Čitalac prepoznaje jednog od glavnih likova Nekrasovljeve pjesme "Koji dobro živi u Rusiji" - Savelija - kada je već starac koji je dugo i dugo živio. težak život. Pesnik slika živopisni portret ovog neverovatnog starca:

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina neisječen,

Sa ogromnom bradom

Djed je izgledao kao medvjed

Pogotovo kao iz šume,

Sagnuo se i izašao.

Savelijev život se pokazao veoma teškim, sudbina ga nije pokvarila. U starosti, Savelije je živeo sa porodicom svog sina, tasta Matrjone Timofejevne. Važno je napomenuti da djed Savely ne voli svoju porodicu. Očigledno, svi članovi domaćinstva imaju daleko od najviše najbolje kvalitete, a pošten i iskren starac to jako dobro osjeća. U njegovom porodica porekla Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I on sam, nimalo uvrijeđen time, kaže: „Žigosan, ali ne rob.

Zanimljivo je promatrati kako Saveli nije nesklon ismijavanju članova svoje porodice:

I oni će ga jako iznervirati -

Šali se: „Vidi ovo

Imamo provodadžije!" Neoženjen

Pepeljuga - do prozora:

AN umjesto provodadžija - prosjaci!

Od limenog dugmeta

Deda je isklesao novčić od dve kopejke,

Bačen na pod -

Svekar je uhvaćen!

Nije pijan iz kafane -

Pretučeni je ušao!

Na šta ukazuje ovaj odnos između starca i njegove porodice? Prije svega, upadljivo je da se Savelije razlikuje i od svog sina i od svih svojih rođaka. Njegov sin ne posjeduje nikakve izuzetne kvalitete, ne prezire pijanstvo i gotovo je potpuno lišen dobrote i plemenitosti. A Savelije je, naprotiv, ljubazan, pametan i izvanredan. Izbjegava svoje domaćinstvo; očito, zgrožen mu je sitničavost, zavist i zloba svojstvena njegovim rođacima. Starac Savelije je jedini u porodici svog muža bio ljubazan prema Matrjoni. Starac ne krije sve muke koje su ga zadesile:

„Oh, udeo Svetog ruskog

Domaći heroj!

Celog života su ga maltretirali.

Vrijeme će se predomisliti

O smrti - paklene muke

Na drugom svijetu čekaju."

Starac Savelije je veoma slobodoljubiv. Kombinira kvalitete kao što su fizička i mentalna snaga. Savelije je pravi ruski heroj koji ne prepoznaje nikakav pritisak na sebe. U mladosti, Savelije je imao izuzetnu snagu, niko nije mogao da se takmiči s njim. Osim toga, ranije se živjelo drugačije, seljaci nisu bili opterećeni teškom odgovornošću plaćanja dažbina i rada na baraku. Kako i sam Savelije kaže:

Mi nismo vladali korveom,

Nismo plaćali kiriju

I tako, kada je razum u pitanju,

Šaljemo vam jednom u tri godine.

U takvim okolnostima, karakter mladog Savelija je ojačan. Niko na nju nije vršio pritisak, niko je nije naterao da se oseća kao rob. Štaviše, sama priroda je bila na strani seljaka:

Svuda okolo su guste šume,

Svuda okolo su močvarne močvare,

Nijedan konj nam ne može doći,

Ne mogu peške!

Sama priroda je štitila seljake od najezde gospodara, policije i drugih smutljivaca. Dakle, seljaci su mogli mirno da žive i rade, a da ne osećaju tuđu moć nad sobom.

Čitajući ove redove, na pamet mi padaju bajkoviti motivi, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su sami bili zaduženi za svoje živote.

Starac priča o tome kako su se seljaci nosili sa medvedima:

Samo smo bili zabrinuti

Medvedi... da sa medvedima

Lako smo to uspjeli.

Sa nožem i kopljem

I sam sam strašniji od losa,

Uz zaštićene staze

Ja idem: "Moja šuma!" - Ja vrištim.

Savelije, poput pravog junaka iz bajke, polaže pravo na šumu koja ga okružuje.Upravo šuma - sa svojim neutabanim stazama i moćnim drvećem - pravi je element junaka Savelija. U šumi se junak ničega ne boji, on je pravi gospodar tihog kraljevstva oko sebe. Zato u starosti napušta porodicu i odlazi u šumu.

Jedinstvo heroja Savelija i prirode koja ga okružuje čini se neospornim. Priroda pomaže Savelyju da postane jači. Čak i u starosti, kada su godine i nevolje starcu savijale leđa, u njemu se još uvijek osjeća izuzetna snaga.

Savelije priča kako su njegovi sumještani u mladosti uspjeli prevariti gospodara i sakriti od njega svoje postojeće bogatstvo. I iako su za to morali mnogo da izdrže, niko nije mogao kriviti ljude za kukavičluk i nedostatak volje. Seljaci su uspeli da ubede zemljoposednike u njihovo apsolutno siromaštvo, pa su uspeli da izbegnu potpunu propast i porobljavanje.

