Քաղաքային բյուջետային ուսումնական հաստատություն «Թիվ 46 միջնակարգ ուսումնական դպրոց», Նաբերեժնիե Չելնի

Հետազոտություն

Բաժին 2. «Ընտանիքը լավագույն բանն է, որ կարող է լինել ցանկացած մարդու կյանքում...»:

Թեմա՝ «Ընտանիքի, տան, կլանի պատկերները 19-րդ դարի ռուս գրողների ստեղծագործություններում (Ս.Տ. Ասկակովի «Բագրովի թոռան մանկությունը» և «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքի օրինակով Ա.Ս. Պուշկինի կողմից):

Աշխատանքի հեղինակ՝ Ուտկին Իվան, 9-րդ դաս. MBOU «Թիվ 46 միջնակարգ դպրոց»

Երբ կարդում ենք, նկատում ենք տղայի սերը բնության հանդեպ։ Նշենք, որ Սերեժայի մայրն անտարբեր էր նրա նկատմամբ, սակայն հայրը մեծ ոգեւորությամբ իրեն նվիրում էր ձկնորսությանը, որսին, երբեմն մոր թույլտվությամբ իր հետ տանում էր որդուն։ Ս.Տ. Ակսակովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է բնությունը հոգեպես հարստացնում մարդուն, ձևավորում նրա բանաստեղծական աշխարհայացքը, օգնում մարդկանց մոտեցնել, ազդում բարոյականության վրա։ Բնությունը լավ ուսուցիչ և դաստիարակ է: «Այստեղ կարդալը, գրելը չէ՞, երբ ծաղկում է բուրավետ բալենին, երբ սարերի բոլոր լանջերը ծածկված են ձյունածածկ կակաչներով, երբ առավոտից երեկո բակի վերևում օդում կախված են արտույտներ… - հիշում է հեղինակը։ Եվ ահա ձկնորսության տեսարանը, որն աննկարագրելի բերկրանք է պատճառել տղային. «Ձկնորսությունն ինձ ուղղակի խենթացրեց։ Ուրիշ բան չէի կարող մտածել,

Խոսել ... Ձկնորսական գավազանը, դողացող և սուզվող բոցը, ձգողականությունից կռացած ձողը, ձկնորսական գծի վրա դողացող ձուկը ինձ հանգեցրին հիացմունքի, ինքնամոռացության մեկ հիշողության մեջ:

Իհարկե, պետք չէ իդեալականացնել այն հարաբերությունները, որոնք ձեւավորվել են Բագրովների ընտանիքում։ Հասկանում եմ, որ ճորտատիրական պայմաններում երեխան ստիպված է եղել անարդարության հետ առերեսվել, ինչպես ցանկացած ընտանիքում, այստեղ էլ ստորգետնյա հոսանքներ են եղել՝ մեծերը միշտ չէ, որ իրենց անկեղծ, ազնիվ, արժանապատիվ են պահել, և դա Սերյոժային ծանր տառապանքներ է պատճառել։ Անհնար է չհիշել հերոսի վերաբերմունքը տատիկի նկատմամբ։ Պապիկի մահից հետո տղան փորձում է մտերմանալ նրա հետ, սակայն բակ ծեծելու կնոջ սովորությունը վանում է երեխային։Վերստեղծելով երջանիկ մանկության առասպելը, Ակսակովը մտածում է, որ կյանքի դասերը տղան ստացել է ընտանիքում։ իզուր չէին. Նա հասկանում է, որ կան բարի և չար մարդիկ, կան տերեր և ծառաներ, կա սեր, հարգանք, կարեկցանք, բայց կա նաև դաժանություն և նախապաշարմունք: Բագրով-թոռը վաղ հասունացավ և կարողացավ իր մասին ասել. «Գլուխս տարիներիցս մեծ էր»։

«Հարգանքը հորն ու մորը, ինչպես նաև զավակներին պահող ֆորպոստ է. այն փրկում է առաջինին վշտից, վերջինին՝ զղջումից»,- գրում է Օ. դե Բալզակը: Հենց այս խոսքերով եմ ուզում ավարտել Բագրովների ընտանիքում հարաբերությունների մասին պատմությունը։

3.2. Տան և ընտանիքի գաղափարը Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը»

19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականությունը մեզ ներկայացնում է ստեղծագործությունների մի ամբողջ պատկերասրահ, որը կարելի է ապահով անվանել «ընտանիք»: Նրանցից մենք ստանում ենք ընտանեկան հարաբերությունների փորձը, ծնողների հետ փոխգործակցության փորձը։ «Ընտանեկան սիրավեպ» կարելի է անվանել նաև Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը» Իր գրքում հեղինակը մեծ ուշադրություն է դարձնում տոհմին և ընտանիքին, նա ընտանեկան շրջապատում տեսնում է «իշխանության երաշխիք» և մարդկային արժանապատվություն, տեսնում է ընտանիքի պատմական նշանակությունը պետության զարգացման համար. .

Ա.Ս. Պուշկինի գրքում ուշադրության կենտրոնում են երկու ընտանիքներ՝ Գրինևները և Միրոնովները։ Այս ընտանիքներում ապրելակերպը կապված է ազնվական մշակույթի լավագույն ավանդույթների՝ պարտքի, պատվի, մարդկային արժանապատվության զգացման հետ: Նրանց մեջ տիրում է սերը, հարգանքը, փոխըմբռնումը։ Երիտասարդ սերունդը դաստիարակվում է խոսքով ու գործով, պաշտպանված է ստորությունից, դաժանությունից, անպատվությունից։

Եկեք դիմենք Գրինևների ընտանիքին, որի բոլոր անդամները սիրում և հոգ են տանում միմյանց մասին: Ամուսնու և կնոջ միջև ներդաշնակություն և փոխըմբռնում կա: Տեղական այս նահապետական ​​ընտանիքը, որտեղ նրանք պահպանում են «քաղցր հնության սովորույթները», տիրում է բարությունը, փոխըմբռնումը, հարմարավետությունը։ Այս ընտանիքի ավանդույթները անքակտելիորեն կապված են պարտքի զգացման, պատվի, արդարության, տուն հասկացության հետ։

Անդրեյ Պետրովիչ Գրինևը ընտանիքի հայրն է։ Նա ծառայեց կոմս Մինիչի մոտ, թոշակի անցավ և ամուսնացավ Ավդոտյա Վասիլևնա Յուի հետ: Այս ընտանիքում 9 երեխա կար, բայց բոլորը, բացի Պետրուշայից, մահացան մանկության տարիներին:

Ընտանիքն անմիջական դեր է խաղացել Պետրուշա Գրինևի ձևավորման գործում։ Մանկությունից նա զգում էրսեր և հոգատարություն ծնողների նկատմամբ, ովքեր սովորեցրել է նրան հարգել մեծերին, լինել ազնիվ մարդ, չար գործեր չանել: Հայրը նրան ասաց. «Հագուստը նորից պահիր, փոքր տարիքից պատիվ տուր»։

Գրինևների ընտանիքի համար պատիվը վեր է ամեն ինչից։ Հոր խոսքն այն օրենքն է, որին անկասկած ենթարկվում են ընտանիքի բոլոր անդամները։ Գրինև ավագը որդուն տեսնում է որպես սպա, հայրենիքի պաշտպան. Պետրուշային սերմանել են բարոյական և կամային որակներ, սակայն գիտությունների ուսումնասիրությանը քիչ ուշադրություն է դարձվում։ Ծնողները ազդում են որդու վարքի և վերաբերմունքի վրա:

