Nedavno sam pročitao knjigu u kojoj se jedno od poglavlja dotaklo pitanja morala. Autor je tvrdio da su se ranije u Rusiji muškarci i žene zajedno prali u kupatilu. I to je doprinijelo tome da se jedna u drugoj više ne cijeni fizička, materijalna ljepota, već duhovna ljepota. I na isti način, muškarci i žene su od malih nogu navikli mirno prihvatiti golo tijelo suprotnog pola.
U naše vrijeme kult „seksa“ cvjeta i neki ga obožavaju, dok ga drugi nemilosrdno iskorištavaju. “Vau, kakve grudi ima...ili dupe!” Fizička lepota je takođe važna, ali je ne treba stavljati u prvi plan, kao što je sada.
Danas sam na internetu naišao na odlomak iz druge knjige (vidi dole) u nastavku teme, posebno mi se dopao poslednje pismo Charles Masson: „...U selu je banja starinska, odnosno svi polovi i uzrasti se peru zajedno, a porodica koju čine četrdesetogodišnji otac, tridesetpetogodišnja majka, dvadesetogodišnjakinja -stari sin i petnaestogodišnja ćerka idu u kupatilo, a njegovi članovi se međusobno peru i pare u stanju nevinosti bivših ljudi. Ovi običaji ne samo da nam izgledaju uvredljivi, već su zapravo uvredljivi za ne-korisnike. divlji ljudi već nose odeću, ali, u suštini, ona uopšte nisu rezultat izopačenosti i ne ukazuju na razvrat. Reći ću više, nisu te kupke ono što tjera ljude na razvrat, naprotiv, one su za njih nesumnjivo vrlo korisne. Srce ruskog mladića ne drhti i krv mu ne ključa pri pomisli na razvoj grudi. Nema razloga da uzdiše o tajnim, nepoznatim užicima - sve je već vidio od djetinjstva i sve zna. Mlada Ruskinja nikada ne pocrveni od radoznalosti ili od neskromne misli, ona nikada ne nauči ništa novo za sebe od svog muža...”
Poglavlje knjige A. Ljetnikovac "Bathhouse. Eseji o etnografiji i medicini."
Joint javna (komercijalna) ruska kupatilaZa muškarce i žene od pamtivijeka bili su jedna od rijetkih radosti u teškom i kratkom životu običnih ruskih ljudi. Zapadni putnici i diplomate ostavili su mnogo pisanih dokaza o muškarcima i ženama koji su se zajedno prali u javnim ruskim kupatilima. U samoj Evropi, do 17. i 18. stoljeća, puritanski kršćanski moral je dugo prevladavao, zahvaljujući ogromnim pandemijama kuge i epidemijama sifilisa, koje su brzo odviknule Evropljane od zajedničkog posjećivanja kupališta između muškaraca i žena. Zasluga ruskog naroda, zajednički odlasci muškaraca i žena u javna kupatila imali su samo vrlo ograničen seksualni podtekst, koji se manifestirao samo u šalama (ponekad vrlo opscenim), flertovanju, ali ništa ozbiljnije. Zajedničke posjete kupatilima muškaraca i žena tipične su i za Fince, koji su se zajedno parili iu javnim i privatnim kupatilima.Finske saune.
Za sada ćemo pričati o tome kako su žene i muškarci zajedno posjećivali kupališta u Rusiji, a pritom uspjeli zadržati svoju nevinost. Dakle, dajmo riječ onima koji su svojim očima vidjeli kako se muškarci i žene zajedno peru u javnim kupatilima. Baron Augustin Mayerberg, ambasador avgusta rimskog cara Leopolda kod cara i velikog kneza Alekseja Mihajloviča, napisao je 1661.:
“U javnim kupatilima ima veliki broj i žene običnog ranga; ali iako se tamo peru odvojeno od muškaraca iza pregrade, ipak potpuno goli ljudi ulaze sa njima na ista vrata, i ako nekome dođe takva želja, ona će stati na svom pragu, i nije je sramota da priča pred stranci sa mužem koji pere, uz najapsurdnije brbljanje. Da, čak i one same, vadivši krv na isti način kao i njihovi muževi, rezanjem i vezivanjem do same kože, takođe bježe do obližnje rijeke, miješajući se s muškarcima i nimalo ne smatrajući važnim da razotkriju svoju golotinju, koja izaziva požudu, na njihove drske poglede.”
[Mayerberg A., 1874]. Budući revolucionar i prvi predsednik (diktator) Venecuelanske Republike Francisco de Miranda takođe je imao čast da vidi Ruskinje u kupatilima tokom svoje posete Rusiji 1786 - 1787: “...Onda sam pogledao po muškom kupatilu, prepunom golih ljudi, u onome što im je majka rodila, i pogledao u žensku polovinu, gdje sam vidio istu sliku: žene se umivaju, šetaju gole, itd.; njih dvoje ili troje odlikovali su se prekrasnim oblicima...
5. jun. Otišla sam u kupatilo, gde sam videla mnogo golih ljudi oba pola, koji su bili skoro pomešani, a niko od muškaraca nije se potrudio da se pokrije u prisustvu tolikih Eva... Neverovatan fenomen. Vidio sam tamo i nekoliko obučenih žena - i to mladih! – koji je prilazio muškarcima i razgovarao s njima o nekim stvarima, a da nije doživio ni najmanju neugodu, kao da se ništa nije dogodilo.”
[De Miranda F., 2001].