Savely - veoma ponosan čovek. To se osjeća u svemu: u njegovom odnosu prema životu, u njegovoj postojanosti i hrabrosti kojom brani svoje. Kada priča o svojoj mladosti, sjeća se kako su se gospodaru predavali samo ljudi slabi duhom. Naravno, on sam nije bio jedan od tih ljudi:

Šalašnjikov je odlično pocepao,

I primao je ne tako velike prihode:

Slabi ljudi su odustali

I jaki za baštinu

Dobro su stajali.

I ja sam izdržao

On je ćutao i pomislio:

„Šta god da radiš, sine psa,

Ali ne možeš nokautirati cijelu svoju dušu,

Ostavi nešto iza sebe!"

Starac Savelije ogorčeno kaže da sada u ljudima praktično više nema samopoštovanja. Sada prevladavaju kukavičluk, životinjski strah za sebe i svoje dobro i nedostatak želje za borbom:

To su bili ponosni ljudi!

A sad mi daj šamar -

Policajac, posjednik

Uzimaju zadnji peni!

Savelijeve mlade godine protekle su u atmosferi slobode. Ali seljačka sloboda nije dugo trajala. Gospodar je umro, a njegov nasljednik je poslao Nijemca, koji se u početku ponašao tiho i neprimjetno. Nijemac se postepeno sprijateljio sa svime lokalno stanovništvo, malo po malo posmatrao seljački život.

Postepeno je stekao povjerenje seljaka i naredio im da isušimo močvaru, a zatim posjeku šumu. Jednom riječju, seljaci su došli k sebi tek kada se pojavio veličanstveni put kojim se lako moglo doći do njihovog od Boga zaboravljenog mjesta.

A onda je došao teški rad

Koreškom seljaku -

upropastio teme

Slobodan život je gotov, sada su seljaci u potpunosti osjetili sve tegobe prisilne egzistencije. Starac Savelije govori o narodnoj dugotrpljivosti, objašnjavajući to hrabrošću i duhovnom snagom ljudi. Samo istinski jaki i hrabri ljudi mogu biti toliko strpljivi da izdrže takvo maltretiranje, i tako velikodušni da sebi ne oproste takvo postupanje.

Zato smo izdržali

Da smo heroji.

Ovo je rusko herojstvo.

Misliš li, Matryonushka,

Čovek nije heroj"?

I njegov život nije vojnički,

I smrt za njega nije zapisana

U borbi - kakav heroj!

Nekrasov nalazi neverovatna poređenja kada govori o strpljenju i hrabrosti ljudi. On koristi narodni ep, govoreći o herojima:

Ruke su uvijene u lance,

Stopala iskovana gvožđem,

Nazad...guste šume

Išli smo po njemu - pokvarili smo se.

Šta je sa grudima? Ilija prorok

Zvecka i kotrlja se

Na vatrenim kolima...

Heroj sve trpi!

Starac Savelije priča kako su seljaci osamnaest godina trpeli samovolju nemačkog upravnika. Ceo njihov život je sada bio u milosti ovog okrutnog čoveka. Ljudi su morali neumorno da rade. A menadžer je uvijek bio nezadovoljan rezultatima rada i zahtijevao je više. Stalno maltretiranje od strane Nemaca izaziva snažno ogorčenje u dušama seljaka. I jednog dana drugu porciju maltretiranje je prisiljavalo ljude da počine zločine. Ubili su njemačkog menadžera. Čitajući ove redove, na pamet dolazi misao o vrhovnoj pravdi. Seljaci su se već osjećali potpuno nemoćni i slabovoljni. Oduzeto im je sve što im je drago. Ali ne možete se potpuno nekažnjeno rugati osobi. Prije ili kasnije morat ćete platiti za svoje postupke.

Ali, naravno, ubistvo menadžera nije prošlo nekažnjeno:

Bui-city, Tamo sam naučio čitati i pisati,

Do sada su se odlučili za nas.

Rešenje je postignuto: težak rad

I prvo bič...

Život Savelija, svetog ruskog heroja, nakon teškog rada bio je veoma težak. U zarobljeništvu je proveo dvadeset godina, da bi bio pušten bliže starosti. Savijev cijeli život je vrlo tragičan, a u starosti se ispostavlja da je nesvjesni krivac za smrt svog malog unuka. Ovaj incident još jednom dokazuje da, uprkos svoj svojoj snazi, Savelije ne može izdržati neprijateljske okolnosti. On je samo igračka u rukama sudbine.

Pesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ uranja nas u svet seljačkog života u Rusiji. Nekrasovljev rad na ovom djelu dogodio se nakon seljačke reforme hiljadu osamsto šezdeset prve. To se vidi iz prvih redova „Prologa“, gde se lutalice nazivaju „privremenim dužnicima“ – tako se nazivaju seljaci koji su posle reforme izašli iz kmetstva.

