2017 թվականին Համառուսաստանյան թելադրության տեքստը գրել է ռուս գրող, սցենարիստ, պատմաբան, պատմական գիտությունների թեկնածու Լեոնիդ Յուզեֆովիչը։
Մաս 3. Ուլան-Ուդե. Սելենգա
Գետերի անուններն ավելի հին են, քան քարտեզների վրա դրված բոլոր անունները։ Մենք միշտ չէ, որ հասկանում ենք դրանց նշանակությունը, ուստի Սելենգան պահպանում է իր անվան գաղտնիքը: Այն առաջացել է ոչ թե բուրյաթական «sel» բառից, որը նշանակում է «թափել», ոչ էլ էվենկիի «sele», այսինքն՝ «երկաթ» բառից, այլ ես դրա մեջ լսել եմ հունական լուսնի աստվածուհու՝ Սելենա անունը։ Անտառապատ բլուրներով սեղմված, հաճախ մշուշով պատված Սելենգան ինձ համար խորհրդավոր «լուսնային գետ» էր։ Իր հոսանքի աղմուկի մեջ ես՝ երիտասարդ լեյտենանտս, կարծես սիրո և երջանկության խոստում լինեի։ Թվում էր, թե նրանք ինձ սպասում էին առջևում նույնքան անփոփոխ, որքան Բայկալը սպասում էր Սելենգային։
Միգուցե նա նույնը խոստացավ քսանամյա լեյտենանտ Անատոլի Պեպելյաևին, ապագա սպիտակամորթ գեներալ և բանաստեղծին։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից կարճ ժամանակ առաջ նա գաղտնի ամուսնացավ իր ընտրյալի հետ Սելենգայի ափին գտնվող աղքատ գյուղական եկեղեցում։ Ազնվական հայրը որդուն օրհնություն չի տվել անհավասար ամուսնության համար։ Հարսնացուն աքսորյալների թոռնուհին էր և Վերխնեուդինսկից մի պարզ երկաթուղային աշխատողի դուստրը, ինչպես նախկինում անվանում էին Ուլան-Ուդեն։
Ես գտա այս քաղաքը գրեթե նույնը, ինչ տեսել է Պեպելյաևը։ Շուկայում ավանդական կապույտ խալաթներով ծայրից եկած բուրյաթները գառան միս էին առևտուր անում, իսկ թանգարանային սարաֆաններով կանայք շրջում էին:
Նրանք վաճառում էին սառեցված կաթի շրջանակներ, որոնք փաթաթված էին իրենց ձեռքերին, ինչպես գլանափաթեթներ: Նրանք «ընտանիք» էին, ինչպես Անդրբայկալիայում անվանում են հին հավատացյալներին, որոնք նախկինում ապրում էին բազմազավակ ընտանիքներում։ Ճիշտ է, հայտնվեց մի բան, որը չկար Պեպելյաևի օրոք։ Հիշում եմ, թե ինչպես էր Լենինի իմ տեսած բոլոր հուշարձաններից ամենաօրիգինալը տեղադրվել գլխավոր հրապարակում. ցածր պատվանդանի վրա առաջնորդի հսկայական գրանիտե գլուխը, առանց պարանոցի և իրանի, կլորացված էր՝ նման մի գլխի։ հսկա հերոս Ռուսլանից և Լյուդմիլայից: Այն մինչ օրս կանգուն է Բուրյաթիայի մայրաքաղաքում և դարձել նրա խորհրդանիշներից մեկը։ Այստեղ պատմությունն ու արդիականությունը, ուղղափառությունն ու բուդդիզմը միմյանց չեն մերժում կամ ճնշում։
Ուլան-Ուդեն ինձ հույս տվեց, որ դա հնարավոր է այլ վայրերում։
Մաս 1. Սանկտ Պետերբուրգ. Նևա
Պապս ծնվել է Կրոնշտադտում, կինս Լենինգրադից է, ուստի Սանկտ Պետերբուրգում ինձ այնքան էլ օտար չեմ զգում։ Սակայն Ռուսաստանում դժվար է գտնել մարդ, ում կյանքում այս քաղաքը ոչինչ չի նշանակում։ Մենք բոլորս այս կամ այն կերպ կապված ենք նրա հետ, իսկ նրա միջոցով՝ միմյանց։
Սանկտ Պետերբուրգում կանաչը քիչ է, բայց շատ ջուր ու երկինք կա։ Քաղաքը փռված է հարթավայրի վրա, իսկ նրա վերևում երկինքը հսկայական է։ Այս բեմում ամպերի ու մայրամուտների կողմից հնչող ներկայացումները կարելի է երկար վայելել։ Դերասաններին կառավարում է աշխարհի լավագույն ռեժիսորը՝ քամին։ Տանիքների, գմբեթների և սայրերի դեկորացիան մնում է անփոփոխ, բայց երբեք չի ձանձրանում:
1941-ին Հիտլերը որոշեց սովի մատնել լենինգրադցիներին և ջնջել քաղաքը երկրի երեսից:
«Ֆյուրերը չհասկացավ, որ Լենինգրադը պայթեցնելու հրամանը հավասարազոր է Ալպերը պայթեցնելու հրամանին», - նշում է գրող Դանիիլ Գրանինը: Սանկտ Պետերբուրգը քարե զանգված է, որն իր միասնությամբ և հզորությամբ հավասարը հավասարը ունի եվրոպական մայրաքաղաքների մեջ։ Այն պահպանել է մինչև 1917 թվականը կառուցված ավելի քան տասնութ հազար շենք։ Սա ավելին է, քան Լոնդոնում և Փարիզում, էլ չեմ խոսում Մոսկվայի մասին։
Քարից փորագրված անխորտակելի լաբիրինթոսի միջով Նևան հոսում է իր վտակներով, ջրանցքներով և ջրանցքներով: Ի տարբերություն երկնքի, այստեղ ջուրն ազատ չէ, այն խոսում է կայսրության հզորության մասին, որին հաջողվել է դարբնել գրանիտի մեջ։ Ամռանը ձկնորսները ձկնորսական ձողերով կանգնում են թմբերի պարապետների մոտ։ Նրանց ոտքերի տակ պոլիէթիլենային տոպրակներ են, որոնց մեջ բռնված ձկները դողում են։ Պուշկինի տակ այստեղ կանգնած էին նույն խոզուկ ու ձկնորսները։ Այնուհետև Պետրոս և Պողոս ամրոցի բաստիոնները նույնպես մոխրագույն էին դառնում, բրոնզե ձիավորը խփեց իր ձին: Միայն թե Ձմեռային պալատը մուգ կարմիր էր և ոչ կանաչ, ինչպես հիմա։
Թվում է, թե շուրջը ոչինչ մեզ չի հիշեցնում, որ քսաներորդ դարում ռուսական պատմության մեջ ճեղք է անցել Սանկտ Պետերբուրգով։ Նրա գեղեցկությունը թույլ է տալիս մոռանալ այն աներևակայելի փորձությունների մասին, որոնք նա կրել է:
Մաս 2. Պերմ. Կամա
Երբ Կամայի ձախ ափից, որի վրա ընկած է իմ հայրենի Պերմը, նայում ես աջ ափին՝ դեպի հորիզոնը կապտած անտառներով, զգում ես քաղաքակրթության և նախնադարյան անտառային տարրի միջև սահմանի փխրունությունը։ Նրանց բաժանում է միայն ջրի շերտը, այն նաև միավորում է նրանց։ Եթե մանուկ հասակում ապրել ես մեծ գետի վրա գտնվող քաղաքում, ապա քո բախտը բերել է. դու ավելի լավ ես հասկանում կյանքի էությունը, քան նրանք, ովքեր զրկվել են այս երջանկությունից:
Իմ մանկության տարիներին ստերլետը դեռ գտնվել է Կամայում։ Հնում այն ուղարկում էին Սանկտ Պետերբուրգ՝ արքայական սեղանի մոտ, և ճանապարհին չփչանալու համար, խփոցների տակ դնում էին կոնյակով թաթախված բամբակ։ Մանուկ հասակում ես տեսա մի փոքրիկ թառափի ավազի վրա՝ ատամնավոր մեջքով՝ ներկված մազութով. այն ժամանակ ամբողջ Կաման պատված էր քարշակներից ստացվող մազութով: Այս կեղտոտ աշխատասերները լաստանավներ և բեռնատարներ են քաշել իրենց հետևից։ Երեխաները վազում էին տախտակամածների վրա, իսկ հագուստները չորանում էին արևի տակ: Կեռներով, ցեխոտ գերանների անվերջանալի շարանը քարշակների ու բեռնատարների հետ անհետացավ: Կաման ավելի մաքուր դարձավ, բայց ստերլետն այդպես էլ չվերադարձավ նրան։
Ասում էին, որ Պերմը, ինչպես Մոսկվան ու Հռոմը, ընկած են յոթ բլուրների վրա։ Բավական էր զգալ, թե ինչպես է պատմության շունչը փչում գործարանային խողովակներով պարուրված իմ փայտե քաղաքի վրա։ Նրա փողոցներն անցնում են կա՛մ Կամային զուգահեռ, կա՛մ նրան ուղղահայաց։ Հեղափոխությունից առաջ առաջինները կոչվում էին նրանց վրա կանգնած եկեղեցիների կողմից, ինչպես, օրինակ, Վոզնեսենսկայան կամ Պոկրովսկայան։ Վերջիններս կրում էին այն վայրերի անունները, ուր տանում էին իրենցից հոսող ճանապարհները՝ Սիբիրյան, Սոլիկամսկ, Վերխոտուրսկայա։ Այնտեղ, որտեղ նրանք հատվեցին, երկնայինը հանդիպեց երկրայինին: Այստեղ ես հասկացա, որ վաղ թե ուշ զուգակցվում է լեռան հետ, պարզապես պետք է համբերատար լինել և սպասել:
Պերմացիները պնդում են, որ Կաման չէ, որ հոսում է Վոլգա, այլ ընդհակառակը, Վոլգան հոսում է Կամա: Ինձ համար նշանակություն չունի, թե այս երկու մեծ գետերից որն է մյուսի վտակը։ Ամեն դեպքում Կաման այն գետն է, որը հոսում է իմ սրտով։
Ավելի հետաքրքիր նյութեր, լուսանկարներ, կատակներ Telegram ալիքում բլոգերբ. Բաժանորդագրվեք
Մաս 1. Սանկտ Պետերբուրգ. Նևա
Պապս ծնվել է Կրոնշտադտում, կինս Լենինգրադից է, ուստի Սանկտ Պետերբուրգում ինձ այնքան էլ օտար չեմ զգում։ Սակայն Ռուսաստանում դժվար է գտնել մարդ, ում կյանքում այս քաղաքը ոչինչ չի նշանակում։ Մենք բոլորս այս կամ այն կերպ կապված ենք նրա հետ, իսկ նրա միջոցով՝ միմյանց։
Սանկտ Պետերբուրգում կանաչը քիչ է, բայց շատ ջուր ու երկինք կա։ Քաղաքը փռված է հարթավայրի վրա, իսկ նրա վերևում երկինքը հսկայական է։ Այս բեմում ամպերի ու մայրամուտների կողմից հնչող ներկայացումները կարելի է երկար վայելել։ Դերասաններին կառավարում է աշխարհի լավագույն ռեժիսորը՝ քամին։ Տանիքների, գմբեթների և սայրերի դեկորացիան մնում է անփոփոխ, բայց երբեք չի ձանձրանում:
1941-ին Հիտլերը որոշեց սովի մատնել լենինգրադցիներին և ջնջել քաղաքը երկրի երեսից: «Ֆյուրերը չհասկացավ, որ Լենինգրադը պայթեցնելու հրամանը հավասարազոր է Ալպերը պայթեցնելու հրամանին», - նշում է գրող Դանիիլ Գրանինը: Սանկտ Պետերբուրգը քարե զանգված է, որն իր միասնությամբ ու հզորությամբ հավասարը չունի եվրոպական մայրաքաղաքների մեջ։ Այն պահպանել է մինչև 1917 թվականը կառուցված ավելի քան տասնութ հազար շենք։ Սա ավելին է, քան Լոնդոնում և Փարիզում, էլ չեմ խոսում Մոսկվայի մասին։
Նևան իր վտակներով, ջրանցքներով և ջրանցքներով հոսում է քարից փորագրված անխորտակելի լաբիրինթոսով: Ի տարբերություն երկնքի, այստեղ ջուրն ազատ չէ, այն խոսում է կայսրության հզորության մասին, որին հաջողվել է դարբնել գրանիտի մեջ։ Ամռանը ձկնորսները ձկնորսական ձողերով կանգնում են թմբերի պարապետների մոտ։ Նրանց ոտքերի տակ պոլիէթիլենային տոպրակներ են, որոնց մեջ բռնված ձկները դողում են։ Պուշկինի տակ այստեղ կանգնած էին նույն խոզուկ ու ձկնորսները։ Այդ ժամանակ Պետրոս և Պողոս ամրոցի բաստիոնները մոխրագույն դարձան, և բրոնզե ձիավորը մեծացրեց իր ձին: Միայն թե Ձմեռային պալատը մուգ կարմիր էր, ոչ թե կանաչ, ինչպես հիմա է։
Թվում է, թե շուրջը ոչինչ մեզ չի հիշեցնում, որ քսաներորդ դարում ռուսական պատմության մեջ ճեղք է անցել Սանկտ Պետերբուրգով։ Նրա գեղեցկությունը թույլ է տալիս մոռանալ այն աներևակայելի փորձությունների մասին, որոնք նա կրել է:
Մաս 2. Պերմ. Կամա
Երբ Կամայի ձախ ափից, որի վրա ընկած է իմ հայրենի Պերմը, նայում ես աջ ափին՝ դեպի հորիզոնը կապտած անտառներով, զգում ես քաղաքակրթության և նախնադարյան անտառային տարրի միջև սահմանի փխրունությունը։ Նրանց բաժանում է միայն ջրի շերտը, այն նաև միավորում է նրանց։ Եթե մանուկ հասակում ապրել ես մեծ գետի վրա գտնվող քաղաքում, ապա քո բախտը բերել է. դու ավելի լավ ես հասկանում կյանքի էությունը, քան նրանք, ովքեր զրկվել են այս երջանկությունից:
Իմ մանկության տարիներին ստերլետը դեռ գտնվել է Կամայում։ Հնում այն ուղարկում էին Սանկտ Պետերբուրգ՝ արքայական սեղանի մոտ, և ճանապարհին չփչանալու համար, խփոցների տակ դնում էին կոնյակով թաթախված բամբակ։ Մանուկ հասակում ես տեսա մի փոքրիկ թառափի ավազի վրա՝ ատամնավոր մեջքով՝ ներկված մազութով. այն ժամանակ ամբողջ Կաման պատված էր քարշակներից ստացվող մազութով: Այս կեղտոտ աշխատասերները լաստանավներ և բեռնատարներ են քաշել իրենց հետևից։ Երեխաները վազում էին տախտակամածների վրա, իսկ հագուստները չորանում էին արևի տակ: Կեռներով, ցեխոտ գերանների անվերջանալի շարանը քարշակների ու բեռնատարների հետ անհետացավ: Կաման ավելի մաքուր դարձավ, բայց ստերլետն այդպես էլ չվերադարձավ նրան։
Ասում էին, որ Պերմը, ինչպես Մոսկվան ու Հռոմը, ընկած են յոթ բլուրների վրա։ Բավական էր զգալ, թե ինչպես է պատմության շունչը փչում գործարանային խողովակներով պարուրված իմ փայտե քաղաքի վրա։ Նրա փողոցներն անցնում են կա՛մ Կամային զուգահեռ, կա՛մ նրան ուղղահայաց։ Հեղափոխությունից առաջ առաջինները կոչվում էին նրանց վրա կանգնած եկեղեցիների կողմից, ինչպես, օրինակ, Վոզնեսենսկայան կամ Պոկրովսկայան։ Վերջիններս կրում էին այն վայրերի անունները, ուր տանում էին իրենցից հոսող ճանապարհները՝ Սիբիրյան, Սոլիկամսկ, Վերխոտուրսկայա։ Այնտեղ, որտեղ նրանք հատվեցին, երկնայինը հանդիպեց երկրայինին: Այստեղ ես հասկացա, որ վաղ թե ուշ զուգակցվում է լեռան հետ, պարզապես պետք է համբերատար լինել և սպասել:
Պերմացիները պնդում են, որ Կաման չէ, որ հոսում է Վոլգա, այլ ընդհակառակը, Վոլգան հոսում է Կամա: Ինձ համար նշանակություն չունի, թե այս երկու մեծ գետերից որն է մյուսի վտակը։ Ամեն դեպքում Կաման այն գետն է, որը հոսում է իմ սրտով։
Մաս 3. Ուլան-Ուդե. Սելենգա
Գետերի անուններն ավելի հին են, քան քարտեզների բոլոր անունները։ Մենք միշտ չէ, որ հասկանում ենք դրանց նշանակությունը, ուստի Սելենգան պահպանում է իր անվան գաղտնիքը: Այն առաջացել է կա՛մ բուրյաթական «sel» բառից, որը նշանակում է «թափել», կա՛մ էվենկի «sele», այսինքն՝ «երկաթ» բառից, բայց ես դրա մեջ լսել եմ հունական լուսնի աստվածուհու՝ Սելենա անունը։ Անտառապատ բլուրներով սեղմված, հաճախ մշուշով պատված Սելենգան ինձ համար խորհրդավոր «լուսնային գետ» էր։ Իր հոսանքի աղմուկի մեջ ես՝ երիտասարդ լեյտենանտս, կարծես սիրո և երջանկության խոստում լինեի։ Թվում էր, թե նրանք ինձ սպասում էին առջևում նույնքան անփոփոխ, որքան Բայկալը սպասում էր Սելենգային։
Միգուցե նա նույնը խոստացավ քսանամյա լեյտենանտ Անատոլի Պեպելյաևին, ապագա սպիտակամորթ գեներալ և բանաստեղծին։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից կարճ ժամանակ առաջ նա գաղտնի ամուսնացավ իր ընտրյալի հետ Սելենգայի ափին գտնվող աղքատ գյուղական եկեղեցում։ Ազնվական հայրը որդուն օրհնություն չի տվել անհավասար ամուսնության համար։ Հարսնացուն աքսորյալների թոռնուհին էր և Վերխնեուդինսկից մի պարզ երկաթուղային աշխատողի դուստրը, ինչպես նախկինում անվանում էին Ուլան-Ուդեն։
Ես գտա այս քաղաքը գրեթե նույնը, ինչ տեսել է Պեպելյաևը։ Շուկայում ավանդական կապույտ խալաթներով ծայրից եկած բուրյաթները գառան միս էին առևտուր անում, իսկ թանգարանային սարաֆաններով կանայք շրջում էին: Նրանք վաճառում էին սառեցված կաթի շրջանակներ, որոնք փաթաթված էին իրենց ձեռքերին, ինչպես գլանափաթեթներ: Նրանք «ընտանիք» էին, ինչպես Անդրբայկալիայում անվանում են հին հավատացյալներին, որոնք նախկինում ապրում էին բազմազավակ ընտանիքներում։ Ճիշտ է, հայտնվեց մի բան, որը չկար Պեպելյաևի օրոք։ Հիշում եմ, թե ինչպես էր Լենինի իմ տեսած բոլոր հուշարձաններից ամենաօրիգինալը տեղադրվել գլխավոր հրապարակում. ցածր պատվանդանի վրա առաջնորդի հսկայական գրանիտե գլուխը, առանց պարանոցի և իրանի, կլորացված էր՝ նման մի գլխի։ հսկա հերոս Ռուսլանից և Լյուդմիլայից: Այն մինչ օրս կանգուն է Բուրյաթիայի մայրաքաղաքում և դարձել նրա խորհրդանիշներից մեկը։ Այստեղ պատմությունն ու արդիականությունը, ուղղափառությունն ու բուդդիզմը միմյանց չեն մերժում կամ ճնշում։ Ուլան-Ուդեն ինձ հույս տվեց, որ դա հնարավոր է այլ վայրերում։
Նախադասություն 2 Մենք միշտ չէ, որ հասկանում ենք դրանց իմաստը, ուստի Սելենգան պահպանում է իր անվան գաղտնիքը: Մենք միշտ չէ, որ հասկանում ենք դրանց նշանակությունը, ուստի Սելենգան պահպանում է իր անվան գաղտնիքը: Մենք միշտ չէ, որ հասկանում ենք դրանց իմաստը. այստեղ Սելենգան պահում է իր անվան գաղտնիքը: Մենք միշտ չէ, որ հասկանում ենք դրանց իմաստը. Այսպիսով, Սելենգան պահպանում է իր անվան գաղտնիքը:
3. Հին Հնդկաստանի տեղանունը
Օնոմաստիկան լեզվաբանության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է հատուկ անունները։ Տեղանունը աշխարհագրական առարկաների անվանումներն են, օնոմաստիկայի բաժինը։ Քարտեզները պարունակում են խոր հնության մասին տեղեկություններ՝ տպագրված գետերի, լեռների, գյուղերի անուններով։
Հին ժողովուրդների գաղթները տեղի են ունեցել անընդհատ և հսկայական տարածքների վրա: Ցեղերն ու ժողովուրդները, թողնելով բնակեցված տարածքները, իրենց հետ կրում էին մշակույթ, ավանդույթներ, լեզուն։ Հին Սիբիրյան բնակչության լեզվի տարածման տարածքները իսկապես հսկայական են: Նոստրատիկ լեզուներով խոսողների կողմից այսօր զբաղեցրած ողջ տարածքը Սիբիրի հնագույն ժողովուրդների նախապատմական և վաղ պատմական միգրացիայի տարածք է: Նոստրատիկ (նոստրա - մեր) լեզուները լեզուներն են, որոնք ունեն ընդհանուր ծագման բառերի զգալի ֆոնդ: Նոստրատիկ լեզուները ներառում են՝ հնդեվրոպական, ալթայերեն, ուրալերեն, սեմական-համիտերեն, դրավիդերեն: «Մեր» լեզվին զուգահեռ տարածվել է նաև Սիբիրյան պապենական տան տեղանունը՝ մեր տեղանունը։
Որպես օրինակներ, որոնք կվկայեն աշխարհագրական անվանումների և, հետևաբար, անուններ տվող այս վայրերի բնակիչների առնչության մասին, հիմնականում կօգտագործենք հիդրոնիմներ՝ գետերի անվանումը (ի վերջո, Հնդկաստանը գետերի երկիր է)։
Վասյուգանի (Արևմտյան Սիբիրի կենտրոնական շրջան) նյութի վրա տեղանունների ապշեցուցիչ սերտաճում է նկատվում։ Կան Վասյուգան ճահիճների հենց կենտրոնում, Չիժապկա գետի փոքր վտակների շարքում (Չիժապկայի հնագույն անունը Տոր է), կան գետեր՝ Նևոլգա, Տևոլգա անուններով։ Բայց մենք գիտենք, որ մինչ այժմ Վոլգայի անվան ստուգաբանությունը լեզվաբանների կողմից որոշվում է չափազանց անորոշ։ Սիբիրի կենտրոնում հոսում են նման բնիկ անուններով գետեր, և ինչու չկապել Վոլգայի անունը Նևոլգայի և Տևոլգայի անունների հետ։
Իսկ հարավային Հնդկաստանի գետերի անունները՝ Ինդո՞ւս, Գանգե՞ս։ Կասկած չկա, որ նրանց համար «հայրանունները» Սիբիրյան գետերն էին։ Ինդիգիրկա (Ինդ լեռ), Ինդիգա, Անգարա։ Եկեք ավելի լայն նայենք սիբիրյան հիդրոնիմների միգրացիային դեպի Հին Արևելքի երկրների տարածք։ Այս միգրացիաները տեղի են ունեցել միայն մեկ ուղղությամբ՝ հյուսիսից հարավ, և ոչ հակառակը, ինչպես մեզ ենթադրում են: Եվ ապարդյուն համոզում են՝ իսկապե՞ս կարելի է հավատալ, որ շումերները գնացել են Օբի շրջան՝ շոգից սառնամանիք, իսկ «բերրի կիսալուսնից»՝ տայգա ու տունդրա։ Չկա որևէ, թեկուզ և անուղղակի ապացույց։
