Ա.Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության արդիականությունն ու նորարարությունը.

«Վայ խելքից» քաղաքական կատակերգությունը, որի բառակապակցություններն այսօր հաճախ են օգտագործում մարդիկ իրենց խոսքում, արդիական էր Գրիբոյեդովի ժամանակ և այդպես էլ մնաց 21-րդ դարում։ Հեղինակը, վառ արտահայտությունների օգնությամբ, որոնք նա դրել է գլխավոր հերոսների բերանում, փոխանցում է պատեհապաշտների, կարիերիստների, ռուս հասարակության մեջ մեծամասնություն կազմող անսկզբունքային մարդկանց և նրանց դեմ արտահայտվողների նկարագրությունը։

Չատսկու կերպարը

Փոփոխությունների, գիտելիքի և բարեփոխումների ձգտող առաջադեմ երիտասարդության ներկայացուցիչն այն ժամանակվա գլխավոր հերոսն է՝ Չացկին։ Հենց նրան է պատկանում «Վայ խելքից» դրամայում թագավորական համակարգի իներցիան բացահայտող արտահայտություններ։

«Ուրախ կլինեի ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը», - սա խելացի, կրթված, օգտակար լինելու ցանկությամբ, բայց ոչ պահանջարկ ունեցող երիտասարդի պաշտոնն է հետադիմական հասարակության մեջ:

Այս մեկ արտահայտությունը բացահայտում է Գրիբոյեդովի ժամանակակիցների կյանքի իմաստը։ Մարդիկ չեն կարող կարիերա անել իրենց խելքով և ծառայության մեջ ունեցած ձեռքբերումներով։ Նոր տիտղոսներ ստանալու համար դուք պետք է ծառայեք ամենաբարձր կոչումներին և լինեք սիկոֆանտ։ Ժամանակակից հասարակության մեջ նույն բանն է տեղի ունենում՝ նեպոտիզմ, կոռուպցիա, կոչումներ գնելու, կարծես հեղինակը հենց երեկ է գրել իր աշխատանքը։

Չատսկու համար անհատական ազատությունն այն հիմնական չափանիշն է, որին պետք է ձգտեն մարդիկ, բայց երբ դրսից գալիս է Ռուսաստան, տեսնում է, որ «տները նոր են, իսկ նախապաշարմունքները՝ հին»։ Սա շատ բնորոշ էր Գրիբոեդովի ժամանակակիցներին և արդիական է նաև այսօր։

Գեղեցիկ ֆասադների քողի տակ բուն հասարակության մեջ չկա տեսանելի փոփոխություն, չկա փոխվելու, մասնագիտական և հոգեպես աճելու ցանկություն: Ամեն ինչում գերակշռում են փողն ու իշխանությունը։

Պատեհապաշտների կերպար

«Վայ խելքից» պիեսում բառակապակցություններն ու արտահայտությունները բնութագրում են ոչ միայն Չատսկուն, այլև նրա հակապոդ Մոլչալինին։

Գրիբոյեդովը ուշագրավ կերպով փոխանցեց իր «աճը» Տվերում արմատազուրկ առևտրականից Ֆամուսովի քարտուղարին՝ գնահատողի կոչումով.

Հարմարվողականություն, գոհացնել ամենաբարձր կոչումները. ոչինչ չի փոխվել կատակերգության գրվելուց հետո: «Վա՜յ խելքից» աշխատության մեջ բծախնդիր արտահայտությունները (2-րդ գործողություն) շատ հստակ փոխանցում են դրա առանձնահատկությունները: Բառերով բոլորն ուզում են փոփոխություն, բայց միևնույն ժամանակ դատապարտում են իրենց ձգտողներին։ «Լեգենդը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ»,- ասում են նրանք այսօր, երբ լսում են փաստարկներ իշխանության մեջ գտնվողների լիակատար անգործությամբ բարեփոխումների անհրաժեշտության մասին:

Գրիբոյեդովը Մոլչալինի կերպարով իր կատակերգության մեջ բացահայտեց այն մարդկանց կատեգորիան, ովքեր պատրաստ են նվաստացնել իրենց հանուն պատվի, և հասնելով դրանց՝ նվաստացնել և ոչնչացնել ուրիշներին իրենց ճանապարհին։

Ժամանակակից կարիերիստները շատ չեն տարբերվում Սկալոզուբից, Մոլչալինից և Ֆամուսովից։ «Կարգերը տրվում են մարդկանց կողմից», - այսպիսով, «Վայ խելքից» բառակապակցությունները (գործ 3) փոխանցում են կոչումներ, կոչումներ և արտոնություններ ստանալու հնարավորություն:

Famus Society

«Վայ խելքից» կատակերգության մեջ առանձին առարկա է համարվում այն, որը, որպես ընտրանի, բաղկացած է կարիերիստներից, պատեհապաշտներից, կեղծավորներից և գողերից։

Այնպիսի վառ կերպարները, ինչպիսիք են Սկալոզուբը, Ֆամուսովը, Մոլչալինը և արքայազն Տուգուխովսկին, այն միջավայրի ներկայացուցիչներ են, որտեղ ապրել է Գրիբոյեդովը։ «Նրանք դատարանից պաշտպանություն գտան ընկերների մեջ, և ժամանակակից սոցիալական էլիտան նույնպես ընդունվում է ընտանիք:

«Վայ խելքից» պիեսում, որի բառակապակցություններն այսօր էլ արդիական են, Գրիբոեդովը հասարակության տարբեր ներկայացուցիչների հրել է մեկ տան մեջ՝ բացելով իր «թարախակալումը»։ Չատսկին հայտնվում է միայնակ հասարակության մեջ լավագույնի իր բոցավառ ցանկության հետ: Նա ունի հետևորդներ, որոնց մասին անուղղակիորեն հիշատակվում է կատակերգության մեջ, ինչպես օրինակ Սկալոզուբի զարմիկը, ով թողել է իր զինվորական կարիերան և գնացել կալվածք՝ իր կյանքը կարգավորելու համար։

Բայց նման մարդիկ շատ քիչ են հասարակական կարծիքի վրա ազդելու համար: Նույնը տեղի է ունենում ժամանակակից հասարակության մեջ։ «Ազատամիտները» համարվում են վտարանդիներ և հետապնդվում են թե՛ հասարակության, թե՛ իշխանությունների կողմից։

Ժամանակի հերոս

Գրիբոյեդովն իր կատակերգության մեջ առաջին գրողն էր, ով կոշտ հասարակության մեջ կերտեց «ավելորդ» մարդու կերպար։ Պեչորինը, Բազարովը, Օնեգինը կհայտնվեն շատ ավելի ուշ։ Հետևաբար, «Վայ խելքից» գրքում առաջին անգամ բառակապակցությունները բնութագրում են այն մարդու հոգեվիճակը, ով չի կարող օգտագործել իր տաղանդները հանուն երկրի և հասարակության բարօրության:

Հասկանալ, որ փոփոխություններ ոչ ոքի պետք չեն, այլ միայն իշխանությունն ու փողը, դժվար է խելացի և լուսավոր մարդու համար, ով պատրաստ է ինքնազոհաբերել հանուն հայրենիքի։

«Ովքե՞ր են դատավորները. Ո՞ւր, ցո՛ւյց տուր մեզ՝ հայրենիքի հայրերին, ում պետք է օրինակ վերցնենք։ Այս թեւավոր դարձած արտահայտության մեջ Չացկին փորձում է գտնել իր համախոհներին, բայց նրանք չեն։ Մեկը չկա, որից օրինակ վերցնեն ու շարունակեն նախաձեռնված բարեփոխումները։ Ամբողջ հասարակությունը սառել է ոչինչ չփոխելու ցանկության մեջ։

Սա նույնքան ճիշտ է այսօրվա հասարակության մեջ: Բարգավաճման, շահույթի և իշխանության հարցերում անձնական շահերը վեր են դասվում երկրի և հասարակության կարիքներից:

Ժամանակակից հերոսներ

Ցավոք, նյութական աշխարհում, որտեղ փողը մեծ ազդեցություն ունի մարդկանց վրա, ցանկացած հասարակությունում կլինեն նրանք, ովքեր ձգտում են ամեն գնով «բարձրանալ» իշխանության գագաթին, և նրանք, ովքեր կհակառակվեն նրանց:

Հասարակության առաջադեմ անդամների քանակական գերակայությունն է, որ զարգացնում է այն։ Առանց «Չատսկիի» փոփոխություններ չէին լինի հասարակության սոցիալական, մշակութային և անձնական ոլորտում։ Նրանք դրդում են այլ մարդկանց քայլ անել դեպի լավը փոխելու իրենց կյանքը:

Որպեսզի հասկանանք, թե որքան արդիական է «Անդրաճը» կատակերգությունը մեր ժամանակներում, բավական է հիշել, թե որոնք են նրանում բարձրացված հիմնական խնդիրները։ Այս աշխատանքը գրվել է 18-րդ դարի վերջին ռուս նշանավոր դասական Դ. Ի. Ֆոնվիզինի կողմից։ Հեղինակը դրանում ներկայացրել է բնակչության տարբեր շերտերի հերոսներ և նրանց արատները: Գլխավոր հերոսների թվում են ազնվականները, ճորտերը, սովորական ծառաները, խաբեբա ուսուցիչները և պետական ծառայողները։

Կատակերգությունն առաջին հերթին դատապարտում է ավանդական ազնվական դաստիարակությունն ու դրա «չարությունը»։ Կենտրոնական կերպարը մի երիտասարդ ազնվական է, «չափազանց», ով ուսուցչի կողմից ստացել է վերապատրաստման գրավոր վկայական: Նրա նմաններին աշխատանքի չէին ընդունում, նրանց ամուսնությունը թույլ տվող փաստաթղթեր չէին տալիս։ Ստեղծագործության մեջ հեղինակի բարձրացրած բարոյական խնդիրները, անկասկած, արդիական են մինչ օրս։ Միայն մեկ տարբերություն կա նոր ժամանակների և երկու հարյուր տարի առաջվա միջև. Ճորտատիրությունը վաղուց վերացվել է, ուստի հասարակությունն այլևս բաղկացած չէ ճորտերից և ազնվականներից։

Հակառակ դեպքում, նույնիսկ մեր ժամանակներում հեշտությամբ կարող եք տեսնել դաստիարակության ու կրթության հետ կապված բոլոր խնդիրները։ Ի վերջո, հասարակության մեջ հաճախ բարձր դիրք են զբաղեցնում ոչ այնքան կրթված և ցածր կրթական մակարդակ ունեցող մարդիկ, մինչդեռ շատ ավելի գրագետ մարդիկ մնում են լուսանցքում: «Թերաճի» խնդիրը միշտ էլ եղել է։ Հասարակության մեջ միշտ եղել են այնպիսիք, ովքեր չեն ցանկացել սովորել և հաշվի չեն առել օգտակար գիտությունները։ Այսպիսով, այստեղ Ֆոնվիզինը ցույց տվեց Պրոստակովների ընտանիքին.