U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ vidimo različite slike ruskih seljaka, saznajemo o njihovim pogledima na život, saznajemo kakav život žive i koji problemi postoje u životu ruskog naroda. Nekrasovljev prikaz seljaštva usko je povezan s problemom traženja sretna osoba- svrha putovanja sedmorice ljudi preko Rusije. Ovo putovanje nam omogućava da se upoznamo sa svim ružnim stranama ruskog života.

Savelije se s pravom smatra jednom od glavnih slika pesme, s kojom se čitalac upoznaje u poglavlju „Gozba za ceo svet“. Savelijeva životna priča je veoma teška, kao i ona svih seljaka iz poreformnog doba. Ali ovog junaka odlikuje poseban slobodoljubivi duh, nefleksibilnost pred teškoćama seljačkog života. Hrabro podnosi sva maltretiranja gospodara, koji bičevanjem želi natjerati svoje podanike da mu plaćaju danak. Ali svakom strpljenju dolazi kraj.

To se dogodilo sa Savelijem, koji, ne mogavši ​​da podnese trikove Nijemca Vogela, kao da ga slučajno gurne prema rupi koju su iskopali seljaci. Savelija, naravno, služi kaznu: dvadeset godina teškog rada i dvadeset godina naselja. Ali nemojte ga slomiti - junaka Svetog Rusa: „žigosan, ali ne rob“! Vraća se kući porodici svog sina. Autor Savelija crta u tradicijama ruskog folklora:

Sa ogromnom sijedom grivom,
Čaj, dvadeset godina bez frizure,
Sa ogromnom bradom
Deda je izgledao kao medved...

Starac živi odvojeno od rodbine, jer vidi da je potreban u porodici, a dao je novac... Samo se prema Matrjoni Timofejevnoj odnosi sa ljubavlju. Ali duša heroja se otvorila i procvetala kada mu je snaha Matrjona dovela njegovog unuka Djomušku.

Savelije je počeo potpuno drugačije da gleda na svijet, odmrznuo se ugledavši dječaka i svim srcem se vezao za dijete. Ali čak i ovdje ga sapliće zla sudbina. Zvezda Savelij - zaspao dok je čuvao Djomu. Dječaka su gladne svinje otrgle na smrt... Savelijeva duša je otrgnuta od bola! On preuzima krivicu na sebe i za sve se kaje Matrjoni Timofejevnoj, govoreći joj o tome koliko voli dečaka.

Savelije će ostatak svog dugog stosedmogodišnjeg života iskupiti za svoj grijeh u manastirima. Tako Nekrasov u liku Savelija pokazuje duboku predanost vjeri u Boga, u kombinaciji s ogromnom rezervom strpljenja ruskog naroda. Matrjona oprašta svom dedi i shvata kako je Savelijeva duša izmučena. I u ovom oproštaju takođe duboko značenje, otkrivajući karakter ruskog seljaka.

Evo još jedne slike ruskog seljaka, za koga autor kaže: „i srećan“. Savelije se u pesmi pojavljuje kao narodni filozof, razmišlja o tome da li narod treba da izdrži nemoćno i potlačeno stanje. Savelije kombinuje dobrotu, jednostavnost, simpatiju prema potlačenim i mržnju prema ugnjetavačima seljaka.

NA. Nekrasov u liku Savelija pokazao je narod koji postepeno počinje da ostvaruje svoja prava i silu s kojom se treba računati.

Čitalac prepoznaje jednog od glavnih likova Nekrasovljeve pjesme "Koji dobro živi u Rusiji" - Savelija - kada je već starac koji je proživio dug i težak život. Pesnik slika živopisni portret ovog neverovatnog starca:

WITH ogromna siva griva,
Čaj, dvadeset godina neisječen,
WITH ogromna brada,
Djed je izgledao kao medvjed
Pogotovo kao iz šume,
Sagnuo se i izašao.

Savelijev život se pokazao veoma teškim, sudbina ga nije pokvarila. U starosti, Savelije je živeo sa porodicom svog sina, tasta Matrjone Timofejevne. Važno je napomenuti da djed Savely ne voli svoju porodicu. Očigledno da svi ukućani nemaju najbolje kvalitete, ali pošten i iskren starac to jako dobro osjeća. U vlastitoj porodici Savelija nazivaju “žigosanim, osuđenikom”. I on sam, nimalo uvrijeđen time, kaže: „Žigosan, ali ne rob.
Zanimljivo je promatrati kako Saveli nije nesklon ismijavanju članova svoje porodice:

A će ga jako iznervirati-
Šali se: „Vidi ovo
Dolaze nam provodadžije!” Neoženjen
Pepeljuga - do prozora:
umjesto provodadžija- prosjaci!
Od limenog dugmeta
Deda je isklesao novčić od dve kopejke,
Bačen na pod-
Svekar je uhvaćen!
Nije pijan iz paba-
Pretučeni je ušao!

