(տարբերակ 1)

Լինելով իր մեծ ուսուցիչների արժանի աշակերտը՝ Գոգոլը իր կյանքի և գործի սխրանքով լցրեց ռուս գրականությունը հավերժական ավետարանական ճշմարտություններով։ Եվ այս առումով «Վերարկուն» պատմվածքը նպաստում է հասարակության մեջ քրիստոնեական այնպիսի հիմնական առաքինությունների դաստիարակմանը, ինչպիսիք են կարեկցանքն ու սերը մերձավորի հանդեպ։ Սա բարձր գնահատեց Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, երբ ասաց. «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի վերարկուից։

«Վերարկուն» պատմվածքն այսօր մեզ համար հետաքրքիր է օտարման խնդրով։ Այս հայեցակարգի էությունը ասվում է քահանա Անդրեյ Գորբունովի «Բոլորի համար և ամեն ինչի համար» գրքում. «Օտարացումը մարդկանց բնական վիճակ չէ, այն հակասում է մարդու աստվածաստեղծ էությանը: Օտարացումը մարդու ներքին չճանաչումն է ուրիշի մեջ... Դրա համար էլ Սուրբ Գիրքն ասում է՝ «Ամեն ոք, ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է»։

Անհատականության չճանաչումը Ակակի Ակակիևիչում, նրա նկատմամբ տարրական մարդկային վերաբերմունքի բացակայությունը իր գործընկերների և «պաշտոնյաի» կողմից, կարիքավորին օգնելու անկարողությունը. այս ամենը օտարման հետևանք է, որը «հետևանք էր. մարդկանց անկումը…»:

Գոգոլը չի ​​թաքցնում հերոսի ներաշխարհի խղճուկությունը, նրա սահմանափակությունը, հետաքրքրությունների սակավությունը, տրամաբանորեն մտածելու անկարողությունը և լեզվակռիվը։ Ինչո՞ւ է գրողը, այսպես ասած, խլացնում այդ բացասական հատկությունները, չի կենտրոնանում դրանց վրա։ Արդյո՞ք խոշոր պլանը տալիս է այլ հատկանիշներ՝ հեզություն, հեզություն, զիջող համբերություն։ Գոգոլի հերոսը մարդկանցից սեր և ճանաչում է ակնկալում, նա ինքն է ընդունակ սիրո և բարության, պատրաստ է ուրացման, անձնազոհության, պաշտպանում է իր իդեալը, բայց հանդիպում է միայն չարին և ծաղրի։ Թերեւս դրա համար է նա միայն վերարկուի մեջ տեսնում կյանքի ընկերոջը, ջերմ բարեխոսին սառը աշխարհում։

Սիրո կորուստը տանում է դեպի մահ. «... և Պետերբուրգը մնաց առանց Ակակի Ակակիևիչի, կարծես նա երբեք չէր եղել այնտեղ»: Այս իրադարձության վերաբերյալ հեղինակի մեկնաբանությունը հատկանշական է և ընթերցողին խորը մտածելու տեղիք է տալիս. «Անհետացավ ու անհետացավ մի արարած, որը ոչ ոքի կողմից պաշտպանված, ոչ մեկի համար թանկ, ոչ մեկին պետք չէ»: Իսկ ենթատեքստում հայտարարություն կա՝ «յուրաքանչյուր մարդ պետք է պաշտպանված լինի, ինչ-որ մեկը թանկ է ու հետաքրքրված»։

Ավելի ուշ, ընկերների հետ նամակագրությունից ընտրված հատվածներում Գոգոլը կտա կենսական հարցը. «Բայց ինչպե՞ս սիրել եղբայրներին, ինչպե՞ս սիրել մարդկանց: «Հոգին ուզում է սիրել միայն գեղեցիկներին, բայց աղքատ մարդիկ այնքան անկատար են, և նրանց մեջ այնքան քիչ գեղեցկություն կա»: Մարդը՝ «քո եղբայրը», կարող է հայտնվել շատ ծանր վիճակում, հայտնվել փորձանքի մեջ, հայտնվել սովի եզրին։ Տիտղոսային խորհրդական Բաշմաչկինը, լինելով արդար տարիքում («Ակակի Ակակիևիչը հիսունն անց բարձրացավ») բոլորովին միայնակ, հուսահատության սարսափելի պահեր ապրեց իր հետ պատահած դժբախտության մեջ։ Բայց ոչ ոք չօգնեց տառապողներին, ոչ ոք օգնության ձեռք չմեկնեց, ոչ ոքից նա չլսեց նույնիսկ մի պարզ բարի խոսք, որը, ըստ Զադոնսկի սուրբ Տիխոնի, ընդունակ էր «մխիթարել վշտացածներին»: Տղամարդու նկատմամբ այս թշնամական մթնոլորտն էր, որ տիրում էր վարչությունում, որ հարվածեց երիտասարդին։ «Սարսափել» սարսափելի բառով (որովհետև հոգին սարսափում էր անօրինության տեսնելուց) Գոգոլը անողոք նախադասություն է փոխանցում Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված մարդու յուրաքանչյուր նվաստացման վերաբերյալ:

(տարբերակ 2)

Պատմության գլխավոր հերոսին՝ Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինին, Գոգոլը ներկայացնում է որպես աղքատ բյուրոկրատիայի տիպիկ ներկայացուցիչ և փոքրամարմին մարդ։

Մի կողմից, Ակակի Ակակիևիչը կյանքից ջախջախված մանր պաշտոնյա է, մյուս կողմից, մինչ նոր վերարկու կարել որոշելը, նա վարում էր թշվառ կենսակերպ, դուրս էր գալիս դանդաղ, անիմաստ գոյությունից, և ինքն իր համար լի էր երջանիկ մարդ, ավելին, քան որևէ մեկը:

Իր միտքն արտահայտելու համար Գոգոլը դիմում է անսովոր գեղարվեստական ​​լուծման. նա պատմվածքի սյուժեում օգտագործում է ագիոգրաֆիկ ժանրի տարրեր՝ ընդգծելու այնպիսի աննշան թվացող մարդու մեծությունն ու նշանակությունը, ինչպիսին Բաշմաչկինն էր։ Իհարկե, կյանքի ժանրի կանոնական տարրերը գեղարվեստորեն վերաիմաստավորվում են, քանի որ այս «կյանքը» սրբի չէ, այլ մանր պաշտոնյայի, փոքրիկ մարդու, և Գոգոլը, անընդհատ խառնելով դրամատիկականն ու կատակերգականը, շեշտում է դա։ Չնայած Գոգոլի հումորը ոչ թե ծաղրի, այլ համակրանքի պատճառ է դառնում հերոսի նկատմամբ։ Հերոսի ամենանշանակալի բնութագիրը հեղինակը տալիս է նրա անունով. Ակակի հունարեն նշանակում է «ոչ չարամիտ», իսկ Ակաքիևիչ հայրանվան հետ միասին կարող է նշանակել «կրկնակի մեղմ» կամ «անսահման մեղմ»:

Այնպես որ, այն ամենը, ինչ հերոսին դժբախտ ու աննշան է դարձրել, երեւում է մյուս կողմից։ Օրինակ՝ ժիր, գրեթե ծաղրող նկատողությունը, որ «նա, ըստ երևույթին, աշխարհ է ծնվել արդեն լիովին պատրաստ, համազգեստով և գլխին ճաղատ գլխով», նշանակում է նաև, որ Ակակի Ակակիևիչը գտնվում է իր համար նախատեսված վայրում. ինչն այդքան հազվադեպ է պատահում մարդկանց հետ: Նկատի ունեցեք, որ նա հեզորեն դիմանում է երիտասարդ գործընկերների կողմից հալածանքներին, մինչև նրանք հրում են նրան արմունկի տակ՝ «խոչընդոտելով իրենց գործին»: Իսկ թե որքան բարձր է հեղինակի տված հատկանիշը հերոսի՝ ծառայության նկատմամբ վերաբերմունքին. «Բավական չէ ասել՝ նա եռանդով ծառայեց՝ չէ, նա սիրով է ծառայել»։ Ակակի Ակակիևիչի անկարողությունը կատարել մեկ այլ, ավելի դժվար գործ, քան վերաշարադրելը, ամենևին չի նշանակում, որ նա անհույս միջակ է, այլ որ նա իր տեղում է, անում է իր գործը, որում նա հասել է իր վարպետությանն ու սահմանին։ Ակակի Ակակիևիչի անհեթեթությունը, որը դրսևորվում է, օրինակ, նրանով, որ նա միշտ վերցնում է գլխարկի ձմերուկը և սեխի կեղևը, կարելի է հասկանալ այնպես, որ նա մեր փոխարեն տանում է դրանք. նա նրանցից մեկն է։ մարդիկ, ովքեր միշտ քավության նոխազ են խաղում բոլորի համար։ Եվ Ակակի Ակակիևիչը կերավ այն ամենը, ինչ Աստված ուղարկեց այդ ժամանակ, և նորից ձեռնամուխ եղավ թղթերը վերաշարադրելու գործին, որովհետև նրա սիրելի բանը հոգու լավագույն հանգիստն է, և «գնաց քնելու՝ վաղվա օրվա մտքով նախօրոք ժպտալով. վաղը?

Այսպիսով, եթե կենտրոնանանք սրբագրության կանոնի վրա, ապա Գոգոլն օգտագործում է դրա կառուցվածքը, այսինքն՝ ցույց է տալիս ծնունդ, անվանակոչություն, նախանշան, իսկ հետագայում՝ խոնարհությամբ, հնազանդությամբ և ծառայությամբ լի բարեպաշտ կյանք։ Ակակի Ակակիևիչը անձնազոհության, անձնազոհության, սեփական իդեալը պաշտպանելու, ներելու ունակության օրինակ է. ձեր աշխատանքի հանդեպ սիրո օրինակ:

2.4. Ինչո՞ւ, տարբեր վերնագրերից՝ «Դուստր և հայր», «Պատմություն գնդակի և գծի միջով», «Իսկ դու ասում ես...», - Տոլստոյը կարգավորվեց «Պնդից հետո» վերնագրի վրա։

Պատմությունը Լ.Ն. Տոլստոյի «Գնդակից հետո» այն մասին, թե ինչպես մի առավոտ մի իրադարձություն արմատապես փոխեց մարդու ողջ կյանքը։

Ստեղծագործության կազմը շատ պարզ է՝ պատմությունը բաժանված է երկու մասի՝ իրար հակադիր։ Պատմությունը կազմող երկու դրվագներն էլ վերցված են գեներալ Բ.-ի կյանքից, ում հետ պատմողին համախմբել է դստեր հանդեպ սերը։

Վարենկա Բ.-ն ամենահմայիչ արարածն է, մի գեղեցիկ աղջիկ, ում հետ երիտասարդ Իվան Վասիլևիչը սիրահարված էր: Ավագ երեքշաբթի օրվա պարահանդեսի ժամանակ պատմողը պարում է Վարենկայի հետ և զգում, որ լիովին երջանիկ է։ Այստեղ է, որ նա առաջին անգամ հանդիպում է գնդապետ Բ-ին։ Շատ առումներով, իր լավ տրամադրության, Վարենկայի հանդեպ ունեցած զգացմունքների ազդեցությամբ, Իվան Վասիլևիչը նույնպես հիացած է հորով։ Եվ իրոք, ինչպե՞ս կարելի էր կարեկցանք չզգալ այս «սև մազերով, սլացիկ ծերունու» հանդեպ։

Ահա, թե ինչպես է պատմողը նկարագրում գնդապետի արտաքինը. «Նա գեղեցիկ շինված էր, լայն, ոչ առատորեն զարդարված պատվերով, դուրս ցցված զինվորական կրծքավանդակի մեջ, ամուր ուսերով և երկար սլացիկ ոտքերով։ Նա Նիկոլաևի կրող հին արշավորդի տիպի զորահրամանատար էր։

Երեկոյի գագաթնակետը գնդապետի պարն էր դստեր հետ։ Ինչքան սեր, քնքշանք ու հպարտություն կար գնդապետի աչքերում գեղեցկուհի Վարենկայի հանդեպ։ Բոլոր հյուրերը հիացել են այս գեղեցիկ զույգով, ուրախացել ու հուզվել նրանց լավ հարաբերություններով, հոր սերը դստեր հանդեպ։

Տոլստոյը մեր ուշադրությունը հրավիրում է մեկ նշանակալից մանրուքի վրա՝ գնդապետն ուներ հնաոճ կոշիկներ՝ «ծածկված ստիլետոներով՝ լավ կալցինացված կոշիկներ, բայց ոչ նորաձև... հնաոճ, քառակուսի թաթերով և առանց կրունկներով»։ Այս «մանրուքը» դստեր հանդեպ գնդապետի սիրո հերթական հաստատումն է։

Մարզպետի տանը գնդակն ավարտվում է, և ավարտվում է պատմության առաջին դրվագը։ Աշխատանքի երկրորդ մասը պատմում է հաջորդ օրվա առավոտի մասին։ Այն կտրուկ հակադրվում է առաջին դրվագի հետ։ Պատմողը պատահաբար ականատես է լինում փախած թաթարի պատժին։ Զինվորները շարվել են շքերթի հրապարակում. Մերկ կրծքավանդակով տղամարդը առաջնորդվում է այս ձևավորման միջով: Զինվորներից յուրաքանչյուրը պետք է ամբողջ ուժով հարվածի թաթարի մեջքին։ Այս «ընթացակարգի» կատարումը խստորեն վերահսկվում է հրամանատարի կողմից, որը, պարզվում է, գնդապետ Բ.

Որքան դրական էր նրա դիմանկարը առաջին մասում, նա այնքան սարսափելի ու զզվելի դարձավ երկրորդում։ Սառը արյունով դիտել կենդանի մարդու տանջանքները (Տոլստոյն ասում է, որ թաթարի մեջքը վերածվել է արյունոտ մսի թաց կտորի) և նաև պատժել այն բանի համար, որ զինվորներից մեկը խղճում է խեղճին և փափկացնում հարված!

Կարևոր է նաև, որ այս պատիժը տեղի է ունեցել Մեծ Պահքի առաջին օրը, երբ պետք է հետևել իր մտքերի, հոգու և արարքների մաքրությանը: Բայց գնդապետը չի մտածում այդ մասին։ Նա պատվեր է ստացել և մեծ եռանդով կատարում այն, ինչպես մի մեքենա, որը պարզապես անում է այն, ինչ ծրագրված էր։ Բայց ի՞նչ կասեք ձեր սեփական մտքերի, սեփական դիրքորոշման մասին։ Ի վերջո, գնդապետն ընդունակ է լավ զգացողություններ ապրել,- սա մեզ ցույց տվեց գրողը գնդակի դրվագում։ Եվ այդ պատճառով «առավոտյան դրվագը» էլ ավելի սարսափելի է դառնում։ Մարդը ճնշում է, սպանում է, չի օգտագործում իր անկեղծ լավ հույզերը, այս ամենը թաքցնում է զինվորական համազգեստով, թաքնվում ուրիշի հրամանի հետևում։

Տոլստոյը բարձրացնում է երկու կարևոր խնդիր՝ անձնական պատասխանատվություն սեփական արարքների համար, «գիտակից կյանքով ապրելու» չցանկանալը, պետության կործանարար դերը, մարդու մեջ մարդուն ոչնչացնել ստիպելը։

