako da se smrt ipak mora trpjeti. Pozitivnost u opštem smislu ne znači ništa za pravog gota. Naprotiv, uživa u uživanju u svojoj nesreći, stvarnoj ili izmišljenoj. Problemi u životu pomogli su da se stvori sopstvena filozofija, u kojoj se srećni vide kao ograničeni, a nesretni kao slobodni. Razumijevanje stvari unatrag je način da se izrazite i pronađete svoje mjesto u okrutnom svijetu. U ovom shvatanju, malodušnost nije hrišćanski greh, već prirodno stanje.
Rivethead, (sa engleskog Rivethead- riveted head) je omladinska subkultura nastala krajem 80-ih/početkom 90-ih u SAD-u, bazirana na ljubiteljima industrijske muzike. Neki izvori tvrde da su glave zakovice neka vrsta sajber-gota. Svitanje ovih pokreta javlja se otprilike u isto vrijeme. Ali ipak ovo različiti koncepti. Zakovice su agresivnija subkultura, za razliku od Gota, kako spolja tako i iznutra. Prevladava odjeća Rivetheada: vojnički stil, kabanice. IN muzički Zakovice su manje klupska subkultura koja nije ograničena samo na njih muzičke preferencije u industrijskoj muzici.
Metalci - omladinske subkulture pojavio 1980-ih. Za razliku od goth i punk subkultura, metal subkultura je lišena izražene ideologije i fokusirana je uglavnom na muziku. Međutim, postoje neke osobine koje se smatraju karakterističnim za pripadnike subkulture. Tekstovi metal bendova promovišu nezavisnost, samopouzdanje i samopouzdanje, kult “jake ličnosti”. Stavovi prema religiji su različiti, ali tradicionalno se vjeruje da metalci nisu religiozni. Ali ovo, generalno, nije bitno, to je subkultura i ne utiče na religiju...
Postoji dugogodišnja veza između kulture metalaca i kulture bajkeri. Motocikle i brzinu općenito veličaju metal bendovi kao simbol snage i neovisnosti, zbog čega je motociklistički hobi uobičajen među metalcima. Zauzvrat, među biciklistima, hevi metal je najviše popularna muzika. Metalci se ne povezuju s upotrebom određenih droga (za razliku od rastafarijanaca i hipija), ali se smatraju sklonim pijenju alkohola.
Osamdesetih godina modu u svijetu metala uvelike je određivala popularnost glam metala, odnosno bilo je puno “obojenih” stvari poput bijele, “tigrove” kožne jakne, bijelih patika, ali kasnih 80-ih i ranih 90-ih formirana je „stroža“ i na kraju praktičnija garderoba, pogodna za nošenje „u svakodnevnom životu“, danas je rasprostranjena po principu „crne farmerke plus bajkerska jakna“. Nedavno su se različiti vojni maskirni uzorci sve više počeli pojavljivati u odjeći metalaca. Posebno omiljeni artikli su maskirne vojničke pantalone i šorc, koji se nose uz crnu majicu sa logom nekog od metal timova. Ali metalce ne treba brkati sa zakovicama, jer je kamuflaža glavni element odjeće za mnoge industrijalce. Moderni metalci također nose kožne rukavice sa odsječenim prstima, često se zakovice ili šiljci ubacuju u rukavice.
Međutim, odjeća nije glavni atribut predstavnika ove subkulture. Među ljubiteljima teške muzike ima mnogo onih koji su indiferentni, ironični, pa čak i negativni prema „dress codeu“ prihvaćenom u žurci, ali ih u isto vrijeme ništa manje zanima i sama muzička komponenta.
Skinheads(ili skins) je skupni naziv za predstavnike pokreta mladih. Vjeruje se da je 1969. bila vrhunac popularnosti ove subkulture.