Na šta ukazuje ovaj odnos između starca i njegove porodice? Prije svega, upadljivo je da se Savelije razlikuje i od svog sina i od svih svojih rođaka. Njegov sin ne posjeduje nikakve izuzetne kvalitete, ne prezire pijanstvo i gotovo je potpuno lišen dobrote i plemenitosti. A Savelije je, naprotiv, ljubazan, pametan i izvanredan. Izbjegava svoje domaćinstvo; očito, zgrožen mu je sitničavost, zavist i zloba svojstvena njegovim rođacima. Starac Savelije je jedini u porodici svog muža bio ljubazan prema Matrjoni. Starac ne krije sve muke koje su ga zadesile:

“Oh, udio Svetog ruskog
Domaći heroj!
Celog života su ga maltretirali.
Vrijeme će se predomisliti
O smrt je paklena muka
Na drugom svijetu čekaju.”

Starac Savelije je veoma slobodoljubiv. Kombinira kvalitete kao što su fizička i mentalna snaga. Savelije je pravi ruski heroj koji ne prepoznaje nikakav pritisak na sebe. U mladosti, Savelije je imao izuzetnu snagu, niko nije mogao da se takmiči s njim. Osim toga, ranije se živjelo drugačije, seljaci nisu bili opterećeni teškom odgovornošću plaćanja dažbina i rada na baraku. Kako i sam Savelije kaže:

Mi nismo vladali korveom,
Nismo plaćali kiriju
A pa, kada je razum u pitanju,
IN Poslaćemo vam tri godine.

U takvim okolnostima, karakter mladog Savelija je ojačan. Niko na nju nije vršio pritisak, niko je nije naterao da se oseća kao rob. Štaviše, sama priroda je bila na strani seljaka:

Svuda okolo su guste šume,
Svuda okolo su močvarne močvare,
Nijedan konj nam ne može doći,
Ni jedno ni drugo idemo peške!

Sama priroda je štitila seljake od najezde gospodara, policije i drugih smutljivaca. Dakle, seljaci su mogli mirno da žive i rade, a da ne osećaju tuđu moć nad sobom.
Čitajući ove redove, na pamet mi padaju bajkoviti motivi, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su sami bili zaduženi za svoje živote.
Starac priča o tome kako su se seljaci nosili sa medvedima:

Samo smo bili zabrinuti
Medvedi... da sa medvedima
Lako smo to uspjeli.
Sa nožem i kopljem
I sam sam strašniji od losa,
Uz zaštićene staze
Ja idem: "Moja šuma!" - Ja vrištim.

Savelije, poput pravog junaka iz bajke, polaže pravo na šumu koja ga okružuje.Upravo šuma - sa svojim neutabanim stazama i moćnim drvećem - pravi je element junaka Savelija. U šumi se junak ničega ne boji, on je pravi gospodar tihog kraljevstva oko sebe. Zato u starosti napušta porodicu i odlazi u šumu.
Jedinstvo heroja Savelija i prirode koja ga okružuje čini se neospornim. Priroda pomaže Savelyju da postane jači. Čak i u starosti, kada su godine i nevolje starcu savijale leđa, u njemu se još uvijek osjeća izuzetna snaga.
Savelije priča kako su njegovi sumještani u mladosti uspjeli prevariti gospodara i sakriti od njega svoje postojeće bogatstvo. I iako su za to morali mnogo da izdrže, niko nije mogao kriviti ljude za kukavičluk i nedostatak volje. Seljaci su uspeli da ubede zemljoposednike u njihovo apsolutno siromaštvo, pa su uspeli da izbegnu potpunu propast i porobljavanje.
Saveli je veoma ponosna osoba. To se osjeća u svemu: u njegovom odnosu prema životu, u njegovoj postojanosti i hrabrosti kojom brani svoje. Kada priča o svojoj mladosti, sjeća se kako su se gospodaru predavali samo ljudi slabi duhom. Naravno, on sam nije bio jedan od tih ljudi:

Šalašnjikov je odlično pocepao,
I primao je ne tako velike prihode:
Slabi ljudi su odustali
A jak za baštinu
Dobro su stajali.
I ja sam izdržao
On je ćutao i pomislio:
„Šta god da radiš, sine psa,
A ne možeš izbiti celu svoju dušu,
Ostavite nešto iza sebe!”

Starac Savelije ogorčeno kaže da sada u ljudima praktično više nema samopoštovanja. Sada prevladavaju kukavičluk, životinjski strah za sebe i svoje dobro i nedostatak želje za borbom:

To su bili ponosni ljudi!
A sad mi daj šamar-
Policajac, posjednik
Uzimaju zadnji peni!