Crkvene i svjetovne vlasti u Rusiji su više puta pokušavale zabraniti muškarcima i ženama da zajedno posjećuju kupatila. Ali kada je bilo ko u Rusiji poštovao vladine zabrane? Zabrana zajedničkog odlaska u kupalište od strane muškaraca i žena kao "u Pskov Gradu" sadržana je u "Stoglavi" - zbirci odluka iz 100 poglavlja Sabora iz 1551. godine. Pokušaji zabrane zajedničkih posjeta kupatilima muškaraca i žena bili su više puta (dekret iz 1646. „tako da Nižnji Novgorod„muškarci i žene nisu se kupali zajedno u trgovačkim kupatilima“, dekret guvernantnog senata od 21. decembra 1741. “...u Moskvi i drugim gradovima muškarci i žene se pare u posebnim kupkama, a ne zajedno”
), ali niko u Rusiji nije žurio da promeni vekovni način života u kupatilu. Godine 1782. carica Katarina II uvela je Povelju o dekanatu, u kojoj su zabranjeni zajednički odlasci muškaraca i žena u kupališta u komercijalnim kupatilima, a djeci suprotnog spola bilo je dozvoljeno da sa sobom vode u kupalište samo mlađe od godine. 7 godina. [Cit. autor: Titov Yu.P. (ur.), 1998]. Samo sluge, doktori, umjetnici i njihovi studenti smjeli su ući u žensku polovinu kupatila. Naknadni pokušaj razdvajanja muškaraca i žena u javnim kupatilima izvršila je carica Katarina II 1782. Ali ovaj napad na izvorne tradicije kupanja, sudeći prema ilustracijama u nastavku, također nije bio posebno uspješan. Običaj zajedničkog obilaska kupališta prestao je tek za vreme vladavine cara Aleksandra I (1801 - 1825). Svjedočenje francuskog vojnog čovjeka u ruskoj službi, Charlesa Massona de Blamonta, o javnim kupatilima u Sankt Peterburgu s kraja 18. stoljeća pokazuje da se priroda javnih ruskih kupatila do tada nije promijenila, čak ni u novom ruskom glavni grad - Sankt Peterburg:
„Iako su ruske kupke opisane mnogo puta, ipak smatram da je vrijedno ovdje govoriti o njima, jer uvelike utiču na karakter i moral žena iz običnog naroda. Po dolasku u Rusiju, odlučio sam da lično proverim ideju koju sam formirao na osnovu priča putnika, a kojoj nisam baš verovao...
Tako sam jednog dana sa jednim prijateljem otišao na obalu Nevke u javno kupatilo; Nisam morao da idem daleko da vidim da su ruske lepotice navikle da se razmeću svojim čarima pred prolaznicima. Gomila žena svih uzrasta, privučena junskom vrućinom, nije ni smatrala potrebnim da uđe u ograđeni prostor kupatila. Nakon što su se svukli na obali, odmah su zaplivali i zabavili se. Od tada sam mnogo puta bio u kupatilu i vidio isto što i na obalama ostrva Neva. Ali nakon gore skicirane slike, veći detalji bi bili previše opsceni. Istina, čedna Katarina je izdala dekret kojim je naložila preduzetnicima javnih kupatila da ih grade za oba pola odvojeno, a da u žensko kupatilo puste samo one muškarce koji su neophodni za njihovo održavanje, pa čak i umetnike i lekare koji tamo dolaze da proučavaju svoje. umjetnost; Da bi tamo stigli, lovci jednostavno sebi dodijele jednu od ovih titula.
Dakle, u Sankt Peterburgu su kupke i kupke odvojene za oba pola pregradom, ali mnoge starice uvijek radije ometaju gomilu muškaraca; a osim toga, nakon pranja u kupatilu, i muškarci i žene izlaze goli i trče zajedno da se okupaju u rijeci koja teče iza kupališta. Ovdje se najčednije žene pokrivaju brezovom metlom, kojom su se parile u kupatilu. Kada muškarac želi da se opere odvojeno, često ga pere i kupa žena: ona obavlja ove dužnosti pažljivo i potpuno ravnodušno. U selu je banja starinska, odnosno svi polovi i uzrasti se peru zajedno, a porodica koju čine četrdesetogodišnji otac, tridesetpetogodišnja majka, dvadesetogodišnjakinja -stari sin i petnaestogodišnja ćerka idu u kupatilo, a njegovi članovi se međusobno peru i pare u stanju nevinosti bivših ljudi. Ovi običaji ne samo da nam izgledaju uvredljivi, nego su zapravo uvredljivi među nedivljacima koji već nose odjeću, ali, u suštini, uopće nisu rezultat izopačenosti i ne ukazuju na razvrat. Reći ću više, nisu te kupke ono što tjera ljude na razvrat, naprotiv, one su za njih nesumnjivo vrlo korisne. Srce ruskog mladića ne drhti i krv mu ne ključa pri pomisli na razvoj grudi. Nema razloga da uzdiše o tajnim, nepoznatim užicima - sve je već vidio od djetinjstva i sve zna. Mlada Ruskinja nikada ne pocrveni od radoznalosti ili od neskromne misli, ona za sebe ne nauči ništa novo od svog muža...
I moramo reći istinu, koliko god se žene nepristojno ponašale, djevojke su jednako suzdržane i skromne. Oni prirodno imaju osobine dubokog i nežna osećanja. Oni se teško mogu korumpirati uticajem okolne korupcije. Gotovo sve djevojke imaju prirodnu inteligenciju i šarm; njihove oči, noge i ruke ne ostavljaju ništa što se želi; imaju onu lakoću, onaj ukus za oblačenje i prijatnost u razgovoru kakav ima samo među Francuskinjama. Skromnost koja je svojstvena ženama otupljena je i navikom da se ovako ophode prema muškarcima i zajedničkim posjećivanjem kupatila od djetinjstva.”
[Masson Sh., 1996].
Rusko kupatilo samo po sebi jedinstven fenomen. Za strance je to jedno od najživopisnijih uspomena na Rusiju. Uostalom, stanovnici drugih zemalja ne bi ni pomislili da rade iste stvari koje naši sunarodnici rade u kupatilu!
Pojačavaju toplinu
Za Rusa, što je toplije u kupatilu, to bolje. Naravno, ovo se odnosi samo na amatere. Stranci nisu u stanju da shvate kako se može pariti dok ne izgube svest.
Neumorno se bičuju metlama
Stranci ne razumiju kakvo je zadovoljstvo u bičevanju sebe i jedni drugih metle za kupanje: oni to doživljavaju gotovo kao čin nasilja... A za Ruse kupatilo bez metle nije kupatilo.
Oni jedu u kupatilu
Prilikom odlaska u kupatilo, posebno u društvu, Rusi često priređuju gozbu kompletan program: pohana piletina, krompir, salate... Ovo strance iznenađuje. Stručnjaci savjetuju da u kupatilu jedete samo lagane grickalice: teška hrana preopterećuje spareno tijelo.
Piju alkohol u kupatilu
Rusi često idu u kupatilo sa impresivnim zalihama piva, pa čak i votke. Međutim, liječnici kategorički ne preporučuju pijenje alkohola u kupatilu: to ozbiljno opterećuje kardiovaskularni sistem. Uz to, alkohol neće nadoknaditi tekućinu koju tijelo izgubi kao rezultat pretjeranog znojenja. Kao napitke za kupanje bolje je koristiti biljne čajeve, mineralnu vodu, sokove ili barem kvas.