Կատակերգություն Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»-ը երկրորդ դարում չի կորցրել իր արդիականությունը։ Ժամանակները տարբեր են, բայց մարդիկ նույնն են։ Ժամանակակից հասարակությանը բնորոշ են բոլոր այն խնդիրները, որոնք այդքան մոտ էին այն ժամանակին։
Մեր ժամանակներում մեզ, ինչպես ներկայացման հերոսներին, խորթ չէ «հայրերի ու երեխաների» խնդիրը։ Այն չափազանց արդիական է հնչում այն անկայուն ժամանակներում, որտեղ մենք ապրում ենք: Հիմա սերունդների միջև թյուրիմացությունն ավելանում է, ծնող-երեխա հարաբերություններն ավելի ու ավելի ագրեսիվ են դառնում, բայց իրականում պատճառները մնում են նույնը, ինչ մի քանի դար առաջ։ Ինչպես Ֆամուսովը, այնպես էլ ցանկացած ժամանակակից ծնող պատրաստ է հնարավոր ամեն ինչ անել իր երեխայի լավ կյանքի համար՝ երբեմն ամբողջովին անտեսելով հենց երեխայի երազանքներն ու ցանկությունները։ Ֆամուսովը ձգտում է հաջողությամբ ամուսնանալ Սոֆիայի հետ: Ոչ ոք, քան Սկալոզուբը, հաջողակ զինվորականը, հոգատար հոր խոսքով, հարմար չէ Սոֆիայի ապագա ամուսնու դերին։ Բայց ինքը՝ Սոֆիային, լրիվ այլ մարդ է պետք, Մոլչալինում նա գտել է տղամարդու իդեալը։ Նման իրավիճակ ենք նկատում Գալինա Շչերբակովայի «Ուրիշի կյանքի դուռը» ժամանակակից վեպում։
Հաճախ երկու սերունդներ բախվում են իրենց քաղաքական և գաղափարական հայացքներում։ Մեզ մոտ նեպոտիզմը, ստրկամտությունն ու ստրկամտությունը դեռ բարձր գնահատականի տակ են։ Այն, ինչ Ֆամուսովը ճանաչում է որպես միտք, Չատսկին կարծես խելագարություն է։ Ֆամուսովի հասարակության մեջ «նա հայտնի էր նրանով, ում վիզն ավելի հաճախ էր ծռում», Չացկին, ընդհակառակը, զզվում է ստաժից և հովանավորչությունից, իսկ Ֆամուսովի ողջամիտ խորհրդին՝ ծառայելու, նա պատասխանում է. «Ուրախ կլինեի ծառայել. , հիվանդագին է ծառայելը»։ Ոչինչ չի փոխվել, հայրենիքին ծառայելը դեռ միանշանակ չէ. Գնդակը ղեկավարում են բոլոր այն պաշտոնյաները, որոնց համար հարազատն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած պրոֆեսիոնալ աշխատող, իսկ շողոքորթն առաջինն է աշխատողների ցանկում։ Այս ամբողջ բյուրոկրատական բյուրոկրատիայի և բյուրոկրատիայի պատճառով երկիրը կորցնում է խելքը՝ գնալով ավելի շատ մարդիկ են ձգտում արտասահման գնալ, քանի որ միայն այնտեղ կգնահատվեն ըստ իրենց արժանիքների։ Թերևս Չացկին նույնն արեց՝ Մոսկվայից հեռանալով հետևյալ խոսքերով. «Ես այլևս այստեղ չեմ գալիս»:
Կատակերգության մեջ բարձրացված դաստիարակության և կրթության խնդիրը մնում է առանցքային արդի ժամանակներում։ Հասարակությունը միշտ լուսավորության կարիք կունենա, քանի որ այն տեղում չի կանգնում, միշտ զարգանում է։ Ինչպես այն ժամանակ Ֆամուսովը կարդում էր Օչակովսկիների և Ղրիմի նվաճման ժամանակների թերթերը, այնպես էլ հիմա ավագ սերնդի դատողության հիմնական աղբյուրը խորհրդային գաղափարախոսությունն է։
Մենք չպետք է կանգնենք, պետք է աճենք ու զարգանանք, հետևաբար մեզ պետք չեն «գնդի ուսուցիչներ՝ ավելի շատ, ավելի էժան գնով», պետք է արմատախիլ անել նեպոտիզմը և տեղը զիջել նպատակասլաց ու կիրթ մարդկանց նոր սերնդին։ Այսպիսով, «Վայ խելքից» կատակերգությունը կարդալիս զգում ենք այն տրամադրությունները, որոնք այնքան մոտ են ժամանակակից մարդուն, հենց այն պատճառով, որ պիեսը չի կորցրել իր արդիականությունը մեր ժամանակներում։

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ կարելի է դիտարկել ռուսական կյանքի երկու տարբեր դարաշրջանների, երկու ոճերի բախումը, որը ռեալիստորեն ցուցադրում է հեղինակը իր անմահ ստեղծագործության մեջ։ 19-րդ դարի 10-20-ական թվականների հին Մոսկվայի ազնվականության և առաջադեմ ազնվականության աշխարհայացքի տարբերությունը կազմում է պիեսի հիմնական հակամարտությունը՝ «ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» բախումը։

«Անցյալ դարը» կատակերգության մեջ ներկայացնում է մոսկովյան ազնվական հասարակությունը, որը հավատարիմ է կյանքի հաստատված կանոններին ու նորմերին։ Այս հասարակության տիպիկ ներկայացուցիչը Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսովն է։ Նա ապրում է հին ձևով, իր իդեալ է համարում իր հորեղբայր Մաքսիմ Պետրովիչին, ով ազնվականի վառ օրինակ էր կայսրուհի Եկատերինայի ժամանակներից։ Ահա թե ինչ է ասում անձամբ Ֆամուսովը նրա մասին.

Նա արծաթի վրա չէ

Ես ուտում էի ոսկով; հարյուր հոգի ձեր ծառայության մեջ;

Բոլորը պատվերներով; նա ընդմիշտ քշեց գնացքով;

Մի դար դատարանում, բայց ի՜նչ դատարանում։

Հետո դա այն չէ, ինչ հիմա է...