Առավոտյան դրվագը ցնցող ազդեցություն ունեցավ պատմող Իվան Վասիլևիչի վրա։ Նա չէր հասկանում, թե ով է ճիշտ, ով է մեղավոր այս իրավիճակում, բայց միայն սրտով էր զգում, որ ինչ-որ բան այն չէ, սկզբունքորեն սխալ է։

Պատմողը, ի տարբերություն գնդապետ Բ.-ի, լսում է նրա հոգին։ Ուստի նա կարևոր որոշում է կայացնում՝ երբեք ոչ մի տեղ չծառայել։ Իվան Վասիլևիչը պարզապես չի կարող թույլ տալ որևէ մեկին ոչնչացնել իրեն, ստիպել նրան անել այն, ինչ ինքը չի ցանկանում։

Այսպես, պատմությունը կոչվում է «Գնդակից հետո», քանի որ հենց երկրորդ դրվագում՝ գնդակից հետո տեղի ունեցածում, կենտրոնացած են ստեղծագործության բոլոր խնդիրները։ Հենց այստեղ է հիմնական հակամարտությունը, այն կարևոր հարցերը, որոնք Տոլստոյը դնում է իր ընթերցողներին։

Պատմվածքի վրա աշխատելիս Լև Տոլստոյը երկար մտածել է վերնագրի մասին։ Հայտնվեցին տարբերակներ՝ «Գնդակի պատմությունը և համակարգի միջոցով», «Հայր և դուստր», «Դուստր և հայր», «Եվ դու ասում ես…»: Բայց հետո նա ընտրեց սա՝ «Գնդակից հետո»: Ինչու՞ կանգ առնել վերջինի վրա: Ամենայն հավանականությամբ այն պատճառով, որ իրադարձությունները գնդակից հետո – և կա իրականության ճշմարիտ արտացոլում, կյանքի ճշմարտություն, և ոչ թե հավակնություն, որը սովորաբար տեղի է ունենում պարահանդեսների և այլ սոցիալական իրադարձությունների ժամանակ: Հենց այս անունն է արտացոլում հիմնական գաղափարը, հենց այն է, ինչ տեսել է Իվան Վասիլևիչը գնդակից հետո, որն ազդել է նրա ողջ հետագա կյանքի վրա։

ՏԱՐԲԵՐԱԿ 9

Մաս 1

Առաջադրանք 1.1.1.

Ինչպե՞ս եք հասկանում Պեչորինի խոսքերը. «Այնուամենայնիվ, ես գոհ եմ, որ կարող եմ լաց լինել»:? Ինչպե՞ս են դրանք վերաբերում վեպի բովանդակությանը:

Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովն ընթերցողին առաջարկեց դիմանկար՝ կազմված իր սերնդի արատներից՝ «դրանց ամբողջական զարգացման մեջ»։ Այս արատների բախումը, անկասկած, Պեչորինի անձի մեջ միավորեց բազմաթիվ ներքին հակասություններ, որոնք արտացոլվեցին ամբողջ ստեղծագործության մեջ։ Իրադարձությունից իրադարձություն վեպի ընթացքում թվում է, թե Պեչորինն այնքան անտարբեր է ուրիշների հանդեպ, որ պատրաստ է իրեն զվարճացնելու ցանկացած «փորձի»։ Բայց դուք կարող եք նաև նկատել Պեչորինի պատմության մեկ այլ տարօրինակ պահ. Մերիի հետ բացատրելիս նա ցանկանում է իր մեջ գտնել գոնե «զգացմունքի կայծ» այս աղջկա համար, բայց ապարդյուն: Նրա սիրտը փորձում է դիմադրել բանականությանը, բայց չի հաջողվում: Մերիի հետ հանդիպումներից մեկում նա ինքն է խոսում իր բնավորության պարադոքսների մասին. «Ես խորապես զգացի բարին և չարը. ինձ ոչ ոք չէր շոյում, բոլորն ինձ վիրավորում էին; Ես դարձա վրիժառու... Ես պատրաստ էի սիրել ամբողջ աշխարհը, ինձ ոչ ոք չէր հասկանում; ու սովորեցի ատել... բարոյական հաշմանդամ դարձա...»: Պեչորինի որոշիչ հատկանիշը նրա եսասիրությունն է։ Խաղալով ուրիշների զգացմունքների հետ՝ նա լրացնում է սեփականի պակասը... Գրուշնիցկին դառնում է հերոսի հերթական զոհը։ Պեչորինը չի վախենում մահից և, կանգնելով ժայռի վրա, նա ոչինչ չի զգում, բացի հուզական հուզմունքից: Նա մինչև վերջ հետաքրքրությամբ է դիտում Գրուշնիցկիի զգացմունքները, սպասում է, որ նա խոստովանի դավադրությունը, բայց ապարդյուն։ Զգացմունքների մի ամբողջ շարք ապրելով՝ մենամարտից որոշ ժամանակ անց նա կրկին սառն է ու հանգիստ։ Երբ հերոսը Վերայից նամակ է կարդում, ընթերցողին թվում է, թե Պեչորինում սիրտն է արթնանում։ Նա ցատկում է «իր չերքեզի» վրա ու փորձում հասնել արտագնա երջանկությանը, բայց քշում է ձին։ Եվ – լաց!

Բայց որոշ ժամանակ անց միտքն այլևս սրտին հնարավորություն չի թողնում։ Պեչորինն առանձնահատուկ ցինիզմով ասում է. «Սակայն ես գոհ եմ, որ կարող եմ լաց լինել»: Եվ հետո հնչում է բացարձակապես անտանելի եզրակացությունը, որ նրա արցունքների համար մեղավոր է «դատարկ ստամոքսը»։ «Հիանալի է լաց լինելը»: Արցունքների, ցատկի և գիշերային զբոսանքի շնորհիվ նա այդ գիշեր լավ կքնի։ Եվ իրոք, նա քնեց «Նապոլեոնի երազանքը Վաթերլոյից հետո»։

Սա կանոն չէ, բայց կյանքում հաճախ է պատահում, որ դաժան ու անսիրտ մարդիկ, ովքեր վիրավորում և նվաստացնում են ուրիշների արժանապատվությունը, ի վերջո ավելի թույլ և աննշան են թվում, քան իրենց զոհերը: Նույնիսկ Դեմոկրիտը մի անգամ ասել է, որ «անարդարություն գործողն ավելի դժբախտ է, քան նա, ով անարդար է տառապում»: Ամբողջ ռուս գրականությունը: «Ոչ, ես այլևս ուժ չունեմ դիմանալու: Ի՞նչ են անում ինձ հետ... Չեն հասկանում, չեն տեսնում, ինձ չեն լսում…» Գոգոլի պատմվածքի հերոսի այս աղոթքին արձագանքել են մեծ գրողներից շատերը, ըմբռնել ու զարգացրել. «փոքր մարդու» կերպարն իրենց աշխատանքում:

Պուշկինի կողմից հայտնաբերված այս պատկերը «վերարկուի» հայտնվելուց հետո դարձավ 40-ականների գրականության կենտրոնականներից մեկը։ Թեման ճանապարհ բացեց Ակակի Ակակիևիչի «հետևորդների» պատկերման համար Սալտիկով-Շչեդրինի, Նեկրասովի, Օստրովսկու, Տոլստոյի, Բունինի, Չեխովի, Անդրեևի ստեղծագործություններում: Նրանցից շատերը փորձում էին «փոքր մարդու» մեջ տեսնել իրենց փոքրիկ հերոսին, «իրենց եղբորը»՝ իր բնածին բարության, երախտագիտության և վեհության զգացումներով, ի՞նչ է «փոքր մարդը»։