Pojava ovog pokreta (u svom izvornom obliku) dogodila se u Engleskoj kasnih 1960-ih i usko je povezana sa drugom engleskom subkulturom tog perioda - modovima, kao i sa jamajčanskom emigrantskom omladinom i muzikom popularnom među njima u to vreme - reggae. Novi procvat skinhead pokreta može se primijetiti u novom vijeku. Počevši od kraja 1990. do početka 2000. godine došlo je do mini-eksplozije na evropskoj ska sceni – pojavila su se mnoga izdanja, od kojih je većina, iako upadljivo različita po kvalitetu od proizvoda kasnih 1960-ih, bila namijenjena skinheadsima kao ciljnu publiku. Njemačka je bila centar procvata.
U osnovi, izgled skinheadsa može se opisati kao "čizme i tregeri" - jedan od glavnih elemenata svakodnevnog stila skinheadsa. Svi su bili obučeni u izbijeljeni Levi's, Dr. Martens, kratki šal vezan kao kravata.
Kratka frizura je još jedan dio izgleda. Ovaj stil je posuđen od modova, koji su zauzvrat posudili kratka frizura među Zapadnim Indijancima.
Trenutno postoji nekoliko grupa mladih koji sebe nazivaju "skinhedsi":
Tradicionalni skinovi - nastao kao reakcija na pojavu pro-političkih grana iz izvorne subkulture. Prate imidž prvih skinhedsa – odanost subkulturi, sjećanje na korijene (porodica, radnička klasa), antirasizam i apolitičnost.
Sharp (Skinhedsi protiv rasnih predrasuda) - “Skinhedsi protiv rasnih predrasuda.” Pojavili su se kao suprotnost NS skinheadima, ali su ostali apolitični. "Odredi osvete, pravde i bratstva."
Rush (Crveni i anarhistički skinhedsi) - “Crveni” i anarho-skinhedsi, koji su ideje socijalizma, komunizma i anarhizma naslijedili od “domaće” radničke klase.
NS skinheads- ekstremni nacionalisti i rasisti koji zagovaraju ideju bijele nadmoći. Osim što djelimično ponavljaju svoj izgled, nemaju ništa zajedničko sa tradicionalnim skinheadsima. Zovu ih protivnici NS skinhedsa "boneheads" (boneheads- "koštane glave", "sise") kako se ne bi pomiješali sa skinheadsima.
Gej skinhedsi (Gej skinhedsi) homoseksualci kojima skinhead estetika služi kao seksualni fetiš.
Skinheds pokret često biva preterano politizovan, ali to nije slučaj. Mnogi skinhedsi nemaju politički stavovi, ili se u tom pogledu toliko razlikuju od svojih drugova da su te političke simpatije potpuno izgubljene.
I na kraju, Emo, kultura koja sada vodi među neformalnim pokretima. Kao i sve novonastalo, Emo stil nije bio iznimka i stekao je čitavu gomilu svih vrsta glasina i tračeva oko njega su se formirali najnevjerovatniji stereotipi.
Sve što se danas koristi pod opštim brendom EMO samo je uspešna interpretacija menadžera i promotera nekada čuvene grupe „Zagrljaj“, koja je zablistala u prvoj polovini 80-ih godina prošlog veka. Grupu je odlikovala posebna emotivna i lirska muzika srednjeg tempa sa značajnim brojem gitarskih pop tehnika. Sve je to postalo osnova za rođenje novog stila kretanja, sXe, koji je brzo stekao popularnost i među emocore i hardcore igračima.
Odvojeno, vrijedi istaknuti danas malo poznatu grupu pod nazivom Emotion Boys (EB). Njegov vokal, John Wyer, nosio je ime IMO, u engleskoj verziji Emo. Teško je bilo kome da se suprotstavi lepim i otmenim dečacima, koji su takođe strastveno pevali o neuzvraćenoj ljubavi, slomljenim i rastrganim osećanjima. I na vrhuncu popularnosti, ime glavnog izvođača, odnosno njegov skraćeni nadimak, počelo se primjenjivati na sve sudionike i više se nije povezivalo s jednom osobom, već s cijelom grupom. A ovo je rođenje stila. I tako se dogodilo.