Սիբիրյան մեծ գետ Օբ. Ենթադրվում է, որ նրա անունը ծագել է արիական «աբա», «ապա» (գետ, ջուր) բառերից: Բայց ե՞րբ են հնդկացիներն ապրել հյուսիսային Սիբիրում։ Նրանք այնտեղ չեն եղել, այնտեղ ապրել են նրանց նախնիները, ովքեր իրենց լեզուն ժառանգություն են տվել իրանցիներին ու սլավոններին։ Այն ուներ մեծ գետ և այլ անուններ՝ Ինդուս և Նեղոս։ Շատ բնագետներ և հնության ճանապարհորդներ իրենց գրություններում նշել են Օբի ջրի կապույտությունը։ Այն իսկապես նման է ծովի ջրին: Այդ պատճառով Օբը կոչվել է կապույտ, սանսկրիտում՝ զրոյական, հնդ. Այո, այսպես՝ և՛ Ինդոսը, և՛ Նեղոսը (Եգիպտական) ունեն իրենց «ծնողը», ով տվել է անունը՝ մեր Օբը։ Օբի ափերից մեր հեռավոր նախնիները մեծ գետի բաղձալի անունը կրել են հարավային երկրներ։ Պրոտո-սլավոնները Օբի անունը տանում էին նաև Ուրալ և ժամանակակից Ռուսաստանի կենտրոն: Ուֆա (Բելայա-Ռա վտակ) և Ուպա (Օկայի վտակ) գետերը Սիբիրյան Օբի «դուստրերն» են։
Զարմանալիորեն Ուպա գետի կողքին կա (Ռուսաստանի կենտրոնում) Ուգրա գետը։ Հաստատումը, որ ռուսների մեջ «ուպա» բառը նշանակում է «ջուր», «շերեփ» բառն է, հետագայում՝ շերեփ (ջուր բռնելու համար, Ֆլորինսկի Վ. Մ.): Նրանք պահպանել են գետի հնագույն անվանումը և պակաս նշանակալից գետերը. Ուրալում՝ Օբվա; Սիբիրի հարավում (Նովոկուզնեցկ) - Աբա, Աբուշկա, Կոնդո(բ)մա; Անգարայի շրջանում - Չուդոբա, Սոբա, Բեդոբա; Կենտրոնական Ռուսաստանում - Սոբ, Սերդոբա, Կոնդոբա (Մալոլետկո, 2005):
Արիաները «Ավեստա» իրենց սուրբ գրքում, որը կոչվում էր Օբ երանելի, հնչում էր՝ «Վահվի Դատիա»։ Ավելի ուշ լեզվով անունը սկսել է հնչել որպես Վախ (Վեհ, Վաս, Վասիս): Այսօր էլ այս անունը պահպանվել է Օբի խոշոր վտակներից մեկի՝ գետի անունով։ Վախ (Վախ գետի գետաբերանում կանգնած է Նիժնևարտովսկ քաղաքը)։ Մեզ հայտնի է նաև Վասյուգան գետը (Վախ-յուգան, Վախ-գետ):
Օբի մասին, ինչպես Արիների գլխավոր գետի մասին, Աբուլքասիմ Ֆիրդուսին գրել է «Շահնամե» անմահ պոեմում։ Այնտեղ հիշատակվում է նաեւ Վիսագան քաղաքը։
Պահպանվել է Օբի հնագույն անվանումը, որը նախկինում հնչում էր որպես «ինդուս» Արևելքի մեկ այլ պատմական գետի՝ Տիգրիսի անունով։ Այս գետի անվանումը հնագույն ժամանակներից և տարբեր ժողովուրդների մոտ եղել է հետևյալը՝ աքքադների մոտ՝ Իդիքլաթ, անունը հստակ ծագում է շումերերենից՝ Իդիգնա կամ Իդիգինա, որը նշանակում է «արագ գետ»։ Այս անունից առաջացել են Տիգրիսի անունները տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների շրջանում. (Դիգլա) - արաբների մեջ; Տիգրիս - հույների մեջ; Դիջլե - քրդերի մեջ; Դիջլե - թուրքերի մեջ; Tigra / Tigr - պարսիկների մեջ; Հիդեկել - հրեաների մեջ: Ստուգաբանորեն հիմնավորված շումերական «id» (գետ) առաջացել է indus (hind) բառից։
Օբի անունը դարձավ նաև Նեղոսի նախանունը։ Նեղոսը, ի դեպ, սանսկրիտ բառ է, որը նշանակում է կապույտ: Եգիպտացիներն իրենց գետը կոչել են Իտերա և Հապի (Ḥ «pī) Հապի. այսպես են եգիպտագետները հնչեցնում Նեղոսի մեկ այլ անուն, բայց այն կարող է հնչել նաև ավելի «արիական»՝ HAPA (apa, aba), որը նշանակում է գետ, ջուր։ Եվ սա արդեն ուղղակի վկայում է հին եգիպտացիների էթնոսի (վարպետների և փարավոնների ցեղերի) մասին։
Եփրատ գետ. Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի գետի շումերական անվանումը, այն հնչել է Պուրատ / Պուրա (աքքադերեն՝ purattu)։ Շումերական բառի իմաստը, ինչպես վստահեցնում են լեզվաբանները, ստացվում է միայն ֆիննո-ուգրերեն լեզվով (Սամոյեդ), որտեղ պուր նշանակում է գետ, ուղղակի գետ։ Հիշեցնենք, որ շումերերենի և ֆիննո-ուգրերենի միջև կապը նշում են բազմաթիվ լեզվաբաններ և շումերագետներ: Այնուամենայնիվ, ռուսերենում կա «լճակ» բառը, որը նաև նշանակում է գետ / ջուր (օրինակ, փխրուն), լճակ = ամբարտակ - ավելի ուշ իմաստ (Maloletko A.M.): Սիբիրյան Պուր գետի և նրա Պյակու-Պուր և Այվասեդա-Պուր վտակների մասին ընթերցողը պետք է իմանա աշխարհագրությունից։ Նման գետեր կան Սիբիրի հյուսիսում։ Pur (սիբիրյան) և կարող էր անունը տալ Եփրատին: Բայց գուցե ոչ թե Պուրը, այլ Պրուտը, գետ Արևելյան Եվրոպայում, Դանուբի վտակը։ Հնում Պրուտը կոչվում էր Պորոս (Պորաս), Պորատա (Պորատա), արաբները գետը կկոչեին «Եփրատ»։ Օբ-Տոմսկի միջանցքում և Նովոսիբիրսկի մոտ հոսում են Պորոս անունով գետեր։ Porosie Սիբիրում! Բայց Պորոսյեն Դնեպրի մարզում բացատների և դուլեբների բնակեցման տարածքն է (մենք նշում ենք սա):
Զարմանալի կոնվերգենցիաներ կան հնդ-արիական անունների և Սիբիրի օրոնիմների (լեռների անունների) հետ։ Խոսքը Սայանո-Ալթայի լեռների մասին է՝ Բորուս, Բրուս, նրանց անունների կապը հնդ-իրանականների հետ՝ Էլբրուս, Էլբուրս, Խարա-Բրուս, Խարա Բերեզայտե։ Այս կապն ակնհայտ է. Այստեղ կապ կա նաև սլավոնական բառերի հետ՝ փայտ, բար (հաշաքար), փայտանյութ (քարե մական)։ Ըստ երևույթին, փայտանյութը սկզբում քար է եղել։ Ուրալյան լեռները, ռուսների մեջ, Քար են: Էլբրուսը լեռներ է (քարեր):
Հետաքրքիր է, որ լորձաթաղանթը կոչվում է հնդկական խաղող՝ Vaccinium Vitis Idaea: Հասկանալի է, որ այս հատապտուղը կարող է աճել նաև լեռներում, այդ թվում՝ Հինդուստանի լեռներում, Հիմալայներում, բայց քիչ հավանական է, որ դա հնդկական ֆլորայի բնորոշ նշանն է։ Ամենայն հավանականությամբ, հնդկական խաղողը սիբիրյան խաղող է India Superior-ից:
«Սիբիր» բառը. Սա ոչ միայն տեղանուն է, այլ նաև էթնոնիմ, որը բավականին լայն կիրառություն է ունեցել հին ժամանակներում։ Այս թեման էական է մեր ուսումնասիրության համար, ուստի մենք այստեղ մանրամասն կանդրադառնանք:
Ըստ լեզվաբանների, ենթադրաբար, «Սիբիր» տեղանունը թյուրքական (՞) կամ ֆիննո-ուգրիկ (՞) լեզուներով նշանակում է ճահճոտ, ջրային տարածք։ Այսինքն՝ դա հետագծային թուղթ է հնդեվրոպական «India» բառից, որը, ինչպես գիտենք, նշանակում է «գետերի երկիր», «գետ»։ Այս տեսանկյունից Սիբիրը Հնդկաստանն է։ Ճիշտ է, հնդեվրոպական լեզվում կա «Սիբիր» բառի նույն ստուգաբանությունը՝ սիբի՝ ճահիճ, ար՝ «հող», «տեղ» սինդիերենում։ Օրինակ՝ Սիբենսիս ճահիճ տեղանունը Տամատարխայի մոտ (հետագայում՝ Թմուտարական)։ Այսպիսով, Սիբիրը հնդեվրոպական բառ է: Ընդ որում, ոչ թյուրքերենում, ոչ էլ ֆինո-ուգրերենում «սիբիրյան» բառ չկա։
Ահա թե ինչ են գրում այս մասին թաթար պատմաբանները. «Իրտիշի, Տոբոլի, Տարայի երկայնքով գտնվող հողերը հայտնի էին «Սիբիր» անունով Ռուսաստանի կողմից նվաճվելուց շատ առաջ։ Հետագայում այս անունով է կոչվել թաթարների մայրաքաղաքը։ Պարոն Ֆիշերը պնդում է, որ Իրտիշի վրա ապրող թաթարներն ընդհանրապես չգիտեին այս բառը, այն տարածվել է ռուսների շնորհիվ։ Աստիճանաբար Սիբիր անունը ծածկեց Իրտիշի, Տոբոլի և Տարայի երկայնքով գտնվող հողերը, այսինքն. Քուչումի խանությունը. Հետագայում այս անունը, շնորհիվ ռուսների նվաճումների, ավելի տարածվեց և գլորվեց դեպի Խաղաղ օվկիանոսի ափերը։ Հայտնի է, որ ռուսական ցարերը սկսել են իրենց սիբիրյան ցար անվանել 1563 թվականից։ Հին ժամանակներում Սիբիր անվանումն օգտագործվում էր միայն Օբի ստորին հոսանքի հողերը նշանակելու համար։ Կարամզինը գրել է, որ 1483 թվականին մոսկովյան բանակի կողմից Իրտիշի նվաճումից շատ առաջ թաթարներ չէին երևում այն վայրերում, որտեղ գտնվում է ներկայիս Սիբիր քաղաքը։ Այնտեղի իշխանը, անկասկած, Յուգրան կամ Օստյակն էր։ Նրա անունը Լատիկ էր։ Սրանից հետևում է, որ Իշիմ Նողայը, Տոբոլի ստորին հոսանքի Տյումենի թաթարների հետ դաշինքով, նվաճել է այս տարածքը 16-րդ դարից ոչ շուտ, և Սիբիր քաղաքը, ամենայն հավանականությամբ, չի կառուցվել նրանց կողմից: Քաղաքը գրավելով՝ այն միայն անվանակոչեցին Իսկ։ Հաշվի առնելով Իսկեր քաղաքի անվանումը (Իսկե Ուր - հին մուտք) պետք է համաձայնել Կարամզինի հետ։ Նրա խոսքերը մեզ բացատրում են նաև, թե ինչու Իրտիշի շրջանի թաթարները չգիտեին «Սիբիր» բառը, և որ քաղաքը, որը Մուհամեդը դարձրեց իր մայրաքաղաքը, ոչ մի կերպ չէր կարող կոչվել Սիբիր։ Իսկ եթե այո, ապա հիմքեր չկան պնդելու, որ ամբողջ շրջանի անվանումը ծագել է քաղաքի անունից։
17-րդ դարում Ֆիլիպ Ավրիլը (1685), միսիոներ, ճիզվիտ, ով Մոսկվայում տեղեկություններ էր հավաքում Սիբիրով Չինաստան տանող ճանապարհի մասին, գրում է. , որն այս անունը ստացել է սլավոնական «սիբիր» բառից, որը նշանակում է հյուսիս»։
Հիմա որոշենք, թե կոնկրետ որ մարդկանց հետ պետք է նույնացնել «սիբիրցիներ» էթնոնիմը։ Դիտարկենք հնագույն ժամանակների ամենաակնառու հավակնորդներից մի քանիսը: Նախ, սրանք սուբիրների հուրիական ցեղերն են (Սիբուր, Սուբարտու), երկրորդը, սրանք Սավիրների Հունական ցեղերն են և, երրորդ, սլավոնական սերբերն են և հյուսիսը: Բոլոր դիմորդների վերաբերյալ նյութերի մանրամասն ուսումնասիրությունից հետո ակնհայտ է դառնում դրանց ընդհանուր արմատը (աղբյուրը):
Հուրիական Միտաննի պետությունը (մ.թ.ա. XVIII - XIII դդ.) գտնվում էր Եփրատ գետի ավազանի վերին հոսանքում (Պուրատ - Պրուտ, Պորոս), Միջագետքի հյուսիսում։ Հուրիները հաստատվել են Միջագետքի հյուսիսում դեռ մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակում։ Ժամանակակից հանրագիտարանային աղբյուրները հայտնում են, որ Հուրրի ցեղերը («Հուրրի» անունը ինքնանուն է և նշանակում է «արևելյան», հուրիերենից «Հուրրի»՝ «առավոտ, արևելք») պատկանում են կովկասյան լեզվաընտանիքի կովկասյան-իբերական խմբին։ . Իսկ ճանաչված տեսություններից մեկի համաձայն՝ այս ընտանիքը կապված է Ենիսեյ (սիբիրյան) լեզուների հետ։ Այս տեղեկատվությանը կավելացնենք, որ «հուրրի» բառը ռուսերեն «շտապից» տառադարձված է որպես «ՀԱՐԻ»: Վարկած կա, որ «հարիացիների» ինքնանունը կապված է արիացիների ինքնանվան հետ (Hari ~ Arya), բայց դա (վարկածը) շատ միաձայն մերժվում է «գիտական հանրության» կողմից։ Ըստ ամենայնի, այս վարկածն իզուր է մերժվում։
Սա բխում է նրանից, որ Հուրիների կապերը տեղի են ունեցել Հյուսիսային Կովկասի շրջանների հետ, իսկ գաղթները եղել են բազմափուլ՝ մի քանի ալիքներով։ Հյուսիսային Կովկասը և Սևծովյան տարածաշրջանը բլուրներ են, կենդանակերպ, փոսային թաղումներ՝ նախասկյութական (արիական) մշակույթ, որի կապերը ուրալ-սիբիրյան աշխարհի հետ անհերքելի են։ Հետազոտողները նշում են, որ Հուրիները ոչ մի տեղ չեն ոչնչացրել կամ վտարել տեղի բնակչությանը, այլ խաղաղ գոյակցել են ամենուր. նրանց ներխուժումից հետո նյութական մշակույթի մեջ նկատելի հիմնարար փոփոխություններ չեն հայտնաբերվել: Անգլիացի հնագետ Լեոնարդ Վուլին Հուրիացիներին այսպես է բնութագրել. Եկեք նկատենք այս հատկանիշը մեզ համար. նրանք մեզ ինչ-որ մեկին հիշեցնում են այս հարիներին, այս սուբիրներին-սիբուրս-սիբիրներին:
Սուբիր անվան հետ կապված, ինչպես շումերները կոչում էին հուրիներին, գիտենք, որ Սուբիր երկիրը շումերերեն կոչվում էր Սու-բիր, Սուբար, Սուբուր կամ Սուբարտու (Սուբարտու), ուգարիտական աղբյուրներում (Ամարնա տառեր) այս երկիրը կոչվում է ՍԲՌ (Սբր. )