Ավդոտյա Վասիլևնան Պետրուշայի մայրն է, նա շատ է սիրում որդուն, ուստի դժվար է տանում նրանից բաժանումը։ Նրան աշխատանքի ճանապարհելով՝ նա դառնորեն լաց է լինում ու վրդովվում։ Նա վրդովված է Պետրուշայի ծառայության վայրից՝ Օրենբուրգ քաղաքից։

Պետրուշային խնամում են ոչ միայն նրա ծնողները, նրան հայրական սիրով կապված է պարզ գյուղացի Սավելիչը։ Ծառան մանկուց Պետրուշայի մոտ է եղել, պաշտպանում է նրան, ցուցումներ տալիս՝ որպես տարիքով ավագ, հսկում է տիրոջ առողջությունն ու բարեկեցությունը։ Հենց նրա մեջ է Պետրուշան աջակցություն, հոգատարություն, տնից հեռու գտնվելը։ Այսպիսով, ծառայության ճանապարհին Պետրոսը հարբում է, Սավելիչը մեկնաբանություններ է անում նրան, նախատում, բայց խումհար է տալիս, տեսնելով, որ նա տանջվում է։ Սավելիչը հայրական զգացմունքներ է ցուցաբերում Պետրուշայի նկատմամբ, նա համբերատար է և ուշադիր։

Ծնողները մեծ ազդեցություն ունեն Պետրոսի հայացքների ձևավորման վրա։ Հենց նրանք էլ, մեծացնելով իրենց երեխային, «կառուցում» են նրա բնավորությունը, ճակատագիրը։ Մոր անկեղծ սերը, հոր խստապահանջ դաստիարակությունը, արդար Արխիպի հետ շփումը և բնության հետ մտերմությունը նրա մեջ զարգացրեցին պարտքի, պատվի, արժանապատվության զգացում։ Նա երբեք չի խայտառակի իր ազգանունը, կպահպանի իր ընտանիքի ավանդույթները.

Միրոնովների ընտանիքին հանդիպում ենք վեպի երրորդ գլխում, երբ Պյոտր Գրինևը ժամանում է Բելոգորսկ ամրոց։ Գրինևի աչքերով մենք տեսնում ենք այս ընտանիքի ճանապարհը։Միրոնովները հարգում են հայրապետական ​​ավանդույթները։ Նրանք ապրում են հանգիստ և խաղաղ։ Նրանց տունը ռուսական խրճիթ է, որի պատերը զարդարված են հանրաճանաչ տպագրություններով, որոնք «ներկայացնում են Կիստրինի և Օչակովի գրավումը, ինչպես նաև հարսնացուի ընտրությունը և կատվի թաղումը»։ Ընտանիքի գլուխը Իվան Կուզմիչն է՝ անկիրթ ու պարզ, բայց ազնիվ ու բարի մարդ։ Նա Բելոգորսկի ամրոցի հրամանատարն է, «զինվորների երեխաների» բնիկ։ Ենթակաների նկատմամբ վերաբերմունքի մեջ արտացոլվում է նրա գյուղացիական ծագումը։Երբեմն Ա.Ս. Պուշկինը հեգնում է պարզ գավառական սպայի կյանքին. Նա ցույց է տալիս նրան «գլխարկով և չինական խալաթով»: Կապիտանը եռանկյուն գլխարկներով ծեր հաշմանդամների հետ վարժանքներ է անցկացնում՝ փորձելով նույնիսկ թոշակի ժամանակ իրեն անհրաժեշտ լինել: Իր պատանեկության տարիներին նա ռազմական արշավներ է կատարել, ունեցել մրցանակներ և պատվոգիր, որը կախված է պատից՝ շրջանակված ապակու հետևում։ Ընտանիքի տերը հյուրընկալ է, սիրում է իր ընտանիքը, դստերը և կնոջը։ Չնայած կապիտանի կոչմանը, նա Վասիլիսա Եգորովնային հնարավորություն է տալիս ղեկավարել ընտանիքում և ամբողջությամբ կառավարել ամբողջ տունը։ Կապիտան Միրոնովն իր էությամբ բարի մարդ է։ Սակայն վճռական պահերին ցուցաբերում է քաջություն, հաստատակամություն, հայրենիքի համար կյանքը տալու պատրաստակամություն։ Նրա համար հայրենասիրությունն ու պատիվը ամենակարեւոր հատկանիշներն են։

Վասիլիսա Եգորովնա - Իվան Կուզմիչի կինը, մյուսները նրան անվանում են «հրամանատար»։ Նա հիանալի կին է, մայր և սիրուհի։ Նա ակտիվորեն մասնակցում է ամուսնու բոլոր ռազմական գործերին։ Նրա համար ամուսնու զինվորական ծառայությունը «սովորական բան է». Վասիլիսա Եգորովնան բարի, խիզախ, նվիրված կին է, մտերիմների համար կյանքին վտանգ սպառնացող իրավիճակներում նա պատրաստ է ինքնազոհաբերության։ Այս պարզ կինը ողբերգական ճակատագիր է ունեցել ամուսնու հետ.

Մաշա Միրոնովան իր ծնողների արժանի դուստրն է՝ համարձակ ու վճռական։ Հանուն սիրելի Պետրուշայի աղջիկը պատրաստ է խենթ արարքների։ Այսպիսով, չմտածելով հետեւանքների մասին, նա գնում է կայսրուհու մոտ՝ խոնարհվելու։

Գրինևների և Միրոնովների ընտանիքները շատ առումներով նման են, փոխադարձ են լրացնում են միմյանց.Երկու ընտանիքներին միավորում են հավերժական արժեքները՝ սեր, բարություն, խիղճ, հավատարմություն: Սրանք բարոյական կատեգորիաներ են, որոնց վրա հենվում է աշխարհը, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ։

Եզրակացություն

Հաշվի առնելով Ս.Տ. Ակսակովի «Բագրովի թոռան մանկությունը» պատմվածքի և Ա.Ս. Պուշկինի «Նավապետի աղջիկը» պատմվածքի գլխավոր հերոսների հոգևոր զարգացման վրա ընտանեկան հարաբերությունների ազդեցության գործընթացը, մենք եկանք այն եզրակացության, որ ռուս. գրականությունը շարունակականություն է արձանագրում ընտանեկան թեմայի բացահայտման մեջ, տանը: Ընտանիքում է, որ դրվում են բարոյական ու հայրենասիրական դաստիարակության հիմքերը։

19-րդ դարում երեխաները մեծանում են մեծ ընտանիքներում։ Նրանք շրջապատված են ծնողների հոգատարությամբ ու սիրով։ Ինձ թվում էր, որ այս ընտանիքներում սերը ոչ թե կիսվում, այլ բազմապատկվում է ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի հետ։ Եվ դա հիանալի է: Բայց ժամանակակից ընտանիքները փոքր են, և նրանցում շփումը աննշան է։

Երկու գրողներն էլ ցույց տվեցին, որ ընտանիքը գլխավորն է, որ գոյություն ունի անհատների և ամբողջ հասարակության կյանքում։ Համապարփակ անհատականության զարգացման համար ընտանիքը մեծ դեր է խաղում: Միայն սիրո մեջ կարող ես դառնալ ուշադիր և հոգատար մարդ: Եվ այս միտքը հաստատում են Ս.Տ.Աքսակովի և Ա.Ս.Պուշկինի հերոսները։ Միրոնովների ընտանիքի օրինակով «Կապիտանի դուստրը» ֆիլմում մենք տեսնում ենք, թե ինչ հրաշալի և խիզախ երեխաներ կարող են դաստիարակել լավ և հոգատար ծնողները: Բագրով-թոռը, Պետրուշա Գրինևը, Մաշա Միրոնովան մեծացել են բարի, զգայուն, պատրաստ են կարեկցել իրենց հարևանի հետ: Իրենց կյանքում նրանք առաջնորդվում են պարտքի, պատվի, արժանապատվության զգացումով, տուն հասկացությամբ։

Հետևելով ուսումնասիրության նպատակին՝ ուսումնասիրելով ընտանեկան արժեքների ձևավորումը ռուս դասական գրականության օրինակով, ես առանձնացրել եմ ընտանեկան կրթության որոշակի առանձնահատկություններ.