Սակայն նման կյանքի հասնելու համար նա «կռացավ», ծառայեց, խաղաց կատակողի դերը։ Ֆամուսովը կուռք է դարձնում այդ դարը, բայց չուվ-. կարծես թե գնում է դեպի անցյալ: Զարմանալի չէ, որ նա ողբում է. «Ուրեմն դա այն չէ, ինչ հիմա է…»:

«Ընթացիկ դարի» նշանավոր ներկայացուցիչը Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, ով մարմնավորում է այն ժամանակվա առաջադեմ ազնվական երիտասարդության առանձնահատկությունները։ Նա նոր հայացքների կրող է, ինչն ապացուցում է իր վարքագծով, կենցաղով, բայց հատկապես իր կրքոտ ելույթներով՝ դատապարտելով «անցյալ դարի» հիմքերը, որոնց ակնհայտորեն արհամարհանքով է վերաբերվում։ Այդ մասին են վկայում նրա խոսքերը.

Եվ իհարկե, աշխարհը սկսեց հիմարանալ,

Կարելի է հոգոց հանելով ասել;

Ինչպես համեմատել և տեսնել

Ընթացիկ դարը և անցած դարը.

Թարմ ավանդույթ, բայց դժվար է հավատալ;

Ինչպես հայտնի էր, ում վիզը հաճախ էր ծռվում։

Չատսկին այդ դարը համարում է «հնազանդության ու վախի» դար։ Նա համոզված է, որ այդ բարքերը անցյալում են, և այժմ որսորդները, որոնք ծաղրում են «ծիծաղը վախեցնում է և զսպում է ամոթը»:

Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. Անցած օրերի ավանդույթները չափազանց ուժեղ են. Ինքը՝ Չատսկին, պարզվում է, որ նրանց զոհն է։ Նա իր անմիջականությամբ, խելքով, լկտիությամբ դառնում է հասարակական կանոնների ու նորմերի ընդվզող։ Եվ հասարակությունը վրեժ է լուծում նրանից։ Նրա հետ առաջին հանդիպման ժամանակ Ֆամուսովը նրան անվանում է «կարբոնարի»։ Սակայն Սկալոզուբի հետ զրույցում նա լավ է խոսում նրա մասին, ասում, որ նա «գլխով փոքր է», «լավ գրում է, թարգմանում», մինչդեռ ափսոսում է, որ Չացկին չի ծառայում։ Բայց Չացկին այս հարցում ունի իր կարծիքը. նա ցանկանում է ծառայել գործին, ոչ թե անհատներին: Առայժմ, ըստ ամենայնի, Ռուսաստանում դա անհնար է։

Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ Ֆամուսովի և Չացկու միջև հակամարտությունը տարբեր սերունդների հակամարտություն է, «հայրերի» և «երեխաների» հակամարտություն, բայց դա այդպես չէ։ Ի վերջո, Սոֆիան և Մոլչալինը երիտասարդներ են, գրեթե նույն տարիքի Չացկին, բայց նրանք լիովին պատկանում են «անցյալ դարին»: Սոֆիան հիմար չէ. Չատսկու սերն իր հանդեպ կարող է որպես դրա ապացույց ծառայել։ Բայց նա կլանեց իր հոր և նրա հասարակության փիլիսոփայությունը: Նրա ընտրյալը Մոլչալինն է։ Նա նույնպես երիտասարդ է, բայց և այդ հին միջավայրի զավակ։ Նա լիովին պաշտպանում է հին տիրակալ Մոսկվայի բարքերը և սովորույթները։ Ե՛վ Սոֆյան, և՛ Ֆամուսովը լավ են խոսում Մոլչալինի մասին։ Վերջինս նրան պահում է ծառայության մեջ, «բիզնեսի պատճառով», իսկ Սոֆյան կտրուկ մերժում է Չատսկու հարձակումները սիրելիի վրա։ Նա ասում է. Իհարկե, նա չունի այս միտքը, ինչ հանճար է ուրիշների համար, բայց ուրիշների համար պատուհաս է ...

Բայց նրա համար խելքը գլխավորը չէ։ Գլխավորն այն է, որ Մոլչալինը լուռ է, համեստ, օգտակար, լռությամբ զինաթափում է քահանային, ոչ մեկին չի վիրավորի։ Մի խոսքով, կատարյալ ամուսին: Կարելի է ասել, որ որակները հրաշալի են, բայց խաբուսիկ։ Սա ընդամենը դիմակ է, որի հետևում թաքնված է նրա էությունը։ Ի վերջո, նրա կարգախոսն է չափավորություն և ճշգրտություն, «և նա պատրաստ է «հաճել բոլոր մարդկանց առանց բացառության», ինչպես նրան սովորեցրել է հայրը: Նա համառորեն գնում է դեպի իր նպատակը՝ ջերմ ու շահավետ վայր։ Նա խաղում է սիրեկանի դեր միայն այն պատճառով, որ դա հաճելի է հենց Սոֆյային՝ իր տիրոջ դստերը։ Եվ Սոֆիան նրա մեջ տեսնում է ամուսնու իդեալը և համարձակորեն շարժվում է դեպի իր նպատակը՝ չվախենալով «ինչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան»։

