Ո՞վ է գրել Մադամ Բովարիին։ Մեջբերումներ

ԷՄՄԱ ԲՈՎԱՐԻ

ԷՄՄԱ ԲՈՎԱՐԻ (fr. Bovary Emme) - Գ.Ֆլոբերի «Մադամ Բովարի» (1856) վեպի հերոսուհին։ Իրական նախատիպը Դելֆինա Դելամարն է՝ Ռուանի մոտ գտնվող Ռի քաղաքի բժշկի կինը, ով մահացել է 26 տարեկանում՝ մկնդեղից թունավորված։ Սակայն ինքը՝ գրողը, վստահեցրել է, որ «իր գրքի բոլոր կերպարները հորինված են»։ Ամուսնությունից ձանձրացած և «ռոմանտիկ» նկրտումներ բացահայտող կնոջ թեման հայտնվում է Ֆլոբերի «Կիրք և առաքինություն» (1837) վաղ պատմվածքում, այնուհետև առաջին վեպում՝ «Զգայարանների դաստիարակություն» վերնագրով։ Է.Բ.-ի գրական նախատիպերից. հերոսուհիներին անվանում են Ջորջ Սանդ, առավել հաճախ՝ Ինդիանա: Է.Բ.-ն դասական ռոմանտիկ հերոսուհի է, ով փնտրում է կեցության «հավաստիությունը» և ձգտում է իրականացնել «սրտի իրավունքները» իրական սոցիալական կառույցների աշխարհում: Վանքի գիշերօթիկ դպրոցում մեծացած մի երիտասարդ աղջիկ՝ ֆերմերի դուստր, այնուհետև գավառական բժշկի կինը՝ Է.Բ. երիտասարդությունից մինչև տխուր հասունություն, նա ապրում է ռոմանտիկ երազանքի իրականացման մասին պատրանքային պատկերացումներով: Ժամանակ առ ժամանակ նա փորձում է գտնել ցանկալի իդեալը իրական գոյության մեջ, այնքան խորթ աստվածային գեղեցկություններին, որոնք հայտնվել են նրան Ուոլտեր Սքոթի, Լամարտինի և այլ ռոմանտիկ հեղինակների էջերում: Երևակայական աշխարհի պատկերը, որի գրական և կրոնական ուրվականներն այնքան են հուշում երիտասարդ տիկին Ռոյին (այս բոլոր «սիրահարները, սիրուհիները, սրտանց անհանգստությունները, խիտ անտառները, պուրակներում երգող բլբուլները, առյուծների պես խիզախ հերոսները, գառների պես հեզերը», «տավիղի հնչյունները» լճերի վրա, կարապի երգերը, հավերժի ձայնը»), հեղինակը հեգնանքով ընկալում է որպես միտումնավոր «ճշմարիտ», ոչ միայն իրական կյանքի հետ կապ չունի, այլ, որ ավելի կարևոր է, հոգին շեղում է իրական գեղեցկության իմացությունից։ . Սակայն իրականությունը վեպում տրված է շատ անհրապույր տեսքով, ամեն դեպքում, այդպիսին է գավառի սոցիալական իրականությունը, որտեղ ներկայացվում է Է.Բ. («Մարդիկ կարծում են, որ ես սիրահարված եմ իրականին, բայց ես ատում եմ այն. միայն ռեալիզմի հանդեպ ատելությունից ելնելով եմ սկսել այս վեպը», - գրում է Ֆլոբերը՝ բացատրելով իր ծրագիրը՝ «վերստեղծել բորբոսնածի մոխրագույն գույնը»։ փայտի ոջիլների գոյությունը» և մի կնոջ պատմություն, ում «զգացմունքներն ու պոեզիան կեղծ են»:) Այսպիսով, եթե հավատում եք հեղինակին, ով բազմիցս մեկնաբանել է իր ստեղծագործությունը, ընթերցողների առջև՝ պատմություն անհույս «կյանքի արձակի» և նրա ճնշումից ազատվելու անօգնական, գռեհիկ փորձի մասին՝ վերջինիս «կոստյումային» սիրային կապով և հեռու իդեալով հակադրվելով։ Է.Բ. հեշտ է մեղադրել, ինչպես սովորաբար անում են քննադատները՝ նկատի ունենալով հենց Ֆլոբերին: Միևնույն ժամանակ, նրա կերպարը համաշխարհային գրականության այն եզակի կին կերպարներից է, որը կարող է նման հակասական կարծիքներ առաջացնել. Բոդլերը գրել է Է.-ի հոգու անհասանելի բարձրության մասին. Բ. և հիանում էր նրա «մոտ լինելով մարդկության իդեալին». մեր հայրենակից Բ.Գ.Ռեյզովը գտնում է Է.Բ. «Ֆաուստյան անհանգստություն» և նույնիսկ տեսնում է «Պրոմեթևսից և Կայենից դեպի Էմմա Բովարի տանող ճանապարհներ»։ Պատկերը կարդալու փորձերը՝ առանց անտեսելու հերոսուհու հակասական հատկությունները, հանգեցրին նրա «այլասերված գիտակցության» և «ապրող, տառապող» հոգու ճանաչմանը, «բաց և մեր ծաղրը և մեր կարեկցանքը միաժամանակ» (Ա.Վ. Կարելսկի):

Մոլիերի ստեղծած «զվարճալի աքլորների» ժառանգորդուհին և պարոն Ժուրդենը՝ Ֆլոբերի հերոսուհին, ծիծաղ չի առաջացնում։ Նրա դիմանկարները, որոնցից շատերը գրքում կան, շատ հետաքրքիր են: Կարելի է խոսել ընկալման այն անկյունների հետ խաղի մասին, որ ձեռնարկում է հեղինակը՝ կա՛մ հիացած ու երկչոտ Չարլզի հայացքի տակ նկարելով գեղեցիկ կնոջ, կա՛մ Է.Բ.Լեոնին նկարագրելով։ Բայց հերոսուհու կերպարը դրոշմվել է ընթերցողի հիշողության մեջ, որը կարող է ոչ այնքան հիացմունք առաջացնել, որքան գավառական բժշկի այս հավակնոտ կնոջ տարակուսանքը. ծնկների տակ օղակներով ընկած սև մազեր, մանուշակագույն ֆոնի վրա սպիտակ մաշկ, գունատ սավանային դեմք հսկայական աչքերով, շրթունքների իջեցված անկյուններով: Վեհ մոնումենտալությունը Է.Բ. ծառայում է նրան բնութագրելու ոչ պակաս, քան նրա «անկումների» նկարագրությունը, սխալների ու պարտքերի ցանկը։ Է.Բ.-ն, ըստ ճակատագրի զոհ դարձած հնարամիտ Չարլզի խոստովանության, իսկապես կարող է թվալ ֆրանսիական նահանգում հրաշքով վերածնված հինավուրց հերոսուհի, որպեսզի լիովին իմանա այն գործերի մասշտաբները, որոնցով ապրում է նոր հասարակությունը: «Անհամաչափություն» Է.Բ. աշխարհը, որտեղ նա ծնվել և որոշել է հակադրել «սրտի օրենքները» «աշխարհի առանց աստվածների» ուժին, որը մարմնավորվել է հիմնականում Ֆլոբերի հերոսուհու արտաքինով, այն շարժառիթներից մեկն է, որն ուղեկցում է կերպարին նրա զարգացման ողջ ընթացքում։ . Այս մոտիվը կատարում է մի տեսակ «հիմնարար» գործառույթ՝ դժվարացնելով Մադամի պատմությանը վերաբերվել որպես գռեհիկ առօրյա դրվագի, որի հերոսուհին արժանի է ճղճիմ ափսոսանքի կամ ծայրահեղ դեպքում՝ զգուշավոր կարեկցանքի։ Է.Բ.-ի կերպարի «հին բարդույթը», որը պարունակում է նրա ըմբոստությունը հասարակության դեմ (Անտիգոնե), արգելված իռացիոնալ կրքերը, որոնք տանում են դեպի հոգևոր քայքայում (Ֆեդրա) և ինքնասպանություն, իհարկե, չի կարող անվերապահորեն վեհացնել և արդարացնել Մադամ Բովարիին, ինչպես չի կարող ամբողջությամբ և բացատրել. Նրա անկասկած «մեղքը» նրա խորը անօրգանական, ամբարտավան արհամարհանքն է «աշխարհի գաղտնիքի» այդ աննկարագրելի տեսքի նկատմամբ, որը բացահայտվում է նրա համար Չարլզի հուզիչ և, չնայած համեստ կերպարանքին, շատ հոգևոր սիրո մեջ, անցյալում գրեթե աննկատ: դստեր ծնունդը. Նրա մեղքն ու դժբախտությունը մարդուն խորապես բնորոշ սովորություն է` վստահել մեկից ավելի «ձևակերպվածին», քան ձգտել տեսնել աշխարհում թափված ներդաշնակությունը սեփական հոգևոր ջանքերով: Այսպիսով, Է.Բ. հիացած դիտում է «խունացած գույներով ներկված նկարներ, որոնցում տեսնում ենք արմավենիներ և հենց նրանց կողքին՝ կերել է, աջում՝ վագր, ձախում՝ առյուծ, հեռվում՝ թաթարական մինարեթը, առաջին պլանում՝ ավերակները։ հին Հռոմի. .. շրջանակված կույս, խնամքով ավլած անտառով: Բռնի ներդաշնակության այս պատկերը, որը ստրկացրել է հերոսուհու գիտակցությունը, իսկապես այն է, ինչ այժմ կոչվում է «կիչ», այս երևույթին բնորոշ ագրեսիվ և սրամիտ համոզմունքով, որ գեղեցկությունը միշտ «պատրաստ է օգտագործման», որ բոլոր խորհրդանիշներն ու նշանները թաքնված են իրենց հետևում: մատչելի և դյուրամարս իրականություն։

«Ուտոպիա» Է.Բ. և դրա անկումը հազիվ թե պետք է բացահայտվի: Ֆլոբերի հայտնի արտահայտությունը՝ «Մադամ Բովարին ես եմ» - կարողանում է կանգնեցնել գրական հերոսներին խարազանելու սիրահարին։ Միևնույն ժամանակ, վեպի հերոսուհու «կիչի գիտակցությունը» քննադատների համար խնդիր է, որը դեռ պետք է լուծվի։ Թերևս ամբողջ հարցը Է.Բ.-ի «անհավատությունն» է, որը խանգարում է նրան ներդաշնակվել «գոյություն ունեցող էակի» հետ, թերևս խնդիրը «տղամարդկային բնույթի» մեջ է, որը դիմադրում է երկար, հյուծող կրքերին, ինչի մասին գրել են նաև վեպի հետազոտողները. մասին. Ակնհայտ է մի բան՝ Յոնվիլի բժշկի անհավատարիմ ու վատնող կինը, անիրականանալի, գեղեցիկ կեցվածքների հակված երազողը, պատկանում է ամենահուզիչ և «սրտաճմլիկ» գրական հերոսուհիներին։

կերպարը E.B. մտավ համաշխարհային մշակույթ՝ որպես կանանց և հասարակության հիմնախնդրի վերաբերյալ ամենաճշգրիտ և սպառիչ հայտարարություններից մեկը: E.B.-ի հատկությունները. կարելի է գտնել հետագա ժամանակների բազմաթիվ կրքոտ և ընկած հերոսուհիների մեջ, որոնց թվում են Աննա Կարենինան և նույնիսկ Չեխովի Հոպպերը:

կերպարը E.B. մարմնավորվել է բեմում և կինոյում։ Վեպի էկրանավորումներն իրականացրել են Ջ. Ռենուարը (1934 թ.), Գ. Լամպրեխտը (1937 թ.); W. Minnelli (1949). Ամենահայտնի բեմադրությունը Ա.Յա.Թաիրովի պիեսն է Ա.Գ.Կունենի գլխավոր դերում (1940թ.):

Լիտ.՝ Ֆրիդ Ջ. Պոստավ Ֆլոբեր

// Flaubert G. Sobr. op. Մ., 1983. Հատոր 1; Նաուման Մանֆրեդ. Գրական ստեղծագործություն և գրականության պատմություն. Մ., 1984; Կարելսկի Ա.Վ. Հերոսից մարդ. Մ., 1990:

Լ.Է.Բաժենովա

գրական հերոսներ. - Ակադեմիկոս. 2009 .

Տեսեք, թե ինչ է «EMMA BOVARY»-ն այլ բառարաններում.

Մադամ Բովարի

Տիկին Բովարի քհն. Մադամ Բովարի

Գուստավ (1821-1880) ֆրանսիացի գրող, բուրժուական ռեալիզմի դասականներից։ Ռուանում՝ քաղաքային հիվանդանոցի գլխավոր բժշկի ընտանիքում, որը նույնպես հողատեր էր։ 1840 թվականին նա հանձնել է բակալավրիատի քննությունը, ապա տեղափոխվել Փարիզ՝ սովորելու ... Գրական Հանրագիտարան

Մանրամասն պատմություն, որը ձգտում է տպավորություն թողնել իրական մարդկանց և իրադարձությունների մասին, որոնք իրականում իրական չեն: Անկախ նրանից, թե որքան մեծ է այն, վեպը միշտ ընթերցողին առաջարկում է մանրամասն մանրամասն…… Collier հանրագիտարան

Ֆլոբեր Գուստավ (1821, դեկտեմբերի 12, Ռուան, √ մայիսի 8, 1880, Կրուասետ, Ռուանի մոտ), ֆրանսիացի գրող։ Ծնվել է բժշկի ընտանիքում։ Ռուանի լիցեյն ավարտելուց հետո նա ընդունվել է Փարիզի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, սակայն 1844 թվականին զարգացրել է նյարդային ... ...

- (Ֆլոբեր) Գուստավ (1821, դեկտեմբերի 12, Ռուան - 1880, մայիսի 8, Կրուասետ, Ռուանի մոտ), ֆրանսիացի գրող։ Ծնվել է բժշկի ընտանիքում։ Ռուանի լիցեյն ավարտելուց հետո նա ընդունվել է Փարիզի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, սակայն 1844 թվականին զարգացրել է նյարդային ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

- (Ֆլոբեր) (1821 1880), ֆրանսիացի գրող։ «Մադամ Բավարիա» (1857), «Զգայարանների կրթություն» (1869) վեպերում նա տվել է գավառական և փարիզյան բուրժուազիայի միջավայրի հերոսների կոշտ հոգեբանական վերլուծություն, չկարողանալով դիմակայել գռեհկությանը և դաժանությանը ... ... Հանրագիտարանային բառարան

Վեպի գլխավոր հերոսուհին Էմմա Բովարին է՝ բժշկի կինը, որն ապրում է իր ուժերից վեր և արտաամուսնական կապեր ունի՝ գավառական կյանքի դատարկությունից ու առօրյայից ազատվելու հույսով։ Թեև վեպի սյուժեն բավականին պարզ է և նույնիսկ տարօրինակ, վեպի իրական արժեքը սյուժեի ներկայացման մանրամասների և ձևերի մեջ է: Ֆլոբերը որպես գրող հայտնի էր յուրաքանչյուր ստեղծագործություն իդեալին հասցնելու ցանկությամբ՝ միշտ փորձելով գտնել ճիշտ բառեր։

Վեպը տպագրվել է փարիզյան գրական ամսագրում « La Revue de Paris» հոկտեմբերի 1-ից դեկտեմբերի 15-ը 1856 թ. Վեպի հրապարակումից հետո հեղինակին (ինչպես նաև վեպի երկու այլ հրատարակիչներ) մեղադրեցին բարոյականությունը վիրավորելու մեջ և ամսագրի խմբագրի հետ միասին դատարանի առաջ կանգնեցրին 1857 թվականի հունվարին։ Ստեղծագործության սկանդալային համբավը դարձրեց այն հանրաճանաչ, իսկ 1857 թվականի փետրվարի 7-ի արդարացումը հնարավորություն տվեց հրատարակել վեպը որպես առանձին գիրք, որը հաջորդեց նույն թվականին։ Այն այժմ համարվում է ոչ միայն ռեալիզմի առանցքային գործերից, այլեւ ընդհանրապես գրականության վրա ամենամեծ ազդեցությունը թողած գործերից։

2007 թվականին ժամանակակից հայտնի հեղինակների հարցումների համաձայն՝ «Մադամ Բովարին» բոլոր ժամանակների երկու մեծագույն վեպերից մեկն է (Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա»-ից անմիջապես հետո)։ Տուրգենևը ժամանակին խոսում էր այս վեպի մասին որպես լավագույն ստեղծագործությունը «ամբողջ գրական աշխարհում»:

Հողամաս

Էմմայի և Չարլզի հարսանիքը.

Չարլզ Բովարին քոլեջն ավարտելուց հետո մոր որոշմամբ սկսում է բժշկություն սովորել։ Սակայն պարզվում է, որ նա այնքան էլ խելացի չէ, և միայն մոր բնական ջանասիրությունն ու օգնությունը թույլ են տալիս նրան քննությունը հանձնել և բժշկի աշխատանքի անցնել Նորմանդիայի ֆրանսիական գավառական քաղաքներից մեկում՝ Տոստում։ Մոր ջանքերով նա ամուսնանում է տեղացի այրու հետ՝ անհրապույր, բայց հարուստ կնոջ հետ, ով արդեն քառասունն անց է։ Մի օր, տեղի ֆերմերին կանչելով, Չարլզը հանդիպում է ֆերմերի աղջկան՝ Էմմա Ռուոյին, մի գեղեցիկ աղջկա, ով գրավում է նրան:

Կնոջ մահից հետո Չարլզը սկսում է շփվել Էմմայի հետ և որոշ ժամանակ անց որոշում է խնդրել նրա ձեռքը։ Նրա վաղուց այրիացած հայրը համաձայնվում է և կազմակերպում շքեղ հարսանիք։ Բայց երբ երիտասարդները սկսում են միասին ապրել, Էմման շատ արագ հասկանում է, որ Չարլզին չի սիրում։ Այնուամենայնիվ, նա սիրում է նրան և իսկապես երջանիկ է նրա հետ: Նա հոգնել է հեռավոր գավառում գտնվող ընտանեկան կյանքից և, հույս ունենալով ինչ-որ բան փոխել, պնդում է տեղափոխվել մեկ այլ քաղաք: Սակայն դա չի օգնում, եւ նույնիսկ երեխայի՝ աղջկա ծնունդը ոչինչ չի փոխում կյանքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի մեջ։

Սակայն նոր վայրում նա հանդիպում է մի երկրպագուի՝ Լեոն Դյուպուիսին, ում հետ հարաբերություններ ունի, մինչդեռ պլատոնական է։ Բայց Լեոն երազում է մայրաքաղաքի կյանքի մասին և որոշ ժամանակ անց մեկնում Փարիզ։ Որոշ ժամանակ անց Էմման ծանոթանում է Ռոդոլֆ Բուլանժերի հետ՝ շատ հարուստ տղամարդու և հայտնի կնամոլի։ Նա սկսում է սիրաշահել նրան, և նրանք դառնում են սիրեկաններ: Այս հարաբերությունների ընթացքում նա սկսում է պարտքերի մեջ մտնել և գումար ծախսել առանց ամուսնու թույլտվության։ Հարաբերություններն ավարտվում են, երբ նա սկսում է երազել և պատրաստվել փախչել ամուսնուց արտասահմանում սիրելիի և դստեր հետ: Ռոդոլֆին չի բավարարում իրադարձությունների այս զարգացումը և նա խզում է կապը, որին Էմման շատ ծանր է դիմանում։

Նրան վերջապես հաջողվում է հեռանալ դեպրեսիվ վիճակից միայն այն ժամանակ, երբ կրկին հանդիպում է մայրաքաղաքից վերադարձած Լեոն Դյուպուին, ով վերսկսում է իր սիրատիրությունը։ Նա փորձում է հրաժարվել նրանից, բայց չի կարողանում։ Էմման և Լեոնն առաջին անգամ կապվում են կառքի մեջ, որը նրանք վարձել էին Ռուանում շրջագայելու համար: Ապագայում նոր սիրեկանի հետ հարաբերությունները ստիպում են նրան խաբել ամուսնուն՝ ավելի ու ավելի շատ կեղծիքներ մտցնելով ընտանեկան կյանքում։ Բայց նա խճճվում է ոչ միայն ստերի, այլև խանութի տիրոջ՝ պարոն Լերայի օգնությամբ գոյացած պարտքերի մեջ։ Սա ամենավատն է ստացվում։ Երբ վաշխառուն այլևս չի ուզում սպասել և գնում է դատարան՝ պարտքի պատճառով ամուսինների ունեցվածքը խլելու համար, Էմման, փորձելով ելք գտնել, դիմում է իր սիրելիին, այլ ծանոթներին, նույնիսկ Ռոդոլֆին. նախկին սիրեկան, բայց ապարդյուն.

Հուսահատված նա դեղագործից՝ միստր Օմեից թաքուն, դեղատան մեջ մկնդեղ է վերցնում, որն անմիջապես վերցնում է։ Նա շուտով հիվանդանում է: Ոչ ամուսինը, ոչ էլ հրավիրված հայտնի բժիշկը ոչինչ չեն կարող անել նրան օգնելու համար, և շուտով Էմման մահանում է։ Նրա մահից հետո Չարլզը բացահայտում է ճշմարտությունը իր կրած պարտքերի քանակի, իսկ հետո այլ տղամարդկանց հետ հարաբերությունների առկայության մասին։ Ցնցված՝ նա չի կարողանում գոյատևել և շուտով մահանում է։

Ստեղծման պատմություն

Վեպի գաղափարը Ֆլոբերին ներկայացվել է 1851 թվականին։ Նա ընկերների համար նոր էր կարդացել իր մեկ այլ ստեղծագործության՝ «Սուրբ Անտոնիոսի գայթակղությունը» առաջին տարբերակը, և արժանացավ նրանց քննադատությանը։ Այս կապակցությամբ գրողի ընկերներից մեկը՝ «La Revue de Paris»-ի խմբագիր Մաքսիմ դյու Կանը, առաջարկել է նրան ազատվել բանաստեղծական ու թուլացած ոճից։ Դա անելու համար դյու Կանը խորհուրդ տվեց ընտրել իրատեսական և նույնիսկ առօրյա պատմություն՝ կապված հասարակ մարդկանց, ժամանակակից ֆրանսիացի բուրժուական Ֆլոբերի կյանքի իրադարձությունների հետ։ Սյուժեն ինքնին գրողին առաջարկել է մեկ այլ ընկեր՝ Լուի Բույեն (վիպակը նվիրված է նրան), ով Ֆլոբերին հիշեցրել է Դելամարների ընտանիքի հետ կապված իրադարձությունները։

Յուջին Դելամարը վիրաբուժություն է սովորել Ֆլոբերի հոր՝ Աշիլ Կլեֆոասի մոտ։ Չունենալով ոչ մի տաղանդ՝ նա կարողացավ բժշկի տեղը զբաղեցնել միայն ֆրանսիական հեռավոր գավառում, որտեղ ամուսնացավ իրենից մեծ կնոջ հետ։ Կնոջ մահից հետո նա հանդիպեց մի երիտասարդ աղջկա՝ Դելֆինա Կուտյուրիեին, որը հետագայում դարձավ նրա երկրորդ կինը։ Դելֆինի ռոմանտիկ բնույթը չէր կարող տանել, սակայն, գավառական փղշտական կյանքի ձանձրույթը։ Նա սկսեց ծախսել ամուսնու փողերը թանկարժեք հանդերձանքների վրա, իսկ հետո խաբել նրան բազմաթիվ սիրեկանների հետ։ Ամուսնուն զգուշացրել են կնոջ հնարավոր դավաճանության մասին, սակայն նա չի հավատացել դրան։ 27 տարեկանում խճճվելով պարտքերի մեջ և կորցնելով տղամարդկանց ուշադրությունը, նա ինքնասպան է եղել։ Դելֆինի մահից հետո նրա պարտքերի և դավաճանությունների մանրամասների մասին ճշմարտությունը բացահայտվեց նրա ամուսնուն։ Նա չդիմացավ ու մեկ տարի անց նա նույնպես մահացավ։

Ֆլոբերը ծանոթ էր այս պատմությանը՝ նրա մայրը շփվում էր Դելամարների ընտանիքի հետ։ Նա բռնեց վեպի գաղափարը, ուսումնասիրեց նախատիպի կյանքը և նույն տարում գործի անցավ, ինչը, սակայն, պարզվեց, որ տանջալից դժվար է: Ֆլոբերը վեպը գրել է գրեթե հինգ տարի՝ երբեմն ամբողջ շաբաթներ և նույնիսկ ամիսներ ծախսելով առանձին դրվագների վրա։ Սա հենց գրողի գրավոր վկայությունն էր։ Այսպիսով, 1853 թվականի հունվարին նա Լուիզա Քոլետին գրեց.

Հինգ օր անցկացրի մեկ էջի վրա...

Մեկ այլ նամակում նա փաստորեն բողոքում է.

Ես պայքարում եմ յուրաքանչյուր առաջարկի հետ, բայց դա պարզապես չի գումարվում: Ի՜նչ ծանր թիավար է իմ գրիչը։

Արդեն աշխատանքի ընթացքում Ֆլոբերը շարունակում էր նյութեր հավաքել։ Նա ինքն է կարդացել այն վեպերը, որոնք սիրում էր կարդալ Էմմա Բովարին, ուսումնասիրել մկնդեղի թունավորման ախտանիշներն ու հետևանքները։ Լայնորեն հայտնի է, որ նա ինքն իրեն վատ է զգացել՝ նկարագրելով հերոսուհու թունավորման տեսարանը։ Նա այսպես հիշեց.

Երբ ես նկարագրեցի Էմմա Բովարիի թունավորման տեսարանը, ես այնքան հստակ ճաշակեցի մկնդեղը և ինձ այնքան իսկապես թունավոր զգացի, որ սրտխառնոցի երկու նոպա ունեցա, միանգամայն իրական, մեկը մյուսի հետևից, և ամբողջ ընթրիքը փսխեցի ստամոքսիցս:

Աշխատանքի ընթացքում Ֆլոբերը բազմիցս վերափոխել է իր աշխատանքը։ Վեպի ձեռագիրը, որը ներկայումս պահվում է Ռուանի քաղաքային գրադարանում, 1788 սրբագրված և արտագրված էջ է։ Այնտեղ պահվող վերջնական տարբերակը պարունակում է ընդամենը 487 էջ։

Նկարազարդում վեպի ֆրանսերեն հրատարակությունից

Դելֆինա Դելամարեի պատմության և Ֆլոբերի նկարագրած Էմմա Բովարիի պատմության գրեթե ամբողջական նույնությունը հիմք տվեց ենթադրելու, որ գիրքը նկարագրում է իրական պատմություն։ Սակայն Ֆլոբերը կտրականապես հերքեց դա՝ նույնիսկ պնդելով, որ տիկին Բովարին նախատիպ չունի։ Մի անգամ նա հայտարարեց. «Մադամ Բովարին ես եմ»: Այնուամենայնիվ, այժմ Դելֆինա Դելամարեի գերեզմանի վրա, բացի նրա անունից, կա «Madame Bovary» մակագրությունը։

Նշումներ

Հղումներ

Ա.Գ. Դոստոևսկայա. Օրագիր. 1867, էջ 214։

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Madame Bovary»-ն այլ բառարաններում.

Մադամ Բովարի- Մադամ Բովարի: Ֆլոբերի համանուն վեպի հերոսուհու անունից, ով կերտեց անհանգիստ և մանրբուրժուական շրջանակներից ելք գտնել չկարող կնոջ կերպարը։ Նրա նախկինը, նույնպես լավ ռուս մարդ, անընդհատ շփվում է ամուսինների շուրջ: Եթե միայն Լիչուտինը կարողանար ... ... Ռուսաց լեզվի գալիցիզմների պատմական բառարան

Մադամ Բովարի վեպ Գուստավ Ֆլոբերի Մադամ Բովարի (ֆիլմ, 1937) Գերմանական կինոադապտացիա, ռեժիսոր՝ Գերհարդ Լամպրեխտ, Մադամ Բովարի (ֆիլմ, 1949) Ամերիկյան կինոադապտացիա՝ Վինսենթ Մինելլի Մադամ Բովարի (ֆիլմ, 1969) ... ... Վիքիպեդիա

Տիկին Բովարի քհն. Մադամ Բովարի

- (Գ. Ֆլոբերի «Մադամ Բովարի» վեպի հերոսուհու անունով) ռոմանտիկ երազներ, հիմնականում սենտիմենտալ, սիրային բովանդակություն, որոշ հոգեախտաբանական վիճակների բնորոշ... Բժշկական հանրագիտարան

Մադամ Բովարի

- (fr. Bovary Emme) Գ.Ֆլոբերի «Madame Bovary» (1856) վեպի հերոսուհին։ Ռուանի մոտ գտնվող Ռի քաղաքի բժշկի կնոջ՝ Դելֆինա Դելա Մարի իրական նախատիպը, ով մահացել է 26 տարեկանում՝ թունավորվելով մկնդեղից։ Այնուամենայնիվ, գրողն ինքը վստահեցրել է, որ «բոլոր դերասանները ... ... գրական հերոսներ

Բնօրինակ լեզու. Բնօրինակը հրապարակված է.

«Տիկին Բովարի» (Մադամ Բովարի, պ. Մադամ Բովարիլսիր)) Գուստավ Ֆլոբերի վեպն է, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1856 թվականին։ Համարվում է համաշխարհային գրականության գլուխգործոցներից։

Վեպը տպագրվել է փարիզյան գրական ամսագրում « Revue de Paris» հոկտեմբերի 1-ից դեկտեմբերի 15-ը 1856 թ. Վեպի հրապարակումից հետո հեղինակին (ինչպես նաև վեպի երկու այլ հրատարակիչներ) մեղադրեցին բարոյականությունը վիրավորելու մեջ և ամսագրի խմբագրի հետ միասին դատարանի առաջ կանգնեցրին 1857 թվականի հունվարին։ Ստեղծագործության սկանդալային համբավը դարձրեց այն հանրաճանաչ, իսկ 1857 թվականի փետրվարի 7-ի արդարացումը հնարավորություն տվեց հրատարակել վեպը որպես առանձին գիրք, որը հաջորդեց նույն թվականին։ Այն այժմ համարվում է ոչ միայն ռեալիզմի առանցքային գործերից, այլեւ ընդհանրապես գրականության վրա ամենամեծ ազդեցությունը թողած գործերից։ Վեպը պարունակում է գրական նատուրալիզմի առանձնահատկություններ։ Մարդու նկատմամբ Ֆլոբերի թերահավատությունը դրսևորվել է ավանդական վեպին բնորոշ դրական կերպարների բացակայությամբ։ Հերոսների ուշադիր նկարչությունը նաև հանգեցրեց վեպի շատ երկար ցուցադրմանը, ինչը հնարավորություն է տալիս ավելի լավ հասկանալ գլխավոր հերոսի կերպարը և, համապատասխանաբար, նրա գործողությունների դրդապատճառը (ի տարբերություն հերոսների գործողություններում կամավորության: սենտիմենտալիստական և ռոմանտիկ գրականություն): Հերոսների գործողություններում կոշտ դետերմինիզմը դարձավ առաջին կեսի ֆրանսիական վեպի պարտադիր հատկանիշը։ 19 - րդ դար Գավառական կյանքի երանգավորումը, որի մեջ խտացել է բուրժուական մշակույթի ողջ այլանդակությունը, հնարավորություն է տալիս Ֆլոբերին վերագրել «հակագավառական» թեմաների վրա կենտրոնացած գրողների թվին։ Կերպարների պատկերման մանրակրկիտությունը, մանրամասների անխնա ճշգրիտ գծագրությունը (վեպի ճշգրիտ և բնապաշտական պատկերը ցույց է տալիս մահը մկնդեղի թունավորումից, դիակը թաղման նախապատրաստելու ջանքերը, երբ մահացած Էմմայի բերանից կեղտոտ հեղուկ է թափվում, և այլն) քննադատները նշել են որպես գրողի Ֆլոբերի վարքագծի հատկանիշ։ Դա արտացոլվել է մուլտֆիլմում, որտեղ Ֆլոբերը պատկերված է անատոմիստի գոգնոցում՝ մերկացնելով Էմմա Բովարիի մարմինը։

Հողամաս

Էմմայի և Չարլզի հարսանիքը.

Չարլզ Բովարին քոլեջն ավարտելուց հետո մոր որոշմամբ սկսում է բժշկություն սովորել։ Սակայն պարզվում է, որ նա այնքան էլ խելացի չէ, և միայն մոր բնական ջանասիրությունն ու օգնությունը թույլ են տալիս նրան հանձնել քննությունը և բժշկի աշխատանքի անցնել Նորմանդիայի ֆրանսիական գավառական քաղաքներից մեկում՝ Տոստում։ Մոր ջանքերով նա ամուսնանում է տեղացի այրու հետ՝ անհրապույր, բայց հարուստ կնոջ հետ, ով արդեն քառասունն անց է։ Մի օր, տեղի ֆերմերին կանչելով, Չարլզը հանդիպում է ֆերմերի դստերը՝ Էմմա Ռուոյին, մի գեղեցիկ աղջկա, ում նա գրավում է:

Կնոջ մահից հետո Չարլզը սկսում է շփվել Էմմայի հետ և որոշ ժամանակ անց որոշում է խնդրել նրա ձեռքը։ Նրա վաղուց այրիացած հայրը համաձայնվում է և կազմակերպում շքեղ հարսանիք։ Բայց երբ երիտասարդները սկսում են միասին ապրել, Էմման շատ արագ հասկանում է, որ Չարլզին չի սիրում։ Այնուամենայնիվ, նա սիրում է նրան և իսկապես երջանիկ է նրա հետ: Նա ծանրաբեռնված է ընտանեկան կյանքով հեռավոր գավառում և ինչ-որ բան փոխելու ակնկալիքով պնդում է տեղափոխվել մեկ այլ քաղաք։ Սակայն դա չի օգնում, եւ նույնիսկ երեխայի՝ աղջկա ծնունդը ոչինչ չի փոխում կյանքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի մեջ։

Նոր վայրում նա հանդիպում է մի երկրպագուի՝ Լեոն Դյուպուիի հետ, ում հետ հարաբերություններ ունի, մինչդեռ պլատոնական է։ Բայց Լեոն երազում է մայրաքաղաքի կյանքի մասին և որոշ ժամանակ անց մեկնում Փարիզ։ Որոշ ժամանակ անց Էմման ծանոթանում է Ռոդոլֆ Բուլանժերի հետ՝ շատ հարուստ տղամարդու և հայտնի կնամոլի։ Նա սկսում է սիրաշահել նրան, և նրանք դառնում են սիրեկաններ: Այս հարաբերությունների ընթացքում նա սկսում է պարտքերի մեջ մտնել և գումար ծախսել առանց ամուսնու թույլտվության։ Հարաբերություններն ավարտվում են, երբ նա սկսում է երազել և պատրաստվել փախչել ամուսնուց արտասահմանում սիրելիի և դստեր հետ: Ռոդոլֆին չի բավարարում իրադարձությունների այս զարգացումը, և նա խզում է կապը, ինչը Էմման շատ ծանր է տանում։

Ստեղծման պատմություն

Հինգ օր անցկացրի մեկ էջի վրա...

Մեկ այլ նամակում նա փաստորեն բողոքում է.

Ես պայքարում եմ յուրաքանչյուր առաջարկի հետ, բայց դա պարզապես չի գումարվում: Ի՜նչ ծանր թիավար է իմ գրիչը։

Երբ ես նկարագրեցի Էմմա Բովարիի թունավորման տեսարանը, ես այնքան հստակ ճաշակեցի մկնդեղը և ինձ այնքան իսկապես թունավոր զգացի, որ սրտխառնոցի երկու նոպա ունեցա, միանգամայն իրական, մեկը մյուսի հետևից, և ամբողջ ընթրիքը փսխեցի ստամոքսիցս:

Աշխատանքի ընթացքում Ֆլոբերը բազմիցս վերափոխել է իր աշխատանքը։ Վեպի ձեռագիր, որն այժմ պահվում է քաղաքային գրադարանում

Հեղինակին փառք բերեց «Մադամ Բովարին» հոգեբանական վեպը, որը նրա հետ է մնացել մինչ օրս։ Ֆլոբերի նորամուծությունը լիովին դրսևորվեց և հիացրեց ընթերցողներին։ Դա կայանում էր նրանում, որ գրողը արվեստի համար նյութ էր տեսնում «ամեն ինչում և ամենուր»՝ չխուսափելով պոեզիայի որոշ ցածր և իբր անարժան թեմաներից։ Նա հորդորեց իր գործընկերներին «ավելի ու ավելի մոտենալ գիտությանը»։ Գիտական մոտեցումը ներառում է պատկերի անաչառությունն ու օբյեկտիվությունը և ուսումնասիրության խորությունը: Ուստի, գրողը, ըստ Ֆլոբերի, «պետք է ներդաշնակ լինի ամեն ինչի և բոլորի հետ, եթե ուզում է հասկանալ և նկարագրել»։ Արվեստը, ինչպես գիտությունը, պետք է առանձնանա ոչ միայն մտքի ամբողջականությամբ ու մասշտաբով, այլև ձևի անառիկ կատարելությամբ։ Այս սկզբունքները կոչվում են Ֆլոբերի «օբյեկտիվ մեթոդ» կամ «օբյեկտիվ գրություն»։

Ֆլոբերի օբյեկտիվ մեթոդի իմաստն ու հիմնական սկզբունքները Մադամ Բովարի վեպի օրինակով

Ֆլոբերը ցանկանում էր ձեռք բերել տեսանելիություն արվեստում, որն արտացոլում էր նրա նորարարական գրական մեթոդը։ Օբյեկտիվ մեթոդն էաշխարհն արտացոլելու նոր սկզբունք, որը ենթադրում է իրադարձությունների անկիրք մանրամասն ներկայացում, տեքստում հեղինակի իսպառ բացակայություն (այսինքն՝ նրա կարծիքները, գնահատականները), ընթերցողի հետ նրա փոխազդեցությունը գեղարվեստական արտահայտչամիջոցների, ինտոնացիայի մակարդակով։ , նկարագրություններ, բայց ոչ ուղղակի արտասանություն։ Եթե Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը, օրինակ, բացատրել է իր տեսակետը բազմաթիվ լիրիկական դիգրեսիաներով, ապա Գուստավ Ֆլոբերին դրանք լիովին բացակայում են։ Ֆլոբերի ստեղծագործության օբյեկտիվ պատկերն ավելին է, քան միմեսիս, այն հեղինակի կողմից բովանդակալից և ստեղծագործորեն վերամշակված վերարտադրություն է՝ խթանելով հենց ընթերցողի մտքի գործընթացներն ու ստեղծագործական հնարավորությունները։ Միևնույն ժամանակ, գրողը արհամարհում է դրամատիկ էֆեկտներն ու պատահարները։ Իսկական վարպետը, ըստ Ֆլոբերի, ստեղծում է գիրք ոչնչի մասին, գիրք առանց արտաքին կապի, որն ինքն իրեն կպահի, իր ոճի ներքին ուժով, ինչպես երկիրը, ոչնչից հենված, օդում է պահվում. գիրք, որը գրեթե չի ունենա սյուժե, կամ, համենայն դեպս, որտեղ սյուժեն, հնարավորության դեպքում, անտեսանելի կլինի փոստով:

Օրինակ: Մադամ Բովարի վեպի հիմնական գաղափարը, որն առօրյան նկարագրում է որպես պատմություն կամ էպոս, բացահայտվում է վիրտուոզ կոմպոզիցիայի և ամենազավակ հեգնանքի օգնությամբ։ Նկարազարդումը կարող է ծառայել որպես տոնավաճառի տեսարանի վերլուծություն, երբ Ռոդոլֆը սեր է խոստովանում Էմմային. բուռն ելույթներն ընդհատվում են գյուղմթերքի գնի, գյուղացիների ձեռքբերումների և սակարկությունների մասին ֆարսային աղաղակներով: Այս տեսարանում հեղինակն ընդգծում է, որ Էմմայի և Ռոդոլֆի միջև տեղի է ունենում նույն տարօրինակ, գռեհիկ գործարքը, միայն թե այն պատշաճ կերպով զարդարված է։ Ֆլոբերը բարոյականություն չի պարտադրում. «Օ՜, որքան գռեհիկ է նա հրապուրում նրան: Ինչպես է այն նման շուկայի: Կարծես հավ են գնում»։ Նման հոգնեցուցիչություն ընդհանրապես չկա, բայց ընթերցողը հասկանում է, թե ինչու են տոնավաճառում խոսում սիրո մասին։

Պարզունակ կերպարներից պոեզիա հանելու համար Ֆլոբերը զգայուն էր անձի և հանգամանքների փոխհարաբերությունները պատկերելու ճշմարտացիության նկատմամբ: Հոգեբանությանը հավատարմությունը, ըստ Ֆլոբերի, արվեստի հիմնական գործառույթներից մեկն է։ Ֆլոբերի ձևի պերֆեկցիոնիզմը ոչ թե ֆորմալիզմ է, այլ ստեղծագործելու ցանկություն «Աշխատանք, որը կարտացոլի աշխարհը և կստիպի քեզ մտածել դրա էության մասին՝ ոչ միայն մակերեսին ընկած, այլև թաքնված, սխալ կողմը»։

Մադամ Բովարի վեպի ստեղծման պատմությունը. Էմմա Բովարին իսկական կին է, թե՞ հորինված կերպար։

«Մադամ Բովարի» ստեղծագործության հիմքում ընկած է Դելամարների ընտանիքի ոչ գեղարվեստական պատմությունը, որը Ֆլոբերին պատմել է ընկեր բանաստեղծ և դրամատուրգ Լուի Բույեն։ Յուջին Դելամար - միջակ բժիշկ հեռավոր ֆրանսիական գավառից, ամուսնացած այրու հետ (ով մահացավ ամուսնությունից անմիջապես հետո), այնուհետև երիտասարդ աղջկա հետ - սա Չարլզ Բովարիի նախատիպն է: Նրա երիտասարդ կինը Delphine Couturier- հյուծված պարապությունից և գավառական ձանձրույթից, ամբողջ գումարը վատնելով սիրահարների կռվարար հանդերձանքների և քմահաճույքների վրա և ինքնասպանություն գործելով, սա Էմմա Ռուա / Բովարիի նախատիպն է: Բայց պետք է հիշել, որ Ֆլոբերը միշտ շեշտում էր, որ իր վեպը իրական կյանքի վավերագրական վերապատմություն չէ։ Հարցումներից հոգնած՝ նա պատասխանեց, որ տիկին Բովարին նախատիպ չունի, իսկ եթե ունի, ապա դա հենց գրողն է։

Գավառի կերպարը. մանրբուրժուական գավառի բարքերը որպես անհատականության ձևավորման բնորոշ հանգամանքներ

Ֆլոբերը ծաղրում է գավառական բարքերը և բացահայտում անհատականության ձևավորման օրինաչափությունները գավառական մանրբուրժուական հասարակության մեջ։ Մադամ Բովարին հասարակական իրականության, նրա բնորոշ դրսեւորումների ու միտումների գեղարվեստական ուսումնասիրության փորձ է։ Հեղինակը մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես են Էմման և Չարլզը ձևավորվել բուրժուական նախապաշարմունքների ազդեցության տակ։ Նրանք մանկուց սովոր են լինել «ոսկե միջին»։ Այս չափավոր կյանքում գլխավորը ինքն իրեն ապահովելն ու հասարակության աչքում պարկեշտ երեւալն է։ Մանրբուրժուական խոհեմության վառ օրինակՉարլզի մայրը՝ պատկառելի և իմաստուն կին, նրա համար հարսնացու է ընտրել՝ ըստ իր տարեկան եկամտի չափի։ Ընտանեկան երջանկությունը համաչափ է վաստակին։ Այս միջավայրում հանրային ճանաչման չափանիշը վճարունակությունն է։ Իդեալական գավառական վաճառականի մարմնավորումը դեղագործ Գոմեի կերպարն է։ Նրա գռեհիկ մաքսիմները փայլում են ամենօրյա, գործնական իմաստությամբ, որն արդարացնում է յուրաքանչյուրին, ով բավականաչափ հարուստ է և խորամանկ, որպեսզի թաքցնի իր արատները բարեպաշտության յուղոտ շերտի տակ: Մանր հաշվարկներ, որկրամոլություն, կանխամտածված տնային տնտեսություն, մանր ունայնություն, կողքից գաղտնի սիրային հարաբերություններ, սիրո ֆիզիկական կողմի մոլուցք՝ սրանք են այս հասարակության արժեքներն ու ուրախությունները:

Էմմա Բովարին տարբերվում է փղշտական ստանդարտիցԱյն, որ նա նկատում է նրա արատները և ըմբոստանում գավառական կյանքի սովորական արարքի դեմ, բայց ինքը այս աշխարհի մի մասն է, չի կարող ըմբոստանալ իր դեմ: Մարդու բնավորությունը շատ կախված է իր միջավայրից, ուստի Էմման գավառականությունը կլանել է մոր կաթով, նա չի փոխվի առանց միջավայրի արմատական փոփոխության։

Ֆլոբերի բուրժուական գավառի հիմնական առանձնահատկությունները.

գռեհկություն
արտացոլման բացակայություն
հիմնական կրքերն ու հավակնությունները
կոպիտ, թշվառ նյութապաշտություն

Էմմա Բովարիի ողբերգության պատճառը. Ֆլոբերի գնահատանքը

Էմման կրթություն է ստացել մենաստանում, ուստի կտրվել է թշվառ իրականությունից։ Նրա դաստիարակությունը բաղկացած էր վեհ, բայց իր համար անհասկանալի կաթոլիկական ծեսերից ու դոգմաներից, ինչպես նաև սիրո մասին ռոմանտիկ վեպերից, որոնցից նա քաղում էր վեհ, անիրական պատկերացումներ այս զգացողության մասին: Նա գրքի սեր էր ուզում, բայց չգիտեր կյանքն ու իրական զգացմունքները։ Վերադառնալով ֆերմա իր կոպիտ, անբարեխիղճ հոր հետ՝ նա առերեսվել է առօրյա կյանքին ու առօրյային, բայց շարունակում է պատրանքների մեջ մնալ, ինչին նպաստել է նրա կրոնական դաստիարակությունը։ Նրա իդեալիզմը բավականին գռեհիկ տեսք ստացավ, քանի որ նա սուրբ չէ, հոգով նույն փղշտացին է, ինչպես բոլոր նրանք, ովքեր այնքան զզվելի են նրա համար։ Մադամ Բովարիի ողբերգությունն այն է, որ նա չկարողացավ հաշտվել ինքն իր հետ, նա ֆիլիստիզմ է։ Գերության մեջ անպատշաճ դաստիարակությունը, հարուստ երևակայությունը և ցածրորակ գրականության վնասակար ազդեցությունը այս երևակայության վրա, որն արդեն հակված է ծիծաղելի ֆանտազիաների և երերուն նկրտումների կույտերին, ներքին բախման տեղիք տվեցին։

Ինչպե՞ս է Ֆլոբերը վերաբերվում Էմմա Բովարիին:Նա օբյեկտիվ է նրա հանդեպ. նա նկարագրում է և՛ տգեղ ձեռքերը, և՛ սովորական աչքերը, և՛ փայտե կոշիկները ծափ տալը: Սակայն հերոսուհին զուրկ չէ առողջ երիտասարդ գեղջկուհու հմայքից, ով զարդարված է սիրով։ Գրողը արդարացնում է Մադամ Բովարիի ապստամբությունը՝ նվաստացուցիչ կերպով բնութագրելով բուրժուական միջավայրը։ Նա դատապարտեց միամիտ սահմանափակ կնոջ պատրանքները, այո, բայց հեղինակի սարկազմն ավելի շատ գնաց նրա միջավայրին, այն կյանքին, որը ճակատագիրը պատրաստել էր նրա համար։ Բոլորն ընդունեցին այս սովորական ձանձրույթը, և նա համարձակվեց ըմբոստանալ: Էմման, պետք է ասել, տեղ չունի՝ ինչ անել, ինչպես պայքարել համակարգի դեմ, նա վայրենի Օլդոս Հաքսլին չէ։ Բայց նրան սպանում է ոչ թե ապագայի անմարդկային հասարակությունը, այլ սովորական փիլիսոփայությունը, որը կա՛մ ցած է գցում մարդուն, կա՛մ սառնասրտորեն ծովն է նետում։ Այնուամենայնիվ Ֆլոբերի ստեղծագործական հայտնագործությունըկայանում է նրանում, որ նա թողնում է ընթերցողին զբաղվել խնդրով և դատել Էմմային: Անընդունելի են տրամաբանական շեշտադրումները, գործողությունների խեղաթյուրումները և հեղինակի ներխուժումը։

Ֆլոբերի «Մադամ Բովարի» վեպի արդիականությունը

Հետաքրքիր է, որ չափից ավելի գիտելիքը դժբախտություն ու անհանգստություն բերեց տիկին Բովարիին։ Գիտելիքը երջանկություն չի բերում, մարդը, որպեսզի բավարարվի, պետք է մնա սահմանափակ սպառող, ինչպես նկարագրել է Հաքսլին իր գրքում։ Էմման ի սկզբանե միջակ միտք ուներ (նա ոչինչ չէր ավարտում, նա չէր կարողանում լուրջ գրքեր կարդալ) և ուժգին ջանքեր չէր գործադրում, այնպես որ նա ուրախ կլիներ վարել գավառականի հարմարավետ կյանք պարզունակ, սահմանափակ: շահերը։ Չէ՞ որ նրան տարել են երկրային իդեալները (ազնվականություն, զվարճություն, փող), բայց նա գնում էր դրանց մոտ իր երևակայության մեջ միստիկ, ռոմանտիկ ձևերով։ Նա նման հավակնությունների համար պատճառ չուներ, ուստի հորինեց դրանք, ինչպես հորինում են մեր շատ ծանոթներ ու ընկերներ։ Այս ճանապարհն արդեն մեկ անգամ չէ, որ անցել է և գրեթե ասֆալտապատված է, ինչպես լիարժեք կյանքի ճանապարհ։ Բորբոքված ֆանտազիան հաճախ հուզում է գավառական փղշտացիների մտքերը: Երևակայական կապերի, վաղվա վիթխարի կապիտալների և ծայրաստիճան հավակնոտ ծրագրերի մասին բոլորը պետք է լսած լինեն «ԵՐԿՈՒՇԱԲԹԻ»Ց։ Հաջողության և ինքնաիրացման պաշտամունքի զոհերը գրագետ խոսում են ներդրումների, նախագծերի, իրենց բիզնեսի և «հորեղբորից» անկախության մասին։ Սակայն տարիներ են անցնում, պատմությունները չեն դադարում և միայն նոր մանրամասներ են ձեռք բերում, բայց ոչինչ չի փոխվում, մարդիկ ապրում են վարկից վարկ, և նույնիսկ ուտումից առատ: Յուրաքանչյուր պարտվող ունի իր ողբերգությունը, և դա տարբեր չէ Էմմա Բովարիի պատմությանը: Դպրոցում էլ ասում էին, որ գերազանց աշակերտները երջանիկ կապրեն։ Եվ այսպես, մարդը մնում է մենակ իր օրագրի հետ, որտեղ նա ունի հնգյակներ, և իրական աշխարհի հետ, որտեղ ամեն ինչ գնահատվում է այլ չափանիշներով։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

1851 թվականին, վերադառնալով Կրուասետ իր երկամյա արևելք ուղևորությունից, Ֆլոբերն իր հետ էկզոտիկ արևելյան հուշանվերների հետ միասին բերեց ժամանակակից ֆրանսիական կյանքի և «Մադամ Բովարի» վեպի լավ ձևավորված գաղափարը գրելու մտադրությունը: Վեպի վրա աշխատանքը տևեց 1851 թվականի սեպտեմբերից մինչև 1856 թվականի ապրիլը: Սրանք չորս ու կես տարի դանդաղ, ծանր, տքնաջան աշխատանք էին: Միջին խավի դավաճանության վերելքների և վայրէջքների վրա կառուցված սյուժեն Ֆլոբերին թվում էր արհամարհանքի արժանի, բայց դա ինքնին կյանքն էր, և նա իր առջեւ նպատակ դրեց վերարտադրել այն հնարավորինս օբյեկտիվորեն։ Օբյեկտիվության կամ «անանձնականության» մեջ Ֆլոբերը տեսնում էր արձակի իդեալի ամենակարեւոր նշանը, որին ձգտում էր իր ստեղծագործության մեջ։

1856 թվականի մայիսի 31-ին Ֆլոբերը վեպի ձեռագիրը ուղարկում է Revue de Paris-ին, իսկ հոկտեմբերի 1-ից դեկտեմբերի 15-ը Մադամ Բովարին մաս-մաս տպագրվում է այս ամսագրի վեց համարներում։ Վեպի տեքստում կրճատումներ են կատարվել Ֆլոբերի կամքին հակառակ, ինչը առաջացրել է նրա վրդովմունքն ու բողոքը, որը տպագրվել է նույն ամսագրում 1856 թվականի դեկտեմբերի 15-ին։ Միևնույն ժամանակ, վեպը տպագրվում է Ռուանում, « Nouvelliste de Rouen» («Nouvelliste de Rouen») 1856 թվականի նոյեմբերի 9-ից; բայց դեկտեմբերի 14-ից այս ամսագիրը դադարում է տպագրել խոստացված «շարունակությունը հաջորդ համարում», քանի որ շատ ընթերցողների վրդովված պատասխանները մեզ ստիպում են վախենալ փորձանքներից։ Ռուանի ամսագրի այս նախազգուշական միջոցը նրան փրկեց դատից, որն առջևում էր Ֆլոբերին և Revue de Paris-ի խմբագիրներին։ Revue de Paris լիբերալ ամսագիրը վաղուց էր հարուցում իշխանությունների դժգոհությունը, և նրանում այնպիսի աշխատության հրապարակումը, ինչպիսին «Madame Bovary»-ն էր, հիանալի պատրվակ էր հաշվեհարդարի համար:

Ֆլոբերի, հրատարակիչների և տպագրողի դատավարությունը տևեց 1857 թվականի հունվարի 31-ից մինչև փետրվարի 7-ը։ Ֆլոբերին մեղադրեցին անբարոյականության, «իրատեսության», այսինքն՝ դրական իդեալի բացակայության և «անկեղծության» մեջ՝ սպառնալով հասարակական բարոյականությանը։ Այնուամենայնիվ, դատավարությունն ավարտվեց Ֆլոբերի և նրա «հանցակիցների» արդարացմամբ, և երկու ամիս անց վեպը լույս տեսավ որպես առանձին հրատարակություն երկու հատորով՝ նվիրված Մարի-Անտուան-Ժյուլ Սենարդին, փաստաբանին, ով հանդես էր գալիս որպես պաշտպան։ «Մադամ Բովարիի» գործով։

Հրատարակիչ Միշել Լևին 1856թ. դեկտեմբերի 24-ին Ֆլոբերի հետ կնքված պայմանագրով հինգ տարով իրավունք ստացավ հրատարակելու վեպը։ (1863թ. այս հրատարակչական իրավունքները երկարաձգվեցին ևս տասը տարով։) Մ. Լևին հայտնի և բարգավաճ փարիզեցի էր։ հրատարակիչ։ Հրատարակել է ժամանակակիցների բազմաթիվ գործեր՝ Բալզակի, Ստենդալի, Ջ.Սանդի, Լամարտինի, Գոթիեի, Է.Սյուի, Ջ.դե Ներվալի, Դիքենսի, Հայնեի և այլոց, որոնց շնորհիվ շատ է հարստացել։ Նրա կոմերցիոն զգացողությունը նրան ասում էր, որ Ֆլոբերի հետ համաձայնությունը նույնպես կարող է ձեռնտու լինել իր համար, թեև Ֆլոբերն իրականում անհայտ էր հանրությանը մինչև Մադամ Բովարիի հայտնվելը։ Լևին չէր սխալվում. Հենց առաջին տպաքանակը, որը վաճառքի է հանվել 1857 թվականի ապրիլի 15-ին, այնքան արագ է սպառվել, որ 1856-1857 թթ. հրատարակիչը թողարկում է մի քանի լրացուցիչ հրատարակություններ, իսկ հետո 1862, 1866 և 1868 թթ. նա կրկին վերահրատարակում է Մադամ Բովարիին։ Ֆլոբերը, ով մասնակցում էր պայմանագրին որպես սկսնակ հեղինակ և, ավելին, կարծում էր, որ նյութական հաջողության մասին մտահոգությունները արժանի չեն իսկական արվեստագետին, հրատարակչից ստացավ աննշան գումար, որով զարմացած են նրա ստեղծագործության գրեթե բոլոր հետազոտողները:

Ֆլոբերի կենդանության օրոք «Մադամ Բովարին» վեպը լույս է տեսել Ֆրանսիայում ևս երեք անգամ՝ 1873 թվականին (հրատարակիչ Ժորժ Շարպանտիե) և 1874 և 1878 թվականներին։ (հրատարակիչ Alphonse Lemaire): 1873 թվականի հրատարակության մեջ, որպես վեպի տեքստի հավելված, հրապարակվում են «Մադամ Բովարիի» գործով դատավարության նյութերը՝ դատախազի և պաշտպանի ճառերը և դատարանի որոշումը։ Այդ ժամանակից ի վեր դրանք բազմիցս վերարտադրվել են վեպի նոր վերահրատարակությունների հետ մեկտեղ։

Ֆլոբերի վեպի շուրջ ֆրանսիական քննադատության բուռն բանավեճը նախաձեռնել է Շ.-Օ. Սենտ-Բևա, տպագրված 1857 թվականի մայիսի 4-ի Moniteur թերթում, որը պարունակում է վեպի մանրամասն և ընդհանուր առմամբ բարեհաճ վերլուծություն։ Սենթ-Բյովն այս ժամանակ ամենահեղինակավոր քննադատն էր, բայց Մադամ Բովարիի շուրջ վեճում նա ուներ բազմաթիվ հակառակորդներ, ովքեր թշնամաբար վերաբերվեցին վեպին և կրկնեցին Ֆլոբերի դեմ ուղղված բոլոր մեղադրանքները, որոնք թվում էր, թե նրանից հեռացվել են պաշտոնական դատարանի որոշմամբ։ . Քննադատական ելույթներից, որոնք ողջունում էին «Մադամ Բովարին» որպես նշանավոր գրական ստեղծագործություն, Ֆլոբերին ամենաշատը դուր եկավ Կ. Բոդլերի հոդվածը, քանի որ այնտեղ Ֆլոբերը զգաց իր վեպի իրական և խորը ըմբռնումը։ Մի քանի տարի անց Է.Զոլան Ֆլոբերի մասին իր հոդվածներից մեկում, որը ներառված է «Վիպագիր-բնատուրալիստներ» ժողովածուում, կարծես ամփոփելով այս քննարկումը, կասի. գրականության մեջ»։

Հարցերից մեկը, որը ծագել է Մադամ Բովարիի հրատարակման ժամանակ և մինչ օրս գրավում է ֆրանսիացի գրականագետներին, վեպի նախատիպերի հարցն է։ Այս մասին գրվել են բազմաթիվ գրքեր ու հոդվածներ, կառուցվում են տարբեր վարկածներ, ենթադրություններ ու ենթադրություններ։ Ֆլոբերի ժամանակակից և ընկեր Մաքսիմ Դյուկանը, ով իր հուշերում պնդում էր, որ հենց նա է առաջարկել վեպի գաղափարը Ֆլոբերին, Ռի քաղաքից Դելամարի ընտանիքին մատնանշում է որպես «իսկական» Չարլզ և Էմմա Բովարի։ . Ըստ նոր տարբերակի, որը պատկանում է Ջ.Պոմիերին և Գ.Լելեին, վեպում վերարտադրված է քանդակագործի կնոջ՝ ոմն տիկին Պրադիերի պատմությունը. G. Leleu et J. Pommier, Du nouveau sur «Madame Bovary», Revue d «histoire litteraire de la France», 1947 թ.. Ինքը՝ Ֆլոբերը, հերքում էր թե՛ վեպի կոնկրետ նախատիպերի առկայությունը, թե՛ դրա նեղ ինքնակենսագրական աղբյուրները։ Մադամ Բովարին մաքուր գեղարվեստական գրականություն է: Այս գրքի բոլոր կերպարները ամբողջովին հորինված են, և նույնիսկ Յոնվիլ-լ. «Աբբայությունը գոյություն չունեցող վայր է», մենք կարդում ենք Ֆլոբերի նամակագրության մեջ. «Այն, ինչ պատմվում է Մադամ Բովարիում, երբեք իրականում տեղի չի ունեցել: Այս պատմությունը ամբողջովին հորինված է: չի պատկերել, որ այն պարունակում է ոչ իմ զգացմունքները, ոչ իմ կյանքը»: Էմմա Բովարիի պատմությունը, վեպի հերոսներն ու մյուս հերոսների դերը, ամբողջ սյուժեն, որպես ամբողջություն, հորինված են Ֆլոբերի կողմից՝ հիմնվելով այն ամենի ընդհանրացման վրա, որը նա ունի: տեսավ և փորձեց իր բոլոր դիտարկումները Փարիզի և Ռուանի շրջակայքի սովորույթների, տարբեր մարդկանց, ընկերների և հարազատների մասին:

Արդեն Ֆլոբերի կենդանության օրոք նրան դիմել են վեպի բեմական ադապտացիայի խնդրանքով։ Ֆլոբերը պատասխանեց անփոփոխ մերժումով, նա թույլ չտվեց նույնիսկ հայտնի գրող, ծաղրանկարիչ և դերասան Անրի Մոնյեին վերաիմաստավորել, քանի որ կարծում էր, որ վեպը չի կարող վերածվել պիեսի առանց խեղաթյուրելու կտրվածքների, առանց վնասելու աշխատանքը: Ֆլոբերի մահից հետո «Մադամ Բովարին» առաջին անգամ բեմադրվել է 1908 թվականին Ռուանում, բայց հաջողություն չի ունեցել։ 1936 թվականին նոր բեմադրությունը բեմադրվեց Փարիզում՝ Մոնպառնաս թատրոնում, իսկ 1951 թվականին Մադամ Բովարին հայտնվեց Օպերա-Կոմիկում՝ որպես երաժշտական դրամա Է. Բոնդևիլի երաժշտության ներքո։ 1934 թվականին ռեժիսոր Ջ.Ռենուարի վեպի սյուժեի հիման վրա ստեղծվեց ֆիլմ։

Ռուսաստանում անմիջապես նկատեցին Մադամ Բովարիի տեսքը։ 1857 թվականին «Սովրեմեննիկ» ամսագիրը «Արտաքին նորություններ» բաժնում հաղորդում է այս վեպի հրապարակումը Revue de Paris-ում։ Ճիշտ է, Ֆլոբերի անունը դրված է այն գրողների շարքում, ովքեր «վեհ ձգտումներ ունեն, բայց մեծ տաղանդներով չեն աչքի ընկնում»։ Ռուսական սուրհանդակը 1857 թվականի հուլիսին մանրամասն ներկայացնում է վեպի բովանդակությունը և գալիս այն եզրակացության, որ ֆրանսիական հասարակությունը դժվարության մեջ է և բարոյապես փլուզված: «Հայրենիքի նշումներում» նույն թվականին երկու անգամ (թիվ 5 և 7) հայտնվում են «Մադամ Բովարիին» նվիրված նյութեր։ Ճիշտ է, սյունակագիր Կ. Ստաչելը պնդում է, որ «Պր. Ֆլոբերը սիրողական է», որ իր վեպը «վատ» է, և վեպի հաջողությունը բացատրում է հիմնականում Ֆլոբերի և Փարիզի Revue de Revue-ի դեմ դատական հայցի հետևանքով։ 1859-ին «Հայրենիքի նշումներ» (թիվ 3) էջերում Ֆլոբերի վեպն արդեն հանդիպեց ավելի խորը ըմբռնման, ավելի լուրջ և արժանի գնահատականի. «Այս վեպն իսկապես գեղեցիկ է. Ռաբլեն մեզ առաջարկել է այնքան բնական աշխատանքն ամբողջությամբ և մանրամասն, ինչպես պարոն Ֆլոբերը... Ֆրանսիական քննադատությունը և ֆրանսիական հասարակությունը դեռ բավարար չափով չեն գնահատել նրա աշխատանքը: «Եվրոպայի տեղեկագիրը» (1870 թ., թիվ 1), որպես Ֆլոբերի ստեղծագործության բարձր գնահատականի հաստատում, մեջբերում է Տուրգենևի խոսքերը Մ.Դյուկանի «Կորուսյալ ուժեր» վեպի նախաբանից։ Մադամ Բովարին, անկասկած, ֆրանսիական վերջին դպրոցի ամենաուշագրավ ստեղծագործությունն է։

Մադամ Բովարիի առաջին ռուսերեն թարգմանությունը հայտնվել է արդեն 1858 թվականին Ընթերցանության գրադարանում: 1881 թվականին այս ամսագիրը հրատարակեց վեպի նոր թարգմանությունը։ 1881 թվականին լույս է տեսել նաև Մադամ Բովարիի առանձին հրատարակությունը՝ կցված 1857 թվականի Փարիզի դատավարության նյութերով։ Այդ ժամանակից ի վեր Մադամ Բովարին բազմիցս վերահրատարակվել է՝ Ֆլոբերի ժողովածուներում և առանձին։

1928-ին և 1937-ին հայտնվեցին վեպի դրամատիզացիաները, 1940 թվականին Մադամ Բովարին բեմադրվեց Կամերային թատրոնի բեմում, իսկ 1964 թվականին Մալի թատրոնում ստեղծվեց «Գավառական բարքեր» պիեսը Ֆլոբերի վեպի հիման վրա։

Տ.Սոկոլովա

* * *

Էջ 26. Լուի Բյուլե (1828-1869) - բանաստեղծ և դրամատուրգ, Ֆլոբերի ընկերը։

Էջ 29. Ահա ես եմ: -Վիրգիլիոսի Էնեիդի 1-ին երգում ծովի աստված Նեպտունը այս սպառնալիքով դիմեց կատաղի քամիներին։

Էջ 32. ... Անաչարսիսի խճճված հատոր... - Նկատի ունեմ ֆրանսիացի հնագետ վանահայր Ժան-Ժակ Բարթելեմիի (1716-1795) «Երիտասարդ Անախարսիսի ճանապարհորդությունը Հունաստան» վեպը, որը տալիս է մ.թ.ա. 4-րդ դարի հույների կյանքի պատկերները։ մ.թ.ա ե., դիտել է սկյութ փիլիսոփա Անախարսիսը; Գիրքը ծառայել է որպես դպրոցական ընթերցանություն։

Էջ 37. ... կատու բուծողների հպարտությունը. Կոն հսկայական սարահարթ է Հյուսիսային Նորմանդիայում։

Էջ 38. ... ավելի լավ է, քան Dieppe փղոսկրը.... - Ֆրանսիայի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Դիեպ քաղաքը հայտնի էր փղոսկրից, փայտից և եղջյուրից պտտվող արտադրանքների արտադրությամբ:

Էջ 40. Ուրսուլիններ, - 16-րդ դարում հիմնադրված Սուրբ Ուրսուլայի կին վանական միաբանության անդամներ; զբաղվել է հիմնականում ազնվական ծագում ունեցող աղջիկների կրթությամբ։

Էջ 42. ... դուք կտեսնեք խալ ճյուղի վրա... – Նորմանդիայում կար որսի սովորություն՝ սատկած խալերը կախել ծառերից:

Էջ 53. ... նա կարդաց «Ֆիլդսը և Վիրջինիան»... - «Պողոս և Վիրջինիա» (1787) - ֆրանսիացի գրող Բեռնարդենի վեպը Սեն-Պիեռին (1737-1814), որը պատկերում է երիտասարդ հերոսների հովվերգական սերը արևադարձային կղզու էկզոտիկ բնության ֆոնին:

... տեսարաններ մադեմուզել դե Լավալյերի կյանքից. - Lavalier Francoise-Louise (1644-1710), դքսուհի, Լյուդովիկոս XIV-ի սիրուհի; երբ թագավորը կորցրեց հետաքրքրությունը նրա նկատմամբ, 1674 թվականին նա հեռացավ վանք, որտեղ և մահացավ:

Էջ 54. Աբբե Ֆրեյչինի «Զրույցները».. - Ֆրեյսին Դենիս (1765-1841) - եկեղեցու քարոզիչ, վերականգնման ժամանակ եղել է պաշտամունքի նախարար։ 1825 թվականին հրատարակել է իր քարոզների հինգ հատորները «Զրույցներ» վերնագրով։

«Քրիստոնեության ոգին»- ֆրանսիացի գրող Ֆրանսուա-Ռենե դը Շատոբրիանի (1768-1848) աշխատանքը, որը գովաբանում է կաթոլիկությունը:

Էջ 55. ... պաշտում էր բոլոր հայտնի և դժբախտ կանանց. - Ստորև բերված են դպրոցական պատմության դասագրքերից Ֆրանսիայում հայտնի կերպարների անունները. Էլոիզա - աղջիկ, ում սիրել է ֆրանսիացի աստվածաբան և փիլիսոփա Աբելարդը (XII դար), ով պատմել է նրա մասին «Իմ աղետների պատմությունը» ողբերգականում. նրա անունը դժբախտ սիրեկանի համար դարձել է հարազատ անուն: Ագնես Սորել (1422-1450) - ֆրանսիական թագավոր Չարլզ VII-ի սիրելին: Գեղեցկուհի մականունով Ֆերոնիերան Ֆրանցիսկոս I թագավորի (1515-1547) տիրուհին էր։ Կլեմենս Իզոր (ծնվել է մոտ 1450 թ.) - ֆրանսիացի տիկին ազնվական ընտանիքից, որը Թուլուզում վերսկսել է ավանդական գրական մրցույթները, որոնք սովորություն էին մեկ դար առաջ. նրանց հետ խոսող բանաստեղծները մեծ մասամբ երգում էին իրենց սիրո առարկան՝ գեղեցիկ տիկին։

... Սենթ Լուիս կաղնու տակ... – Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս IX-ը (1226-1270), որը Սուրբ մականունն էր ստացել խաչակրաց արշավանքներին մասնակցելու համար, միջնադարյան սովորության համաձայն, կառավարում էր արքունիքը՝ նստելով իր նստավայրի կաղնու տակ՝ Փարիզի մոտ գտնվող Վինսեն ամրոցում:

... մեռնող բեյարդ... - Բայարդ (Pierre du Terail, 1473-1524) - հայտնի ֆրանսիացի հրամանատար, մականունով «ասպետ առանց վախի և կշտամբանքի»; մարտադաշտում ստացած վերքից մահացել է.

... Լյուդովիկոս XI-ի վայրագությունները... - Խոսքը վերաբերում է ֆրանսիական թագավոր Լուի XI-ի (1461-1483) անողոք պայքարին խոշոր ֆեոդալների դեմ՝ հանուն կենտրոնական թագավորական իշխանության ամրապնդման։

... Տեսարաններ Բարդուղիմեոսի գիշերից... - այսինքն՝ բողոքականների (հուգենոտների) ծեծի տեսարանները Փարիզում, 1572 թվականի օգոստոսի 24-ի գիշերը։

... սուլթանը Բեարնզի գլխարկին... - Bearnets - ֆրանսիական թագավորի (1588-1610 թթ.) Հենրիխ IV-ի մականունը, որը Պիրենեյների մոտ գտնվող Բերն գավառից էր:

Պահպանակները շքեղ տպագրված գրքեր են (կամ ալբոմներ), որոնք հիմնականում բաղկացած են նկարազարդումներից:

Էջ 57. ... ցանցից բռնեց Լամարտինին... - Ալֆոնս դը Լամարտին (1790-1869) - ֆրանսիացի բանաստեղծ, մելամաղձոտ բանաստեղծությունների հեղինակ, որտեղ նա երգում է կորցրած սիրո մասին, անհասանելի իդեալի մասին, գծագրված են ձանձրալի ռոմանտիկ բնապատկերներ։

Էջ 59. ... գլանափաթեթներ... հացի գնդիկներ. - Հացի գնդակներ 19-րդ դարում. օգտագործվում է մատիտ ջնջելու համար:

Էջ 62. Ջալի. – Ռոմանտիկ անունը, որը Էմման տվել է իր փոքրիկ շանը, ոգեշնչվել է Վ. Հյուգոյի Աստվածամոր տաճար (1831) վեպից. այսպես է կոչվում գնչուհի Էսմերալդայի վարժեցրած այծը։

Էջ 65. Կոմս դ «Արտուա (1757-1836) - Լյուդովիկոս XVI-ի եղբայրը մահապատժի ենթարկված հեղափոխության ժամանակ, ղեկավարել է միապետական արտագաղթը, 1824 թվականին նա նստել է Ֆրանսիայի գահին Շառլ X անունով և տապալվել 1830 թվականի հեղափոխությամբ։

Էջ 83. ... գալլական աքլորը... հենվում է կանոնադրությանը... - Խոսքը վերաբերում է 1814 թվականին Լյուդովիկոս 18-րդի կողմից երկրին «շնորհված» և 1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխությունից հետո ավելի ազատական ոգով փոփոխված «Ֆրանսիայի սահմանադրական խարտիայի» մասին։

Էջ 87. Սավոյարդի տեղապահի դավանանքը- դրվագ Ժան-Ժակ Ռուսոյի «Էմիլ» (1862) մանկավարժական վեպից, որը հռչակում է կրոն՝ հիմնված միայն ներքին զգացողության ու բնության մասին խորհրդածության վրա։

Էջ 95. ... Հանրապետության 19 Վենտոս XI-ի ակտ... - այսինքն՝ 18-րդ դարավերջի հեղափոխության ժամանակ ընդունված օրենք։ (ըստ հանրապետական օրացույցի՝ վենտոզ, «քամիների ամիս»՝ վերջին ձմեռային ամիսը)։

Էջ 97. ... հարգանքի տուրք... ֆրանսիական տեսարանի գլուխգործոցին. – Ատալիա անունը վերցված է Ռասինի համանուն ողբերգությունից (1791 թ.):

Էջ 98. «Ազնիվ մարդկանց Աստված»-Բերանգերի երգը.

... Մեջբերում «Աստվածների պատերազմից». - Խոսքը վերաբերում է Էվարիստե Պարնիի (1753-1814) բանաստեղծությանը այս վերնագրով. պարոդիա արեց Աստվածաշունչը:

Էջ հարյուր. ... պառկած «Մատվի Լանսբերգի» շուրջը. -Խոսքը վերաբերում է 17-րդ դարի սկզբին կազմված Լիեժի Ալմանախին։ Լիեժի կանոնը՝ Մեթյու Լանսբերգը, անիմաստ սնահավատությունների աղբյուր է. լայն ժողովրդականություն էր վայելում ֆրանսիացի գյուղացիների շրջանում։

Էջ 104-105 թթ. «Illustration» («l «Illustration») փարիզյան պատկերազարդ շաբաթաթերթ է, որը հիմնադրվել է 1843 թվականին՝ նպատակ ունենալով լուսաբանել ժամանակակից կյանքի բոլոր ասպեկտները։

Էջ 111. ... vretishnitsu «Նոտր Դամի տաճարից». - Խոսքը վերաբերում է Էսմերալդայի մորը Հյուգոյի վեպից. քուրձ - խոնարհության կարգի միանձնուհիները, որպես խոնարհության նշան, քուրձ են հագցնում (տոպրակ քուրձ):

Էջ 133. Պոմոլոգիան պտղատու բույսերի սորտերի գիտությունն է:

Էջ 145. ... Գութանի մոտ Ցինցինատի մասին, Դիոկղետիանոսի կաղամբ տնկելու մասին... - Cincinnatus Lucius Quinctius (մ.թ.ա. 5-րդ դար) - ականավոր հռոմեական հրամանատար և պետական գործիչ; անձնական կյանքում նա աչքի էր ընկնում արտասովոր համեստությամբ ու պարզությամբ, ինքն էր հող մշակում։ Diocletian Gaius Aurelius Valery - հռոմեական ամենահզոր կայսրերից մեկը (284-305); Հրաժարվելով իշխանությունից՝ նա կյանքի վերջին ութ տարիներն անցկացրել է իր կալվածքում։

Էջ 167. ... Դոկտոր Դյուվալի գիրքը... - Խոսքը վերաբերում է ֆրանսիացի օրթոպեդ վիրաբույժ Վինսեն Դյուվալի (1796-1820) աշխատությանը, որը հրատարակվել է 1839 թվականին «Դիսկուրս շեղված ոտնաթաթի բուժման պրակտիկայի մասին» վերնագրով։

Էջ 169. Ambroise Pare (1517-1590) - բժիշկ գիտնական, ով ծառայել է թագավորական արքունիքում: Ստորև հիշատակված վիրաբույժ, Փարիզի պաթոլոգիական անատոմիայի թանգարանի հիմնադիր Դյուպյույտրեն Գիյոմը (1777-1835) և Ժանսուլ Ժոզեֆը (1797-1858) փայլուն վիրաբույժ, ով աշխատել է Լիոնի աղքատների հիվանդանոցում, ֆրանսիական բժշկության նշանավոր ներկայացուցիչներ են։ 19-րդ դարը։

Էջ 182. ... ինչպես Կլարենսի դուքսը մալվազիայի տակառում... - Անգլիայի թագավոր Էդուարդ IV-ի եղբայրը՝ դուքս Ջորջ Կլարենսը (1448-1478) մահապատժի է դատապարտվել դավաճանության համար; ընտրեց մահը քաղցր գինու տակառում՝ մալվազիա:

Էջ 191. ... ասես մանզենիլայի ստվերի տակ... - Մանզենիլայի ծառի պտուղները պարունակում են թունավոր հյութ։ Կար համոզմունք, որ մանզենիլայի ստվերում քնած մարդը մահանում է։

Էջ 201. ... M. de Maistre-ի ոգով... - Ժոզեֆ դու Մեստրե (1753-1821) - ֆրանսիացի գրող, պապի միապետության և աշխարհիկ իշխանության ջերմեռանդ պաշտպան:

Էջ 207։ «Լյուսիա դե Լամերմուր»(1835) - Դոնիցետիի օպերան՝ հիմնված Ուոլտեր Սքոթի «Լամերմուրի հարսնացուն» վեպի սյուժեի վրա։

Էջ 208. ... երեք հարված է եղել... -Ֆրանսիական թատրոնում ներկայացման սկիզբն ազդարարվում է ոչ թե զանգով, այլ բեմի հատակին հարվածներով։

Էջ 215. «Խրճիթ»՝ ժամանցի վայր Փարիզում, բացվել է 1787 թվականին՝ հանրային պարահանդեսների վայր; հատկապես ծաղկել է Լուի Ֆիլիպի օրոք։

Էջ 219։ «Նելսկայա աշտարակ»- Ալեքսանդր Դյումա-հոր և Գայլարդի ռոմանտիկ դրաման, որը բեմադրվել է 1832 թվականին Պորտ-Սեն-Մարտենի թատրոնի բեմում:

Էջ 222. ... «Պարող Մարիամ»-ի ներքո... – Ըստ Աստվածաշնչի՝ Մարիամը Մովսես մարգարեի ավագ քույրն է. նա վարում էր ժողովրդական տոնախմբություններ և պարում էր թմբուկը ձեռքին («Ելք», գլ. 15, 20)։

Էջ 224. Դիանա դե Պուատիե (1498-1566) - հայտնի գեղեցկուհի, ֆրանսիական թագավոր Հենրի II-ի սիրելին։

Էջ 257։ Ձեր Կույացիևներին և Բարտոլովներին ուղարկեք դժոխք:– Խոսքը վերաբերում է հայտնի ֆրանսիացի իրավաբան Ժակ Կյուժասին (լատիներեն ձև Kuyatsiy, 1522-1590) և միջնադարի խոշորագույն իրավաբաններից մեկին՝ իտալացի Բարտոլո դա Սասո Ֆերատոյին (1314-1357):

Էջ 275. ... Էսմերալդան՝ Սթայբենից և Պոտիֆարի կինը՝ Շոպենի կողմից. – Խոսքը վերաբերում է գերմանացի նկարիչներ Կարլ Վիլհելմ Շտեյբենի (1788-1856) և Հենրիխ Ֆրիդրիխ Շոպենի (1801-1880) նկարների վերարտադրմանը: Պետափրեսի կինը, ըստ Աստվածաշնչի, փորձել է հրապուրել Հովսեփ Գեղեցիկին («Ծննդոց», գլ. 39):

Էջ 279. ... կռվել է իր հայրենիքի համար Բաուտցենում և Լուցենում... - Բաուտցենը և Լուցենը քաղաքներ են Սաքսոնիայում, որոնց մոտ 1813 թվականին տեղի է ունեցել երկու մեծ ճակատամարտ Նապոլեոն I-ի բանակի և դաշնակից ռուս-պրուսական զորքերի միջև։

Էջ 290. Բիշա Քսավիե (1771-1802) - ֆրանսիացի բժիշկ, անատոմիստ և ֆիզիոլոգ; Ընդհանուր անատոմիայի հեղինակ:

Էջ 292։ Cadé de Gasicourt Louis-Claude (1731-1799) ֆրանսիացի դեղագործ և քիմիկոս։

Էջ 298։ Կարդացեք «Հանրագիտարանը» ... «Պորտուգալական հրեաների նամակները» ... «Քրիստոնեության էությունը»... - «Հանրագիտարան» (երեսունհինգ հատոր, 1751-1780) - հրատարակություն, որն իրականացվել է Դենիս Դիդրոյի և Ժան-Լուի դ'Ալամբերի ղեկավարությամբ, որոնք իրենց ժամանակի բոլոր առաջադեմ մտքերը գրավել են համագործակցության. 18-րդ դարի լուսավորական մտքի ամենամեծ հուշարձանը։ «Պորտուգալացի, գերմանացի, լեհ հրեաների նամակները պարոն դը Վոլտերին» (1769 թ.) - աբբաթ Պոլ-Ալեքսանդր Ժենեի ստեղծագործությունը, որը պաշտպանում է աստվածաշնչյան ավանդույթների ճշմարտացիությունը։ Քրիստոնեության էությունը (հավանաբար, փիլիսոփայական ուսումնասիրություններ քրիստոնեության մասին, 1842-1845) ֆրանսիացի դատական պաշտոնյա և կաթոլիկ գրող Ժան-Ժակ Օգյուստ Նիկոլայի (1807-1888) գլխավոր աշխատությունն է։

Էջ 309. Aediles - Հին Հռոմում ընտրված պաշտոնյաներ, ովքեր վերահսկում էին կարգը քաղաքում:

Էջ 310 թ. Անգրագետ եղբայրներ- (այսինքն ՝ «տգետ») - Սուրբ Հովհաննեսի վանական կարգի անդամներ; շքանշանը քարոզում էր խոնարհություն՝ նպատակ դնելով բարեգործական օգնությունն աղքատներին։

M. Eichengolts