1. Ընտանեկան դաստիարակությունը տարբերվում է հասարակության դաստիարակությունից: Այն հիմնված է սիրո, քնքշության, սիրո, հոգատարության, պարտքի զգացման կամ ուրիշների բացակայության վրա:

2. Ուսումնասիրելով աշխատանքները՝ ես հանգեցի այն եզրակացության, որ ընտանիքներն ունեն իրենց կանոնները, նորմերը, ավանդույթները, վարձատրության և պատիժների իրենց համակարգը։

3. Յուրաքանչյուր ընտանիք ունի հարաբերությունների իր համակարգը.

Ամուսնու և կնոջ միջև;

Ծնողների և երեխաների միջև;

Երեխաների միջև.

4. Ընտանեկան ավանդույթները գործում են որպես վարքագծի կանոններ և նորմեր:

5. Երեխայի անձի բարենպաստ զարգացումը կապված է նրա զարգացման ուղղության եւ դրանց իրականացման ձեւերի հետ։

6. Ընտանիքի բոլոր անդամների մշտական ​​հարաբերությունները հանգեցնում են աճող մարդու անհատականության բարենպաստ ձեւավորմանը: Հենց օրինակով են ներարկվում վարքի և աշխատանքի առաջին հմտությունները:

Հետազոտության արդյունքները կհետաքրքրեն հոգեբաններին, ուսուցիչներին, ծնողներին և երեխաներին: Նրանք օգնեցին ինձ հասկանալ ընտանիքի գործառույթները, նրա արժեքները: Գեղարվեստական ​​աշխատանքները վառ օրինակ էին իմ վարկածը հաստատելու համար։ Մշակված հուշագրերը կհիշեցնեն ծնողներին և երեխաներին ընտանիքի կարևորության մասին իրենց կյանքում:

Ուսանողների հարցումը ցույց է տվել, որ ժամանակակից աշխարհում մարդիկ ավելի քիչ ժամանակ են հատկացնում համատեղ խաղերին, բիզնեսին և ժամանցին։ Որպես կանոն, երեխաները զբաղված են իրենցով, իսկ մեծերը՝ աշխատանքով և տնային գործերով։ Հարցաթերթիկի արդյունքները կհետաքրքրեն դասարանի ուսուցիչներին և հոգեբաններին:

Ընտանիքում երեխան աճում է, ձեռք է բերում նյութական և հոգևոր արժեքների մշակույթ: Սերունդների շարունակականությունը ծնում է ընտանիքի և ամբողջ երկրի պատմությունը։ Միայն սիրող և ընկերասեր ընտանիքը կդաստիարակի ապագա ընտանիքի տղամարդ: Առանց ծնողների սեփական օրինակի, առանց առաջնորդության, երեխան կորցնում է որպես մարդ աճելու կարողությունը: Դեռահասին բարու և չարի, արատների և առաքինությունների մասին հստակ պատկերացում չունենալը մղում է նրան հանցագործության, ալկոհոլիզմի, թմրամոլության և հանցագործության ճանապարհին: Պետք է հիշել, որ ընտանիքում հոգևոր կրթությունը հասարակության մեջ կրթության հիմքն է:

Օգտագործված գրականության ցանկ.

1. Ակսակով Սերգեյ Տիմոֆեևիչ. - Ռուս գրողներ. մատենագր. բառապաշար. - Մ., 1971։
2. Ակսակով, Հուշեր; Գրական և թատերական հիշողություններ / մեկնաբանություններ. E. I., Annenkova. - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1986 թ.
3. Մ.Պ.Լոբանով, Սերգեյ Տիմոֆեևիչ Ակսակով. - Մ.: Մոլ. պահակ, 1987 (2-րդ հրատ., 2005): (Հատկանշական մարդկանց կյանքը).

4.Ա. Ս.Պուշկին. «Աշխատանքներ երեք հատորով», հատոր 1, հատոր 2, հատոր 3 - Մ .: «Գեղարվեստական ​​գրականություն», 1986 թ.

5. «Կիրիլի և Մեթոդիոսի մեծ էլեկտրոնային հանրագիտարան» - Մ.: ՍՊԸ «Ուրալի էլեկտրոնային գործարան», 2004 թ.

6. Լոտման Յու Զրույցներ ռուսական մշակույթի մասին. Ռուս ազնվականության կյանքն ու ավանդույթները (XVIII-XIX դարի սկիզբ). տարի 2014 թ.

7. «Պուշկինը դպրոցում». Դասագիրք ուսուցիչների, ուսանողների, ավագ դպրոցի սովորողների համար. Կոմպ. Վ.Յա.Կորովինա. Մ.: «ՌՈՍՏ», 1999 թ.
8. http://www.aksakov.net.ru/lib/sb/book/2061...

Հավելված 1

ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ԿԱԶՄԸ

Հավելված 2

ՀԻՇԵՑՈՒՄ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԵՎ ԾՆՈՂՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Հավելված 3

Հարցման հարցեր

1. Ձեր ընտանիքում հարաբերությունները հաշվի առնո՞ւմ եք.

ա) շատ լավ բ) լավ; գ) ոչ այնքան լավ դ) վատ; ե) ոչ շատ վատ:

2. Ձեր ընտանիքը համարու՞մ եք ընկերասեր թիմ:

ա) այո; բ) ոչ այնքան; գ) ոչ:

3. Ընտանեկան ո՞ր ավանդույթներն են օգնում ամրապնդել ձեր ընտանիքը:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (թվարկեք այս ավանդույթները)

4. Որքա՞ն հաճախ է ձեր ընտանիքը հավաքվում:

ա) ամեն օր; բ) հանգստյան օրերին. գ) հազվադեպ:

5. Ի՞նչ է անում ձեր ընտանիքը, երբ հավաքվում են:

ա) միասին լուծել կյանքի խնդիրները.

բ) զբաղվում են ընտանեկան և տնային աշխատանքով.

գ) աշխատել անձնական հողամասի վրա.

դ) միասին անցկացնել ազատ ժամանակը, դիտել հեռուստահաղորդումներ.

ե) քննարկել երեխաների կրթության հարցերը.

զ) կիսվեք ձեր տպավորություններով ձեր օրվա, ձեր հաջողությունների և ձախողումների մասին.

է) ամեն մեկն իր գործն է անում.

ը) ավելացնել, որ _________________________________

6. Ձեր ընտանիքում վեճեր ու կոնֆլիկտներ կա՞ն:

ա) այո; բ) հաճախ; գ) երբեմն; դ) հազվադեպ; դ) գոյություն չունեն.

7. Ի՞նչն է առաջացնում վեճեր, կոնֆլիկտներ։

ա) միմյանց ընտանիքի անդամների կողմից թյուրիմացություն.

բ) հարաբերությունների էթիկայի խախտում (կոպտություն, անհավատարմություն, անհարգալից վերաբերմունք և այլն).

գ) ընտանեկան գործերին մասնակցելուց հրաժարվելը, հոգսերը.

դ) տարաձայնություններ երեխաների դաստիարակության հարցում.