Չատսկին, երկար բացակայությունից հետո այս միջավայր մտնելով, սկզբում շատ բարեհաճ է։ Նա ձգտում է այստեղ, քանի որ «հայրենիքի ծուխը» նրա համար «քաղցր ու հաճելի» է, բայց այդ ծուխը նրա համար ածխածնի օքսիդ է ստացվում։ Նա հանդիպում է թյուրիմացության, մերժման պատին։ Նրա ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ բեմում նա միայնակ դեմ է Ֆամուս հասարակությանը։

Բայց կատակերգության մեջ հիշատակվում է Սկալոզուբի հորեղբոր տղան, ով նույնպես «տարօրինակ է»՝ «հանկարծ թողել է ծառայությունը», փակվել է գյուղում և սկսել գրքեր կարդալ, բայց նա «գնացել է աստիճանի»։ Կա նաև արքայադուստր Տուգուխովսկայայի «քիմիկոս և բուսաբան» արքայազն Ֆեդորի զարմիկը։ Բայց կա նաև Ռեպետիլովը, ով հպարտանում է իր ներգրավվածությամբ ինչ-որ գաղտնի հասարակության հետ, որի ամբողջ գործունեությունը հանգում է նրան, որ «աղմկել, եղբայր, աղմկել»: Բայց Չացկին չի կարող նման գաղտնի միության անդամ դառնալ։

Չատսկին, ըստ ամենայնի, ոչ միայն նոր հայացքների ու գաղափարների կրող է, այլեւ կյանքի նոր չափանիշների ջատագով։ Ի վերջո, նա ճանապարհորդեց Եվրոպայով, որը հեղափոխական խմորումներ էր ապրում։ Կատակերգությունն ուղղակիորեն չի ասում, որ Չացկին հեղափոխական է, բայց դա կարելի է ենթադրել։ Ի վերջո, նրա ազգանունը «խոսող» է, այն համահունչ է Չաադաև ազգանվան հետ:

Բացի հանրային ողբերգությունից, Չացկին ապրում է նաև անձնական ողբերգություն. Նրան մերժում է իր սիրելի Սոֆիան, ում մոտ նա «թռավ, դողաց»։ Ավելին, նրա թեթեւ ձեռքով նրան խենթ են հռչակում։

Այսպիսով, Չացկին, ով չի ընդունում «անցյալ դարի» գաղափարներն ու սովորույթները, դառնում է ֆամուս հասարակության մեջ խռովարար։ Եվ դա մերժում է: Առաջին հայացքից ճիշտ է, քանի որ Չացկին ծաղրող է, խելք, խառնակիչ և նույնիսկ վիրավորող։ Այսպիսով, Սոֆիան նրան ասում է. Երբևէ ծիծաղե՞լ ես: թե՞ տխրության մեջ։ Սխա՞լ։ Ինչ-որ մեկի մասին լավ բաներ ասացի՞ր:

Բայց դուք կարող եք հասկանալ Չատսկուն: Անձնական ողբերգություն է ապրում, ընկերական համակրանք չի գտնում, իրեն չեն ընդունում, մերժում են, վտարում են, բայց հերոսն ինքը նման պայմաններում չէր կարող գոյություն ունենալ։

Կատակերգության մեջ բախվում են «Ներկայիս դարը» և «անցյալ դարը». Անցած ժամանակը դեռ չափազանց ուժեղ է և ծնում է իր տեսակին: Բայց Չացկու դեմքով փոփոխությունների ժամանակն արդեն մոտենում է, թեև այն դեռ չափազանց թույլ է։ «Ներկայիս դարը» փոխարինում է «անցյալ դարին», քանի որ սա կյանքի անփոփոխ օրենք է: Չատսկի Կարբոնարների հայտնվելը պատմական դարաշրջանների վերջում բնական և տրամաբանական է:

Չատսկու կերպարը

Պատեհապաշտների կերպար

Գրիբոեդովը հիանալի կերպով փոխանցեց իր «աճը» Տվերում արմատազուրկ առևտրականից Ֆամուսովի քարտուղարին՝ գնահատողի կոչումով.

