Այնտեղ հին ժամանակներում
Սատիրներ համարձակ տէր
Փայլեց Ֆոնվիզինը, ազատության ընկեր։
Ա.Ս. Պուշկին
Կատակերգությունը գրել է Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը 1782 թվականին։ Դրանում նա ոչ միայն ծիծաղել է տիկին Պրոստակովայի ու նրա հարազատների վրա, այլեւ ցույց է տվել ճորտատիրությունը «իր ողջ փառքով»։ Հողատերերի իշխանությունն այն ժամանակ անսահմանափակ էր։ Եվ երբ կալվածատերերը նման էին Պրոստակովային և Սկոտինինին, ապա այդ իշխանությունը ի վնաս բոլորի էր՝ և՛ հողատերերին, որովհետև նրանք զգում էին, որ իրավունք ունեն հրելու այլ մարդկանց, և՛ գյուղացիներին, որոնց վերաբերվում էին ինչպես անասունների, եթե ոչ ավելի վատ: . Գյուղացիները իրավունք չունեին. ո՛չ անձնական, ո՛չ քաղաքացիական, նրանք վճարում էին չափազանց մեծ տուրքեր, գնում էին կորվեի։ Գրեթե այն ամենը, ինչ աճեցնում էին իրենց ձեռքերով, նրանք պետք է տային անհագ հողատերերին, որոնք հարստացան, իսկ գյուղացիները սովից մեռնում էին։
Ճորտերը տգետ էին, բայց դա նրանց մեղքը չէր, մինչդեռ ազնվականները, որոնք թվում էր, թե հնարավորություն ունեն, այս հարցում գրեթե չէին տարբերվում ճորտերից։ Մատաղ սերնդի դաստիարակությունը վստահված էր բակային մարդկանց, իսկ երիտասարդ ազնվականների կրթությունն իրականացնում էին օտարները (որոնք հայրենիքում հաճախ կառապան, դռնապան էին և գիտության հետ կապ չունեին), պաշտոնաթող կիսագրագետ զինվորները և դպիրներ, որոնք ստիպեցին իրենց աշակերտներին անգիր սովորել սաղմոսը։ Շատ երիտասարդ ազնվականների պակասում էր հայրենիքի հանդեպ պարտքի զգացումը: Նրանք ծառայել են ոչ թե Ռուսաստանի, այլ կոչումների, պատվի ու փողի համար։
Բայց կատակերգության գլխավոր հերոս Ստարոդումն այդպիսին չէր։ Նա ազնվական էր, դաստիարակվել էր Պետրոս Առաջինի օրոք։ Նա վստահ էր, որ «ազնվականը առաջին անարգանք կհամարեր ոչինչ չանել, երբ այդքան անելիք ունի. կան մարդիկ, որոնց կարելի է օգնել. կա հայրենիք ծառայելու». Starodum-ը բարձր է գնահատել հոգին մարդու մեջ, պատիվն ու կանոնները։ Նա արհամարհում էր շողոքորթներին՝ հարստության, կոչումների ձգտող մարդկանց։ Նա դատարանում էր, բայց «պատճառաբանեց, որ ավելի լավ է ապրել տանը, քան ուրիշի ճակատում»։ «Ես դուրս եկա դատարանից առանց գյուղերի, առանց ժապավենի, առանց կոչումների, բայց իմը տուն բերեցի անձեռնմխելի, իմ հոգին, իմ պատիվը, իմ կանոնները»: Starodum-ին բնորոշ են այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են նպատակասլացությունը, ազնվականությունը, ազնվությունը, լավ վարքագիծը։ Նա միշտ հետևում էր իր կանոններին, և «ի ծնունդից նրա լեզուն այո չէր ասում, երբ հոգին ոչ էր զգում»:
Երիտասարդ տարիներին Ստարոդումն ուներ ընկեր, կոմս, ազնվականի ապօրինի զավակ, ով «հատուկ հնարավորություն ուներ սովորելու այն, ինչը դեռ չէր մտնում նրանց դաստիարակության մեջ»։ Երբ պատերազմ հայտարարվեց, Ստարոդումն իր ընկերոջն առաջարկեց գնալ պատերազմ՝ «արժանի դառնալու ազնվականի կոչմանը»։ Բայց կոմսը մերժեց։ Այնուհետև Ստարոդումը հասկացավ, որ «պատահական մարդկանց և հարգարժան մարդկանց միջև երբեմն անչափելի տարբերություն կա, որ մեծ աշխարհում կան շատ փոքր հոգիներ, և որ մեծ լուսավորությամբ կարելի է մեծ խայթող լինել»: Հետո, երբ Ստարոդումը հիվանդանոցում էր, իմացավ, որ կոմսին նոր կոչում են տվել, ու նրան, ով բազմաթիվ վերքեր ուներ, շրջանցել են։ Նա հրաժարական տվեց, բայց հետո հասկացավ, որ «անկեղծ բարեպաշտ մարդը նախանձում է գործերին, և ոչ թե կոչումներին, այդ կոչումները հաճախ աղաչում են, և արժանի է իսկական հարգանքի, որ շատ ավելի ազնիվ է շրջանցել իրեն առանց մեղքի, քան լինելը։ շնորհվել է առանց արժանիքների»:
Նույնիսկ Ստարոդումի ելույթն է նրան բնութագրում, այն լի է աֆորիզմներով։ Սա մի իմաստունի խոսք է, ով իր կյանքն այնպես է ապրել, որ ամաչելու բան չունի, երբեք չի շեղվել իր կանոններից։
Starodum-ը արհամարհում է Պրոստակովայի, Սկոտինինի նման մարդկանց։ Պրոստակովան չար, կոպիտ, անկանխատեսելի, անխիղճ հողատեր է։ Պրոստակովը ողորմելի, թույլ կամքի տեր մարդ է, ով գտնվում է իր կնոջ կրնկի տակ։ Միտրոֆանուշկան անգրագետ, ծույլ, եսասեր բմբուլ է։ Սկոտինինը դաժան, անգրագետ, անասուն հողատեր է, ով պաշտում է խոզերին և իր շրջապատի բոլոր մարդկանց համեմատում նրանց հետ։ Այս բոլոր մարդիկ շոյում են Starodum-ին, փորձում են ներկայանալ լավագույն լույսի ներքո, ծամածռում են, ընդօրինակում լավ մարդկանց, քանի որ ուզում են ամուսնության ստիպել նրա զարմուհուն՝ Սոֆյային՝ մեծ հարստության ժառանգորդին։ Ագահ, ագահ, անգրագետ մարդիկ առանց պարտքի զգացումի, ինքնագնահատականի կարող են միայն արհամարհանք առաջացնել։ Բայց Ստարոդումը հարգանքով, սիրով է վերաբերվում իր զարմուհուն, նրա փեսացու Միլոնին, Պրավդինին, քանի որ նրանք վեհ, նպատակասլաց մարդիկ են, ովքեր պատրաստ են ծառայել իրենց Հայրենիքին:
Ինձ թվում է, որ Ստարոդումը ռուսական կլասիցիզմի դարաշրջանի իդեալական հերոս է, քանի որ նա իր Հայրենիքի հայրենասերն է։ Կարծում եմ, որ Ստարոդումը մարդ է, ումից արժե օրինակ վերցնել, քանի որ նա երբեք չի շեղվել իր կանոններից, չի շողոքորթել, չի գոռացել, նա իր ողջ ուժը նվիրել է հայրենիքին ծառայելուն։ Համոզված եմ, որ գոնե մի քանի հոգի, ովքեր կարդացել են «Ընդերք» կատակերգությունը, ինչ-որ բան կսովորեն, իրենց համար եզրակացություններ կանեն, և ես կփորձեմ բոլոր ջանքերը գործադրել, որպեսզի երբեք նման չլինեմ տիկին Պրոստակովային, նրա ամուսնուն՝ Միտրոֆանուշկային և Սկոտինինին, բայց. փորձիր սեփական մեջ զարգացնել Starodum-ին բնորոշ հատկությունները:
>Կոմպոզիցիաներ՝ հիմնված Undergrowth ստեղծագործության վրա
Starodum-ի կյանքը
Նրա գործողությունները այնքան կարևոր չեն, որքան նրա ելույթներն ու հրահանգները։ Նա անձնավորում է մի տեսակ խոստովանություն, խրատ և բարոյական պատվիրան գալիք սերունդների համար։ Նա մարդկանց զգուշացնում է հասարակության մեջ աճող չարության մասին՝ փորձելով կասեցնել այս գործընթացը։ Starodum գլխավոր հերոս Սոֆյան հորեղբայր է: Նա ապրում է «հին» դարաշրջանի սկզբունքներով՝ Պիտեր I-ի դարաշրջանում, հերոսը միշտ կրկնում է, որ մարդն առաջին հերթին պետք է սիրտ ու հոգի ունենա։
Արժանավոր ազնվականի դաստիարակությունը, ըստ Starodum-ի, պետության գործն է։ Հերոսը վաթսուն տարեկան է և արդեն թոշակի անցած աշխատակից։ Իր զարմուհու համար նա ոչ մի բանի համար չի զղջում, ուստի որոշել է նրան թողնել դժվարությամբ վաստակած հարստությունը։ Սոֆիայի երջանկությունը կազմակերպելու համար նա պատրաստ է շատ բանի։ Լինելով խորաթափանց տղամարդ՝ նա ինքն է փեսացու գտնում նրա համար և չի սխալվում ընտրության մեջ, քանի որ աղջկան Միլոնն արդեն վաղուց է հավանել։ Նա բացասաբար է վերաբերվում Պրոստակովներին, քանի որ նա տեսնում է նրանց միջով և միջով:
Շատ առումներով Starodum-ի շնորհիվ է, որ աշխատանքի վերջում ամեն ինչ լավ է ընթանում: Բնության կողմից բարի սրտով օժտված կերպարները ստանում են բարիք, իսկ չար կերպարները քաղում են չարության օգուտները: Իր բնույթով Ստարոդումը, ամենից առաջ, խորը հայրենասեր է: Նա դաստիարակվել է Պետրին կարգապահությամբ և հարգում է պետության կամքը: Նա ինքը ազնվականության ներկայացուցիչ է, բայց կտրուկ հակադրվում է անազնիվ ապրելակերպ վարողներին։
Նա հարգում է գիտությունը, բայց կարծում է, որ առանց բարոյականության այնպիսի որակի, նույնիսկ ամենախելացի մարդը դատապարտված է տառապանքի։ Նրա հիմնական կարգախոսն է՝ «Սիրտ ունեցիր, հոգի ունեցիր, և դու միշտ տղամարդ կլինես»: Starodum-ի ելույթներում իմաստուն հայացքների մի ամբողջ շարան կա. Չնայած այն հանգամանքին, որ կատակերգության բոլոր լավ կերպարները պատկերված են մի փոքր ավելի գունատ, քան նրանք, ովքեր խորհրդանշում են չարը, հեղինակը հասկացնում է, որ դրանք պարունակում են լրջություն և իմաստություն։ կերպարներ, ինչպիսիք են Պրոստակովները և
Դենիս Ֆոնվիզինի կատակերգության մեջ կան բազմաթիվ բացասական կերպարներ, որոնց հեղինակը ծաղրում է` ցույց տալով իրենց հիմարությունը։ Բայց կան լավ վարքով կերպարներ, որոնք պիեսում արտահայտում են հենց Ֆոնվիզինի տեսակետները։ Այդ հերոսներից մեկը Ստարոդումն է։
Նա ակցիայի մասնակիցներից ամենատարեցն ու իմաստունն է։ Սիբիրում երկար տարիներ անցկացնելուց հետո նա ազնվորեն մի հարստություն է վաստակել, որն այժմ կտակել է իր միակ զարմուհուն՝ Սոֆյային։ Տարեց մտածողի համար փողն ինքնին կարևոր չէ, նա ավելի շատ է գնահատում մարդկանց մեջ բարոյականությունն ու ազնվությունը և ձգտում է իր զարմուհու համար գտնել, եթե ոչ հարուստ, բայց լավ վարքով ամուսին:
Հայտնվելով Պրոստակովների տանը՝ Ստարոդումն անմիջապես կռահում է սեփական շահը նրանց կեղծ հյուրընկալության մեջ։ Նա շատ ազնիվ և շիտակ է բոլորի հետ, ում հետ զրուցելու հնարավորություն ունի։ Նա ոչ մեկին չի շոյում և չի խաբում, այլ միայն ասում է այն, ինչ մտածում է։ Նա ատում է տեսնել, թե որքան ցածր կարող է ընկնել ազնվականությունը:
Ինչպես մյուս կերպարները, Ստարոդումը նույնպես խոսուն ազգանուն ունի։ Նա մատնանշում է, որ նա հին կարգերի հետևորդն է, որոնք թագավորում էին Պետրոսի ժամանակներում։ Նա գնահատում է խելքը մարդկանց մեջ, բայց կարծում է, որ բավական չէ մեծ միտք ունենալը, քանի որ խելացի մարդը, եթե նրա մեջ ազնվություն չկա, դատապարտված է հրեշ դառնալու։
Starodum-ը շատ համեստ է և ընկերասեր, նույնիսկ անգրագետ և անարժան մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Պրոստակովներն ու Սկոտինինը: Սոֆիայի և Պրավդինի հետ զրույցներում նա բազմիցս արտահայտել է մտքեր, որ բարեկեցությունը միայն փչացնում է երիտասարդ սերնդին։ Նա համոզված է, որ փոքր տարիքից երեխաներին պետք է սովորեցնել պատիվն ու պարտականությունը, ինչպես նաև դաստիարակել ազնվությամբ և արդարության զգացումով։
Կասկած չկա, որ Ստարոդումը խոսում է հենց Ֆոնվիզինի միջոցով։ Հենց նրա դիտողություններում է արտահայտված պիեսի ողջ գաղափարական իմաստը, նրա ողջ բարոյականությունը։ Սթարոդումի կերպարը ամենակարեւորն է այս կատակերգության ամբողջական ընկալման համար։
Starodum-ի և նրա կերպարի կոմպոզիցիայի բնութագրերը
Հայտնի «Ընդերք» կատակերգությունը դրամատիկ ստեղծագործությունների շարքում լավագույն ստեղծագործություններից է, որը հիմնված է 18-րդ դարավերջի դասական գրականության վրա։ Նման ինտրիգային պիեսը գրել է 1781 թվականին հրապարակախոս և գրող, իր արհեստի վարպետ Դ. Ի. Ֆոնվիզինը: Եթե հակիրճ խոսենք պատմվածքը գրելու բուն էության մասին, ապա այն նկարագրում է Ռուսաստանում ազնվական հասարակության սովորույթներն ու կյանքը, ավելի ճիշտ՝ այդպիսի մի ընտանիքի՝ Պրոստակովների: Այս ստեղծագործության գլխավոր հերոսները շատ բազմակողմանի մարդիկ են, նրանցից ոմանք դրական կերպարներ են, իսկ մյուսները՝ բացասական։ Այստեղ առանցքային գործիչներից մեկը կերպարի առկայությունն է. Starodum. Նրա բնութագրերի մասին կարելի է դատել այն հատկանիշներով, որոնք նա դրել է իր մեջ։
Այնպես որ, սա միանշանակ դրական հերոս է՝ բարձր ինտելեկտուալ մտածողությամբ։ Starodum-ն առանձնանում է պատկառելի բարոյականությամբ և արդարության տենչով։ Նա խելացի է, հարուստ, լավ տիրապետում է մարդկանց և ակնհայտորեն սիրում է կյանքի պահպանողական հիմքերը: Նա շատ մոտ է վերաբերվում ազնվական մարդկանց դաստիարակությանը, իզուր չէ, որ նրա համոզմունքների մեջ է այն միտքը, որ դա պետք է անի պետությունը։
Չնայած իր պատկառելի տարիքին, որը մինչ այժմ 60 տարեկան էր, Ստարոդումը շատ լավ կարիերա արեց իր համար: Ծառայել է թագավորական արքունիքում, ապա առողջական պատճառներով թոշակի է անցել և տեղափոխվել Սիբիր։ Նա կյանքում միայն մեկ հենարան ունի՝ զարմուհի Սոֆյան, ով ապրում է Պրոստակովների կալվածքում, որը հայտնի է իր եսասիրական բարքերով։ Նրանք, տանը պատսպարելով փոքրիկ աղջկան, վաղուց որոշել են, որ Ստարոդումը գերեզմանում է։ Պարզվեց, որ դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Ավելին, այս մարդը Սոնյային ուղղված նամակում նրան ժառանգություն է կտակում, այն էլ՝ հսկայական։ Այս ամենը հուշում է տիկին Պրոստակովային՝ ամուսնացնել Սոֆյային իր հետ, այսպես ասած, կարճատես որդու՝ Միտրոֆանի թույլտվությամբ։ Որոշ ժամանակ անց ինքը՝ Ստարոդումը, հասնում է Պրոստակովների ազնվական կալվածք, այստեղ նա հանդիպում է Պրավդինին (տեղական հյուր, պետական ծառայող) և փորձում է Սոֆյային տանել իր մոտ։ Նրանից առաջ տիկին Պրոստակովան մանևրում և անում է ամեն ինչ, որպեսզի «մոտենա» հարստությանը, այժմ իր հեռավոր ազգականին։ Նրա նենգ ծրագիրն այդպես էլ վիճակված չէր իրականություն դառնալ, նույնիսկ երբ նա, այնուամենայնիվ, փորձեց իր որդուն նշանել Սոֆիայի հետ, բայց Միլոնը (Ստարոդումի զարմուհու սիրելի սպա) միջամտեց և թույլ չտվեց դա անել։ Նման իրադարձությունից հետո նրանք երեքով ապահով հեռացան Պրոստակովայի կալվածքից, և Ստարոդումը վերջապես իրեն թույլ տվեց նույնիսկ ծաղրել տեղի սիրուհուն։
Ահա թե որքան բարեպաշտ էր մեր հերոսը, և այնուամենայնիվ, նրա գործողություններում իսկապես կա ինչ-որ անհնազանդ և ուղղակի կանխամտածված բան:
Շարադրություն 3
Ստարոդումը Սոֆիայի հորեղբայրն է, նրա մոր եղբայրը։ Իսկ ծնողների մահից հետո նա եղել է նաև նրա խնամակալը, սակայն մինչ նրա գնալը Սոֆիային «թևի տակ» են վերցրել Պրոստակովյան հողատերերը։ Բայց հետո, ինչպես հետո պարզել է, նրան տարել են ոչ թե իրենց բարությունից, այլ իրենց շահից ելնելով, որպեսզի նրանից խլեն այն ամենը, ինչ նա ուներ։ Ստարոդումը մոտ վաթսուն տարեկան է, նա պաշտոնաթող սպա է, պատանեկության տարիներին ծառայել է դատարանում։ Դրանից հետո նա մեկնել է Սիբիր եւ երկար ժամանակ ապրել այնտեղ։
Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունում Ստարոդումի դերը պատճառաբանող է։ Նա այս կատակերգության բոլոր հերոսներից ամենատարեցն ու իմաստունն է, ամենաբարի, ազնիվը։ Որոշ ժամանակ Սիբիրում ապրելուց հետո նա մեծ հարստություն կուտակեց և ամեն ինչ կտակեց իր միակ և սիրելի զարմուհուն՝ Սոֆյուշկային։ Նրա համար փողն այնքան կարևոր չէր, որքան Սոֆիայի մասին հոգալը։ Նա ուզում էր իր համար պարկեշտ և ոչ անպայման հարուստ ամուսին գտնել։
Ամենից շատ նա մարդկանց մեջ գնահատում էր ազնվությունն ու անկեղծությունը։ Մի անգամ Ստարոդումը իմացավ, որ Պրոստակովների որդու՝ Միտրոֆանի ուսուցիչներից Ցիֆիրկինը չի համաձայնել աշխատավարձ ընդունել, քանի որ չի կարող թվաբանություն սովորեցնել, իսկ խիղճը թույլ չի տվել գումար վերցնել։ Starodum-ը, որպես վարձատրություն ուսուցչի ազնվության համար, մեծահոգաբար պարգեւատրել է նրան։ Թեև դրա մեղավորը միայն Միտրոֆանն էր, քանի որ նա անընդհատ ծույլ էր և չէր ուզում դասեր քաղել:
Այն բանից հետո, երբ Ստարոդումը հայտնվեց Պրոստակովների տանը, նա անմիջապես տեսավ խարդախների և սրիկաների միջով և կռահեց սեփական շահը նրանց կեղծ հյուրընկալության մեջ: Բայց, չնայած դրան, նա դիմեց բոլորին, ովքեր մոտենում էին իրեն, որ անկեղծ ու պատվով խոսեն։ Նա ոչ մեկին չէր խաբում և չէր շոյում, այլ անկեղծորեն խոսում էր և միայն այն, ինչ մտածում էր նրանց մասին։ Օրինակ, Պրոստակովան, որին նա տեսել է, նա պատմել է ողջ ճշմարտությունը նրա մասին։ Եվ կատակերգության վերջում նա բացահայտորեն ծաղրեց նրա անձնական շահը, ագահությունը և դրանց հետևանքները։
Հետաքրքիր է, որ Ստարոդումի կենսագրությունից անհնար է պարզել, թե արդյոք նա ինքը հողատեր է եղել։ Մենք միայն գիտենք, որ նա դատարանում յոլա չէր գնում, ինչի պատճառով էլ գնաց Սիբիր։ Starodum-ը կարծում է, որ ազնվականի դաստիարակությունը պետական խնդիր է։ Այն պետք է ներառի ոչ միայն մտքի, այլեւ սրտի դաստիարակությունը։ Չէ՞ որ հոգի չունենալով՝ «ամենասուրբ խելացի կինը թշվառ էակ է»։ Ցանկացած կրթություն պետք է անպայման հիմնված լինի դրական և բացասական օրինակների վրա։
Անկասկած, Starodum-ը ամենավառ ու ամենադրական կերպարն է այս կատակերգության մեջ։ Հենց նա է խոսում հենց Ֆոնվիզինի բերանով։ Ուստի նրա բոլոր դիտողությունները շատ իմաստուն են և իմաստալից։
Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ
- Միլոյի առանձնահատկությունները և կերպարը «Անտառաճ Ֆոնվիզինի» էսսեում կատակերգությունում
Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգության մեջ ծաղրի են ենթարկվում անգրագետ ազնվականները, որոնցից Ռուսաստանում շատ էին։ Նման կերպարներն էլ ավելի ծիծաղելի են թվում՝ դաստիարակված ու վեհ մարդկանց ֆոնին, ինչպիսին Միլոնն է։
- Վարպետի և Մարգարիտա ստեղծագործության սիրո պատմությունը
Բուլգակովի վեպում նրբագեղորեն միահյուսված են հասարակության և կրոնի, պատմության և ստեղծագործության, վեհության և առօրյայի թեմաները։ Վարպետի և Մարգարիտայի սիրային գիծը գործը դարձնում է հուզիչ և քնքուշ։
- Ինչու Գորկու մանկության տարիներին նրանք հաճախ վիճում էին Կաշիրինների ընտանիքում
Կաշիրինների մեծ ընտանիքում Ալյոշան հանդիպում է վառ կերպարների մի ամբողջ պատկերասրահի, բայց հարազատների մեծ ցեղի մեջ նա իրեն տանը չի զգում։ Ընտանիքի առօրյան թունավորված է անվերջ թշնամանքով, որի մեջ ներքաշված են անգամ երեխաներ։
- Պետերբուրգի կերպարը Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում
Սանկտ Պետերբուրգի անունը դրոշմվել է Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Դեպի Եվրոպա պատուհան դարձած քաղաքի առաջացումն ու ծնունդը կրում է ոչ միայն մարդկային կյանքի դրական կողմերը։
- Կոմպոզիցիա՝ հիմնված Լևիտան Աշուն նկարի վրա (նկարագրություն)
I. I. Levitan-ի «Աշուն» քնարական բնապատկերը պատմում է գեղեցիկ սաղարթավոր ծակոտիի մասին.
Դենիս Ֆոնվիզինի «Ընդերքը» պիեսը գրվել է 18-րդ դարում՝ անցումային դարաշրջանում, երբ ռուսական հասարակությունը բաղկացած էր երկու հակադիր ճամբարներից՝ նոր, կրթական գաղափարների կողմնակիցներ և հնացած, տանտերերի արժեքների կրողներ: Պիեսում առաջինի վառ ներկայացուցիչը Starodum-ն է։ «Ընդերքը» դասական ստեղծագործություն է, հետևաբար, արդեն հերոսի անունով, Ֆոնվիզինը ընթերցողին է տրամադրում Starodum-ի համառոտ նկարագրությունը։ «Starodum» - նա, ով մտածում է հին ձևով: Կատակերգության համատեքստում սա մարդ է, ում համար կարևոր են նախորդ՝ Պետրոսի դարաշրջանի առաջնահերթությունները, այդ ժամանակ միապետը ակտիվորեն բարեփոխումներ է կատարել լուսավորության և կրթության ոլորտում՝ այդպիսով հեռանալով տնաշինության գաղափարներից, որոնք արմատավորված էին ռուսերենով։ հասարակությունը։ Բացի այդ, «Starodum» ազգանվան իմաստը կարելի է մեկնաբանել ավելի գլոբալ՝ որպես իմաստության, փորձառության, ավանդույթների, քրիստոնեական բարոյականության և մարդասիրության կրող։
Պիեսում Starodum-ը հանդես է գալիս որպես դրական հերոս։ Սա մեծահասակ տարիքի կիրթ մարդ է, կյանքի մեծ փորձով։ Starodum-ի հիմնական հատկանիշներն են իմաստությունը, ազնվությունը, բարությունը, հարգանքը այլ մարդկանց նկատմամբ, արդարությունը, պատասխանատվությունը իրենց հայրենիքի ապագայի համար և սերը հայրենիքի հանդեպ:
Ստարոդում և Պրոստակովա
Ըստ կատակերգության սյուժեի՝ Ստարոդումը Սոֆիայի հորեղբայրն է։ Անգամ երբ աղջիկը փոքր էր, նա ստիպված էր մեկնել Սիբիր, որտեղ ազնվորեն հարստություն է վաստակել, իսկ այժմ վերադարձել է տուն՝ ծերությունը հանգիստ անցկացնելու համար։ Կատակերգության մեջ Ստարոդումը գլխավոր հերոսներից է և պիեսում հակադրվում է առաջին հերթին տիկին Պրոստակովային։ Երկու կերպարներն էլ ծնողներ են, բայց կրթության նկատմամբ նրանց մոտեցումը արմատապես տարբերվում է: Եթե Պրոստակովան Միտրոֆանի մեջ տեսնում է մի փոքրիկ երեխայի, որը մշտական խնամք է պահանջում, ամեն կերպ անձնատուր է լինում նրան և անձնատուր լինում, ապա Ստարոդումը Սոֆյային վերաբերվում է որպես չափահաս, հասուն անձնավորության։ Նա մտածում է նրա ապագայի մասին՝ ամուսին ընտրելով ոչ կոպիտ Սկոտինինին, ոչ էլ հիմար Միտրոֆանին, այլ արժանավոր, կիրթ ու ազնիվ Միլոնին։ Խոսելով Սոֆիայի հետ՝ նա հրահանգում է նրան՝ բացատրելով, թե որքան կարևոր են ամուսինների միջև հավասարությունը, հարգանքն ու բարեկամությունը, ինչը հանգեցնում է ամուսնության մեջ թյուրիմացության և անջատման, մինչդեռ Պրոստակովան նույնիսկ Միտրոֆանին չի բացատրում ամուսնության ողջ պատասխանատվությունը, իսկ երիտասարդը նրան ընկալում է որպես ևս մեկ զվարճանք:
Բացի այդ, հակադրվում են նաև ծնողների կողմից իրենց երեխաների մեջ սերմանած հիմնական արժեքները։ Այսպիսով, Պրոստակովան բացատրում է Միտրոֆանին, որ գլխավորը փողն է, որը տալիս է անսահմանափակ իշխանություն, այդ թվում՝ մարդկանց՝ ծառաների և գյուղացիների նկատմամբ, որոնց կարելի է ծաղրել, ինչպես կորոշի հողատերը։ Մյուս կողմից, Starodum-ը Սոֆյային բացատրում է, որ մարդու մեջ գլխավորը լավ վարքագիծն է։ Հատկապես բացահայտում են նրա այն խոսքերը, որ եթե խելացի մարդը չունի մտքի որակ, ապա նրան կարելի է ներել, մինչդեռ «ազնիվ մարդուն չի կարելի ներել, եթե նա չունի սրտի որևէ հատկություն»։
Այսինքն, Starodum-ի համար օրինակելի անձնավորությունը պարտադիր չէ, որ նա է, ով շատ բան է հասել կամ շատ բան գիտի, այլ ազնիվ, բարի, ողորմած, սիրող անձնավորություն՝ բարձր բարոյական արժեքներով, առանց նրանց, ըստ տղամարդու, մարդ: ձախողված է. Ներկայացնելով հենց այդպիսի մարդու՝ Ստարոդումը հակադրվում է այլ բացասական կերպարներին՝ Միտրոֆանին, Սկոտինինին և Պրոստակովին։
Ստարոդում և Պրավդին
Սթարոդումի կերպարը «Ընդերքում» հակադրվում է ոչ միայն բացասական կերպարներին, այլև դրական Պրավդինին։ Հերոսները թվացյալ նման տեսակետներ ունեն հողատերերին վերակրթելու անհրաժեշտության վերաբերյալ, երկուսն էլ մարդասիրության և լուսավորության գաղափարների կրողներ են, երկուսն էլ կարևոր են համարում մարդու բարոյականությունն ու բարոյական արժեքները։ Այնուամենայնիվ, Պրավդինի հիմնական կարգավորող մեխանիզմը օրենքի տառն է. հենց նա է որոշում, թե ով է ճիշտ և ով սխալ, նույնիսկ Պրոստակովայի պատիժն իրականացվում է միայն համապատասխան հրամանի հայտնվելուց հետո: Առաջին հերթին նա պաշտոնյա է, ում համար ավելի կարևոր է մարդու միտքը, նրա ձեռքբերումներն ու բանականությունը, քան անձնական նախասիրությունները։ Մյուս կողմից, Starodum-ը ավելի շատ առաջնորդվում է իր սրտով, քան իր մտքով. պատմում է իր ընկերոջ, կիրթ խելացի մարդու պատմությունը, ով չցանկացավ ծառայել հայրենիքին, ավելի շատ մտածելով իր մասին, քան հայրենիքի ճակատագրի մասին. ցուցիչ։ Մինչ Ցիֆիրկինը Սթարոդումի համակրանքն ու բարեհաճությունն է առաջացնում, ուսուցիչը լավ կրթություն չունի, բայց բարի է և ազնիվ, ինչն էլ գրավում է տղամարդուն։
Այսպիսով, Պրավդինի և Ստարոդումի կերպարները համեմատելիս պարզ է դառնում, որ պաշտոնյան Լուսավորության ժամանակակից ռացիոնալ անհատականությունն է, նրա համար կարևոր է օրենքի արդարությունը՝ հիմնված մարդասիրության և ազնվության վրա։ Մյուս կողմից, Starodum-ը հանդես է գալիս որպես սերունդների իմաստությունը ներկայացնող կերպար. նա դատապարտում է տանտերերի հնացած արժեքները, բայց նոր ազնվականների ռացիոնալիզմը պատվանդանի չի բարձրացնում՝ հավատարիմ մնալով հավերժական, «հավերժական» մարդուն: արժեքներ - պատիվ, ջերմություն, բարություն, լավ վարք:
Starodum-ը որպես պատճառաբանող «Անթերաճ» կատակերգության համար
Սթարոդումի կերպարը կատակերգության մեջ հանդես է գալիս որպես հենց հեղինակի կարծիքի պատճառաբանություն։ Դրա հաստատումներից է Ֆոնվիզինի որոշումը՝ հրատարակել Starodum ամսագիրը պիեսի գրվելուց մի քանի տարի անց (նույնիսկ առաջին համարի թողարկումից առաջ այն արգելվել էր Եկատերինա II-ի կողմից)։ Պիեսում հակադրելով երկու հակադիր արժեքա-գաղափարական ուղղությունները՝ կալվածատերերին և նոր ազնվականությանը, հեղինակը մեջբերում է երրորդը, որը նրանց միջև է և կախված է ոչ միայն մանկության տարիներին ստացած կրթությունից, ինչպես երևում է մնացած կերպարներից։ , բայց հերոսի անձնական փորձի վրա։ Ստարոդումը մանկության տարիներին լավ կրթություն չի ստացել, բայց «հորս տված դաստիարակությունը լավագույնն էր այդ դարում։ Այն ժամանակ սովորելու եղանակները քիչ էին, և նրանք դեռ չգիտեին, թե ինչպես դատարկ գլուխը լցնել ուրիշի մտքով: Ֆոնվիզինն ընդգծում է, որ ճիշտ դաստիարակություն ստացած մարդը կարողանում է ինքն իրեն ձեռք բերել անհրաժեշտ գիտելիքներ ու մեծանալ որպես արժանի մարդ։
Բացի այդ, Starodum-ի խոսքերով հեղինակը սուր քննադատության է ենթարկում ժամանակակից իշխանություններին՝ Եկատերինա II-ին և արքունիքին՝ բացահայտելով նրանց բոլոր թերությունները, ընդգծելով ազնվականության խորամանկությունն ու խաբեությունը, կոչումների համար նրանց անազնիվ պայքարը, երբ մարդիկ պատրաստ են «քայլել»: նրանց գլխին»: Հերոսի և, հետևաբար, Ֆոնվիզինի կարծիքով, միապետը իր հպատակների համար պետք է լինի ազնվականության, պատվի, արդարության, մարդկային լավագույն հատկանիշների օրինակ, իսկ հասարակությունն ինքը պետք է փոխի ուղեցույցները, դաստիարակի մարդասիրություն, բարություն, հարգանք և սեր: հարևանն ու սեփական հայրենիքը.
Աշխատության մեջ արտահայտված տեսակետներն այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի հասարակությունը որպես ամբողջություն և յուրաքանչյուր անհատ, մասնավորապես, արդիական են մնում այսօր՝ գրավելով դասական գրականության ավելի ու ավելի շատ գիտակների:
Starodum-ի մանրամասն նկարագրությունը The Undergrowth-ում թույլ է տալիս հասկանալ հեղինակի գաղափարական մտադրությունը, պարզաբանել նրա տեսակետները այդ դարաշրջանի ռուսական հասարակության վերաբերյալ: Այն օգտակար կլինի տարբեր դասարանների ուսանողների համար «Ստարոդումի կերպարի բնութագրերը կատակերգության մեջ» Անտառը» թեմայով շարադրություն պատրաստելիս:
Արվեստի աշխատանքի թեստ
Ստարոդումը Սոֆիայի հորեղբայրն է, նրա մոր եղբայրը։ Պողոս I-ի մանկավարժ կոմս I. I. Պանինը և մասոն-մանկավարժ Ն. Ի. Նովիկովը կոչվել են որպես Ս. «Starodum» ազգանունը նշանակում է, որ կրողը չի հետևում նահապետական հնության սովորույթներին և ոչ թե ժամանակակից աշխարհի նոր բարքերին, այլ Պետրինյան դարաշրջանի սկզբունքներին, որոնք խեղաթյուրվել են Եկատերինա II-ի օրոք, երբ կրթությունն ու դաստիարակությունը ստացել են կեղծ ձևեր (նաև. նոր և չափազանց հին): Այդ իսկ պատճառով դրամատուրգը Ս–ի տոհմն ու դաստիարակությունը հակադրում է Պրոստակովայի տոհմային ու նրա դաստիարակությանը։ Հազիվ հայտնվելով Պրոստակովայի տանը՝ Ս.-ն պատմում է հոր մասին. «Նա ծառայել է Պետրոս Առաջինին», «Հայրս ինձ անընդհատ նույնն էր ասում՝ սիրտ ունեցիր, հոգի ունեցիր, և դու միշտ տղամարդ կլինես» ( դ. 3, յավլ. I).
Պատճառաբանող է կատակերգության մեջ Ս. Դրամատիկական ստեղծագործություններում պատճառը սովորաբար իմաստուն ծերունին էր։ Նրա բարոյական ուսմունքների ոլորտն ամենից հաճախ ընտանեկան խնդիրներն են: Ֆոնվիզինը հին դրամայի համեմատ օրիգինալ կերպով վերաիմաստավորում է տրամաբանողի գործառույթը։ Պատճառաբանի բարոյական մաքսիմները, որոնցում արտահայտված է հեղինակի տեսակետը, «Ընդերքը» գրքում դառնում են քաղաքական ծրագրի ներկայացման ձև։ Ս.-ի ելույթները թե՛ դրանցում պարունակվող, թե՛ քաղաքացիական պաթոսով հիշեցնում են ռուսական բռնակալական ողբերգության հերոսների մենախոսությունները, և նա ինքն է նման հերոսների։
Կատակերգության մեջ Ս.-ն հայտնվում է առաջին երեւույթի 3-րդ գործողության մեջ, համեմատաբար ուշ, երբ արդեն բացահայտվել է հակամարտությունը, իսկ Պրոստակովայի շրջապատը բացահայտվել է։ Ս–ի դերը Սոֆյային Պրոստակովայի բռնակալությունից փրկելն է, պատշաճ գնահատական տալ նրա գործողություններին, Միտրոֆանի դաստիարակությանը և հռչակել պետական համակարգի ողջամիտ սկզբունքները, բարոյականության իսկական հիմքերը և ճիշտ հասկացված կրթությունը։ «Ազատարարի» գործառույթը որոշ չափով թուլացել է (խիստ իմաստով Միլոնն ու Պրավդինը փրկում են Սոֆիային և պատժում Պրոստակովին. Ս.-ն ամփոփում է բարոյական արդյունքը. «Ահա չարամտության արժանի պտուղներ» - մ. 5, յավլ. .վերջին), սակայն ամրապնդվում է Ս.-ի գործառույթը՝ քաղաքական մտածող. Նրա ելույթների դրական կերպարները պետք է «տեսականորեն» գիտակցեն, թե ինչու է Պրոստակովների ընտանիքում հաղթել «չարությունը», և հեռուստադիտողն ու ընթերցողները պետք է հասկանան Պրոստակովի փլուզման պատճառները։ Ուստի եւ՛ դերասաններին, եւ՛ հանդիսատեսին միաժամանակ դիմում է Ս.
Ս.-ն ազնվական պարապությունը անարժան է համարում ազնվականին, իսկ նրա դաստիարակությունը համարում է պետական գործ; գլխավորը ազնվականությանը վերադարձնելն է իր իսկական բովանդակությունը։ Այստեղ Ս.-ն (և Ֆոնվիզինը), ազդված ռուսական կյանքի փորձից, համաձայն չեն ֆրանսիական լուսավորության գաղափարների հետ։ «Լուսավորությունն» ու «դաստիարակությունը» բանականի ու հեղինակի համար չեն իջեցվում «մտքի լուսավորության», «խելքի դաստիարակության»։ Ս.-ն ասում է՝ «Անգրագետն առանց հոգու գազան է»։ Բայց առանց հոգու «ամենալուսավոր խելացի աղջիկը թշվառ էակ է» (մ. 3, յավլ. I): Թե ինչի է հանգեցնում մտքի տգիտությունն ու հոգու վատ բարքերը, ստիպված չէ բացատրել Ս. Խելացի, լուսավոր, բայց մանր ու աննշան մարդու օրինակ է երիտասարդության ընկեր Ս, կոմս. «Նա պատահական հոր որդի է, մեծ հասարակության մեջ մեծացած և հատուկ հնարավորություն ուներ սովորելու այն, ինչը դեռ մեր դաստիարակության մեջ չէր» (մ. 3, յավլ. I): Սակայն Ս.-ի հայրենասիրական կոչը կոմսին ուղղված՝ մարտի դաշտում հայրենիքին ծառայելու, սառը հակահարվածի է հանդիպում։ Դժբախտ ուսուցիչ Ցիֆիրկինի կերպարը հակառակի օրինակն է՝ թվաբանության ուսուցիչը անկիրթ է, բայց հոգի ունի, իսկ Ս. Ֆրանսիացի «իմաստունները», ըստ Ֆոնվիզինի, առաջին տեղում դրել են միտքը (պատճառը) և մոռացել հոգին։ Միտքը ոչ մի բանում հենարան չգտավ, բացի իրենից, և մնաց անտեսված,
- Նոր!
Կատակերգությանը ծանոթանալուց հետո ռուսական պետության արտաքին քաղաքականության ղեկավար, ինքնավարության սահմանափակման կողմնակից, բարձր խելացի մարդ, նուրբ դիվանագետ Ն.Ի.Պանինը հետաքրքրվեց դրա հեղինակով՝ պարզելով նրա «գիտելիքները» և « բարոյական կանոններ». Ֆոնվիզինը դիմացավ...
«Ընդերք» (1782) կատակերգությունը բացահայտում է իր ժամանակի սոցիալական սուր խնդիրները։ Թեև ստեղծագործությունը հիմնված է կրթության գաղափարի վրա, երգիծանքն ուղղված է ճորտատիրության և տանտերերի կամայականության դեմ։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ ճորտատիրական հիմքի վրա,...
«Ընդերք» կատակերգությունում Ֆոնվիզինը պատկերում է ժամանակակից հասարակության արատները։ Նրա հերոսները սոցիալական տարբեր շերտերի ներկայացուցիչներ են՝ պետական այրեր, ազնվականներ, ծառաներ, ինքնակոչ ուսուցիչներ։ Սա առաջին հասարակական-քաղաքական կատակերգությունն է ռուսական դրամատուրգիայի պատմության մեջ։ ...
Պրոստակովայի կերպարն ու կերպարը Ֆոնֆիզին Նեդորոսոլ կատակերգությունում։ Պրոստակով. Գաղափարախոսական պլանը որոշել է «Անդրաճի» կերպարների կազմը։ Կատակերգությունը պատկերում է տիպիկ ֆեոդալ հողատերերին (Պրոստակովներ, Սկոտինինա), նրանց ճորտ ծառաներին (Էրեմեևնա և Տրիշկա),...