Ինչ վերաբերում է Հուրիական Միտաննի նահանգի պատմությանն ու մշակույթին, պետք է նշել մի քանի տարօրինակ փաստեր։ Այսպիսով, Միտանյան թագավորների անունները հնչում էին հետևյալ կերպ. Միտանացիները հավատում էին արիական աստվածներին՝ Միտրային, Վարունային, Ինդրային: Միտանցիների մարտիկներին անվանում էին Մարիա (MARYA), սանսկրիտում «Marya» բառը նշանակում է նաև ռազմիկներ։ Մարիերենում Մարիան մարդ է։ Միտանացիների մեջ մի աստված կար Սավուշկա, նույն անունով աստված կա մեր վոլգա ժողովուրդների մեջ; Սավուշկին ազգանունը Ռուսաստանում հազվադեպ չէ:
Հիմա ևս մեկ անգամ, որ գիտական գրականության մեջ վաղուց է քննարկվել գաղթականների ուղղության և սելկուպների, կեցերի և ուրալ-սիբիրյան այլ ժողովուրդների նախնիների կապի հարցը շումերների, սուբարտուի և էլամի հետ: Գիտությանը հայտնի է նաև շումերի, էլամի և սուբարտուի մշակույթի և լեզվի սերտ կապը։ Այսինքն՝ կարելի է պնդել, որ այդ կապերը պայմանավորված են սիբիրյան ժողովուրդների վաղ գաղթով դեպի Միջագետքի և Իրանի տարածք։
Գ.Ի. Պելիխն իր «Սելկուպների ծագումը» աշխատության մեջ (Տոմսկ, Տոմսկի պետական համալսարան, 1972) համոզիչ կերպով ցույց տվեց Սելկուպների և շումերների նախնիների ազգակցական կապը: Տոմսկի գիտնական Ա.Մ. Մաոլետկոն իր «Սիբիրի հին ժողովուրդները» բազմահատոր աշխատությունում (Տոմսկ, Տոմսկի պետական համալսարան, հատոր 1, 2, 3, 4, 5) ապացուցեց Հին Արևելքի և Հին Արևելքի ժողովուրդների միջև լեզվամշակութային կապերի յուրահատկությունը։ Սիբիրի հին ժողովուրդները. Նրա եզրակացությունն այն է, որ այս ժողովուրդները ազգակցական են։ Ճիշտ է, Ալեքսեյ Միխայլովիչը կապերի (միգրացիաների) ուղղությունը մեկնաբանում է հակառակը, այսինքն, նրա կարծիքով, պարզվում է, որ սրանք հարավային շրջաններից դեպի հյուսիս գաղթած շումերներ, էլամացիներ, սիբուրներ (հուրիներ) են. տայգա, տունդրայում: Չի կարող լինել, ապացույց չկա:
Ավելի քան բավարար փաստարկներով կարելի է հիմնավորել հին մարդկության գաղթականների հարավային կողմնորոշման մասին թեզը՝ պարզապես հղում անելով Ավեստային և Ռիգ Վեդային։ Շրջաբևեռ հնագիտության հնագիտական գտածոները վերջին տասնամյակների ընթացքում վկայում են մարդու կողմից հյուսիսային շրջանների ավելի վաղ մշակութային զարգացման մասին, քան հարավայինները: Բայց սա առանձին թեմա է, որն այսօր արդեն հաջողությամբ մշակվում է Ռուսաստանում։ Եվս մեկ անգամ կանդրադառնամ Ն.Ս. Նովգորոդով «Սիբիրյան նախնիների տուն». Անհնար է չհիշատակել համաշխարհային բեսթսելեր Tilak B.G. «Արկտիկայի հայրենիքը Վեդաներում» (Մ., 2001), ստեղծագործություններ Վ.Ն. Դեմին.
Վերադառնալով վերոնշյալ տեղեկատվությանը՝ կարելի է ենթադրել, որ «Սուբիր» էթնոնիմը սիբիրական ծագում ունի։ Սիբիրի հյուսիսային շրջաններից հնագույն գաղթականները հասել են Կովկաս և Սև ծովի շրջան (Թամարխա, Սինդոն, Մեոտիդա-Միտաննի), որոշ ժամանակ անց գաղթել են Միջագետքի հյուսիս: Սիբուրյանների, շումերների, էլամացիների նախնիների մեկ այլ մասը մնացել է Արևմտյան Սիբիրի տարածքում, հենց նրանք են գերվել պատմաբանների կողմից որպես Սիբիրի ժողովուրդ:
Մեր վարկածը հաստատող մի հետաքրքիր փաստ մեզ բերվել է հնագույն սեպագիր գրավոր աղբյուրների կողմից։ Որոշ փաստաթղթերում նշվում է Հուրիներ-Սիբուրիների քաղաքը, Միտաննի նահանգի մայրաքաղաք Վասուգանին (Վասուգաննի): Զարմանալի զուգադիպություն կամ բնական պայմանականություն, բայց Սիբիրում, միջնադարյան Սիբիր քաղաքի գտնվելու վայրին հարաբերական մոտ, կա մի հսկայական երկիր, որն այսօր կոչվում է Վասյուգան: Վասյուգանյեն ծայրահեղ ողողված և ճահճացած շրջան է (Սիբիրը ճահիճ է): Իր անունը ստացել է իր գլխավոր գետից՝ Վասյուգանից։ Վասյուգան հիդրոնիմը առաջացել է VAC կամ VAH (Վախ, Ավեստ. բարի, Կեցկ. - գետ) և Յուգան (Խանտ. գետ) բառերից։ «Բարի գետ» Ավեստ.-Խանտ. կամ «Գետ գետ» Կեցկ.-Խանտ. Այնուամենայնիվ, նախընտրելի է իրանական (ավեստերեն) մեկնաբանությունը, քանի որ Ավեստայից գիտենք, որ արիական մեծ գետի անունը Վախվի Դատիա է (Օրհնյալ), որտեղ նույն արմատն է «վախ» (դուք), որը նշանակում է «լավ»:
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. այսպես է կոչվում Միտաննի հնագույն արիական պետության մայրաքաղաքը, որը գտնվում էր Եփրատ գետի վերին հոսանքում (Պուրատ, Պորոս), հին Բաբելոնից հյուսիս։ Vassyugani-ն առաջացել է սանսկրիտից՝ մի վայր, որտեղ կա շատ հարստություն (լավ):
Վասյուգան - գետ Արևմտյան Սիբիրում, գետի ձախ վտակը։ Օբի. Վասյուգան գետի (լավ գետի) և նրա վտակների ավազանի հսկայական տարածքը կոչվում է Վասյուգան; Վասյուգանի տարածքի զգալի մասը զբաղեցնում են մոլորակի ամենամեծ Վասյուգան ճահիճները (53 հազար կմ Նովոսիբիրսկի, Օմսկի և Տոմսկի մարզերում)։ Վասյուգանի ճահիճները, առաջին հերթին, քաղցրահամ ջրի պաշարների հսկայական պահեստ են (400 խորանարդ կմ), թռչունների հազվագյուտ տեսակների (ոսկե արծիվ, սպիտակապոչ արծիվ) և հյուսիսային եղջերուների ապրելավայր:
Լեզվաբանության բնագավառից ևս մեկ փաստ, որն անուղղակիորեն հաստատում է Հուրի-սիբուրների և նրանց հարևանների՝ էլամացիների սիբիրյան ծագումը. Էլամը հնագույն պետություն է Հարավային Ասիայում՝ Միջագետքից արևելք։ Էլամի մշակույթն ու կրոնը մոտ է Շումերի և Սիբուրի հետ կապված։ Էլամի բնակիչների դրավիդերեն լեզուն, որը ճանաչված է լեզվաբանների մեծ մասի կողմից, ստիպում է մեզ կապել նրանց մշակույթը Հնդկաստանի բնակիչների՝ Հինդուստան թերակղզու նեգրոիդ ավտոխթոնների հետ, որտեղ դեռևս տարածված են դրավիդյան լեզուները։ TSB-ում (Սովետական մեծ հանրագիտարան) կարդում ենք. Դրավիդիները Հնդկաստանում (190 միլիոն մարդ), Պակիստանում, Իրանում, Աֆղանստանում (195 միլիոն մարդ) ժողովուրդների խումբ են: Նրանք պատկանում են հարավային հնդկական ռասային։ Դրավիդյան լեզուներ. Հինդուստանի բնիկ ժողովուրդ.