Svaku tekućinu koja im je pri ruci sipaju na kamenje
Naravno, bolje je prskati hladnom vodom vruće kamenje. Ali Rusi često nose sa sobom u kupatilo u te svrhe razne mirisne biljne infuzije - crnogorice, eukaliptus, kleku. Za to mogu koristiti i razna hladna pića - na primjer, kvas ili čak pivo.
Nakon parne kupelji, Rusi se bacaju u snijeg ili ribnjak
Ova tradicija u Rusiji postoji dugo vremena: skočivši iz parne sobe u ono što je majka rodila, obrišite se snijegom. Naravno, ako je napolju zima. Ako je ljeto, bacaju se u najbliže jezero, rijeku ili baru. U krajnjem slučaju - u kadi sa ledena voda. Mašta stranaca je dovoljna za tuširanje ili bazen sa hladnom vodom.
Kupatilo koriste u medicinske svrhe
Od pamtivijeka su se ljudi u Rusiji liječili uz pomoć kupke: vjerovalo se da sve bolesti nestaju iz sparenog tijela. Ovo se praktikuje i danas, barem u ruralnim područjima. Stranci ne mogu da shvate šta je ovaj neobičan način lečenja.
Kupatilo služi Rusima za razonodu i komunikaciju
U Rusiji ljudi idu u kupatilo ne toliko da se operu (možete se oprati kod kuće u kadi), već da komuniciraju jedni s drugima, razgovaraju o nekim poslovima i, naravno, da se opuste.
Rusi su prilično sposobni da slave u kupatilu i Nova godina, i rođendani, pa čak i vjenčanja. Vrlo često se održavaju u kupatilima ili saunama korporativne zabave ruske kompanije.
Kupatilo služi kao rusko mesto za vođenje ljubavi
Čak iu stara vremena, sastanci su se često održavali u kupatilima. I nisu se uvijek završavale platonski. Žene su trčale u kupatilo da varaju svoje muževe. Postojao je i damping grijeh. Samo pod Katarinom II bilo je zabranjeno zajedničko pranje muškaraca i žena u javnim kupatilima.
Malo se toga promijenilo ovih dana. Kupatilo je mesto gde se skidaju goli, a onda seks nije daleko... Stoga, kada odu u kupatilo da se okupaju, često imaju i nešto drugo na umu...
Blud u Rusiji (Kroz usta naroda) - 1997. Anatolij Manakov
U KUPCI (priča)
U KUPATI
(priča)
Froška tiho uđe u kupatilo i zastade oklevajući. Gospodar je ležao na divanu potrbuške, a dve devojke, Melaška i Nataša, takođe gole, stojeći sa strane, smenjivale su se žestoko da ga šibaju mokrim brezovim metlama po zaparenim, grimiznocrvenim leđima.
Gospodar je blaženo zatvorio oči i zakicao odobravajući kada su udarci bili posebno jaki. Konačno im je dao znak da stanu i, glasno puhujući, spustio je široko raširene noge.
Kvas,” rekao je promuklo.
Nataša je brzo odjurila u ugao i pružila mu kutlaču. Popivši, majstor je primetio Frošku kako tiho stoji na vratima i pozvao je prstom. Polako koračajući mokrim nogama po klizavom podu i stidljivo rukama prikrivajući golotinju, prišla je i stala ispred njega, spustivši oči. Bilo ju je i sramota jer su devojke koje su stajale u blizini gledale obe bez senke stida, nimalo se ne stideći njihove golotinje.
Nova djevojka! Dobro je, ne možeš ništa reći! ime? - brzo je rekao majstor, opipavajući joj stomak, noge, zadnjicu.
"Froška", tiho je odgovorila i odjednom povikala od neočekivanog bola: majstor joj je prstima čvrsto stegnuo lijevu dojku.
Uživajući u njenoj elastičnosti, pomerao je ruku gore-dole, dodirujući prstima natečenu površinu njenih grudi između njih, čvrsto prekrivene glatkom i delikatnom kožom. Froška se trznula i odskočila, trljajući bolna grudi. Gospodar se glasno nasmijao i odmahnuo prstom. Odgovarajući njemu, Melaška i Nataša su se smejale pokornim smehom.
Pa dobro je, navići ćeš se, a neće biti isto, zakikota se Nataša i baci nestašne oči na gospodara. A on je, smješkajući se, stavio ruku između nogu, češkajući i sortirajući sve svoje muške dodatke, koji su imali prilično impresivan izgled.
Vaš zadatak, devojke", okrenuo se Melaški i Nataši, "je da naučite Frošku svoj našoj mudrosti." U međuvremenu, neka gleda i dobije svoj um. Hajde, Melaška!
Melaška je izašla na sredinu sobe, oslobođena klupa, i, sagnuvši se, naslonila ruke na pod. Prišao joj je, glasno potapšao njenu mokru guzu sa elastičnom kožom koja je blistala bijelom bojom, i odjednom zarignuo poput konja. Od požude koja ga je obuzela, lice mu se zarumenilo od krvi, usta su mu se izobličila, disanje je postalo glasno i isprekidano, a polusavijena koljena su mu drhtala. Čvrsto se pritisnuvši uz djevojčinu strmu stražnjicu, ponovo je zarisao, ali ovoga puta pobjednički.
I Melaška se, očigledno, odlično zabavljala, počela je slatko stenjati i pomagati gospodaru. Natasha je pogledala ovo živa slika, potpuno zarobljena radnjom koja se odvija, njene krupne oči su se raširile, usta su joj se lagano otvorila, a njeno drhtavo tijelo se nehotice savijalo u skladu s pokretima gospodarevog i Melaškinog tijela. Kao da je i sama primila gospodara na mjesto drugarice.
