12345Sljedeća ⇒

tursko-tatarski

Mongolsko-tatarska teorija zasniva se na činjenici migracije nomadskih mongolsko-tatarskih grupa u istočnu Evropu iz centralne Azije (Mongolije). Ove grupe su se pomešale sa Kumanima i tokom perioda UD stvorile osnovu kulture modernih Tatara. Pristalice ove teorije umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara. Smatraju da je tokom perioda Uda bugarsko stanovništvo bilo djelimično istrijebljeno, djelimično preseljeno u predgrađe Volške Bugarske (od ovih Bolgara potiču moderni Čuvaši), dok je glavni dio Bugara asimiliran (gubitak kulture i jezika) od strane došljaci Mongolo-Tatari i Kumani, koji su doneli novi etnonim i jezik. Jedan od argumenata na kojima se zasniva ova teorija je lingvistički argument (blizina srednjovjekovnog polovskog i modernog tatarskog jezika).

12345Sljedeća ⇒

Povezane informacije:

Pretražite na stranici:

OSNOVNE TEORIJE O POREKLU TATARSKOG NARODA

12345Sljedeća ⇒

PROBLEMI ETNOGENEZE (POČETAK NASTANKA) TATARSKOG NARODA

PERIODIZACIJA TATARSKE POLITIČKE ISTORIJE

Tatarski narod je prošao težak put viševekovnog razvoja. Razlikuju se sljedeće glavne faze tatarske političke povijesti:

Drevna turska državnost uključuje državu Xiongnu (209. pne - 155. ne), Hunsko carstvo (kraj 4. - sredina 5. stoljeća), Turski kaganat (551. - 745.) i Kazahstanski kaganat (sredina 7. - 965.)

Volga Bugarska ili Bugarski emirat (kraj X – 1236.)

Ulus Jochi ili Zlatna Horda (1242. - prva polovina 15. stoljeća)

Kazanski kanat ili Kazanski sultanat (1445. – 1552.)

Tatarstan kao dio ruske države (1552 – danas)

Republika Tatarstan je postala suverena republika u sastavu Ruske Federacije 1990. godine

POREKLO ETNONIMA (IME NARODA) TATARI I NJEGOVA RASPROSTRANJENOST NA VOLGA-URALU

Etnonim Tatari je nacionalni i koriste ga sve grupe koje čine tatarsku etničku zajednicu - kazanski, krimski, astrahanski, sibirski, poljsko-litvanski Tatari. Postoji nekoliko verzija porijekla etnonima Tatari.

Prva verzija govori o porijeklu riječi Tatar iz kineski jezik. U 5. veku, ratoborno mongolsko pleme je živelo u Mačuriji, često napadajući Kinu. Kinezi su ovo pleme zvali "Ta-Ta". Kasnije su Kinezi proširili etnonim Tatar na sve svoje nomadske sjeverne susjede, uključujući i turska plemena

Druga verzija potiče riječ tatar iz perzijskog jezika. Khalikov navodi etimologiju (opcija porijekla riječi) arapskog srednjovjekovnog autora Mahmada od Kazhgata, prema kojem se etnonim Tatar sastoji od 2 perzijske riječi. Tat je stranac, ar je muškarac. Dakle, riječ Tatar u doslovnom prijevodu s perzijskog znači stranac, stranac, osvajač.

Treća verzija izvodi etnonim Tatari iz grčkog jezika. Tartar – podzemno carstvo, pakao.

Početkom 13. stoljeća, plemenske zajednice Tatara našle su se u sastavu Mongolskog carstva predvođenog Džingis-kanom i učestvovale u njegovim vojnim pohodima. Ulusom Jochi (UD), koji je nastao kao rezultat ovih pohoda, brojčano su dominirali Kumani, koji su bili podređeni dominantnim tursko-mongolskim klanovima, iz kojih je regrutovana klasa vojne službe. Ova klasa u UD se zvala Tatari. Dakle, izraz Tatari u UD-u u početku nije imao etničko značenje i korišten je za označavanje vojnog staleža koji je činio elitu društva. Stoga je pojam Tatari bio simbol plemstva, moći i bilo je prestižno tretirati Tatare. To je dovelo do postepenog usvajanja ovog pojma kao etnonima od strane većine populacije UD.

OSNOVNE TEORIJE O POREKLU TATARSKOG NARODA

Postoje 3 teorije koje različito tumače porijeklo tatarskog naroda:

bugarski (bugarsko-tatarski)

mongolsko-tatarski (zlatna horda)

tursko-tatarski

Bugarska teorija zasniva se na odredbama da je etnička osnova tatarskog naroda bugarski etnos, koji se razvio u srednjem Volgi i na Uralu u 19.-9. veku. Bugari, pristalice ove teorije, tvrde da su glavne etnokulturne tradicije i karakteristike tatarskog naroda formirane tokom postojanja Volške Bugarske. U kasnijim razdobljima Zlatne Horde, Kazan-Khana i Rusa, ove tradicije i karakteristike pretrpjele su samo manje promjene. Prema Bugarima, sve ostale grupe Tatara nastale su samostalno i zapravo su samostalne etničke grupe.

