Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը Պետրոս I-ի կերպարը շատ յուրօրինակ է, բոլորովին տարբերվում է տիպիկ հեղինակային գործերից: Պուշկինը շատ հակասական, բազմազան կերպով բացահայտում է տիրակալի կերպարը։ Տեքստում միահյուսված են երկու հիմնական պատկերներ՝ մեկը ներկայացնում է ուժ, ուժ, ամենակարողություն (Պետրոս I): Մյուսը՝ աննշանություն, աննշանություն, անդեմություն (Եվգենի)։ Այս երկու պատկերները միանգամայն անհրաժեշտ են, քանի որ բրոնզե ձիավորը` հենց հեղինակի կուռքը, պետք է ստվերվի մարդկային զանգվածի ներկայացուցչի կողմից, Սանկտ Պետերբուրգի անզոր, թույլ հատվածի մարմնավորումը` հասարակ մարդու` ներքևից:
Պետրոս I-ի կերպարի իմաստը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ.
Մի կողմից, Պետրոս 1-ը մեծ գործիչ է. նա շրջեց Ռուսաստանի պատմությունը, արագացրեց գիտության և մշակույթի բոլոր ոլորտների զարգացումը: Լուսավորություն, բարեփոխումներ, ձեր երկիրը նոր մակարդակի բարձրացնելու ցանկություն՝ սրանք անվերապահ արժանիքներ են, որոնց նշանակությունը հսկայական է։ Մյուս կողմից, Պետրոսը ավտոկրատ է, նա բռնակալ է և մանր բռնակալ։ Նրա բարդ բնավորությունը, տաք բնությունը, րոպեական քմահաճույքները ավերեցին մարդկային բազմաթիվ ճակատագրեր։ Նրա բռնապետական իշխանությունը, որը լեգենդար է, չի կարող ընդհանուր բարիք համարվել։ Ժողովրդի շահերն այն չեն, ինչով առաջնորդվել է միապետը, նրան խորթ է փոքր հասարակ մարդկանց ճակատագիրը։
Պետրոսի կերպարը խորհրդանշական է և բազմաշերտ. նույնիսկ միապետի օրոք հասարակ մարդկանց ճակատագիրը գրեթե չէր անհանգստանում, իսկ մեկ դար անց Պետրոսի գործունեության պտուղները շարունակում են փչացնել քաղաքի բնակիչների կյանքը:
Թագավորի անհատականությունը բանաստեղծության մեջ
Որոշելով կառուցել նոր քաղաք, որտեղ ճահիճներ ու ճահիճներ կային, այս մարդը արհամարհեց բնությունը: Նրա գաղափարը հաջողվեց, բայց անմեղ մարդիկ դարձան դրա զոհը։ Նրա սիրելի Եվգենիի մահվան մասին դրվագը վկայում է այն մասին, որ տարերքի կյանքին միջամտությունը հղի է անախորժություններով և ողբերգություններով։ Բայց միապետի պատվանդանը չափազանց բարձր է ու անսասան, նա թքած ունի «փոքր մարդկանց» վրա։ Բրոնզե ձիավորը ամեն ինչից վեր է, նրա զորությունն ու փառքը ընդգրկող են, նա լեգենդ է։ Նայելով Պետրոսի հուշարձանին, Յուջինը սարսափից սառչում է երկաթե արձանի առաջ: Նա զգում է իր աննշանությունն ու անզորությունը սառը կուռքի առաջ։
Պուշկինը Պետրոսին անվանում է «ճակատագրի հզոր տիրակալ», «աշխարհի կեսի տիրակալ», «հպարտ կուռք» (հուշարձանի մասին), օգտագործում է «Նա» դերանունը, որը բացատրություն չի պահանջում։ Այս մեջբերումները ավելի շուտ խոսում են հեղինակի համաչափ, չեզոք կամ թեթևակի բացասական վերաբերմունքի մասին ավտոկրատի նկատմամբ։ Պետրոսի կերպարը ակնածանք է ներշնչում, միապետին նվիրված տողերը ներծծված են սառը հարգանքով, արժանիքների ճանաչմամբ, Ռուսաստանի պատմության մեջ այս գործչի նշանակության ուժի և մեծության զգացումով:
Հեղինակի վերաբերմունքը պատմական անձին
Գրական տեքստում չկա հեղինակի բացահայտ վերաբերմունք Պետրոս 1-ին, ավելի շուտ՝ նրա արժանիքներին։ Անկասկած, Պուշկինի համար միապետը կուռք էր՝ որպես պատմական մեծագույն դեմք, որպես գործիչ ու դաստիարակ։ Սակայն հեղինակը չի անդրադառնում Պետրոս I-ի մարդկային որակների բնութագրերին: Որպես պատմական անձնավորություն նա մեծ է, բայց կերպարի զուտ մարդկային բաղադրիչը սառն է, դատարկ և կոպիտ: Այստեղ զգացվում է հեղինակի փիլիսոփայությունը՝ նման հանճարեղ մարդը չի կարող մոտ լինել ժողովրդին, սա զոհողություն է, որն անհրաժեշտ է։
Ցանկացած խոշոր բիզնեսում անհնար է անել՝ առանց որևէ մեկի շահերը ոտնահարելու։ Բրոնզե ձիավորը բռնակալության, բացարձակ միապետության, ինքնավարության անձնավորումն է, բայց սա է մեծության և փառքի գինը: «Նա սարսափելի է շրջապատող մթության մեջ: Ի՜նչ միտք։ Ի՜նչ ուժ է թաքնված դրա մեջ։ Պուշկինն անկեղծորեն հիանում է տիրակալով, բայց ցույց է տալիս նրա իրական դեմքը։ Նա նման է տարերքի. անհնար է պատկերացնել, թե ինչ է գալու այս մարդու մտքին, նա անկանխատեսելի է, դաժան, կոպիտ և ողորմած:
Նյութը օգտակար կլինի Ա.Ս. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության հիման վրա էսսե պատրաստելու համար:
Արվեստի աշխատանքի թեստ
Չգիտես ինչու, ոմանք կարծում են, որ այն տարին, երբ գրվել է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը, 1830 թվականն է: Կենսագրական տվյալների վերլուծությունը թույլ է տալիս միանշանակ պնդել, որ Պուշկինն այն ստեղծել է 1833 թվականին: Սա Ալեքսանդր Սերգեևիչի ամենակատարյալ և ցայտուն գործերից է։ Այս բանաստեղծության հեղինակը համոզիչ կերպով ցույց տվեց ռուսական պատմության շրջադարձային կետի ողջ անհամապատասխանությունն ու բարդությունը: Պետք է ընդգծել, որ բանաստեղծությունը առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ալեքսանդր Սերգեևիչի ստեղծագործության մեջ։ Դրանում բանաստեղծը փորձել է լուծել պետության և անհատի փոխհարաբերության խնդիրը, որը արդիական է բոլոր ժամանակներում։ Այս թեման միշտ եղել է հեղինակի հոգեւոր որոնումների կենտրոնում։
Ժանրի առանձնահատկությունները
Վաղուց զարգացած ավանդույթի համաձայն՝ բանաստեղծությունը այն ստեղծագործությունն է, որն ունի քնարական կամ պատմողական բնույթ։ Եթե ի սկզբանե դա ավելի շուտ պատմական ստեղծագործություն էր, ապա որոշ ժամանակ է, ինչ բանաստեղծությունները սկսել են ավելի ու ավելի ռոմանտիկ երանգավորում ստանալ։ Դա պայմանավորված էր միջնադարում տարածված ավանդույթով: Ավելի ուշ էլ առաջին պլան են մղվում բարոյափիլիսոփայական, անձնական խնդիրները։ Քնարական-դրամատիկական կողմերը սկսում են սրվել։ Միևնույն ժամանակ, կենտրոնական կերպարները կամ մեկ կերպարը (սա բնորոշ է ռոմանտիկ գրողների ստեղծագործությանը) պոեմում գծված են որպես ինքնուրույն անհատականություններ։ Դրանք դադարում են հեղինակի կողմից պոկվել պատմական հոսքից։ Հիմա սրանք պարզապես անորոշ թվեր չեն, ինչպես նախկինում էր։
Փոքրիկ մարդու կերպարը ռուս գրականության մեջ
Փոքրիկ մարդը ռուս գրականության մեջ խաչաձեւ թեմաներից է։ Նրան դիմեցին 19-րդ դարի շատ գրողներ և բանաստեղծներ։ Պուշկինն առաջիններից էր, ով անդրադարձավ նրան իր «Կայարանապետը» պատմվածքում։ Գոգոլը, Չեխովը, Դոստոևսկին և շատ ուրիշներ շարունակեցին այս թեման։
Ո՞րն է փոքրիկ մարդու կերպարը ռուս գրականության մեջ: Այս մարդը սոցիալական առումով փոքր է։ Նա գտնվում է սոցիալական հիերարխիայի ամենացածր մակարդակներից մեկում։ Բացի այդ, նրա պահանջատիրության և հոգևոր կյանքի աշխարհը չափազանց աղքատ է, նեղ, լցված բազմաթիվ արգելքներով: Փիլիսոփայական ու պատմական խնդիրներ այս հերոսի համար գոյություն չունեն։ Նա իր կենսական շահերի փակ ու նեղ աշխարհում է։
Յուջինը փոքր մարդ է
Դիտարկենք հիմա փոքրիկ մարդու կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ: Յուջինը, նրա հերոսը, ռուսական պատմության, այսպես կոչված, Սանկտ Պետերբուրգյան շրջանի արդյունք է: Նրան կարելի է փոքրիկ մարդ անվանել, քանի որ Եվգենիի կյանքի իմաստը բուրժուական բարեկեցություն ձեռք բերելն է՝ ընտանիք, լավ տեղ, տուն։ Այս հերոսի գոյությունը սահմանափակվում է ընտանեկան մտահոգություններով։ Նրան բնորոշ է իր անցյալի նկատմամբ անմեղությունը, քանի որ նա չի ձգտում ոչ մոռացված հնության, ոչ էլ մահացած հարազատների: Եվգենիի այս հատկանիշներն անընդունելի են Պուշկինի համար։ Նրանց շնորհիվ է, որ այս կերպարը փոքրիկ մարդու կերպարն է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը միտումնավոր չի տալիս այս հերոսի մանրամասն նկարագրությունը: Նա նույնիսկ ազգանուն չունի, ինչը հուշում է, որ նրա փոխարեն կարելի է ցանկացած այլ անձի դնել։ Եվգենի կերպարը արտացոլում էր շատ նման մարդկանց ճակատագիրը, որոնց կյանքն ընկավ Սանկտ Պետերբուրգի պատմության ժամանակաշրջանում: Սակայն «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում փոքրիկ մարդու կերպարը ստատիկ չէ, այն կերպարանափոխվում է պատմության ընթացքում։ Այս մասին կխոսենք ստորև։
Պետրոսի և Եվգենիի տեսակետը
Ջրհեղեղի տեսարանում Յուջինը նստած է ձեռքերը խաչի մեջ սեղմած (որը կարծես զուգահեռ է Նապոլեոնի հետ), բայց առանց գլխարկի: Նրա հետևում բրոնզե ձիավորն է: Այս երկու գործիչները նայում են նույն ուղղությամբ։ Այնուամենայնիվ, Պետրոսի տեսակետը տարբերվում է Յուջինի տեսակետից։ Թագավորի հետ նա ուղղորդվում է դարերի խորքերը։ Պետրոսին չի հետաքրքրում հասարակ մարդկանց ճակատագիրը, քանի որ նա հիմնականում պատմական խնդիրներ է լուծում։ Յուջինը, ով ներկայացնում է փոքրիկ տղամարդու կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում, նայում է իր սիրելիի տանը.