I Froška je, u početku zaprepaštena, postepeno počela da zaista uviđa veoma otvorenu bestidnost postupaka golog gospodara i devojaka ispred nje koje su je okruživale. Znala je šta je to, ali to je bio prvi put da je vidjela seksualni odnos između muškarca i žene tako blisko i otvoreno. Kada se majstor zalijepio za Melašku, Froška se od stida okrenula, ali ju je nadvladala radoznalost i bacila je brzi iskosa pogled, a kada je vidjela da niko ne obraća pažnju na nju, počela je da ih gleda svim očima. Pošto još nije iskusila puninu muške naklonosti, u početku je to mirno opazila, zatim je počela osjećati nekakvu slatku klonulost, a krv se u vrelim tokovima širila po cijelom njenom tijelu, disanje je postalo isprekidano, a za nju je sve prestalo postojati.
Odjednom se gospodar grčevito trznuo, oči su mu se zakolutale i uz stenjanje je izdahnuo zrak iz grudi.
Sve! - rekao je opušteno i teškim hodom krenuo prema klupi. Melaška se uspravila, blaženo ispružila i takođe sela na klupu.
Nataša, votka”, naredio je majstor.
Utrčala je u garderobu i donela votku, čašu i činiju kiselih krastavaca na poslužavniku. Gospodar si je natočio punu čašu, ispio je u jednom gutljaju i hrskao po krastavcu. Zatim ga je ponovo sipao i pozvao Melašku. Ona je prišla i uobičajenim gutljajem iskapila čašu koja joj je data, a za njom i Nataša, koja je progutala istu porciju.
„Dođi ovamo“, naredio je gospodar Froški, sipajući joj votku.
Froška je uzela čašu i, otpivši prvi gutljaj, nakašljala se.
"U redu je, naučiće", rekao je majstor i natočio sebi još pola čaše.
Djevojke su se pokorno kikotale, hrskajući svoje krastavce. Majstor je pevao: Gospođo, gospođo, gospođo moja, Melaška je počela da mu odjekuje, a Nataša je, sa jednom rukom podignutom iznad glave, polako hodala u krug, mašući strmim bokovima i udarajući bosim nogama u ritmu . Postepeno je tempo pesme počeo da se povećava, a time su i pokreti devojke postajali sve brži, njeno vitko telo sa gipkim tankim strukom izvijalo se u nepristojnim pokretima kojima bi se ona, gospođa, tobože odala muškarcu. Činilo se da rukama grli zamišljenog partnera, a donjim dijelom trbuha mahala je prema njemu i pritom otkucavala takt ritma.
Eh, hajde! Protresite sise”, uzviknuo je majstor i još brže započeo pjesmu.
Nataša je počela da poskakuje na mestu, pomerajući svoja bijela ramena, pune, elastične čašice blago opuštenih grudi ljuljale su se s jedne na drugu stranu, zadirkujući njišući njene čvrste, velike ružičaste bradavice u obliku graška.
Hajde da se zagrejemo! - nije izdržao majstor i sam je počeo da pleše.
Tempo plesa je postao mahnit, sada su plesali na isti glas Nataše, pljeskajući dlanovima iznad i ispod stomaka. Odjednom je zacvilila i pritisnula se uz gospodara, zgrabivši ga drugom rukom za vrat, a on je, stežući djevojku objema rukama, ukopao strastvenim poljupcima u vrat, zgrabio je i odnio do klupa. Nataša se davala vešto i strastveno. Froška i Melaška ponovo su svim očima posmatrale šta se dešava, a Melaška (ta drska devojka) prišla im je sa strane i, klečeći, počela da ih gleda u oči. Opčinjena neodoljivom privlačnošću, Froska joj se pridružila, hipnotizirana spektaklom koji nikad prije nije vidjela.
Iz knjige Početak Horde Rus'. Posle Hristovog Trojanskog rata. Osnivanje Rima. autor4.6. Osveta Kriemhild-Helhe i osveta princeze Olge Pristigli ambasadori su ubijeni Ratnici koji su izgoreli u zapaljenoj sali ili zapaljenoj kupki Stigavši na dvor Kriemhilde, burgundski kraljevi sa četom Crva nastanio se u palati Huna. “Etzel je odvojila odaje za plemiće
Iz knjige Osnivanje Rima. Početak Horde Rus'. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič4.6. Osveta Kriemhilde-Helhe i osveta princeze Olge Dolazeći ambasadori bivaju ubijeni Ratnici gore u zapaljenoj dvorani ili zapaljenom kupatilu Nakon što su stigli na dvor Kriemhilde, burgundski kraljevi sa četom Crva nastanili se u palata Huna. „Etzel je odvojila odaje za plemenite strance.
Iz knjige Tajna svećenika Maja [sa ilustracijama i tabelama] autor Kuzmishchev Vladimir Aleksandrovič Iz knjige Svetsko čudo u Rusiji kod Kazanja autor Nosovski Gleb Vladimirovič3. Biblijska priča o Mojsiju, koji je stvorio izvor, i muslimanska priča o Ibrahimu, zbog kojeg je nastao Zam-Zam ključ, dvije su verzije iste radnje, iako se na prvi pogled biblijski i muslimanski narativi razlikuju , vrijedi
autor Nosovski Gleb Vladimirovič9.1. Herodotova priča o kojoj govori Herodot zanimljiva vizija dat Hipiji, vođi Perzijanaca. Radi se o O proročanski san. Prije početka Maratonske bitke, „Hipija, Pizistratov sin... poveo je varvare (tj. Perzijance - Autor) na Maraton. SINOĆ JE HIPPY IMAO TAKAV SAN. ZA NJEGA
Iz knjige Osvajanje Amerike Ermak-Corteza i pobuna reformacije očima "starih" Grka autor Nosovski Gleb Vladimirovič6.1. Herodotova priča Već smo citirali Herodota, koji je izvestio da je mladi perzijski princ Kambiz obećao svojoj majci „da će Egipat preokrenuti naglavačke“ čim sazri. Zatim se kaže sledeće: „I tako, sećajući se ovog (obećanja - Autor) Kambiza, kada je sazreo i ušao
Iz knjige 5000 hramova na obalama Iravadija autor Mozheiko IgorPriča o pagodama Najviše pagoda ima u Paganu. Ima ih na hiljade, i izuzetno su raznovrsni. Od metar dugih mrvica do divova, visokih kao Ananda, od potpuno novih, ciglu po ciglu, do gomila cigli, u kojima je teško pogoditi izvorni oblik pagoda. Od poznatih
autor Valaev RustemYouth Story) Tebi, slavni Ukrajinka, ovu priču posvećujem našem putovanju preko Astrahanske stepe. Verovatno ga se sećate koliko i ja. Ostala vam je samo jedna okolnost nepoznata. Okolnost zbog koje bi vaš život tada mogao
Iz knjige Dijamant je krhki kamen autor Valaev RustemBez promašaja (priča) Oscar Larsen, dvadesetsedmogodišnjak ružičastih obraza sa plave oči i pramenom zlatne kose začešljane u bočni prorez, radio je u Stokholmu kao noćni taksista. Ova aktivnost sa jasnim, jednom za svagda uspostavljenim ritmom života nije bila baš
Iz knjige Modernizacija: od Elizabete Tudor do Yegora Gaidara od Marganije Otar Iz knjige The Roswell Mystery autor Šurinov BorisPriča jednog taksista. Jednom je M. Hesemann trebao otići u grad Linkoln. Dogovorio sam se sa taksistom i krenuli smo. Put je bio dug, razgovori su bili neizbežni. Od riječi do riječi, Hesemann je rekao da je došao u Roswell tražeći nove informacije nakon katastrofe 1947.