Jedan od glavnih argumenata koje Bugari daju u odbranu odredbi svoje teorije je antropološki argument - vanjska sličnost srednjovjekovnih Bugara sa modernim kazanskim Tatarima.

Mongolsko-tatarska teorija zasniva se na činjenici migracije nomadskih mongolsko-tatarskih grupa u istočnu Evropu iz centralne Azije (Mongolije).

OSNOVNE TEORIJE O POREKLU TATARSKOG NARODA

Ove grupe su se pomešale sa Kumanima i tokom perioda UD stvorile osnovu kulture modernih Tatara. Pristalice ove teorije umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara. Smatraju da je tokom perioda Uda bugarsko stanovništvo bilo djelimično istrijebljeno, djelimično preseljeno u predgrađe Volške Bugarske (od ovih Bolgara potiču moderni Čuvaši), dok je glavni dio Bugara asimiliran (gubitak kulture i jezika) od strane došljaci Mongolo-Tatari i Kumani, koji su doneli novi etnonim i jezik. Jedan od argumenata na kojima se zasniva ova teorija je lingvistički argument (blizina srednjovjekovnog polovskog i modernog tatarskog jezika).

Bilješke tursko-tatarske teorije važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije turskog i kazahstanskog kaganata u stanovništvu i kulturi Volške Bugarske, kipčatskih i mongolsko-tatarskih etničkih grupa evroazijskih stepa. Kao ključni momenat u etničkoj istoriji Tatara, ova teorija smatra period postojanja UD, kada je, na osnovu mešavine tuđinskih mongolsko-tatarskih i kipčatskih i lokalnih bugarskih tradicija, nastala nova državnost, kultura i nastao književni jezik. Među muslimanskim vojnim plemstvom UD-a razvila se nova tatarska etnopolitička svijest. Nakon raspada UD na nekoliko nezavisnih država Tatarska etnička grupa podijeljena je u grupe koje su se počele samostalno razvijati. Proces podjele Kazanskih Tatara završio se u periodu Kazanskog kanata. U etnogenezi kazanskih Tatara sudjelovale su 4 grupe - 2 lokalne i 2 pridošlice. Lokalne Bugare i dio Volških Finaca asimilirali su došljaci Mongolo-Tatari i Kipčaci, koji su donijeli novi etnonim i jezik.

12345Sljedeća ⇒

Povezane informacije:

Pretražite na stranici:

V. “Arheološka” teorija o poreklu kazanskih Tatara

U veoma uglednom djelu o istoriji Kazanskih Tatara čitamo: „Glavni preci Tatara srednjeg Volge i Urala bili su brojna nomadska i polunomadska, uglavnom turskojezična plemena, koja su od oko 4.st. . AD počeo prodirati s jugoistoka i juga u šumsko-stepski dio od Urala do gornjeg toka rijeke Oke”... Prema teoriji koja pojašnjava gornji stav, koju je predložio šef sektora za arheologiju Kazanskog instituta. jezika, književnosti i istorije Akademije nauka SSSR-a A. Khalikov, preci modernog Kazana Ta-Tare, kao i Baškire, treba smatrati plemenima turskog govornog područja koja su napala regije Volge i Urala u 6. 8. vijeka, govoreći jezikom oguzsko-kipčakskog tipa.

Prema autoru, glavna populacija Volške Bugarske čak iu predmongolskom periodu govorila je, vjerovatno, na jeziku bliskom kipčak-oguzskoj grupi turskih jezika, srodni jezik Volški Tatari i Baškirci. Ima razloga vjerovati, tvrdi on, da je u Volškoj Bugarskoj, čak iu predmongolskom periodu, na osnovu spajanja plemena turskog govornog područja, njihove asimilacije dijela lokalnog finsko-ugarskog stanovništva, proces formiranja etnokulturnih komponenti volških Tatara. Autor to zaključuje neću veliki greška smatraju da su se u tom periodu oblikovali temelji jezika, kulture i antropološkog izgleda kazanskih Tatara, uključujući i njihovo usvajanje muslimanske vjere u 10.-11. vijeku.

Bježeći od mongolske invazije i napada Zlatne Horde, ovi preci kazanskih Tatara su se navodno preselili iz Trans-Kame i naselili se na obalama Kazanke i Meše.

Kako su se pojavili Tatari? Poreklo tatarskog naroda

U periodu Kazanskog kanata od njih su se konačno formirale glavne grupe Volških Tatara: Kazanski Tatari i Mišari, a nakon pripajanja regiona ruskoj državi, kao rezultat navodno prisilne pokrštavanja, neki od Tatari su raspoređeni u grupu Kryashens.

Pogledajmo slabosti ove teorije. Postoji stajalište da su turska plemena sa "tatarskim" i "čuvaškim" jezicima živjela u regiji Volge od pamtivijeka. Akademik S.E. Malov, na primjer, kaže: „Trenutno u oblasti Volge žive dva turska naroda: Čuvaši i Tatari... Ova dva jezika su vrlo heterogena i nisu slična... uprkos činjenici da su ti jezici istog turskog sistema... Mislim da su ova dva jezička elementa bila ovdje jako davno, nekoliko vjekova prije nove ere i skoro u istom obliku kao i sada. Da su današnji Tatari sreli navodnog „drevnog Tatara“, stanovnika 5. vijeka prije nove ere, dobro bi se s njim razumjeli. Čuvaši su potpuno isti.”