Պետրոսի և Յուջինի հիմնական տարբերությունը
Հետևյալ հիմնական տարբերությունը կարելի է բացահայտել՝ համեմատելով բրոնզե Պետրոսին այս հերոսի հետ. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Եվգենիի կերպարը բնութագրվում է նրանով, որ այս կերպարն ունի սիրտ և հոգի, նա ունի զգալու ունակություն, գիտի, թե ինչպես անհանգստանալ այն մարդու ճակատագրով, ում սիրում է: Այն կարելի է անվանել Պետրոսի հակապոդը, այս կուռքը բրոնզե ձիու վրա: Յուջինը կարողանում է տառապել, երազել, վշտանալ։ Այսինքն, չնայած այն բանին, որ Պետրոսը անդրադառնում է ամբողջ պետության ճակատագրին, այսինքն՝ նա մտահոգված է բոլոր մարդկանց կյանքի բարելավմամբ՝ վերացական իմաստով (այդ թվում՝ Յուջինին, որը պետք է դառնա Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչ։ ապագայում), ընթերցողի աչքում Եվգենը, և ոչ թե թագավորը, դառնում է ավելի գրավիչ: Նա է, որ մեր մեջ կենդանի մասնակցություն է արթնացնում։
Ջրհեղեղ Յուջինի ճակատագրում
Եվգենիի համար Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած ջրհեղեղը վերածվում է ողբերգության. Այն իսկական հերոս է դարձնում այս աննկարագրելի մարդուց: Եվգենի Սա, իհարկե, նրան ավելի է մոտեցնում ռոմանտիկ ստեղծագործությունների հերոսներին, քանի որ խելագարությունը՝ հանրաճանաչ Եվգենին թափառում է իր հանդեպ թշնամաբար տրամադրված քաղաքի փողոցներում, բայց նրա ականջներում լսվում է քամիների և Նևայի ապստամբ աղմուկը։ Հենց այս աղմուկը, իր իսկ հոգու աղմուկի հետ միասին, Եվգենիի մոտ արթնացնում է այն, ինչը Պուշկինի համար մարդու գլխավոր նշանն էր՝ հիշողությունը։ Հենց ջրհեղեղի հիշողությունն է հերոսին բերում Սենատի հրապարակ։ Այստեղ նա երկրորդ անգամ է հանդիպում բրոնզե Պետրոսին։ Պուշկինը հոյակապ նկարագրեց, թե ինչ ողբերգականորեն գեղեցիկ պահ էր դա համեստ աղքատ պաշտոնյայի կյանքում։ Նրա մտքերը հանկարծ պարզվեցին։ Հերոսը հասկացավ, թե որն էր թե՛ սեփական դժբախտությունների, թե՛ քաղաքի բոլոր դժբախտությունների պատճառը։ Յուջինը ճանաչեց իրենց մեղավորին, այն մարդուն, ում ճակատագրական կամքով հիմնադրվեց քաղաքը։ Նրա մեջ հանկարծ ծնվեց ատելությունը կիսաշխարհի այս տիրակալի նկատմամբ։ Յուջինը կրքոտ ուզում էր վրեժխնդիր լինել նրանից։ Հերոսը ապստամբության մեջ է. Նա սպառնում է Պետրոսին՝ մոտենալով նրան. «Արդեն դու»։ Կատարենք «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության ապստամբության տեսարանի համառոտ վերլուծությունը, որը թույլ կտա մեզ բացահայտել նոր առանձնահատկություններ Յուջինի կերպարում։
Բողոքի ակցիա
Բողոքի անխուսափելիությունն ու բնականությունը ծնվում է հերոսի հոգեւոր էվոլյուցիայի շնորհիվ։ Նրա կերպարանափոխությունը հեղինակը գեղարվեստորեն համոզիչ է ցույց տալիս։ Բողոքի ակցիան Եվգենիին բարձրացնում է նոր կյանք՝ ողբերգական, բարձր, որը հղի է անխուսափելի մոտ մահով։ Նա սպառնում է թագավորին ապագա հատուցմամբ։ Ինքնավարը սարսափում է այս սպառնալիքից, քանի որ նա գիտակցում է այս փոքրիկ մարդու, ցուցարարի, ապստամբության մեջ թաքնված մեծ ուժը։
Այդ պահին, երբ Յուջինը հանկարծ սկսում է պարզ տեսնել, նա վերածվում է Տղամարդու ընտանիքի հետ իր կապի մեջ։ Նշենք, որ այս հատվածում հերոսի անունը երբեք չի նշվում։ Սա նրան դարձնում է որոշ չափով անդեմ, շատերից մեկը: Պուշկինը նկարագրում է ավտոկրատական իշխանությունը մարմնավորող ահեղ ցարի և հիշողությամբ օժտված և սիրտ ունեցող Մարդու առճակատումը։ Լույս տեսած հերոսի շշուկներում լսվում է հատուցման խոստումն ու ուղղակի սպառնալիքը։ Նրանց համար զայրույթից «բռնկված» վերակենդանացած արձանը պատժում է այս «խեղճ խելագարին»։
Խենթություն Յուջին
Ընթերցողին հասկանալի է, որ Եվգենիի բողոքը միայնակ է, ավելին՝ նա այն արտասանում է շշուկով. Այնուամենայնիվ, հերոսը պետք է պատժվի. Խորհրդանշական է նաև, որ Յուջինին բնորոշում են որպես խելագար: Պուշկինի կարծիքով՝ խելագարությունը անհավասար վեճ է։ Առողջ բանականության տեսանկյունից մեկ մարդու ելույթը հզոր պետական իշխանության դեմ իսկական խելագարություն է։ Բայց դա «սուրբ» է, քանի որ լուռ խոնարհությունը մահ է բերում։
«Բրոնզե ձիավորը» փիլիսոփայական, սոցիալական բանաստեղծություն է։ Պուշկինը ցույց է տալիս, որ շարունակվող բռնության պայմաններում մարդուն բարոյական անկումից կարող է փրկել միայն բողոքը։ Ալեքսանդր Սերգեևիչն ընդգծում է, որ դիմադրությունը, վրդովվելու, ձայն բարձրացնելու փորձը միշտ էլ ավելի լավ ելք կլինի, քան դաժան ճակատագրի հրաժարումը։
Պուշկինի վերջին բանաստեղծությունը, նրա ամենակատարյալ բանաստեղծական ստեղծագործություններից մեկը, բանաստեղծի մտորումների արդյունքն է Պետրոս Առաջինի անձի, ռուսական պատմության և պետության և դրանում մարդու տեղի մասին: Ահա թե ինչու այս աշխատությունը այդքան օրգանական կերպով համատեղում է ջրհեղեղի ժամանակ տուժած Սանկտ Պետերբուրգի սովորական բնակչի՝ Եվգենիի ճակատագրի պատմությունը և պատմական ու փիլիսոփայական մտորումները Պետրոսի անձի և գործունեության, Ռուսաստանի համար նրա նշանակության մասին։
Թվում է, թե ոչինչ չի կարող կապել այս երկու հերոսներին: Նրանցից մեկը ցարն է՝ ռուսական պետության մեծ բարեփոխիչը, իսկ մյուսը՝ «փոքր մարդ», խեղճ պաշտոնյա, ոչ մեկին անհայտ։ Բայց բանաստեղծը հրաշքով անցնում է նրանց կյանքի տողերը։ Պարզվում է, որ այս հերոսներից յուրաքանչյուրը, չնայած չափերի բոլոր տարբերություններին, ունի իր «ճշմարտությունը», իր աշխարհը, որն ունի գոյության բոլոր իրավունքը։
Պետրոսի «ճշմարտությունը», ինչպես ցույց է տրված բանաստեղծության ներածությունում, մեծ պետական գործչի խնդիրն է, ով, չնայած ամեն ինչին, նույնիսկ բնությանը, նախատեսում էր ստեղծել մի գեղեցիկ քաղաք «բլատի ճահճում» և դրանով իսկ « պատուհան կտրեց դեպի Եվրոպա» և, հետևաբար, փոխվեց Ռուսաստանի պատմության ընթացքում: Առաջին հայացքից «հրաշագործ շինարարի» մտահղացած ամեն ինչ իրականություն դարձավ՝ կառուցվեց քաղաքը, որի հիմնը կազմում է Պուշկինը, տարերքը խաղաղվեցին, և նա ինքն էլ դարձավ «աշխարհի կեսի տիրակալը»։
«Պրավդա» Եվգենին կապված է ընտանիքի, տան, աշխատանքի մասին ամենասովորական մարդու երազանքների հետ։ Հերոսը հույս ունի, որ «ինքն իրեն մի կերպ կդասավորի / Խոնարհ ու պարզ ապաստան / Եվ դրանում կհանգստացնի Փարաշային»։ Թվում է, թե նման կենսական խնդիրները հեշտ է իրականացնել, բայց ամեն ինչ փլուզվեց այն պատճառով, որ սարսափելի ջրհեղեղի ժամանակ մահացավ Եվգենի Փարաշայի հարսնացուն, և նա, չդիմանալով այս ցնցմանը, խելագարվեց։ Ո՞վ է մեղավոր սրա համար։ Սկզբում կարող է թվալ, թե պատասխանն ակնհայտ է՝ տարր, որն իր ճանապարհին ջնջում է ամեն ինչ։
Բայց հանկարծ մեկ այլ դրդապատճառ է ի հայտ գալիս՝ ջրհեղեղի ժամանակ ժողովուրդը «տեսնում է Աստծո բարկությունը և սպասում է մահապատժի»։ Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Պատասխանը ծագում է գագաթնակետային տեսարանում, երբ մեկ տարի անց խելագար Եվգենին, թափառելով քաղաքում, հայտնվում է Պետրոսի հուշարձանի կողքին։ Մի պահ դժբախտի գիտակցությունը պարզվում է, և Յուջինը մեղադրանք է նետում պղնձե կուռքի դեմ՝ մարմնավորելով Պետրոսի երկրորդ՝ անողոք և դաժան դեմքը. «Բարի՛, հրաշագործ շինարար։ - / Նա շշնջաց, զայրացած դողալով, - / Դու արդեն! ..»: Չէ՞ որ դա Պետրոսն էր՝ մարմնավորելով իր «ճշմարտությունը», ի հեճուկս ամեն ինչի, հիմնադրված «ծովի տակ ճակատագրական քաղաքի կամքով»՝ դատապարտելով նրա սովորական բնակիչներին տառապանքի։ Բրոնզե ձիավորը, «կուռքը բրոնզե ձիու վրա», ահեղ է և անողոք, որովհետև նա այդ պետական համակարգի, այդ «ճշմարտության» մարմնավորումն է, որը «երկաթե սանձով» բարձրացրեց Ռուսաստանին իր հետևի ոտքերի վրա։ Նման «ճշմարտությունը», «մտրակով գրված», հակադրվում ու դիմադրում է սովորական մարդու «ճշմարտությանը»։
Ահա թե ինչու վերջին տեսարանում տեղի է ունենում Բրոնզե ձիավորի սարսափելի ֆանտաստիկ հետապնդումը դժբախտ խելագարի համար, և Յուջինը մահանում է։ Պետական իշխանության «ճշմարտության» և մարդու «ճշմարտության» այս ողբերգական հակամարտությունը կարծես անլուծելի է և հավերժ։ «Ո՞ւր ես վազվզում, հպարտ ձի, / Եվ որտե՞ղ ես սմբակներդ իջեցնելու»: - բանաստեղծը դիմում է ոչ միայն իր ժամանակակիցներին, այլեւ մեզ՝ նրանց ժառանգներին. Պատմության հանելուկը մնում է չլուծված, բայց Պուշկինը մեզ ցույց տվեց, որ մարդկային «ճշմարտությունը» պակաս կարևոր չէ, քան իշխանության «ճշմարտությունը»։ Իշխանությունը, «կուռքը» միայն մեռած արձան է, անզոր է մարդու սրտի, հիշողության, կենդանի հոգու դեմ։
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը պատկերավոր կերպով հակադրում է Պետրոս Առաջինի և սովորական մարդու անձնավորված պետությունը նրա ցանկություններին ու կարիքներին։
Բանաստեղծության ներածության մեջ տեսնում ենք «մեծ մտքերով լի» բարեփոխիչ Պետրոսին, ով կարողացավ գրավել տարերքը և կառուցել Սանկտ Պետերբուրգը, որը նույնիսկ խավարեց Մոսկվան։ Պետերբուրգը մինչ օրս ընկալվում է որպես Պետրոս Առաջինի հուշարձան։
Բայց, այնուամենայնիվ, Պետրոսը գործեց իռացիոնալ և որոշ չափով չմտածված՝ քաղաքը կառուցելով ոչ ամենաբարենպաստ տեղում։ Նա չկարողացավ ամբողջությամբ գրավել կատաղի գետի տարրերը: Եվ նա արդեն մեկ անգամ չէ, որ ցույց է տվել իր բնավորությունը։ Այսպիսով, Եվգենի Նևան ճակատագրական դեր խաղաց:
Պետերբուրգը հոյակապ ու գեղեցիկ էր բարձր հասարակության մարդկանց համար, բայց այն հաճախ կործանում էր իշխանության համար չդատապարտված մարդկանց, բարեկեցություն չունեցող մարդկանց։ Այսպիսով, Պետրոսի բոլոր բարեփոխումները ուղղված էին ազնվականության կյանքը բարելավելուն: Նրանք չեն ազդել փոքրիկ մարդու վրա կամ նույնիսկ կարողացել են ամբողջովին ոչնչացնել նրան:
Բանաստեղծության մեջ Յուջինը հանդիպում է բրոնզե ձիավորին - Պետրոսի կերպարը, որը փոփոխությունների է ենթարկվել անցյալի ընթացքում: Բարեփոխիչ թագավորից նա վերածվեց քարե կուռքի, որի տեսնելուց ակամա սկսում է անհանգստություն ապրել: Իսկ Յուջինի համար այս հանդիպումը ողբալի է ստացվել։ Նրան սկսում է թվալ, որ բրոնզե ձիավորը փորձում է հասնել նրան և ոչնչացնել նրան։
Այսպիսով, Պետրոսն ունի մի քանի մարմնավորում, բայց դրանցից ոմանք կարող են կոտրել և ոչնչացնել «փոքրիկ» մարդուն:
Պետրոս 1-ի կերպարը Բրոնզե ձիավորը բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 2)
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը փորձում է գնահատել Պետրոսի դերը Ռուսաստանի պատմության և մարդկանց ճակատագրի մեջ։ Պետրոսի կերպարը բանաստեղծության մեջ «պառակտվում է». նա դառնում է ոչ միայն կյանքի շարժման, դրա փոփոխության և նորացման խորհրդանիշ, այլև նախևառաջ մարմնավորում է պետական իշխանության կայունությունը, հաստատակամությունը: Վ.Գ.Բելինսկին գրել է. «Մենք շփոթված հոգով հասկանում ենք, որ ոչ թե կամայականությունը, այլ ողջամիտ կամքը անձնավորված է Բրոնզե ձիավորի մեջ, ով անսասան բարձրության վրա, մեկնած ձեռքով, կարծես հիանում է քաղաքով…»:
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը Պուշկինի ամենաբարդ ստեղծագործությունն է։ Այս բանաստեղծությունը կարելի է համարել պատմական, սոցիալական, փիլիսոփայական կամ ֆանտաստիկ ստեղծագործություն։ Իսկ Պետրոս Առաջինն այստեղ հայտնվում է որպես պատմական անձնավորություն «անապատի ալիքների ափին», որպես սիմվոլ՝ «հենց անդունդի վերևում», որպես առասպել, որպես «Բրոնզե ձիավոր // Քայլարշավող ձիու վրա»։ Նա անցնում է մի շարք «մարմնավորումների»։
«Ներածությունում» Պուշկինը երգում է Պետրոսի հանճարի մասին, ով կարողացավ ժողովրդին բարձրացնել հոյակապ քաղաք կառուցելու սխրանքին: Պատահական չէ, որ Պուշկինը, առանց Պետրոսի անունը նշելու, շեղատառով ընդգծում է «նա» դերանունը՝ դրանով իսկ Պետրոսին Աստծո հետ հավասարեցնելով, նրա անունը սուրբ է դառնում։ Պետրոսն այն քաղաքի ստեղծողն է, որը բարձրացել է «անտառների խավարից, բլատի ճահիճից»։ Պետերբուրգն իր լայն Նևայով և թուջե պարիսպներով, «պարապ խնջույքներով» և «ռազմական աշխուժությամբ»՝ Պետրոս Արարչի հուշարձանը։ Պետրոսի մեծությունն ընդգծվում է նրա համարձակ ծրագրերի փայլուն իրականացմամբ.