Tradicionalna emo frizura se smatra kosim, poderanim šiškama do vrha nosa, koje prekrivaju jedno oko i iza kratka kosa, strši u različitim smjerovima. Prednost se daje gruboj, ravnoj crnoj kosi. Djevojčice mogu imati djetinjaste, smiješne frizure - dva mala repa, svijetle ukosnice - srca sa strane, mašne. Za kreiranje ovih emo frizura koriste limenke laka za kosu.
Emo djeci često buše uši ili prave tunele. Osim toga, emo klinac može imati pirsing na licu (na primjer, na usnama i lijevoj nozdrvi, obrvama, mostu nosa) i bilo gdje drugdje općenito. I dječaci i djevojčice farbaju usne u skladu s bojom kože, koriste laganu podlogu i jako obrube oči olovkom ili maskarom, čineći da izgledaju kao svijetla tačka na licu.
Emo nose ružičastu i crnu odjeću s dvobojnim šarama i stiliziranim značkama. Glavne boje odjeće su crna i ružičasta (ljubičasta), iako se druge šokantno svijetle boje smatraju prihvatljivim. Najtipičnija odjeća je uska, uska majica, skinny farmerke u crnoj ili pepeljasto plavoj boji, moguće sa rupama ili zakrpama. Crni ili ružičasti kaiš (često napravljen od lažne kože zbog posvećenosti nekih emo djece vegetarijanstvu) sa zakovicama, visećim lancima i velikom pločicom sa simbolima. Tenisice sa svijetlim ili crnim vezicama, vezanim na svoj poseban način, i kariranim šalom oko vrata.
Trenutno, zbog široke popularizacije ove kulture, mnogi ljudi zaboravljaju na njeno pravo značenje i fokusiraju se samo na njen izgled. Kao rezultat toga, došlo je do podjele među njegovim predstavnicima: pravi emo sebe nazivaju "istinitim" (iz engleskog istinito– istinito, stvarno), a oni koji daju prednost popularnosti i modi, a ne muzici, nazivaju se „pozerima“. Sukob između “imitatora” i pravih predstavnika emo subkulture prerastao je u pojavu takozvanih “anti-emo”. Oni, zauzvrat, progone "pozere" i odsjeku im šiške - karakteristična karakteristika izgleda emo djece.
Emo subkultura postala je predmet kritike. Njegovi protivnici vjeruju da emo gaje depresiju i viktimizaciju, te promovišu samoubistvo. Početkom 2008. godine u štampi su se pojavile informacije da se FSB namjerava boriti protiv širenja emo zbog propagande samoubistva djece.
Međutim, kako god da se borimo protiv neformalnih pokreta mladih, oni su, kao što već razumijete, bili, jesu i biće. Pitam se kakav pokret možemo očekivati u budućnosti? Možda smo mi njeni potencijalni lideri?
DA Info Pro - 31. maj. Prije samo desetak godina posvuda su bili šareno odjeveni momci - vatreni predstavnici omladinskih subkultura, koji su se svojim nestandardnim odjevnim kombinacijama i prkosnim ponašanjem pokušavali suprotstaviti društvu 2000-ih. Još uvijek možete sresti pankere koji neće “izumrijeti”. Pa čak i tužne emo djevojke koje su u nasljeđe od majke dobile crno-ružičastu garderobu, set iglica i diskografiju Tokio Hotela. Ali sve ovo je samo prskanje.
Kako kravlji jezik?
Čini se da su subkulture nestale jednako iznenada kao što su se i pojavile. Ali, uprkos mišljenju budućih istraživača, to nije sasvim tačno. Tačnije, da, ali ne baš. Naravno, neki od dečaka koji su se „izdvojili iz sive mase“ odavno su napustili snove o opštoj pobuni, ali druga polovina nikada nije prestala da transformiše ideje mladih, prilagođavajući ih novim okolnostima.
Neobična evolucija omogućila je bivšim sljedbenicima subkultura da se uspješno prilagode modernoj stvarnosti, au nekim slučajevima i da formiraju potpuno nezavisne pokrete i stilove, posebno muzičke. I to unatoč činjenici da je tipične vanjske atribute u lavovskom dijelu slučajeva zamijenila raširena moda za brade, tetovaže ili kosu obojenu u sve dugine boje.
