Kada šetate suvenirnicama u Lisabonu, obratite pažnju na mnoštvo šarenih petlova, koji po bojama veoma podsećaju na naše ruske petlove. Ovo je jedan od simbola Portugala. Barcelos pijetao nije jednostavan, već pečen, tako da je uvijek crn. I takođe je fer. Objašnjava sve stara legenda. Evo je.

Jednom davno, u srednjem vijeku, hodočasnici su hodali do Santiago de Compostela i zaustavio se da prenoći u malom gradu Barcelos , koji se nalazi na sjeveru Portugala. Ali tada to nije bio samo grad, već glavni grad prve županije nezavisnog Portugala (1298.) i rezidencija osnivača vojvodske dinastije Braganza - budući kraljevi Portugal (od 1640). Među hodočasnicima je bio i jedan mladić galicijski , kojeg je vlasnica gostionice jako voljela, a ona ga je maltretirala na sve moguće načine. Ali hodočasnik je ostao pri svom i odbio ženu. Ljuta domaćica odlučila je da se osveti mladiću i bacila mu je srebrninu, a ujutru je podigla krik: „Ukrali su, ukrali su!“ Počeli su provjeravati sve goste, i to u skromnoj količini galicijski gubitak je otkriven. Mladić je zarobljen, a lokalni sudac ga je osudio na smrt (takvi su strogi zakoni postojali Barcelos dok). Prije pogubljenja, hodočasnik je tražio audijenciju kod čovjeka koji ga je osudio na smrt. Poslednji zahtev zatvorenika poštovan galicijski Odveli su ga u kuću Temidine sluge, gdje se u tom trenutku održavala prijateljska gozba. Tu je lutalica ponovo insistirala na svojoj potpunoj nevinosti. Kada je konačno shvatio da može da ubedi sudac nemoguće, pokazao je na jelo sa pečenim petlom i u očaju uzviknuo: „Toliko sam nevin da će ovaj petao zapevati kada me obese!“ Sudija je prezirno odgurnuo posudu sa pticom u stranu i, kao da se ništa nije dogodilo, nastavio sa obrokom. Ali kada je došao čas pogubljenja, pečeni petao je iznenada oživeo i zapeo. Šokirani sudija je skočio sa stola i otrčao na stratište. Tamo je vidio da je dželat loše zavezao čvor oko vrata osuđenog čovjeka i da je zatvorenik još živ. Nesrećni čovek je odmah pušten iz omče i pušten u miru.
Odatle, inače, i nastala poslovica: “Dok petao pečen ne kljune.”;)
Nekoliko godina kasnije hodočasnik se vratio Barcelos , gdje je postavio spomen krst posvećen Bogorodici i sv Jacob. Tako galicijski zahvalio svojim nebeskim pokroviteljima za „Čudo spasenja“ koje mu je prikazano. Njegov prinos svecima zaštitnicima je "Krst heroja legende o pijetlu" (Cruzeiro do Senhor do Galo ) - čuva se među ruševinama Grofovske palače Barcelos (Paco dos Condes de Barcelos).
I pijetao iz Barselosa uopšte nije završio svoje smrtno postojanje na stolu sudije . On je ponovo rođen. Tridesetih godina prošlog vijeka grnčar iz obližnjeg sela Barcelos po imenu Dumingo Za zabavu, mačka je isklesala pijetla od gline - u znak sećanja na tog istog prženog vriskača. Figurica je ispala tako-tako, ali je jarkim bojama dobila određeni šarm. Istih petlova željeli su sumještani, tada stanovnici okolnih mjesta. A završilo se tako što je oslikani pijetao postao simbol Portugala.

Alexander Tamilin

01/09/2005 | Posjetitelja: 24348

Još jedan napad Zemlje oko Sunca sprema se da postane istorija. Prije nego što smo u martu stigli reći: „Proljeće. Volio bih da mogu Nova godina!”, kako je, gledajući jesen koja nestaje, postalo jasno da je upravo ova Nova godina pred vratima. Djed Mraz i Snegurochka su vjerovatno već zauzeti nošenjem, nošenjem, pakiranjem i umotavanjem. Šta nam ostaje? A sve što treba da uradimo je da pripremimo saonice tokom leta, napravimo inventar i radujemo se. Polako odmahuje rukom Majmunu, kojeg ćemo ponovo sresti za nekih 11 godina.

Simbol naredne, 2005. godine, mnogo je manje egzotičan stanovnik naših geografskih širina od svog prethodnika. Manje egzotično, ali nipošto manje zanimljivo i šareno. Ko je on - Rooster?

Budući da je svako od nas barem jednom u životu vidio ovu pticu, napomenuću samo da se radi o dvonožnoj muškoj kokoši sa jarko crvenom grebenom i raznobojnim repom, koja, kao i sve živo (i neživo) na ova planeta, ima latinski naziv - Gallus.

Od davnina, pijetao nije bio lišen pažnje ljudi i bio je simbol prvenstveno dobrog, svijetlog i radosnog. Na primjer, među starim Grcima, koji su ga iz nekog razloga zvali electruon, pijetao je najavljivao svjetlost i također je simbolizirao vječno ponovno rađanje života. Međutim, istovremeno je radio puno radno vrijeme za Persefonu, koja je većinu svog vremena provodila u Kraljevstvu mrtvih.

Stari Rimljani su otišli dalje. Oni ne samo da su prestali spuštati pijetla na sljedeći svijet, već su mu dodijelili status budne i svevideće "svete krave", koju je bilo zabranjeno koristiti kao banalnu hranu. Prekršitelji ovog zakona su nakon kazne, po svemu sudeći, završili na mjestu gdje im hrana više nije bila potrebna. Istina, pijetao se i dalje koristio pomalo potrošački - koristio se u proricanju sudbine i vremenskim predviđanjima. Međutim, sa visine milenijuma lako je kritikovati ljude koji nisu imali ni Hidrometeorološki centar ni Zavod za statistiku...

U Drevnoj Kini, naš Petao je išao na promociju, nije bio primećen u gatanju na talogu od kafe, već je pratio ne nešto, već samo Sunce na svom trnovit put prema petoj i desetoj kući kineskog zodijaka. Osim toga, među Kinezima, pijetao je personificirao hrabrost, dostojanstvo, odanost i dobronamjernost. Iako ga ovo drugo nije spriječilo da postane simbol rata i oktobra. Toliko o logici! Da, a što se tiče sakralnosti, moguće su opcije, jer ako se po zakonu ne možete jesti, to uopće ne znači da ne možete biti žrtvovani. Čini se da nisu svi pijetlovi doživjeli sive godine, ostavljajući četveroznamenkasti broj potomaka. Pa, Bog s njima, Kinezima. Pogledajmo bolje Japance.

IN Drevni Japan Petao nije samo pozvao vernike na molitvu, već je jednog dana, kako kažu, pozvao boginju sunca Amaterasu iz pećine u kojoj je sakrila svoju svetlost. Petao je bio taj koji nije dozvolio pomenutom vrhovnom biću da podlegne uskim korporativnim (ili ličnim) interesima i svojim pevanjem joj je pomogao da krene pravim putem. Zbog čega je dobio slobodno kretanje po šintoističkim svetištima, a izbjegavao je i da u njih ulazi potrošačka korpa. I to nimalo zbog eklatantnog neslaganja između drevne japanske minimalne plate i drevnog japanskog egzistencijalnog nivoa.

Stari Jevreji su takođe poslali Pijetla u odbranu, poverivši mu poziciju trećeg noćnog stražara, koji je držao granicu zaključanom svakog dana od ponoći do zore. Teško je reći šta je i kako uradio Pijetao, ako je protivnik upravo u ovom trenutku počeo drsko i besramno pokazivati ​​agresiju, međutim pritužbe na kvalitet njegove usluge nisu doprle do naših dana.

Sumirajući pretkršćansko razdoblje, možemo rezimirati da pijetao u tim dalekim vremenima nije kukurikao tek tako, ukrašavao razne vjerske ceremonije (uključujući i žrtve!) i bio je stalni pratilac svih vrsta solarnih božanstava. Jedini izuzetak su ovdje bili Skandinavci i Kelti, među kojima se naš grbasti i glasni heroj povezivao isključivo s podzemnim, odnosno zagrobnim bogovima.

Pa, stari Sloveni su rešili problem na naš način. Naši neposredni preci smatrali su pijetla najboljom amajlijom, ali u isto vrijeme nisu se ustručavali koristiti ga (uključujući i dijelove) u takve globalne svrhe kao što su borba protiv zlog oka kod odraslih i nesanice kod djece. Osim toga, bojim se da je pijetao bio veliki dio prehrane starih Slovena. To smo radili sa našim talismanima još u ona davna vremena kada su se formirali mentaliteti!

Dolazak kršćanstva, ako ne i nadahnuo sliku pijetla novi zivot, svakako je osvježio stari.

Završetkom naše ere, a samim tim i početkom naše ere, Pijetao je konačno i neopozivo postao simbol svjetlosti, koja dočekuje izlazak sunca na istoku i istovremeno pretvara sile tame i zla u panični bijeg. Osim toga, simbolizirao je vaskrsenje i dolazak Krista, a bio je povezan i sa apostolom Pavlom, označavajući ljudsku slabost i pokajanje.

Sveti Đorđe je Petla potpuno pretvorio u alegoriju dobrog pastira, budući da „lupa krilima svojim (kaje se) i time podiže glas”. U “Poricanju Petra”, scene iz kojih su se često prikazivale na ranohrišćanskim grobnicama, pijetao koji je tri puta zapeo bio je upozorenje protiv arogancije.

Nekako, neprimjetno, pojavila se podjela braće crvenog češlja prema boji: ako je obojeni pijetao imao dobar uspjeh na polju borbe zli duhovi, tada je njegov crni brat predstavljao upravo tu silu. Međutim, ova nesretna činjenica nije posebno utjecala na ukupnu sliku ponosne ptice.

Glavna aktivnost Pijetla bilo je trostruko jutarnje pjevanje (pjevanje?! vrištanje!), koje ne samo da je, kao što je već spomenuto, rastjeralo gustu gomilu koju su činili Baba Yaga, Pakleni dizači i drugi Kuzey kolačići, već je obavljao i kombinovane funkcije. budilnika i alarma. Štaviše, Rooster je bio apsolutni i potpuni monopolista u ovom segmentu tržišta. Srećom, u srednjem vijeku nisu postojali samo budilniki, već i antimonopolski zakoni.

Podvizi pijetla na polju proterivanja mrtvih više puta su opjevani u folkloru i u fikcija. Da ne biste otišli daleko, možete uzeti Gogolja ili Bulgakova, poznata dela od kojih je Petao spasao više od jedne žive duše. I nije uzalud da su slike ove ptice kao čuvara od đavolskih sila postavljene na krovove kuća, vremenske lopatice i škrinje. Čak je iznenađujuće da ovaj univerzalni vojnik sa ovakvom listom odgovornosti i zasluga nije dobio vladina priznanja. Svijet je i dalje nepravedan!

Inače, vrana pijetla, prema legendi, također je pomogla u izgradnji. Na primjer, legenda koju je zabilježio Ivan Franko govori o tome kako je sedam braće knezova, prije smrti, htjelo sagraditi crkvu u Kijevo-pečerskoj lavri. Međutim, koliko god ga gradili danju, noću je zidanje propadalo u zemlju. Tada je stariji brat naredio da naprave zlatnu (!!, šta ako nije pomoglo?!) loptu, u koju su stavili živog pijetla. Kada je lopta bila pričvršćena za vrh tornja, „petao je zapevao i ona se sama popela sa zemlje sve do neba“. Ovo je baron Minhauzen govorio, istinita priča. Možda bi ga trebali koristiti i naši građevinari?

Iskreno rečeno, treba napomenuti da su se u srednjem vijeku za pijetla "zalijepile" i neke manje divne osobine. Recimo, on je na nekim mestima u Evropi bio simbol požude i oholosti, i naše rodbine narodne priče Označili su pijetla kao hvalisavu pticu koja se ne odlikuje inteligencijom i inteligencijom. Verovatno je sve iz zavisti. Koliko se njih može pohvaliti da su bili amblem Francuske i samo svojim glasom otjerali noćne "goste" svojim "kućama"? Jesu li mnogi postali sinonimi za zoru i ponovno rođenje? Ili nas možda neko svakog jutra budi od pamtiveka? Ili neko želi da preuzme ovaj post? To je isto! Planeta mora znati svoje heroje! Znati i cijeniti.

Sada kada su, nadam se, svi shvatili odgovornost i važnost trenutka, ostaje nam samo da izrazimo uvjerenje da nas čeka zanimljiva, mirna i vesela godina. Čekamo te, Zeleni petao!

U većini kultura (s izuzetkom skandinavskog i keltskog simbolizma), pijetao je atribut solarnih bogova, utjelovljujući muški princip (Yang), Ptica slave, koja simbolizira izvrsnost, hrabrost i budnost.

U evropskoj antici općenito su funkcije bogova kojima je pijetao posvećen znatno šire. Pijetao ne samo da najavljuje početak dana - francuski naziv za pijetla "chante-clair" doslovno znači "pjevačka zora" - već je i vodič Sunca u oba godišnjeg i dnevnog ciklusa. Kao što priliči svakoj drevnoj, dobro razvijenoj slici, slika pijetla u mitologiji različitih naroda je dvostruka. S jedne strane, ovo je solarna životinja, čija kukurikanje najavljuje dolazak zore i tjera demone noći, s druge strane (prvenstveno crni pijetlovi) je magična i žrtvena životinja za podzemne sile. Međutim, prevladava pozitivna, svijetla simbolika.

Kao vjesnik zore, posvećen je Apolonu, Mitri, Ahuramazdi, Amaterasu i drugim solarnim bogovima. Ratobornost pijetla čini ga u mnogim kulturama personifikacijom borbenog duha, iu tom svojstvu povezuje se sa bogovima rata Aresom, Marsom itd. horoz. U heraldici, pijetao simbolizira i vojnu hrabrost, te je kao takav prikazan na grbu Galije (Francuske).

Pijetao pazi da ne propusti doba zore, a zahvaljujući ovom svojstvu postaje atribut Atene, Merkura i Hermesa. Ares, grčki bog Za vrijeme rata, kada je došao na tajni sastanak sa Afroditom, stavio je na stražu svog slugu Alektriona kako bi prije jutra probudio ljubavnike. Jednog dana Alectryon je prespavao, a ljutiti Ares ga je pretvorio u pijetla, s pravom vjerujući da će u tom obličju nemarni sluga mnogo bolje obavljati svoje dužnosti. Kasnije se lik pijetla počeo koristiti kao vjetrokaz, okrećući se prema mjestu gdje prijete sile zla.

Mitologija „ptica duša“, uključujući koncept ptica kao vodiča ili nosilaca duša u svet mrtvih, rasprostranjena u tradicionalne kulture. Povezan sa podzemnim svetom, u Ancient Greece Pijetao, kao slika iscjeljujuće smrti-ponovnog rođenja, bio je posvećen bogu iscjeljenja Asklepiju. U tom smislu, kontrast pijetlova po boji pokazuje se funkcionalno značajnim: ako je bijeli ili crveni pijetao povezan sa suncem, svjetlom i dobrotom, onda je crni pijetao povezan s vodom, podzemno kraljevstvo i simbolizira smrt, Božiji sud, zlo.

Potpiši istočni horoskop Horoz

Kod Kelta i Skandinavaca pijetao je izvorno bio htonska slika, atribut podzemni bogovi, a njegova vrana vaskrsava heroje Valhalle za posljednju odlučujuću bitku.

Povezan sa životom i smrću, pijetao simbolizira plodnost, prvenstveno u svom produktivnom aspektu. Pijetao je jedan od ključnih simbola seksualne moći i kao takvog su ga stari Grci posvetili Prijapu. Vjeruje se da pijetao češalj štiti od noćnih mora, jedenje pijetlova testisa erotizira žene i predisponira ih na rađanje dječaka, a da pijetao, raspršujući ugruške mraka u blizini porodilje, olakšava rađanje fetusa.

Zahvaljujući svom vatreno crvenom grebenu i perju koje svetluca na svetlosti, u mnogim kulturama simbol je ne samo Sunca, već i vatre i Sunca - izraz "crveni pijetao" na gotovo svim jezicima znači plamen, vatru . Vjeruje se da crveni pijetao štiti od vatre, a bijeli pijetao od duhova.

U kršćanstvu pijetao dočekuje izlazak Sunca-Hrista, koji tjera u bijeg sile tame i zla. U kombinaciji sa Hristovom strašću, pijetao označava vaskrsenje; povezana sa apostolom Petrom, znači ljudsku slabost i pokajanje.

U srednjem vijeku na Zapadu se pojavio negativan aspekt simboličko značenje pijetao kao oličenje požude i oholosti. U kineskoj mitologiji, tronožni pijetao sa zlatnim perjem, koji sjedi na visokom svjetskom drvetu Fyu-san u dolini Tanggu, smatra se simbolom Yanga, amblema Sunca, svjetlosti i duhovnog ponovnog rođenja. Pozdravljajući sunce, on tri puta viče cijelom Nebeskom Carstvu: prvi put, kada se sunce jutarnje kupa u vodama okeana; drugi put - kada svetiljka dostigne zenit, a treći put - na zalasku sunca. Zlatni pijetao na drvetu breskve sa planine Taodušan prvi se odaziva na njegov vapaj, a onda njihovu glasnu pjesmu pokupe svi ostali pijetlovi na zemlji. U indijskim mitovima, analog muhe zlatnog pretka je „kralj pijetlova“, koji upravlja horom zemaljskih petlova sa vrha magičnog Jambu drveta koje raste na srednjem kontinentu Jambudvipe.

U Europi pijetao simbolizira hvalevrijedne kvalitete kao što su budnost, hrabrost, hrabrost i pouzdanost, au Kini također dodaju plemenitost i velikodušnost. Stari kineski rukopis kaže: „Petao ima pet vrlina. Na glavi nosi češalj, koji simbolizira učenje. Nosi mamuze na nogama - vojnička hrabrost. Kada je neprijatelj ispred njega, on se ne plaši, već napada - hrabrost. Vidjevši hranu, ostale (kokoške) zove - velikodušnost. Vjera bdi noću, nikad ne propuštajući čas (zora).

U Kini postoji nekoliko običaja i praznovjerja zasnovanih na igrama riječi, a neki od njih uključuju pijetla. Na primjer, u kineski riječi "pjetao" (kun-chi) i "vrana" (ming) zvuče isto kao "čast i slava" (kun-ming). Takođe, riječi “petlovi” (kuan) i “službeni” su također homonimi, pa je uobičajeno da službenici poklanjaju pijetla sa ogromnim češljem. Općenito, mnogi simboli, amajlije i običaji povezani su s pijetlom.

Kao i u Evropi, u Kini se pijetao koristio u pogrebnim obredima, pružajući zaštitu od zlih duhova i prateći dušu pokojnika u kraljevstvo smrti.

Pijetao simbolizira takve hvalevrijedne kvalitete kao što su hrabrost i velikodušnost

Petlovi i kokoške zauzimaju važno mesto u japanskoj kulturi od davnina. U iskopavanjima Yayoi perioda, osim drvenih, pronađene su i glinene figurice ptica, a ritualno keramičko posuđe u obliku ptice korišteno je u društvenim ritualima kasnog Yayoija (2-3 vijeka nove ere); ove figurice i posude prikazuju pijetlove (kokoške primitivne male rase Jidori dovedene su u Japan tokom Yayoi perioda). Tako su se u to vrijeme u Japanu počeli formirati kultovi duhovnih ptica. Istraživači također vjeruju da je već tokom Yayoi perioda pijetao igrao važnu ulogu u ritualima nasljeđivanja moći vođe (macuri). Postavljena je ispred drvene kuće u kojoj su se zvale duše predaka. Sljedeći istorijsko doba- Period Kofun (6. – 7. vijek), kultovi ptica, posebno pijetla, nastavljaju da se razvijaju, ali sa intenziviranjem pogrebnih tema. Istovremeno, glineni pijetlovi i dalje su simbolično obavljali svoju funkciju pozivanja Sunca i oživljavanja života. Prema mitovima, pijetlovi su korišteni za izvlačenje (tj. oživljavanje) boginje sunca Amaterasu iz pećine.

U to vrijeme pijetlove nazivaju "dugopjevačkim pticama Vječne zemlje Tokoyo" - očigledno su ovi pijetlovi pripadali posebnoj rasi Shokoku, uvezenoj iz Kine u 6. vijeku. (zemlja Tokoe je shvaćena i kao svijet smrti i kao idealan svijet koji se nalazi negdje u inostranstvu, tj. simbolička veza između dva svijeta se ostvaruje na nebu uz pomoć ptica). Shokoku pijetlovi odlikuju se neprekidnim, dugim pjevušenjem (do 1 sat) svakog dana u točno isto vrijeme, a korišteni su kao prirodni sat. U Heian eri (VI11. -XII. vek) dvor je imao poseban položaj čoveka petla (keijin, tori no tsukasa) - njegove dužnosti su uključivale brigu o petlu, koji je svojim krikom najavljivao vreme.

Šokoku pijetlovi su držani kao svete ptice Šintoistička svetišta, a korišteni su i u godišnjim (3. dan 3. mjeseca) borbama pijetlova na dvoru Heian. Praksa borbe pijetlova, popularna od davnina u Indiji, Iranu, Kini i jugoistočnoj Aziji, u početak VIII V. u Japan je donesen iz Kine. Vrlo brzo su postali omiljena zabava japanske aristokratije. Tokom Kamakura ere (1185-1333), borbe pijetlova su se održavale svake godine u martu. U borbama su se kladile, a tokom Edo perioda (1600-1868) uzgajan je poseban veliki borbeni pijetao (shamo). Borbe pijetlova su službeno zabranjene 1873. godine; one se još uvijek ponekad izvode u udaljenim provincijama.

U budizmu, pijetao je simbol požude, koji stoji u središtu neumoljivog točka Samsare u društvu svinje i zmije. U istom svojstvu prisutan je i u tibetanskoj mandali.

Objavljeno ned, 06/02/2011 - 09:43 od Cap

Naravno, nije mnogo čitalaca i turista bilo na planinama Kerebeljak, osim što su možda prolazili autoputem Morkinsky. Ali mnogi su imali priliku da se dive pogledu na ove planine sa susjedne planine - Maple Mountains! Da biste to učinili, samo prošetajte do vidikovca na Shungaldanu, koji se nalazi pola kilometra od sanatorijum Klenovaya Gora. A odatle će se otvoriti pogled posmatrača: beskrajna prostranstva tajge Mari, zavoji Ileti i ogromna brda na horizontu. Ove daleke šumovite planine su visoravni Kerebeljak, o kojima će ova priča biti!

(lijevo od breze Katai Mountain, a desno je planina Cock = sve zajedno Kerebelyak Highlands!!!)

Posmatrač će odmah primijetiti da se gorje sastoji od dvije grbe i međuplaninskog sedla: na zapadu - Katai Mountain(o čemu smo već pisali), na istoku je Agytan-kuryk (Pjetlova planina). Sve zajedno - visoravni Kerebelyak, iako meštani govore šta hoće. Oni koji žive na zapadu Yushuta- svi se zovu Katay-gora (Katayka), a oni koji žive na istoku (i na njoj) mogu sve nazvati Kerebeljak planinom, a samo strmi spust na Morkinskom autoputu, koji vodi od Kerebeljaka prema Oktjabrskom, zove se Petušina planina . U štampi i literaturi se obje planine obično povezuju u visoravni Kerebeljak, a nisu ni na koji način odvojene, što je dijelom i pošteno, jer ih je na nekim mjestima nemoguće razlikovati.

(pogled na visoravan Kerebelyak iz javorova planina- sa krova sanatorija)

Veoma prekrasan pogled pogled na visoravan Kerebelyak otvara se sa krova sanatorijum Klenovaya Gora, ako je neko imao sreće da posjeti ovaj jedinstveni Sanatorijum, svakako se popnite na krov i divite se jednoj od impresivnih panorama regije Mari! WITH potkrovlje Sanatorijum ima pristup nekadašnjem Solariju, koji se nalazi na krovu - a iz njega vodi stepenište do gornje platforme, vredi posetiti!

Proveo sam nekoliko sati na ovom krovu diveći se dolinama Ileti I Yushuta, fotografisanje okoline, posmatranje zalazaka sunca i izlaska meseca - pogled na planine Kerebeljak odavde je jednostavno neverovatan! Na zapadu, po vedrom danu, sasvim je moguće razlikovati obale Volge! Na istoku su vidljive udaljene mamuze Sotnur Highland, a na sjeveroistoku - planine Jurdurskaya i Korkatovskaya! Možemo samo savjetovati upravi Sanatorija da odvede turiste u šetnju do krova vlastite zgrade - to će biti samo super izletnički obilazak, i to bez posebnih troškova za vrijeme, prijevoz i putovanja!

Štaviše, sa krova Sanatorija pruža se odličan pogled na Maple Mountain! A kao što i sami znate, dragi čitaoče, Klenogorska regija je jedna od najvećih prelepa mesta u Mari El!!!

Na planini Pijetao (Agytan-kuryk) postoje Selo Kerebelyak, Dubrovka i Filip-sola. Šuma Kerebeljak se nalazi, deo planine je uključen GPNP Mari Chodra, a istočne padine planine su oko Lake Shut-er I Kuzh-er uključeni su u zaštićeno područje Mari Chodra.

Za razliku od Rooster Mountain - Katai Mountain nema naselja i potpuno je prekriven šumom. Na njemu se nalaze dva pčelinjaka, a jedan pčelinjak se nalazi na veoma živopisnom mestu, gde se nalazi prelepa planinska padina, mešovita šuma i izvor.

(Katay Gora, selo Oshutyaly i dolina Yushuta - zapadni dio visoravni Kerebelyak)

Sa zapada, visoravni Kerebeljak teče oko legendarne turističke atrakcije Jushut River, u koje se uliva na ovim mestima rijeka Tyumsha, a na živopisnoj obali Jušuta nalazi se selo Oshutyaly, gde iz njegovog centralnog dela put vodi do prevoja i pešačkog mosta preko Jušuta. Uz nju put vodi do gustih padina planine Katai, a takođe dalje do Kerebeljaka. Ispred mosta, skoro u samom selu, nalazi se prelepa i strma rečna litica - jaruga, sa koje se pruža panorama međurečja Ileta i Jušuta, kao i padine planine Klenovaja i Katai. .

Sa sjevera, planina je ograničena autoputem Morkinskoye, koji dolazi iz Šelangera (kao i rijeke Tjumša). Južno od visoravni Kerebelyak nalazi se Kugu-kup trakt, o čemu smo već pisali, a koji je ponovo zarastao u šumu i zamočvaren.

Tyumsha je neka vrsta geografskog limitera visoravni Kerebelak. Prolazi pored sela Kerebelyak I Philippe-Solas, rijeka obilazi visoravni Kerebelyak sa sjevera i sjeverozapada, prvo Rooster Mountain (Agytan-Kuryk), a zatim Katai Mountain.

(maguze Petushine i Katay planine, međuplaninsko sedlo, vidljivo s lijeve strane Maple Mountain)

Planina Katai je nekom vrstom sedla povezana sa planinom Petušina, gde je gusta i raznovrsna šuma, a na ovim mestima su velike kraške jaruge, otprilike ovde granica rezervata“ Mari Chodra“, a i ovdje se iz izvora rađa Arbaika river, koji teče kroz sistem Maly Lakes I Big Tot-er gdje ima mnogo brana dabrova koji se probijaju Kugu-kup, teče pored Tatarskog mlina, a zatim se uliva u Dopuštam u oblasti Berezovaya Griva.

Na istoku, visoravan Kerebelyak ograničena je strmim padinama, što je posebno vidljivo ako se vozite autoputem od Kerebelyaka prema Oktjabrskom. U blizini ovih padina nalaze se jezera Ergesh-er, Kuzh-er, Začepi. I na jugoistočnim padinama planine nalaze se Lake Bolshoy I Mali Tot-er. Takođe, prirodni graničnik visoravni na istočnoj strani je rijeka Uba, koja je kanalima povezana sa Kuzh-erom i Shut-erom, i desna je pritoka Ileti (i ujedno druga po čistoći nakon Wonchi). Također treba dodati da se gotovo cijelo gorje nalazi u Zvenigovskom okrugu, ali njegove istočne padine sa naznačenim jezerima već pripadaju Morkinskom okrugu RME.

(penjanje na planinu Kerebelyak duž puta Lashman-Korno)

Prema fizičkim i geološkim karakteristikama, visoravan Kerebelyak je zaostalo brdo koje se nalazi na jugu Mari El (zvenigovski okrug), u sjevernom dijelu nacionalnog parka " Mari Chodra».

Površina je oko 8,5 hiljada hektara. Maksimalna visina je 154 metra (planina Katay) i 152 metra (planina Petušina).

Gorje Kerebelyak je južni dio Okno Mari-Vyatsky, raščlanjen u ovim krajevima na sferna brda ( Maple Mountain, visoravan Kerebelyak, Pocket-Kuryk, Sotnur Highlands, itd.). Na njemu i oko njega široko su razvijeni kraški oblici (ponornice, kraška jezera i močvare, podzemni izvori itd.).

Treba napomenuti da je južni dio Vyatsky Uval prelazi cijelu regiju Mari. Mariysko-Vyatsky Uval počinje u regiji Kirov, teče u meridijanskom smjeru duž RME i završava se u Tatar Republic. Najveći razvoj dobio je u okrugu Morkinsky ( Mount Chuksha) - dužina mu je ovdje oko 130 km, širina do 40 km, najveća visina 284 m nadmorske visine mora. Rečne doline koje seku bedem su duboko urezane i na nekim mestima podsećaju na planinske klisure. U južnom smjeru, Uval se smanjuje i raspada u odvojena široka brda.

(pogled sa padine visoravni Kerebelyak dalje Lake Shut-er)

Geološki, visoravan Kerebeljak (i ​​Mari-Vjacki Uval) je deo istočnog dela Ruske platforme. Njegov temelj su kristalne stijene (graniti, gnajsi, itd.), prekrivene slojem sedimentnih naslaga. Najdrevnije stijene koje izlaze na površinu pripadaju permskom periodu i predstavljene su ufimskom, kazanskom i tatarskom etapom. Izdvajanja Ufe, najstarije faze, vrlo su rijetka. Na površini se češće nalaze sedimenti kazanskog i prekrivenog tatarskog stadija.

Stene kazanske faze - krečnjaci, dolomiti, laporci, pješčenici, sive gline i gips - odlikuju se većom poroznošću i otpornošću na procese erozije od slojeva tatarskog stadija. Stoga kazanski stadijum stvara više raščlanjenu topografiju, sa strmim padinama i kraškim formacijama (urušenim reljefima), što je posebno tipično za izdizanje. Okno Mari-Vyatsky: Kamennaja Gora, Katai Gora, Petušina Gora, B. i M. Karman-Kuryk, Maple Mountain, itd.

(raznovrsne šume i područja uzdignutih močvara u visoravni)

Naziv Highlands dolazi od Selo Kerebelyak, koji je, pak, dobio ime po prvom naseljeniku na ovim mjestima - Kereyu. Sljedeća legenda govori o nastanku sela Kerebelyak. Tri brata - Kerey, Karay i Shigak - prešli su rijeku Volgu. Zatim su, da bi odredili gdje bi trebali živjeti, zavezanih očiju, okrenuvši se tri puta, pucali iz luka. I prema smjeru leta strela koji su odabrali udobna mjesta za boravak. Karai je počeo živjeti bliže gradu Kazanu na teritoriji sadašnjeg Volžskog regiona republike.

(Selo Kerebeljak, dalje Filip-sola i Morkinskoe autoput - pogled sa tornja)

Šigak je odabrao mjesto prema tome desna strana rijeke Yushut. Bio je visok, zvao se Kugu Šigak, od njegovog imena se pojavilo ime sela Bolshoye Shigakovo.

I Kerey je prešao rijeku Yushut i počeo živjeti u blizini sela Kerebelyak. Osnivač marijske književnosti govori o tome u svojoj priči “Yylanda” Sergej Grigorijevič Chavain.

Kerey se nastanio na rubu šume, gdje je Philipsola village. Na primjedbu da je ovdje zemlja pješčana i neplodna, Kerey je odgovorio da može živjeti od lova, da čak može pucati i tetrijeba koji sjedi na drveću sa prozora kuće. Ovo još jednom svjedoči o mjestu koje je lov zauzimao u životu Marija iz sela Kerebelyak. Teritorija sadašnjeg seoskog vijeća u to vrijeme bila je prekrivena gustom šumom. U njemu je bilo dosta svakojake male i krupne divljači.

(nagib visoravni Kerebelyak na Lashman-Korno - okolo se nalaze stabla ljeske)

Kereyjev klan je rastao. Odatle potiče i naziv naselja - selo Kerebelyak, u Mari Kereyvlak tukym. Kerey-vlak je kasnije pretvoren u Kerebelyak, odnosno rod Kerey. Naziv visoravni Kerebelyak dolazi od imena sela!

Postepeno su ljudi na ovim mjestima počeli sjeći šume, čupati panjeve i baviti se zemljoradnjom i stočarstvom. Zajedno s Kereyjem, na teritoriju sela Kerebelyak došli su i drugi Mari. O njima možemo saznati iz sačuvanih naziva njiva, livada i lokacija pojedinih dvorišta. Na primjer, u blizini sela Pamashsola (tako se zvalo selo Kerebelyak prije otvaranja crkve) sačuvani su nazivi polja i livada: Yashtyk peche - živio Yashtyk, Kyndygan olyk - livade Kyndygan, Senlan peche - živio je Senlan.

(jezero Big Tot-er blizu Highlands)

I Rooster Mountain (Agytan - od Mar: petao) dobila je ime iz tog razloga. Zemljišta Kerebeljak nalazila su se u pravim gustim šumama, a sa svijetom su ih povezivala tri šumska puta. Autoput je išao zapadno prema Šigakovu i Ozerok.Jug (prema Kazan tract) Lashman je napustio ugao - vodio je do Ileta, gdje je nekada bio most Kerebelyaksky, i povezivao se sa traktom Kazan (Galitski) u blizini šumarije Sushinsky (jezero Dolgoe). A na istok - uz strmu padinu planine - put je vodio do Kuzhera (tvornice crvenog stakla), ovaj put (Kuzher korno) je prolazio pored Jezero Ergeš-er (Okruglo), a zatim vodi kroz močvare i šumske rijeke (Uba, Woncha, Malonmash) prema Kužeru. Ovaj istočni put bio je najteži od svih puteva, štoviše, u proljeće ili za vrijeme kišne sezone, ovaj put je bio uglavnom neprohodan. Dakle, ovim putem su se teškom mukom stigli do Kerebeljaka, zbog toga su putnici slušali: hoće li se u šumskoj tišini čuti petao kukurikanje?

IN Kerebelyake bilo je dosta gusaka, pataka i petlova (kokošaka), pa se daleko od sela čulo kukurikanje petla. A ako su putnici koji su hodali ovim putem konačno čuli kako pijetao kukuriče, onda su sigurno znali da je kraj putovanja uskoro i, po pravilu, nakon toga su se približavali padini planine na kojoj je stajao Kerebelyak. Po ovom znaku ova planina je dobila ime - Petao, kažu, prilaz joj uvek najavljuje petao!

Treba dodati da se put Kuzherskaya aktivno koristio do 70-ih godina prošlog stoljeća, kada je na ovim mjestima vršena aktivna sječa (prekrivena je lomljenim kamenom i izgrađeni su mostovi). Čak i nakon izgradnje autoputa Shelanger-Morki (kraj 60-ih), lokalni stanovnici su radije vozili njime prema Kužeru. Sada put prolazi kroz teritoriju rezervata Mari Chodra i koristi se samo za potrebe šumarstva.

(Kužerska cesta - područje pored Jezero Ergeš-er)

Zanimljivo je da se u podnožju planine Rooster nalazi svoj anomalna zona, tako meštani zovu: “prokleto mjesto”! Nalazi se na kraju spusta duž Morkinskog autoputa sa same planine na ovom mjestu vrlo često se dešavaju nesreće, često sa tragičnim ishodom. I zaista, gotovo svake godine se nešto dešava na ovom mjestu: motociklisti se sudare, automobili se prevrću, motori se gase, što uopće nije iznenađujuće. Na ovom mestu se strmo spuštanje sa planine kombinuje sa skretanjem, a onaj ko krene sa vrha ne vidi kraj spuštanja! A ako tome dodate mokar put, maglu ili led, opasnost ovog mjesta postaje jasna. Samo u mom sećanju bilo ih je nekoliko velike nesreće Dakle, 1987. ovdje se srušio kamion (vozač je poginuo), 1991. je motor udario KAMAZ (sva trojica su poginula), 90-ih, ovdje se nekako čak i traktor prevrnuo. Ovdje je bilo mnogo takvih slučajeva, ali, najvjerovatnije, ne treba kriviti „prokleto mjesto“, već poseban splet okolnosti na autoputu i nebrigu ljudi!

O imenu Katai Mountains već smo pisali, ali ponavljam, pošto se ovo odnosi na čitavo gorje Kerebelyak, ovaj naziv se jednim dijelom povezuje sa sječama na planini Katai (i po cijelom visoravni), mora se reći da se one vrše još od Katarininih vremena (i prema nekim arhivskim podacima iz Petrovog vremena, kada je otvoreno Admiralitet kod Kazana na obali Volge).

Šuma je bila sječena uglavnom zimi, u to je vrijeme bilo zgodno za prevoz teških trupaca, nije bilo komaraca, močvare su se smrzle, a seljaci nisu bili zauzeti poljoprivrednim poslovima. Čitava Katajka (Kerebelačko gorje) bila je prekrivena netaknutim i visokim borovima, posebno su cijenjeni smreke i jele. Postoje istorijski dokazi da su postojale jele visoke i do 50 metara. A u Šumskoj enciklopediji jednom sam pročitao da je u Rusiji bilo jela do 70 metara!

Dakle, pošto tih dana nije bilo opreme, posječeni trupci su se kotrljali niz zapadnu padinu planine Katai do obala Jušuta. Da bi se to postiglo, zimi su napravljene široke čistine, snijeg se otkotrljao, a trupac je gurnut niz padinu. Zatim su se trupci vukli uz pomoć vučne snage (što je također bilo zgodno raditi samo zimi, jer je tome doprinio snijeg), složeni u gomile u blizini Yushuta i čekali proljeće. U proljeće je drvo plutalo po šupljoj vodi do Ileta, a zatim do Volge.

Naziv planine Katai potiče od reči „rolati“, kako kažu da sa nje valjaju drvo.

S obzirom na oskudicu i malenost zemljišnih parcela, sječa i prodaja drvne građe bila je vrlo važna pomoć u životu seljaka Kerebelyak. Takvi radnici su se ovdje nazivali lashmanima (tj. drvosječama). Od Kerebeljaka do Iletija (do Starog Kerebeljačkog mosta) vodi drumski put kojim se prevozila i drvna građa - Mari ga još zovu: Lashman-korno (Lashman Road). Kao što smo već naveli, na Ileti je postojao most kojim je put išao do Kazanjske magistrale, a iza mosta je bila rupa - Crni vir. U ovom bazenu skupljali su, sortirali i prevozili drvo dalje po Iletu. U tu svrhu su stvorene brane od moljca i danas, na Ileti se nalaze ostaci brana od moljca i drveća Mari Chodri. Vodeni turisti su, najvjerovatnije, više puta vidjeli njihove ostatke na Ileti između Kužera i planine Klenovaya.

Imajte na umu da je Black Whirlpool vrlo popularan među lokalnim ribarima, jer je tamo bilo puno ribe. Štuka i smuđ su bili posebno popularni kod mamaca!

(Pjetao planina - East End Gorje i dolina Ileti - - pogled sa visoravni Sotnur)

Prema istorijskim dokazima, hrast je takođe posečen za brodogradnju u oblasti sela Kerebeljak u Mariju i transportovan bičevima putem do Ozerki. U ataru sela Dubovka, koje se nalazi zapadno od Kerebeljaka (zbog čega je i dobilo ime) bilo je velikih hrastovih šumaraka. Takođe, moćni hrastovi šumarci rasli su u poplavnoj ravnici rijeke Tjumše, a navodno je ime rijeke došlo od ove riječi. Prema jednoj verziji Tyumsha ranije se zvao Tumsha, a ova riječ dolazi od "tumo" - hrast.

Pošto se hrast nije mogao plutati vodom, do Volge je transportovan kopnom - kroz sela Oshutyaly i Ozerki, Kuzhmaru i selo Krasny Yar (ovaj put se ponekad nazivao i Lashman Korno). Za prevoz drveća Lashmanovi su imali posebne velike, izdržljive i posebno dizajnirane saonice - drovne, u koje su konji bili upregnuti u paru. Odabrani su najjači i najizdržljiviji seljaci za transport drveta. Posjeći moćni hrast i upregnuvši u njega do 25 konja, lašmani su povukli drvo duž puta do obale rijeke Jušut. A onda je drvo prevezeno kroz Ozerki na obale Volge (usput, ovim putem su se povukli do Volge i Pugačev sa svojom ekipom). Ali to se radilo samo sa ogromnim hrastovima. A hrastovi srednje veličine dovezeni su iz Ozerki u Ustyu Yushut, gdje je bio Lushmore Bridge i specijalni stekovi. Na ovom mjestu je počelo splavarenje drvetom uz Ilet, budući da je rijeka nakon spajanja postala široka i duboka, a tokom proljetne poplave njome se moglo voziti splavove do Volge.

Doneseni hrastovi su bili vezani u grede zajedno sa „lakim“ drvećem, najčešće borom, po pravilu: jedan hrast po splavu, pa, iako je hrast teži od vode, ovom tehnikom je bilo moguće plutati hrastovo drvo, jer se prevozilo. na konjima do Volge je bilo jako skupo!

(referentno drvo - visokokvalitetni brodski bor)

No, vratimo se iz Iletija na visoravni Kerebelyak - njegov poseban ponos i ljepota su šume, jezera, bobičasto voće i pečurke! U ovom kraju je bilo mnogo močvara - tu su rasle brusnice i brusnice, au šumi - borovnice, maline, orasi i pečurke. Od davnina su ljudi u slobodno vrijeme Skupljali su darove iz šume, neke za sebe, a neke odnijeli na prodaju u grad Kazanj. Prirodni resursi su stvorili uslove za život na ovom zemljištu.

(živopisne padine i litice visoravni na Lake Shut-er)

Jezera su posebno lijepa Začepi I Kuzh-er- ovo su prava tajga jezera, njihova lokacija u zaštićenom području samo naglašava njihovu ljepotu i posebnost. Pored njih ima i mnogo jagodičastih i gljivarskih mjesta, uokolo rastu razne i jedinstvene šume, duž obala ovih jezera položena je ekološka staza: od šumarije do Jezero Tot-er. Na nekoliko mjesta identificirane su ograđene referentne i eksperimentalne šume. Biljke iz Crvene knjige su zaštićene na ovim mjestima!

Od posebnog interesa su divovska stabla koja rastu u ovim krajevima, na primjer, nedaleko od jezera Kuzh-er postoji ogroman bor! Debeo je tri ljudska obima (kao Pugačev hrast), i mnogo je viši od hrasta, otprilike 40 metara! Ovo je pravi spomenik prirode koji treba zaštititi!

(padine visoravni - Jezero Kuzh-er)

Ali obližnje jezero Ergesh-er loša sreća. Prema pričama, ovo jezero je nekada bilo čisto i prozirno, u njemu je bilo mnogo izvora, a iz njega je izlazio potok. Ali onda je postalo močvarno i postalo neprikladno za piće i kupanje.

O tome postoji legenda:

Tako mi je majka pričala da je prije bilo čisto i nezaraslo jezero, čak i poslije rata - voda je bila pogodna za kupanje i piće, jezero je teklo - bilo je ribe. A ova priča se desila jako davno. Tada je omladina iz sela otišla u šetnju do ovog jezera, pošto je Ergež-Er ležao blizu Kerebeljaka, a jednog dana jedna devojka iz osećanja neuzvraćena ljubav Noću sam se utopio u ovom jezeru. Nije poznato da li je njeno tijelo pronađeno ili ne, ali je navodno nakon toga utopljenica noću počela da izlazi iz jezera i pokušala da pronađe svog ljubavnika, navodno je htjela i njega namamiti u ponor vode. A navodno je nakon ove nesreće jezero počelo da se obraslo i zamočvarilo, i sada niko ne rizikuje da se kupa u njemu.

Sličnu priču ispričao je i očev poznanik Boris, porijeklom iz Kerebeljaka, koji se potom preselio u Krasnogorski. Prema njegovoj verziji, djevojka koja je u tajnosti ostala trudna se udavila u jezeru, ali ju je dečko odbio, pa se, plašeći se opšte sramote, bacila u jezero. Ranije je pored jezera prolazio put koji je vodio od Kerebeljaka do Krasnog Steklovara, a odatle do Kazana (Kuzher-Korno). Još nije bilo Morkinskog autoputa, pa saobraćaj ide dalje stari put bio aktivan. Stanovnici Kerebelyaka išli su ovim istim putem da rade na sječi. Tako je navodno noću ova utopljenica stajala u blizini jezera sa djetetom u naručju i dozivala nekoga.

Planina Katai je dom pravih divljih pčela. Prisustvo medonosnih biljaka kao što su vrba, vrba, lipa, ljeska na čistinama i u poplavnoj ravnici Jušuta omogućilo je prikupljanje meda ovdje u velike količine. Poznato je i to da u trenutku „cvjetanja“ bora i smrče divlje pčele sakupljaju i ovaj polen i proizvode poseban tajga med! Ovaj med je gorak, ali ima veoma korisna svojstva za zdravlje. Zbog toga je baškirski med sakupljen u uralskoj tajgi oduvijek bio cijenjen u Rusiji zbog svoje kvalitete;

(put za Kugu Kup uz planinu Katai, planinu Javor u daljini)

TO Katai-planina Uključite i najnovije spominjanje pčelarstva na našim prostorima! Sjećam se da su u školi u Krasnogorsku 70-ih još postojale izblijedjele crno-bijele fotografije iz prijeratnog doba, gdje su dvije Mari otvorile takvu stranu, fumigirajući je trulim drvetom. Kasnije se pčelarstvo razvilo u pčelarstvo, ali su mnogi pčelari uvijek na svom imanju držali dvije-tri porodice divljih pčela! Iako su donosile manje meda od domaćih pčela, upravo je njihov med bio pravi „prirodni“ eliksir zdravlja! Po svojim ljekovitim svojstvima bio je mnogo bolji od meda domaćih pčela i po pravilu se nije prodavao napolju, već se koristio u vlastitoj porodici. A ako je i prodat, bio je po vrlo visokoj cijeni. Shodno tome, propolis, vosak i pčelinji kruh od divljih pčela bili su visoko cijenjeni. Takođe, divlje pčele su se ređe razbolele i lako su podnosile mrazne zime i hirovite prirode. Mnogi pčelari su ukrštali domaće i divlje pčele, pokušavajući da stvore rasu koja će kombinovati korisne karakteristike oba tipa.

Na visoravni Kerebelyak nalazi se sama jezero Ozhgar-er, koji se nalazi u selu Kerebeljak. Pretpostavlja se da naziv dolazi od riječi oklop vjerovatno je nekada postojala kovačnica u kojoj su se kovali slični proizvodi. Prema drugoj verziji, što je vjerojatnije, ime jezeru potječe od natopljene ovčje (kozje) kože, najvjerovatnije, ovdje su štavljene stočne kože.

Istorijske informacije o selu Kerebelyak možete pronaći ovdje!

Treba dodati da je početkom prošlog stoljeća selo Kerebelyak bilo najveće lokalitet u Bolšešigakovskoj volosti je bilo 109 domaćinstava (živelo je 618 ljudi). A davne 1899. godine ovdje je podignuta crkva u ime Svetih apostola Petra i Pavla.