ե) ալկոհոլի չարաշահում;

զ) այլ հանգամանքներ (նշել) _________________________________________________________________________________

8. Որո՞նք են ձեր ընտանիքում բարոյական կոնֆլիկտների լուծման ուղիները:

ա) հաշտեցում;

բ) իրավիճակի քննարկումը և փոխադարձ որոշում կայացնելը.

գ) հակամարտությունը որոշ ժամանակով դադարեցնելը.

դ) օգնություն փնտրել այլ մարդկանցից (ծնողներից, հարևաններից, ընկերներից, ուսուցիչներից).

ե) հակամարտությունները գործնականում չեն լուծվում, դրանք ձգձգվում են:

9. Ինչպե՞ս եք վերաբերվում ընտանեկան կոնֆլիկտներին:

ա) անհանգստանալ, լաց լինել;

բ) պաշտպանել ծնողներից մեկի կողմը.

գ) փորձում եմ հաշտեցնել ծնողներիս.

դ) տանից դուրս գալը

դ) ես քաշվում եմ իմ մեջ.

ե) ես անտարբեր եմ.

է) դառնում եմ դառնացած, անկառավարելի.

ը) Ես փորձում եմ աջակցություն գտնել այլ մարդկանց մեջ:

Այս հրապարակումը հիմնված է բանասիրական գիտությունների թեկնածու, Կուրսկի ուղղափառ աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր Սիմեոն վարդապետի (Տոմաչինսկի) զեկույցի վրա Կուրսկի պետական ​​համալսարանի Զնամենսկի ընթերցումների ժամանակ, որը տեղի է ունեցել 2015 թվականի մարտի 17-ին: Հեղինակն անդրադառնում է երջանկության թեմային, դիտարկում դրա հետ կապված իմաստները և դրա արտացոլումը ռուս գրականության մեջ։

Ռուս գրականությունը մեր ուղղափառ քաղաքակրթությունը կազմող արժեքների գլխավոր պահապաններից է։ Այս մասին մանրամասն խոսել եմ Զնամենսկու ընթերցումների լիագումար նիստում իմ զեկույցում։ Այսօր ես կցանկանայի անդրադառնալ երջանկության թեմային, քանի որ այս տերմինի մեկնաբանությունը մեծապես որոշում է, թե ինչ տեսակի քաղաքակրթության է պատկանում այս կամ այն ​​համայնքը։

«Երջանկություն» հասկացությունը փղշտական ​​մտքում, որպես կանոն, կապված է նյութական հարստության, բիզնեսի հաջողության, զվարճությունների և հաճույքների ավելցուկի հետ: Սակայն կյանքում ամեն ինչ բոլորովին այլ է, և երբեմն հարուստ ու հաջողակ մարդիկ ամենադժբախտներն են, երբեմն նույնիսկ ինքնասպանություն են գործում։ Տարբեր տարիների և տարբեր երկրներում բազմաթիվ սոցիոլոգիական հարցումները ցույց են տվել, որ աղքատ երկրների բնակիչները հաճախ իրենց շատ ավելի երջանիկ են զգում, քան «բարեկեցիկ երկրների» քաղաքացիները։ Ո՞րն է այստեղ պատճառը։

Շատ էր քննարկվում, թե ինչ է երջանկությունը նույնիսկ հին ժամանակներում։ Ստոիկները, օրինակ, կարծում էին, որ երջանկությունը բաղկացած է ասկետիկ կյանքի ձևից և կրքերից ազատությունից: Թերահավատները մահից առաջ անվախությունն ավելացրեցին անվախությանը: Էպիկուրյանները երջանկությունը տեսնում էին հաճույքների և հաճույքների մեջ, սակայն բարձրագույն բարիք համարում էին նաև այն միտքը, որը պետք է կառավարի մարդուն։ Էպիկուրը հայտնի է, որ պետք է խուսափել հաճույքներից, որոնք հետագայում վնաս են պատճառում:

«Երջանկությունը հասկացություն է, որը նշանակում է բարձրագույն բարիք՝ որպես կյանքի ամբողջական, ինքնարժեքավոր, ինքնաբավ վիճակ. մարդկության գործունեության համընդհանուր ճանաչված վերջնական սուբյեկտիվ նպատակը», - ասվում է Գիտությունների ակադեմիայի կողմից հրատարակված New Philosophical Encyclopedia-ում: Այսպիսով, երջանկությունը «մարդկային գործունեության համընդհանուր ճանաչված վերջնական նպատակն է», այսինքն՝ ողջ մարդկության կողմից ճանաչված անվերապահ արժեք, տարբերությունը միայն մեկնաբանությունների մեջ է։

Քրիստոնեական ավանդույթում «երջանկություն» բառի անալոգը «երանություն» է, այսինքն՝ լինելիության լիությունը։ «Երանության պատվիրանները» ավետարանը բացահայտում է, թե ինչից է այն բաղկացած. «Երանի հոգով աղքատներին», «Երանի նրանց, ովքեր քաղցած և ծարավ են արդարության», «Երանի ողորմածներին» և այլն (տես Ավետարան. Մատթեոս, գլուխ 5):

Հենց ռուսերեն «երջանկություն» բառն իր ներքին ձևով բացահայտում է այս հասկացության իմաստը՝ «մասով լինել», «ներգրավվել»։ Սաղմոսն ասում է. «Դու ես իմ բաժինը, Տե՛ր» (Սաղմոս 119:57) և «Դու ես իմ հույսը, իմ բաժինը ողջերի երկրում» (Սաղմոս 141:5): «Մաս» այս դեպքում չի նշանակում ինչ-որ պատառիկ՝ կես կամ քառորդ, այլ նշանակում է՝ Դու ես, Տեր, իմ ճակատագիրը, իմ ժառանգությունը, իմ բաժինը, իմ հարստությունն ու փառքը։ Մարդու երջանկությունը հենց Աստվածն է: Եվ պատահական չէ, որ Ուղղափառ Եկեղեցու գլխավոր խորհուրդը Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունն է՝ Հաղորդությունը։

Ինչպե՞ս է ռուս գրականությունը բնութագրում երջանկությունը, ի՞նչ են դրել այս բառի մեջ մեր բանաստեղծներն ու գրողները։

Պուշկինի հայտնի խոսքերն անմիջապես գալիս են մտքիս.

Աշխարհում երջանկություն չկա

Բայց կա խաղաղություն և ազատություն...

(1834 թվականի «Ժամանակն է, ընկերս, ժամանակն է» բանաստեղծությունից):

Իհարկե, երջանկության լիությունը, երանության լիությունը, Աստծո հետ հաղորդակցության լիությունը հնարավոր է միայն մեկ այլ կյանքում, բայց երկրի վրա դա միշտ միախառնված է դառնությամբ մարդկային անկատարությունից, մեր սեփական թերություններից, մեր սահմանափակումներից ու մեղավորությունից: Այս առումով կարելի է միայն համաձայնել Պուշկինի հետ։ Բայց միևնույն ժամանակ, Ալեքսանդր Սերգեևիչն ինքն իր աշխատանքում բերեց պարզ մարդկային երջանկության օրինակներ։

Օրինակ՝ «Ձնաբուք» պատմվածքում գլխավոր հերոսները երջանկություն են գտնում բազմաթիվ փնտրտուքների ու տառապանքների արդյունքում։ Թվում էր, թե Մարյա Գավրիլովնան կորցրեց իր երջանկությունը, երբ իր ընտրյալ փեսացուն վատ եղանակի պատճառով չկարողացավ հասնել եկեղեցի, և նրան սխալմամբ շտապ ամուսնացրին անծանոթի հետ, որը հետագայում անհետացավ։ Իր հերթին, հուսար գնդապետ Բուրմինը, «աններելի քամու պատճառով», ինչպես ինքն էր ասում, ամուսնանալով իրեն անծանոթ աղջկա հետ և անմիջապես թողնելով նրան, այժմ կարող է կապել իր սիրելիի հետ:

Երջանկությունը անհնար է. Կարծես, այո: Բայց հանկարծ պարզվում է, որ նույն ձնաբուքը կապել է Հարսանիքի հաղորդության գլխավոր հերոսներին, թեև նրանք միմյանց չէին ճանաչում։ Եվ միայն նրանց հավատարմությունը միմյանց հանդեպ, վստահությունը Աստծուն, Ով ամեն ինչ դասավորեց այնքան անսպասելի, խորհրդավոր և անհասկանալի, - միայն դա էր հնարավոր դարձնում նրանց ընդհանուր երջանկությունը: Եվ միայն իրենց համբերության և հավատքի շնորհիվ նրանք գտան միմյանց և հավերժ միացան...