Iz knjige Muhamedov narod. Antologija duhovnog blaga islamske civilizacije autor Eric Schroeder Iz knjige Tajne ruske votke. Era Mihaila Gorbačova autor Nikišin Aleksandar ViktorovičPrvo poglavlje „U kafani i kupatilu plemići su svi jednaki...“ „Nisam se danas udala, nisam išla – ne kajem se. Zaradiću sa dragim prijateljem, napiću se sa pijanicom.” Ditty People ne žele da slušaju Gorbačovljeve argumente o "zakonu o zabrani". Iz perspektive avgusta 2013. – pa šta? Šta nas briga jesu li pili ili
Iz knjige Živjeti dvaput autor Golubev Anatolij Dmitrijevič Iz knjige Tradicija, transgresija, kompromis. Svjetovi ruske seoske žene autor Laura Olson, Svetlana Adonyeva.Izdavač: Nova književna revija.
Naša priča kao instrukcija sljedeći primjer pruža odličnu ilustraciju situacije razgovora između sofisticiranog sagovornika i neukih anketara, a takođe pokazuje složenost i fluidnost dinamičkog konteksta takve komunikacije. U intervjuu 2005
Iz knjige Zarezi na srcu autor Vasiljev Viktor NikolajevičMARUSINOVA PRIČA Čika Kolja nas je poveo svojim putem - pravo u selo Ljadi. Išli smo prvo kroz polje, pa kroz šumu. Ili stazom, ili kolovozom. Išli su polako, jer je krava isprva odmahnula glavom i postala tvrdoglava. Onda ništa, otišli su svaki svojim putem. Jedva smo razgovarali. Samo povremeno
U davna vremena kupke su se grijale" u crnom“, tj. u njima nije bilo dimnjaka. U kasnijim vremenima kupanja" u crnom"zamijenjene su kadama sa šporetom-šporetom, tzv. u bijeloj boji" Ako je izvor topline u kupatilu " u crnom"Postojao je kamin koji se nalazio direktno u parnoj sobi, a para se dobijala polivanjem vode na vrelo kamenje ognjišta, zatim u kupatilu" u bijeloj boji“Izvor topline je bio peć-grijač, koji je bio natovaren drvima iz druge prostorije i imao je dimnjak. Samo je grijaća površina peći išla u parni odjeljak, na koji je naslagana gomila kaldrme radi boljeg prijenosa topline i stvaranja pare (otuda i naziv - peć za grijanje). Izlivanjem vode na vrelo kamenje nastajala je para. dim, čađ, ugljen monoksid, pepeo nije dospeo u parnu sobu. kupke " u crnom" postupno su zamijenjena poboljšanim kupatilima sa pećima, iako u nekim područjima " u crnom» ispareno kasno XIX veka. Neki imućni seljaci postavili su dva kupatila: jedno, grijano" u crnom", daleko od stanovanja, drugi - " bijela“ – u dvorištu.
Nigde bez kupatila
Od davnina, nijedna proslava u Rusiji nije bila potpuna bez kupatila. Uoči vjenčanja, nakon " matinee", mlada je pozvala svoje drugarice da pođu sa njom na " prženje kupatila“, koja je već bila poplavljena. Mladoženja i njegovi mladoženja su se prije vjenčanja okupali i u parnom kupatilu. I mladenci su išli u kupatilo dan nakon vjenčanja - to je bio ritual. U budućnosti zajednički život Da bi se izbjegla nesklada u braku, supružnici su bili obavezni da se prije spavanja okupaju u kupatilu u kupatilu.
U ruskom narodu bio je običaj da goste časte ne samo obilnom hranom, već i dobrom parnom kupeljom." kupatilo" Profesore P. I. Strakhov napominje da su ih ruski carevi prilikom susreta sa stranim ambasadorima i gostima prvo pozvali u kupatilo.
U doktorskoj disertaciji V. V. Godlevsky Pokazalo se da je parno kupatilo nezaobilazno higijensko sredstvo za održavanje čistoće tela, ali i kod niza bolesti. može se doći do kupatila najbolji rezultati od ostalih terapeutskih agenasa» .
Stvrdnjavanje naizmjeničnom upotrebom tople vode i pare, hladnom vodom pa čak i snijeg, neka vrsta masaže metlom, liječenje niza bolesti u kupatilu, posebno pojačanim znojenjem - ove i mnoge druge karakteristike ruskog kupatila karakteriziraju ga kao najjače sredstvo fiziološkog utjecaja na čovjeka tijelo. Da bi se pojačalo znojenje u Rusiji, dugo se koristila sljedeća tehnika: u parnoj sobi tijelo je trljano jednom od sljedećih supstanci - solju, pivom, mlijekom, medom, naribanom rotkvom, katranom, terpentinom, biberom itd.
Može se reći da su u Rusiji kupke služile kao prototip moderne garderobe i porodilišta, gdje su se pridržavale antiseptičkih mjera. Lečenje su obavljali u kupatilu" doktori za skalp", specijalisti za giht i depozite soli, Bali " korišteno"rane, prelomi kostiju, kožne i venerične bolesti, lečene razne ginekološke bolesti, uključujući i žensku neplodnost od " smanjenje pupka“, u kupatilu su porađale bebe i vodile postporođajni period za žene.
Ako ne volite kupatila, to znači da niste Rus.