Ali da budemo iskreni, većina pobunjeničke omladine zaista je morala zauvijek zaboraviti na duh borbe. Ostali su izabrali drugi put. Pričaćemo i o prvom i o drugom.
Ne o svemu, ali po redu...
Omladinske potkulture kasnih 2000-ih protestirale su protiv još uvijek krhkog sistema državnih vrijednosti, a imale su i svoje stavove, određenu filozofiju i, često, ideologiju. Ne upuštajući se u detalje, možemo reći da su se prvi neformalni pojavili u sovjetsko doba. A već 1991. godine pankeri su, u doslovnom smislu te riječi, sjedili važno na tenkovima parkiranim u blizini zgrade Vlade u Moskvi.
Svojevremeno je Sindikat, koji je zauzeo poziciju roditelja, tražio usađivanje određenog broja vrijednosti, a dio mladih, kako i priliči “djeci”, morao je protestirati. I protestovala je. Tada su sa Zapada počeli da se „švercuju“ oblici samoizražavanja koji su bili zamerljivi vlastima SSSR-a.
U suštini, to je ono što jeste Pripovijetka pojava prvih frajera, rokera, pankera i ostalih u Uniji. “Roditelj” je pokušao da kazni, zabrani i prevaspita. A “djeca” su se zauzvrat opirala, bježala od kontrole, “lizala rane”, ali nisu odustajala. Nakon raspada SSSR-a situacija se promijenila. Mjesto jedinstvene državne ideologije zamijenjen je najprije pluralizmom perestrojke, a potom i apsolutnom demokratijom, koja je gotovo potpuno uništila uspostavljeni sistem vrijednosti.
Glavni „neprijatelj“ mladosti je nestao, ali je rat, koji je, prema nalogu Viktora Tsoija, bio „delo mladih“, još uvek nastavljen. Ako nije bilo neprijatelja, onda je, naravno, morao biti imenovan. Društvo je ponovo izabrano za rivala, ali da bi se to postiglo moralo se isprovocirati svim raspoloživim sredstvima, uključujući: muziku, odeću i nestandardno ponašanje.
Tada su prazan prostor centraliziranih struktura, na primjer, pionira i komsomola, počele okupirati posebne interesne grupe - iste one koje su sredinom 2000-ih postale plodno tlo za prosperitet šarolikih pobunjenika. Ove grupe, koje brzo rastu, uskoro će početi kopirati već razvijenu ideologiju stranih subkultura, koju će drugi val njihovih sljedbenika kasnije mijenjati, prilagođavati samim stvarnostima 2000-ih.
Put broj jedan: asimilacija
Srž apsolutnih subkultura oduvijek su bili studenti i školarci, čije je pojavljivanje u jednoj ili drugoj neformalnoj grupi često bilo predodređeno muzičkim sklonostima. I estetski ukusi, koji se rijetko poklapaju s općeprihvaćenim normama. Ne ulazeći u detalje, možete se sjetiti čudnog izgleda pankera, raznih vrsta rockera ili gota.
iz prve ruke:„Ukratko, gotika je pasivni protest protiv masovnosti javne vrijednosti, meštanstvo i meštanstvo, uzaludnost postojanja i postizanje “uspjeha” u razumijevanju društva. Generalno, nismo nigdje nestali. Mi jednostavno smatramo da je ispod našeg dostojanstva da se izlažemo. Šta smo mi, nekakvi hipsteri?
Ali mladi buntovnici su odrastali i kao rezultat toga sve više nailazili na isto društvo koje, kako je praksa pokazala, nije marilo ni za kakve pseudokulturne revolucije. Kao rezultat toga, jučerašnji neformalni studenti morali su da idu u potragu za zaradom, što znači, u doslovnom i figurativnom smislu, da isperu svoju uobičajenu ratnu boju sa lica, što je povećalo šanse da se dopadnu poslodavcu.
iz prve ruke:“Čak i sada mogu da vam kažem da je sve propadanje, materijalizam zlo, a novac smeće.”