Երկրային երջանկության նմանատիպ ժխտումը և դրա հնարավորության հաստատումը, բայց միայն որոշակի պայմաններում, մենք գտնում ենք Անտոն Պավլովիչ Չեխովի ստեղծագործության մեջ: Որպես կանոն, Չեխովի ստեղծագործություններում «երջանկություն» բառն օգտագործվում է ավելի շուտ հեգնական երակով՝ որպես ինքնագոհ գռեհկության և պարզունակ փիլիսոփայության հաղթանակ։ Սրան հանդիպում ենք, օրինակ, «Փշահաղարջ» պատմվածքում։

«Սև վանականը» պատմվածքում «երջանկությունը», ընդհակառակը, խաղում է այլ լույսերի հետ՝ պատրանքային, խաբուսիկ՝ տանելով սեփական և ուրիշների կյանքի կործանմանը։

Այս երկու ըմբռնումները՝ որպես կոպիտ կիրք և խաբուսիկ ուրվական, համակցվել են Չեխովի պատմվածքում, որը պարզապես կոչվում է «Երջանկություն»։ Երկու գլխավոր հերոսները մարմնավորում են այս մետաղադրամի երկու կողմերը. նրան հետաքրքրում էր ոչ թե բուն երջանկությունը, որն իրեն պետք չէր և չէր հասկանում, այլ մարդկային երջանկության ֆանտաստիկ և առասպելական բնույթը:

Բայց երջանկության՝ որպես Աստվածային աշխարհակարգին պատկանելու և Աստծո սիրո մեջ ներգրավվածության ամենավառ և կյանք հաստատող ըմբռնումը Չեխովն արտահայտել է «Ուսանող» պատմվածքում։ Հայտնի է, որ դա նրա սիրելի գործն էր։ Գլխավոր հերոսը՝ Աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող Իվան Վելիկոպոլսկին, անսպասելիորեն շոշափում է լինելու խորը գաղտնիքը, բացահայտում «օրերը կապող թելը»։

«Նա կարծում էր, որ ճշմարտությունն ու գեղեցկությունը, որոնք ուղղորդում էին մարդկային կյանքը այնտեղ՝ այգում և քահանայապետի գավիթում, անխափան շարունակվում էին մինչ օրս և, ըստ երևույթին, միշտ եղել են գլխավորը մարդկային կյանքում և ընդհանրապես երկրի վրա. և երիտասարդության, առողջության, ուժի զգացումը, - նա ընդամենը քսաներկու տարեկան էր, - և երջանկության անասելի քաղցր սպասումը, անհայտ, խորհրդավոր երջանկությունը կամաց-կամաց տիրեց նրան, և կյանքը նրան թվում էր հիասքանչ, հիասքանչ և հագեցած: բարձր իմաստով.

Չեխովի, ինչպես և Պուշկինի համար երջանկությունը ոչ թե երկրային օրհնությունների ամբողջությունն է, այլ հավերժությունը դիպչելու, խիղճը պահպանելու և Աստծո հետ հաղորդակցվելու մեջ:

Բայց, հավանաբար, Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին ավելի պարզ է արտահայտել երջանկության այս ըմբռնումը, քան բոլոր ռուս գրողները։

Իր «Կարամազով եղբայրներ» վեպում ավագ Զոսիման ուղղակիորեն խոսում է մարդկային երջանկության մասին։ Երեց Զոսիմայի գրառումներում ասվում է. «Մարդիկ ստեղծվել են երջանկության համար, և ով լիովին երջանիկ է, ուղղակիորեն արժանի է ինքն իրեն ասելու. «Ես կատարել եմ Աստծո ուխտը այս երկրի վրա»:

Հիշելով իր մահացած եղբորը՝ ավագ Զոսիման պատմում է, թե ինչպես իր հիվանդությունը փոխեց իրեն և ինչպես բացահայտեց կյանքի իրական իմաստը։ Ահա թե ինչ ասաց ավագ Զոսիմայի եղբայրը՝ արդեն մահացու հիվանդ լինելով. Սիրելինե՛րս, ինչո՞ւ ենք մենք վիճում, պարծենում միմյանց առաջ, հիշում ենք վիրավորանքները մեկը մյուսի վրա. եկեք գնանք ուղիղ այգի և սկսենք քայլել և ուրախանալ, սիրել և գովել միմյանց, համբուրվել և օրհնել մեր կյանքը:

Դոստոևսկու վեպերը, որոնք հեղեղված են մարդկային վիշտով, տառապանքով, կյանքի ամենադժվար բախումներով, միաժամանակ աշխարհի լավատեսական պատկերն են տալիս, մարդուն այս աշխարհի վերափոխման հույս են տալիս։ Նույնիսկ այնպիսի, առաջին հայացքից, վհատեցնող ստեղծագործության մեջ, ինչպիսին է «Ոճիր և պատիժ», վերջաբանում մենք տեսնում ենք և՛ լուսավոր ավարտ, և՛ կյանքի նոր հեռանկար՝ կյանքի՝ Աստծո հետ։

«Նրանք հարություն առան սիրով, մեկի սիրտը մյուսի սրտի համար կյանքի անվերջ աղբյուրներ էր պարունակում... Նրանց դեռ յոթ տարի էր մնացել. մինչ այդ, այնքան անտանելի տանջանք և այնքան անսահման երջանկություն»: Այսպիսով, ասվում է Սոնյայի և Ռասկոլնիկովի սիրո մասին, ովքեր տառապանքի միջոցով գտան Աստծուն իր համար և կյանքի նոր ըմբռնում Ավետարանի լույսի ներքո:

Այսպիսով, մենք դիտարկել ենք միայն մի քանի օրինակներ ռուս գրականությունից։ Իհարկե, այս թեման արժանի է ավելի խորը և մանրամասն ուսումնասիրության։ Բայց նույնիսկ կարճ ակնարկից պարզ է դառնում, որ երջանկության քարոզը ռուս գրողների հիմնական թեմաներից մեկն է։ Իսկ երջանկությունը ռուս գրականության մեջ հայտնվում է որպես կեցության լրիվություն, որը ձեռք է բերվում ինքն իր հետ ներդաշնակության, հարևանների հետ հաշտվելու և Աստծո մեջ ապրելու միջոցով:

Ռոստովի ընտանիք. Լ. Տոլստոյի «Պատերազմ և Մրի» վեպի նկարազարդում։
Նկարիչ Վ.Ա.Սերով (Ռապոպորտ): 1953 թ

«Ընտանեկան միտք»այսինքն՝ ընտանիքների՝ մի քանի սերունդների նկարագրությունը բնորոշ է բազմաթիվ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններին։