Dakle, nije potrebno pripisivati ​​pojavu turskih plemena kipčakske (tatarske) jezičke grupe na području Volge samo 6.-7.

Bugarsko-čuvaški identitet smatrat ćemo neosporno utvrđenim i složiti se s mišljenjem da su drevni Volški Bugari bili poznati pod ovim imenom samo među drugim narodima, a sami su sebe nazivali Čuvašima. Dakle, čuvaški jezik je bio jezik Bugara, jezik ne samo govorni, već i pisani, računovodstveni. Kao potvrdu tu je sljedeća izjava: „Čuvaški jezik je čisto turski dijalekt, s primjesom arapskog, perzijskog i Ruski i gotovo bez ikakvih primjesa finskih riječi.” ,...” jezik pokazuje uticaj obrazovanih nacija”.

Dakle, u drevnoj Volškoj Bugarskoj, koja je postojala u istorijskom vremenskom periodu od otprilike pet vekova, državni jezik je bio Čuvaš, a većinu stanovništva najverovatnije su činili preci modernih Čuvaša, a ne turski govornici. plemena kipčakske jezičke grupe, kako tvrdi autor teorije. Nije bilo objektivnih razloga za spajanje ovih plemena u karakterističnu nacionalnost sa karakteristikama kasnije karakterističnim za Volške Tatare, tj. do pojave u tim dalekim vremenima njihovih predaka.

Zahvaljujući višenacionalnosti bugarske države i jednakosti svih plemena pred vlastima, turska plemena obe jezičke grupe u ovom slučaju bi morala imati veoma bliske međusobne odnose, uzimajući u obzir veoma veliku sličnost jezika. , a time i lakoća komunikacije. Najvjerovatnije je u tim uvjetima trebala doći do asimilacije plemena kipčakske jezičke grupe u staročuvaški narod, a ne do njihovog međusobnog spajanja i izolacije kao posebne nacionalnosti sa specifičnim karakteristikama, štoviše, u jezičkom, kulturnom i antropološki smisao, koji se poklapa sa karakteristikama savremenih Volga Tatara.

Sada nekoliko riječi o usvajanju muslimanske vjere od strane navodno dalekih predaka kazanskih Tatara u 10.-11. stoljeću. Ovu ili onu novu religiju, po pravilu, nije usvajao narod, već njihovi vladari iz političkih razloga. Ponekad je trebalo mnogo vremena da se ljudi odviknu od starih običaja i vjerovanja i postanu sljedbenici nova vjera. Dakle, očigledno je bilo u Volškoj Bugarskoj sa islamom, koji je bio religija vladajuće elite, a obični ljudi su nastavili da žive po svojim starim verovanjima, možda do vremena kada su se pojavili elementi mongolske invazije, a potom i racija Tatara Zlatne Horde, prisilio je preostale žive da pobjegnu iz Trans-Kame na sjevernu obalu rijeke, bez obzira na plemena i jezik.

Autor teorije samo ukratko spominje tako važan istorijski događaj za kazanske Tatare kao što je pojava Kazanskog kanata. On piše: „Ovde je u 13.-14. veku nastala Kazanska kneževina, koja je u 15. veku prerasla u Kazanski kanat. Kao da je drugo samo jednostavan razvoj prvog, bez ikakvih kvalitativnih promjena. U stvarnosti, Kazanska kneževina je bila Bugarska, sa bugarskim knezovima, a Kazanski kanat je bio Tatar, sa tatarskim kanom na čelu.

Kazanski kanat je stvorio bivši kan Zlatne Horde, Ulu Muhamed, koji je stigao na lijevu obalu Volge 1438. na čelu sa 3.000 svojih tatarskih ratnika i pokorio lokalna plemena. U ruskim hronikama za 1412. godinu postoji, na primer, sledeći zapis: „Daniil Borisovič godinu dana ranije sa svojom četom bugarski prinčevi porazio Vasiljevljevog brata Petra Dmitrijeviča u Liskovu i Vsevoloda Daniloviča sa Kazanski princ Talič je opljačkao Vladimir.” Od 1445. godine, Ulu Mahometov sin Mamutyak postao je Kazanski kan, ubivši oca i brata, što je u to vreme bila uobičajena pojava za vreme prevrata u palati. Hroničar piše: „Iste jeseni, kralj Mamutiak, sin Ulua Muhamedova, zauzeo je grad Kazanj i baštinu Kazanj, ubio princa Lebeja i seo da vlada u Kazanju.“ Takođe: „1446. 700. Tatari Mamutjakovljev odred opkolio je Ustjug i uzeo otkup od grada krznom, ali se, vraćajući se, utopio u Vetlugi.