Ի՞նչ է նշանակում «փոքր»: Այս մարդը փոքր է հենց սոցիալական առումով, քանի որ նա զբաղեցնում է հիերարխիկ սանդուղքի ստորին աստիճաններից մեկը։ Նրա տեղը հասարակության մեջ քիչ է կամ նկատելի չէ։ Այս մարդը «փոքր» է նաև այն պատճառով, որ նրա հոգևոր կյանքի և մարդկային պահանջատիրության աշխարհը նույնպես ծայրահեղ նեղացած է, խեղճացած, բոլոր տեսակի արգելքներով ու տաբուներով հագեցած: Նրա համար, օրինակ, պատմափիլիսոփայական խնդիրներ չկան։ Նա մնում է իր կենսական հետաքրքրությունների նեղ ու փակ շրջանակում, Գոգոլն իր պատմության գլխավոր հերոսին բնութագրում է որպես աղքատ, սովորական, աննշան ու աննկատ մարդ։

Կյանքում նրան հանձնարարվել է գերատեսչական փաստաթղթերի պատճենահանողի աննշան դերը։ Մեծացած լինելով իր վերադասների անկասկած հնազանդության և պատվերների կատարման մթնոլորտում՝ Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինը սովոր չէր մտածել իր աշխատանքի բովանդակության և իմաստի մասին։ Այդ իսկ պատճառով, երբ նրան առաջադրանքներ են առաջարկում, որոնք պահանջում են տարրական խելքի դրսևորում, նա սկսում է անհանգստանալ, անհանգստանալ և ի վերջո գալիս է այն եզրակացության. ներքին ձգտումները.

Վերարկու գնելու համար գումար հավաքելը նրա համար դառնում է կյանքի նպատակ և իմաստ՝ այն լցնելով նվիրական ցանկության իրականացմանը սպասելու երջանկությամբ։ Այսքան մեծ զրկանքների ու տառապանքների արդյունքում ձեռք բերված վերարկուի գողությունը նրա համար աղետ է դառնում։ Շրջապատողները միայն ծիծաղում էին նրա դժբախտության վրա, բայց ոչ ոք նրան չօգնեց։ «Նշանակալի մարդը» այնքան բղավեց նրա վրա, որ խեղճը կորցրեց գիտակցությունը։ Գրեթե ոչ ոք չնկատեց Ակակի Ակակիևիչի մահը, որը տեղի ունեցավ նրա հիվանդությունից անմիջապես հետո։

Չնայած Գոգոլի ստեղծած Բաշմաչկինի կերպարի «եզակիությանը», նա միայնակ չի թվում ընթերցողի մտքում, և մենք պատկերացնում ենք, որ նույն փոքր, նվաստացած մարդկանցից շատերը կային, ովքեր կիսում էին Ակակի Ակակիևիչի ճակատագիրը: «Փոքր մարդու» կերպարի այս ընդհանրացման մեջ արտացոլվեց գրողի հանճարը, ով երգիծական կերպով ներկայացնում էր ինքնին կամայականություն և բռնություն առաջացնող հասարակությունը։ Այս միջավայրում ավելի ու ավելի է մեծանում մարդկանց դաժանությունն ու անտարբերությունը միմյանց նկատմամբ։ Գոգոլն առաջիններից էր, ով բացահայտ և բարձրաձայն խոսեց «փոքր մարդու» ողբերգության մասին, որի նկատմամբ հարգանքը կախված էր ոչ թե նրա հոգևոր որակներից, ոչ թե կրթությունից և խելքից, այլ հասարակության մեջ ունեցած դիրքից: Գրողը սրտացավորեն ցույց տվեց հասարակության անարդարությունն ու բռնակալությունը «փոքր մարդու» նկատմամբ և առաջին անգամ հորդորեց նրան ուշադրություն դարձնել առաջին հայացքից թվացող այս աննկատ, ողորմելի ու ծիծաղելի մարդկանց վրա։

Միգուցե սա ձեզ կհետաքրքրի.

1. Loading... «ՓՈՔՐԻԿ ՏՂԱՄԱՐԴԻ» ԿԵՐՊԱՐԸ Ն.Վ.ԳՈԳՈԼԻ «The OVERCOAT» ՊԱՏՄՈՒՄ Սա սխալ է, բայց կյանքում հաճախ է պատահում, որ դաժան ու անսիրտ մարդիկ, ովքեր վիրավորում և ստորացնում են ուրիշներին, վերջում նայում են ...


2. Loading... Բոլորս դուրս եկանք Գոգոլի «Վերարկուից».Ֆ. Դոստոևսկու Ռուս գրականությունը իր հումանիստական ​​ուղղվածությամբ չէր կարող անտեսել հասարակ մարդու խնդիրներն ու ճակատագրերը։ Գրական քննադատության մեջ պայմանականորեն ...


3. Loading... Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի «Վերարկուն» պատմվածքը մեծ դեր է խաղացել ռուս գրականության զարգացման գործում. Այն ընթերցողին պատմում է այսպես կոչված «փոքր մարդու» ճակատագրի մասին։ Այս թեման լուսաբանվում է...


4. Loading... Գոգոլի «Վերարկուն» պատմվածքը պատկանում է «Պետերբուրգյան հեքիաթներ» կոչվող ստեղծագործությունների շարքին։ Այս ցիկլը նոր քայլ է ռուսական ռեալիզմի զարգացման գործում։ Շարունակելով «փոքրիկ մարդ» թեման...


5. Loading... Կյանքում հաճախ է պատահում, որ դաժան ու անսիրտ մարդիկ, ովքեր վիրավորում և նվաստացնում են ուրիշների արժանապատվությունը, ի վերջո ավելի թույլ և աննշան են թվում, քան իրենց...

Ռուս գրականության մեջ հաճախ են հանդիպում դժբախտ ու աննշան կերպարներ։ Դրանք ընթերցողների մեջ հեգնանք և խղճահարություն են առաջացնում։ Նրանց նկատմամբ դաժանությունը վրդովեցուցիչ է։ Բայց այս հերոսների նախատիպերը միշտ չէ, որ ճանաչվում են իրական կյանքում և հազվադեպ են համակրում նրանց: Բայց դևուշկինները, բաշմաչկիններն ու կայարանապետերն ամենուր են։ Նրանք ողջ են։ «Վերարկուն» պատմվածքում փոքրիկ մարդու կերպարը երգիծական կերպար չէ և հեքիաթային ուրվական չէ։ Սա հիմար անսիրտության և չար անտարբերության մասին ուսանելի պատմության հերոսն է։

Գոգոլ. Բաշմաչկինի «հայրը».

Իսկական գրականության մեծ նպատակը պատկերների ու սյուժեների ստեղծումն է, որոնք երբեք և ոչ մի տեղ չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։ Ռուսաստանը միշտ հարուստ է եղել տաղանդավոր գրողներով, որոնք ունակ են կատարել այդ առաքելությունը։ Նրանցից մեկը Նիկոլայ Գոգոլն էր։ Այս գրողի ստեղծած փոքրիկ մարդու կերպարը դրա վառ հաստատումն է։

Գրեթե յուրաքանչյուր մարդկային հասարակության մեջ կա անպատասխան և թույլ անհատականություն: Տարօրինակ ողորմելի անձնավորություն, որն անկարող է տեր կանգնել, ապրելով սեփական, անհասկանալի ու փակ աշխարհում։ Շրջապատող մարդիկ ենթագիտակցորեն ուրախանում են, որ իրենք տարբեր են և բոլորովին նման չեն այս թշվառ արարածին։ Եվ դա իրենց ու միմյանց ապացուցելու համար ամեն կերպ վիրավորում ու նվաստացնում են ուրացողին։ Իր տեսակի մեջ վտարանդի դարձած այս մարդու նմանության պատճառը կարող է լինել ամեն ինչ։ Բայց ամենից հաճախ դա կարճ է: Առաջին անգամ այս խնդիրը ընդգծեց Գոգոլը, օգտագործելով «փոքր մարդու» կերպարը «Վերարկու» պատմվածքում:

Ակակի Ակակիևիչ

Վատ բախտը հետապնդում է նրան ամբողջ կյանքում: Այն սկսվեց ծնվելուց անմիջապես հետո, երբ Բաշմաչկինը ստացավ ամենաանհամաձայն անունը։ Նման անունով ու հայրանունով մարդը չի կարող լինել կուռ ու նշանակալից։ Իսկ Ակակի Ակակիևիչը փոքր է ամեն ինչում՝ հասակով, կարողություններով և սոցիալական կարգավիճակով։ Պաշտոնյաները ծաղրում են նրան և ծաղրում փոքրիկ երեխաների պես՝ մրցելով հոգևորական խելքով։ Ի պատասխան՝ նա կարող է միայն ողորմելի բղավել. «Թողե՛ք ինձ»։

Գոգոլը գրեթե պատահաբար ստեղծեց փոքրիկ մարդու կերպարը։ «Վերարկուն» ի սկզբանե հեղինակը մտահղացել է որպես փոքրիկ երգիծական ստեղծագործություն՝ հիմնված ինչ-որ տեղ լսված անեկդոտային պատմության վրա։ Բայց որոշ վերանայումից հետո իսկական փիլիսոփայական առակ դուրս եկավ մի դժբախտ մարդու մասին, ով կարող էր վրեժ լուծել իր հանցագործներից միայն մահից հետո:

Նրա կյանքում ամեն ինչ փոքր է ու թշվառ։ Ե՛վ տեսքը, և՛ դիրքը։ Նրա աշխատանքը միապաղաղ է ու անհետաքրքիր։ Բայց նա դա չի նկատում։ Բաշմաչկինի համար չկա ավելի հաճելի գործունեություն, քան փաստաթղթերը վերաշարադրելը։ Նրա կյանքը դատարկ է, բայց չափված։ Եվ թող գործընկերները ծիծաղեն նրա վրա։ Նա նրանց հետ կապ չունի։ Նա ապրում է մի աշխարհում, որտեղ, բացի թղթերից ու թանաքից, ոչինչ չկա՝ ոչ զվարճանք, ոչ ընկերներ, ոչ ընտանիք: Նա վաղուց այնտեղ է և արդեն վախենում է դուրս գալ։ «Վերարկուն» պատմվածքում փոքրիկ մարդու կերպարը ծառայում է որպես մի հասարակության դաժանության հաստատում, որտեղ թույլերի ու անվնասների համար տեղ չկա։

վերարկու

Ակակի Ակակիևիչի կյանքում քաղցր ցանկություն է առաջանում. Հին վերարկուն ամբողջովին մաշվել էր։ Նա որոշում է նորը պատվիրել։ Բացի այդ, սառնամանիքներ են սկսվել, տոնի համար պարգեւներ են սպասվում։ Այժմ, նրա կյանքում, թղթերի հետաքրքրաշարժ վերաշարադրումը փոխարինվում է նոր վերարկուի երազանքներով: Նա օր ու գիշեր մտածում է նրա մասին, երբեմն այցելում է դերձակին՝ քննարկելու գալիք նորը։ Եվ մի օր, մրցանակ ստանալով, նա կատարում է վերջին ամիսների երազանքը և դառնում է նոր հրաշալի բանի տեր։ Գլխավոր հերոսի համար վերարկուն դարձավ «օրվա հաճելի ընկերը» (ինչպես ասաց Գոգոլը): Փոքրիկ մարդու կերպարը հատկապես ողորմելի է նաև այն գիտակցումից, թե որքան աննշան է նրա անսահման ուրախության պատճառը։

մեծ կորուստ

Բաճկոնում հիանում են վերարկուով։ Բաշմաչկինին շնորհավորում են ձեռքբերման կապակցությամբ։ Նրա երջանկությունը վտանգում է ստվերել գործընկերների առաջարկը՝ տոնական երեկո կազմակերպել նման կարևոր իրադարձության վրա։ Բայց աչքերը հանկարծ շրջվում են առաջիկա ընթրիքի թեմայի վրա:

Նա երբեք այնքան երջանկությամբ չէր լցվել, որքան այն կարճ ժամանակում, երբ նրան տաքացնում էին նոր վերարկուով։ Բայց երջանկությունը հանկարծակի ավարտվեց, երբ գալա ընթրիքից հետո տուն գնալիս ավազակները պոկեցին նրա հոգեհարազատ իրը։

Նա ապարդյուն փորձեց նրան վերադարձնել։ Բոլոր փորձերն ապարդյուն էին։ Բացի այդ, չար պաշտոնյան դաժանաբար նվաստացրել է նրան՝ ընկերոջ աչքում իրեն ցույց տալու համար։ Բաշմաչկինը խոր տխրությամբ վերադարձավ տուն և հանկարծամահ եղավ։ «Վերարկուն» պատմվածքում փոքրիկ մարդու կերպարը ուժեղ էֆեկտ է ստանում, քանի որ գլխավոր հերոսը մահից հետո չի անհետանում։ Բաշմաչկինի հոգին երկար ժամանակ թափառում է ինչ-որ տեղ ամայի տարածքում՝ փնտրելով իր կորուստը։ Եվ միայն իր վիրավորողին հանդիպելուց և վերարկուն պոկելուց հետո նա ընդմիշտ անհետանում է։

Միստիկ

Պատմության վերջում Գոգոլը օգտագործում է միստիկ շարժառիթ, քանի որ միայն այս տեխնիկայի օգնությամբ գլխավոր հերոսը կարող է գոնե որոշ ժամանակ դառնալ ուժեղ և վախկոտ: Նա կարծես վրեժ է լուծում իր և բոլոր վիրավորվածների համար։ Պատահական չէ այն դեպքը, որը տեղի է ունեցել անառակ պաշտոնյայի հետ. Հեղինակն ընդգծում է, որ ուրվականի հետ հանդիպելուց հետո այս մեկն ավելի խոնարհ ու անաղմուկ է դարձել.

Գրականության մեջ փոքր մարդու կերպարը հանդիպում է տարբեր վարիացիաներում։ Դոստոևսկու մոտ նա վեհ է, աղքատ, վիրավորված մինչև հոգու խորքը։ Պուշկինի կայարանապետը մարդ է, ով իր սոցիալական ցածր դիրքի պատճառով չի կարող դիմակայել ցինիզմին և անբարոյականությանը։ Գոգոլի եզակի կերպարն այնքան խղճուկ ու դժբախտ է, որ ինքն էլ դա չի գիտակցում։ Բայց այս բոլոր հերոսներին միավորում է խոցելիությունը դաժանության հանդեպ, որը տիրում է յուրաքանչյուր հասարակության մեջ։

«Փոքր մարդու» կերպարը Հ.Վ.Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքում։ Իր ստեղծագործություններում Ն.Վ. Գոգոլը հաճախ է անդրադառնում «փոքր մարդու» թեմային: Ինչպես գիտեք, յուրաքանչյուր ոք, ով վստահ է իր վրա, ինչ-որ բան է ներկայացնում, որպես կանոն, տեսադաշտում է։ Նա նաև հանելուկներ է ներկայացնում ուրիշների համար, լինել տխրահռչակ սրիկա կամ, ընդհակառակը, ազնվական անձնավորություն, քանի որ բացահայտորեն հայտարարում է իր արարքներով։ Ուրիշ բան, այսպես կոչված, «փոքր մարդիկ» են, ովքեր իրենք են ընդունում իրենց աննշանությունը, ուստի ևս մեկ անգամ փորձում են ուրիշների աչքը չբռնել։ Նրանք հանգիստ ապրում են իրենց փոքրիկ հոգսերով և ձգտումներով, բայց առավել հետաքրքիր է պարզել, թե ինչ կա այդպիսի մարդու հոգում, ինչպես է նա ապրում և ինչու է նա սողոսկել իր պատյանի մեջ և ոչ մեկին ներս չի թողնում: Հավանաբար Գոգոլն էլ է նույն հարցերը տվել իր գործը ստեղծելիս։ Նա փորձում է պարզել, թե ինչն է ստիպում հերոսին վարել այդպիսի անուրախ գոյություն, փորձում է հաշվի առնել որոշ վեհ ազդակներ և երազանքներ նրա հոգում:

Գերատեսչություններից մեկում ամենացածր պաշտոնը զբաղեցրել է «Վերարկուից» Բաշմաչկին Ակակի Ակակիևիչը։ Այս մարդն այնքան աննկատ էր, որ նույնիսկ նրա գործընկերները չէին հիշում, թե «երբ և որ ժամին է նա մտել բաժին և ով է նրան նշանակել»։ Ժամանակի ընթացքում նա նույնիսկ վերածվեց այս հաստատության մի տեսակ մասունքի. «Ինչպես էլ փոխվեցին տնօրեններն ու ամենատարբեր շեֆերը, բոլորը նրան տեսան նույն տեղում, նույն դիրքում, նույն դիրքում, նույն պաշտոնյայի մոտ։ գրելու համար, ուստի հետո համոզվեցին, որ նա կարող է երևալ, և այսպիսով նա ծնվեց աշխարհում արդեն ամբողջովին պատրաստ՝ համազգեստով և ճաղատ գլուխը գլխին։ Այս մարդը բոլորովին անվնաս էր և չէր էլ փորձում որևէ մեկի առաջ պաշտպանել իր իրավունքները։ Շատ առումներով զոհ զգալով և այդպես վարվելով՝ ինքը՝ Ակակի Ակակիևիչը, ինչ-որ չափով մեղավոր էր իր նկատմամբ շեֆերի առանձնապես բռնատիրական վերաբերմունքի և իր հասցեին երիտասարդ պաշտոնյաների ծաղրի համար։

Նրա անպաշտպանությունն ու հուսալիությունը զարմանալիորեն արթնացան շրջապատողների մեջ, և նույնիսկ ամենակիրթ ու նուրբ, սարսափելի անմարդկայնության և «կատաղի կոպտության» մեջ: Միակ բանը, որ պակասում էր խեղճ պաշտոնյային իր հասցեին ուղղված առանձնապես ցավալի կատակներով, արտահայտությունն էր. Սակայն նա դա այնքան թափանցող ձայնով էր խոսում, որ նույնիսկ պաշտոնյաներից մեկը հետո երկար հիշում էր խեղճին և տոգորվում նրա հանդեպ կարեկցանքով ու խղճահարությամբ։ Երիտասարդը հանկարծ ամաչեց Ակակի Ակակիևիչին ծաղրելու համար՝ հանկարծ հասկանալով, որ նույնիսկ այդպիսի թշվառ արարածներն ունեն հոգի, որը կարող է հիվանդանալ, ինչպես բոլորը։ Բաշմաչկինի արտաքինը նաև շրջապատող մարդկանց դրդեց, եթե ոչ նրա դեմ, ապա որոշակի զզվանքի և արհամարհանքի վերաբերմունքի. նրա ճակատին, երկու կողմից կնճիռներով, այտերով և դեմքի գույնով, որը կոչվում է հեմոռոյ…»: Պաշտոնյան չի հետևել նաև իր զգեստին. «... նրա համազգեստը կանաչ չէր, այլ կարմրավուն ալյուրագույն գույնի», բացի այդ, անընդհատ ինչ-որ բան էր կպչում, հիմա թել, հետո մի կտոր խոտ։ Թվում էր, թե այս անձնավորությունը պարզապես իր մեջ փոքր անախորժություններ է ձգել։ Այսպես, օրինակ, նա միշտ հայտնվում էր պատուհանների տակ հենց այն պահին, երբ դրանցից ինչ-որ բան էր նետվում։ Իհարկե, դա նրան մի փոքր անփույթ տեսք տվեց։

Պաշտոնյան բացարձակապես ընկերներ ու սիրեկան չուներ։ Երեկոյան նա գալիս էր իր միայնակ բնակարան, ուտում իր կաղամբով ապուրն ու տավարի միսը սոխով, իսկ հետո կրկնօրինակում էր իր տուն տարած աշխատանքը։ Եթե ​​վերագրելու բան չկար, ուրեմն նա գնաց քնելու։ Այդ մարդն ընդհանրապես զվարճություն չի ունեցել, և չէր էլ կարող լինել, քանի որ ցանկացած ժամանցային միջոցառում պահանջում է որոշակի միջոցներ։ Պաշտոնյայի աշխատավարձը տարեկան չորս հարյուր ռուբլուց չէր անցնում։ Այնուամենայնիվ, չնայած իր աննախանձելի դիրքին, այս մարդը երջանիկ էր յուրովի։ Նա սիրում էր իր աշխատանքը, մի անգամ սովորական վերաշարադրումը վերածելով բազմազան ու հաճելի աշխարհի. «... նա ուներ մի քանի նամակներ, որոնց, եթե հասնում էր, ինքը չէր. ծիծաղում էր, աչքով անում և օգնում շրթունքներով։ , այնպես որ դեմքին թվում էր, թե նա կարող է կարդալ իր գրիչի յուրաքանչյուր տառը։ Թերևս, ունենալով այդպիսի եռանդ, գլխավոր հերոսը կարող էր ավելիին, բայց ինքնավստահությունը մեծապես խանգարեց Բաշմաչկինին զարգանալ: Ուստի պետերից մեկը որոշեց Ակակի Ակակիևիչին վստահել ավելի բարդ գործ, որը կարող էր գլուխ հանել ավագ դպրոցի աշակերտից։ Պաշտոնյան, ջանք ու հուզմունքից քրտնած, հրաժարվեց։ Այդ ժամանակից ի վեր նրան այլ բան չի վստահվել, բացի վերաշարադրելուց։ Թերևս այս մարդը կապրեր մինչև ծերությունը՝ գոհ լինելով քչից, եթե նրա վերարկուն այնպես չընկներ, որ դրա վրա կարկատներ դնելու տեղ չկար։ Բաշմաչկինը մի քանի անգամ մոտեցավ դերձակին, բայց նա երբեք չհամաձայնեց վերանորոգել հին զգեստը։ Ի վերջո, պաշտոնյան որոշեց նոր վերարկու պատվիրել։

Նա արդեն ուներ գումարի կեսը, բայց մյուս կեսը պետք էր ինչ-որ տեղ տանել։ Ակակի Ակակիևիչը որոշեց կրճատել իր չնչին ծախսերը։ Նա հրաժարվեց երեկոյան թեյից, երեկոյան մոմեր չվառելով, հնարավորինս զգույշ քայլելով փողոցով, որպեսզի երկարաձգի իր կոշիկների ներբանների կյանքը, ավելի հազվադեպ իրեր հանձնելով լվացվելու և, հետևաբար, երեկոյան դրանք ամբողջությամբ դեն նետելով: քայլում է միայն հին խալաթով: Իհարկե, նման զոհողությունները վերարկու գնելը յուրահատուկ բան էին դարձնում։ Բաշմաչկինի համար ձմեռային հագուստը բոլորովին այլ նշանակություն ստացավ. «Այսուհետ նրա գոյությունն ինչ-որ կերպ ավելի հագեցած էր, ասես նա ամուսնացած էր, կարծես նրա հետ ներկա էր ինչ-որ այլ մարդ, կարծես մենակ չէր: , բայց ինչ - կյանքի հաճելի ընկերը պայմանավորվել է նրա հետ միասին քայլել կյանքի ճանապարհը։ Ամեն շաբաթ պաշտոնյան գալիս էր դերձակի մոտ՝ խոսելու իր ապագա վերարկուի մասին։ Այս մարդը նպատակ ուներ, որը կարող էր ամբողջությամբ փոխել Ակակի Ակակիևիչին։ Նրա դեմքի արտահայտությունն ավելի ամուր ու աշխույժ էր դառնում, աչքերում նույնիսկ երբեմն կրակ էր երևում, և նրա գլխում ինչ-որ համարձակ ու խիզախ մտքեր էին պտտվում։ Այս ամենը ցույց տվեց, որ որքան էլ մարդ խցանված լինի կարիքով ու հանգամանքներով, ուժեղ ցանկությամբ, նա կարող է ազդել սեփական կյանքի վրա։ Միայնակ լինելու պատճառով պաշտոնյան պաշտամունքի թիրախ է ընտրել ոչ թե կենդանի մարդուն, այլ իրը, սակայն դա ստիպել է նրան արթնանալ քնից և կատարել որոշ գործողություններ, թեև նրա գործողություններն այլևս ուղղված չեն եղել դեպի դուրս, այլ ներս՝ ավելի սաստկացնելով. նրա աննախանձելի դիրքը. Պահանջվող գումարը հավաքելու համար պահանջվեց մի քանի ամիս։ Դրանից հետո Բաշմաչկինը դերձակի հետ ընտրեց գործվածքն ու օձիքի կատուն։

Երկու շաբաթ անց վերարկուն պատրաստ էր և ճիշտ տեղավորվում։ Պաշտոնյան այն անմիջապես հագցրեց բաժանմունքում. «Նա ամեն րոպե զգում էր, որ իր ուսերին նոր վերարկու է դրված, և մի քանի անգամ նույնիսկ ներքին հաճույքից քմծիծաղ էր անում»։ Նորը կարծես փոխակերպեց Ակակի Ակակիևիչին, և նրա բոլոր գործընկերները դա նկատեցին։ Նրանք թափվեցին շվեյցարացիների մեջ և սկսեցին գովաբանել նորը, ամբողջովին ամաչելով նրա երջանիկ տիրոջը:

Միևնույն ժամանակ, Բաշմաչկինը գոհ էր. Նա ինքն էլ հանկարծ իրեն մի փոքր այլ կերպ զգաց և նույնիսկ համաձայնեց հրավերին, իսկ հետո իրեն թույլ տվեց խնջույքի ժամանակ մի քանի բաժակ շամպայն խմել։ Հյուրերից վերադառնալով՝ նա նույնիսկ սկսեց մտածել կանանց մասին, ինչը նախկինում չէր նկատվել։ Նախ, նա նայեց նկարին մի գեղեցիկ աղջկա հետ, հետո «նույնիսկ հանկարծակի վազեց, հայտնի չէ, թե ինչու, ինչ-որ մի տիկնոջ համար, որը կայծակի պես անցավ…»: Ակակի Ակակիևիչը ամենալավ տրամադրությունն ուներ, կարելի է ասել, երջանկության գագաթնակետին, երբ երկու ավազակներ նրանից խլեցին նրա վերարկուն։

Պաշտոնյան լրիվ վնասված էր, քանի որ գիշերվա ընթացքում ավելի շատ էր կորցրել, քան վերարկուն։ Նա կորցրեց իր ընկերուհուն, իր մտքի զավակին, երկար ամիսներ տառապեց ու սպասված: Վերարկուն վերադարձնելու ցանկությունն այնքան ուժեղ էր, որ Բաշմաչկինն իր կյանքում առաջին անգամ ցույց տվեց իր բնավորությունը՝ ճեղքելով հանդիպման անձնական, նշանակալից անձի հետ:

Անտարբերության և վերադասի և վերադասի նկատմամբ բռնության մասին նշանավոր անձի դասախոսության հետ Ակակի Ակակիևիչը չդիմացավ դրան։ Մի կերպ տուն հասնելով՝ հիվանդացավ ու մահացավ։ Իհարկե, ամեն ինչի համար մեծապես մեղավոր է ինքը՝ Ակակի Ակակիևիչը։ Նա թույլ տվեց, որ սովորական բանը տիրի իր բոլոր զգացմունքներին ու ցանկություններին այնքան, որ դրա կորուստը հանգեցրեց հերոսի մահվան: Մյուս կողմից, հեղինակը որոշակի կարեկցանքով է վերաբերվում իր հերոսին, քանի որ այն միջավայրը, որտեղ պետք է գոյատևեր Բաշմաչկինը, և նրա շրջապատի մարդիկ, ովքեր «փոքր մարդու» խնդիրներին վերաբերվում են բավականին արհամարհանքով. նշանակալից դեր ողբերգության մեջ։

Թերևս դրա համար էլ պատմության մեջ հայտնվեց գլխավոր հերոսի ուրվականը, որը պաշտոնյաներից պոկեց վերարկուները և մի անգամ դաս տվեց այդ շատ նշանակալից մարդուն։

«Վերարկու».

«Վերարկուի» հիմնական գաղափարը շատ վեհ է. Վստահաբար կարող ենք ասել, որ այս փոքրիկ ստեղծագործությունը, գաղափարի խորության առումով, վեր է կանգնած Գոգոլի գրած ամեն ինչից։ «Վերարկուում» նա ոչ մեկին չի մերկացնում. Գոգոլն այստեղ խոսում է մերձավորների հանդեպ սիրո ավետարանական քարոզով. հերոսի կերպարով նա նկարում է «հոգով աղքատ», «փոքր» մարդու, «աննշան», աննկատ և պնդում, որ այս արարածն արժանի է և՛ մարդկային սիրո, և՛ նույնիսկ հարգանքի: Դժվար էր նման «համարձակ» գաղափար առաջ քաշել այն ժամանակ, երբ հասարակ հասարակությունը դեռ գտնվում էր Մարլինսկու տպավորիչ հերոսների և նրա նմանակողների ազդեցության տակ, և առավել ևս փառք Գոգոլին, որ նա որոշեց իր խոսքը ասել ի պաշտպանություն. հերոսին «նվաստացրել ու վիրավորել են», նույնիսկ չվախենալով նրան պատվանդանին են կանգնեցրել։

Ներկայացված է «Վերարկուից» փոքրիկ մարդը՝ Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկին, ցածրաստիճան պաշտոնյա, վիրավորված ճակատագրից և մարդկանցից, օժտված չէ այլ կարողություններով, բացի թղթերը գեղեցիկ վերաշարադրելու կարողությունից (տես նրա նկարագրությունը աշխատանքի տեքստում): Գոգոլի կողմից՝ որպես մարդու, ով ոչ միայն բարեխղճորեն, այլ նույնիսկ սիրով կատարում է իր աշխատանքը։ Այս գործը՝ թղթեր արտագրելը, նրա միայնակ, կիսասոված կյանքի ողջ իմաստն ու միակ ուրախությունն է, նա այլ բանի մասին չի երազում, ոչնչի չի ձգտում և այլ բանի անկարող է։ Երբ «Վերարկուի» հերոսին առաջխաղացման տեսքով անկախ աշխատանք են տվել, նա չի կարողացել այն ավարտին հասցնել և խնդրել է իրեն թողնել նամակագրության մեջ։ Նրա հոգևոր անզորության այս գիտակցությունը կաշառում է հեռուստադիտողին, տրամադրում նրան հօգուտ համեստ Բաշմաչկինի։

Գոգոլի «Վերարկու». Պ. Ֆեդորովի նկարազարդումը

Բայց Գոգոլն իր պատմվածքում հարգանք է պահանջում այս մարդու նկատմամբ, որին, ավետարանական առակի խոսքերով, տրվել է «մեկ տաղանդ», և այդ «տաղանդը» հողի մեջ չի թաղվել։ Բաշմաչկինը, ըստ Գոգոլի, գերազանցում է շնորհալի պաշտոնյաներին, ովքեր զբաղեցնում են նշանավոր պաշտոններ, բայց անփույթ կերպով կատարում են իրենց պարտականությունները։

Բայց ոչ միայն հարգանքը Բաշմաչկինի նկատմամբ, որպես համեստ ու ազնիվ աշխատավորի, Գոգոլն իր պատմվածքում պահանջում է, նա սեր է պահանջում նրա հանդեպ որպես «տղամարդու»։ Սա վերարկուի բարձր բարոյական գաղափարն է:

Չհուսալով, որ ժամանակակից ընթերցողները կկարողանան հասկանալ այս ստեղծագործությունը և ինքնուրույն հասկանալ դրա «գաղափարը», Գոգոլն ինքն է բացահայտում այն՝ պատկերելով մի զգայուն երիտասարդի հոգեվիճակը, ով «փոքր մարդու» Բաշմաչկինի հետ հանդիպման շնորհիվ հասկացավ. քրիստոնեական սիրո մեծ զգացումը մերձավորության հանդեպ: Եսասեր ու անլուրջ երիտասարդները, բյուրոկրատական ​​համազգեստով, սիրում էին ծաղրել ծիծաղելի ու հեզ ծերունուն։ The Overcoat-ի հերոսը պարտաճանաչորեն համբերեց ամեն ինչի, միայն երբեմն պաթետիկ ձայնով կրկնելով. Ինչո՞ւ ես ինձ վիրավորում»: Իսկ Գոգոլը շարունակում է.

«Եվ ինչ-որ տարօրինակ բան կար այն բառերի և ձայնի մեջ, որոնցով դրանք խոսվում էին: Նրա մեջ կար մի բան, որ խոնարհվում էր մինչև խղճահարություն, այդ մի երիտասարդը, ով ուրիշների օրինակով իրեն թույլ էր տվել ծիծաղել իր վրա, հանկարծ կանգ առավ, ասես ծակված լիներ, և այդ ժամանակվանից ասես ամեն ինչ փոխվեց նրա առջև։ նրան և թվում էր այլ կերպ: Ինչ-որ անբնական ուժ նրան հեռացրեց իր հանդիպած ընկերներից՝ շփոթելով նրանց պարկեշտ, աշխարհիկ մարդկանց հետ։ Եվ հետո երկար ժամանակ, ամենաուրախ պահերի մեջ, նա կպատկերացներ մի կարճ պաշտոնյայի՝ ճաղատ գլուխը ճակատին, իր թափանցիկ խոսքերով. Եվ այս թափանցող խոսքերում հնչում էին այլ բառեր. «Ես քո եղբայրն եմ»։ Եվ խեղճ երիտասարդը ծածկվեց իր ձեռքով, և հետագայում նա իր կյանքի ընթացքում բազմիցս դողաց, տեսնելով, թե որքան անմարդկայնություն կա մարդու մեջ, որքան կատաղի կոպտություն է թաքնված նուրբ, կիրթ աշխարհիկության մեջ և, Աստված։ նույնիսկ այն մարդու մեջ, ում աշխարհը ճանաչում է որպես վեհ և ազնիվ»։

Փոքրիկ Բաշմաչկինն ապրեց աննկատ ու մահացավ նույնքան անհայտ, մոռացված... Նրա կյանքը հարուստ չէր տպավորություններով։ Ահա թե ինչու նրա մեջ ամենամեծ իրադարձությունները սարսափելի գիտակցումն էին, որ իրեն պետք է գնել նոր վերարկու, ուրախ երազներ այս վերարկուի մասին, նրա ուրախությունը, երբ վերարկուն նրա ուսերին էր, և, վերջապես, տանջանքը, երբ այս վերարկուն իրենից գողացան: և երբ պարզվեց, որ անհնար էր գտնել այն... Այս բոլոր տարբեր զգացմունքները, որոնք կապված էին մեծ վերարկուի հետ, փոթորիկի պես ներխուժեցին նրա գոյության մեջ և կարճ ժամանակում ջախջախեցին նրան: The Overcoat-ի հերոսը մահացավ նույն աննշան պատճառով, ինչ Գոգոլի հին աշխարհի հողատերերը, և դա տեղի ունեցավ նույն պատճառով. Այն, ինչ լիարժեք կյանքով ապրող մեկ այլ մարդու համար տհաճ, բայց երկրորդական հանգամանք կլիներ, քանի որ Բաշմաչկինը դարձավ կյանքի միակ բովանդակությունը։

Նշենք նաեւ, որ Գոգոլի «Վերարկուն» օրգանապես կապված է 18-րդ դարի եւ 19-րդ դարի սկզբի ռուսական վեպի հետ։ Գոգոլը նախորդներ է ունեցել ռուս գրականության մեջ, ովքեր պատկերել են նաև փոքրիկ մարդկանց։ Չուլկովի ստեղծագործություններից կա «Դառը ճակատագիր» պատմվածքը, որում ենթադրվում է մի պաշտոնյա՝ Բաշմաչկինի նախատիպը։ Հերոսի նույն աննշան մանր գոյությունը, հեղինակի նույն համակրելի, մարդասիրական վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Եվ սենտիմենտալիզմն իր հետ բերեց սիրո քարոզը փոքրիկի հանդեպ, և Կարամզինը իր Խեղճ Լիզայում կատարեց մեծ բացահայտում. «Գյուղացի կանայք նույնպես կարող են զգալ»: Նրա «Ֆլոր Սիլինի, առաքինի գյուղացին» մեր գրականության մեջ սիրված դարձան զանազան փոքրիկների կերպարները, որոնց սրտերում հեղինակները բացահայտեցին մարդկանց, հայրենիքի, պարտքի հանդեպ սիրո բարձր զգացումները։ Պուշկինը Մաշա Միրոնովայի և նրա ծնողների մեջ բացեց վեհ զգացմունքների մի ամբողջ աշխարհ գեղջուկ ռուս ժողովրդի սրտերում: Մի խոսքով, այս մարդասիրական, վեհ ուշադրությունն այն փոքրիկ մարդկանց նկատմամբ, որոնց կողքով անտարբեր անցնում է ամբոխը, դարձել է ռուս գրականության ավանդույթ, և, հետևաբար, Գոգոլի «Վերարկուն» օրգանապես կապված է բոլոր նախկին ռուսական գեղարվեստական ​​գրականության հետ։ Գոգոլը «Վերարկու»-ում «նոր բառ» ասաց միայն այն առումով, որ «զվարճալի», «թշվառի» մեջ գտնում էր վեհը և կարողացավ իր գաղափարը մարմնավորել նույնքան գեղարվեստորեն, որքան 18-րդ դարի իր նախորդը՝ Չուլկովը, չկարողացավ։ անել.

Գոգոլի «Վերարկու». աուդիոգիրք

Գոգոլի պատմությունը մեծ նշանակություն ունի հետագա ռուս գրականության համար։ «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի վերարկուից»: - ասաց Դոստոևսկին, և, իրոք, նրա շատ պատմվածքներ, պատմվածքներ, տրամադրությամբ ամենամարդասիրականն արձագանքում են Գոգոլի ազդեցությանը։ Դոստոևսկու բոլոր առաջին գործերը («Խեղճ մարդիկ», «Նվաստացած և վիրավորված»), այս ամենը Գոգոլի մարդասիրական գաղափարների զարգացումն է՝ մարմնավորված նրա «Վերարկու»-ում։ Արտասահմանյան քննադատությունը նշում է, որ ռուս գրականության ամենաբնորոշ գծերից մեկը պետք է ճանաչել որպես զոհված եղբոր, կամ ընդհանրապես ճակատագրից ու մարդկանցից վիրավորված դժբախտների հանդեպ կարեկցանք քարոզելու միտումը։ Սա, իսկապես, մեր գրական ավանդույթն է, և «փոքր մարդու» հանդեպ սիրո ամրապնդման ու զարգացման պատմության մեջ Գոգոլի հուզիչ «Վերարկուն» ամենանշանավոր տեղն է գրավում։