• Ընտանիքն է, որ ձևավորում է մարդու բնավորությունը, բարոյական այդ արժեքները, որոնք կարևոր են դառնալու մարդու կյանքում։ Ընտանիքը հերոսների մեջ դաստիարակում է անհատականության լավագույն դրական գծերը։ (Ռոստովի և Բոլկոնսկու ընտանիքները «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում, Գրինևների ընտանիքը «Կապիտանի դուստրը» ֆիլմում)
• Ընտանիքում դրված են նաև մարդու բացասական հատկությունները՝ ծուլություն, աշխատելու չկամություն, կուտակման ցանկություն, ագահություն և այլն (Գոլովլևների ընտանիք, Պրոստակովներ, Ֆամուսովներ, Չիչիկովների ընտանիք, Եվգենի Օնեգին, Օբլոմով, Կուրագիններ և այլն)
• Ընտանիքի կերպարը որպես հերոսի աջակցություն իր կյանքի դժվարին պահերին, հերոսի աջակցություն (Ռասկոլնիկովների ընտանիք, Մ. Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը)
• Ամուսինների բարդ ներընտանեկան հարաբերությունների պատկերում (Լ. Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպը, Մ. Շոլոխովի «Հանգիստ հոսում է Դոնը»)
• Ծնողների և երեխաների հարաբերությունները (Ի. Տուրգենև «Հայրեր և որդիներ», Դ. Ֆոնվիզին «Անթերաճ» և շատ ուրիշներ)
• Երջանիկ և դժբախտ ընտանիքների խնդրի բացահայտում, դրա պատճառները (այս խնդիրը այս կամ այն ​​չափով բացահայտվում է ընտանիքների մասին բոլոր աշխատություններում):

Ինչպես տեսնում ենք,Ընտանիքների պատկերման մոտեցումը կարող է տարբեր լինել. Սակայն բոլոր գրողները համախմբված են մի բանում՝ ընտանիքը կարեւոր դեր է խաղում մարդու կյանքում, այստեղ է դրվում բարոյական հիմքերը, որոնք անցնում են սերնդեսերունդ։

Մոտեցումներ ընտանիքի կերպարին.

• Ընտանիք և տնային տնտեսություն- ընտանիքի անդամների միջև հարաբերությունների բացահայտում
• Հոգեբանական- ընտանիքում հոգեբանական կլիմայի պատկերը, նրա անդամների միջև աջակցությունը կամ կոնֆլիկտը:
• Գաղափարական- գաղափարական առճակատում, երեխաների և ծնողների թյուրիմացություն, կամ, ընդհակառակը, միասնություն, փոխըմբռնում:
• Բարոյական- անհատականության ձևավորում, նրա բնավորության ձևավորում.

«Ընտանեկան» թեմայով աշխատանքների օրինակները շատ են։ Գրեթե բոլորն այս կամ այն ​​չափով բացահայտում են դա։ Որպես փաստարկներ կտամ դրանք, որոնք հարմար են օգտագործել։

Աշխատանքներ, որոնք կարող են վկայակոչվել որպես փաստարկներ թիվ 9 առաջադրանքում ընտանեկան թեմայով.

• «Իգորի արշավի հեքիաթը»
• D.I.Fonvizin «Ընդերք»
• Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»
• Պուշկին «Կապիտանի դուստրը», «Եվգենի Օնեգին»
• Ն.Վ. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ», «Տարաս Բուլբա»
• Տուրգենև «Հայրեր և որդիներ»
• Լ.Ն.Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա»
• Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրին «Պարոնայք Գոլովլյովներ»
• F.M. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ»
• Ա.Պ. Չեխով «Բալի այգին»
• Գորկի «Մայրիկ»
• Մ.Շոլոխով «Հանգիստ հոսում է Դոնը», «Մարդու ճակատագիրը»
• Ա.Տոլստոյ «Քայլելով տանջանքների միջով»
• Մ.Բուլգակով «Վարպետ և Մարգարիտա», «Սպիտակ գվարդիա»
• Վ.Ռասպուտին «Ապրիր և հիշիր»

Պատրաստված նյութը՝ Մելնիկովա Վերա Ալեքսանդրովնա

ՆշումԺամանակի ընթացքում այս աշխատանքների վերաբերյալ առանձին հոդվածներ կգրվեն։

Փաստարկներ ռուսաց լեզվի միասնական պետական ​​քննության Գ մասի կազմում «Երջանկության խնդիրը (դրա ըմբռնումը), կյանքի իմաստը» թեմայով.

Տեքստ քննությունից

(1) Գրողն ապրում է նրանց, իր ընթերցողների և հեռուստադիտողների համար: (2) Վեպերում, պատմվածքներում, պատմվածքներում հեղինակը, անշուշտ, երբեմն նույնիսկ ակամա կիսվում է իր կենսափորձով, իր մտքերով, տառապանքներով և հույսերով:

(3) Հետագայում նամակները կարող են հեղինակին փոխանցել նրանց կարծիքը, ում համար նրա բոլոր զգոն մտքերը, իրարանցումը, նրա անպաշտպան անկեղծությունը, նրա աշխատանքը: (4) Ընթերցողներից մեկն իր նամակում հիշում է, թե ինչպես մի անգամ Գրողների տանը նա լսեց ինձանից մի բանաստեղծության տողեր, որոնց հեղինակին այժմ չեմ կարող վստահորեն նշել.

(5) Եվ մարդիկ երջանկություն են փնտրում, կարծես երջանկություն կա, երջանկություն ...

(6) Ընթերցողների շատ ու շատ հարցեր կարող են կրճատվել մինչև այսպիսի ընդհանուր իմաստային հայտարարի. ո՞րն է իրականում «երջանկություն» հասկացությունը: (7) Նրանց նաև հետաքրքրում է, թե արդյոք ես երբևէ եղել եմ բացարձակ երջանիկ: (8) Ես անմիջապես և առանց վարանելու պատասխանում եմ՝ երբեք «բացարձակ» չեմ եղել։ (9) Ինչպես ասաց Արկադի Իսաակովիչ Ռայկինը, ամենաանիմաստ հարցն է. «Լա՞վ ես»: (10) Որևէ մեկը երբևէ ամեն ինչ լավ ունի՞:

(11) Եվ եթե հանկարծ դա պատահի ... (12) Նման անսահման, անմտածված և անփույթ երջանկություն զգալը, իմ կարծիքով, անբարոյական է և մեղավոր: (13) Ի վերջո, նույնիսկ եթե թվում է, թե ձեզ մոտ ամեն ինչ լավ է ստացվել, ինչ-որ մեկը միևնույն ժամանակ զգում է հոգեկան և ֆիզիկական տառապանք ...

(14) Ռուս գրականության դասականները թափանցեցին համամարդկային իրավիճակների, համընդհանուր հակամարտությունների և հոգեբանական կատակլիզմների խորքերը: (15) Նրանք հասկացան կեցության անհասկանալի բարդությունները: (16) Ի՞նչ են նրանք մտածում բոլորի կողմից այդքան ցանկալի երջանկության մասին: (17) Պուշկինը, ինչպես գիտեք, գրել է. «Աշխարհում երջանկություն չկա, բայց կա խաղաղություն և ազատություն»: (18) Կտակ ասելով նա նկատի ուներ ազատությունը: (19) Լերմոնտովը փնտրում էր «ազատություն և խաղաղություն», և սա, թերևս, նրա ամենագաղտնի ցանկությունն էր։ (20) Լերմոնտովը «խաղաղություն» էր փնտրում, բայց իրականում նրան նմանեցնում էին այն առագաստին, որը «փոթորիկներ է փնտրում, ասես փոթորիկների մեջ խաղաղություն կա»։ (21) «Մենք միայն երազում ենք խաղաղության մասին ...» - երկար տարիներ անց տխուր ասաց Ալեքսանդր Բլոկը: (22) Հավանաբար, քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին մարդիկ այլևս չեն երազում խաղաղության մասին: (23) Բայց, այնուամենայնիվ, մենք ձգտում ենք հոգեկան հանգստության, որի դեպքում հնարավոր է միայն ստեղծագործական անհանգստություն և շահավետ անհանգստություն ցանկացած այլ գործունեության մեջ, որն անհրաժեշտ է մարդկանց: (24) Աշխարհիկ բարգավաճումը հաճախ չէր այցելում անմահներին: (25) Ընդունված է Գյոթեին համարել ճակատագրի սիրելին: (26) Բայց Իրակլի Անդրոնիկովն ինձ ցույց տվեց Գյոթեի նամակը, որում «սիրելիս» ասում է, որ եթե իր կյանքում գոնե մեկ լրիվ երջանիկ ամիս լիներ, նա իր ամբողջ կյանքը երջանիկ կհամարեր։ (27) Այստեղ դուք ունեք «բացարձակապես»:

(28) Թարխանիում Հայր Լերմոնտովի հուշարձանի վրա կարդում ենք.