U prvom slučaju bugarski, tj. Čuvaški prinčevi i Bugari, tj. Čuvaški kazanski princ, a u drugom - 700 Tatara iz odreda Mamutyakov. Bio je to bugarski, tj. Čuvaška, Kazanska kneževina postala je Tatarski Kazanski kanat.

Kakav je značaj imao ovaj događaj za stanovništvo lokalnog regiona, kako je tekao istorijski proces nakon ovoga, koje su se promjene dogodile u etničkom i društvenom sastavu regije u periodu Kazanskog kanata, kao i nakon aneksije Kazan u Moskvu - na sva ova pitanja nema odgovora u predloženom teoretskom odgovoru. Takođe nije jasno kako su mišarski Tatari završili u svojim staništima, s obzirom na njihovo zajedničko porijeklo sa kazanskim Tatarima. Dato je vrlo elementarno objašnjenje za pojavu Krjašen Tatara „kao rezultat prisilne pokrštavanja“, bez navođenja niti jednog istorijskog primjera. Zašto se većina kazanskih Tatara, uprkos nasilju, uspjela održati kao muslimani, dok je relativno mali dio podlegao nasilju i prešao na kršćanstvo? Razlog za ovo što je donekle treba tražiti možda u činjenici da, kako sam autor članka ističe, čak 52 posto Kryashena pripada, prema antropologiji, kavkaskom tipu, a među kazanskim Tatarima ima samo 25 posto takvih. Možda se to objašnjava nekom razlikom u poreklu između Kazanskih Tatara i Krjašena, iz čega proizlazi i njihovo različito ponašanje tokom „prisilne“ pokrštavanja, ako se to zaista dogodilo u 16. i 17. veku, što je vrlo sumnjivo. Moramo se složiti sa autorom ove teorije, A. Khalikovom, da je njegov članak samo pokušaj da se sumiraju novi podaci koji nam omogućavaju da još jednom postavimo pitanje porijekla Kazanskih Tatara, i, mora se reći, neuspješan pokušaj.

OSNOVNE TEORIJE O POREKLU TATARSKOG NARODA

12345Sljedeća ⇒

PROBLEMI ETNOGENEZE (POČETAK NASTANKA) TATARSKOG NARODA

PERIODIZACIJA TATARSKE POLITIČKE ISTORIJE

Tatarski narod je prošao težak put viševekovnog razvoja. Razlikuju se sljedeće glavne faze tatarske političke povijesti:

Drevna turska državnost uključuje državu Xiongnu (209. pne - 155. ne), Hunsko carstvo (kraj 4. - sredina 5. stoljeća), Turski kaganat (551. - 745.) i Kazahstanski kaganat (sredina 7. - 965.)

Volga Bugarska ili Bugarski emirat (kraj X – 1236.)

Ulus Jochi ili Zlatna Horda (1242. - prva polovina 15. stoljeća)

Kazanski kanat ili Kazanski sultanat (1445. – 1552.)

Tatarstan kao dio ruske države (1552 – danas)

Republika Tatarstan je postala suverena republika u sastavu Ruske Federacije 1990. godine

POREKLO ETNONIMA (IME NARODA) TATARI I NJEGOVA RASPROSTRANJENOST NA VOLGA-URALU

Etnonim Tatari je nacionalni i koriste ga sve grupe koje čine tatarsku etničku zajednicu - kazanski, krimski, astrahanski, sibirski, poljsko-litvanski Tatari. Postoji nekoliko verzija porijekla etnonima Tatari.

Prva verzija govori o porijeklu riječi tatar iz kineskog jezika. U 5. veku, ratoborno mongolsko pleme je živelo u Mačuriji, često napadajući Kinu. Kinezi su ovo pleme zvali "Ta-Ta". Kasnije su Kinezi proširili etnonim Tatar na sve svoje nomadske sjeverne susjede, uključujući i turska plemena

Druga verzija potiče riječ tatar iz perzijskog jezika. Khalikov navodi etimologiju (opcija porijekla riječi) arapskog srednjovjekovnog autora Mahmada od Kazhgata, prema kojem se etnonim Tatar sastoji od 2 perzijske riječi. Tat je stranac, ar je muškarac. Dakle, riječ Tatar u doslovnom prijevodu s perzijskog znači stranac, stranac, osvajač.

Treća verzija izvodi etnonim Tatari iz grčkog jezika. Tartar – podzemno carstvo, pakao.

Početkom 13. stoljeća, plemenske zajednice Tatara našle su se u sastavu Mongolskog carstva predvođenog Džingis-kanom i učestvovale u njegovim vojnim pohodima. Ulusom Jochi (UD), koji je nastao kao rezultat ovih pohoda, brojčano su dominirali Kumani, koji su bili podređeni dominantnim tursko-mongolskim klanovima, iz kojih je regrutovana klasa vojne službe. Ova klasa u UD se zvala Tatari. Dakle, izraz Tatari u UD-u u početku nije imao etničko značenje i korišten je za označavanje vojnog staleža koji je činio elitu društva. Stoga je pojam Tatari bio simbol plemstva, moći i bilo je prestižno tretirati Tatare. To je dovelo do postepenog usvajanja ovog pojma kao etnonima od strane većine populacije UD.

OSNOVNE TEORIJE O POREKLU TATARSKOG NARODA

Postoje 3 teorije koje različito tumače porijeklo tatarskog naroda:

bugarski (bugarsko-tatarski)

mongolsko-tatarski (zlatna horda)

tursko-tatarski

Bugarska teorija zasniva se na odredbama da je etnička osnova tatarskog naroda bugarski etnos, koji se razvio u srednjem Volgi i na Uralu u 19.-9. veku. Bugari, pristalice ove teorije, tvrde da su glavne etnokulturne tradicije i karakteristike tatarskog naroda formirane tokom postojanja Volške Bugarske. U kasnijim razdobljima Zlatne Horde, Kazan-Khana i Rusa, ove tradicije i karakteristike pretrpjele su samo manje promjene. Prema Bugarima, sve ostale grupe Tatara nastale su samostalno i zapravo su samostalne etničke grupe.

Jedan od glavnih argumenata koje Bugari daju u odbranu odredbi svoje teorije je antropološki argument - vanjska sličnost srednjovjekovnih Bugara sa modernim kazanskim Tatarima.

Mongolsko-tatarska teorija zasniva se na činjenici migracije nomadskih mongolsko-tatarskih grupa u istočnu Evropu iz centralne Azije (Mongolije). Ove grupe su se pomešale sa Kumanima i tokom perioda UD stvorile osnovu kulture modernih Tatara.

Istorija porekla Tatara

Pristalice ove teorije umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara. Smatraju da je tokom perioda Uda bugarsko stanovništvo bilo djelimično istrijebljeno, djelimično preseljeno u predgrađe Volške Bugarske (od ovih Bolgara potiču moderni Čuvaši), dok je glavni dio Bugara asimiliran (gubitak kulture i jezika) od strane došljaci Mongolo-Tatari i Kumani, koji su doneli novi etnonim i jezik. Jedan od argumenata na kojima se zasniva ova teorija je lingvistički argument (blizina srednjovjekovnog polovskog i modernog tatarskog jezika).

Tursko-tatarska teorija bilježi važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije turskog i kazahstanskog kaganata u stanovništvu i kulturi Volške Bugarske kipčatske i mongolsko-tatarske etničke grupe euroazijskih stepa. Kao ključni momenat u etničkoj istoriji Tatara, ova teorija smatra period postojanja UD, kada je, na osnovu mešavine tuđinskih mongolsko-tatarskih i kipčatskih i lokalnih bugarskih tradicija, nastala nova državnost, kultura i nastao književni jezik. Nova tatarska etnopolitička svijest razvila se među muslimanskim vojnim plemstvom UD. Nakon raspada UD-a u nekoliko nezavisnih država, tatarska etnička grupa podijeljena je na grupe koje su se počele samostalno razvijati. Proces podjele Kazanskih Tatara završio se u periodu Kazanskog kanata. U etnogenezi kazanskih Tatara sudjelovale su 4 grupe - 2 lokalne i 2 pridošlice. Lokalne Bugare i dio Volških Finaca asimilirali su došljaci Mongolo-Tatari i Kipčaci, koji su donijeli novi etnonim i jezik.

12345Sljedeća ⇒

Povezane informacije:

Pretražite na stranici:

Uvod

Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara

Poglavlje 2. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. U svijetu i u Ruskom carstvu razvio se društveni fenomen - nacionalizam. Što je promovisalo ideju da je veoma važno da se čovek identifikuje sa određenom društvenom grupom – nacijom (nacionalnošću). Pod nacijom se podrazumijevalo zajednička teritorija naselja, kultura (naročito zajednički književni jezik) i antropološke karakteristike (građa tijela, crte lica). Na pozadini ove ideje, u svakoj od društvenih grupa vodila se borba za očuvanje kulture. Buržoazija u nastajanju i razvoju postala je glasnik ideja nacionalizma. U to vrijeme slična borba se vodila na teritoriji Tatarstana - globalni društveni procesi nisu zaobišli naš region.

Za razliku od revolucionarnih pokliča prve četvrtine 20. veka. I prošle decenije 20. vijeka, koji je koristio vrlo emotivne termine - nacija, narodnost, narod, in moderna nauka Uobičajeno je koristiti oprezniji izraz - etnička grupa, etnos. Ovaj pojam u sebi nosi istu zajednicu jezika i kulture, poput ljudi, nacije i nacionalnosti, ali ne mora da pojašnjava prirodu ili veličinu društvene grupe. Međutim, pripadnost etničkoj grupi je i dalje važna socijalni aspekt za osobu.

Ako pitate prolaznika u Rusiji koje je nacionalnosti, onda će, po pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je Rus ili Čuvaš. I, naravno, jedan od onih koji se ponose svojim etničkim porijeklom bit će Tatar. Ali šta će ova riječ - "tatar" - značiti u ustima govornika? U Tatarstanu ne govore svi koji sebe smatraju Tatarima ili ne čitaju tatarski jezik. Ne izgledaju svi kao Tatari s općeprihvaćene tačke gledišta - mješavina karakteristika kavkaskog, mongolskog i ugrofinskog antropološkog tipa, na primjer. Među Tatarima ima kršćana i mnogo ateista, a nisu svi koji se smatraju muslimanima čitali Kuran. Ali sve to ne sprječava tatarsku etničku grupu da opstane, razvije se i bude jedna od najizrazitijih na svijetu.

Razvoj nacionalne kulture podrazumeva i razvoj istorije nacije, posebno ako se proučava ova istorija dugo vremena ometao. Kao rezultat toga, neizgovorena, a ponekad i otvorena, zabrana proučavanja regije dovela je do posebno brzog porasta tatarske istorijske nauke, koji se opaža do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak činjenični materijal dovela je do formiranja nekoliko teorija koje su pokušavale spojiti najveći broj poznatih činjenica. Nisu formirane samo istorijske doktrine, već nekoliko istorijskih škola koje vode među sobom naučni spor. Isprva su se istoričari i publicisti dijelili na „bugariste“, koji su smatrali da Tatari potiču od Volških Bugara, i „tatariste“, koji su period formiranja tatarske nacije smatrali periodom postojanja Kazanski kanat i negirao učešće u formiranju bugarske nacije. Naknadno se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, koja je u suprotnosti s prve dvije, as druge, kombinirajući sve najbolje od dostupnih teorija. Zvala se “tursko-tatarska”.

Kao rezultat toga, možemo, na osnovu gore navedenog ključne točke, da se formuliše svrha ovog rada: da se odrazi najveći raspon gledišta o porijeklu Tatara.

Zadaci se mogu podijeliti prema razmatranim gledištima:

— razmotriti bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;

— razmotriti tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.

Naslovi poglavlja će odgovarati naznačenim zadacima.

gledište etnogeneze Tatara

Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara

Treba napomenuti da pored lingvističkih i kulturnoj zajednici, kao i opšte antropološke karakteristike, istoričari značajnu ulogu pridaju nastanku državnosti. Tako, na primjer, početak ruska istorija Oni ne smatraju arheološke kulture predslovenskog perioda, pa čak ni plemenske zajednice istočnih Slovena koji su se doselili u 3-4 veku, već Kijevsku Rus, koja je nastala u 8. veku. Iz nekog razloga, značajnu ulogu u formiranju kulture ima širenje (zvanično usvajanje) monoteističke religije, što se dogodilo u Kievan Rus 988. i u Volškoj Bugarskoj 922. Vjerovatno je, prije svega, bugarsko-tatarska teorija proizašla iz takvih premisa.

Bugarsko-tatarska teorija zasniva se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos, koji se formirao u regionu Srednjeg Volga i na Uralu od 8. veka. n. e. (V U poslednje vreme Neki pristalice ove teorije počeli su pojavu tursko-bugarskih plemena u regionu pripisivati ​​8.-7. vijeku. BC e. i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su na sljedeći način. Glavne etnokulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su u periodu Volške Bugarske (X-XIII vek), au kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan Khan i ruski period) pretrpele su samo manje promene. u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, kao dio Ulusa Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj etnopolitičkog sistema moći i kulture Horde (posebno književnosti, umjetnosti i arhitekture ) bilo čisto spoljni uticaj, što nije imalo zapaženog uticaja na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulusa Jochi bio je raspad jedinstvene države Volške Bugarske na niz posjeda, a jedinstvene bugarske nacije na dvije etno-teritorijalne grupe („Bulgar-Burtas“ ulusa Mukhsha i „Bugari“ iz kneževina Volgo-Kama Bugarske). Tokom perioda Kazanskog kanata, bugarski („Bugaro-Kazanski”) etnos je ojačao rane predmongolske etnokulturne karakteristike, koje su se tradicionalno očuvale (uključujući samonaziv „Bugari”) sve do 1920-ih, kada je koji su mu nasilno nametnuli tatarski buržoaski nacionalisti i etnonim sovjetske vlade "Tatari".

Idemo malo više u detalje. Prvo, migracija plemena iz podnožja Sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su sada Bugari, Bugari asimilirani od Slovena, postali slovenski narod, a Volški Bugari su narod turskog govornog područja koji je apsorbirao stanovništvo koje je na ovim prostorima živjelo prije njih? Da li je moguće da je bilo mnogo više novopridošlih Bugara nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, mnogo logičniji izgleda postulat da su turkojezična plemena na ovu teritoriju prodrla mnogo prije nego što su se ovdje pojavili Bugari - u vrijeme Kimera, Skita, Sarmata, Huna, Hazara. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su vanzemaljska plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradova na vratima - prijestolnica plemenskih saveza - Bugara, Bilyara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od vanzemaljskih plemena, budući da su lokalna plemena susjedila moćne drevne države - na primjer, skitsko kraljevstvo. Osim toga, stav da su Bugari asimilirali lokalna plemena je u suprotnosti sa stavom da same Bugare nisu asimilirali Tatar-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija je narušena činjenicom da je čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A Tatari danas govore tursko-kipčakski dijalekt.

Međutim, teorija nije bez zasluga. Na primjer, antropološki tip Kazanskih Tatara, posebno muškaraca, čini ih sličnima narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo njihovih crta lica - kukastog nosa, kavkaskog tipa - u planinskom području, a ne u stepe.

Do ranih 90-ih godina 20. stoljeća bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala cijela galaksija naučnika, uključujući A.P. Smirnova, Kh.G.

Tatarska istorija

Gimadi, N. F. Kalinjin, L. Z. Zalyay, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teorija o tatarsko-mongolskom poreklu tatarskog naroda zasniva se na činjenici preseljenja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjoazijskih) etničkih grupa u Evropu, koji su se pomešali sa Kipčacima i prihvatili islam tokom perioda Ulusa. Jochi (Zlatna Horda), stvorio je osnovu kulture modernih Tatara. Poreklo teorije o tatarsko-mongolskom poreklu Tatara treba tražiti u srednjovekovnim hronikama, kao i u narodne legende i epike. O veličini sila koje su osnovali mongolski i kanovi Zlatne Horde govore legende o Džingis-kanu, Aksak-Timuru i epu o Idegeiju.

Pristalice ove teorije poriču ili umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i sa površno islamiziranim stanovništvom.

U periodu Ulusa Jochi, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili je, zadržavši paganstvo, preseljeno na periferije, a glavni dio je asimiliran od strane pridošlih muslimanskih grupa, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčakskog tipa.

Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim istoričarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji sa Tatar-Mongolima. Da su oba pohoda tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imala za cilj poraz i uništenje plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka tokom tog perioda Tatarsko-mongolska invazija bili istrijebljeni ili protjerani na periferiju.

U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u principu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacionalnosti unutar Volške Bugarske; u drugom slučaju, nelogično je teoriju nazivati ​​tatarsko-mongolskim, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima. -Mongoli i bili su jedno sasvim drugo pleme, doduše turskog govornog područja.

Tatari(samoime - tat. Tatar, tatar, množina Tatarlar, tatarlar) - turski narod koji živi u središnjim regijama evropskog dijela Rusije, u regiji Volge, Uralu, Sibiru, Kazahstanu, Centralnoj Aziji, Xinjiangu, Afganistanu i Dalekog istoka.

Tatari su druga najveća etnička grupa ( etnicitet- etnička zajednica) po Rusima i najbrojnijim narodima muslimanske kulture u Ruska Federacija, gdje je glavno područje njihovog naselja Volga-Uralska regija. Unutar ovog regiona najveće grupe Tatara su koncentrisane u Republici Tatarstan i Republici Baškortostan.

Jezik, pisanje

Prema mnogim istoričarima, tatarski narod sa jednim književnim i praktično zajedničkim govornim jezikom nastao je tokom postojanja ogromne turske države - Zlatne Horde. Književni jezik u ovoj državi bio je takozvani “idel terkise” ili starotatarski, zasnovan na kipčaksko-bugarskom (polovčkom) jeziku i sadržavao je elemente srednjoazijskih književnih jezika. Savremeni književni jezik zasnovan na srednjem dijalektu nastao je u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka.

U davna vremena, turski preci Tatara koristili su runsko pismo, o čemu svjedoče arheološki nalazi na Uralu i regiji Srednjeg Volge.

Od dobrovoljnog usvajanja islama od strane jednog od predaka Tatara, Volgo-Kamskih Bugara, Tatari su koristili arapsko pismo, od 1929. do 1939. godine latinično pismo, a od 1939. godine koriste ćirilično pismo sa dodatnim znakovima.

Najraniji sačuvani književni spomenik na starotatarskom književnom jeziku (pesma Kul Galija „Kyisa-i Yosyf“) napisan je u 13. veku. Od druge polovine 19. veka. Počinje da se oblikuje savremeni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih potpuno zamenio stari tatarski jezik.

Savremeni tatarski jezik, koji pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turske jezičke porodice, podijeljen je na četiri dijalekta: srednji (kazan tatarski), zapadni (mišarski), istočni (jezik Sibirski Tatari) i krimski (jezik krimskih Tatara). Uprkos dijalekatskim i teritorijalnim razlikama, Tatari su jedinstven narod sa jednim jedinim književni jezik, jedinstvena kultura – folklor, književnost, muzika, religija, nacionalni duh, tradicija i obredi.

Čak i prije puča 1917., tatarski narod je zauzimao jedno od vodećih mjesta u Ruskom carstvu u pogledu pismenosti (sposobnosti pisanja i čitanja na svom jeziku). Tradicionalna žeđ za znanjem preživjela je iu sadašnjoj generaciji.

Tatari, kao i svi ostali velika etnička grupa, imaju prilično složenu unutrašnju strukturu i sastoje se od tri etno-teritorijalne grupe: Volgo-uralski, sibirski, astrahanski Tatari i podkonfesionalna zajednica krštenih Tatara. Do početka 20. veka, Tatari su prošli kroz proces etničke konsolidacije ( Konsolidnotion[lat. consolidatio, od con (cum) - zajedno, u isto vrijeme i solido - zbijanje, jačanje, spajanje], jačanje, jačanje nečega; ujedinjenje, okupljanje pojedinaca, grupa, organizacija za jačanje borbe za zajedničke ciljeve).