Takva asimilacija se, naravno, može nazvati nestankom, ali samo djelomično. Pošto to jasno ne implicira veliku promjenu pogleda na svijet. Štaviše, nisu svi pokreti to učinili. Neki od njih su odlučno odbili da podrže tradicionalne vrijednosti, čak i iz šale.
Upečatljiv primjer za to su skinhedsi. Želja da se iskorijene podzemni šampioni ideja o rasnoj superiornosti dovela je do svojevrsnog rebrendiranja. Zvanična zabrana nošenja uobičajenih rekvizita sa neonacističkim motivima natjerala je poklonike stilizirane svastike da se prefarbaju u boje fudbalskih klubova i usvoje novi grb - keltski krst. To je rezultiralo stvaranjem ultras pokreta, od kojih su neki poznati ne samo po gorljivoj privrženosti timu, već i po procvatu nacionalističkih ili pseudopatriotskih ideja.
Bushido, ili način repera
Danas se ruski rep naziva glavnom muzikom ruske omladine. Ali prvi manje-više prikladni majstori rimovanja riječi u ritmove pojavili su se u ZND-u tek početkom 1990-ih. Još se nisu mogli pohvaliti individualnom tehnikom, očito inferiornim od iskusnih inozemnih izvođača. Čak i pored toga što su potonji, ako su i shvaćeni, tek nakon ozloglašene „mamojebske“ veze.
Mlađa generacija, koja je sebe smatrala jednom od grana hip-hopa, a često su to bili i školarci, nosila je široke teksas pantalone, široke majice i svijetle dukserice. Masivni nakit blistao im je na zapešćima i vratu, a glave su im bile ukrašene panama šeširima i drugim atributima tipične garderobe. Sada se svo gore navedeno bogatstvo smatra arhaičnim.
Jasno je da su u pozadini naizgled nepromišljenih gotika, pankera i metalaca koji na svakom ćošku vrište "heavy metal rock", predstavnici hip-hop sredine izgledali gotovo prikladno. Takoreći u duhu slobodnog vremena.
Međutim, porast popularnosti rep muzike došao je u vrijeme kada je većina subkultura, zapravo, već bila relikt svog vremena. Ili su bili u padu. Prorjeđena “fauna” razotkrila je skriveni bunt i radikalni romantizam repa, što je samo dolilo ulje na vatru mladalačkog maksimalizma.
Ali reperi, koji su bili lideri i trendseteri, imali su jednu krajnost koja je odigrala ključnu ulogu ne samo u održivosti subkulture, već iu njenom neviđenom procvatu. Više od sivog društva, hip-hop umjetnici su mrzeli samo jedni druge. S jedne strane, to je dovelo do vječnih rascjepa i grananja, as druge, učinilo je rep kulturu nevjerovatno žilavom.
U žaru sukoba, izvođači su isprobali nove slike. Ubrzo su neki od njih namjerno prestali da nose ozloglašene široke farmerke, suprotstavljajući se kolegama u radnji, koji su navodno bili fiksirani na vanjske atribute, a ne na umijeće izrade. Tada nije počela da dolazi do izražaja sjaj odeće, već tehnika i filigranski rim.
Ovaj fenomen, koji je omogućio reperima i njihovoj publici da zamijene “uniformu” za kvalitet muzičkog proizvoda, pomogao je ne samo da se očuva subkultura, već i da je pretvori u globalno nešto što je sada.
Odjel za obrazovanje i nauku Primorskog kraja
KGBOU SPO "Primorski politehnički koledž"
Naučno-praktična konferencija
“Neki aspekti tragačkog i istraživačkog rada studenata Ekonomskog i uslužnog odsjeka”
Predmet: Moderne omladinske supkulture (pozitivne i negativne strane)
Vladivostok
UVOD
Svrha ovog rada je proučavanje modernih trendova mladih, njihove uloge u društvu, te identifikovanje prednosti i nedostataka ovih subkultura.