(29) Դու ինձ կյանք տվեցիր, բայց երջանկություն չտվեցիր:

(30) Դուք ինքներդ հալածվել եք աշխարհում, Դուք միայն չարիք եք ապրել կյանքում ...

(31) Դժվար էր անմահների համար: (32) «Կյանքում ես միայն չարություն եմ ապրել...» ... (33) Սա վերաբերում էր նաև հենց բանաստեղծին: (34) Բայց որքան իմաստություն և լույս նա տվեց մարդկանց:

(Ըստ Ա. Ալեքսինի)

Ներածություն

Երջանկությունը հարաբերական հասկացություն է, որը դարձել է մարդկային գոյության հիմնական նպատակը։ Անկախ նրանից, թե որքան տարբեր մարդիկ կարող են լինել, բոլորը ձգտում են երջանկության՝ աղքատները, հարուստները, պարզ աշխատողները և բարձր կրթությամբ պրոֆեսորները: Ծեր ու երիտասարդ, հիվանդ ու առողջ, խելացի ու հիմար... Իսկ երջանկությունը տարբեր է բոլորի համար։

Տեքստի խնդիր

Ի՞նչ է բացարձակ երջանկությունը: Ինչի է դա նման? Արդյո՞ք երջանկությունը մարդկային կյանքի իմաստն է: Այս մասին իր տեքստում անդրադառնում է Ա.Ալեքսինը։

Մեկնաբանություն

Հեղինակն ասում է, որ գրողներն ու բանաստեղծներն իրենց ստեղծագործությունների միջոցով ընթերցողի հետ կիսում են իրենց մտքերն ու կասկածները, զգացմունքային ապրումները։ Մարդիկ հաճախ հարցնում են ստեղծագործ մարդկանց, թե ինչ է երջանկությունը՝ ըստ երևույթին հույս ունենալով նրանց կյանքի փորձի և ներաշխարհը տեսնելու կարողության վրա:

Ալեքսինը վստահ է, որ անհնար է բացարձակ երջանիկ լինել, որ ամեն ինչ երբեք չի կարող լավ լինել։ Եթե ​​նույնիսկ ենթադրենք, որ եկել է բացարձակ անսահման երջանկություն, ինչպե՞ս կարելի է ուրիշների տառապանքի ու տանջանքների պայմաններում իրեն անհոգ զգալ։

Ռուսական և համաշխարհային գրականության դասականներն ունեին երջանկության իրենց պատկերացումը. մեծամասնության համար դա խաղաղություն և ազատություն է: Թեև քչերը, ավելի ճիշտ, նրանցից ոչ ոք ստիպված չէր ապրել երջանկություն իրական կյանքում։ Պուշկին, Լերմոնտով, Բլոկ - նրանք բոլորը տառապել են, և նրանց տառապանքից ծնվել են ամենախոր իմաստով լցված հոյակապ բանաստեղծություններ:

Հեղինակի դիրքորոշումը

Ըստ Ա.Ալեքսինի, արվեստագետի, ստեղծագործող մարդու համար գլխավոր նպատակը ոչ միայն երջանկություն գտնելն է, այլ նաև օգնել ընթերցողներին լավագույնս հասկանալու իրենց տեղը կյանքում: Սա է բանաստեղծների, գրողների, երաժիշտների, արվեստագետների դժվարին կյանքի իմաստը։

սեփական դիրքորոշումը

Կարծում եմ, որ լույս բերելն ու կյանքը ավելի լավ հասկանալը ոչ միայն ստեղծագործ անհատների, այլեւ մեզանից յուրաքանչյուրի ճակատագիրն է։ Սեփական գործողությունների, ջանքերի և աշխատանքի դրական արդյունքի գիտակցումը երջանկություն է: Թերևս սա է մեր կարճ կյանքի իմաստը` ծնել մեկ այլ մարդ և օգնել մարդկանց զգալ իրենց գոյության արժեքը: Այլ կերպ ասած, իսկական երջանկությունը կայանում է ինքնաիրացման, շրջապատող աշխարհի բարօրության համար պայքարի մեջ:

Փաստարկ թիվ 1

Երջանկության մասին շատ է գրվել։ Ամենահայտնիներից էր Ն.Ա. Նեկրասով «Ո՞վ է լավ ապրել Ռուսաստանում». Բանաստեղծության հերոսները՝ շրջակա գյուղերից յոթ տղամարդիկ, գնում են Ռուսաստանում երջանիկ մարդու որոնելու։

Ճանապարհին նրանք հանդիպում են տարբեր հերոսների՝ քահանային, հողատերին, բարգավաճ ռուս գյուղացիներին, ովքեր ապրում են պատվով ու արդարությամբ։ Նրանցից ոչ մեկը կյանքում երջանկություն չի գտել, յուրաքանչյուրն ունի իր դժվարությունները:

Երջանկություն չկա նաև ռուս գյուղացի կանանց մեջ։ Մատրենա Տիմոֆեևնային ժողովուրդը բախտավոր է համարում, թեև նա աշխատում է յոթի համար, իսկ պատանեկության տարիներին կորցրել է առաջնեկ որդուն։

Ցավոք, Նեկրասովը չավարտեց աշխատանքը։ Նրա սևագիր գրառումներից պարզ է դառնում, որ պոեմի գլխավոր «բախտը» դառնում է Գրիշա Դոբրոսկլոնովը՝ իր ժողովրդի բարօրության համար ապրող մարդը։

Փաստարկ թիվ 2

Երջանկության մեկ այլ ըմբռնում է ներկայացնում Լ.Ն. Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վերջաբանում. Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովն իրենց ողջ կյանքում փնտրում էին հավերժական հարցերի պատասխաններ՝ ինչի՞ համար ենք մենք ապրում: ինչպես պետք է ապրել. կա՞ երջանկություն ինչից է այն բաղկացած.

