Tatari (samoime, tat. Tatari, tatar, množina Tatarlar, tatarlar) su turski narod koji živi u centralnim regijama evropskog dijela Rusije, Volge, Urala, Sibira, Kazahstana, Centralne Azije, Xinjianga, Afganistana i Daleki istok.

Oni su drugi najveći narod u Ruskoj Federaciji nakon Rusa. Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural, Sibirska i Astrakhan, ponekad se razlikuju i poljsko-litvanski Tatari. Tatari čine više od polovine stanovništva Republike Tatarstan (53,15% prema popisu iz 2010. godine). Tatarski jezik pripada kipčakskoj podgrupi turske grupe altajske porodice jezika i podijeljen je na tri dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Tatari koji vjeruju (sa izuzetkom male grupe Kryashena koji ispovijedaju pravoslavlje) su sunitski muslimani.

Kazanski Tatari. Litografija G.-F. H. Pauli

Porodične i kućne tradicije i rituali

Porodični i rodbinski odnosi Tatara prošli su težak put razvoja. Do 18. vijeka velike porodice počele su nestajati, a postojala je i tendencija formiranja malih porodica. Međutim, nastavila se prakticirati široka međusobna pomoć među rođacima u kućnim pitanjima tokom vjenčanja i proslava rođenja djece. Tradicionalno je dominirala porodica, zasnovana na patrijarhalnim principima sa nekim elementima ženske povučenosti.

Najznačajniji porodični događaji kod Tatara, kao i kod drugih naroda, bili su vjenčanje i rođenje djeteta.

Postojale su tri vrste brakova. Ili je djevojka bila uparena, ili je otišla do svog voljenog bez dozvole roditelja, ili je kidnapovana bez njenog pristanka. Najčešći je bio brak putem provodadžija.

Mladoženjini roditelji su birali mladu, a zatim su slali provodadžiju. Nakon dogovora, mladina rodbina je počela da se priprema za venčanje. Dan prije vjenčanja mladoženjini roditelji su poslali otkupninu i darove mladenki. Za vrijeme vjenčanja i na svadbenoj večeri, mlada i mladoženja nisu bili prisutni od strane njihovih očeva. Vjenčanje se završavalo služenjem šerbeta mladoženjinoj rodbini, što je služilo kao znak prikupljanja novca za mladu.

Kod Tatara svadbi je uvijek prethodila zavjera u kojoj su mladoženjinu stranu predstavljali provodadžija i jedan od starijih rođaka. Ako su mladini roditelji dali pristanak na brak, u toku zavere rešavala su se pitanja o visini cene neveste i nevestinog miraza, razgovaralo se o vremenu venčanja i broju pozvanih gostiju. Nakon toga, mlada se već zvala zaručena djevojka. Mladi ljudi čiji su roditelji odlučili da venčaju svoju decu često su se mogli prvi put sresti samo na sopstvenom venčanju.

Vjenčano odijelo gradske žene. Kraj 19. - početak 20. vijeka.

Pripreme za vjenčanje trajale su 3-5 sedmica. U to vrijeme mladoženja je skupljao mladenku, kupovao poklone za mladu, njene roditelje i rodbinu, a mlada je dovršavala pripremu miraza koji je počela skupljati u dobi od 12-14 godina. Obično se sastojao od domaćih haljina, donjeg veša i poklon odeće za mladoženju. To su bile vezene košulje, pantalone, vunene čarape itd. Rođaci s obje strane bili su zauzeti organizacijom predstojećeg vjenčanja.

Sam obred vjenčanja i prva svadbena gozba odvijali su se u kući mlade. U podne su se okupili gosti i bliža rodbina svatova. U to vrijeme mladoženja je bio u kući svojih roditelja, a mlada je, okružena prijateljima, provodila dan u takozvanoj kući mladenaca, koja se nalazila ili u letnjikovcu porodice devojke ili u kući. njenih najbližih rođaka.

Na svadbenom skupu, mula je obavio svadbeni ritual, koji je započeo molitvom primjerenom prilici. Nakon toga brak se smatrao zaključenim.

U to vrijeme mlada je ispratila svoje prijatelje i sestre, nakon čega je obavljen obred osvećenja mladenačkog kreveta. U svatove su dolazili gosti sa mladenčine strane, a svaki je morao rukama dodirnuti perjanicu ili sjesti na ivicu kreveta, a neki su sebi dozvolili i da legnu. Gosti su bacili nekoliko novčića u poseban tanjir. Nakon što su gosti otišli, mlada je ostala u kući sa jednom od starijih žena, koja ju je naučila kako da primi mladoženju.

U večernjim satima, elegantno odjeveni mladoženja, u pratnji svojih mladoženja, otišao je na mjesto vjenčanja. Mladoženja i njegova pratnja dočekani su ritualnim šalama. Mladežina strana testirala je mladoženja na skromnost, oštrinu razmišljanja i druge kvalitete. Nakon obredne poslastice za mladoženju, gosti su ga ispratili do mlade, ali prije nego što je ušao u njenu kuću, mladoženja je morao platiti otkupninu.

Sljedećeg jutra mladenci su pozvani u kupatilo, a potom su tamo otišli mladoženjini roditelji. Popodne je obavljen ritual milovanja po leđima. Mlada je bila pozvana u kolibu, gdje su bile samo žene, i sjela na koljena, okrenuta prema uglu. Djevojka je pjevala tužne pjesme o pokoravanju sudbini. Mladoženjina majka, njene sestre i mladoženjina starija sestra naizmjenično su prilazile nevjesti, milovali je po leđima, govorili ljubazne riječi i upućivali je kako da se ponaša prema mužu. Nakon toga su mladenki davali poklone ili novac.

U večernjim satima gosti su otišli kućama, prije čega su članovi srodnih porodica razmijenili poklone. Nevestini rođaci darivali su gostima marame i druge sitnice, a zauzvrat su gosti davali novac.

Ali ovo je samo prva faza vjenčanja. Mladoženja je sa mladom živeo nedelju dana, nakon čega se vratio u roditeljsku kuću, a mlada žena je nastavila da živi sa porodicom, a muž joj je dolazio svake noći. To može trajati od nekoliko mjeseci do nekoliko godina. Za to vrijeme, mladi muž je morao platiti puni iznos miraza, ako to nije mogao učiniti prije vjenčanja, ili izgraditi kuću za svoju porodicu. Često se dešavalo da u trenutku kada su se preselili u novi dom, par je već imao nekoliko djece.

Kada se mlada žena preselila u novu kuću, održana je druga svadba. Na dogovoreni dan mladoženja je po mladu poslao kočiju sa konjima, ukrašenim vrpcama i zvončićima. U ova kola se stavljao miraz, a tu su sjedila mlada žena, djeca (ako su ih već imali), mlađa braća ili djeca rođaka. Roditelji mlade žene sjeli su u druge dotjerane kočije, zatim provodadžije i provodadžije, a kortej je krenuo u novi dom mladog para.

Ovdje su supružnike i njihove goste dočekali muževi rođaci i roditelji. Njegova starija sestra i majka držale su u rukama svježe ispečen hljeb i šolju meda. Jedan od muškaraca je donio tele u kola, što je simboliziralo prosperitet. Na tlo je postavljen jastuk. Snaha je sišla s kola, naslonjena na tele, i stala na jastuk. Zatim je odlomila komad vekne i, umočivši ga u med, pojela. Ponekad je djevojku muževa majka hranila medom iz kašičice. Ova tradicija je izražavala dobar odnos prema snaji i želje za prosperitetnim životom mlade porodice. Tada je mlada supruga obavila ritual osveštanja doma, posipanja uglova i temelja svog novog doma. Vjerovalo se da će se nakon toga dobro slagati sa svojim novim rođacima.

I konačno, počela je svadba na kojoj je mladi muž služio pozvane muškarce, a mlada žena žene.

Rođenje djeteta bio je radostan događaj za porodicu. Muškarci i žene su posebno pozivani na gozbu povodom rođenja bebe. Tatarski pedagog i istoričar Kayum Nasyri ovako opisuje ovaj ritual: „Kada se saberu svi gosti, dijete se donosi muli na jastuku. Pita roditelje kako da nazove dijete. Mula stavlja dijete nogama prema Kabi i čita dovu, a zatim kaže tri puta: “Neka tvoje dragocjeno ime bude takvo i takvo.” Svakom od gostiju daruje se med i puter. Kada se počasti, pozvani stavlja što više novca na poslužavnik.”

Svadbeni rituali su i dan-danas u nekim porodicama ostali živopisni i zanimljivi: primanje nevjeste (kalym), miraza same mlade (byrne), vjerska ceremonija vjenčanja (nikah) i drugi rituali.

 
Društvene tradicije i rituali

Kuhinja, tradicija ponašanja za stolom

Tatarska nacionalna kuhinja je zanimljiva i raznolika, koja se razvila ne samo na njenoj osnovi etničke tradicije. Na njega su uvelike utjecale kuhinje susjednih naroda. Naslijeđeni od Bugara u tatarskoj kuhinji bili su katik, bal-maj, kabartma, dopunjeni tatarskim čak-čakom, eč-počmakom, kineska kuhinja davala je knedle i čaj, uzbekistanska - pilav, tadžikistanska - pahleve.

Brojni putnici koji su posjetili Kazan nazvali su nacionalnu kuhinju hranjivom i ukusnom, jednostavnom i profinjenom, iznenadili su ih raznovrsnost i rijetka kombinacija proizvoda, kao i gostoprimstvo koje se dugo pamti. Po starom tatarskom običaju, u čast gosta je postavljen svečani stolnjak, a na trpezu su stavljene najbolje poslastice: slatki čak-čak, šerbet, lipov med i, naravno, mirisni čaj. Gostoprimstvo na istoku oduvijek je bilo visoko cijenjeno. “Negostoljubiva osoba je inferiorna”, vjerovali su muslimani. Bilo je uobičajeno ne samo častiti goste, već i darivati ​​poklone. Po običaju, gost je odgovorio istom merom. Ljudi su govorili: „Kunak ashy - kara karši“, što znači „Gosti su obostrane“.

Gostoprimstvo se smatralo jednom od glavnih vrlina čak i među Bugarima. To se u potpunosti pokazalo prilikom prijema u ambasadi bagdadskog halife, koji je stigao na zahtjev bugarskog kralja Almuša u ljeto 922. godine da promovira usvajanje islama u Volškoj Bugarskoj. Još na putu kraljevi sinovi i braća dočekivali su goste hljebom, mesom i prosom. Ambasadorku Suzan posebno je pogodio topao službeni prijem u kraljevskoj jurti. Nakon obilnog obroka, gosti su pozvani da preostalu hranu ponesu kući.

U maju 1722. godine ruski car Petar I iskusio je širinu kazanskog gostoprimstva kada je krenuo u pohod na Prusku. U kući bogatog kazanskog trgovca Ivana Mihljajeva, Petar je proslavio svoj pedeseti rođendan. Mnoge sluge, klanjajući se kralju do pojasa, donosile su „prvo hladna jela od mesa i ribe, zatim topla, pa pečenje, zatim kolače, zatim slatkiše, a između tečnih jela servirane su pite“.

Islam je nametnuo posebne norme i pravila za ishranu. Prema šerijatu, bilo je zabranjeno jesti svinjsko meso, kao i neke ptice, na primjer, soko, labud - potonji su se smatrali svetim.

U devetom mjesecu muslimana lunarni kalendar, Ramazana, kada je Kuran spušten na zemlju, svi muslimani stariji od 12 godina bili su obavezni da drže 29-30 dana posta - potpuno uzdržavanje od hrane i pića tokom dana. Šerijat je pozivao na umjerenost u hrani ne samo tokom posta, već i u svakodnevnom životu.

Jedna od glavnih zabrana hrane odnosila se na vino i druga alkoholna pića. Kuran bilježi da u vinu, kao u kockanje, ima dobrog i lošeg, ali ima više prvog. “Vino je očigledan korijen i izvor grijeha, a ko ga pije gubi razum. On ne poznaje Boga, ne poštuje nikoga...” rekao je prorok Muhamed.

Prema adabu – islamskoj etici – svaki obrok počinje pranjem ruku. Prije početka jela musliman je rekao: “Bismillah arra hman arrahim” (“U ime Allaha, milostivog i milostivog”), a obrok je također završio molitvom. Muškarci i žene su jeli odvojeno. Čuveni tatarski pedagog i enciklopedista Kayum Nasyri u svojoj knjizi o obrazovanju opisao je niz pravila koja su obavezna za vrijeme obroka: „Sjednite za sto čim jelo servirano, nemojte čekati. Jedite desnom rukom ako su za stolom okupljeni ugledni ljudi, nemojte posezati za hranom pred njima - to je loše ponašanje. Umjereno jedenje je od velike koristi – bićete zdravi tijelom, bistri um, jaki u pamćenju.”

Osnova ishrane bila je mesna, mliječna i biljna hrana. Jagnjetina se smatrala omiljenim mesom Tatara, a perad je bila cijenjena. Popularno jela od mesa Bilo je pilava i knedli, koje su po običaju počastili mladog zeta i njegovih prijatelja.

Mlijeko se koristilo uglavnom u prerađenom obliku. Nakon taloženja dobija se kajmak, pa puter. Omiljeno tatarsko piće - katyk - pripremalo se od fermentiranog mlijeka, koje se koristilo za pripremu suzme - tatarskog svježeg sira. Druga vrsta svježeg sira je eremchek, kort.

Od raznovrsnosti jela najtipičnije su, prije svega, supe i čorbe (šulpa, tokmač), mesni, mliječni i nemasni. Drugo, među Tatarima su uobičajeni proizvodi od pečenog brašna - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmak, sumsa i drugi punjeni mesom, krumpirom ili kašom. Treće, prisustvo „Čajnog stola - duše porodice“, kako Tatari kažu, naglašava njegovu važnost u ritualu stola. Čaj s pečenim proizvodima ponekad zamjenjuje doručak ili večeru; Čaj je hvaljen i u tatarskim narodnim pričama: „Na ovom svijetu Allah ima mnogo različitih ukusnih jela, ali se ne mogu porediti sa čajem, glavnim lijekom. U drugima nećete naći toliko vrijednih i ljekovitih svojstava da će gladne pretvoriti u dobro uhranjene ljude, a stare i bolesne u mlade.

Uz čaj se služila poslastica od slatkog testa: katlama, koš-tele, čak-čak - obavezna poslastica na svadbi, koju donose mlada, ali i njeni roditelji. Rado su pili med uz čaj. Od njega se pripremala obavezna poslastica u čast rođenja djeteta - alba pire i svadbena poslastica - bal-may. Šerbet, slatki napitak od voća i meda, koristio se i za vrijeme svadbene svečanosti, a mlada ga je slala gostima, koji su nakon ispijanja šerbeta stavljali novac na svoj poslužavnik kao poklon.

Kazanska kuhinja, koja je apsorbirala kulinarske tradicije Bugara, Tatara, Rusa, te uticaj Istoka i Evrope, bogata je širokim izborom jela za svakodnevne i svečane trpeze. Do danas su sačuvani ne samo divni recepti nacionalne kuhinje, već i topla gostoljubivost naroda koja postoji vekovima.

Rituali i praznici su izraz emotivnog i estetskog života ljudi. Tradicionalno, praznična kultura Tatara je uključivala i vjerske (Kurban bajram, Kurban-bajram, Ramazan) i svjetovne praznike koji su se slavili u određeno vrijeme godine.

Kalendarski ciklus nacionalnih praznika i obreda tatarskog naroda počinje Novruzom, koji se slavio na dan proljetne ravnodnevnice (21. marta) prema solarnom kalendaru. Šakirdi (učenici medrese) obilazili su kuće sa pjesmama želeći blagostanje i zdravlje, a zauzvrat dobijali poslastice od vlasnika.

Ubrzo nakon Novruza došlo je vrijeme za proljećnu sjetvu, najljepše doba godine, i održan je praznik Sabantuj. Istorija Sabantuja je stara koliko i naš narod. Već 921. godine, ambasador koji je iz Bagdada stigao Bugarima, poznati istraživač Ibn Fadlan, opisao je ovaj bugarski praznik u svojim spisima. Već dvije sedmice prije praznika počelo je prikupljanje poklona za pobjednike i priprema za praznik. „Konj unapred oseti približavanje Sabantuja“, kaže Tatarska poslovica. Kulminacija praznika bio je Majdan - takmičenja u trčanju, skakanju, nacionalnom rvanju (keresh) i, naravno, konjskim trkama, pjevanim u poeziji i pjesmama, izazivajući divljenje i oduševljenje - ukras tatarskog praznika.

Početkom ljeta bilo je vrijeme za posebne praznike za susret s rođacima - jiensima, koji su stigli dan ranije i ostali 3-4 dana. U večernjim satima odvijale su se mladenačke proslave uz pjesmu i igru, kolo i zabavne igre, sklapala su se poznanstva između mladića i djevojaka, a planirali su se budući brakovi.

Muslimanski praznici smatrani su posebno poštovani. Najznačajniji od njih je Kurban-bajram. Kurban bajram ili, kako ga još nazivaju, Kurban-bajram (žrtvovanje) je jedan od najvažnijih muslimanskih praznika. Ovo je dan sjećanja na Allahovu milost, kada je Ibrahimovu ruku držao za grlo njegovog vlastitog sina, kojeg je trebao žrtvovati Stvoritelju.

Rembrandt. Abrahamova žrtva

Umjesto sina, Ibrahim je Stvoritelju žrtvovao jagnje. Ova žrtva je postala osnova praznika. Za praznike svi vjernici svoje misli i težnje usmjeravaju na ideju samožrtvovanja, koja se izražava u ritualu klanja kurbana.

Riječ "musliman" znači onaj koji se predao. Ovu riječ je prvi upotrijebio Ibrahim i nazvao se predanim Allahovoj volji. A riječ “islam” dolazi od “aslam” – “pokoriti se”. Svi koji ispovijedaju islam potpuno su podređeni i podređeni Božanskoj volji.

Životinje pripremljene za žrtvovanje obično su ukrašene zvončićima i ogrlicama, a ponekad i oslikane. To se radi kako bi na Sudnjem danu svaki musliman prepoznao životinju koja mu je lično žrtvovana. Put u raj, kako islam uči, vodi preko mosta preko provalije - sirat, koji je tanji od ženske kose, oštriji od oštrice mača i žešći od plamena. Možete ga prijeći samo na kurbanima koji će stajati na mostu, a svaki musliman će brzo pronaći svoju životinju po boji i ukrasu.

Kurbane moraju biti bez i najmanjeg nedostatka: kamila mora imati najmanje pet godina, bik ili koza - godinu dana, ovca - sedam mjeseci. Nakon što se kurban zakolje, neophodno je nahraniti siromašne i gladne. Nijedan gost ne bi trebao otići ovog dana bez poslastice.

Postoji nekoliko pravila za izvođenje rituala:
Ne možete oštriti noževe u blizini žrtvene životinje, treba ih pripremiti unaprijed.
Oči životinje moraju biti prekrivene maramom, kanom staviti na glavu i lizalicom u ustima.
Jedna životinja se ne može zaklati u prisustvu drugih, moraju stajati što je dalje moguće.

Meso kurbana se ne pere; Meso se kuva u vodi, u koju se dodaju luk i so.

Tokom tri praznika porodica može da pojede samo trećinu mesa, časteći komšije i goste, a ostatak treba da se podeli siromašnima. Što se više mesa podijeli na ovaj praznik, muslimanu će lakše preći most preko provalije.

Prije praznika u gotovo svim gradovima održavaju se sajmovi na kojima se može kupiti kurban. U nekim muslimanskim zemljama zakolje se više od milion grla stoke.

Kurban-bajram

Ovo je praznik prekida posta nakon završetka posta u mjesecu ramazanu. Post traje 30 dana. Za vrijeme posta ne možete piti niti jesti cijeli dan do zalaska sunca, zabava je strogo zabranjena, a ne možete umočiti glavu u vodu. Za vrijeme ramazana vrata raja su svima otvorena, a ako se pravi vjernik striktno pridržava posta, svi njegovi grijesi su spaljeni.

Početak Ramazana se u različitim zemljama najavljuje na različite načine: pucanjem iz topa, udaranjem u bubnjeve ili podizanjem zastava nad minaretima. Nakon signala, muslimani moraju otići u džamiju na molitvu. Tokom cijelog posta svaki vjernik mora ponavljati sljedeće riječi: “Namjeravam da postim u mjesecu ramazanu od zore do zalaska sunca isključivo radi Allaha!”

Za vrijeme posta ne smije se klevetati niti činiti bezbožna djela. Post za muslimane je povoljno vrijeme za pomirenje. Nakon što ste zaboravili na pritužbe, možete pozvati osobu s kojom ste se dugo svađali da posjetite i pomirite se s njom. Apsolutno je neophodno pomiriti se sa onima koje ste uvrijedili.

Kurban-bajram počinje prvog dana mjeseca nakon ramazana, ševvala. Praznik traje 3-4 dana, koji su u muslimanskim zemljama neradni dani. Tokom ovih dana, prorok je zavještao da se dijeli milostinja siromašnima i liječi ih. Obavezna praznična poslastica su slatkiši: hurme, slatko voće i sl. Uoči Ramazanskog bajrama vjernici se trude da okupe sve članove porodice i ne puste ih da napuste kuću. Vjeruje se da na današnji dan kuću posjećuju duše preminulih predaka.

Na dan završetka posta, nakon posjete džamiji, ljudi odlaze na mezarje, a muškarci sela ili kvarta obilaze porodice onih čiji su rođaci umrli tokom godine kako bi im ponovo izrazili saučešće.

Ostatak prazničnog dana posvećen je zabavi: muzika svira svuda, svi pjevaju i plešu, održavaju se vašari. Odmor traje do kasno u noć.

Tema nacionalnih praznika široko je obrađena u folkloru, legendama i pričama, u djelima tatarskih pisaca, kompozitora i umjetnika.

Od 1992. godine dva vjerska praznika Kurban-bajram (muslimanski) i Božić (hrišćanski) uvrštena su u službeni kalendar praznika Republike Tatarstan. Tradicija obilježavanja Sabantuja je i danas živa. Tradicionalni narodni praznici obogaćeni su novima, što je odražavalo društvene i političke promjene u društvu. Glavni je bio Dan Republike, 30. avgust. Na današnji dan 1990. godine Tatarstan je usvojio Deklaraciju o državnom suverenitetu. Dan Republike odražava drevne tradicije i modernosti. Ovo je sjećanje na prošlost i težnja ka budućnosti. Na današnji dan cvetaju gradovi i sela republike, celina multinacionalni ljudi Tatarstan se okuplja da vidi svečanu pozorišnu predstavu pod na otvorenom sa istorijskim običajima i tradicijom, konjskim trkama, nacionalnim rvanjem, nastupima ansambala starih instrumenata i folklornih grupa.

Vez, tkanje

Vez je jedan od najstarijih i popularne vrstežensko likovne umjetnosti. Razvoj ove vrste umjetnosti bio je povezan sa izolacijom žena koje su rijetko izlazile iz kuće i svoje slobodno vrijeme koristile za ručni rad. Za razliku od Rusa, Ukrajinaca, Marija i drugih naroda, Tatari nisu koristili vez u odjeći, već su ukrašavali kućne predmete: ručnike, salvete, stolnjake, prekrivače i prozorske zavjese, namazlyke (molitvene prostirke). Većina ovih stvari vezana je za dizajn interijera kuće.

Namještaj i uređenje tatarske kuće imalo je niz karakteristika. Nije bilo uobičajeno dijeliti kuću na sobe, niti je opterećivati ​​nepotrebnim namještajem, pa su se pojavile vješto vezene zavjese i nadstrešnice. Najvredniji vezeni radovi godinama su čuvani na dnu sanduka i iznosili su se povodom velikih praznika.

Kuća je postala posebno šarena tokom svadbenih svečanosti - sve je bilo ukrašeno vezenim i tkanim predmetima mladenaca. Ovaj običaj, koji pokazuje trud i umijeće mladenke, još uvijek je živ u nekim seoskim sredinama.

Tradicija narodnog veza se čuva u selima iu vezi sa praznikom Sabantuy - mlade snahe poklanjaju svoje proizvode pobjednicima sportska takmičenja i igre.

Vez takođe igra veliku ulogu u ritualu kojim se slavi rođenje prvog deteta: mlada majka rođacima i komšijama daje peškire.

Vez se obično radio na svijetlom, bogatom materijalu - zelenoj, žutoj, ljubičastoj, tamnocrvenoj. Vezile su se tordiranom svilom, pozlaćenim ili posrebrenim gajtanom, perlama i biserima. Velika vrijednost dobio je ornament koji se sastojao od geometrijskih i floralnih motiva. U sastavu blooming garden, koje su izradile majstorice, prepoznali su se crveni mak i žutooke tratinčice, tulipani i maćuhice.

Zlatni vez na somotu

Kazanski peškiri izvezeni srebrnim i zlatnim koncem na beloj svili bili su poznati po svojoj posebnoj lepoti bili su poznati i van granica regiona.
Rasprostranjeno je bilo i šareno tkanje, također povezano sa svakodnevnim životom i imalo je karakter domaće radinosti. Ornament otkriva sličnosti sa centralnoazijskim i azerbejdžanskim tepisima, dok struktura boja (prevlast crvene i njene različite nijanse) nema analoga. Većina tatarskih žena poznavala je tehniku ​​tkanja, ali tkanine sa složenim i raznobojnim šarama obično su izrađivali posebni majstori koji se nalaze u svakom selu.

Frizovi za tele. Baršun, zlatne niti. XIX vijeka

Zlatovezeni ručnici - "Cauldron Solge". XIX vijeka

Peškiri sa uzorcima

Muslimanska religija, sa apstraktnijim konceptom Boga, nije njegovala njegovu sliku i u tom se pogledu razlikovala, na primjer, od kršćanske ili budiste. Prema zabrani proroka Muhameda, također je bilo zabranjeno prikazivati ​​bilo koje živo biće: osobu, pticu, životinju. U tom smislu, muslimani su razvili kaligrafske uzorke, kao i šamail.

Shamail je slika koja prikazuje sveta mjesta islama, koja, uz sure (poglavlja iz Kurana), sadrži filozofske izreke, aforizme, citate iz poetskih remek-djela Istoka, rađena prekrasnim arapskim pismom. Šamaili su oslikani plavim, plavim i zelenim bojama na staklu ili papiru sa ukrasnim umetcima od somota ili folije.

Šamailovi su istovremeno služili kao izvor informacija o filozofske osnoveŠerijat i univerzalna pravila života, izražavali su narodne ideje o ljepoti i duhovnosti, te sadržavali narodnu mudrost uz vjerska uputstva.

Aforizam prihvaćen na Istoku: „Ljepota čovjeka je u ljepoti njegovog pisanja, a još bolje ako je od mudre osobe“ predstavljao je etičku osnovu ovog jedinstvenog fenomena likovne umjetnosti, poznatog samo među kazanskim Tatarima. .

Kaligraf Ali Makhmudov. Shamail. Litografija iz ručno pisanog originala. 1851

Tradicije izgradnje kuća kazanskih Tatara evoluirale su vekovima pod uticajem verskih, estetskih i kulturne karakteristike stanovništva regiona. Najčešće su stambeni objekti bili ograđeni ogradom sa prednje strane. Kuće su bile udaljene 2 metra od crvene linije ulice. S jedne strane, ovaj raspored se povezivao sa uticajem islama i izolacijom žena, a s druge strane, ova tradicija datira još iz bugarskog vremena, kada je duboka lokacija objekata bila zasnovana na odbrambenim svrhama. Karakteristična karakteristika postojala je i podjela doma na mušku i žensku polovinu.

Zabatna niša seoske kuće

Dekorativni ukras tatarske kuće razlikuje se od tradicionalnog uređenja ruskih domova. Ruski majstori koristili su uglavnom rezbarenje u drvetu, naprotiv, uglavnom su koristili bogatu paletu boja. Istoričar Kazana M. Khudyakov u svojim „Esejima o istoriji Kazanskog kanata” 20-ih godina XX veka napisao je: „Boja je glavni element Tatar art, a u ovoj upotrebi dekorativnog kolorita najjače se ogleda srodnost Tatara sa Istokom. Tatari posebnu pažnju posvećuju bojanju kapija. Nigdje razlika u dekorativnom ukrasu između Rusa i Tatara nije tako izražena nego u boji kapija, koje su kod Rusa ukrašene samo drvenim rezbarijama...” Osnovni raspon boja je gotovo uvijek isti: zelena, plava, bijela i žuta. Sve boje su uzete čiste, bez polutonova, što je oslikavanje kapija činilo bogatim i svijetlim.

Međutim, nije bila samo boja, već i rezbarenje s uzorkom važan element kućni ukras. Slike sunca i geometrijskih znakova, ptica, cvijeća i mitoloških simbola još uvijek se mogu vidjeti na starim kućama i kapijama.

Enterijer seoske kuće. Kraj 19. - početak 20. vijeka.

Bio je i originalan unutrašnja dekoracija Kuće. Dekoracija zidova platnenim ukrasima jarkih boja, tkanim i vezenim peškirima, nadstrešnicama, stolnjacima, salvetama, namazlicima (molitvenim ćilimima), šamailima dala je posebnu slikovitost unutrašnjosti doma. Mesta za spavanje su bila ograđena zavesom (charshau) i baldahinom (chybyldik). Prema etnografima, glavne karakteristike tatarske unutrašnjosti nose otisak daleke nomadske prošlosti.

Sredina 18. vijeka označila je početak nove etape u razvoju tatarske arhitekture. Njena karakteristična karakteristika je blizak kontakt sa ruskom kulturom i, kao rezultat, percepcija elemenata zapadnoevropske kulture. Arhitektura tatarskih bajskih kuća i džamija dobila je stilske karakteristike baroka i klasicizma, čuvajući tradicionalne karakteristike rasporedi i oblici bugarske arhitekture.

Muzika tatarskog naroda, kao i druge vrste umjetnosti, prošla je stoljetni put istorijskog razvoja. Način intonacije (pentatonske) i ritmičke karakteristike imaju zajedničke karakteristike s muzičkim tradicijama turkijskih i ugro-finskih naroda Volge, što omogućava pretpostaviti vezu između lirskih tatarskih melodija i istorijskog muzičkog epa pagana. era.

Čitava raznolikost tatarskog muzičkog folklora može se podijeliti na tekstopisnu i instrumentalnu muziku. U pjesmi se jasno ogledao emotivni život naroda, njegove tuge i radosti, praznici i običaji, život i istorijski razvoj. Pesničko stvaralaštvo Tatara obuhvata obredne (kalendarske, svadbene), istorijske (mamci) i lirske pesme. U narodnoj muzici razvilo se samo solo pjevanje, tradicionalno monofono.

U drevnim pjesmama i folklornim plesovima djevojaka sa svojom plastičnošću i gracioznošću, stidljivim pokretima, nema ni nagoveštaja dometa, slobode ili veselja. Monotoni pokreti s malim koracima gotovo na istom mjestu u tatarskom narodnom plesu, kao i dugotrajne tužne pjesme, rječito govore o skromnom povučenom životu muslimanskih djevojaka.

Najčešći instrumenti tatarskog muzičkog folklora su harmonika-talijanka, kurai (kao flauta), kubyz (violina), surnay (orijentalni muzički instrument).

Sveta muzika je bila deo muzičke kulture. Islam kao zvanična religija utjecao je ne samo na kulturu u cjelini, već i na razvoj muzička umjetnost. U Kuranu nema direktne zabrane muzike, pa je ona prisutna u muslimanskom kultu, pomažući vjernicima da shvate sadržaj ove svete knjige koja se recitovala. Melodije učenja sura (dijelova Kurana) usmeno su se prenosile s generacije na generaciju unutar zidova vjerskih obrazovnih institucija.

Formiranje profesionalne tatarske muzike i škole kompozitora dešava se sredinom našeg veka. Tada su se pojavila imena kao što su S. Saidashev, N. Zhiganov, M. Muzafarov, D. Faizi i drugi. Uspjeli su stvoriti novi originalni stil koji kreativno kombinuje narodne tradicije sa oblicima i žanrovima evropske profesionalne muzike.

Republika Tatarstan ima bogato istorijsko i kulturno nasleđe. Kombinacija najmanje četiri vrste kulturnih uticaja (turski, ugro-finski, bugarski i slavensko-ruski), kao i dve religije (islam i hrišćanstvo) određuje posebnost ovih mesta, originalnost umetnosti, kao i kulturnog i istorijske vrednosti.

U umjetnosti i kulturno nasljeđe ljudi su, kao u ogledalu, odražavali život i način života naših predaka, nacionalne karakteristike, ideale ljepote i religije, promjene društveno-ekonomskih prilika i kontakte s drugim narodima.

Govoreći o istorijskom naslijeđu i kulturi, treba imati na umu da, uz zajedničke kulturne tradicije, postoje različite etničke grupe Tatara sa svojim karakteristikama. Kazan je glavni duhovni centar etnička grupa Tatarski narod - Kazanski Tatari, koji su postali osnova u formiranju tatarske nacije.

Istorijski aspekti

Živa, originalna umjetnost i kultura Tatara baštini tradiciju države Volške Bugarske, Zlatne Horde i Kazanskog kanata. Značajan je bio i uticaj islama, usvojenog 922. godine. Runsko pismo koje je postojalo među ljudima zamijenjeno je arapskim, što je dalo poticaj razvoju nauke, filozofije i književnosti. Islam je stvorio i ojačao glavne tradicije tatarsko-bugarske kulture. Muslimansko duhovno srodstvo omogućilo je Volškim Bugarima da održavaju trgovinske i diplomatske odnose sa ogromnim svijetom islama i otvorilo put prema istoku: Svetoj Meki, Egiptu, Turskoj, Iranu. Slike predislamske paganske mitologije - slike ptica, životinja i ljudi zamjenjuju se cvjetnim, biljnim i geometrijskim uzorcima, koji postaju dominantni. U to vrijeme u Rusiji se u umjetnosti učvršćuju biblijsko-hrišćanski vizualni motivi, au bugarskoj dekorativnoj umjetnosti, kao iu zemljama Istoka, estetski i umetnički princip postaje uzorkovana i dekorativna. Zadivljujući radovi bugarskih majstora preživjeli su do danas - primjerci nakita, radovi u bronzi, srebru i zlatu.

Nova etapa u razvoju kulture i umjetnosti povezana je sa uključivanjem Bugarske u Zlatnu Hordu 1236. godine, čija je carska kultura bila simbioza turske, mongolske i srednjoazijske kulturne tradicije sa karakterističnom pompom ornamenta i bogatstvom dekoracije, koristeći razne plemenite metale, kamenje i dragulje. Od posebnog značaja je stvaranje predmeta vezanih za ukrašavanje konja i opreme ratnika, proizvodnju oružja i drugih umjetničkih proizvoda svojstvenih turskoj nomadskoj sredini.

Tradicije urbanog planiranja Volške Bugarske nastavljaju da se razvijaju. Putnici i bogati trgovci, diplomate i političari bili su zadivljeni ljepotom veličanstvenih kanovskih palata, katedralnih džamija sa visokim minaretima, mauzoleja ukrašenih bijelim i plavim pločicama, prekrivenih staklenom glazurom i zlatnim listićima. Bugarski grad u XII-XIV veku predstavljao je za to vreme ogroman urbanistički kompleks, od kojeg je čak 1722. godine, u vreme posete Petra I, ostalo oko 70 belokamenih građevina. Tada je kralj svojim dekretom naredio da se zaštite kao istorijski i arhitektonski spomenici. Površina drugog po veličini grada u Bugarskoj, Biljara, dostigla je 530 hektara (Kijev je u to vreme zauzimao 150, Pariz - 439).

S raspadom Zlatne Horde pojavio se niz nezavisnih tatarskih država: Astrahanski, Kazanski, Sibirski i Kasimovski kanati. Igrao je Kazanski kanat posebnu ulogu u sudbini Tatarska etnička grupa, budući da su se kazanski Tatari pokazali kao konsolidirajuće jezgro u procesu formiranja tatarske nacije. Glavni grad države nastavlja da razvija najbolje tradicije arhitekture i arhitekture. Na teritoriji Kazanskog Kremlja podižu se mnoge građevine od bijelog kamena i cigle. Princ Andrej Kurbski, jedan od osvajača Kazana, napisao je: „Na planini se nalazi tvrđava, kraljevska palata i visoke kamene džamije, gde su sahranjeni njihovi mrtvi kraljevi. Ivan Grozni je bio i zadivljen „izvanrednom ljepotom gradske tvrđave...” Karakteristična je za to vrijeme pojava kamenih nadgrobnih spomenika sa bogatom klesanom ornamentikom, metalnih proizvoda i nakita koji sadrže odlike „istočnog” baroka - stila. uobičajeno u umjetnosti Azerbejdžana i Azije.

U drugoj polovini 16. veka Kazanski kanat se pridružio ruskoj državi. Doseljenici iz Moskve, Novgoroda, Pskova i drugih ruskih gradova koji su došli u Kazanj donijeli su neke elemente ruske kulture, koja zauzvrat nije ostala slobodna od utjecaja kulture Istoka. To se očitovalo u djelomično izmijenjenoj arhitekturi crkava (dekorativne tehnike, orijentalni ukrasni detalji), pojavi raskošnih orijentalnih šara, polikromnih, nekarakterističnih za rusku umjetnost, ali ukorijenjenih u njoj kao rezultat posuđivanja umjetničkih primjera tatarske kulture. Jedinstveno arhitektonsko djelo je katedralna džamija Kul-Sharif s osam minareta, uništena na teritoriji Kazanskog Kremlja 1552. godine. Deveta centralna kupola ovog hrama, koja se uzdiže iznad ostalih osam, predstavljala je pobjedu krsta nad polumjesecom. Arhitektura hrama nema analoga u ruskoj arhitekturi tog vremena, ali ima mnogo zajedničkog sa arhitekturom Istoka.

Arhitektura jedne od pravoslavnih crkava u Kazanju - katedrale Petra i Pavla - takođe sadrži ne samo ruske i evropske, već i mnoge orijentalne elemente.

Upečatljiv primjer istorijske i kulturne interakcije između Rusije i Kazanskog kanata su čuveni "Kazanski šešir" i "Monomahov šešir" - dvije preživjele krune ruskih careva. Oba su došla kod ruskih careva od tatarskih hanova i klasični su primjerci tatarske dekorativne i primijenjene umjetnosti, bogato su optočeni dragim i poludragim kamenjem, ukrašeni raskošnim floralnim šarama svojstvenim tatarskim narodnim ornamentima. „Kazanska kapa“, kao i kanov tron, koji je iz Kazana doneo Ivan Grozni i nazvan presto Borisa Godunova, trenutno se čuvaju u fondovima Oružarske komore Moskovskog Kremlja.

Tatarski utjecaj nije bio ništa manje primjetan u svakodnevnoj kulturi. To se odnosi na turska imena ruskih odjevnih predmeta. Na primjer, drevne ruske cipele - čoboti, čizme - posuđene su od Tatara, kao i kaftan, kozaci, pojas i kaput od ovčje kože. Prenošene su i mnoge riječi vezane za trgovinu i kućnu upotrebu: altin, štala, aršin, čaršija, bakalnica, štand, profit, novac, karavan i druge. Mnoga poznata imena u Rusiji su došla iz Tatarski klanovi: Aksakov, Deržavin, Karamzin, Turgenjev.

I Rusi su se preko Tatara upoznali sa nekim osnovama državne kulture. Popisom je popisano cjelokupno stanovništvo. Uveden je harmoničan sistem poreza, dažbina i poreza.

Do 19. stoljeća, s pojavom manufakture, dekorativna umjetnost doživljava procvat. Tada su nastali klasični primjerci zlatoveza i tambura sa bogatim ornamentima, nakit s elegantnim filigranom, šareni ženski kalfaki oglavlja, ukrasni ručnici s najfinijim šarama. U tom periodu oblikovala se klasična tatarska nošnja, formiran je jedinstven nacionalni stil u eksterijeru i unutrašnjosti doma, u obrednim i kućnim proizvodima.

U današnje vrijeme izvorne tradicije tatarske narodne umjetnosti dobivaju poseban umjetnički značaj. Istraživački rad se provodi organizacijom ekspedicija, zahvaljujući kojima se muzeji Kazana i drugih gradova republike popunjavaju proizvodima i eksponatima kulturne i istorijske vrijednosti. U obliku narodnih umjetničkih zanata, postoji proizvodnja mozaičkih cipela s uzorcima (Asocijacija Arsk) i umjetničko tkanje (Tvornica Aleksejevskaya). Profesionalni umjetnici stvaraju jedinstvene dizajne koji dobijaju priznanje na svjetskom nivou (1994. godine, na izložbi u Pakistanu, tatarski umjetnik I. Fazulzyanov dobio je prvu nagradu za komad nakita - hasite). Proučavanje proizvoda narodna umjetnost, moderni umjetnici izrađuju nakit tehnikom grudvastog filigrana, stolnjake i ručnike izvezene predvorjem, kožne intarzirane cipele, nacionalne suvenire i poklone za pamćenje.

Tursko pismo ima drevne tradicije. Već u 5.-6. stoljeću uobičajena turska runska grafika bila je u širokoj upotrebi. Na kamenim stelama tog vremena dobro su očuvani uzorci starog turskog pisanja.

U 10. veku, zajedno sa islamom, arapsko pismo prodire u Volšku Bugarsku. Pismenost se učila u mektebu (osnovna škola) i medresi (srednja škola). Usvajanje arapskog pisma doprinijelo je uspostavljanju bliskih kulturnim odnosima sa Istokom, razvoj književnosti i obrazovanja. Kako primjećuje naučnik G. Davletshin: „Islam je, za razliku od paganizma, bio religija s razvijenom pisanom kulturom. Književnost, posebno poezija, postala je sredstvo za širenje naučnih i teoloških ideja. Često su naučne i teološke rasprave bile pisane u stihovima.” Primjer djela koje je koristilo materijale preuzete iz Kurana je poznata “Poema o Jusufu” velikog bugarskog pjesnika Kul Galija iz 13. vijeka. Samo za u poslednje vreme ova pjesma je objavljena u Kazanju oko 80 puta. 1983. godine, odlukom UNESCO-a, održana je 800. godišnjica ovog najvećeg predstavnika orijentalne poezije.

Naredni stoljeći razvoja književnosti dali su niz izvanrednih imena i djela, kao što su “Gulis-tan bittyurki” Saifa Saraija, “Tukhva-i Mardan” i “Nury Sodur” od Mukhamedyara i mnoga druga. Sva ova djela svjedoče o visokom stepenu razvoja pisane književnosti i duhovnog života uopće, kao najvredniji spomenici srednjovjekovne istočnjačke poezije i filozofije.

Ako je u prvih sedam vekova svog postojanja tatarska književnost poznavala samo pesnički žanr, onda je od 18. veliki razvoj proza ​​takođe prima. 19. i početak 20. vijeka obilježila je pojava čitave plejade istaknutih pisaca, kao što su G. Tukay, K. Nasyri, G. Kamal, M. Gafuri, G. Iskhaki, F. Amirkhan, G. Ibragimov i drugi. .

Prva knjiga na tatarskom jeziku objavljena je u Lajpcigu (Nemačka) 1612. godine, a u Rusiji je prvo izdanje tatarske knjige izašlo 1722. godine.

Do 1928. Tatari su koristili arapsko pismo. 1928-1938 uvedeno je pisanje na latiničnom pismu, a od 1938. na ruskom pismu (ćirilici). Ruska grafika ne odražava svu raznolikost fonetike tatarskog jezika, pa se trenutno postavlja pitanje vraćanja latinskoj grafiki.

Usmena narodna umjetnost Tatara uključuje bajke, legende, mamce (djela epske prirode), pjesme, zagonetke, poslovice i izreke. Sačuvan je ep o Idegei, koji je dostupan mnogim turskim narodima. Nedavno je ponovo objavljen nakon što je zabranjen 1944.

Prema poslednjem popisu stanovništva iz 2010. godine, u regionu Sverdlovsk živi 143.803 Tatara, što je 2,7% ukupnog stanovništva. ukupan broj Tatari koji žive u Rusiji.

Na teritoriji Sverdlovske oblasti postoje:

Nacionalno-kulturna autonomija Tatara Sverdlovske oblasti.
Predsjedavajući: Sharafulin Mars Mansurovich
zamjenik Predsjedavajući: Bakirova Saria Khamatkhanovna
620077 Jekaterinburg,
+7 343 377-64-09
faks +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

Ova adresa el. pošte je zaštićena od spambotova. Morate imati omogućen JavaScript da biste ga vidjeli. "> grad Ekaterinburg Tatarska nacionalno-kulturna autonomija.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 Ekaterinburg, ul. Švarca, 6, bl. 2, apt. 40
st. 8. mart, 33 a, Dom naroda Urala
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
Ova adresa el. pošte je zaštićena od spambotova. Morate imati omogućen JavaScript da biste ga vidjeli.

Ova adresa el. pošte je zaštićena od spambotova. Morate imati omogućen JavaScript da biste ga vidjeli. "> Sverdlovsko regionalno tatarsko i baškirsko društvo po imenu M. Gafuri.
Nadyrov Sufkhat Lutfullovich
620085 Ekaterinburg, ul. Krestinski, 23, ap. 30
st. 8. mart, 33 a, Dom naroda Urala
+7 343 218-49-30
Ova adresa el. pošte je zaštićena od spambotova. Morate imati omogućen JavaScript da biste ga vidjeli.

Da li vas zanima istorija, kultura i tradicija tatarskog naroda, naše regije? Znate li kako je tradicionalna Tatarske cipele- čizme-ičigi i cipele-čizme? Po čemu se tatarske cipele razlikuju od ruskih? Zašto ženska pokrivala za glavu - kalfak - imaju različite veličine? Da biste sve ovo saznali, morate posjetiti našu izložbu „Ungan halkymnyn osta kullary: Tatar halyk Һөnərləre” - „Zlatne ruke majstora: narodni zanati Tatara”.

Tradicionalni zanati Tatara dugi niz stoljeća bili su nakit i zlatovez, kožni mozaici, tamburski vez i ugrađeno tkanje, obrada drveta i filcanje. Zahvaljujući tradiciji i očuvanim proizvodima rađenim rukama majstora prošlosti, razvili su se zanati poznati po svojoj originalnosti i popularnosti.

Nacionalni muzej Republike Tatarstan sačuvao je jednu od najvećih zbirki proizvoda i alata tatarskih zanatlija. Mnogi od njih predstavljaju tradicionalne zanate, čije se tajne prenose s generacije na generaciju. Stvarajući novo djelo, pravi majstor nije se samo oslanjao na iskustvo prošlih stoljeća, već je pokušao pronaći i svoje originalno rješenje.

Danas se u Tatarstanu oživljavaju najbolje tradicije narodnih umjetničkih zanata. Održavajući kontinuitet, narodni zanatlije stvaraju umjetnička djela koja odgovaraju novim oblicima života, široko se koriste nacionalnim ornamentima i tradicionalnim tehnikama.

Na izložbi se mogu videti rariteti zanata i zanata 19.-20. veka. i proizvodi savremeni majstori.
Među njima su slike na somotu Luize Faskrutdinove, elegantni radovi majstora kožnog mozaika Sofije Kuzminih, Ildusa Gajnutdinova, Nailje Kumisnikove i drugih.

Kreatori izložbe se nadaju da će biti zanimljiva posjetiocima ne samo zbog sadržaja, već i zbog interaktivnih područja. Izložba uključuje majstorske tečajeve zlatoveza, kožnih mozaika, drvorezbarenja i kaligrafije; muzejske aktivnosti “Ne propuštamo ispijanje čaja”, “U posjeti peći”; interaktivne pozorišne ekskurzije “Živa izložba”.

Najstariji spis je turski runski. Od 10. vijeka do 1927. godine, pismo zasnovano na arapskom pismu postojalo je od 1928. do 1936. godine, koristilo se latinično pismo (Yanalif) od 1936. do danas, korišćeno je pismo na ćiriličnoj osnovi, iako se već planira prenošenje; Tatarsko pismo na latinskom. Tatari govore tatarski jezik kipčakske podgrupe turske grupe altajske porodice. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu bliskost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatari su nastali na osnovu srednjeg (kazan-tatarskog) dijalekta.

Tradicionalni stan Tatara srednje Volge i Urala bila je koliba od brvana, odvojena od ulice ogradom. Vanjska fasada je bila ukrašena višebojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih stočarskih tradicija, koristili su jurtu kao ljetni dom.

Kuzikmyaki su topli somunovi od beskvasnog tijesta, presavijeni na pola, sa bilo kojim nadjevom: bilo da je u pitanju krompir sa lukom, pšenična kaša sa puterom, pire od bundeve, mak i još mnogo opcija! Čak-čak je orijentalni slatkiš od tijesta sa medom - Echpomchak pilav je posebno popularan među Tatarima - u fil stavljaju jagnjetinu.

Muška i ženska odjeća sastojala se od pantalona sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila dopunjena izvezenim naprtnjačom), na kojoj se nosila kamisol bez rukava. Vanjska odjeća Služili su kao kozaci, a zimi prošiveni bešmet ili bunda. Muška kapa za glavu je lubanje, a na vrhu je poluloptasti šešir sa krznom ili šešir od filca; Žene imaju vezenu kapu od somota (kalfak) i maramu. Tradicionalne cipele su bile kožne ičigi sa mekim đonom, a izvan kuće su nosile kožne galoše. Ženska nošnja se odlikovala obiljem metalnih ukrasa.

Kao i kod mnogih drugih naroda, obredi i praznici tatarskog naroda uvelike su ovisili o poljoprivrednom ciklusu. Čak su i nazivi godišnjih doba bili označeni konceptom vezanim za određeno djelo: saban өste proljeće, početak proljeća; Ljeto je, vrijeme košenja sijena.

Vrijeme mu je nakon završetka proljećnih poljskih radova i početka košenja sijena. Na ovaj praznik stanovnici nekih sela postali su gosti drugih. Oni koji su išli u posjetu šili su odjeću, pekli pite i sa sobom ponijeli leševe sušenih gusaka. Stigli su na okićenim kolima, uz muziku i pjesmu ušli u selo, djeca su gostima otvorila okićene poljske kapije. Domaćini iznova postavljaju sto za svakog novopridošlog gosta. Uveče je organizovana zajednička večera. Svih dana posjete vlasnici su grijali kupke: kupka kunakny khormeshe muncha najveća je čast za gosta. To je ono što se obično vjeruje među Tatarima. Praznik u Beču je ojačao porodične i prijateljske odnose, ujedinio selo i okolinu: ljudi su se tokom ovog praznika osjećali kao jedna porodica

Po starom, starom predanju, tatarska sela su se nalazila na obalama rijeka. Stoga je prvi bejram "proljeće proljeća" za Tatare povezan sa snošenjem leda. Ovaj praznik se zove boz karau, boz bagu „pazi na led“, boz ozatma ispraćaj leda, zin kitu ledonos. Svi stanovnici, od staraca do djece, došli su na obalu rijeke da gledaju kako led lebdi. Omladina je hodala dotjerana, sa harmonikašima. Slama je bila postavljena i zapaljena na plutajućim ledenim pločama. U plavom prolećnom sumraku te su plutajuće baklje bile vidljive daleko, a pesme su ih pratile.

Tatarske svadbene ceremonije su toliko raznolike da je nemoguće sve ispričati. Svakom braku prethodila je zavera, u kojoj su učestvovali jauči (provodadžija) i jedan od starijih rođaka od strane mladoženje. Ako su mladini roditelji pristali na brak, u toku zavere rešavala su se pitanja o visini cene za nevestu, nevestinog miraza, vremenu venčanja i broju pozvanih gostiju. Nakon sklapanja "bračnog ugovora", mlada je nazvana yarashylgan kyz - uparena djevojka. Za 3-5 sedmica, zabave su se pripremale za vjenčanje. Mladoženja je skupljao mladenku, kupovao poklone za mladu, njene roditelje i rodbinu, jastuke, perjanice i druge stvari. Mlada je dovršavala pripremu miraza, koji je počela skupljati u ranoj mladosti. Sastojao se od domaćih haljina, donjeg veša, kao i poklon odeće za mladoženju: vezene košulje, pantalone, vunene čarape itd. Rođaci obe strane bili su zauzeti organizacijom predstojećeg venčanja.

Postojalo je vjerovanje u razne majstorske duhove: voda - suanasy, šume - shurale, zemlja - fat anasy, brownie oy iyase, ambar - abzar iyase, ideje o vukodlacima - ubyr. Molitve su se održavale u gajevima zvanim keremet, vjerovalo se da u njima živi zao duh s istim imenom. Bilo je ideja o drugom zli duhovi- ginah i peri. Za ritualnu pomoć obraćali su se jemčiju - tako su se zvali iscjelitelji i iscjelitelji. Vjerujući Tatari, s izuzetkom male grupe Krjašena (uključujući Nagaibake), koji su prešli u pravoslavlje u 16. i 18. vijeku, su sunitski muslimani.

Osnova ičižskog zanata kao masovne proizvodnje tatarske obuće s uzorkom od kože čizama (čitek, ičigi) i cipela (bašmak, čuvek) je tradicija umjetničke obrade kože tehnikom mozaika kayula kun, rijetko utiskivanjem. Cipele su kreirane od šarenih višebojnih komada kože (maroko, juft), šivenih s kraja na kraj, jedinstvenom tehnikom ručnog šivanja koja tka i istovremeno ukrašava proizvod. Nakit je postao raširen među Tatarima. Tome je zaslužan visoki stupanj njegovog razvoja, koji datira iz srednjeg vijeka, te očuvanje tradicije kako u tehnologiji proizvodnje tako iu dizajnu nakita. Zlatari su radili sa zlatom (altyn), srebrom (komesh), bakrom (bakyr) i njihovim legurama.

Tatari imaju školsko obrazovanje na tatarskom jeziku. Izvodi se po sveruskom programu i udžbenicima prevedenim na tatarski jezik. Izuzeci: udžbenici i časovi ruskog jezika i književnosti, engleskog i drugih evropskih jezika, OBC, timovi na časovima fizičkog vaspitanja mogu biti na ruskom jeziku. Postoji i obrazovanje na tatarskom jeziku na nekim fakultetima u Kazanju iu vrtićima. Sekularna škola sa desetogodišnjim periodom učenja počela je postojati među Tatarima uvođenjem obaveznog srednjeg obrazovanja za sve građane SSSR-a. Prije toga, ulogu obrazovnih institucija imale su medrese.

Nacionalna muzika Tatari - narod Evroazije iz vekovna istorija i izvorna kultura - sastavni je dio svjetske civilizacije. Njen emocionalni sadržaj i muzički stil se u najkoncentrisanijem obliku manifestuju u lirskoj dugotrajnoj pesmi, predstavljenoj ovde u interpretaciji priznatih majstora narodne muzike. Ali tradicionalna pjesma nije samo spomenik narodna pjesma; i danas se čuje u radijskim i televizijskim programima, koncertnim programima. Upoznavanje tatarske muzike omogućiće vam da bolje razumete duhovnu kulturu naroda sa bogatom istorijskom sudbinom.

Tatarska umjetnost i zanati predstavljaju svijetlu i šarenu paletu drevne umjetnosti, čije porijeklo seže u doba države Volške Bugarske, perioda Zlatne Horde i doba Kazanskog kanata.

Tatarska narodna umjetnost, kao i kreativnost bilo kojeg naroda, ima jedinstvenu prirodu i u svom arsenalu razvija stabilne ornamentalne komplekse i motive, razvija vlastiti stil i ritam. Postoji nekoliko vrsta ukrasa - cvjetno-biljni, zoomorfni, geometrijski, koji imaju veliku raznolikost transformacija i stilizacija. U svoj svojoj raznolikosti i ljepoti, ovaj ornament se manifestirao u mnogim oblicima: kožni mozaik, vez, nakit, keramika, kamen i drvorez, kaligrafija.

Duboko originalna i tradicionalna umjetnička forma kazanskih Tatara je nakit art. Odlično korištenje umetničku ekspresivnost materijala, tatarski zlatari su vešto kombinovali različite tehnike obrade metala sa jarkim, kontrastnim bojama kamenja, postižući izuzetan dekorativni efekat. Proizvodi draguljara bili su vrlo raznoliki i uglavnom su bili povezani sa raznim nakitom ženska odeća- to su okovratnici (yak chylbyry), pletenice (chulpas), remenke (hasite), plakete, minđuše, narukvice itd. Tatarski zanatlije ovladali su raznim tehnikama i sredstvima ornamentiranja nakita: livenje, graviranje, filigranje, granuliranje, crnjenje, intarzija draguljima. Jedinstveno za Tatare nakit art je tehnika kvrgavi filigranski, u kojem se ukrasne grane punjenja trodimenzionalno uzdižu u obliku niskog ili visokog stošca gustih kovrča. Tehnikom kvrgavog filigrana najčešće se izrađivao samo skup i vrijedan nakit.

Jedinstvena vrsta primijenjene umjetnosti Tatara bila je umjetnost kožni mozaik, koji ima drevne tradicije koje datiraju još iz bugarskih vremena. Višebojni šareni ičigovi postali su izuzetni, jedinstveni primjeri toga. Cipele sa šarama kazanskih Tatara i njihovih predaka Bugara bliske su čizmama pronađenim tokom iskopavanja humki Pazirik iz 5. veka. BC e. na Altaju. Takve cipele s uzorkom u XVI - XVII vijeka Bio je dio svečane odjeće ne samo tatarskog, već i ruskog plemstva.

Kožne cipele izrađene su od mozaičkih šavova od raznobojnih koža, što je rezultiralo neobično živopisnom i bogato ornamentiranom kompozicijom. Komadi kože šivani su od kraja do kraja pomoću obojene svile i, u nekim slučajevima, zlatnih ili srebrnih niti. Takvi šavovi nisu zabilježeni u umjetnosti drugih naroda.

Jedan od tradicionalni tipovi Tatarska narodna umjetnost je vez, koji se odlikuje velikom raznolikošću korištenih motiva i kombinacija boja. Početkom 19. stoljeća zlatovez je postao široko rasprostranjen. Ženske kape za glavu - kalfake - odlikuju se originalnošću kompozicija zlatoveza i izražajnošću plastičnosti, vez u kojem je nastao kontrastom dugih i kratkih šavova, kombinacijom sjajnih i mat površina, te upotrebom gimp-a. Postavljanjem komada papira ili kože ispod konca, tatarski vezilji su postigli poseban efekat: vez nije samo ležao na tkanini, već je stvarao reljefnu površinu. Mnogi vezeni predmeti su usko povezani sa kućni rituali- ukrasni ručnici, salvete, stolnjaci činili su nevjestin miraz, neke stvari su poklanjane mladoženji i njegovoj rodbini, ručnici su bili i atribut nacionalnog praznika Sabantuy.

Tkanje Tatari su zauzimali veliko mjesto u primijenjenoj umjetnosti. Postojalo je nekoliko vrsta tkanja, čija je izrada i ornamentacija ovisila o tehnici tkanja: hipoteka, mekinje i izborno tkanje. Ornamentika tkanih predmeta obično je geometrijske prirode, ali se sreću i stilizirani floralni i zoomorfni motivi.

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće u gradovima srednje Volge i Urala, slike su postale posebno popularne u narodnoj umjetnosti muslimanskih Tatara. vjerski sadržaj u obliku kompozicija zasnovanih na arapskoj kaligrafiji. Ove svete izreke napisane uljane boje na poleđini stakla i osvijetljeni folijom, bili su poznati Tatarima pod pojmom "shamail". Tekstovi tatarskih šamaila po pravilu su koristili određene koranske sure i vjerske izreke. Uzimajući u obzir najbolja dekoracija nastambe, šamaili su služili kao amajlije i zauzimali su određeno mjesto u unutrašnjosti - iznad vrata, ili na "južnom" zidu, pokazujući na taj način u pravcu Kabe. Šamaile su kreirali i narodni majstori i profesionalni kaligrafi.

Trenutno vodeće mjesto kreativnost zauzima dekorativnu i primijenjenu umjetnost Republike Tatarstan profesionalni umjetnici koji se okreću tradiciji tatarske narodne umjetnosti, bugarskom naslijeđu, otkrivajući za sebe svijet nacionalne umjetničke slike i bogat arsenal tehničkih tehnika za obradu metala, tkanina, kože itd. Tradicija narodne umjetnosti ima odlučujuću ulogu u oblikovanju izgleda savremena umetnost Tatarstan i njegov nacionalni identitet.

UVOD

Tema istraživanja: Narodna umjetnost i zanati: slikanje na drvetu i istorija slikarstva u Republici Tatarstan

Cilj: Analiza stanja i trendova razvoja narodnih umjetničkih zanata Republike Tatarstan.

Zadaci:

1. gajiti osjećaj patriotizma kroz umjetničko naslijeđe našeg kraja;

2. usaditi ljubav prema narodnoj tradiciji;

3. razvijanje vještina rada koristeći ustaljene tradicionalne narodne metode slikanja drveta.

Metode: - metoda kompozicione i likovne analize korištena je u detaljnom proučavanju umjetničkog slikanja na drvetu;

Longitudinalni metod istraživanja (sproveden u dužem vremenskom periodu) zasnivao se na proučavanju literature o umetnosti Republike Tatarstan, obilasku lokalnih istorijskih muzeja u cilju upoznavanja sa tatarskim zanatima; praktična nastava u klubu likovnih umjetnosti.

Predmet studija: slikanje drveta

Predmet istraživanja: tehnologija farbanja

Učesnici studije: učenici škole

hipoteza: Podsticanje interesovanja za narodna umjetnost, a stjecanje vještina i sposobnosti u ovoj oblasti moguće je samo kroz blisko upoznavanje i uranjanje u istorijskih korena kroz samostalnu kreativnost.

Relevantnost: Narodna umjetnost i zanati Republike Tatarstan sastavni su dio nacionalne kulture. Oni otelotvoruju vekovno iskustvo estetska percepcija svijeta, okrenut budućnosti, sačuvane su duboke umjetničke tradicije koje odražavaju originalnost kulture tatarskog naroda. Narodna umjetnost i zanati naše domovine su i grana umjetničke industrije i polje narodne umjetnosti. Kombinacija tradicije, stilskih karakteristika i kreativna improvizacija, kolektivni principi i pogledi pojedinca, ručno rađeni proizvodi i visoka profesionalnost karakteristične su odlike kreativnog rada zanatlija i zanatlija Republike Tatarstan.

Teorijski dio.

1.1. Osobenosti narodnih zanata našeg kraja.

Istorija slikanja drveta

Jedna od najstarijih vrsta narodnih zanata, koja je nekoliko vekova bila sastavni deo svakodnevnog života i originalne kulture ljudi, je umjetnička slika. Arheolozi tvrde da arhitektura Kazanskih Tatara datira još od urbanih zgrada i imanja starih Bugara. Jedna od prednosti ove arhitekture je umjetnost ornamentacije tehnikom rezbarenja. Primjeri takve ornamentike iz vremena stare Bugarske nisu stigli do našeg vremena. Međutim, o visokoj veštini njegovih rezbara svedoči hrastova obložena ploča sa drvenog nadgrobnog spomenika iz 12. veka pronađenog u selu Biljarsk na mestu bugarskog grada Biljara (čuva se u Narodnom muzeju Republike Tatarstan). Prednja strana preklopa je po bordu ukrašena rezbarenim floralnim šarama, što ukazuje na iskustvo i visok umjetnički nivo obrade drveta.

Izvanredan stručnjak za tatarske narodne ornamente, prvi doktor istorije umetnosti u oblasti Volge, Fuad Valejev (1921-1984) napisao je da je ornamentika tatarskog stana u raznim istorijskih perioda sprovedeno u različite tehnike: za kraj XVIII - početkom XIX stoljeća, karakteristični su zarezni i konturni rezbariji, od kraja 19. stoljeća posebno su se raširili “slijepi” i konturni rezbari XIX vijeka- list testere evropskog porekla.

Glavna sredstva za ukrašavanje tatarskih zgrada su šiljate i kobičaste niše zabada, pilastri, stupovi, uzorci u obliku pravokutne ili kvadratne mreže, okrugle cvjetne rozete, trokutaste ili rombične piramide, pletenice itd. Čudo umjetničke obrade drveta canne mora je stvaranje meke igre chiaroscura zbog finog i učestalog reljefa. Druga stvar je vrsta polihromnog (prugastog) bojanja.

Korištenje najjednostavnijih ravnih i krivolinijskih geometrijskih, kao i cvjetni uzorci i njihovim kombinacijama, tatarski majstor se divi njegovoj sposobnosti da kreira složene i bizarne kompozicije koristeći šablone za ukrašavanje kuće, ograde ili kapije.

U drugoj polovini 19. stoljeća dolazi do rasprostranjenja obojenog zastakljivanja donjih dijelova prozorskih krila na fasadi i zabatu, te u gradu - na balkonima i terasama. Najpoželjnije boje su crvena, žuta, ljubičasta, zelena, plava i njihove nijanse. Hobi seoskih bogataša je slikanje na drvetu ravni niša zabata duž fasade; Najpopularniji motivi slikanja su „drvo života“ i bujni cvjetni buketi. Međutim, ova moda tokom formiranja ruskog kapitalizma zapravo je bila samo oživljavanje slikarske umetnosti, razvijene u vreme Zlatne Horde.

Na tatarsku ornamentiku rezbarijom i druge metode uređenja doma u svom razvoju utjecale su lokalne tradicije naroda turskog i ugrofinskog porijekla, a kasnije i Rusa. Slikarstvo u drvetu razvilo se u modernoj narodnoj umjetnosti republike u određenoj novoj kvaliteti - u obliku tatarske "Khokhlome", koja je postala široko rasprostranjena u stvaranju suvenirskih proizvoda.

Proizvodi su se razlikovali od tradicionalnih Khokhloma, i po namjeni, obliku i shemi boja. Zanatlije koriste motive prilikom slikanja proizvoda Tatarski ornament i shema boja karakteristična za nacionalnu umjetnost. (vidi dodatak)

1.2. Karakteristike tatarskog ornamenta

Tatarski narodni ornament predstavlja svijetlu i jedinstvenu stranicu umjetničko stvaralaštvo ljudi. Kao glavno sredstvo dekorativne i primijenjene umjetnosti, on istovremeno odražava složenu povijest formiranja i razvoja naroda, njegove kulture i umjetnosti. Prekrasni primjerci tatarskog ornamenta našli su živopisan izraz u razni radovi vjekovno stvaralaštvo naroda: u finim šarama nakita, šarenim vezovima i šarenim tkaninama, klesanim plastičnim nadgrobnim spomenicima, kapama, raznobojnim mozaicima kožne obuće, kućnim ukrasima. Motivi i uzorci raznih proizvoda za domaćinstvo, kao i ukrasi doma, odražavaju bogatstvo umjetničko razmišljanje ljudi, suptilni osjećaj za ritam, proporcije, razumijevanje forme, siluete, boje, materijala. Postoji nekoliko vrsta ukrasa:

1. Cvjetni i biljni ornament. Najbogatiji svijet Biljke su oduvijek inspirisale narodne zanatlije i zanatlije u njihovom stvaralaštvu. Cvjetni ornament postaje raširen u gotovo svim vrstama narodne umjetnosti i oduševljava obiljem floralnih motiva, slikovitošću njihove interpretacije i bogatstvom kombinacija boja.

2. Zoomorfni ornament. Priroda je stvaraocima narodne umjetnosti dala priliku da naširoko promatraju svijet živih slika. Motiv ptice najdosljednije je sačuvan u narodnim djelima. Uz sliku ptice povezana su mnoga vjerovanja, bajke i legende. U svijesti ljudi, ptica je od davnina bila simbol sunca i svjetlosti, posrednik između ljudske duše i neba. Još u skorijoj prošlosti, običaj Tatara je bio gatanje ptičjim zovom. Možete pronaći širok izbor varijacija uglavnom konturnih slika ptica. Najčešće su predstavljeni otvorenim kljunovima i krilima, dvije glave i repa razgranate sa strane. Golubovi se obično tumače u parnoj heraldičkoj kompoziciji.

3. Geometrijski ornament. Među raznolikim motivima i uzorcima tatarskog ornamenta značajno mjesto zauzimaju geometrijski. Istina, inferiorni su u svojoj distribuciji cvjetnim i biljnim uzorcima, ali se ipak naširoko koriste u ukrašavanju seoskih domova, nakitu i tkanju s uzorcima.

Sistem konstruisanja šablona poznat je čoveku od davnina.

Kompozicija šara zasnivala se na stvaranju određenih ritmova, ponavljanja i izmjenjivanja različitih motiva.

U ornamentu se nalaze sljedeće kompozicije: trakasta kompozicija formirana je od rapporta koji imaju paralelne vodilice, heraldička (obrnuta) kompozicija je zasnovana na simetriji slike u odnosu na vertikalnu, au nekim slučajevima i horizontalnu os.

Mreža (tepih).

Centralna radijalna ili radikalna, kompozicija rozeta. U ovoj kompoziciji, obrazac se zasniva na aksijalnim zrakama koje izlaze iz jednog centra.

Kompozicija u obliku cvjetnog buketa.

Boja:

Tatarski ornament karakterizira višebojnost, koja počinje od osnove. Prednost je dana svijetlim, zasićenim bojama: zelena, žuta, ljubičasta, plava, bordo i crvena. Pozadina u boji je obavezna kod višebojnog veza. Poboljšava jednu paletu boja i omekšava drugu. Općenito, doprinosi stvaranju bogate harmonije boja. Zahvaljujući obojenoj pozadini, kompozicija ornamenta postala je jasna, ritmična i meka u prijelazima boja.

Velika je sloboda u bojanju biljnih šara i njihovih elemenata: listovi, cvjetovi, pupoljci, čak i na jednoj grani, izrađeni su u različite boje. Osim toga, pojedinačne latice cvijeća, njihove žile i pojedinačni elementi lista izrađeni su u nekoliko tonova. Omiljena tehnika kompozicije boja je kontrastna jukstapozicija "toplih" i "hladnih" tonova. Pozadina obično ima crvenu, bijelu i crvenu shemu boja. Uzorci obično sadrže od 4 do 6 različitih boja. Preovlađujuće mjesto zauzimaju plavi, zeleni, žuti i crveni tonovi. Unatoč zasićenosti boja i svjetlini tkanina s uzorkom, one ne djeluju pretjerano šareno, zahvaljujući obojenoj pozadini, koja gasi odnose svijetlih boja. Bogati uzorci odlikuju se bogatstvom korištenih boja: zelena, plava, žuta, indigo, crvena, ljubičasta. Sve ove boje su uzete u punim tonovima i imaju različite nijanse. Šeme boja uzoraka karakterizira kombinacija zelene i crvene, plave i ljubičaste. Obično je majstor ili zanatlija nastojao stvoriti svijetlo kontrasti boja. Uz bilo koju kombinaciju boja i njihovu svjetlinu, te cjelokupnu shemu boja, nikada se ne stvara dojam blještavog šarenila. To je olakšano obojenom pozadinom, koja omekšava ili, naprotiv, otkriva pojedinačne mrlje u boji.

Praktični dio.

2.1. Praktični značaj slikanja na drvetu

Šta majstoru treba:

Materijali. Glavni materijal za farbanje je boja. Pri farbanju drveta koriste se iste boje kao i u slikarstvu: ulje, tempera, gvaš, akvarel, kao i anilinske boje. Alati.

Glavni alat slikarskog majstora je kist. Za slikanje se najčešće koriste okrugle vjeverice i jezgrene četke različitih veličina: - okrugle četke br. 1 i br. 2 sa vlaknima srednje dužine (za konturne radove i crtanje crnom bojom), - okrugle vjeverice br. i br. 3 za nanošenje crvene boje,

Ravna sintetička ili čekinja br. 4,5,6 za nanošenje prajmera i za lakiranje. Idealna četka za slikanje treba da liči na kap, seme ili plamen sveće. Drveni vrh četkice također radi - koristi se kao "bockalica" za nanošenje tačaka: "sjemenke", "kapljice rose". Potrebna je paleta za miješanje boja i uklanjanje viška boje s kista.

Završna završna obrada farbanog proizvoda. Lak vam omogućava da zaštitite sliku na drvetu od izlaganja spoljašnje okruženje: vlaga, promjene temperature, aktivne tvari. Osim toga, pokrivni materijali - sušivo ulje, lak, mastika - daju proizvodu dodatni dekorativni učinak. Završavanje proizvoda lakom je također vrsta umjetnosti. Dešava se da lijepo obojena stvar izgubi svoju atraktivnost pod pogrešno odabranim ili loše nanesenim lakom. Nije slučajno da u umetničkim slikarskim preduzećima postoji profesija lačila. Uljani lak PF-283 (4C) se pokazao kao najbolji i najpogodniji za taj posao. Uglačani predmet je najbolje staviti u čistu kutiju sa poklopcem, obrisati vlažnom krpom, ili jednostavno pokriti kutijom odozgo kako se manje skuplja prašina i ne širi miris laka. Kada se osuši, formira se sjajna elastična površina, koja ima povećana fizička i mehanička svojstva i otporna je na kontakt s vodom.

zaključak:

Dakle, sumirajući rezultate studije, zaključujemo da nacionalno slikarstvo mijenja samu sliku proizvoda. Postaje izražajniji na nivou sheme boja, ritma linija i proporcionalnosti. To je sastavni dio identiteta tatarskog naroda. Slikarstvo drveta je dugo privlačilo pažnju narodnih zanatlija u arhitektonskoj umjetnosti. Srećom, u Republici Tatarstan danas su očuvane i razvijaju se različite vrste slikarstva na drvetu, odzvanjajući narodima Rusije i stječući vlastitu nacionalnu posebnost u predmetima za domaćinstvo.

Zaključak

Uvjereni smo da se sa narodnom kulturom treba što prije upoznati. Savladavši posebne vještine, a posebno sposobnosti, s entuzijazmom se bavite izradom predmeta dekorativne i primijenjene umjetnosti. Ovo ima pozitivan učinak na sveukupno umjetnički razvoj, formiranje kreativnost, navikava na vredan, savestan rad.

U procesu izvođenja radova farbali smo ukrasne table i učili tehnike slikanja. Naš zadatak je bio da se upoznamo sa istorijom razvoja umjetničkog zanata tatarskog naroda, probudimo interesovanje za narodnu umjetnost među vršnjacima i pružimo radost kreativnosti, što smo uspješno i ostvarili.