Mnogi svjedoče o ljubavi ruskog naroda prema parnom kupatilu istorijske činjenice, književna djela i radovi naučnika. Poznati ruski istoričar, stručnjak za život ruskog naroda u XVI-XVII vijeka N. I. Kostomarov piše: " Rusi su uglavnom išli u kupatilo veoma često; ona je bila prva potreba kućni život, kako zbog čistoće tako i zbog nekog užitka". Prema njegovim riječima, skoro svaka imućna kuća imala je svoje kupatilo - sapunnicu, i za obični ljudi a za posetioce gradova bilo je javnih, ili kako su ih tada zvali, “ kraljevski» radnje sapuna, gdje su plaćali ulaz, što je predstavljalo jednu od grana prihoda kraljevskog dvora. To su bile prizemne zgrade, obično na obali rijeke, grijale su se na drva i imale su tri prostorije: garderobu, sapunnicu i parnu sobu. Tokom hladne sezone, sapunice su grijane jednom ili dva puta sedmično. U ljetnim vrućinama, kako bi se izbjegle požari, bilo je zabranjeno grijati kupke. Bilo je samo izuzetaka za bolesne i porodilje po volji guvernera...„Međutim, primećuje N.I. Kostomarov,“ Kupatilo je Rusima bilo toliko neophodno da su, zbog zabrane utapanja, stanovnici prijetili vladi da će se razbježati iz svojih domova.". Pridržavanje kupališta je, moglo bi se reći, karakteristično nacionalna osobina Ruska osoba. Izvanrednu činjenicu je u svom istorijskom istraživanju naveo poznati ruski istoričar i pisac N. M. Karamzin, autor velikog djela "Istorija ruske vlade": « Dmitrij Pretendent nikada nije otišao u kupatilo: stanovnici Moskve su zaključili da on nije Rus!»
Neka ideja o kupačkim običajima i moralu tog vremena može se dobiti iz istorijskih eseja N. I. Kostomarova: „ Obično su posle ručka odlazili u prodavnicu sapuna, bez straha od štetnih posledica. Vrućina je bila nepodnošljiva. Po klupama i policama razbacano je sijeno koje je bilo prekriveno platnom. Rus bi legao na nju i tjerao se da ga tuku dok se ne umori, zatim bi izletio u zrak i ljeti se bacao u jezero ili rijeku, u čijoj su se blizini obično gradile kuće od sapuna, a zimi valjao bi se po snijegu ili se polio hladnom vodom na hladnoći. Svako ko je išao u prodavnicu sapuna, uvek se okupao u parnom kupatilu: to je bio univerzalni običaj. Javne sapunice imale su dva odjela, muški i ženski; bili su odvojeni jedan od drugog pregradama, ali je u oba bio jedan ulaz; i muškarci i žene, ulazeći i izlazeći kroz ista vrata, sretali su se goli, pokrivali se metlama i razgovarali jedni s drugima bez veće zabune, a ponekad su odjednom istrčavali iz prodavnice sapuna i valjali se zajedno po snegu».
« U dalekim vremenima,- nastavlja istoričar, - Običaj je bio da se i muškarci i žene peru u istoj sapunici, pa čak i monasi i monasi (monasi i časne sestre - autor) zajedno su se prali i parili". Treba napomenuti da u XVIII vijek Izdata je Povelja kojom je strogo zabranjeno " za muškarce starije od sedam godina da uđu u žensko kupatilo za trgovinu i za žene da uđu u muško kupatilo kada se drugi pol kupa u njima" Vlasnici kupatila učinili su jednostavnu stvar - peć je premještena na sredinu zgrade kupališta, a sama zgrada je podijeljena na dva dijela, čineći dva izlaza. Na sliku koju je naslikao N.I. Kostomarov možete dodati i sledeći mali štih kako biste osetili atmosferu tog vremena: na dan kada je kupalište bilo zagrejano, kupelj je šetao ulicama i pozivao ljude: “ U kupatilo! U kupatilo!»
Sakupljač ruskih običaja i obreda M. Zabelin piše: " Običaj pranja, u mnogim prilikama, donosio je zadovoljstvo i zadovoljstvo, ali drugačije i nije moglo biti zbog mnogih predrasuda, kao i mnogih kućnih praznovjerja, usko vezanih za vjerska pravila.» .
Stranci koji su posjećivali Rusiju, sa stalnim iznenađenjem i, po pravilu, s poštovanjem, primjećuju ruski običaj da se mnogo i često peru i pare u kupatilu, ponavljajući da tako nešto nikada nisu vidjeli u svojoj domovini.
Nemački naučnik i putnik Adam Olearius(1603-1671), sekretar ambasade Šlezvig-Holštajn u Rusiji 30-ih godina XVII vijeka, u svom djelu “Opis Moskovije” izvještava da u Rusiji ne postoji nijedan grad, nijedno selo u kojem ne bi bilo parnih kupatila, javnih ili privatnih. On piše da " ...ako se Rusu pozli, popije dobru čašu vina, prvo u nju sipa punu baruta ili pomeša piće sa zgnječenim belim lukom, a zatim odmah odlazi u kupatilo, gde se znoji na nesnosnoj vrućini dva ili tri sata" Naučnik zaključuje: „ Takva energetska terapija nije bila bez nekog praktičnog značenja.» .
Nakon što je posjetio jedno od kupališta u Astrahanu, Adam Olearius je opisao svoje utiske na sljedeći način: “ Rusi mogu da izdrže velike vrućine i u kupatilu, ležeći na policama, naređuju da se tuku i trljaju tela vrelim brezovim metlama, što nisam mogao da podnesem, onda, kada od takve vrućine pocrvene i iscrpe se tačka da više ne mogu da ostanu u kupatilu, goli istrče iz njega, i muškarci i žene, i poliju se hladnom vodom, a zimi, iskačući iz kupatila, valjaju se po snegu, trljaju se njihova tijela s njim, kao sa sapunom, a zatim, ovako ohlađeni, ponovo ulaze u vruću kupku». « Takva promjena suprotnih figura je korisna za njihovo zdravlje.“ – zaključuje naučnik.
I bičem brezovom metlom...
U beleškama Airamana, koji je hodao od Kenigsberga do Narve, kaže: “ Želim ukratko da podsjetim i na kupališta Moskovljana ili na njihove navike pranja, jer to je kod nas nepoznato... Ali oni ne koriste, kao mi, strugalicu za čišćenje nečistoće s tijela, a imaju tzv. metla... Uopšte, ni u jednoj Nećete naći skoro ni u jednoj zemlji u kojoj se pranje toliko ceni kao u ovoj Moskvi. Žene u ovome nalaze svoje najveće zadovoljstvo...»