Danas se moderna omladina trudi da se izdvoji iz društva, diverzifikuje svoje živote i pokaže svoju posebnost. I to rade na različite načine: oblače se neobično, prave nestandardne frizure, nanose kontrastnu šminku. Susrećući sebi slične ljude, oni se „ujedinjuju“, stvarajući tako nove pravce, takozvane subkulture.
Ovaj rad ističe aspekte sadržaja i orijentacije nekih popularnih i ne toliko popularnih subkultura među mladima, rasprostranjenih u naše vrijeme i krajem dvadesetog stoljeća.
Uloga omladinskih subkultura u društvu.
Naše društvo nije homogeno. Svaka osoba je poseban mikrokosmos, sa svojim interesima, problemima, brigama. Ali u isto vrijeme, mnogi od nas imaju slična interesovanja i zahtjeve. Ponekad je, da bismo ih zadovoljili, potrebno udružiti sa drugim ljudima, jer je zajedno lakše postići cilj. Ovo je društveni mehanizam za formiranje subkultura - udruženja ljudi zasnovanih na interesima koji nisu u suprotnosti sa vrednostima tradicionalna kultura, ali ga dopunjuju. I omladinske subkulture (koje se često zasnivaju na hobijima raznih žanrova muzika, sport, književnost itd.) nisu izuzetak. Subkulture nastaju zato što su neophodne: pružaju mogućnost, posebno mladima i adolescentima, da se kreativno izraze, odrede svoje mjesto u životu, pronađu prijatelje i pomognu da se oslobode roditeljske brige i zavisnosti.
Omladinske supkulture su veoma neophodne za socijalizaciju pojedinca - to je najvažnija uloga subkulture u našem društvu. Na primjer, postavši goth, pank, metalac ili emo, mladić uči prve norme ponašanja, zakone komunikacije, društvene uloge. I nemoguće ih je zabraniti. To neće uništiti subkulture, već će ih samo otjerati u podzemlje i promijeniti do neprepoznatljivosti, i najgora strana.
Danas se u medijima raspravlja o pozitivnim i destruktivnim subkulturama, o njihovoj „štetnosti“ i „korisnosti“. Ali, vjerovatno, ne treba govoriti o destruktivnosti ove ili one subkulture, već o njenim pojedinačnim predstavnicima. Kao iu svakoj društvenoj grupi, iu subkulturi možete sresti kriminalce i narkomane... Nijedna udruga nije imuna na to, to su karakteristike društva. Ali podjela subkulture na “opasnu” i “sigurnu” može postati zamka. Prisjetimo se kako su u sovjetsko vrijeme pankeri, hipiji i metalci bili svrstani u društveno opasne pokrete, ali vrijeme je prolazilo i pokazalo se da to uopće nisu bili banditi, već samo momci sa svojim hobijima. Stoga sam kategorički protiv etiketiranja, kao što je ova subkultura je dobra, ali ova je loša. Zabranom navodno “štetnih” pokreta, tjeramo ih u podzemlje i tjeramo na pobunu – to je prirodna psihološka reakcija, posebno za mlade i tinejdžere.
Emo dolazi od riječi "emocionalno". Ova subkultura, baš kao i gotička potkultura, potiče od pankera. Na samom početku 1985. godine, kada je ova subkultura tek nastajala, neke grupe su počele da sviraju čudnu muziku, donekle drugačiju od uobičajenog panka tog vremena. Osnova njihovih pjesama bio je melodičan vokal. Ovi emotivni i lirski vokali postali su osnova muzičkog pravca. Emo kao i bilo ko drugi muzički stil, mijenjao i razvijao. U ovoj fazi bilo ih je različite vrste emo stil i ovo je prvi talas emo.