Այնուամենայնիվ, թեմայի ավելի խոր ուսումնասիրությունը պարզեց հին էլամացիների դրավիդերեն լեզվի հարցը հետևյալ կերպ. Հին Դրավիդիները Սիբիրի բնիկներն են, քանի որ դրավիդյան լեզուները կապված են ֆիննո-ուգրական, ուրալերեն լեզուների հետ: Այսպիսով, ըստ Ա.Մ. Ֆիննո-ուգրիկ և դրավիդյան լեզուների ազգակցական կապը ապացուցվել է Օ. Շրյոդերի (1925) աշխատություններում դեռ շատ երիտասարդ տարիքում. »: T. Barrow-ը (1947) հիմնավորել է ուրալերեն և դրավիդյան լեզուների գենետիկ կապը։ Այս մասին գրել է նաև անգլիացի գիտակ եպիսկոպոս Ռ. Քալդվելը. Հետևաբար, հին դրավիդները ոչ թե Հինդուստանի հարավի սևամորթ բնակիչներ են, այլ գաղթականներ Ասիայի հյուսիսից՝ Սիբիրից, որտեղ ապրել և մինչ օրս ապրում են ուրալերեն, ֆիննո-ուգրերեն լեզուներով խոսողները: Այս փաստը ցույց է տալիս այն փաստը, որ դրա հիման վրա կարելի է եզրակացություն անել Սիբիրի բնակիչների՝ ուրալերեն լեզուներով խոսողների վաղ, նախաարիական գաղթի մասին դեպի Միջագետք, Սիբուր և Էլամ։ Բայց Դրավիդերեն խոսող, ավելի ճիշտ՝ ուրալախոս գաղթականները հաստատվեցին Հնդկաստանում, գրավեցին Ասիայի հարավը և հարավ-արևմուտքը։ Եվ այս փաստն ուշագրավ է նաև նրանով, որ ընդգծում է հյուսիսային ժողովուրդների վաղ, նախարիական (նախկինում մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսեր) գաղթները դեպի Հինդուստանի շրջան։
Այսպիսով, մենք դիտարկեցինք Սիբիրի անվան և Սիբուրների Հուրիական ցեղի անվան միջև հարակից նմանությունների հնարավորությունը, որոնք գաղթել էին Եփրատի և Տիգրիսի միջև Վերին Հնդկաստանի տարածքից (Պուրա-Պրուտա-Պորոս և Ինդուս-Օբ): Այս հավանականությունը մեծ է, բայց միջնադարի հուրիացի-սիբուրցիներին և սիբիրներին բաժանող ժամանակաշրջանը, երբ Սիբիրը դարձավ Սիբիր, չափազանց երկար է։ Հենց այստեղ է Սիբիրի «պրոտոնիմի» կոչման հաջորդ հավակնորդը՝ սրանք Սիբիրի, Հյուսիսային Կովկասի և Սև ծովի սերբերն են, Հունական SAVIR (Սաբիրներ) ցեղը:
Հայտնի է, որ հոները Եվրոպա են եկել արևելքից՝ Սիբիրից, կանգ են առել Վոլգայի և Սևծովյան շրջաններում։ Այն եղել է հոների և Սաբիրների (Սավիրների) ցեղերի միավորված ցեղերից։ Հունների շարժումը դեպի արևմուտք գրավեց Սիբիրի բնակչության մի մասը, և մարդկանց զգալի զանգվածներ գաղթեցին Եվրոպա։ Հայտնի է, որ Սիբիրի սավիրները, ինչպես նաև Վոլգայի շրջանի, Սևծովյան շրջանի և Հյուսիսային Կովկասի սերբերն ու սավիրները նույն ժողովուրդն են։ Այս հարցը կանդրադառնանք հաջորդ գլխում, իսկ այժմ կշարունակենք մեր լեզվաբանական (տեղանունաբանական) հետազոտությունը։
Սավիրների, սաբիրների և սերբերի մասին. Հանրագիտարաններում և բառարաններում նշվում է, որ Ռասկան Սերբական Իշխանության միջնադարյան անվանումն է, 1217 թվականից՝ Ռասկա թագավորություն։ Ռասկան նաև սերբական Մորավա գետի վտակն է Սերբիայում։ Այս գետի անունով ներքին Սերբիայի մի մասը կոչվում էր Ռաշի երկիր կամ Ռաշչիի։ Ռասկայի մայրաքաղաքը Ռաս քաղաքն էր (այսօր՝ Սթարի Ռաս)։ Այս քաղաքի մեկ այլ անուն է Արսա (Արսա, Արտա):
Արսան նաև այն քաղաքն է, որի հետ նույնացվում է Արտանիան՝ Երրորդ Ռուսաստանը, միջնադարյան քարտեզների վրա Արսան գտնվում է Սիբիրի տարածքում։
Իրավաչափ է ենթադրել, որ Ռասկան Ռասիան է։ Շատ հավանական է, որ անունը Ra (s), գետ (Ra, Cancer, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, Iranian., Slavs.) բառից է և նշանակում է գետի բնակիչների երկիրը: Ռոսի ռասաները, նույն Սինդները, Սինդոնները (Իսեդոնները), Հնդկացիները, Վենդները, Սիբիրները, բայց Ռա (ներ) գետի ափերին։ Չենք մոռանում, որ հին ժամանակներում Վոլգան կոչվում էր Ռա, և որ սերբերը որոշ ժամանակ ապրում էին այս գետի երկայնքով, երբ նրանց անվանում էին Սավիրս-Սաբիրներ (սիբիրներ), իսկ ավելի ուշ՝ սերբեր։ Նույն վայրերում հետագայում հայտնի է դառնում Սեւերսկայա հողը (Սավիր-հյուսիս)։
Հին պրոտոսլավոնական գաղթականությունները հետագծվում են հիդրոնիմներով՝ ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, danube, ind, yin, yin:
Այսպիսով, վերադառնալով Սիբիր և մեր թեմային, մենք նշում ենք, որ Սիբիր անվանումը անպայման պետք է նույնացնել սերբերի, սեբերների, հյուսիս-սլավոնների հետ։ Նման խորը նահանջը Հնդկաստանից դեպի Սերբիա, այսինքն՝ Սիբիր, մեզ թույլ տվեց հասնել Հնդկաստանի (Սիբիր) հնագույն բնակիչներին՝ պրոտո-սլավոններին, որոնք միջնադարում Վոլգայի շրջանում իրենց անվանում էին գետեր, իսկ իրենց երկիրը՝ Ռաշկա։ , Ռասիա. Իրենց երկրի ավելի վաղ անվանումը, երբ նրանք սիբիր էին, այն արտասանում էին SRB, Սերբիա, Սերիկա (Սիբիր):
Հնդեվրոպացիների և, հետևաբար, պրոտո-սլավոնների սիբիրյան նախահայրենիքի վարկածի լրացուցիչ հաստատումը ևս մեկ հետաքրքիր միտք է: Լեզվաբանների գործիքների միջոցով կարելի է որոշել ցանկացած էթնիկ խմբի նախնիների տունը: Հիմնվելով այս հնագույն համայնքի ներկայացուցիչների կողմից իրենց տան, իրենց տան տարածքում կողմնորոշման բառերի և հասկացությունների վերլուծության վրա: Լեզվի ձևավորման և կոնցեպտուալ ապարատի ձևավորման ընթացքում մարդիկ ձայնային նշաններով (բառերով) նշում էին նաև արևածագի և մայրամուտի (արևելք, արևմուտք) ուղղությունները, արևի ամենաբարձր և շոգ վայրի ուղղությունները (հարավ), որտեղ արևն ընդհանրապես գոյություն չունի (հյուսիսում, այնտեղ մուգ սև է, հյուսիսցիները Չեռնիգովի շրջանից): Հենց այս ուղենիշներն են Եվրասիայի տարածքում ռուս, կամ ավելի լայն իմաստով՝ սլավոնական էթնոսի նախահայրենիքը գտնելու նշանները։ Սլավոնները դարձել են էթնիկ խումբ Եվրասիայի, ավելի ճիշտ՝ Եվրոսիբիրում։
Այսպիսով, սլավոնները լքեցին այն տարածքը, որտեղ մայրամուտը արևմուտքում էր, արևածագը արևելքում էր, ամենաթեժ և ամենաբարձր արևը հարավում էր, և արևը երբեք չհայտնվեց հյուսիսում: Որտե՞ղ է այս վայրը: Եթե արևածագի և մայրամուտի ուղղություններն ունեն ռուսերեն ուղղություններ, որոնք որևէ բանի հետ կապ չունեն, ապա հարավը և հյուսիսը ուղղություններ են, որոնք հստակորեն կապված են ինչ-որ բանի հետ: Ի վերջո, հյուսիսը «արևային» չէ, իսկ հարավը «զենիթ» կամ «արևագագաթ» չէ։ Խնդիրն այն է, որ քարտեզի վրա գտնել այս անուններով տեղանունները, ավելի լավ, իհարկե, հին քարտեզի վրա: Նրանք կան, այս վայրերը, նույնիսկ ժամանակակից քարտեզի վրա:
Նկ.3.1. Յուգրան Եվրոսիբիրից հյուսիս է։
Թվարկում ենք փնտրվող հասկացությունների հետ կապված տեղանունները։ Հյուսիս՝ Սևերն (գետ Մեծ Բրիտանիայում), Սիբիր (Սիբիր, Շիբիր, sbr)։ Ինչ վերաբերում է Սեվերն գետին, ապա հին ժամանակներում այն կոչվում էր Սաբրինա, և դժվար թե անմիջական կապ ունենա Ասիայի սլավոնների վաղ պատմության հետ: Սիբիրը տեղանուն է, որը ծագում է ռուսերեն «հյուսիս» բառից:
Հարավ՝ հարավ (գետ, Սև. Դվինայի աջ մաս), Յուգան (գետ Տյումենի մարզում, Օբի ձախ վտակը), Յուգրա (Խանտիի և Մանսիի էթնոնիմ, հնագույն տեղանուն՝ տարածք ստորին հոսանքներից։ Պեչորայից մինչև Օբի ստորին հոսանքը, հարավ, հարավ (յախա) ֆիննա-ուգրական հիդրոնիմ «գետ» է։ Հայտնի լեզվաբան Դրագունկինի հետազոտության համաձայն՝ «յախա» և «յուգա» (գետ) բառերը ածանցյալներ են (ըստ ուգրացիների կողմից արտասանվում են) սլավոնական «գետ» (Լուցի-յախա = ռուս. գետ, բառացիորեն)։ Յուգրա այսպիսով՝ գետի բնակիչներ, գետի բնակիչներ։ «Հարավ» ձևաչափով բառերը տեղանուններ են, որոնք առնչվում են հիմնականում Հյուսիսային Ուրալում գտնվող ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների տարածքներին։ Ե՛վ հարավը, և՛ հյուսիսը տեղանուններ են, որոնք վերաբերում են հյուսիսային Եվրասիայի համեմատաբար փոքր տարածքին:
Եկեք մանրամասն քննարկենք այս տարածքի աշխարհագրական քարտեզը (նկ. 3.1): Հարավը հաստատ Յուգրա է, հետևաբար հյուսիսը հակառակ ուղղությունն է, այսինքն՝ Նովայա Զեմլյա։ Նովայա Զեմլյան, մեր նախնական հաշվարկներով, պրոտո-սլավոնների բնակեցման տարածքն է։ Զարմանալի է, որ Նովայա Զեմլյա արշիպելագը հին ժամանակներում ռուսական պոմորները անվանել են Մատկա: Արգանդը մայր է, այն հայրենիքն է։ Արգանդը մեր պապենական տունն է? 15-րդ դարում ճանապարհորդ Մավրո Ուրբինոն գրում է, հղում անելով Ֆ. Կալիմաչոսի ուղերձին Հռոմի Իննոկենտիոս Ութերորդին, որ Բիարմիացի (Պերմ) ռուսները, նավարկելով Հյուսիսային ծովում, հայտնաբերել են անհայտ կղզի, որտեղ 107 տարի բնակվել է սլավոնական ժողովուրդը։ այս հաղորդագրությունից առաջ: Ռուսներն այս կղզին անվանել են Ֆիլոպոդիա, քարտեզների վրա այն պատկերված է Նովայա Զեմլյա անունով։
Արշիպելագի փոքր կղզիներից մեկում մինչ օրս գոյություն ունի Սեվեր-սալե բնակավայրը։ Հյուսիսը այն ուղղությամբ, որտեղ հավանաբար ապրում էին հյուսիսը, սիբիրցիները, սերբերը և որտեղից էին նրանք:
Ռուսերեն և հնդեվրոպական այլ լեզուներում «հյուսիս» բառը շատ նշանակալից է։ Ահա թե ինչ է գրում այս բառի մասին Դ.Վ. Սկուրլաթով. «Երբեմն էթնոնիմը չի կարող բացատրվել այն լեզվից, որով խոսում է այս էթնիկ խումբը: Օրինակ, սլավոնական «Հյուսիս» և «Սերբ» էթնոնիմները «Սաուր», «Սավիր», «Սաբիր» էթնոնիմների հետ հաճախ բարձրացվում են հնդ-արիական «Սվար» (արև, լույս, երկինք) արմատին։ «Հյուսիս» ապա նշանակում է «արևի մարդիկ», «երկնքի մարդիկ»: Եվ երկնքի աստված Սվարոգը կարող էր լինել Սավրների ցեղային աստվածը `Սավիրները` հյուսիսը:
Հնդկա-արիական «սվարի» իրանական զուգահեռը «խվար» է։ Այստեղից էլ Խորեզմ տեղանունը՝ «Խվարզեմ»-ից («Արևի երկիր»): Այս արմատի հետ են կապվում «Խվալինսկ (Կասպից) ծով», «Վոլին», Խորս աստծո անունը, նույնիսկ «խորվաթ» էթնոնիմը։ Իրանացված միջավայրում ավելի շատ հնդ արիական «սորբի» անցումը «չորվի» ընդհանուր առմամբ հնչյունականորեն ընդունելի է։ Նշենք, որ սերբերն ու խորվաթները նոր դարաշրջանի առաջին դարերում կողք կողքի ապրել են Ազովի ծովում՝ շրջապատված Սարմատական միության ցեղերով: Հավանաբար, սերբեր-խորվաթների մոտ կրկնօրինակվել են արիների բաժանումը հնդարիացիների և իրանցիների և նրանց լեզվական տարբերությունները։
«Հյուսիս»-ի ստուգաբանության մեկ այլ բացատրություն իրանական «սև» («սև») արմատից է: Դրան վեր են խոյանում ձախափնյա Ուկրաինայի և Հարավսլավիայի գետերի հետևյալ անվանումները՝ Սև և Սավա։ Սեվերսկի հողի գլխավոր քաղաքը, կարծես, Հյուսիսային կենտրոնը («սև») - Չերնիգով: Չէ՞ որ Սև ծովն իր անունը ստացել է նաև «Հյուսիսային» ցեղից, որը նույն սարմատների մեջ գերիշխում էր իր Թաման-Կերչի ափերին, որտեղ հազարամյակ անց Նովգորոդ-Սևերսկի իշխան Իգորի մտքերը խուժեցին նրա չարաբաստիկ ժամանակ. 1185-ի քարոզարշավը. Այնուհետև և՛ «Չերնիգիվը», և՛ «Չեռնոյը», կարծես թե, սլավոնական հետագծային թուղթ են իրանական «սև» արմատից ածանցյալներից։ Բայց հյուսիսի մեր կապը հորիզոնի սեւ կողմի հետ նույնպես արդարացված է։
Այսպիսով, հյուսիս-սերբերն ապրում էին Հյուսիսում՝ Սիբիրում, գետերի և ճահիճների երկրում, Հնդկաստանում Սուպերիորում (India Superior), Սերիկում (Սերբիկա)։