Հարմարվողականություն, գոհացնել ամենաբարձր կոչումները. ոչինչ չի փոխվել կատակերգության գրվելուց հետո: «Վայ խելքից» աշխատության մեջ բռնած բառակապակցությունները (2-րդ գործողություն) շատ հստակ փոխանցում են այդ սոցիալական համակարգի առանձնահատկությունները։ Բառերով բոլորն ուզում են փոփոխություն, բայց միեւնույն ժամանակ դատապարտում են դրան ձգտողներին։ «Լեգենդը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ»,- այսպես են ասում նրանք այսօր, երբ լսում են փաստարկներ բարեփոխումների անհրաժեշտության մասին՝ իշխանության ղեկի լիակատար անգործության պայմաններում:

Ժամանակակից կարիերիստները շատ չեն տարբերվում Սկալոզուբից, Մոլչալինից և Ֆամուսովից։ «Կարգերը տրվում են մարդկանց կողմից», - այսպես, «Վայ խելքից» բառակապակցությունները (3 գործողություն) փոխանցում են կոչումներ, կոչումներ և արտոնություններ ստանալու հնարավորություն:

Famus Society

«Վայ խելքից» կատակերգության առանձին օբյեկտ Ֆամուս հասարակությունն է, որը, իբր ընտրությամբ, բաղկացած է կարիերիստներից, պատեհապաշտներից, կեղծավորներից ու գողերից։

«Վայ խելքից» պիեսում, որի բառակապակցություններն այսօր էլ արդիական են, Գրիբոեդովը հասարակության տարբեր ներկայացուցիչների հրել է մեկ տան մեջ՝ բացելով իր «թարախակալումը»։ Չատսկին հայտնվում է միայնակ հասարակության կյանքը դեպի լավը փոխելու իր բուռն ցանկությամբ։ Նա ունի հետևորդներ, որոնց մասին անուղղակիորեն հիշատակվում է կատակերգության մեջ, ինչպես օրինակ՝ Սկալոզուբի զարմիկը, ով թողեց իր զինվորական կարիերան և գնաց կալվածք՝ վերազինել ճորտերի կյանքը։

Ժամանակի հերոս

Ժամանակակից հերոսներ

Ո՞րն է «Վայ խելքից» կատակերգության արդիականությունը: Ո՞րն է նրա ձայնի արդիականությունը:

«Վայ խելքից» կատակերգությունը, որը գրել է Ա.Ս. Գրիբոյեդովը դեռևս 19-րդ դարում, այսօր չի կորցրել իր արդիականությունը։ Մարդիկ չեն փոխվել, փոխվել է միայն ժամանակը։ Հեղինակն այստեղ լիովին բացահայտում է այն արատները, որոնք հարվածել են հասարակությանը 19-րդ դարի սկզբին։ Բայց, կարդալով պիեսը, դրա մեջ կարող ենք գտնել մեր օրերի հերոսներին։

Պատահական չէ, որ նկարագրված կերպարների անուններն արդեն դարձել են ընդհանուր գոյականներ։

Ֆամուսովի կերպարի միջոցով մենք կարող ենք ճանաչել մեր ժամանակակիցների առանձնահատկությունները։ Ի վերջո, մինչ օրս շատերն առաջին հերթին հենց այն արժեքներն են, որոնք ունեին կատակերգության հերոսները: Ինչպես Ֆամուսովը, այնպես էլ այսօր ցանկացած ծնող պատրաստ է ջանք ու եռանդ չխնայել իր երեխայի համար ավելի լավ կյանք կազմակերպելու համար, բայց երբեմն դա տեղի է ունենում հենց երեխայի ցանկությանը հակառակ։ Ֆամուսովը ցանկանում էր հաջողությամբ ամուսնանալ իր դստեր՝ Սոֆիայի հետ։ Թեկնածուները ոչ թե որևէ մեկը, այլ Սկալոզուբն էր, ըստ Ֆամուսովի, հենց նա էր հարմար ապագա ամուսնու դերի համար: Բայց ինքը՝ Սոֆիան, կարիք ուներ մեկ այլ մարդու՝ Մոլչալինին:

Մոլչալինը և Սկալոզուբը: Նրանց հիմնական նպատակներն են կարիերա կառուցել, տեղ գրավել հասարակության մեջ և այն ամենն, ինչ կապված է դրա հետ։ Գրիբոեդովի այս հերոսները կազմում են հասարակության այն հատվածը, որը պատրաստ է հեզորեն բարեհաճել իշխանությանը, ինչ էլ որ այն լինի։