Kao i svaka druga subkultura zasnovana na muzici, predstavnici emo subkulture se razlikuju po ideološkim standardima i izgledu. Pogled na svijet emo subkulture usmjeren je na osjećaje i emocije osobe i odraz tih emocija u njihovoj odjeći, izgledu, ponašanju i, naravno, muzici. Glavne emocije su: tuga, čežnja i ljubav. Tekstovi se uglavnom bave osjećajima kao što su zbunjenost, depresija, usamljenost, melanholija, ljutnja i osjećaj izolacije od cijelog svijeta oko nas.
Predstavnici emo subkulture često se povezuju sa uplakanim tinejdžerima koji neprestano plaču. Ova asocijacija je nastala zbog njihovog izgleda i ponašanja, frizure, odjeće, šminke i izjava. Emo odjeća, stvari u crnoj i roze, koje uključuju razne trake za ruke, kaiševe sa metalnim kopčama, kao i razne bedževe i skejterske patike. Emo imaju širok izbor frizura - ali uglavnom guste šiške obojene u crno i ružičasto koje pokrivaju jedno oko i polovinu čela.
Hipi
Hipiji su subkultura koja se pojavila u ljeto 1967. u Berkeleyju (Kalifornija) i New Yorku i brzo se proširila izvan Sjedinjenih Država i gotovo nestala sredinom sedamdesetih. Predstavnici hipi subkulture imaju svoja pravila ponašanja i svoju filozofiju. Na samom početku, hipiji su bili ljudi između petnaest i dvadeset pet godina koji su... Imali su loš odnos prema običajima i tradiciji, općeprihvaćenim konceptima u društvu, a kritizirali su i gotovo sve vrijednosti srednje klase. Protivili su se i Vijetnamskom ratu i tada su vladajuću kulturu doživljavali kao nehumanu i nemoralnu, koja nasilno mijenja živote ljudi i lomi njihove sudbine.
Zato što su stalno bili u potrazi za smislom i pridržavali se određene filozofije. Kako bi se oslobodila svijest, pušenje hašiša se proširilo među ovom subkulturom. Hipiji su se takođe zainteresovali za filozofiju Istoka. Ljeti su hipiji stopirali, postavljali šatorske gradove, to su bile njihove komune u kojima su gajili svoje vrijednosti. Njihov protest je iskazan sa ljubavlju prema svima koje su sreli (freelove) i upotrebom ilegalnih droga!
Hipiji su uglavnom nosili dugu raspuštenu kosu, farmerke, ponekad i kapuljač nepoznate boje, džempere, majice i kapute koji nisu bili u modi. Oko vrata je mala kožna torba ukrašena vezom ili perlama. Na rukama se nalaze “fenki”, najčešće od drveta, perli ili kože. Mnogi muškarci puste bradu.
U zemljama Sovjetski savez Postojao je i hipi pokret. Međutim, moralni odjeli su to definirali kao rezultat nedostatka komunikacije s mladima i izjednačili s masovnom psihozom. Ova definicija uključivala je većinu mladih ljudi tog vremena koji su ili odlučili propovijedati slobodoumlje ili su se općenito na neki način izdvojili iz opće mase.
Rockers
Rokeri su bili naziv za britansku omladinu koja je živela 60-ih godina prošlog veka, koja je volela da putuje gradskim autoputevima na motociklima. Rokeri su postali subkultura pedesetih i ranih šezdesetih godina prošlog veka u doba rokenrola, ali za razliku od drugih supkultura koje su se pojavile u isto vreme, čija je osnova bila muzika, prve rokere je ujedinio samo jedan princip - način vožnje motocikla, a potom su se pojavili i svi ostali prateći atributi. Rokeri su odabrali praktične predmete kada je u pitanju odjeća. Nosili su kožne motociklističke jakne ukrašene metalnim šiljcima i značkama. Kada su se vozili motociklima, obično nisu nosili kacige, ili su nosili klasičnu kacigu otvorenog lica sa avijatičarskim naočalama. A takođe i majice, kožne kape, farmerke, kožne pantalone, visoke borbene čizme.