Jedan od stranih putnika u Rusiju je u svom dnevniku od 13. novembra 1709. godine, objavljenom u zbirci „Ruski život prema memoarima savremenika XVIII veka“, zabeležio: „ ...izvan grada sam slučajno vidio kako se Rusi kupaju. Uprkos jak mraz, istrčali su iz kupatila u dvorište potpuno goli, crveni kao kuvani rak, i skočili u reku koja teče u blizini. Potom su se, ohladivši se do mile volje, vratili u kupatilo, ali prije nego što su se obukli, dugo su iskakali, igrajući se, trčali goli po hladnoći i vjetru. Rusi donose u kupatilo brezove metle u lišću i stružu i grebu po telu kako bi toplota bolje prodirala, a pore se širile.».
komorni kadet Berholz, koji je neko vreme bio na dvoru Petra I, zapisao je u svom dnevniku da je posetio rusko kupatilo: „ Smatrao sam ga vrlo korisnim i napravio sam plan da ga češće koristim." Berkholc dalje kaže da ruski narod ume da vodi koja se sipa na užareno kamenje peći daju potreban stepen toplote. Svoje utiske je opisao ovako: “ U početku mirno ležite na polici prekrivenoj slamom, prekrivenom čistom čaršavom odozgo. Zatim počinju da lebde s brezovim metlama. Ovo je izuzetno ugodno jer otvara pore i povećava znojenje. Nakon toga energično stružu prstima po cijelom tijelu kako bi odvojili nečistoće sa njega, što je također vrlo ugodno. Zatim uzmu sapun i utrljaju ga po cijelom tijelu da nigdje ne ostane ni najmanji trag prljavštine... Polijte toplom ili hladnom vodom po želji. Osećate se kao da ste ponovo rođeni...»
Engleski izaslanik u Rusiji Earl Carlyle, vraćajući se u domovinu, pisao je o ruskim kupatilima: „ Njihove prednosti su dokazane iskustvom, mogu se smatrati lijekom i zaštitom od bolesti.» .
Za vrijeme vladavine Petra I, parno kupatilo i sam posao kupanja dobili su novi poticaj za razvoj u ruskoj državi. I sam car Petar, veliki obožavatelj kupališta, shvatio je njen terapeutski i profilaktički značaj i potrudio se da sagradi novu “ lekovite kupke" Kada je 1703. godine osnovan Sankt Peterburg, svakom je bilo dozvoljeno da gradi kupatila, a za to se nisu naplaćivale nikakve dažbine. U jednoj od uredbi iz 1704. godine stoji “ o izgradnji kupatila u Novgorodu i Pskovu i o njihovom davanju pod najam».
Bilo bi pogrešno reći da Evropljani nisu bili upoznati sa običajima ruskog kupatila. N. I. Kostomarov, opisujući život moskovske države u 16.-17. veku, primetio je: „ Nemci koji su živeli u Moskvi posudili su svoje kuće od sapuna od Rusa, ali su im pružili više udobnosti". Ali, ipak, kao rezultat Petrovih reformi na tom polju spoljna politika sa ciljem širenja kulturnih, naučnih i ekonomskih veza između Rusije i zemalja zapadna evropa, rusko parno kupatilo, kao jedan od atributa nacionalne kulture I narodne tradicije, počeo da se širi po evropskim zemljama. Ovaj proces se posebno intenzivirao nakon poraza Napoleona I 1812-1814 i ulaska ruskih trupa u zemlje zapadne Evrope. Kupke slične ruskim počele su se graditi u Francuskoj, Njemačkoj, Engleskoj, Švedskoj, Danskoj, Holandiji i drugim zemljama. Čak je i u Njujorku izgrađeno kupatilo na rusku sliku.
U knjizi " Novi način liječenje" njemački doktor M. Platen pisao da su u srednjem vijeku i kasnijim stoljećima u Njemačkoj harale bolesti zbog nepoštivanja najjednostavnijih higijenskih pravila, dok su u susjednoj Rusiji, čak i u najmanjem selu, uvijek postojale parne kupke - odličan higijenski i zdravstveni lijek. Nadalje, M. Platen skreće pažnju na činjenicu da se početkom 19. stoljeća rusko kupatilo počelo širiti u mnogim evropske zemlje, posebno u Njemačkoj. " Ali mi Nemci- priznaje doktor, - str Kada koristimo rusko kupatilo, vrlo se rijetko sjećamo da je ovaj korak naprijed kulturni razvoj dugujemo našim istočni susjed » .
Ruski vojnici su donekle doprinijeli oživljavanju običaja parnog kupanja u evropskim zemljama. Prateći Petra I tokom njegovog boravka u Amsterdamu i Parizu, zadivili su Holanđane i Francuze kupanjem u reci nakon parnog kupatila, uprkos mrazu. To je objavljeno u časopisu „Sin otadžbine“ za 1819. godinu, koji je objavio priču snimljenu prema riječima jednog Petrovog savremenika: „ Godine 1718, kada je Petar Veliki boravio u Parizu, naredio je da se u jednoj kući sagradi kupalište za grenadire na obali Sene, u kojem su se kupali nakon vrelog dana. Ovakvu avanturu, koja je, po njihovom mišljenju, bila neuobičajena za Parižane, proizvela je prepuna publika. Gledali su začuđeno kako vojnici istrčavaju, vreli od pare kupke, bacaju se u rijeku, plivaju i rone. Kraljevski komornik Verton, koji je bio u carskim slugama, videći i sam ovo kupanje, javio se Petru Velikom (ne znajući da se to radi po naredbi suverena) da zabrani vojnicima da se kupaju, jer će svi poginuti. Piter je, smejući se, odgovorio: „Ne bojte se, gospodine Verton. Vojnici su bili donekle oslabljeni pariskim vazduhom, pa su se očvrsli u ruskom kupatilu. To nam se dešava čak i zimi: navika je druga priroda».
Terapeutska svrha kupke
Kupatila u Rusiji su oduvek dobijala lekovito, lekovito značenje. U arhivi se nalazi zapis da je 11. maja 1733. godine dobijena dozvola od lekarske ordinacije “ otvorio medicinsko kupatilo u Moskvi" Vlasnik ovog objekta bio je dužan da “ uzmite cijenu ekscesa tako da nema zamjerki na to" Osim toga, "z Zabranjeno je čuvanje vrućih vina, votke i bilo kakvog svetog pića" Još jedan arhivski zapis govori o otvaranju 11. novembra 1763. godine u Sankt Peterburgu u medicinskom kupatilu Malaja Morskaja " za znojenje i liječenje fluksa i drugih tjelesnih napada po preporuci ljekara».
Širenje Rusa tradicija kupanja I sami Evropljani su dali svoj doprinos. Portugalac (1699-1783) služio je dvadeset godina kao lekar na dvoru carice Elizabete Petrovne. Na kraju njegovog životni put R. Sanchez se nastanio u Francuskoj i tamo je napisao nekoliko rasprava vezanih za ruska kupatila. Njegova prva knjiga objavljena je u Parizu 1764. godine i zvala se “O liječenju velikih boginja među Rusima uz dodatak drevnih metoda”. Izraženo je mišljenje da je široka upotreba kupatila u ruskom životu dovela do ne baš jakog širenja malih boginja u Rusiji. Pominje se i liječenje veneričnih bolesti kupanjem (poglavlje IX), te bolesti, “ rak zove"(Poglavlje XII), tzv. baby screamer", itd. Prepoznajući da je R. Sanchezova izjava da kupka može izliječiti velike boginje pogrešna, ne možemo a da je ne primijetimo visoko cijenjeno Rusko parno kupatilo kao odlično higijensko i profilaktičko sredstvo za prevenciju zaraznih bolesti i unapređenje zdravlja.
Ali glavno djelo R. Sancheza, kako je sam naglasio, „ respektabilni esej„o ruskim termama, objavljena je 1774. godine, a potom prevedena na mnoge zapadnoevropske jezike. Knjiga je objavljena na ruskom jeziku u Moskvi 1779. godine. Nazvana je u stilu tog vremena: "O ruskim parnim kupatilima, jer pomažu u jačanju, očuvanju i obnavljanju zdravlja." U ovoj vrlo detaljnoj raspravi, Sanchez, stranac, prožet velika ljubav i poštovanja ruske tradicije i običaja, on ne samo da je detaljno opisao strukturu ruskog parnog kupatila i običaje kupanja tog vremena, već je i sa zadivljujućim uvidom preneo glavnu suštinu blagotvornog dejstva ruskog kupatila kao najdragocenijeg korist koja može poslužiti za održavanje" snagu i zdravlje organizma„ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu.
« Moja iskrena želja se proteže samo na to da pokažem superiornost ruskih kupatila nad onima koje su bile u antičko doba među Grcima i Rimljanima i nad onima koje su danas u upotrebi kod Turaka, kako za održavanje zdravlja, tako i za liječenje mnogih bolesti...“Ovako Sanchez definira cilj svog istraživanja. Dalje nastavlja: “ Kad pomislim na mnoštvo lijekova koji izlaze iz apoteka i hemijskih laboratorija, pripremani uz velike troškove i sa neopisivim teškoćama donešeni sa svih strana svijeta, onda sam mnogo puta poželio da vidim pola do tri četvrtine ovih zgrada podignutih svuda na velikom trošak pretvoriti u rusko kupatilo za dobrobit društva» .
Prema dr. Sanchezu, superiornost ruskog parnog kupatila leži u samoj tehnologiji za proizvodnju pare. U ruskom kupatilu para se stvara pomoću peći za grijanje na kojoj se nalazi vruće kamenje. Vlažnost, temperatura, jednom riječju, mikroklima parne sobe se lako regulira - samo trebate poprskati kutlaču vode na vruće kamenje, a ti se parametri dramatično mijenjaju. " Ovo ponovno pokretanje pare se popravlja svakih pet minuta,- Sanchez izvještava. Kupatilo možete ohladiti i smanjiti njegovu vlažnost, a zrak možete lako osvježiti ventilacijom parne sobe».
« ... na rimskom, turska kupatila Para dolazi od zalijevanja toplog poda ispod kojeg prolaze cijevi. Ali kako se ne mijenjaju? svježi zrak, onda možemo lako zaključiti da ove kupke imaju nedostatke, koji su u ruskom jeziku potpuno otklonjeni». « Nova para,- zaključuje Sanchez, - rađa novi vazduh».
Kao doktor i naučnik, Sanchez nije mogao zanemariti fizički učinak ruskog kupatila na ljudski organizam. Evo nekoliko redova iz njegove rasprave. " Na taj način proizvedena para ne opušta tvrde delove tela, poput pare starih rimskih i modernih turskih kupatila: jer ova para u ruskim termama, ostavljena od elementarnih čestica vatre i vazduha i obnavljana po želji, omekšava je i ne opušta; proširuje instrumente za udisanje, borbe i druge vene, oživljava i vraća ove dijelove u stanje u kojem su bili prije bolesti».
...Dejstvo kupke se sastoji u uklanjanju najfinijih makrota iz našeg tela putem termalne pare... U medicinskoj nauci ne postoji lek koji bi bio jednak po snazi, efikasnosti i lekovitosti za jačanje i revitalizaciju ljudskog organizma. .. Ova tako efikasna, tako prodorna i vrela para dodiruje telo ležeće osobe gole osobe udišući isti topli vazduh kojim se hrani i samo njegovo telo, opušta kožu, povećava nesmetanu cirkulaciju vitalnih sokova, pospešuje disanje i oslobađa protok krvi u venama i drugim venama... Pacijent tada počinje da se znoji i oseća prijatnu smirenost u svim svojim čulima, koja se neupadljivo poklanja najslađem snu, koji traje pola sata, a ponekad i više...
« Oni koji se osećaju umorno, otečenih i teških očiju, koji su umorni od silnih vojnih podviga, ili od poljoprivrede, ili od rada u rudarskim pogonima i solanama, fabrike će pronaći kupatilo najbolji lek za sebe...". Petrov B. D. Eseji o istoriji narodna medicina. - M.: 1962, str. 143-144.
. Galitsky A.V. Velikodušna vrućina. Eseji o ruskom kupatilu i njegovim bliskim i daljim rođacima. - M.: fizičko vaspitanje i sport, 1986, 96 str.