Savelijeve mlade godine protekle su u atmosferi slobode. Ali seljačka sloboda nije dugo trajala. Gospodar je umro, a njegov nasljednik je poslao Nijemca, koji se u početku ponašao tiho i neprimjetno. Nijemci su se postepeno sprijateljili sa cjelokupnim lokalnim stanovništvom i postepeno su promatrali seljački život.
Postepeno je stekao povjerenje seljaka i naredio im da isušimo močvaru, a zatim posjeku šumu. Jednom riječju, seljaci su došli k sebi tek kada se pojavio veličanstveni put kojim se lako moglo doći do njihovog od Boga zaboravljenog mjesta.

A onda je došao teški rad
Koreškom seljaku -
upropastio teme

Slobodan život je gotov, sada su seljaci u potpunosti osjetili sve tegobe prisilne egzistencije. Starac Savelije govori o narodnoj dugotrpljivosti, objašnjavajući to hrabrošću i duhovnom snagom ljudi. Samo istinski jaki i hrabri ljudi mogu biti toliko strpljivi da izdrže takvo maltretiranje, i tako velikodušni da ne oproste takav odnos prema sebi.

A zato smo izdržali
Šta mi- heroji.
IN Tom je rusko junaštvo.
Misliš li, Matryonushka,
Čoveče- nije heroj"?
I njegov život nije vojnički,
I smrt za njega nije zapisana
U borbi- i heroj!

Nekrasov nalazi neverovatna poređenja kada govori o strpljenju i hrabrosti ljudi. On koristi narodni ep kada govori o junacima:

Ruke su uvijene u lance,
Stopala iskovana gvožđem,
Nazad...guste šume
Prošetao po njemu - broke.
Šta je sa grudima? Ilija prorok
By zvecka i kotrlja se
Na vatrenim kolima...
Heroj sve trpi!

Starac Savelije priča kako su seljaci osamnaest godina trpeli samovolju nemačkog upravnika. Ceo njihov život je sada bio u milosti ovog okrutnog čoveka. Ljudi su morali neumorno da rade. A menadžer je uvijek bio nezadovoljan rezultatima rada i zahtijevao je više. Stalno maltretiranje od strane Nemaca izaziva snažno ogorčenje u dušama seljaka. I jednog dana još jedan krug maltretiranja natjerao je ljude da počine zločin. Ubili su njemačkog menadžera. Čitajući ove redove, na pamet dolazi misao o vrhovnoj pravdi. Seljaci su se već osjećali potpuno nemoćni i slabovoljni. Oduzeto im je sve što im je drago. Ali ne možete se potpuno nekažnjeno rugati osobi. Prije ili kasnije morat ćete platiti za svoje postupke.
Ali, naravno, ubistvo menadžera nije prošlo nekažnjeno:

Život Savelija, svetog ruskog heroja, nakon teškog rada bio je veoma težak. U zarobljeništvu je proveo dvadeset godina, da bi bio pušten bliže starosti. Savijev cijeli život je vrlo tragičan, a u starosti se ispostavlja da je nesvjesni krivac za smrt svog malog unuka. Ovaj incident još jednom dokazuje da, uprkos svoj svojoj snazi, Savelije ne može izdržati neprijateljske okolnosti. On je samo igračka u rukama sudbine.

(372 reči) Junaci pesme N. Nekrasova „Ko u Rusiji dobro živi” na putu su sreli „svetog ruskog heroja” Savelija, čiji je lik velika vrijednost u radu. On utjelovljuje osnovne kvalitete ruskog naroda, koji ga razlikuju od svih ostalih. S jedne strane, ova svojstva su ključ sreće, as druge strane su prokletstvo običnog čovjeka.

U vreme nastanka pesme, Savelije je već bio stogodišnji čovek. Živio je buran život, što ga je, ponosnog i hrabrog, dovelo do poniznosti i pokajanja. Budući da je bio običan seljak, bio je potpuno podređen njemačkom činovniku. Gospodar ga je poslao da upravlja njegovom zemljom. Tokom 17 godina djelovanja, Vogel je potpuno uništio svoje optužbe. Iscrpljujući posao i crna nezahvalnost gazde potaknuli su Savelija i druge ljude da se obračunaju s tlačiteljima. U ovoj situaciji se pokazuje fenomenalno strpljenje ruskog naroda - oni su izdržali užasan tretman skoro dve decenije! Ali ovdje se pojavljuje još jedan, tamna strana duše ruskih ljudi - besmislenost i nemilosrdnost pobune, o kojoj je govorio A. Puškin. Živog službenika su zakopali u rupu koju je on naredio da se iskopa. Tada su heroj i njegovi prijatelji poslani na težak rad, koji, uprkos svim mukama, nije slomio duh ovih ljudi. Savely ne razmišlja dvaput o tjelesnom kažnjavanju: “Tuča je loša”, žali se. Poznato je i da je više puta bježao, a ni kazna mu nije smetala. Ovo govori o hrabrosti, izdržljivosti i hrabrosti jednostavnog ruskog seljaka. Njegova žudnja za slobodom i unutrašnjom neovisnošću zadivljuju i tjeraju nas da mu se divimo kao narodni heroj. No, nakon teškog rada, života u naselju i svih dramatičnih događaja, dolazi na najteži ispit - grižnju savjesti. Probudila ih je smrt njegovog praunuka. Savelij nije završio gledanje, a Dema su pojele svinje. Tada se moćnik i prijetnja naselja počinju topiti pred našim očima i neprestano nestaju na dječakovom grobu. On shvata svoju krivicu ne samo pred Matrjonom, već i pred svima hrišćanski svet za krv koja ga je umrljala Jake ruke. Nepokolebljivo moralnu osnovu Njegov karakter se osjeti kada vidimo razmjere njegovog pokajanja: odlazi iz svijeta u manastir kako bi se potpuno predao tuzi i žaljenju.

Savelijev potencijal je ogroman: naučio je čitati i pisati u zatvoru i imao je izuzetnu snagu. Ali takvim junacima treba dati pravi smjer, jer oni sami ne mogu do kraja dovršiti svoju pobunu, ne mogu je izvesti pošteno i bez nepotrebne okrutnosti. Jer narodni branilac je Griša Dobrosklonov, koji mora nagovoriti narod da čini dobro, što proizilazi iz njegovog prezimena.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Poglavlje „Seljačka žena“ stvorio je Nekrasov uoči drugog demokratskog uspona, kada je istinsko znanje narodno okruženje, suština narodni karakter postala posebno neophodna. Do kojih je zaključaka dovela dugoročna studija? narodni život Nekrasova?

Nikada do sada ni u jednom poglavlju epa „Kome ​​na Rusiju...“ autor nije tako nadahnuto afirmisao misli koje vrebaju u narodu. nepresušni izvori moralne lepote, istrajnost, herojska snaga i slobodoljublje. Poslednji od posebna snaga otkriva se u centralnoj epizodi poglavlja „Seljanka“, priče o Saveliju, svetom ruskom junaku. Sasvim je prirodno da je u poglavlju koje karakteriše život seljaštva, koje pripoveda seljanka i usko povezano sa narodna umjetnost, pojavljuje se poluizmišljena (i tako konkretno stvarna!) slika „domaćeg heroja“, Savelije - jedne od najboljih i najdramatičnijih kreacija Nekrasovljevog genija.

Već iz prvih Matrjoninih reči o Saveliju rađa se osećaj njegove herojske moći. Ogroman, „S ogromnom sijedom grivom, / Sa ogromnom bradom“, stogodišnji čovjek ne samo da je „izgledao kao medvjed“, već mu je snaga izgledala „strašnije od losa“. Epsko, široko generalizirajuće značenje slike Savelija naglašeno je u naslovu poglavlja - "Savelij, sveti ruski junak". Koje su porijeklo rođenja ove slike i koje mjesto ona zauzima u razvoju ideološki plan pesme?

Impulsi koji su potaknuli rad Nekrasovljeve kreativne mašte su vrlo raznoliki. Moguće je da je ideja o uvođenju lika seljačkog heroja u poglavlje „Seljačka žena“ potaknuta Fedosovljevim jadikovkama. Tako je u naricanju „O pobijenima gromom i munjom“ prikazan lik proroka Ilije, koji traži od Boga dopuštenje da upali vatrenu strijelu u bijela prsa moćnog seljaka. Riječi pjesme:

Šta je sa grudima? Ilija prorok

Zvecka i kotrlja se

Na vatrenim kolima...

Heroj sve trpi! —

nesumnjivi eho Fedosovljevog vapaja.

Ali Nekrasov nije došao toliko iz knjige koliko iz života. Kako se nalazi u jednom od najzanimljivije istraživanje, ideja poglavlja o Saveliju je izrazito novinarska. Događaji opisani u poglavlju „Savelij, junak Svete Rusije“ odvijaju se u severozapadnom delu Kostromske oblasti, o čemu svedoče imena: Korežina, Buj, Peščani manastir, Kostroma. Ispostavilo se da izbor lokacije, da tako kažemo, „kostromske topografije“ nije slučajan u pesmi. Stigavši ​​u grad („Guvernerova dama“), Matryona se iznenađeno zaustavlja ispred spomenika Susaninu:

Kovan je od bakra,

Baš kao Savelijev deda,

Čovek na trgu.

- Čiji spomenik? - "Susanina."

Činjenica da se Savelije poredi sa Susaninom više puta je zabeležena u literaturi, ali su naučna istraživanja pokazala da je unutrašnja veza između slike Savelija i Susanina mnogo dublja i složenija nego što se činilo. U njemu je skrivena tajna rođenja slike.

Kostromski „znakovi“ poglavlja imaju posebno značenje. Činjenica je da je Ivan Susanin rođen u istom mjestu, u selu Derevenki, okrug Buysky. Umro je, prema legendi, četrdesetak kilometara od Buija, u močvarama u blizini sela Jusupov.

Kao što je poznato, Suzaninov patriotski podvig tumačen je u monarhijskom duhu; ljubav prema caru i spremnost da se za njega da život proglašeni su osobinama koje izražavaju samu suštinu ruskog seljaštva. Godine 1851. u Kostromi je podignut spomenik Susaninu (vajar V.I. Demut-Malinovsky). U podnožju šestometarskog stuba, na čijem je vrhu bista Mihaila Romanova, klečeći lik Ivana Susanina. Kada je posetio Kostromu, Nekrasov je više puta video ovaj spomenik.

Radnjom poglavlja „Savelij, junak Svetih Rusa“, čija je radnja koncentrisana u zabačenom medvjeđem kutu, duboko u kostromskim šumama i močvarama, pjesnik izjavljuje da se i na najudaljenijoj strani čovjek budi. gore. O tome svjedoči i slika Savelija - epski generalizirana slika ruskog seljaštva koji se diže u borbu.

Nekrasov daje neobično duboku analizu osobina u pesmi seljačkog pokreta svog doba, seljačka Rusija u svojoj snazi ​​i slabosti. Autor epa skreće pažnju na herojsku moć „domaćeg junaka“ (ruskog seljaka), naizgled teško strpljenje s tim i spontanost njegove pobune. Rus je strpljiv. Korežin ćutke toleriše Šalašnjikovo zadirkivanje. O unutrašnja snaga, ponos („To su bili ponosni ljudi!“) dokazuje ta sposobnost obuzdavanja rastuće ljutnje, podizanja iznad batina i mučenja:

Šta god da radiš, pseći sine,

Ali ne možeš da izbiješ celu svoju dušu...

U ovom strpljenju nije poslušnost i ropska krv, već zdrav razum i hrabrost.

Između Korežinova i Šalašnjikova odvija se svojevrsno takmičenje u snazi ​​i izdržljivosti, a gruba snaga Šalašnjikova nije u stanju da pobedi unutrašnju upornost muškaraca, snagu njihovog duha: „Ti si budala, Šalašnjikov!“ - podrugljivo izjavljuju stanovnici Korežina, rugajući se gospodaru. kako god

Seljačko strpljenje

Trajno i s vremenom

I tome ima kraja

seljačke "sjekire leže za sada". Obične se prirode pokoravaju zlu, ali okolina ljudi stalno izbacuje ljude koji se bore protiv njega. Ovi ljudi počinju shvaćati da pretjerano strpljenje često prelazi u naviku i rađa psihologiju roba. „Izdržati ponor...“ Ovu misao formuliše Savelije, koji je krenuo putem protesta.

Ruski seljak je strpljiv, ali kada jednom donese odluku, više se ne boji prepreka. Dovedeni do krajnjih granica maltretiranjem „njemačkog menadžera“, strpljivi stanovnici Korežina, prešutno pristajući da se obračunaju sa omraženim Vogelom, pokazuju zadivljujuću odlučnost i jednodušnost u postupcima. Inicijativa pripada Savelyju. Upravo je on bio prvi koji je ramenom lagano gurnuo Kristijana Kristijaniča prema jami. I ovaj lagani potisak, iskra, dovoljan je da rasplamsa vatru narodnog gneva i počne da radi složno na opasku "Napumpajte!" devet lopata...

Potvrđujući moralno pravo naroda da se bori, da se obračuna sa svojim tlačiteljima, diveći se snazi ​​i odlučnosti Korežinovaca, Nekrasov, međutim, pokazuje i propast takvih izliva seljačkog gnjeva. Savelija i njegovih drugova

U zemlju njemačkog Vogela

Khristian Khristianych

Zakopao ga živog.

Taverna... zatvor u Bui-gorodu,

...Dvadeset godina strogog teškog rada,

Naselje postoji već dvadeset godina.”

Ubivši Vogela, Korežinovci su izazvali protiv sebe akciju sile iza Vogela, strašna snaga autokratsko-zemljoprivrednu državu, s kojom se ni heroji ne mogu nositi ako su sami. Starac Savelije razmišlja:

Gde si otišla, snaga?

Za šta ste bili korisni?

- Ispod štapova, ispod štapova

Ostavljeno za male stvari!

Zato sveti ruski junak voli da ponavlja: „Ne izdržati je ponor...“ Da, spontane i rasute seljačke bune neće dovesti do sela Izbitkovo. Nekrasov to zna, a ipak sa ogromnom poetskom inspiracijom govori o moći i slobodoljublju, o ogromnoj potencijalnoj moći gneva ruskog seljaka.

Savelijeva priča sadrži riječi:

Onda... pobegao sam sa teškog rada...

Slika seljaka - buntovnika, narodnog osvetnika za vekovne tuge - prvobitno je zamišljena još oštrije. Rukopisi sadrže epizodu koja govori kako je Savelij, koji je po treći put pobjegao s teškog rada, „pravedno hodao u slobodi“. Lutajući po tajgi zimi, nailazi na kolibu u kojoj su boravili neki omraženi službenici i, vršeći svoju osvetu, Savelije spaljuje svoje neprijatelje.

Općenito je prihvaćeno da je razmatranje cenzure prisililo Nekrasova da odbije uvesti ovu epizodu u svoju pjesmu. Ali želeo bih da primetim još nešto. Ima nečeg jezivog u naslikanoj slici, baca zlokobni odsjaj, zloslutnu senku na izgled Savelija, suprotno Nekrasovljevom shvatanju narodnog karaktera. Ruski seljak je više samozadovoljan nego okrutan; za njega nije svojstvena promišljena i namjerna okrutnost. Da, dovedeni do krajnjih granica, u naletu pravednog gneva, Korežinci zakopaju Vogela u zemlju. Ali psihološki crtež ovdje je drugačije. Lopate stanovnika Korežina rade pod uticajem spontanog impulsa, izvršavaju volju kolektiva, iako je svaki od učesnika masakra iznutra postiđen okrutnošću ove pravednosti (uostalom, oni su to izdržali za “ osamnaest” godina!) će:

Nismo se gledali

U ocima...

Došli su sebi i “pogledali” tek kada je delo obavljeno. Čini se da nije pogled na cenzuru, već umjetnički njuh natjerao pjesnika da odbije da u konačni tekst pjesme uvede fragment „I vrata su kamenjem prekrivena...“, što je u suprotnosti s humanim osnovama. herojeve prirode.

Nema sile koja bi mogla da slomi Savelija. “Dvadeset godina strogog teškog rada, / Dvadeset godina naselja” samo je učvrstilo njegovu prirodnu ljubav prema slobodi, izraženu riječima: “Žigosan, ali ne rob!” Pošto je postao stogodišnjak, sve su mu misli okovane u prošlost, razmišlja o sudbini seljaštva, "o gorkoj sudbini orača", o načinima borbe, pa čak i o manastiru u kojem otišao je, okrivljujući sebe za Demušku smrt, moli se „za svo rusko seljaštvo koje pati“. Istina, Savely na kraju svog života ponekad dolazi do gorkih i sumornih zaključaka.

Budite strpljivi, dugotrpeljivi!

Ne možemo da pronađemo istinu,

Kaže on Matrjoni i u mislima se obraća seljacima rečima:

Kako god da se borite, budale,

Šta piše u porodici

Ovo se ne može izbjeći!

Ali fatalizam i religioznost, tako karakteristični za ideologiju patrijarhalnog ruskog seljaštva, žive u Saveliji pored nesmanjenog dug zivot ljutnja i prezir prema onima koji nisu sposobni da se bore:

O vi Aniki ratnici!

Sa starcima, sa ženama

Sve što treba da uradite je da se borite!

Slika Savelija u pjesmi je povezana ne samo s Ivanom Susaninom, već i sa slikama ruskog epskog epa. On je sveti ruski heroj. Ova poetska paralela potvrđuje herojstvo naroda i vjeru u njegove neizbježne moći. Odavno je utvrđeno da se u Savelijevoj karakterizaciji seljaka (Mislite li, Matrjonuška, da seljak nije heroj?...) može čuti odjek epa o Svyatogoru i zemaljskim žudnjama. Svyatogor heroj osjeća ogromnu snagu u sebi.

Kad bih samo mogao pronaći vuču

To bi podiglo celu zemlju! —

On kaže. Ali, nakon što je pokušao da podigne torbu zemaljskom vučom,

I Svyatogor se utonuo u zemlju do koljena,

I ne suze, nego krv teče niz bijelo lice...

u pesmi:

Za sada postoji užasna žudnja

On ga je podigao,

Da, ušao je u zemlju do grudi

Uz trud! Po njegovom licu

Ne suze - krv teče.

Slika Svyatogora pomaže da se izrazi ideja o snazi ​​i slabosti ruskog seljaštva, o njegovim moćnim, ali još uspavanim silama i neprobuđenom, neformiranom stanju njegove društvene svijesti. Zapažanju Poređenje ruskog seljaka sa Svjatogorom prisutno je u pesmi kao Savelijevo rezonovanje. Savelija, čiju svijest karakteriše ne pospanost, već intenzivan, višegodišnji mučan rad misli, čiji je rezultat bio prezir prema ratnicima Anike koji nisu bili sposobni za borbu, svijest da je robijaška roba bolja od duhovnog ropstva. Stoga se figurativna paralela Svyatogora - ruskog seljaka ni na koji način ne može proširiti na samog Savelija, također svjatorskog junaka, već drugačije, ne uspavane, već aktivne sile.