Չատսկին։ Այն մարմնավորում է այն հատկանիշները, որոնք բնորոշ են իր ժամանակի առաջադեմ մարդուն։ Իր աշխարհայացքով նա մոտ է դեկաբրիստներին։ Բացասական է վերաբերվում ճորտատիրությանը, տանտերերի գերակայությանը, ստրկամտությանը։ Չատսկին հռչակում է մարդասիրություն, գործին ծառայություն, որ հասարակ մարդուն պետք է հարգել։ Նա նաև գաղափարներ է բերում գիտության և արվեստի բարգավաճման, մայրենի լեզվի և մշակույթի նկատմամբ հարգանքի մասին։ Իսկ Չացկու այս տեսակետները արդիական են այսօր։

Հենց մարդկային համամարդկային հատկանիշներով օժտված բարդ պատկերների ու կերպարների ստեղծումն է «Վայ խելքից» կատակերգությունը ակտուալ դարձնում բոլոր ժամանակներում։

Արդյունավետ նախապատրաստություն քննությանը (բոլոր առարկաները) - սկսեք պատրաստվել

Ցանկացած շարադրություն պետք է գրվի պլանի համաձայն, որն անպայման ներառում է ներածություն, հիմնական մասը և վերջաբանը, իսկ կենտրոնական մասը պետք է լինի ամենածավալուն։

Մեջ կառավարվում էՀարկ է նշել, որ ստեղծագործության արդիականությունը ցուցիչ է, թե որքանով է այն հետաքրքիր ներկա ընթերցողին: Այն ստեղծագործությունները, որոնք անցել են ժամանակի փորձությունը, հետաքրքիր են ընթերցողների բազմաթիվ սերունդների համար, ընդգրկված են գրականության ոսկե ֆոնդում, համարվում են դասականներ։ Գրիբոեդովի կողմից գրված «Վայ խելքից» գրեթե երկու դար առաջ, անկասկած, պատկանում է նրանց։

AT հիմնական մասըշարադրություն, որը կարելի է սկսել ներածությունից հետո, մենք պետք է ապացույցներ ներկայացնենք։ Ի՞նչը կարող է ծառայել նրանց:

Ծաղրված կատակերգության մեջ արատներ, որոնք բնորոշ են մարդկանց ցանկացած պահիկեղծավորություն և հաջողություն ամեն գնով: Հենց նոր սկսելով բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով՝ Մոլչալինը պատրաստ է ամեն ինչով անձնատուր լինել վերադասին, պատրաստ է ռոմանտիկ սիրեկանի դեր խաղալ շեֆի դստեր առջև՝ հուսալով այս կերպ կազմակերպել իր կարիերայի աճը։ Կյանքում շատ բանի հասնելով՝ Ֆամուսովն անվերջ աղմուկով պահպանում է իր դիրքերը հասարակության մեջ՝ մեր ժամանակներում կասեին, որ նա «մատը պահում է հասարակության զարկերակի վրա»։ Կարիերայի մեկ այլ տեսակ՝ գնդապետ Սկալոզուբը, ցուցադրվում է որպես տխրահռչակ ցինիկ, ով իր ընկերների մահվան մեջ տեսնում է մաքրված ճանապարհ դեպի գեներալներ, քանի որ մահացածները չեն կարողանա կանգնել իր ճանապարհին: Այս պնդումներից յուրաքանչյուրը աշխատանքի տեքստում հեշտությամբ գտնում է մեջբերումների հաստատում: Տեքստում նավարկելու ունակությունը նախապայման է լիարժեք շարադրություն ստեղծելու համար։

Կենդանի խոսակցական լեզու, կատարելապես տեղավորվելով բանաստեղծական չափի, թեթև վանկի մեջ, պատճառ դարձավ, որ ստեղծագործությունից շատ տողեր վաղուց դարձել են ասացվածքներ։ Սա հուշում է, որ ստեղծագործությունը դարձել է ռուսական մշակույթի անբաժանելի մասը և կարող է կորցնել իր արդիականությունը միայն այն դեպքում, եթե ամբողջ ռուսական մշակույթը կորցնի այն.

Վերջնական մասպետք է հակիրճ նշի, որ աշխատանքի վերը նշված հատկանիշներն ապահովում են դրա հարատև արդիականությունը: