Հին Հունաստանի մշակույթի պատմություն ներկայացում. Դասական Հունաստան Հունական մշակույթի զարգացման ամենավառ և նշանակալից շրջանը դասականների շրջանն է, որը կապված է Աթենքի ծաղկման ժամանակաշրջանի հետ, որը կոչվում է «ոսկե դար»:

սլայդ 1

սլայդ 2

Ծրագրի նպատակները.

Պատկերացում կազմել Հին Հունաստանի մշակույթի առանձնահատկությունների մասին. Ծանոթանալ հին հունական արվեստի տարբեր տեսակներին և դրա զարգացման պատմական փուլերին; Բացահայտել հին հունական գրականության ամենատարածված ժանրերը. Բացահայտել հին հունական գրության առաջացման առանձնահատկությունները:

սլայդ 3

Հունաստանը և նրա մշակույթը հատուկ տեղ են զբաղեցնում համաշխարհային պատմության մեջ։ Տարբեր դարաշրջանների և ուղղությունների մտածողներ միավորվում են հին քաղաքակրթության բարձր գնահատականի մեջ: Անցյալ դարի ֆրանսիացի պատմաբան Էռնեստ Ռենանը Հին Հելլադայի քաղաքակրթությունն անվանել է «հունական հրաշք»: Գիտության, փիլիսոփայության, գրականության և կերպարվեստի բնագավառներում Հունաստանը գերազանցել է հին արևելյան քաղաքակրթությունների նվաճումները, որոնք զարգանում են ավելի քան երեք հազար տարի: Հրաշք չէ՞ր։

սլայդ 4

Հին Հունաստանի արվեստ

Հին Հունաստանի արվեստը կարևոր դեր է խաղացել մարդկության մշակույթի և արվեստի զարգացման գործում։ Հին Հունաստանում զարգացել է արվեստը՝ տոգորված ազատ մարդու գեղեցկության և մեծության հանդեպ հավատով։ Հունական արվեստի գործերը զարմացրել են հետագա սերունդներին իրենց խորը ռեալիզմով, ներդաշնակ կատարելությամբ, հերոսական կյանքի հաստատման ոգով և մարդու արժանապատվության նկատմամբ հարգանքով։ Հին Հունաստանում ծաղկում էին արվեստի տարբեր տեսակներ, այդ թվում՝ տարածական՝ ճարտարապետություն, քանդակագործություն, ծաղկամաններ։

սլայդ 5

սլայդ 6

Քանդակ

Քանդակագործությունը որպես արհեստի տեսակ գոյություն է ունեցել հույներից շատ առաջ։ Նրանց հիմնական ներդրումն այն է, որ ընդամենը երկու դարում անհավատալի քայլ կատարեցին այն ժամանակակից արվեստի տիպի վերածելու ուղղությամբ։ Հույները նկարել են արձանները, բայց դա արել են ճաշակով, այն նյութի որակին համապատասխան, որից այն պատրաստված է։

Սլայդ 7

Հունական ճարտարապետություն

Աթենքի Ակրոպոլիս

Պալատի նկարները մոտ. Կրետե

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Հին հունական գրություն

Հին հույները մշակել են իրենց գիրը՝ հիմնվելով փյունիկյանի վրա։ Որոշ հունարեն տառերի անունները փյունիկյան բառեր են։ Օրինակ, «ալֆա» տառի անվանումը գալիս է փյունիկյան «ալեֆ» (ցուլ), «բետա» - «խաղադրույք» (տուն) բառից: Նրանք նաև մի քանի նոր նամակներով են հանդես եկել։ Ահա թե ինչպես է առաջացել այբուբենը. Հունարեն այբուբենն արդեն ուներ 24 տառ։ Հունարեն այբուբենը կազմեց լատիներենի հիմքը, իսկ լատիներենը դարձավ արևմտաեվրոպական բոլոր լեզուների հիմքը։ Սլավոնական այբուբենը նույնպես ծագել է հունարենից։ Այբուբենի գյուտը հսկայական առաջընթաց է մշակույթի զարգացման գործում։

Սլայդ 10

Հին Հունաստանի գրականություն

Հին Հունաստանի գրականությունն ու արվեստը խթան են տվել եվրոպական մշակույթի զարգացմանը։ Արխայիկ դարաշրջանում ձայնագրվում է մութ դարերում ստեղծված նախագրագետ էպոսի, մասնավորապես Հոմերի Իլիականի և Ոդիսականի ձայնագրությունը։ Առաջանում է տարբեր քնարական ձևերի վարպետների մի ամբողջ համաստեղություն՝ Ալկեոս, Սապֆոն, Անակրեոն, Արքիլոքոս և շատ ուրիշներ։ Դասական դարաշրջանում դրաման դառնում է առաջատար ժանր, իսկ թատրոնը դառնում է յուրաքանչյուր քաղաքի ճարտարապետության պարտադիր հատկանիշ։ Ողբերգության ամենամեծ դրամատուրգներն են Էսքիլեսը, Սոֆոկլեսը, Եվրիպիդեսը, կատակերգությունները՝ Արիստոֆանեսը։ Պատմագիտության սկզբնական փուլի (զարգացման ընթացքի մեջ գտնվող պետությունները նկարագրող գրականության) նշանավոր ներկայացուցիչներն են եղել Հեկատեոս Միլետացին, Հերոդոտոսը և Թուկիդիդեսը։ Շատ հետաքրքիր են հույների հին լեգենդները՝ առասպելներ, որոնք պատմում են աստվածների, տիտանների, հերոսների մասին։

սլայդ 11

Առասպելներ հունական աստվածների մասին

Հույները հավատում էին բազմաթիվ աստվածների: Ըստ առասպելների՝ աստվածներն իրենց պահում էին մարդկանց պես՝ կռվում էին, վիճում, սիրահարվում։ Նրանք բոլորն ապրում էին Օլիմպոսում:

Պոսեյդոն Հերմես Աֆրոդիտե

սլայդ 12

Մահացածների թագավորությունը կառավարում էր Զևսի եղբայր Հադեսը։ Նրա մասին միֆերը քիչ են:

ՀԻՊՆՈՍ - քնի աստված - Հադեսի օգնական:

Մահացածների թագավորությունը մնացած աշխարհից բաժանվում էր Ստիքս խոր գետով, որի միջով մահացածների հոգիները լաստանավերով տեղափոխում էին ՔԱՐՈՆԸ:

սլայդ 13

Հռետորություն

Իսեգորիան (խոսքի հավասար ազատություն բոլոր քաղաքացիների համար) և իզոնոմիան (քաղաքական հավասարություն) առաջացնում են երբեմնի արիստոկրատական արվեստի՝ հռետորության ծաղկումը, որի դրսևորման համար բավական պատճառներ կային ժողովրդական ժողովի, խորհրդի, դատարանի, ժողովրդական փառատոնների ժամանակ: և նույնիսկ առօրյա կյանքում:

Հելլադան համարվում է պերճախոսության ծննդավայրը: Հելլադայի քաղաք-պետություններում հատուկ մթնոլորտ էր ստեղծվել պերճախոսության ծաղկման համար։

Սլայդ 14

Հին Հունաստանում հայտնվեցին վճարովի ուսուցիչներ՝ սոփեստներ (հունարենից. sophistes-արվեստագետ, իմաստուն), որոնք դրեցին հռետորաբանության՝ որպես հռետորական գիտության հիմքերը։ 5-րդ դ. մ.թ.ա. Կորաքսը Սիրակուզայում բացեց պերճախոսության դպրոց և գրեց հռետորաբանության առաջին (ոչ գոյություն ունեցող) դասագիրքը: Հին դարաշրջանը աշխարհին տվել է մեծ հռետորներ.

Պերիկլես /490-429 մ.թ.ա.

Դեմոսթենես /384-322 մ.թ.ա.

Սոկրատես / 469-399 մ.թ.ա. / Պլատոն / 427-347 մ.թ.ա. /

սլայդ 15

Հին Հունաստանի գրականությունը, արվեստը խթան են տվել եվրոպական մշակույթի զարգացմանը։ Հին Հունաստանը հայտնաբերեց մարդուն որպես բնության գեղեցիկ և կատարյալ ստեղծագործություն, որպես ամեն ինչի չափանիշ: Հույն հանճարի հոյակապ օրինակները դրսևորվեցին հոգևոր և հասարակական-քաղաքական կյանքի բոլոր բնագավառներում՝ պոեզիայում, ճարտարապետության, քանդակագործության, գեղանկարչության, քաղաքականության, գիտության և իրավունքի մեջ։

սլայդ 16

գրականություն

Անդրե Բոննար «Հունական քաղաքակրթություն», Դոնի Ռոստով, «Ֆենիքս», 1994 Կազիմերժ Կումանեցկի «Հին Հունաստանի և Հռոմի մշակույթի պատմություն», Մ., «Բարձրագույն դպրոց», 1990 Մշակութաբանություն (դասագիրք և ընթերցող ուսանողների համար) Ռոստով. -on -Don, «Phoenix», 1997 Լև Լյուբիմով «Հին աշխարհի արվեստը», Մ., «Լուսավորություն», 1971 «Երիտասարդ պատմաբանի հանրագիտարանային բառարան» Մ., «Մանկավարժություն-մամուլ», 1993 N. V. Chudakova, Օ. Գ. Հին. «Ես ճանաչում եմ աշխարհը» (մշակույթ), Մոսկվա, ԱՍՏ, 1997:

Սլայդ 17

Աշխատանքը կատարել է 10 «Ա» դասի MOU թիվ 2 միջնակարգ դպրոցի աշակերտ Տատարինցև Անտոնը։

սլայդ 2

Հին Հունաստանի դիցաբանություն

Հին Հունաստանի դիցաբանական մշակույթի հիմքը նյութա-զգայական կամ անիմացիոն-բանական տիեզերաբանությունն է։ Տիեզերքն այստեղ հասկացվում է որպես բացարձակ, աստվածություն և որպես արվեստի գործ։ Աշխարհի մասին հույների գաղափարը կրճատվում է նրան որպես թատերական բեմի պատկերացում, որտեղ մարդիկ դերասաններ են, և բոլորը միասին Տիեզերքի արդյունք են:

սլայդ 3

Առասպելներ հունական աստվածների մասին

Հույները հավատում էին բազմաթիվ աստվածների: Ըստ առասպելների՝ աստվածներն իրենց պահում էին մարդկանց պես՝ կռվում էին, վիճում, սիրահարվում։ Նրանք բոլորն ապրում էին Օլիմպոսում

սլայդ 4

Զևս

Զևսը երկնքի, ամպրոպի և կայծակի աստվածն է, որը ղեկավարում է ամբողջ աշխարհը: Օլիմպիական աստվածների գլխավորը, աստվածների և մարդկանց հայրը, տիտան Կրոնոսի երրորդ որդին և Հադեսի եղբայր Ռեաը՝ Հեստիան, Դեմետրը և Պոսեյդոնը։ Զևսի կինը աստվածուհի Հերան է։ Զևսի ատրիբուտներն էին՝ վահանը և երկկողմանի կացինը, երբեմն՝ արծիվը։

սլայդ 5

Հադես

Մահացածների թագավորությունը կառավարում էր Զևսի եղբայր Հադեսը։ Նրա մասին միֆերը քիչ են։ Մահացածների թագավորությունը մնացած աշխարհից բաժանվում էր Ստիքս խոր գետով, որի միջով մահացածների հոգիները լաստանավերով տեղափոխում էին ՔԱՐՈՆԸ: Cerberus կամ Cerberus, հունական դիցաբանության մեջ, մահացածների թագավորության պահակ շունը, որը հսկում է Հադեսի աշխարհ մուտքը

սլայդ 6

Պոսեյդոն

Պոսեյդոնը (Նեպտուն հռոմեացիներին) հունական ծովերի և օվկիանոսների աստվածն էր։ Նա պատկերված է տիրակալ մորուքավոր տղամարդու կերպարանքով, ինչ-որ չափով նման է Զևսին, ձեռքին եռաժանի։ Պոսեյդոնը աստվածներից ամենադաժանն է, փոթորիկների և երկրաշարժերի, սրընթաց և անողոք մակընթացային ալիքների աստվածը, այն վտանգները, որոնք բացահայտվում են, երբ սանձազերծվում են գիտակցության մակերևույթի տակ քնած ուժերը: Նրա կենդանական խորհրդանիշներն են ցուլն ու ձին։

Սլայդ 7

Դեմետր

Դեմետրը գյուղատնտեսության, հացահատիկի և մարդկության սնուցման օլիմպիական մեծ աստվածուհին էր: Նա նաև ղեկավարում էր տարածաշրջանի գաղտնի պաշտամունքները, որոնց նախաձեռնողներին խոստացվել էր նրա հովանավորությունը երջանիկ հետմահու ճանապարհին: Դեմետրը պատկերված էր որպես հասուն կին, որը հաճախ թագ էր կրում, ձեռքին ցորենի խուրձ ու ջահ։

Սլայդ 8

Հեստիա

Հեստիան Հին Հունաստանում ընտանեկան օջախի և մատաղ կրակի աստվածուհին է։ Քրոնոսի և Ռեայի ավագ դուստրը։ Զևսի, Դեմետրայի, Հադեսի և Պոսեյդոնի քույրը: Նրա կերպարը Աթենքի Պրիտանեում էր: Նրան անվանում էին «Պիթիական դափնու տեր»: Նրան զոհաբերում էին որևէ սուրբ արարողության մեկնարկից առաջ, անկախ նրանից, թե վերջինս մասնավոր, թե հանրային բնույթ էր կրում, ինչի շնորհիվ էլ ձևավորվեց «սկսիր Հեստիայից» ասացվածքը, որը ծառայում էր որպես. բիզնեսին հաջող և ճիշտ մոտեցման հոմանիշ:

Սլայդ 9

Հերա

Հերան աստվածուհի է, ամուսնության հովանավորը, որը պաշտպանում է մորը ծննդաբերության ժամանակ: Օլիմպիական տասներկու աստվածներից մեկը, գերագույն աստվածուհի, Զևսի կինը:

Սլայդ 10

Հին Հունաստանի քանդակ

Հին հունական քանդակագործությունը հնության մշակույթի բարձրագույն նվաճումներից է, որն անջնջելի հետք է թողել համաշխարհային պատմության մեջ։ Հունական քանդակագործության ծագումը կարելի է վերագրել Հոմերոսյան Հունաստանի դարաշրջանին (մ.թ.ա. XII-VIII դդ.): Արդեն արխայիկ դարաշրջանում՝ 7-6-րդ դարերում, ստեղծվել են հրաշալի արձաններ ու համույթներ։ Հունական քանդակագործության ծաղկման շրջանը և ամենաբարձր վերելքը ընկել են վաղ և բարձր դասականների ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 5-րդ դար): Իսկ մ.թ.ա IV դ. ե., ուշ դասականների ժամանակաշրջանը։

սլայդ 11

Արխայիկ դարաշրջանի քանդակում գերակշռում են սլացիկ մերկ երիտասարդների և պատված երիտասարդ աղջիկների արձանները՝ կուրոները և կեղևը: Ո՛չ մանկությունը, ո՛չ ծերությունն այն ժամանակ չգրավեցին արվեստագետների ուշադրությունը, քանի որ միայն հասուն երիտասարդության մեջ են կենսական ուժերն իրենց ծաղկման և հավասարակշռության մեջ: Վաղ հույն քանդակագործները ստեղծել են տղամարդկանց և կանանց պատկերներ իրենց իդեալական տեսքով: Արխայիկ քանդակներն այնքան սպիտակ չէին, որքան հիմա պատկերացնում ենք: Շատերն ունեն ներկի հետքեր: Նկարիչները փնտրում էին մարդու մարմնի մաթեմատիկորեն հաստատված համամասնությունները և «Նռան աստվածուհի» ճարտարապետության «մարմինը» Կերատեայից 580-570 տարի «Դիսկոբոլուս» Միրոն մ.թ.ա. 460-450 թթ.:

սլայդ 12

հին հունական տաճարներ

Հույների մոտ ճարտարապետության գլխավոր խնդիրը տաճարների կառուցումն էր։ Այն առաջացրել և զարգացրել է գեղարվեստական ձևեր։ Հին Հունաստանի պատմական կյանքի ընթացքում նրա տաճարները պահպանել են նույն հիմնական տեսակը, որը հետագայում ընդունվել է Հին հռոմեացիների կողմից: Հունական տաճարները նման չէին Հին Եգիպտոսի և Արևելքի տաճարներին. դրանք ահռելի, հրեշավոր աստվածների վիթխարի, կրոնական ակնածանք ներշնչող առեղծվածային տաճարներ չէին, այլ մարդանման աստվածների բարեկամական բնակավայրեր, որոնք դասավորված էին որպես հասարակ մահկանացուների կացարաններ, այլ ավելի էլեգանտ և հարուստ:

սլայդ 13

Ճարտարապետություն

Հույների մոտ ճարտարապետության գլխավոր խնդիրը տաճարների կառուցումն էր։ Հին Հունաստանի պատմական կյանքի ընթացքում նրա տաճարները պահպանել են նույն հիմնական տիպը: սյունը կարևոր դեր է խաղացել հունական ճարտարապետության մեջ. նա այն մոդուլն էր, որը սահմանեց նրա ոճը: Հին Հունաստանի սյուները բաժանված են երկու ոճի. Դորիական ոճն առանձնանում է իր պարզությամբ, հզորությամբ, նույնիսկ ձևերի ծանրությամբ, խիստ համաչափությամբ և մեխանիկական օրենքներին լիարժեք համապատասխանությամբ: Դրա սյունակը ներկայացնում է շրջան իր հատվածում. Իոնական ոճում բոլոր ձևերն ավելի թեթև են, ավելի նուրբ և նրբագեղ, քան դորիականում: Սյունը կանգնած է քառանկյուն, բավականին լայն ոտքով, Ապոլոնի Արտեմիսի տաճարի տաճարի վրա

Սլայդ 14

ծաղկաման նկարչություն

Հին հույները նկարում էին ցանկացած տեսակի խեցեղեն, որն օգտագործվում էր պահեստավորման, ուտելու, ծեսերի և տոների համար: Հատուկ խնամքով զարդարված կերամիկան նվիրաբերվել է տաճարներին կամ ներդրվել թաղումների մեջ: Ուժեղ կրակոցից հետո էկոլոգիապես դիմացկուն կերամիկական անոթները և դրանց բեկորները պահպանվել են տասնյակ հազարներով: 7-րդ դարի երկրորդ կեսից. մինչև մ.թ.ա 5-րդ դարի սկիզբը պատկերների վրա սկսեցին հայտնվել մարդկային կերպարներ։ Ծաղկամանների վրա պատկերների ամենատարածված շարժառիթներն են խնջույքները, մարտերը, դիցաբանական տեսարանները, որոնք պատմում են Հերկուլեսի կյանքի և Տրոյական պատերազմի մասին: Իրենց կյանքի տարբեր ժամանակաշրջաններում հույներն օգտագործել են ծաղկամանների տարբեր տեսակներ՝ սև կերպարանք, կարմիր կերպարանք, ծաղկաման նկարչություն սպիտակ ֆոնի վրա, գնաթիա ծաղկամաններ, կանոսյան, ցենտուրիպե։ Կարմիր պատկերով ծաղկաման նկարչություն Սև կերպարանք ծաղկամանով նկար Գնաթիա ծաղկաման Նկարչություն սպիտակ ֆոնի վրա Չենտուրիպի ծաղկաման նկար

սլայդ 15

Հին հունական գրություն

սլայդ 16

գրականություն

Հին հունական գրականության հսկայական թվով երկերից մեզ են հասել միայն շատ քչերը։ Հին Հունաստանի գրականությունը բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի. Արխայիկ ժամանակաշրջան - Հոմերոսյան բանաստեղծությունների հիմնական երևույթը, որը ներկայացնում է լեգենդար պոեզիայի, ինչպես նաև կրոնական և ամենօրյա երգերի ավելի փոքր փորձերի երկար շարքի ավարտը: Սա ներառում է նաև «Ոդիսականը» և «Իլիականը»: Դասական շրջան - այս ժամանակաշրջանում գերակշռում էին կատակերգությունը և ողբերգությունը՝ արտացոլելով հույների իրական քաղաքական կյանքը։ Հելլենիստական շրջան - այն ժամանակվա մի շարք գիտական առարկաներում բանասիրությունը կամ գրաքննադատությունը զբաղեցնում էր առաջին տեղը։ Պոեզիայի հեռացումը քաղաքականությունից, այսպես ասած, փոխհատուցվում էր հասարակ ժողովրդի կյանքի հովվերգական պատկերներով։

Սլայդ 17

Աղբյուրներ:

Վիքիպեդիա և այլ ինտերնետային ռեսուրսներ

Դիտեք բոլոր սլայդները

Դասական Հունաստան Հունական մշակույթի զարգացման ամենավառ և նշանակալից շրջանը դասականների շրջանն է, որը կապված է Աթենքի ծաղկման ժամանակաշրջանի հետ, որը կոչվում է «ոսկե դար»: Պերիկլեսը, ով ղեկավարում էր աթենական ժողովրդավարությունը, սկսում է Ակրոպոլիսի վերակառուցումը, քանդակագործ Ֆիդիասը ղեկավարում է այդ աշխատանքները։

Պինակոթեք «Պրոպիլեայից ձախ, ասում է «Հելլադայի նկարագրության» հեղինակը «Պավսանիա», - կա մի շինություն՝ նկարներով; նրանց վրա, որոնց վրա ժամանակը դեռ չի որոշել անճանաչելի դառնալ, պատկերված են Դիոմեդեսը և Ոդիսևսը, վերջինս՝ Լեմնոսը գողանում է Ֆիլոկտետեսի աղեղը, իսկ առաջինը Իլիոն Օրեստեսից վերցնում է Աթենայի կերպարը, այստեղ պատկերված է նաև.

Նիկե Ապտերոսի տաճարը Պրոպիլեյից աջ կողմում կառուցվել է Նիկե Ապտերոսի փոքր ուղղանկյուն տաճարը՝ նվիրված հաղթանակի աստվածուհուն՝ Նիկեին։ Թարգմանության մեջ նրա անունը հնչում է որպես «Անթև հաղթանակ»։ Ենթադրվում է, որ ձգձգվող Պելոպոնեսյան պատերազմում զինադադարի պայմաններում աթենացիները դրանով հույս են հայտնել, որ հաղթանակն այժմ իրենցից «չի թռչի»։ Քանի որ Աթենայի արձանը կանգնած էր այս տաճարում, այն հաճախ անվանում են նաև Աթենա Նիկեի տաճար։ Նիկե Ապտերոսի տաճարի ճաղավանդակի ռելիեֆը։

Propylaea Նախ, աթենացիները բարձրացան լայն քարե սանդուղքով դեպի Propylaea - Ակրոպոլիսի գլխավոր մուտքը, որը սյունաշարով խորը սյունասրահ էր. միաժամանակ կողային միջանցքները նախատեսված էին հետիոտների համար, իսկ մեջտեղով անցնում էին ձիավորներ ու կառքեր, ուղեկցվում էին մատաղ անասուններ։

Աթենա Պրոմախոսի արձանը Անցնելով Պրոպիլեան՝ այցելուները հայտնվեցին ժայռի հարթ ժայռոտ գագաթին: Հենց նրանց դիմաց տեսան Աթենա Պրոմախոսի (Ռազմիկ) հսկայական բրոնզե արձանը, որը քանդակել էր Ֆիդիասը։ Ենթադրվում է, որ պարզ օրերին նրա նիզակի ոսկեզօծ ծայրը ուղեցույց է ծառայել քաղաքին մոտեցող նավերի համար: Այս արձանի հետևում, բաց տարածքում, զոհասեղան կար, իսկ ձախ կողմում կանգնեցված էր մի փոքրիկ տաճար, որտեղ քահանաները երկրպագում էին քաղաքի հովանավոր Աթենա աստվածուհուն։

Ֆիդիաս. Աթենա Պրոմախոս Ֆիդիասը տիրապետում էր օպտիկայի նվաճումների գիտելիքներին: Ալկամենի հետ նրա մրցակցության մասին պատմություն է պահպանվել՝ երկուսն էլ պատվիրված էին Աթենայի արձաններով, որոնք պետք է կանգնեցվեին բարձր սյուների վրա։ Ֆիդիասն իր արձանը պատրաստեց գետնին դրված սյունի բարձրությանը համապատասխան, այն տգեղ ու անհամաչափ թվաց։ Ժողովուրդը քիչ էր մնում նրան քարկոծեր։ Երբ երկու արձաններն էլ կանգնեցվեցին բարձր պատվանդանների վրա, ակնհայտ դարձավ Ֆիդիասի կոռեկտությունը, իսկ Ալկամենը ծաղրի ենթարկվեց.

Ակրոպոլիս. Էրեխթեոն Ակրոպոլիսի սուրբ տաճարներից մեկը Էրեխթեոնն է, որը կառուցվել է անհայտ ճարտարապետի կողմից Աթենայի և Պոսեյդոնի միջև առասպելական վեճի վայրում Ատտիկայի նկատմամբ գերիշխանության համար: Այս տաճարը հայտնի է իր սյունասրահով, որը հենված է նրբագեղ կանացի կարյատիդներով: Այս տաճարի մասերից մեկը, որը նվիրված էր Աթենքի լեգենդար թագավոր Էրեխթեոսին, կոչվում էր Էրեխթեոն; այստեղ էին նրա գերեզմանն ու սրբավայրը։ Սակայն հետագայում այս անունը փոխանցվել է ամբողջ տաճարին։

Էրեխթեոն, ոչ այս տաճարի ինտերիերը, ոչ էլ նրա մարմարե ռելիեֆային ֆրիզները չեն պահպանվել մինչ օրս: Վնասվել են նաև բոլոր չորս բնօրինակ սյունասրահները, այդ թվում՝ դրանցից ամենահայտնիը՝ կարյատիդների սյունասրահը։ Բայց նույնիսկ վնասված տեսքով, այն դեռ մնում է Էրեխթեոնի հիմնական գրավչությունը:

Ակրոպոլիս Պարթենոն Այն պարունակում էր քաղաքի հովանավոր Աթենա Պարթենոսի (Աթենա Կույսի) քսան մետրանոց արձանը, որը պատրաստված էր ոսկուց և փղոսկրից։ Սյուների և հատակագծի համամասնությունները, դետալների գծագրման նրբությունը և ճարտարապետական լուծման նրբերանգները՝ բոլորը վկայում են ճարտարապետների՝ ներդաշնակության հասնելու ցանկության մասին։ Խոսելով նրբերանգների մասին, մենք նկատի ունենք, օրինակ, սյուների մի փոքր թեքությունը դեպի ներս, որը ուրվագիծին տալիս է նուրբ բրգաձև ձև և ստեղծում դրա գրեթե օրգանական աճի զգացում. ծայրահեղ սյուների հազիվ նկատելի տեղաշարժ դեպի անկյուններ, նրանց տալով լրացուցիչ ուժ և կայունություն. վերջապես, բոլոր ուրվագծային գծերի մի փոքր բարձրացում կառույցի եզրերից դեպի կենտրոն: Athena Varvakeion» (Աթենա Ֆիդիասի արձանի մարմարե պատճենը)

Chrysoelephantine տեխնիկան Նրան մեղադրում էին ոսկին թաքցնելու մեջ, որից պատրաստված էր Աթենա Պարթենոսի թիկնոցը։ Բայց արտիստն արդարացավ շատ պարզ՝ ոսկին հիմքից հանեցին ու կշռեցին, պակասություն չգտնվեց։ (Ֆիդիասը Պերիկլեսի խորհրդով այնպես էր ամրացրել շարժական ոսկե թիթեղները, որ դրանք կարող էին ցանկացած պահի կշռվել):

«Աթենա Պարթենոս».Ֆիդիաս 438 մ.թ.ա. ե. Այն տեղադրվել է Աթենքի Պարթենոնում, սրբավայրի ներսում և եղել է ամբողջ զրահով աստվածուհի։ Առավել ամբողջական կրկնօրինակը այսպես կոչված է. «Աթենա Վարվակիոն» (Աթենք), մարմար։ Նրա ղեկավարությամբ է արվել Պարթենոնի քանդակային հարդարանքը (Պարթենոնի ֆրիզ, մետոպներ և այլն)։

Ֆիդիաս. Ֆիդիասը տիրապետում էր օպտիկայի նվաճումների իմացությանը: Ալկամենի հետ նրա մրցակցության մասին պատմություն է պահպանվել՝ երկուսն էլ պատվիրված էին Աթենայի արձաններով, որոնք պետք է կանգնեցվեին բարձր սյուների վրա։ Ֆիդիասն իր արձանը պատրաստեց գետնին դրված սյունի բարձրությանը համապատասխան, այն տգեղ ու անհամաչափ թվաց։ Ժողովուրդը քիչ էր մնում քարկոծեր նրան։ Երբ երկու արձաններն էլ կանգնեցվեցին բարձր պատվանդանների վրա, ակնհայտ դարձավ Ֆիդիասի կոռեկտությունը, իսկ Ալկամենը ծաղրի ենթարկվեց.

«Աթենա Պրոմախոս» Ֆիդիասի վիթխարի պատկերը Աթենա աստվածուհու՝ նիզակ թափահարելով, Աթենքի Ակրոպոլիսում: Կառուցվել է մոտ. 460 մ.թ.ա ե. ի հիշատակ պարսիկների դեմ տարած հաղթանակների։ Նրա բարձրությունը հասնում էր 60 ոտնաչափի և բարձրանում էր շրջակա բոլոր շենքերը՝ հեռվից փայլելով քաղաքի վրա։ Ձուլում բրոնզից. Չի պահպանվել։

Ֆիդիաս. Ոսկե հատվածը (ոսկե հարաբերակցությունը, բաժանումը ծայրահեղ և միջին հարաբերակցությամբ) շարունակական մեծության բաժանումն է երկու մասի այնպիսի հարաբերակցությամբ, որ փոքր մասը կապված է մեծի հետ, ինչպես մեծը՝ ամբողջ արժեքի հետ։ Հետաքրքիր փաստեր Ոսկե հատվածը հանրահաշվում նշանակվել է հունարեն φ տառով՝ ի պատիվ Ֆիդիասի՝ վարպետի, ով այն մարմնավորել է իր աշխատանքներում:

Հունական քանդակ «Լաոկուն» Վերջին՝ հելլենիստական ժամանակաշրջանում հունական մշակույթի լավատեսությունն ու ներդաշնակությունը սկսեց կորչել, հելլենիզմի մշակույթը զտվել էր, առանձնանում էր բարդ գեղարվեստական լեզվով և ձգտում է արտահայտել հուզական ապրումների ողջ սպեկտրը։

Ն.Վ. Զագլադին Մակեդոնիայի արշավը բարբարոսների արշավանք էր հիշեցնում, որն իր ճանապարհին փչացնում էր ամեն ինչ, քան լավ մտածված նվաճում: Հաղթելով պարսկական դեսպոտիզմի զորքերին, որոնք կազմում էին քաղաքակրթության ողնաշարը, նա չկարողացավ ստեղծել իր կառավարման համակարգը, պարսից ազնվականությանը մոտեցնելու փորձերը ձախողվեցին (նա հրամայեց 10 հազար մակեդոնացիների ամուսնանալ պարսից ազնվականության դուստրերի հետ)

Հելլենիզմ Հին Արևելքի և Հին Հունաստանի մշակույթների և քաղաքակրթությունների սինթեզ - Մակեդոնիայի ազգականներն ու զինվորականները իրենց թագավոր են հռչակել: Նրանք հենվում էին մակեդոնացիների, հույների և տեղական ազնվականության պաշտոնյաների բանակի վրա. պարզվեց, որ հելլենական իշխող վերնախավը ներկառուցված էր Արևելքում իշխանության և սեփականության հարաբերությունների համակարգում: Երկու սերունդ հետո նրանք չեն տարբերվել արեւելյան ազնվականներից։ -Արևելքի քաղաքները դարձան հունական մշակույթի կենտրոններ

Այս ժամանակաշրջանում հիմնական ճարտարապետական կառույցները եղել են ոչ թե տաճարները, այլ թատրոնները, գիմնազիաները և այլ քաղաքացիական կառույցներ։ Հելլենիստական ճարտարապետությունը բնութագրվում է քմահաճ կորնթյան կարգի կիրառմամբ և բոլոր երեք կարգերի տարրերի խառնուրդով։ Հայտնվում է նոր տիպի շինություն՝ դամբարան Հալիկառնասում (Մավսոլոս թագավորի դամբարան), որն անվանել է այս տեսակի հուշարձանները, որոնք նախատեսված են հատուկ անձի, հերոս տիրակալի հավերժացման համար:

Պոլսի ճգնաժամը հունական քաղաքակրթության մահն է։ Պելոպոնեսյան անվերջ պատերազմները ավերեցին քաղաքականությունը, հողի ակտիվ վաճառքը ցնցեց քաղաքականության հիմնական հենարանը՝ քաղաքացու կապը հողի հետ, քաղաքացիական աշխարհազորը տեղի տվեց շահադիտականին, աճեց սոցիալական լարվածությունը (Աթենքում դա պայմանավորված էր բացակայության պատճառով. Հին ժամանակներում դաշնակիցներից եկած հարգանքի տուրքը, Սպարտայում, հավասարների համայնքի ոչնչացումը հանգեցրեց հարուստների և աղքատների միջև բախումների) Բնակչության աճ

Բաբելոնի Կախովի այգիները Նաբուգոդոնոսորը, ելնելով իր կնոջ հանդեպ սիրուց և, անկեղծ ասած, սեփական ունայնության պատճառով, որոշեց կառուցել ոչ թե սովորական այգի, այլ առասպելական, որը կփառաբաներ Բաբելոնն ամբողջ աշխարհում: Աշխարհի մայրաքաղաքի մասին Հերոդոտոսը գրել է. «Բաբելոնը շքեղությամբ գերազանցում է երկրի վրա գտնվող ցանկացած քաղաքին»։

Բաբելոնյան այգիներ Այնուամենայնիվ, կախովի այգիները միայն թվում էին: Նրանց սարքի համար փորվել են հատուկ նկուղներ՝ վերեւից ծածկված մի քանի շարք պահարաններով։ Թաղերի վրա դրված էին մեծ քարե սալիկներ, որոնց վրա դրված էին աղյուսի, բիտումի, եղեգի, կապարի շերտեր, վերջում՝ հողի հաստ շերտ, որի մեջ աճում էին կախովի այգու ծառերը։

Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը Արտեմիսի տաճարը գտնվում էր հնագույն Եփեսոս քաղաքի մոտ՝ Թուրքիայի ժամանակակից Իզմիր նավահանգստային քաղաքից մոտ 50 կիլոմետր դեպի հարավ: Մեր օրերում Եփեսոսը վերանվանվել է Սելչուկ քաղաք։ Տաճարի ավերակները գտնվում են Կուսադասի հանգստավայրի մոտ՝ Փամուկկալե Հալիկարնասուս դամբարանից դեպի արևելք։ Մավսոլոսը գահակալել է մ.թ.ա. 377-ից մինչև 352 (353) թթ. 377 թվականին նա գահին հաջորդեց իր հորը՝ Հեկատոմնես Միլասացուն։ Մավսոլոսն ամուսնացած էր իր քրոջ՝ Արտեմիսիայի (Արտեմիսիա) հետ։ Մեր ժամանակներում սա վայրենություն է թվում, բայց հետո նման ամուսնություններ ազնվական ընտանիքներում հաճախ էին կիրառվում, և ոչ միայն Կարիացիների տիրակալների, այլև հռոմեացիների շրջանում:

Հալիկառնասի դամբարան։ Մավսոլոսը գահակալել է մ.թ.ա. 377-ից մինչև 352 (353) թթ. 377 թվականին նա գահին հաջորդեց իր հորը՝ Հեկատոմնես Միլասացուն։ Մավսոլոսն ամուսնացած էր իր քրոջ՝ Արտեմիսիայի (Արտեմիսիա) հետ։ Մեր ժամանակներում սա վայրենություն է թվում, բայց հետո նման ամուսնություններ ազնվական ընտանիքներում հաճախ էին կիրառվում, և ոչ միայն Կարիացիների տիրակալների, այլև հռոմեացիների շրջանում:

Փարոսի փարոսը լիովին տարբերվում էր այս տիպի ժամանակակից կառույցներից՝ բարակ միայնակ աշտարակներից, բայց ավելի շուտ նման էր ֆուտուրիստական երկնաքերի: Դա եռահարկ (եռահարկ) աշտարակ էր, որի պատերը կառուցված էին մարմարե բլոկներից՝ ամրացված կապարով խառնված շաղախով։

Հռոդոսի կոլոսոս Արձանի հիմքում երեք հսկա քարե սյուներ էին, որոնց վրա հիմնված էր հենց քանդակը: Հռոդոսի կոլոսը պատրաստված էր երկաթե հիմքով ամրացված բրոնզե թիթեղներից (նմանատիպ կոնստրուկցիա կա Ազատության արձանի մոտ, որի շրջանակը պատրաստված է պողպատից, իսկ պատյանը՝ պղնձից)։ Ըստ Pylon of Byzantium-ի, արձանը վերցրել է 15 տոննա բրոնզ և 9 տոննա երկաթ։

Գյուղատնտեսական աշխատուժը համարվում էր առաջին կարգի աշխատուժ, մինչդեռ արհեստագործությունը, առևտուրը և այլն, չնայած իրենց բարձր եկամտաբերությանը, երկրորդ կարգի զբաղմունք էին։ Այս զբաղմունքները ավելի բնորոշ էին օտարներին և ստրուկներին։ Այդ իսկ պատճառով հնագույն քաղաքացիները ձգտում էին իրենց ստրուկներին (օտարերկրացիներին, առավել հաճախ՝ բարբարոսներին) օգտագործել օժանդակ աշխատանքի համար՝ հողի վրա աշխատուժ թողնելով իրենց ընտանիքներին։

Հողն ու աշխատուժը համարվում էին բարեկեցության և արժանապատիվ կյանքի ամենակարևոր աղբյուրը: Հին հասարակության մեջ պահպանվում էին արխայիկ հոգեբանության ռեցիդիվները, որոնք հիմնված էին երկրի նկատմամբ որպես սուրբ առարկայի վերաբերմունքի վրա: Հետևաբար, երկրի վրա աշխատանքը դիտվում էր որպես հնագույն քաղաքացու պատվի հարց, և ոչ թե հարստացման միջոց: Առևտրով, արհեստով, վաշխառությամբ, պատերազմով հնարավոր էր ավելի արագ հարստանալ։ Գյուղատնտեսության աշխատանքը ծառայեց որպես արժանավոր քաղաքացու որակների ցուցադրություն։ գյուղատնտեսական աշխատանք

Հռոմեական մշակույթ Հռոմեական մշակույթը կրել է բազմաթիվ ժողովուրդների ազդեցությունը, բայց ամենից առաջ էտրուսկների և հույների մշակույթը: Օգտվելով արտասահմանյան նվաճումներից՝ հռոմեացիները շատ առումներով գերազանցեցին իրենց ուսուցիչներին և իրենց պետության զարգացման մակարդակը հասցրին աննախադեպ բարձունքների։ Հռոմեացիների ամենահին կրոնական հավատալիքները շատ վատ հայտնի են և կապված էին հիմնականում Լարերի և Պենատների պաշտամունքների հետ՝ օջախի աստվածությունների և Հանճարի պաշտամունքի հետ՝ ընտանիքի գլուխը և մարդու հովանավորը: Հռոմեացիների դիցաբանությունը զուրկ էր պոետիկայից և ոգեղենությունից։

1 սլայդ

«Ա» 10-րդ դասարանի սովորողներ Զենինա Դարիա և Ժուրավլևա Անտոնինա Պատմության ներկայացում «Հին Հունաստանի մշակույթը» թեմայով.

2 սլայդ

Հին Հունաստանի դիցաբանությունը Հին Հունաստանի դիցաբանական մշակույթը հիմնված է նյութա-զգայական կամ անիմացիոն-ռացիոնալ տիեզերաբանության վրա։ Տիեզերքն այստեղ հասկացվում է որպես բացարձակ, աստվածություն և որպես արվեստի գործ։ Աշխարհի մասին հույների գաղափարը կրճատվում է նրան որպես թատերական բեմի պատկերացում, որտեղ մարդիկ դերասաններ են, և բոլորը միասին Տիեզերքի արդյունք են:

3 սլայդ

Առասպելներ հունական աստվածների մասին Հույները հավատում էին բազմաթիվ աստվածների: Ըստ առասպելների՝ աստվածներն իրենց պահում էին մարդկանց պես՝ կռվում էին, վիճում, սիրահարվում։ Նրանք բոլորն ապրում էին Օլիմպոսում

4 սլայդ

Զևս Զևսը երկնքի, ամպրոպի և կայծակի աստվածն է, որը ղեկավարում է ամբողջ աշխարհը: Օլիմպիական աստվածների գլխավորը, աստվածների և մարդկանց հայրը, տիտան Կրոնոսի երրորդ որդին և Հադեսի եղբայր Ռեաը՝ Հեստիան, Դեմետրը և Պոսեյդոնը։ Զևսի կինը աստվածուհի Հերան է։ Զևսի ատրիբուտներն էին՝ վահանը և երկկողմանի կացինը, երբեմն՝ արծիվը։

5 սլայդ

Հադես Մահացածների թագավորությունը ղեկավարում էր Հադեսը՝ Զևսի եղբայրը։ Նրա մասին միֆերը քիչ են։ Մահացածների թագավորությունը մնացած աշխարհից բաժանվում էր Ստիքս խոր գետով, որի միջով մահացածների հոգիները լաստանավերով տեղափոխում էին ՔԱՐՈՆԸ: Cerberus կամ Cerberus, հունական դիցաբանության մեջ, մահացածների թագավորության պահակ շունը, որը հսկում է Հադեսի աշխարհ մուտքը

6 սլայդ

Պոսեյդոն Պոսեյդոնը (հռոմեական Նեպտուն) հունական ծովերի և օվկիանոսների աստվածն էր։ Նա պատկերված է տիրակալ մորուքավոր տղամարդու կերպարանքով, ինչ-որ չափով նման է Զևսին, ձեռքին եռաժանի։ Պոսեյդոնը աստվածներից ամենադաժանն է, փոթորիկների և երկրաշարժերի, սրընթաց և անողոք մակընթացային ալիքների աստվածը, այն վտանգները, որոնք բացահայտվում են, երբ սանձազերծվում են գիտակցության մակերևույթի տակ քնած ուժերը: Նրա կենդանական խորհրդանիշներն են ցուլն ու ձին։

7 սլայդ

Դեմետրա Դեմետրը գյուղատնտեսության, հացահատիկի և մարդկության ապրուստի օլիմպիական մեծ աստվածուհին էր: Նա նաև ղեկավարում էր տարածաշրջանի գաղտնի պաշտամունքները, որոնց նախաձեռնողներին խոստացվել էր նրա հովանավորությունը երջանիկ հետմահու ճանապարհին: Դեմետրը պատկերված էր որպես հասուն կին, որը հաճախ թագ էր կրում, ձեռքին ցորենի խուրձ ու ջահ։

8 սլայդ

Հեստիա Հեստիան Հին Հունաստանում ընտանեկան օջախի և մատաղ կրակի աստվածուհին է։ Քրոնոսի և Ռեայի ավագ դուստրը։ Զևսի, Դեմետրայի, Հադեսի և Պոսեյդոնի քույրը: Նրա կերպարը Աթենքի Պրիտանեում էր: Նրան անվանում էին «Պիթիական դափնու տեր»: Նրան զոհաբերում էին որևէ սուրբ արարողության մեկնարկից առաջ, անկախ նրանից, թե վերջինս մասնավոր, թե հանրային բնույթ էր կրում, ինչի շնորհիվ էլ ձևավորվեց «սկսիր Հեստիայից» ասացվածքը, որը ծառայում էր որպես. բիզնեսին հաջող և ճիշտ մոտեցման հոմանիշ:

9 սլայդ

Հերա Հերա - աստվածուհի, ամուսնության հովանավոր, պաշտպանում է մորը ծննդաբերության ժամանակ: Օլիմպիական տասներկու աստվածներից մեկը, գերագույն աստվածուհի, Զևսի կինը:

10 սլայդ

Հին Հունաստանի քանդակը Հին հունական քանդակը հնության մշակույթի բարձրագույն նվաճումներից է, որն անջնջելի հետք է թողել համաշխարհային պատմության մեջ։ Հունական քանդակագործության ծագումը կարելի է վերագրել Հոմերոսյան Հունաստանի դարաշրջանին (մ.թ.ա. XII-VIII դդ.): Արդեն արխայիկ դարաշրջանում՝ 7-6-րդ դարերում, ստեղծվել են հրաշալի արձաններ ու համույթներ։ Հունական քանդակագործության ծաղկման շրջանը և ամենաբարձր վերելքը ընկել են վաղ և բարձր դասականների ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 5-րդ դար): Իսկ մ.թ.ա IV դ. ե., ուշ դասականների ժամանակաշրջանը։

11 սլայդ

Արխայիկ դարաշրջանի քանդակում գերակշռում են սլացիկ մերկ երիտասարդների և պատված երիտասարդ աղջիկների արձանները՝ կուրոները և կեղևը: Ոչ մանկությունը, ոչ էլ ծերությունն այն ժամանակ չէին գրավում արվեստագետների ուշադրությունը, քանի որ միայն հասուն երիտասարդության մեջ են կենսական ուժերն իրենց ծաղկման և հավասարակշռության մեջ: Վաղ հույն քանդակագործները ստեղծել են տղամարդկանց և կանանց պատկերներ իրենց իդեալական տեսքով: Արխայիկ քանդակներն այնքան էլ միատեսակ սպիտակ չէին, որքան հիմա պատկերացնում ենք: Շատերն ունեն ներկի հետքեր: Նկարիչները փնտրում էին մարդու մարմնի մաթեմատիկորեն ճշգրտված համամասնությունները և «Նռան աստվածուհի» ճարտարապետության «մարմինը» Կերատեայից 580-570 տարի «Դիսկո նետող» Միրոն մ.թ.ա. 460-450 թթ.:

12 սլայդ

Հին հունական տաճարներ Հույների մոտ ճարտարապետության հիմնական խնդիրը տաճարների կառուցումն էր։ Այն առաջացրել և զարգացրել է գեղարվեստական ձևեր։ Հին Հունաստանի պատմական կյանքի ընթացքում նրա տաճարները պահպանել են նույն հիմնական տեսակը, որը հետագայում ընդունվել է Հին հռոմեացիների կողմից: Հունական տաճարները նման չէին Հին Եգիպտոսի և Արևելքի տաճարներին. դրանք ահռելի, հրեշավոր աստվածների վիթխարի, կրոնական ակնածանք ներշնչող առեղծվածային տաճարներ չէին, այլ մարդանման աստվածների բարեկամական բնակավայրեր, որոնք դասավորված էին որպես հասարակ մահկանացուների կացարաններ, այլ ավելի էլեգանտ և հարուստ:

13 սլայդ

Ճարտարապետություն Հույների մոտ ճարտարապետության հիմնական խնդիրը տաճարների կառուցումն էր։ Հին Հունաստանի պատմական կյանքի ընթացքում նրա տաճարները պահպանել են նույն հիմնական տիպը: սյունը կարևոր դեր է խաղացել հունական ճարտարապետության մեջ. նա այն մոդուլն էր, որը սահմանեց նրա ոճը: Հին Հունաստանի սյուները բաժանված են երկու ոճի. Դորիական ոճն առանձնանում է իր պարզությամբ, հզորությամբ, նույնիսկ ձևերի ծանրությամբ, խիստ համաչափությամբ և մեխանիկական օրենքներին լիարժեք համապատասխանությամբ: Դրա սյունակը ներկայացնում է շրջան իր հատվածում. Իոնական ոճում բոլոր ձևերն ավելի թեթև են, ավելի նուրբ և նրբագեղ, քան դորիականում: Սյունը կանգնած է քառանկյուն, բավականին լայն ոտքով, Ապոլոնի Արտեմիսի տաճարի տաճարի վրա

14 սլայդ

Ծաղկամանների նկարչություն Հին հույները նկարում էին ցանկացած տեսակի խեցեղեն, որն օգտագործվում էր պահեստավորման, ուտելու, ծեսերի և տոների համար: Հատուկ խնամքով զարդարված կերամիկան նվիրաբերվել է տաճարներին կամ ներդրվել թաղումների մեջ: Ուժեղ կրակոցից հետո էկոլոգիապես դիմացկուն կերամիկական անոթները և դրանց բեկորները պահպանվել են տասնյակ հազարներով: 7-րդ դարի երկրորդ կեսից. մինչև մ.թ.ա 5-րդ դարի սկիզբը պատկերների վրա սկսեցին հայտնվել մարդկային կերպարներ։ Ծաղկամանների վրա պատկերների ամենատարածված շարժառիթներն են խնջույքները, մարտերը, դիցաբանական տեսարանները, որոնք պատմում են Հերկուլեսի կյանքի և Տրոյական պատերազմի մասին: Իրենց կյանքի տարբեր ժամանակաշրջաններում հույներն օգտագործել են ծաղկամանների տարբեր տեսակներ՝ սև կերպարանք, կարմիր գործվածք, ծաղկաման նկարչություն սպիտակ ֆոնի վրա, գնաթիա ծաղկամաններ, կանոսյան, ցենտուրիպ։ Կարմիր պատկերով ծաղկաման նկարչություն Սև կերպարանք ծաղկամանով նկար Գնաթիա ծաղկաման Նկարչություն սպիտակ ֆոնի վրա Չենտուրիպի ծաղկաման նկար

15 սլայդ

Հին հունական գիր Հին հույները մշակել են իրենց գիրը՝ հիմնվելով փյունիկյանի վրա: Որոշ հունարեն տառերի անունները փյունիկյան բառեր են։ Օրինակ, «ալֆա» տառի անվանումը գալիս է փյունիկյան «ալեֆ» (ցուլ), «բետա» - «խաղադրույք» (տուն) բառից: Նրանք նաև մի քանի նոր նամակներով են հանդես եկել։ Ահա թե ինչպես է առաջացել այբուբենը. Հունարեն այբուբենն արդեն ուներ 24 տառ։ Հունարեն այբուբենը կազմեց լատիներենի հիմքը, իսկ լատիներենը դարձավ արևմտաեվրոպական բոլոր լեզուների հիմքը։ Սլավոնական այբուբենը նույնպես ծագել է հունարենից։ Այբուբենի գյուտը հսկայական առաջընթաց է մշակույթի զարգացման գործում։

16 սլայդ

Գրականություն Հին հունական գրականության հսկայական թվով երկերից մեզ են հասել միայն շատ քչերը։ Հին Հունաստանի գրականությունը բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի. Արխայիկ ժամանակաշրջան - Հոմերոսյան բանաստեղծությունների հիմնական երևույթը, որը ներկայացնում է լեգենդար պոեզիայի, ինչպես նաև կրոնական և ամենօրյա երգերի ավելի փոքր փորձերի երկար շարքի ավարտը: Սա ներառում է նաև «Ոդիսականը» և «Իլիականը»: Դասական շրջան - այս ժամանակաշրջանում գերակշռում էին կատակերգությունը և ողբերգությունը՝ արտացոլելով հույների իրական քաղաքական կյանքը։ Հելլենիստական շրջան - այն ժամանակվա մի շարք գիտական առարկաներում բանասիրությունը կամ գրաքննադատությունը զբաղեցնում էր առաջին տեղը։ Պոեզիայի հեռացումը քաղաքականությունից, այսպես ասած, փոխհատուցվում էր հասարակ ժողովրդի կյանքի հովվերգական պատկերներով։