... երիտասարդ քաղաք
Կեսգիշերային երկրների գեղեցկությունն ու հրաշքը
Անտառների խավարից, ճահճային բլթից
Բարձրացավ հոյակապ, հպարտ:
…նավեր
Ամբոխ աշխարհի բոլոր ծայրերից
Նրանք ձգտում են հարուստ նավահանգստի:
Իսկ Պուշկինը սիրում է Պետրոսի ստեղծումը, սիրում է Պետերբուրգն իր բոլոր հակասություններով։ Պատահական չէ, որ «Սիրում եմ» բառը «Ներածությունում» կրկնվում է հինգ անգամ։ Ինքը՝ Պետրոսը, Պուշկինին հայտնվում է որպես ռուս մեծագույն, ամենակարկառուն գործիչ։
Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը «Բրոնզե ձիավորը»՝ ի դեմս Պետրոսի, ցույց է տալիս ավտոկրատական իշխանության սարսափելի, հակամարդկային դեմքը։ Բրոնզե Պետրոսը Պուշկինի բանաստեղծության մեջ պետական կամքի, իշխանության էներգիայի խորհրդանիշն է։ Բայց Պետրոսի ստեղծագործությունը մարդու համար չստեղծված հրաշք է։ «Պատուհան դեպի Եվրոպա» կտրեց ավտոկրատը. Ապագա Պետերբուրգը նրա կողմից ընկալվել է որպես քաղաք-պետություն, ավտոկրատական իշխանության խորհրդանիշ՝ օտարված ժողովրդից։ Պետրոսը ստեղծեց սառը քաղաք՝ անհարմար ռուս մարդու համար։ Այն նեղացած է, ինչը Պուշկինը հաճախ շեշտում է իր տողերում.
Բանուկ ափերի երկայնքով
Սլացիկ զանգվածները կուտակվում են ...
... Մարդիկ կուտակվել են կույտերով:
Ժողովրդի ստեղծած քաղաքը Պետրոսը վերածեց Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքի, այն դարձավ մարդկանց համար օտար։ Պարզ մարդը, ինչպիսին Յուջինը, նրա մեջ միայն «խնդրող» է։ Պետերբուրգը «խեղդում է» մարդկանց, չորացնում նրանց հոգիները.
Բանաստեղծության գագաթնակետային դրվագում հալածանքի տեսարանում «կուռքը բրոնզե ձիու վրա» վերածվում է Բրոնզե ձիավորի։ Եվգենիին հաջորդում է «մեխանիկական» արարածը, որը դարձել է իշխանության մարմնացում՝ պատժելով անգամ երկչոտ սպառնալիքի ու հատուցման հիշեցման համար։
Պուշկինի համար Պետրոս Առաջինի գործերը և խեղճ Եվգենիի տառապանքները հավասարապես իսկական էին։ Պետրոսի աշխարհը նրան մոտ էր, նրա երազանքը պարզ ու հարազատ էր՝ «պինդ ոտքով կանգնել ծովի մոտ»։ Նա տեսավ, թե ինչպես Պետրոսի՝ «ճակատագրի հզոր տիրակալի» առաջ իրեն խոնարհեցրեց «պարտված տարրը»։
Բայց Պուշկինը միաժամանակ տեղյակ էր, թե ինչ թանկ գին է վճարվել այս տոնակատարության համար, ինչ գնով է գնվել ռազմական մայրաքաղաքի սլացիկ տեսքը։ Ուստի նրա բանաստեղծության մեջ կա իսկական խորություն, բարձր մարդասիրություն և դաժան ճշմարտություն։
Ուրեմն ինչո՞ւ է Յուջինը այդքան տարված դեպի Պետրոսը: Իսկ ինչո՞ւ են նրանք միմյանց հետ կապված։ Բրոնզե ձիավորը հեծնում է նրա հետևից «թափահարված մայթի վրա»...
Տարօրինակ կլիներ, եթե դարասկզբի իրադարձություններն արտացոլված չլինեին Պուշկինի բանաստեղծության մեջ՝ լցված պատմության ու ներկայի մասին մտքերով։ Հերցենն ասաց, որ դեկաբրիստները շարունակեցին Պետրոս Առաջինի գործը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեմ էին աբսոլուտիզմին. նրանք տրամաբանորեն զարգացրեցին նրա բարեփոխումներում մարմնավորված գաղափարները: Ողբերգությունն այն էր, որ Պետրոսը կյանքի կոչեց դեկաբրիստների երազանքները, բայց նրա հիմնած կայսրությունը ջախջախեց և ցրեց նրանց ապստամբությունը:
Եվ ատամները սեղմելով, մատները սեղմելով,
Կարծես սև ուժով տիրապետված լիներ,
«Բարի՛, հրաշագործ շինարար»։ -
Նա շշնջաց...
Եվ հետո ահեղ ցարի դեմքը դողաց՝ սարսափելի բարձրությունից նայելով խեղճ Յուջինին։
Պետրոսի պատմության երկարաժամկետ ուսումնասիրությունն օգնեց Պուշկինին հասկանալ և արտացոլել «Բրոնզե ձիավորը» այս ավտոկրատի քաղաքականության իրական բարդությունը: Անկասկած, Պետրոսը մեծ միապետ էր, քանի որ նա շատ անհրաժեշտ և կարևոր գործեր արեց Ռուսաստանի համար, և հետո հասկացավ նրա զարգացման կարիքները։ Բայց միևնույն ժամանակ Պետրոսը մնաց ավտոկրատ, որի իշխանությունը հակաժողովրդական էր։
Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 3)
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը գրվել է 1833 թվականին, սակայն Պուշկինի կենդանության օրոք այն երբեք չի տպագրվել, քանի որ կայսրն արգելել է դա։ Կարծիք կա, որ «Բրոնզե ձիավորը» պետք է լիներ Պուշկինի մտահղացած երկար աշխատանքի միայն սկիզբը, սակայն այս առումով ստույգ ապացույցներ չկան։
Այս բանաստեղծությունը շատ նման է Պոլտավային, նրա հիմնական թեմաներն են Ռուսաստանը և Պետրոս Առաջինը։ Այնուամենայնիվ, այն ավելի խորն է, ավելի արտահայտիչ։ Պուշկինն ակտիվորեն օգտագործում է այնպիսի գրական սարքեր, ինչպիսիք են հիպերբոլը և գրոտեսկան (վերակենդանացած արձանը դրա վառ օրինակն է)։ Բանաստեղծությունը լցված է տիպիկ պետերբուրգյան խորհրդանիշներով՝ առյուծների արձաններ, Պետրոսի հուշարձան, անձրև և քամի աշնանային քաղաքում, ջրհեղեղներ Նևայի վրա...