Մեկի բարոյական որոնումն ավարտվեց մահով. Արքայազն Անդրեյը մահացավ 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ: Իսկ մյուսը պարզ մարդկային երջանկություն գտավ՝ Պիերն ամուսնացավ Նատաշա Ռոստովայի հետ, նրանք ծնեցին երեք երեխա, կազմեցին ամուր ընտանիք, հանուն որի կառուցեցին իրենց ապագա կյանքը՝ չվախենալով խնդիրներից ու դժվարություններից։

Նատաշա Ռոստովան՝ պատանեկության քամոտ աղջիկը, պարզվեց, որ հավատարիմ կին և հիանալի մայր է, նա իր անձնական հավակնությունները դրել է ամուսնու կյանքի կարիքների զոհասեղանին։

Ընտանիքը մարդու իսկական հաճույքն է, նրա կյանքի իմաստը, երջանկությունը։

Եզրակացություն

Յուրաքանչյուրը երջանիկ է յուրովի, յուրաքանչյուրն ունի երջանկության մասին իր պատկերացումները։ Հեշտ չէ հասնել դրան, հանուն երջանկության պետք է շատ բան զոհաբերել, այդ դեպքում մարդու կյանքը կլցվի իմաստով։

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդների վրա.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Նախագծի արդիականությունը Ընտանիքը հասարակության փոքր միավոր է, որը մեծ նշանակություն ունի յուրաքանչյուր մարդու սոցիալական և բարոյական զարգացման գործում: Նախագծի արդիականությունն այն է, որ արվեստի գործերը վերլուծելով կարելի է գնահատել ընտանիքի դերը մարդու կյանքում։ Ինչպես ասում էր դասականներից մեկը, հայրենիքի հանդեպ սերը սկսվում է ընտանիքից: Եվ սա բացարձակապես ճշմարիտ հայտարարություն է, քանի որ հենց ընտանիքում ենք մենք ստանում հասարակության հետ շփվելու առաջին հմտությունները։

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Նախագծի նպատակներն ու խնդիրները Նախագծի նպատակը՝ Հասկանալ ընտանիքի դերը մարդու կյանքում: Վերլուծե՛ք ընտանիքի կարևորությունը մարդու կյանքում՝ օգտագործելով գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների օրինակներ: Մշակել մտերիմ մարդկանց նկատմամբ հոգատար վերաբերմունք, գնահատել ընտանիքի կարևորությունը սեփական կյանքում Ծրագրի նպատակները. Ուսումնասիրել գեղարվեստական ​​գրականությունը, ընտրել օրինակներ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում ընտանիքի կարևորության թեմայի վերաբերյալ, եզրակացություններ ձևակերպել յուրօրինակության վերաբերյալ ընտանեկան երջանկության թեմայի մարմնավորում գրական ստեղծագործություններում Ուսանողների հաղորդակցման հմտությունների բարելավում

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Ի՞նչ է անհրաժեշտ երջանկության համար: Հանգիստ ընտանեկան կյանք... մարդկանց լավություն անելու ունակությամբ։ (Լ.Ն. Տոլստոյ)

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Ընտանիքը մարդկային կյանքի կարևոր արժեքն է, ընտանիքը միավորում է, մարդկանց պահում ազգակցական և բարոյական կապերով։ Յուրաքանչյուր մարդ սիրում և գնահատում է տունը, որը «ընտանեկան» ամրոց է, որտեղ կարող ես թաքնվել կյանքի ցանկացած դժբախտությունից, իսկ այնտեղ ապրող մարդիկ միշտ կհասկանան, կլսեն և կաջակցեն դժվարին պահերին։ Այդ իսկ պատճառով ընտանիքի դերը մարդու համար հսկայական է։

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

«Ընտանեկան միտք» Ինձ հիշեցնում է Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը։ Խոսելով տարբեր ընտանիքների մասին՝ գրողը մեծ ջերմությամբ է նկարագրում Ռոստովի ընտանիքը. Այս ընտանիքում նրանք անկեղծորեն ուրախանում են և անկեղծորեն լացում, բացահայտ սիրահարվում են և բոլորը միասին ապրում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի սիրային դրամաները: Այս ընտանիքը միշտ պատրաստ է հյուրընկալ ընդունելու ցանկացած մարդու։ Նրանց տանը լինելը հաճելի է, հոգեկան հանգստություն է, քանի որ նրանց ընտանիքում տիրում է երջանկությունն ու սերը

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Օբլոմովների ընտանիքում Հիշենք Իլյա Օբլոմովի ընտանիքը Գոնչարովի վեպից. Օբլոմովների ընտանիքը մեծ էր, նրանց տանը շատ հարազատներ էին ապրում։ Այս ընտանիքում ջերմ, ընկերական մթնոլորտ էր։ Իլային սիրում ու շոյում էին բոլոր հարազատները։ Ընտանիքի բոլոր անդամներն ապրում էին քնկոտ, ծույլ ու հանգիստ կյանքով։ Նրանք չէին սիրում աշխատել։ Այս ընտանիքում նրանք հազվադեպ էին տխրում և մտածում կյանքի մասին: Բոլորն ապրում էին երջանիկ ու անհոգ։ Օբլոմովների ընտանիքն ապրում էր ծուլության և ապատիայի մեջ։ Բայց նրանք սիրում էին այս ապատիան։ Անտարբեր կյանքը լցրեցին տոներով ու ծեսերով։ Կարելի է եզրակացնել, որ բոլոր ընտանիքները տարբեր են, յուրաքանչյուրն ունի տարբեր օրենքներ ընտանիքում, տարբեր ապրելակերպ, բայց ամենակարեւորը ընտանեկան օջախն է։

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Ընտանիքը կորցրած տղամարդու միայնությունը Անդրեյ Պլատոնովի «Մառախլապատ երիտասարդության արշալույսին» պատմվածքում Անդրեյ Պլատոնովի «Մառախլապատ երիտասարդության արշալույսին» վեպում 14-ամյա աղջիկ Օլյան մնում է որբ։ Նա ցանկանում է, որ ինչ-որ մեկը վերցնի իրեն: Իրոք, ոչ բոլորն են կարողանում պատասխանատվություն ստանձնել ուրիշի երեխային դաստիարակելու համար։ Բայց ինչ կարող ենք ասել անծանոթների մասին, քանի որ նույնիսկ հարազատները միշտ չէ, որ որբ են տանում։ Այդպես եղավ Օլգայի հետ։ Ընտանիք ունենալու ցանկությունը մեծ էր, բայց ոչ ոք նրան չէր հասկանում, ոչ ոք չէր խղճում։ Երեխան հուսահատության մեջ է. «Օլգան անցավ տարօրինակ մեծ քաղաքի տների կողքով, բայց նա առանց ցանկությունների նայեց բոլոր անծանոթ վայրերին և առարկաներին, որովհետև նա այժմ վիշտ էր զգում մորաքրոջ կողմից, և նրա մեջ այդ վիշտը վերածվեց ոչ թե վրդովմունքի կամ դառնության, այլ անտարբերության. նա այժմ անհետաքրքիր էր տեսնել որևէ նոր բան, կարծես նրա ամբողջ կյանքը հանկարծակի մեռած էր նրա առաջ: Մենակ մնացած մարդը անզոր է, թույլ։ Ինչպե՞ս գտնել ուժ ապրելու համար:

9 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Շոլոխովի «Տղամարդու ճակատագիրը» պատմվածքում ընտանիքի թեման Բայց Մ. Մի անգամ, երբ Անդրեյը ռազմաճակատում էր, ռումբը հարվածեց տանը, և նրա կինն ու երկու դուստրերը մահացան, ավագ որդին այդ ժամանակ քաղաքում էր: Իմանալով սիրելիների մահվան մասին՝ Անդրեյը ցնցված էր.

10 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Անդրեյ Սոկոլովի մենակությունը Իսկ պատերազմից հետո հերոսի համար վերադառնալու տեղ չկար, քանի որ բոլորը մահացան՝ կինը և երեք երեխաները։ Այս մարդն ամեն ինչին դիմացավ սարսափելի ժամանակում՝ անցնելով անմարդկային փորձություններ, բայց ընտանիքի կորուստը ամենասարսափելի վիշտը դարձավ։ Միայնակ մարդն արագորեն վատնում է իր ուժերը, հետևաբար նրան ընտանիք է պետք։