Rokeri su se pojavili početkom pedesetih, a sa muzikom su se povezivali tek šezdesetih. Njihove glavne odlike bile su sklonost ka rokenrolu i vožnji motocikla. U SSSR-u je vezanost za rokenrol poprimila različite oblike. Snažni motocikli koje su američki rokeri imali u to vrijeme bili su samo san za sovjetske studente i stoga su se kod kuće držali samo u obliku slika ili postera. Upravo je zbog toga glavna razlika između rockerske subkulture u SSSR-u bila muzika.
Rokerska subkultura je možda jedini pokret koji od svojih predstavnika ne očekuje ništa osim pozitivan stav za muziku. Često ljubitelji rocka počnu puštati ovu vrstu muzike bez napuštanja blagajne, stvarajući svoje male muzičke timove. Rokerska subkultura je veoma bliska bajkerskoj subkulturi. Ljubitelji motocikala stvorili su bajkersku subkulturu paralelnu s rokerima. Rokeri i bajkeri su apsolutno apolitični i stavljaju se iznad društvenih problema.
Mnogi rokeri su zloupotrebljavali neke stvari, ali to ih nije spriječilo da svoju subkulturu grade na filozofskim načinima sagledavanja svijeta – to se može čuti u tekstovima njihovih pjesama. U idealnom slučaju, roker je načitana osoba koja razumije društvenu situaciju, zna samostalno razmišljati i izvlačiti zaključke, koje izlaže u odgovarajućim pjesmovima uglazbljenim. 
Punks
Pankeri su subkultura koja je nastala u isto vrijeme kada su počeli crtati po zidovima u Americi, odnosno kasnih 60-ih - ranih 70-ih. Glavni zadatak pankeri su postali prilika da skrenu pažnju ljudi na svoj protest i razmišljaju o životu i svojoj budućnosti. Punkeri iskazuju svoj protest cjelokupnim izgledom i odnosom prema životu. Jednostavno su prekršili sva pravila, nisu marili za zakon i radili su ono što su smatrali potrebnim! Protest se manifestovao u apsolutno svim aspektima života - provokativne frizure, kožne jakne, minđuše na licu i ušima, rokerske jakne, skinny farmerke sa lulama, cipele, od patika do titanijumskih čizama sa umetcima od gvožđa, kao i majice i duksevi sa lobanjama i nestandardnim slikama. Kosa je uglavnom frizirana u irokez. Pocepana odeća se držala iglama, obični predmeti „ukrašeni” balonima ili tagerima, crna vreća za smeće postala je haljina, bluza ili suknja, a igle i žiletovi su korišćeni kao nakit. Grubi sleng i opsceno ponašanje postali su norma! Konzumiranje alkohola, droga, toksičnih supstanci i ilegalnih droga postalo je uobičajeno. Pljačke, tuče, nasilje sa ciljem oskrnavljenja ličnosti, razbojništvo je postalo sredstvo za život i zabavu.
Ovo „bezakonje“ je svojevrsni odgovor na pravila i ograničenja koja vlast postavlja svima. Sve što je bilo zabranjeno običnim ljudima bilo je dozvoljeno pankerima! Ali na samom početku bilo je vrlo malo pankera koje je trebalo primijetiti i govoriti o “pank revoluciji”. Ali početkom 1975. u Londonu od prvog nastupa legendarna grupa Ljudi iz Sex Pistolsa počeli su da pričaju o “pank revoluciji”!
Pošteni, pristojni, principijelni građani koji su cijeli život radili na poslu, građani su bili šokirani ovim! Pojavile su se stotine novih “pank grupa”, brojne horde “pankera” lutale su ulicama, agresivno nastrojenih i radeći šta hoće! Vlasti u početku pokušavaju zabraniti koncerte “pank bendova” i zatvoriti tinejdžere, ali su s godinama shvatili da su bez toga pankeri uglavnom djeca radnika, a da su svi bili zatvoreni, bilo bi neka niko ne radi! Onda je odlučeno da se pankeri stave na televiziju i u eter!
Ovo je bio kraj za “pank”, to je kupljeno, dozvoljeno, izneto u javnost. Ovo je bio kraj "pank revolucije" 