Պոեմի ներածությունը պատմում է կայսր Պետրոսի մասին՝ նա կառուցեց Սանկտ Պետերբուրգը՝ չմտածելով հասարակ մարդկանց մասին, առանց մտածելու, որ ճահճային քաղաքում կյանքը կարող է վտանգավոր լինել... Բայց կայսրի համար Ռուսաստանի մեծությունն ավելի կարևոր էր։
Բանաստեղծության հերոսը Յուջին անունով մի երիտասարդ է, պաշտոնյա։ Նա մի քիչ է ուզում. միայն թե հանգիստ ապրի իր սովորական կյանքը... Հարս ունի՝ Փարաշա, հասարակ աղջիկ։ Բայց երջանկությունը չի իրականանում՝ նրանք դառնում են 1824 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի ջրհեղեղի զոհերը։ Հարսնացուն մահանում է, իսկ ինքը՝ Եվգենին, կարողանում է փախչել՝ բարձրանալով Սանկտ Պետերբուրգի առյուծներից մեկի վրա։ Բայց, չնայած նա ողջ է մնացել, բայց հարսնացուի մահից հետո Յուջինը խելագարվում է։
Նրա խելագարության պատճառը Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած տարերքի առաջ սեփական անզորության գիտակցումն է։ Նա սկսում է բարկանալ կայսրի վրա, ով թույլ է տվել նման անախորժություններ իր անունով քաղաքում։ Մի գեղեցիկ գիշեր, երբ նա մոտենում է կայսեր հուշարձանին, նա պատկերացնում է, որ բրոնզե ձիավորը (Պետրոս Մեծի ձիավոր արձանը Սենատի հրապարակում) թողնում է իր պատվանդանը և ամբողջ գիշեր հետապնդում նրան Սբ. Պետերբուրգ. Նման ցնցումից հետո Յուջինը չի դիմանում. ցնցումը շատ ուժեղ է ստացվել, վերջում խեղճը մահացել է:
Այս բանաստեղծության մեջ Պուշկինը համեմատում է երկու ճշմարտություն՝ մասնավոր անձի՝ Եվգենիի ճշմարտությունը և պետության՝ Պետերի ճշմարտությունը։ Իրականում ամբողջ բանաստեղծությունը նրանց անհավասար հակամարտությունն է։ Մի կողմից անհնար է միանշանակ եզրակացություն անել, թե ով է ճիշտ՝ երկուսն էլ հետապնդում են իրենց շահերը, երկու դիրքորոշումներն էլ գոյության իրավունք ունեն։ Սակայն այն փաստը, որ ի վերջո Եվգենին դեռ հանձնվում է (մահանում է), մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ Պուշկինի կարծիքով Պետրոսը իրավացի է։ Կայսրության մեծությունն ավելի կարևոր է, քան փոքր մարդկանց ողբերգությունը։ Մասնավոր անձը պարտավոր է ենթարկվել կայսեր կամքին։
Հետաքրքիր է, որ բացի Պետրոսից բանաստեղծության մեջ հայտնվում է նաև Ալեքսանդր Առաջինը։ Նա պալատի պատշգամբից նայում է ջրհեղեղին ու հասկանում՝ թագավորները չեն կարողանում հաղթահարել Աստծո տարերքը։ Այսպիսով, Պուշկինը կառուցում է հիերարխիա՝ կայսրը հասարակ մարդուց բարձր է, բայց Աստված կայսրից բարձր է։
Պոեմում Պետրոս Առաջինին հակադրում են Կոլոմնայում ապրող մի աղքատ պաշտոնյայի։ Յուջինը, ըստ բանաստեղծի, երբեմնի փառահեղ և ազնվական ընտանիքի մնացորդն է. նա մարդկանց շառավիղ էր «որոնք բանակում էին, և խորհրդում, և գավառում և ի պատասխան»։ Որպես Պետրոսի դասակարգման աղյուսակով ողբալի վիճակի բերված մարդ, Յուջինը, ավելի քան որևէ մեկը, չէր կարող համակրել «հրաշագործ շինարարին» և նրա բարեփոխմանը։
Յուջինը լիովին հաշտվեց իր համեստ դիրքորոշման հետ. «նա ամաչկոտ է ազնվականներից և չի վշտանում ոչ մահացած հարազատների, ոչ էլ մոռացված հնության համար»: Յուջինի բոլոր մտքերը կենտրոնացած էին մանր անձնական շահերի վրա։ Հայտնի ջրհեղեղի նախօրեին նա բավականին մռայլ մտքի մեջ էր. գետը բռնկվեց և սպառնաց վարարել ափերից, ինչի պատճառով Եվգենին ստիպված էր երկու-երեք օր չտեսնել Փարաշային, որին նա սիրում էր և հույս ուներ, որ ի վերջո կամուսնանա։ Նախազգացումները Յուջինին չխաբեցին։
Նևան ուռեց և մռնչաց,
Եվ հանկարծ, ինչպես վայրի գազան,
Կաթսան փրփրում և պտտվում է, - ես շտապեցի քաղաք:
Սարսափելի ջրհեղեղի մեջ Յուջինը զբաղված էր բացառապես իր սիրով, տանջվում էր իր Փարաշայի ճակատագրի վախերով, ով ապրում էր «ավերված տանը, ալիքներին մոտ, գրեթե հենց ծոցում»։ Մարմարե առյուծի վրա նստած, առանց գլխարկի, ահավոր գունատ, կատաղի ալիքներով շրջապատված, նա անտարբեր էր «չար աղետի» հանդեպ և միայն երազում էր Փարաշայի մասին։
Այդ ընթացքում քամին մարեց, և ջուրը սկսեց նահանջել։ Գետը դեռ հուզված էր, բայց մայթը բացվեց, և Յուջինը չկարողացավ դիմադրել և, մահանալու վտանգի տակ, անհոգ կրիչով անցավ դեռևս փրփրած և ցայտող Նևայի մյուս կողմը։
Մռայլ սպասումից սառած՝ նա «վազում է ծանոթ փողոցով դեպի ծանոթ վայրեր», բայց այնտեղ, որտեղ Փարաշան ապրում էր, ոչինչ չգտավ։ Կատաղած ալիքները տարան այն տունը, որտեղ ապրում էին նրա երազանքները, սերը։ Մռայլ մտահոգությամբ նա երկար շրջում էր, ինքն իր հետ բարձր խոսում, և հանկարծ, ձեռքով ճակատին հարվածելով, ծիծաղից պայթեց։
Նրա միտքը չդիմացավ փորձությանը։ Այդ ժամանակից ի վեր, խլացած ներքին անհանգստության աղմուկից, նա լուռ թափառում էր՝ լի սարսափելի մտքերով։ Ջրհեղեղը, որն ուղեկցվում էր ավերածություններով, հազարավոր տառապանքներով և մահով, անցավ, քանի որ այն «ծածկվեց մանուշակագույնով»՝ Ալեքսանդր Առաջին կայսեր հոգածությունն ու առատաձեռնությունը: Սանկտ Պետերբուրգի համար նման անհարմար, հենակետային ու վտանգավոր վայր ընտրելու համար «հրաշագործ շինարարի» դեմ դժգոհությունն ու տրտնջալն աստիճանաբար մարեցին։ Միայն խեղճ խելագարը չէր կարողանում հանդարտվել։
Հաջորդ աշունը ափի մոտ քնած Յուջինը արթնացավ ալիքների շրթփոցից։ Որոշ ժամանակ նրա մեջ արթնացավ գիտակցությունը։ Փոթորկոտ գիշերվա սարսափելի պատկերը նրան հիշեցրեց անցյալի սարսափը։ Նա գնաց թափառելու և հայտնվել հրապարակում, որտեղից հետևել է ջրհեղեղի ավերիչ ազդեցությանը։ Նա ճանաչեց այն տունը, որի շքամուտքի դիմաց «բարձրացրած թաթով, կարծես ողջ, պահապան առյուծներ էին կանգնած, և հենց պարսպապատ ժայռի վերևում գտնվող մութ բարձրության մեջ բրոնզե ձիու վրա նստած էր մի կուռք՝ մեկնած ձեռքով»։ Պետրոս Մեծի դեմքը ուժ ու եռանդ էր շնչում։ Հզոր ձեռքով նա քաշեց սանձը, և վայրի ձին աճեց նրա տակ։
Հանկարծ Եվգենիի մտքում գծվում են բոլոր այն հանգամանքները, որոնցում հիմնադրվել է Պետերբուրգը. նա հիշեց, թե ում աննկուն կամքն էր պատճառել իր ներկա նեղությունը.
Կուռքի ոտքի շուրջը Կիսաշխարհի տիրակալի դեմքին.
Խեղճ խելագարը ամաչելով շրջում էր կրծքին։
Եվ բերեց վայրի աչքեր
«Բարի հրաշագործ շինարար։ -
Նա բարկացած դողալով շշնջաց.
Արդեն ձեզ! .. »
Նա դարձավ մռայլ
Հպարտ կուռքի առաջ
Եվ ատամները սեղմելով, մատները սեղմելով,
Կարծես սևի ուժով պատված...
Սպառնալիքները չավարտելով՝ Եվգենին սկսեց գլխիվայր վազել։ Նա հասկանում էր իր արարքների ողջ հանդգնությունը, նրա հոգում խոսում էին խղճի նախատինքները, և նրա շփոթված երևակայությանը թվում էր.
... ինչ ահավոր թագավոր,
Անմիջապես բռնկվեց զայրույթից,
Դեմքը դանդաղ շրջվեց...
Նա սկսեց վազել, և ամբողջ գիշեր նրան թվում էր, թե Պետրոսը հետապնդում է իրեն, կարծես
Ձեռքդ մեկնիր դեպի երկինք,
Նրա հետևից շտապում է բրոնզե ձիավորը
Քայլող ձիու վրա...
Այդ գիշերվանից նա ամաչում էր նայել Պետրոսի հուշարձանին։ Երբ նա պետք է անցներ հրապարակով, խռովվեց, ամոթխած աչքերը իջեցրեց ու հանեց մաշված գլխարկը։ Շուտով Եվգենին մահացած գտան մի փոքրիկ կղզում, ծովափին, Փարաշայի ավերված տան շեմին, ալիքները բերեցին այնտեղ և թաղեցին այստեղ։
Այսպիսով, Յուջինը Պետրինի գործի զոհերից մեկն է՝ նոր մայրաքաղաքի հիմքը ծովափին, և Պետրոս Առաջինը նրա մահվան անուղղակի մեղավորն է։ Պուշկինը համակրում է իր հերոսին. Բանաստեղծը ցավում է այս մարդու համար, որի ողջ երջանկությունը փլուզվեց հարսի մահով։
Պուշկինը քնքշորեն նկարագրում է Եվգենիի համեստ, բայց բուռն սերը, քանի որ ոչ բոլորն են կարողանում այդպես սիրել, ոչ բոլորն են մեռնելու վշտից այն խրճիթի շեմին, որտեղ ժամանակին ապրել է իր համար թանկագին աղջիկը։
Բայց հյուսիսային քաղաքը նման է մշուշոտ ուրվականի, Մենք՝ մարդիկ, երազի մեջ ստվերի պես անցնում ենք։ Միայն դու ես դարերի միջով, անփոփոխ, պսակված, Ձեռքերով մեկնել ես ձիու վրա:
Վ.Յա.Բրյուսով
«Բրոնզե ձիավորը» (1833) պոեմից առաջ Պուշկինը մի քանի անգամ դիմեց բարեփոխիչ ցարի կերպարին. Նյութերը «Պետրոս Մեծի պատմության» համար։ Իր ողջ ստեղծագործության ընթացքում բանաստեղծը տարբեր կերպ է գնահատել Պետրոսի գործունեությունը.
Սկզբում Պետրոսը Պուշկինին ներկայացվեց որպես բացառիկ պատմական դեմք։ «Պետրոսի հանճարը դուրս էր գալիս իր դարի սահմաններից», - գրում է Պուշկինը «Ծանոթագրություններ 18-րդ դարի ռուսական պատմության մասին» (1822 թ.): Թագավորի այս տեսակետը արտացոլվել է «Պոլտավա» պոեմում, որտեղ Պետրոսը պատկերված է որպես ռոմանտիկ հերոս.
Պետրոսը դուրս է գալիս։ Նրա աչքերը
Փայլել. Նրա դեմքը սարսափելի է.
Շարժումները արագ են։ Նա գեղեցիկ է.
Նա բոլորը նման են Աստծո ամպրոպին: (III)
Պետրոսը պատկերված է որպես ակտիվ ինքնիշխան, «վերևից ոգեշնչված» (III), ով գիտի, թե ինչ է անհրաժեշտ իր պետությանը, որպեսզի շարունակի բարեփոխումները Ռուսաստանի բարօրության համար. անհրաժեշտ է հաղթանակ շվեդական զորքերի և Չարլզի նկատմամբ: Ուստի նա ակտիվորեն միջամտում է Պոլտավայի ճակատամարտին։ Նրա պահվածքին հակադրվում է վիրավոր Շվեդիայի թագավորի մռայլությունն ու անտարբերությունը։ Շվեդական զորքերի առաջ
Ճոճաթոռի վրա՝ գունատ, անշարժ,
Վերքից տառապելով՝ հայտնվեց Կառլը։ (III)
«Պոլտավա» բանաստեղծությունն ավարտվում է տողերով, որտեղ բանաստեղծը ճանաչում է Պետրոսի արտասովոր վաստակը Ռուսաստանին ռազմական, քաղաքական, վարչական և մշակութային ոլորտներում։ Ժամանակակից Ռուսաստանը, ըստ Պուշկինի, հիմնականում Պետրոս Առաջինի ստեղծագործությունն է.
Հյուսիսային իշխանության քաղաքացիության մեջ.
Իր պատերազմական ճակատագրով,
Միայն դու կանգնեցիր, Պոլտավայի հերոս,
Ինքս ինձ համար հսկայական հուշարձան. (Վերճաբանություն)
Սակայն բանաստեղծը թագավորի մեջ տեսնում էր ինքնավարության ծայրահեղ դրսեւորում՝ անմիջական դեսպոտիզմ։ «Պետրն արհամարհում էր մարդկությունը, գուցե ավելի շատ, քան Նապոլեոնը», - շարունակում է Պուշկինը 18-րդ դարի ռուսական պատմության ծանոթագրություններում: Անավարտ «Պետրոս Մեծի Արապ» վեպում Պետրոսն ավելի ռեալիստական է պատկերված, քան «Պոլտավայում»։ Մի կողմից թագավորը ներկայացվում է որպես իմաստուն պետական գործիչ, ով մշտական աշխատանքի մեջ է և մտահոգվում է իր պետության համար։ Իբրահիմը հետևում է Պետրոսին հրամաններ թելադրելիս, շրջադարձային խանութում աշխատելիս և այլն: Ցարը ուշադիր է իր ընտանի կենդանու նկատմամբ. նա հասկանում է, որ Իբրահիմը պետք է ամուսնանա, քանի որ աֆրիկացին իրեն օտար և միայնակ է զգում ռուսական հասարակության մեջ։ Ինքը՝ ցարը, փնտրում և սիրաշահում է նրան հարսնացու՝ Նատալյային Ռժևսկու բոյար ընտանիքից։
Մյուս կողմից, Պուշկինը Պետրոսի մեջ տեսնում է ոչ միայն պետականամոլություն և մարդասիրություն, այլ նաև ավտոկրատական ինքնակամություն, երբ նա չի ցանկանում խորանալ անհատի հանգամանքների մեջ, օրինակ, չի ցանկանում հետաքրքրվել նրա զգացմունքներով. ինքը հարսնացուն, իսկ Իբրահիմին օգնելով՝ ցարը փչացնում է Նատաշայի կյանքը։ Այլ կերպ ասած, վեպում հեղինակը նշում է Պետրոսի բնավորության և՛ դրական գծերը (ակտիվ գործունեություն, պետականություն, անկեղծ հոգատարություն ընտանի կենդանիների նկատմամբ), և՛ բացասականները (գոռոզություն, իր հպատակների կյանքի խնդիրների մեջ խորանալու ցանկություն չունենալը, համոզմունքը, որ. ամեն ինչ իրեն ենթակա է):
Քննադատական վերաբերմունքը Պետրոսի նկատմամբ չի խանգարում բանաստեղծին ճանաչել թագավորի ակնառու արժանիքները և զարմանալ նրա էներգիայի, աշխատունակության և հոգու լայնության վրա։ «Սթանս» (1826 թ.) բանաստեղծությունը գրվել է որպես յուրատեսակ ցուցում նոր ցար Նիկոլայ Առաջինին, որին հեղինակը խրախուսում է ամեն ինչում նմանվել մեծ նախնին։ Պոեմում նշվում է Պետրոսի ստեղծագործական գործունեությունը, նրա հայրենասիրությունը.
ինքնակալ ձեռք
Նա համարձակորեն սերմանեց լուսավորություն,
Նա չէր արհամարհում իր հայրենի երկիրը.
Նա գիտեր նրա նպատակը։
«Պետրոս Մեծի տոնը» (1835) պոեմում բանաստեղծը շեշտում է ցարի առատաձեռնությունն ու իմաստությունը, ով գիտեր ոչ միայն թշնամիներին վանել, այլև բազմապատկել իր համախոհների ու ընկերների թիվը։ Ցարը «Պետերբուրգ-գորոդոկում» խնջույք կազմակերպեց ոչ այն պատճառով, որ նա ռազմական հաղթանակ էր տոնում. ոչ այն պատճառով, որ այն նշում է ժառանգորդի ծնունդը. ոչ զի ուրախանայ նոր նաւոյն:
Ոչ Նա հաշտվում է իր ենթակայի հետ.
Մեղավոր գինի
Բաց թողնել, զվարճանալ;
Նա մենակ նրա հետ գավաթ է փրփրում.
Եվ համբուրում է նրա ճակատը
Պայծառ սրտով և դեմքով;
Եվ ներումը գերակշռում է
Թշնամու նկատմամբ հաղթանակի պես։
«Բրոնզե ձիավոր»-ում Պետրոսի կերպարով իշխանության և ինքնավարության գծերը հասցված են սահմանի։ Ներածությունում ցարը ներկայացված է որպես հեռատես պետական գործիչ. Պուշկինը մեջբերում է Պետրոսի հիմնավորումն այն մասին, թե ինչու պետք է կառուցվի նոր մայրաքաղաք։ Սրանք ռազմական նպատակներ են («Այսուհետ մենք կսպառնանք շվեդին»), պետական քաղաքական նկատառումներ («Պատուհանը կտրել դեպի Եվրոպա»), և առևտրային շահեր («Բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»): Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը կարծես թե ուշադրություն չի դարձնում այն փաստին, որ ձկնորսը նավով նավարկում է գետի երկայնքով, որ «այստեղ-այնտեղ» խեղճ խրճիթները սևանում են. նրա համար Նևայի ափերը դեռ ամայի են, նա տարվում է մեծ երազանքով և չի տեսնում «փոքրիկ մարդկանց»: Հետագայում ներածության մեջ նկարագրվում է գեղեցիկ քաղաքի նկարագրությունը, որը կառուցվել է ճահճային ճահիճների վրա, Նևայի ցածր ափերին և դարձել Ռուսաստանի գեղեցկությունն ու հպարտությունը, երկրի հզորության խորհրդանիշը, որին ենթարկվում է նույնիսկ բնությունը: Այսպիսով, ներածությունում Պետրոսը ներկայացվում է որպես իսկական ստեղծագործական հանճար, ով «ստեղծում է ամեն ինչ ոչնչից» (Ժ.-Ժ. Ռուսո):
Արդեն բանաստեղծության առաջին մասում, որտեղ ցուցադրվում է տարրերի խռովություն (ջրհեղեղ), Փիթերը վերածվում է «հպարտ կուռքի»՝ Է. Ֆալկոնեի հուշարձանի, որն աչքի է ընկնում իր հուզական արտահայտչությամբ։ Բրոնզե ձիավորը պատկերված է որպես ավելի բարձր էակ: Պետրոսի հետնորդ Ալեքսանդր Առաջինը խոնարհաբար հայտարարում է մի բանաստեղծության մեջ. «Ցարերը չեն կարողանում հաղթահարել Աստծո տարրերը» (I), իսկ Պետրոսը իր բրոնզե ձիու վրա բարձրանում է տարրերից վեր, և ալիքները, որոնք բարձրանում են հուշարձանի շուրջը. լեռների պես՝ ոչինչ անել նրա հետ.
Անհանգիստ Նևայի վրայով
Կանգնած ձեռքը մեկնած
Կուռք բրոնզե ձիու վրա: (ես)
Երկրորդ մասում, որը նկարագրում է մարդու ապստամբությունը, Բրոնզե ձիավորը կոչվում է Ճակատագրի տիրակալ, ով իր ճակատագրական կամքով ղեկավարում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը։ Պետերբուրգը, այս գեղեցիկ քաղաքը, կառուցվել է «ծովի տակ» (II): Այսինքն, երբ Պետրոսը նոր մայրաքաղաքի համար տեղ էր ընտրել, նա մտածում էր պետության մեծության ու հարստության մասին, բայց ոչ հասարակ մարդկանց մասին, ովքեր կապրեն այս քաղաքում։ Ցարի մեծ հզոր ծրագրերի պատճառով Եվգենիի երջանկությունն ու կյանքը փլուզվեցին։ Ուստի խելագար Յուջինը կշտամբում է բրոնզե ձիավորին և նույնիսկ բռունցքով սպառնում նրան. խելագարի հոգում բողոք է ծնվում իր ճակատագրի նկատմամբ ուրիշի կամքի բռնության դեմ։
Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է անհոգի ռուսական պետության խորհրդանիշը՝ ոտնահարելով «փոքր մարդու» իրավունքները։ Եվգենի հիվանդ երևակայության արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է, «լուսավորվում գունատ լուսնով» (II) և դառնում գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա («Հովհաննես աստվածաբանի հայտնություն» 6: 8), այսինքն. , մահվան աստվածաշնչյան պատկերը. Ահա թե ինչի է հասնում Պուշկինը, երբ մտածում է նոր Ռուսաստանի մեծ ստեղծողի մասին։ Բրոնզե ձիավորը խաղաղեցնում և ահաբեկում է ապստամբ «փոքր մարդուն»։ Քանի որ ջրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը իջավ գետի հունը, այնպես որ պետական կյանքում ամեն ինչ արագ վերադարձավ «հին կարգին» (II). խելագար մենակավորի ապստամբությունը ոչինչ չփոխեց հասարակության մեջ, և Յուջինը մահացավ մարդկանցից հեռու: , հենց այդ տան շեմին, որտեղ երազում էր երջանկություն գտնել։
Եզրափակելով՝ կարելի է ասել, որ տարիների ընթացքում Պուշկինի քննադատական վերաբերմունքը Պետրոս Առաջինի նկատմամբ սրվել է։ «Պետրոս Մեծի պատմության» նյութերում հեղինակը հակիրճ անդրադառնում է ցարի բարեփոխումներին, որոնք «մի հսկայական մտքի պտուղներ են՝ լի բարերարությամբ և իմաստությամբ», բայց նա մանրամասնորեն տալիս է այն հրամանագրերը, որոնք վկայում են « ինքնակամություն և բարբարոսություն», «անարդարություն և դաժանություն». Պատմաբան Պուշկինի այս տարբեր գնահատականներն արտացոլված են նրա արվեստի գործերում։
Սկզբում բանաստեղծը թագավորին վերաբերվում էր որպես վառ անհատականության, արդար ու իմաստուն ինքնիշխանի, առատաձեռն ու համեստ մարդու։ Աստիճանաբար Պետրոսի կերպարը դառնում է բարդ և հակասական, պետական իմաստության և նպատակահարմարության հետ մեկտեղ կան ավտոկրատի հատկանիշներ, որոնք վստահ են, որ նա օրինական իրավունք ունի որոշել և կոտրել մարդկանց ճակատագիրը իր հայեցողությամբ:
«Բրոնզե ձիավորը» ներկայացնում է Պուշկինի ստեղծագործության մեջ Պետրոսի կերպարի վերջնական էվոլյուցիան. Պետրոսի մեջ ընդհանրապես մարդկային հատկանիշներ չկան, հեղինակը նրան անվանում է «կուռք բրոնզե ձիու վրա». Կայսրը հանդես է գալիս որպես ռուսական բյուրոկրատական պետության խորհրդանիշ, որը խորթ է սովորական մարդկանց շահերին և ծառայում է միայն իրեն։
Քանի որ բանաստեղծությունը Պետրոսի մասին ամենավերջին հիմնական ստեղծագործությունն է, կարելի է պնդել, որ Պուշկինը եկել է Պետրոսի ներկայության բազմակողմ տեսակետի, որը միավորում է և հարգանքը, և սուր քննադատական վերաբերմունքը:
Այս աշխատության մեջ հեղինակը փորձել է ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել այդ դարաշրջանի մարդկանց հուզող խնդրի վրա՝ պետության ու անհատի կոնֆլիկտին։ Պետրոս I-ի կերպարն ու բնութագրերը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում կներկայացվեն երկու կերպարանքով. Պետրոսը մի կողմից ուժեղ և համարձակ անձնավորություն է, ով բարեփոխումներ է անում ի շահ ժողովրդի, մյուս կողմից՝ ինքնակալ բռնակալ, որը ստիպում է նրան հնազանդվել և կուրորեն ենթարկվել։
Պատկեր և բնութագրեր
Պետրոս I-ի կերպարը Ա.Ս. Պուշկինը անձնավորում է պետությունը և անսահմանափակ իշխանությունը ժողովրդի վրա։ Պետրոս I-ը պատմական դեմք է։ Հենց նա է Նևայի վրա գտնվող Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադիրը։ Ի տարբերություն ինքնիշխանի՝ կա սովորական աշխատասեր Յուջինը, ում երջանիկ կյանքի հույսերը փլուզվեցին։
Պոեմի հենց սկզբում Պետրոսը հանդես է գալիս որպես բարեփոխիչ, որի գլխում
«լիքը մեծ մտքերով».
Ընտրելով մայրաքաղաքի համար վայրը՝ Պետրոսը նախ և առաջ մտածում էր պետության մեծության և հարստության, այլ ոչ թե այնտեղ ապրող մարդկանց մասին։ Նրան հաջողվեց իրականացնել իր երազանքը՝ Նևայի վրա քաղաք կառուցել, որը դարձավ աշխարհի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը։
«Ցույց տվեք Պետրոսի քաղաքը և հաստատուն մնացեք»։
«Բարձրացող անտառների խավարից, բլատի ճահիճից»։
Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքը, պարզվեց, խորթ է ժողովրդին։ Նա տեղ չուներ այս սյուների ու վեհաշուք հուշարձանների մեջ։
«Բազուկ ափերի երկայնքով սլացիկ զանգվածները մարդաշատ են... մարդիկ՝ կույտերի մեջ»:
Առաջին մասի ներածության մեջ Պետրոսի անունը չի նշվում։ Պուշկինը Սանկտ Պետերբուրգի ստեղծողին անվանում է «նա»։
«Նա կանգնած էր անապատի ալիքների ափին, լի մեծ մտքերով»։
Ավելի ուշ պարզ է դառնում, որ կատաղի գետի ափին քաղաք կառուցելու գաղափարը դատապարտված էր ձախողման։ Անհավասարակշռված գետն իր բողոքն արտահայտեց ժողովրդին ուղարկված սարսափելի հեղեղումների տեսքով։
Պետերբուրգը իդեալական քաղաք էր հարուստ և ազնվական մարդկանց համար։ Նա չէր մտածում հասարակ մահկանացուների ճակատագրի մասին։ Նա ուղղակի ավելորդ բանի պես տրորեց նրանց։ Պետրոսը փորձեց բարելավել նրանց կյանքը, ովքեր արդեն լավ էին։ Նրա բարեփոխումներից տուժել են հասարակ մարդիկ՝ անզոր որևէ բան փոխել։
Ստեղծագործության երկրորդ մասում Պետրոսը հայտնվում է քարե կուռքի տեսքով։ Հուշարձանը գտնվում է Սենատի հրապարակում։ Բրոնզե ձիավորը, կարծես, թռչում էր դեպի բարձր ժայռը բրոնզե ձիու վրա, որպեսզի հիանա իր ստեղծագործությամբ վերևից: Պուշկինը Պետրոս Մեծին հարյուր տարի առաջ կտանի՝ իր սիրելի հերոսի անիմացիոն կերպարը վերածելով իր արձանի։ Բրոնզե ձիավորի մեծությունն ու զորությունը ակամա վախ են ներշնչում բոլոր նրանց, ովքեր դեմ առ դեմ են հայտնվում նրա հետ։ Զարմանալի չէ, որ հեղինակը նրան պարգևատրում է «ճակատագրի տիրակալ», «աշխարհի կեսի տիրակալ» վեհ էպիտետներով։
Պուշկինը իդեալականացրեց Պետրոսին՝ համեմատելով նրան կիսաստվածի հետ, միևնույն ժամանակ հասկացնելով, թե որքան փոքր և աննշան է Յուջինը նրա համեմատությամբ։ Նրանք բախվել են գետի ափին՝ ներկայացնելով երկու ծայրահեղություն։ Դրանցից մեկը ուժն ու ուժն է, մյուսը՝ անանձնականությունն ու խղճահարությունը։
Աշխատանքի վերջին մասում կենդանացավ Բրոնզե ձիավորը՝ ճանապարհ ընկնելով Յուջինին հետապնդելու համար։ Այս տեսարանը եւս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ պարզ մարդն ի վիճակի չէ միայնակ պայքարել պետության դեմ։ Դա նման է մի կաթիլի օվկիանոսում:
Քաղաքային ուսումնական հաստատություն
«Թիվ 12 հիմնական միջնակարգ դպրոց».
«Պետերի և Պետերբուրգի պատկերները
Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ.
Նեֆտեյուգանսկ 2006 թ
անսահման, զարմանալի և ծայրահեղ նոր, մինչդեռ ամբողջ ստեղծագործության ընդհանուր գաղափարն իր մեծությամբ պատկանում է գաղափարներին, որոնք ծնվում են միայն Դանթեի, Շեքսպիրի և Միլթոնի նման բանաստեղծների ֆանտազիաներում:
Պետք է պարզել, թե ինչ նոր բաներ է բերել Ա.Ս. Պուշկինը «Մարդը և պատմությունը», «Անհատականությունը և դարաշրջանը», «Մարդը և իշխանությունը» թեմայի ըմբռնմանը: Մենք հետազոտություններ ենք անելու, այսինքն. տեքստի վերլուծության միջոցով նշանակված խնդրի խորը ուսումնասիրություն: Բայց նախ պետք է կոնկրետացնենք հետազոտության թեման, սահմանենք նպատակներն ու խնդիրները:
II. «Բախում խնդրի հետ». Աշխատեք փոքր խմբերով:
Առաջադրանք 1 խմբի համար
Համեմատեք, թե ինչպես է ներկայացվում Պետրոս Մեծի կերպարը Պոլտավայի բանաստեղծություններում (առաջարկվում են հատվածներ)
և Բրոնզե ձիավորը: Ներկայացրե՛ք ձեր դիտարկումները աղյուսակում՝ չակերտների միջոցով:
Առաջադրանք 2-րդ խմբի համար
Համեմատե՛ք Պետերբուրգի նկարագրությունը բանաստեղծության ներածության և «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի առաջին մասում։ Ներկայացրե՛ք դիտարկումները աղյուսակում
Որոշի՛ր չափածոյի չափը, հանգավորելու եղանակը։ Ուշադրություն դարձրեք սաունդթրեքին.
Խումբ 3 - փորձագետներ.Խումբը շարժական է։
Փորձագետները, ընդգրկվելով 1-ին և 2-րդ խմբերի աշխատանքներում, պետք է մշակեն ուսումնասիրության աշխատանքային տարբերակը:
Խմբերի համառոտ ներկայացում դիտարկումների արդյունքներով.
1 խումբ
|
Պետրոս Մեծը «Պոլտավա» պոեմում |
Պետրոս Մեծը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում |
|
1 հատված «Պետերը մենամարտից առաջ» «շրջապատված սիրվածների ամբոխով», «նրաաչքերը փայլել », « դեմքը իրսարսափելի », «նագեղեցիկ «Նա բոլորը նման ենԱստծո փոթորիկ » 2 հատված «Պետրոսի տոնը» «Ե՛վ հպարտ, և՛ պարզ», «նրա խնջույքը գեղեցիկ է», «Նա վերաբերվում է իր առաջնորդներին, օտարների առաջնորդներին», շոյում է փառապանծ գերիներին |
«կանգնեցնա , կործանումմեծ լի", «Եվ ես մտածեցինա ՝ otselսպառնալ մենք շվեդ ենք լինելու, այստեղ քաղաք է հիմնվելուհակառակությունից ամբարտավան հարևան» « կուռք մեկնած ձեռքով նա նստեց բրոնզե ձիու վրա», «Բրոնզե ձիավորը խարխափեց ծանր կոկիկով» |
Պատճառաբանության օրինակելի գիծ
«Պոլտավա» պոեմում Պուշկինը պատկերում է կենդանի Պետրոսին («աչքերը փայլում են», «շարժումները արագ են»): Պետրոսը «Պոլտավայում» մեծության ու փառքի անձնավորումն է։
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմի «Ներածությունում» Պետրոսի անունը երկու անգամ փոխարինվել է նա դերանունով («կանգնած էր, մեծ մտքերով լի», «և նա մտածեց. այսուհետ մենք կսպառնանք շվեդին»): . Հեղինակը հրաժարվում է նշել իր հերոսի անունը։ Այլևս չկան կենդանի Պետրոսի մասին հիշատակումներ, կա միայն հուշարձան՝ բրոնզե ձիավորը, ով կենդանանալով խեղճ Յուջինին հետապնդելու տեսարանում՝ ձուլվում է կենդանի Պետրոսի կերպարին։ Այսպիսով, մեր առջեւ հայտնվում են Պետրոս Առաջինի 2 դեմքերը.
2 խումբ
Պատճառաբանության օրինակելի գիծ.
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմի «Ներածություն» հնչում է «Պետրով քաղաքին» հիմնը. Հեղինակն իր եռանդուն սերն է արտահայտել Պետերբուրգի հանդեպ սրտամոտ։ Տրամադրության կտրուկ փոփոխություն, չափածո հնչյունը տեղի է ունենում արդեն բանաստեղծության առաջին մասի սկզբում։ «Մռայլ Պետրոգրադի» պատկեր կա։ Բացի այդ, ուշադիր ուսանողները կարող են նկատել, որ պոեմի հերոսը՝ Յուջինը, ապրում է Սանկտ Պետերբուրգի արվարձանում գտնվող Կոլոմնայում։ Այսպիսով, ընթերցողն ունի երկու տարբեր պատկեր, Պետերբուրգի երկու դեմք։
Պետերբուրգ
պալատների և աշտարակների քաղաք աղքատության և տնակային թաղամասերի քաղաք
քաղաքը, հիասքանչ քաղաքը սարսափելի է
3-րդ խումբ.
Փորձագետներն ամփոփում են 1-ին և 2-րդ խմբերի ուսանողների կողմից արված դիտարկումները և առաջադրում են աշխատանքային վարկած ուսումնասիրության համար:
Ուսանողները նշում են, որ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոսի և Պետերբուրգի կերպարի պատկերում նկատվում է երկակիություն։ Համեմատելով «Պոլտավա» և «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծություններում ներկայացված Պետրոսի կերպարները՝ իններորդ դասարանցիները գալիս են այն եզրակացության, որ հեղինակի մտքում տեղի է ունեցել Պետրոսի թեմայի ինչ-որ վերաիմաստավորում։
Կարող ենք մշակել հետևյալ աշխատանքային վարկածը՝ «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ Պետրոսի կերպարը ներկայացված է անհետևողականորեն։ Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի պատկերը նույնպես երկդիմի է.
Բացահայտված ընդդիմություն Պետրոս I Պետրոս I և
Պետերբուրգ Պետերբուրգ
կօգնի բացահայտել բանաստեղծության գաղափարական բովանդակությունը.
IIIաշխատանքի փուլ - գրական տեքստի ուսումնասիրություն ուսումնասիրության աշխատանքային տարբերակի պրիզմայով
Պետրոսի պատկերը
Վարժություն 1.Բանաստեղծության տեքստում գտեք և գրեք Պետրոս I-ի բոլոր հղումները
Նա բրոնզե ձիու վրա կուռք է, ճակատագրի տիրակալ, աշխարհի կեսի տիրակալ, հպարտ կուռք, ահեղ թագավոր, բրոնզե ձիավոր
Ուսանողները եզրակացություններ են անում՝ բանաստեղծության մեջ Պետրոսի անունը նշված չէ: Բանաստեղծը միտումնավոր խուսափում է անուններ տալուց. Ոչ անուն, ոչ անձ: Բայց… կա կուռք, արձան:
Առաջադրանք 2.Որոշեք բառերի իմաստը «կուռք», «տիրակալ», «կուռք»ըստ V.I.Dal-ի բառարանի (նախնական անհատական առաջադրանք).
Տիրակալ, տերը՝ սեփականատեր, սեփականատեր, ով տիրապետում է իշխանությունին, իրավունքին և իշխանությունը ինչի վրա, ով հրամայում է, ղեկավարում, տիրապետում է։
Կուռք (ծեծել, բալա ծեծել) - արձան, քանդակված պատկեր, պատկեր, բլոկ, կուռք, կուռք, կլոր աշխատանքի հեթանոս աստված, ոչ թե հարթ փորագրություն:
Կուռք - պատկեր, հեթանոսական աստվածության արձան; կուռք, կուռք կամ բլոկգլուխ։// Հիմար սիրո, կույր սիրո առարկա։
Առաջադրանք 3.Տվեք ձեր մեկնաբանությունը հետևյալ տողերին
Դու չես անդունդից վեր,
Բարձրության վրա, երկաթյա սանձ
Ռուսաստանը հետին ոտքերի վրա բարձրացրեց?
Գտեք հիմնաբառեր: Սահմանել գեղարվեստական և արտահայտիչ միջոցներ:
Ուսանողները բացահայտում են մանրամասն փոխաբերություն Ռուսաստանը մեծացավ՝ ձի, պատկերի խորհրդանշական նշանակությունը երկաթե սանձերի նշան ստրկության, բռնության, կերպարի անդունդանդունդի նման՝ չգոյություն։ Իններորդ դասարանցիներին մի թողեք առանց ուշադրության և արտահայտման «բարձրացել»մեկնաբանելով իր բողոքի, անհնազանդության դրսեւորումը.
Քաղաքի պատկերը
Դասարանային առաջադրանք.տեքստից դուրս գրեք բոլոր հղումները Սանկտ Պետերբուրգին:
Երիտասարդ քաղաքի (գեղեցկության և հրաշքի) քաղաքը, Պետրոսի երիտասարդ մայրաքաղաքը, Պետրով քաղաքի ստեղծումը ստվերեց Պետրոգրադ Պետրոպոլին
Պատճառաբանության օրինակելի գիծ.
Բանաստեղծության էջերում Պուշկինը երբեք Պետերբուրգը չի անվանել իր անունով։ Բանաստեղծը միտումնավոր խուսափում է դրանից՝ առաջարկելով ռուսերեն տարբերակը՝ Պետրոգրադ։ Այստեղ ակնարկ կա՞, որ Պետրոս I-ը պարտադրել է եվրոպական մշակույթը, որը շատ առումներով հակասում էր ռուսների կամքին։
VIաշխատանքի փուլը ուսումնասիրության վերջնական վարկածի խթանումն է:
Այս փուլի նպատակըգրական տեքստի ուսումնասիրության ընթացքում ստացված տվյալների ընդհանրացում և համակարգում, դրանց համեմատությունը սկզբնական տարբերակի հետ:
Հնարավոր վերջնական տարբերակը.
Պուշկինը պատկերելով Պետրոսի երկու դեմքերը «Պոլտավա» և «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծություններում և Սանկտ Պետերբուրգի երկու դեմքերը՝ Ա.Ս. Պուշկինն արտահայտում է այն միտքը, որ Պետրոսի մասին ճշմարտությունը չի կարող միակողմանի մնալ (ճշմարտությունը չի հանդուրժում միաչափությունը. ) Բանաստեղծի մտքում վերաիմաստավորում է տեղի ունեցել. Պետրոսը ոչ միայն առաջադեմ գործիչ է, այլ նաև «կուռք», մարդասպան, ով հազարավոր մարդկային կյանքերի գնով իրականացրել է իր ծրագրերը։
Վփուլ. Ամփոփելով.
Թիրախ:առաջնորդել ուսանողներին բացահայտելու աշխատանքի գաղափարը:
Զորավարժություններ: Ուսումնասիրության արդյունքների դիագրամ
1. Պետրոս I (Մեծ) Պետրոս I
Առաջադեմ ցար-բարեփոխիչ - մարդասպան
հանճարեղ չարագործ
2. Պետերբուրգ Պետերբուրգ
- «գեղեցկություն և հրաշք» - չարի և բռնության քաղաք
պալատների քաղաք - տնակային թաղամասերի և աղքատության քաղաք
շքեղություն, շքեղություն
VI. Վերջնական խոսքը ուսուցչի կողմից.
Պուշկինը 19-րդ դարի ռուս գրականության պատմության մեջ մտցրել է երկու շատ կարևոր թեմա՝ «փոքր մարդու» թեման և Պետերբուրգի թեման։ Մենք մեկ անգամ չէ, որ կհիշենք Պուշկինի խեղճ Եվգենիին, և մեկ անգամ չէ, որ մեր մտքերը կվերադառնան Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներ և ամբարտակներ, քանի որ մենք առաջ ենք անցել Ն.Վ.Գոգոլի, Ֆ.Մ.Դոստոևսկու, Ա.Ա.Բլոկի, Ա.Բելիի և Ա. շատ ուրիշներ։ ուրիշներ
VII. Արտացոլում.
Ուսանողներին առաջարկվում է կրկին դիմել էպիգրաֆին, Բ.Մ. Մեյլախի խոսքերին պատմության կշեռքի երկու ճշմարտությունների մասին և արտահայտել իրենց դիրքորոշումը մանրանկարչության մեջ կամ գծագրում:
Ո՞ւմ ճշմարտությունն է ձեզ ավելի մոտ: Ինչո՞ւ։ Ի՞նչ եք կարծում, հեղինակը ի՞նչ դիրքորոշում ունի: Կրկին նայեք էպիգրաֆին.
Հավելված 1.
Հատվածներ Ա.Ս. Պուշկինի «Պոլտավա» բանաստեղծությունից
Այդ անհանգիստ ժամանակն էր
Երբ Ռուսաստանը երիտասարդ է
Պայքարում ուժի լարում,
Ամուսինը Պետրոսի հանճարով.
Դաժան էր փառքի գիտության մեջ
Նրան ուսուցիչ են տվել՝ ոչ մեկ
Դաս անսպասելի ու արյունոտ
Նրան հարցրեց մի շվեդ պալադին:
Բայց երկար պատժի գայթակղությունների մեջ,
Ճակատագրի հարվածներին դիմանալով,
Հզորացած Ռուսաստանը. Այնքան ծանր մլատ
Ապակի ջախջախիչ, դարբնոցային պողպատի դարբնոց:
(Canto One)
Շվեդական paladin (paladin - ասպետ) - Շվեդիայի թագավոր ՉարլզXXII.
Հետո ինչ-որ բան ավելի ոգեշնչված
Պետրոսի հնչեղ ձայնը հնչեց.
«Հանուն գործի, Աստծո հետ»: Վրանից
Սիրվածների ամբոխով շրջապատված,
Պետրոսը դուրս է գալիս։ Նրա աչքերը
Փայլել. Նրա դեմքը սարսափելի է.
Շարժումները արագ են։ Նա գեղեցիկ է,
Նա նման է ամպրոպի։
Գնում է. Նրան ձի են բերում։
Նախանձախնդիր և խոնարհ հավատարիմ ձի.
Զգում է ճակատագրական կրակը
Դողում. Աչքերը թեքված
Եվ շտապում է պատերազմի փոշու մեջ,
Հպարտ է հզոր հեծյալով:
Եվ ահա, - հայտարարելով հարթավայրը,
Հուրեյը հեռվից հնչեց.
Գնդերը տեսան Պետրոսին։
Եվ նա շտապեց դարակների առաջ,
Հզոր և ուրախ, ինչպես կռիվը:
Նա աչքերով խժռեց դաշտը։
Նրան հետևեց մի ամբոխ
Պետրովի բույնի այս բույնները.
Երկրի վիճակի փոփոխության մեջ,
Պետականության ու պատերազմի գրվածքներում
Նրա ընկերները, որդիները.
Իսկ Շերեմետևը ազնվական է։
Եվ Բրյուսը, և Բուրը և Ռեպնինը,
Իսկ երջանկությունը արմատազուրկ մինիոն է
Կիսակառավարիչ.
(Կանտո երկու)
Շերեմետև, Բրյուս, Բուր, Ռեպնին - Պետրոս Առաջինի համախոհներ
Կիսաուժային տիրակալ - Արքայազն Ա.Դ.Մենշիկով
Պետրոսը խնջույք է անում: Եվ հպարտ և պարզ
Եվ նրա աչքերը լի են փառքով:
Եվ նրա արքայական խնջույքը գեղեցիկ է:
Իր զորքերի աղաղակի վրա,
Իր վրանում նա բուժում է
Նրանց առաջնորդները, մյուսների առաջնորդները,
Եվ շոյում է փառահեղ գերիներին,
Եվ իրենց ուսուցիչների համար
Բարձրացնում է առողջության բաժակը:
(Կանտո երկու)
Իրենց ուսուցիչների համար՝ շվեդների համար, որոնց դեմ պայքարում մեծացավ ռուսական բանակի հզորությունը:
Հավելված 2
«Բրոնզե ձիավորի» մասին՝ որպես ռուս գրականության ամենաբարդ ստեղծագործություններից մեկի, գրականագետների և քննադատների միջև վեճերը շարունակվում են մինչ օրս։ Ծանոթացեք որոշ կարծիքների, որոշեք վերոնշյալ հայտարարություններից յուրաքանչյուրի հիմնական գաղափարը, դրանց հեղինակների վերաբերմունքը Պետրոս Մեծի և «փոքր մարդու» նկատմամբ։ Ի՞նչ կարծիք ունեք «Բրոնզե ձիավորի» մասին:
«... Շփոթված հոգով հասկանում ենք, որ ոչ թե կամայականությունը, այլ ողջամիտ կամքն է անձնավորված այս Բրոնզե Ձիավորի մեջ, որն անսասան բարձրության վրա, մեկնած ձեռքով, ասես հիանում է քաղաքով... Եվ մեզ թվում է, թե. Այս կործանման քաոսի ու խավարի մեջ նրա պղնձից բերանը դուրս է գալիս արարելով. «թող լինի», և մեկնած ձեռքը հպարտորեն հրամայում է կատաղած տարրերին հանգստանալ… Եվ խոնարհ սրտով մենք ճանաչում ենք հաղթանակը: ընդհանուրը մասնավորի նկատմամբ՝ չհրաժարվելով մեր կարեկցանքից այս կոնկրետի տառապանքների հանդեպ: (...) Այո, այս բանաստեղծությունը Պետրոս Առաջինի ապոթեոզն է, ամենահամարձակը, ամենահիասքանչը, որը կարող էր գալ միայն մի բանաստեղծի մտքով, ով բավականին արժանի է լինել Ռուսաստանի մեծ բարեփոխիչի երգիչը »:
Վ.Գ.Բելինսկի. Ալեքսանդր Պուշկինի ստեղծագործությունները. 1843-1846 թթ.
«... Ի՞նչ է մտածում հսկային անհայտի մահը: Ի՞նչ է մտածում հրաշագործ շինարարը ծովափին գտնվող փոքրիկ խարխուլ տան մասին, որտեղ ապրում է Փարաշան՝ համեստ Կոլոմնայի պաշտոնյայի սերը: Հերոսի կամքը կքշի ու կխժռի նրան իր փոքրիկ սիրո հետ, իր փոքրիկ երջանկությամբ, ինչպես ջրհեղեղի ալիքները՝ թույլ չիպ: Չէ՞ որ դրա համար են ծնվում անթիվ հավասարներ։ Ավելորդ է, որ իրենց մեծ ընտրյալները ոսկորներով գնան իրենց նպատակներին։ Մահացողը թող հնազանդվի նրան, ում կամքով է հիմնվել ճակատագրական քաղաքը ծովի տակ (...) Այսպիսով, նրանք ընդմիշտ կանգնում են միմյանց դեմ՝ փոքր ու մեծ։ Ո՞վ է ավելի ուժեղ, ով կհաղթի. Ռուս գրականության մեջ ոչ մի տեղ աշխարհի երկու սկզբունքները չեն զուգակցվել այսքան սարսափելի բախման մեջ։ (…)
Ինքը՝ խոնարհ մարդը, սարսափեց իր համարձակությունից, վրդովմունքի խորությունից, որ բացահայտվեց նրա սրտում։ Բայց մարտահրավերն ավարտված է: Փոքրի դատաստանը մեծի նկատմամբ արտասանվում է. «Բարի՛, հրաշագործ շինարար: Արդեն քեզ…» - սա նշանակում է. . Իսկ ով գիտի, թե ով կհաղթի։ Մարտահրավերը նետված է, և «հպարտ կուռքի» հանգստությունը կոտրվել է։ (...) Մահացել է Փարաշայի հավատարիմ սիրեկանը՝ հերոսի կամքի անտեսանելի զոհերից։ Բայց խելագարի մարգարեական զառանցանքը, նրա վրդովված խղճի թույլ շշուկն այլևս չի լռի, չի խեղդվի «ամպրոպանման դղրդյունով», Բրոնզե ձիավորի ծանր կատաղությամբ (...) Բոլոր մեծերը. Ռուս գրողներ (...), յուրաքանչյուրը, երևի թե իրենք էլ չգիտեն։ Նրանք կընդունեն փոքրի այս մարտահրավերը մեծին, վրդովված ամբոխի այս հայհոյական աղաղակը. «Բարի՛, հրաշագործ շինարար։ Դու արդեն!"
Դ.Մերեժկովսկի. Պուշկին. 1896 թ
«Պետրոսը պատկերված է որպես «ճակատագրի հզոր տիրակալ», որպես ականավոր պատմական դեմք, ում կամքով և աշխատանքով իրականացվել է մեծ նշանակություն ունեցող պետական խնդիրը՝ ապահովվել է Ռուսաստանի ելքը դեպի ծով։ «Անտառների խավարից, բլատի ճահիճից» աճել է «ռազմական կապիտալ», «մամռոտ, ճահճացած ափերը» դարձել են «հարուստ նավահանգիստներ», որոնց ձգտում են նավերը «ամբոխը աշխարհի բոլոր ծայրերից»։
Բայց նույն բանաստեղծության մեջ Պետրոսը «կուռք է բրոնզե ձիու վրա», «սարսափելի ցար», որը «երկաթե սանձով» բարձրացրել է Ռուսաստանին հետևի ոտքերի վրա։ Ռուս գրականության մեջ Պետրոսի դեպքն առաջին անգամ բախվում է «աննշան հերոսի»՝ «խեղճ խելագարի» Եվգենիի ողբերգական ճակատագրին, որը համարձակվել է սպառնալ.
... ում ճակատագրական կամքը
Քաղաքը հիմնադրվել է ծովի տակ,
ովքեր հաշվի չեն առել «փոքրիկների» ճակատագիրը. Պետրոսի պետական գաղափարներին, նրա ստեղծագործական գործերին հակադրվում են «Եվգենիի կյանքի նպատակների աննշանությունը. (...) Բնական աղետը, որը ավերեց (...) Յուջենի երազանքները նրա մեջ արթնացնում են կասկածներ գոյություն ունեցող կարգի օրինականության վերաբերյալ։ (...) Եվգենիի բողոքը հասնում է Պետրոսի հետ բախման. նա սպառնում է «հրաշագործ շինարարին» («Արդեն քեզ համար»), բայց հետո փախչում է և այլևս երբեք չի համարձակվում «ամաչկոտ աչքեր» բարձրացնել նրա վրա: (...) Պատմության կշեռքի երկու ճշմարտություն՝ Պետրոսի հանդիսավոր, հաղթական ճշմարտությունը և խեղճ Եվգենիի համեստ ճշմարտությունը, և ռուսական քննադատությունը արդեն երկրորդ տասնամյակը վիճում է մեկի և մյուսի ճիշտության մասին՝ բազմակի մասին։ «Պուշկինի արժեքավոր, բազմակողմանի գլուխգործոց»
Բ.Մ.Մեյլախ. Ալեքսանդր Պուշկինի կյանքը. 1974 թ
«Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմում երկու կերպար չկա (Պիտերը և Յուջինը), ինչպես հաճախ են պնդում: Նրանց պատճառով ակնհայտորեն առաջանում է երրորդ, անդեմ ուժի կերպարը. սա կատաղի Նևայի տարերքն է, նրանց ընդհանուր թշնամին, որի կերպարը նվիրված է բանաստեղծության մեծ մասին (...): Երրորդ ուժը ամեն ինչ իռացիոնալ է, կույր ռուսական կյանքում, որը միշտ պատրաստ է ճեղքել աղանդավորության մեջ, նիհիլիզմի մեջ, սև հարյուրավորների մեջ, ապստամբության մեջ։
Գ.Ֆեդոտով. Կայսրության և ազատության երգիչ
Գրականության դաս 10-րդ դասարանում Դասի թեման. Պետրոս Առաջինի կերպարը որպես բարեփոխիչի թագավոր Ա.Ս. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ: Բանաստեղծության սոցիալ-փիլիսոփայական խնդիրները. Պուշկինի հայացքների դիալեկտիկա Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ
ԴասԴաս. Պատկեր Պետրաառաջինը որպես փոխարկիչի թագավոր բանաստեղծությունԱ.Ս. Պուշկին « Պղինձ հեծյալ«. Հասարակական... Պատկեր Պետերբուրգմեջ բանաստեղծություն « Պղինձ հեծյալ«Վերաբերմունքը Պետրոսիսկ բարեփոխումներն արտահայտվում են նաև նկարագրություններով Պետերբուրգ(կրկնել հակաթեզը) Պուշկին ...
Բաց քաղաքային գիտամեթոդական սեմինարի ծրագիրը
Ծրագիր20-14.40 Տնակ. 309 թ Պատկեր Պետրաև Պետերբուրգմեջ բանաստեղծությունԱ.Ս. Պուշկին « Պղինձ հեծյալ» Գրականության դաս 7-րդ դասարանում. (Ռուսերենի ուսուցիչ...
Գրականության վերաբերյալ դասի համառոտագիր Ա. Ս. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» Սանկտ Պետերբուրգի պատմվածքի մեկնաբանության և ընթերցանության փորձը
ՎերացականԱ.Ս. Պուշկին « Պղինձ հեծյալ» Ուսուցիչ Կոմիսարովա Լ.Վ. Ռյազան ... Այո, սա բանաստեղծություն- ապոթեոզ ՊետրաՀիանալի ... խաղադրույք «վրա պատկեր ՊետրաԵս, ենթադրելով, որ Պուշկինհիմնավորեց ողբերգական իրավունքը ... - իշխանության ... Երկու Պետերբուրգ: Պետերբուրգգեղեցիկ պալատներ, ամբարտակներ, ...
Շարադրություն
Հնագույն ժամանակներից զարգացած ավանդույթի համաձայն՝ բանաստեղծությունը այն ստեղծագործությունն է, որն ունի պատմողական կամ քնարական բնույթ։ Եթե սկզբում դա ավելի շատ պատմական ստեղծագործություն էր, ապա որոշակի պահից բանաստեղծությունները սկսեցին ձեռք բերել ռոմանտիկ երանգավորում (որը ասոցացվում էր միջնադարյան ասպետական սիրավեպի ավանդույթի հետ), իսկ ավելի ուշ առաջանում են անձնական, բարոյական և փիլիսոփայական խնդիրներ. սրվում են առաջին, լիրիկական ու դրամատիկ պահերը։ Դրա հետ մեկտեղ պոեմում սկսում են ի հայտ գալ կենտրոնական կերպարները (կամ մեկ կերպար, որը բնորոշ էր ռոմանտիկ գրողների ստեղծագործություններին) որպես ինքնուրույն անհատականություններ, այլ ոչ թե պատմական հոսքից պոկված լղոզված կերպարներ։
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմի հերոս Յուջինը ռուսական պատմության «Պետերբուրգ» շրջանի արդյունք է։ Սա «փոքր» մարդ է, որի կյանքի իմաստը փղշտական երջանկություն գտնելու մեջ է՝ լավ տեղ, ընտանիք, տուն, բարեկեցություն:
... Ես երիտասարդ եմ և առողջ,
Պատրաստ է աշխատել օր ու գիշեր;
Ես մի կերպ կդասավորվեմ ինձ
Ապաստան խոնարհ և պարզ
Եվ ես դրանում կհանգստացնեմ Փարաշային։
Եվ դա հենց Յուջինի սահմանափակ գոյությունն է ընտանեկան մտահոգությունների նեղ շրջանակի կողմից, սեփական անցյալին չմասնակցելը (ի վերջո, նա
Ապրում է Կոլոմնայում և չի վշտանում
Ոչ մահացած հարազատների մասին,
Ոչ մոռացված հնության մասին)
Եվգենիում Պուշկինի համար անընդունելի գծեր են, և հենց դրանք են նրան դարձնում «փոքր» մարդ։ Պուշկինը միտումնավոր հրաժարվում է Եվգենիի մանրամասն բնութագրումից, նա նույնիսկ զրկում է նրան ազգանունից՝ ընդգծելով որևէ մեկին իր տեղը դնելու հնարավորությունը, քանի որ «Պետերբուրգի» ժամանակաշրջանի շատ մարդկանց ճակատագիրն արտացոլվել է Եվգենիի կերպարում։
Ջրհեղեղի տեսարանում Յուջինը նստում է բրոնզե ձիավորի հետևում՝ ձեռքերը խաչի մեջ դնելով (Նապոլեոնի հետ զուգահեռ), բայց առանց գլխարկի։ Նա և Բրոնզե ձիավորը նայում են նույն ուղղությամբ։ Սակայն Պետրոսի հայացքն ուղղված է դարերի խորքը (նա լուծում է պատմական խնդիրներ՝ չմտածելով մարդկանց ճակատագրի վրա), իսկ Յուջինը նայում է իր սիրելիի տանը։ Եվ Յուջինի այս համեմատության մեջ բրոնզաձույլ Պետրոսի հետ բացահայտվում է հիմնական տարբերությունը՝ Յուջինը հոգի ու սիրտ ունի, կարողանում է զգալ ու անհանգստանալ այն մարդու ճակատագրի համար, ում սիրում է։ Նա «բրոնզե ձիու վրա կուռքի» հակապոդն է, նա ունի մի բան, որից զրկված է բրոնզե Պետրոսը՝ սիրտ ու հոգի, նա կարողանում է վշտանալ, երազել, տառապել։ Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ Պետրոսը զբաղված է երկրի ճակատագրի մասին մտածելով, այսինքն՝ իրականում վերացական իմաստով՝ բարելավելով մարդկանց կյանքը (այդ թվում՝ ինքը՝ Եվգենին որպես Սանկտ Պետերբուրգի ապագա բնակիչ), իսկ Եվգենին կրքոտ սեփական, զուտ անձնական, կենցաղային հետաքրքրություններով, ընթերցողի աչքում հենց այս փոքրիկն է դառնում ավելի գրավիչ, աշխույժ մասնակցություն առաջացնում։
Ջրհեղեղը, որը Յուջինի համար ողբերգություն դարձավ, նրան (աննկարագրելի անձնավորություն) դարձնում է Հերոս։ Նա խելագարվում է (որը, անկասկած, մոտեցնում է իր կերպարը ռոմանտիկ ստեղծագործությունների հերոսի կերպարին, քանի որ խելագարությունը ռոմանտիկ հերոսի հաճախակի հատկանիշն է), թափառում է իր հանդեպ թշնամաբար տրամադրված քաղաքի փողոցներում, բայց «Նևայի ապստամբ աղմուկը. և քամիները լսվեցին նրա ականջներում»: Դա բնական տարրերի աղմուկն է, որը զուգորդվում է Եվգենիի հոգու «աղմուկի» հետ, որը խելագարի մեջ արթնացնում է այն, ինչ Պուշկինի համար մարդու գլխավոր նշանն էր՝ հիշողությունը. և ջրհեղեղի հիշողությունն է, որ նա ապրեց, նրան բերում է Սենատի հրապարակ, որտեղ նա երկրորդ անգամ հանդիպում է «բրոնզե ձիու վրա կուռքին»: Պուշկինի հոյակապ նկարագրության միջոցով մենք տեսնում ենք, որ սա ողբերգականորեն գեղեցիկ պահ էր աղքատ, համեստ պաշտոնյայի կյանքում։
Յուջինը ցնցվեց։ մաքրվել է
Սարսափելի մտքեր ունի։
Նա հասկացավ իր դժբախտությունների պատճառը, քաղաքի դժբախտությունները, ճանաչեց մեղավորին, «նրան, ում կամքով քաղաքը հիմնադրվեց ծովի տակ»։ Նրա մեջ ծնվել է «կիսաշխարհի տիրակալի» նկատմամբ ատելության զգացում, հատուցման ծարավ։ Յուջինը ապստամբություն է բարձրացնում։ Մոտենալով կուռքին՝ նա սպառնում է նրան. «Դու արդեն...»։
Եվգենիի հոգեւոր էվոլյուցիան ծնում է բողոքի բնականությունն ու անխուսափելիությունը։ Եվգենի կերպարանափոխությունը համոզիչ կերպով ցուցադրվում է գեղարվեստորեն։ Բողոքը նրան բարձրացնում է դեպի նոր, բարձր, ողբերգական կյանք՝ հղի մոտալուտ և անխուսափելի մահով։ Յուջինը համարձակվում է սպառնալ Պետրոսին ապագա հատուցմամբ։ Եվ այս սպառնալիքը սարսափելի է ավտոկրատի համար, քանի որ նա հասկանում է, թե ինչ ահռելի ուժ է թաքնված բողոքող, ըմբոստ մարդու մեջ։
Այն պահին, երբ Յուջինը «տեսնում է լույսը», նա դառնում է Մարդ իր ընդհանուր էությամբ (հարկ է նշել, որ այս հատվածի հերոսը երբեք չի կոչվում Յուջին, ինչը նրան որոշ չափով անդեմ է դարձնում, ինչպես բոլորը, բոլորից մեկը. ) Մենք տեսնում ենք «սարսափելի թագավորի»՝ ավտոկրատ իշխանության անձնավորության առճակատումը սիրտ ունեցող և հիշողությամբ օժտված Մարդու միջև։ Արթնացած Մարդու շշուկով հնչում է սպառնալիք ու հատուցման խոստում, ինչի համար վերակենդանացած արձանը «զայրույթից վայրկենապես վառվելով» պատժում է «խեղճ խելագարին»։ Միաժամանակ պարզ է, որ սա մեկ բողոք է, ընդ որում՝ «շշուկով» արտասանված։ Յուջինին որպես խելագարի սահմանումը նույնպես խորհրդանշական է. Խենթությունը, ըստ Պուշկինի, անհավասար վեճ է։ Առողջ բանականության տեսակետից խելագար է մեկ անհատի ելույթն ընդդեմ ավտոկրատիայի հզոր իշխանության։ Բայց սա «սուրբ» խելագարություն է, քանի որ լուռ խոնարհությունը ճակատագրական է։ Միայն բողոքը կփրկի մարդուն բռնության պայմաններում բարոյական կործանումից.
Պուշկինը, մեզ թվում է, ընդգծում է այն փաստը, որ չնայած իրավիճակի պայմանականությանը և տրագիկոմիկությանը (Յուջինը, մի փոքրիկ մարդ, ով ոչինչ չունի, և միևնույն ժամանակ խելագարվել է, համարձակվում է «մարտահրավեր նետել», սպառնալ ինքնիշխանին. ոչ թե իրականը, այլ նրա հուշարձանի բրոնզը), ակցիան, դիմադրությունը, ձայն բարձրացնելու, վրդովվելու փորձը միշտ եղել է և կլինի ավելի լավ ելք, քան ենթարկվելը դաժան ճակատագրին։