Narodna kultura Tatara, uprkos regionalnoj varijabilnosti (razlikuje se među svim etničkim grupama), u osnovi je ista. Narodni tatarski jezik (koji se sastoji od nekoliko dijalekata) je u osnovi ujedinjen. Od 18. do početka 20. vijeka. Pojavila se nacionalna (tzv. “visoka”) kultura sa razvijenim književnim jezikom.

Na konsolidaciju tatarske nacije snažno je utjecala visoka migracijska aktivnost Tatara iz Volgo-Uralske regije. Dakle, do početka 20. vijeka. 1/3 astrahanskih Tatara činili su imigranti, a mnogi od njih su bili pomiješani (putem brakova) s lokalnim Tatarima. Ista situacija je uočena u Zapadnom Sibiru, gdje je već do kraj 19. veka V. oko 1/5 Tatara dolazilo je iz oblasti Volge i Urala, koji su se takođe intenzivno mešali sa autohtonim sibirskim Tatarima. Stoga je danas gotovo nemoguće identificirati "čiste" sibirske ili astrahanske Tatare.

Kryashens se razlikuju po svojoj vjerskoj pripadnosti - oni su pravoslavni. Ali svi ostali etnički parametri ih ujedinjuju s drugim Tatarima. Generalno, religija nije etnički formirajući faktor. Osnovni elementi tradicionalne kulture krštenih Tatara isti su kao i kod drugih susjednih tatarskih grupa.

Dakle, jedinstvo tatarske nacije ima duboke kulturne korijene, a danas prisustvo Astrahana, Sibirskih Tatara, Krjašena, Mišara, Nagaibaka ima čisto istorijski i etnografski značaj i ne može poslužiti kao osnova za identifikaciju nezavisnih naroda.

Tatarska etnička grupa ima drevnu i živu povijest, usko povezanu s istorijom svih naroda Uralsko-Volga regiona i Rusije u cjelini.

Izvorna kultura Tatara dostojno je ušla u riznicu svjetske kulture i civilizacije.

Tragove toga nalazimo u tradiciji i jeziku Rusa, Mordovaca, Marija, Udmurta, Baškira i Čuvaša. Istovremeno, nacionalna tatarska kultura sintetizira dostignuća turskih, ugro-finskih, indoiranskih naroda (Arapa, Slavena i drugih).

Tatari su jedan od najmobilnijih naroda. Zbog bezemljaša, čestih neuspjeha uroda u domovini i tradicionalne želje za trgovinom, još prije 1917. počeli su da se sele u razne regije Ruskog carstva, uključujući provincije Centralne Rusije, Donbasa, Istočnog Sibira i Daleki istok, Sjeverni Kavkaz i Zakavkazje, Centralna Azija i Kazahstan. Ovaj migracijski proces intenzivirao se tokom godina sovjetske vlasti, posebno u periodu „velikih građevinskih projekata socijalizma“. Stoga u Ruskoj Federaciji trenutno praktično ne postoji federalni subjekt u kojem žive Tatari. Još u predrevolucionarnom periodu formirane su tatarske nacionalne zajednice u Finskoj, Poljskoj, Rumuniji, Bugarskoj, Turskoj i Kini. Kao rezultat raspada SSSR-a, Tatari koji su živjeli u bivšim sovjetskim republikama - Uzbekistanu, Kazahstanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Ukrajini i baltičkim zemljama - završili su u bliskom inostranstvu. Već zbog reemigranta iz Kine. U Turskoj i Finskoj od sredine 20. vijeka formiraju se tatarske nacionalne dijaspore u SAD-u, Japanu, Australiji i Švedskoj.

Kultura i život naroda

Tatari su jedan od najurbanizovanijih naroda Ruske Federacije. Društvene grupe Tatara, koje žive i u gradovima i na selima, gotovo se ne razlikuju od onih koje postoje kod drugih naroda, posebno kod Rusa.

Po svom načinu života, Tatari se ne razlikuju od drugih okolnih naroda. Moderna tatarska etnička grupa nastala je paralelno s ruskom. Savremeni Tatari su dio autohtonog stanovništva Rusije koji se govori turskim jezikom, koji je, zbog svoje veće teritorijalne blizine istoku, izabrao islam, a ne pravoslavlje.

Tradicionalni stan Tatara srednje Volge i Urala bila je koliba od brvana, odvojena od ulice ogradom. Vanjska fasada je bila ukrašena višebojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih stočarskih tradicija, koristili su jurtu kao ljetni dom.

Kao i kod mnogih drugih naroda, obredi i praznici tatarskog naroda uvelike su ovisili o poljoprivrednom ciklusu. Čak su i nazivi godišnjih doba bili označeni konceptom povezanim s određenim djelom.

Mnogi etnolozi primjećuju jedinstveni fenomen tatarske tolerancije, koji se sastoji u tome što u cijeloj povijesti postojanja Tatara nisu pokrenuli niti jedan sukob na etničkoj i vjerskoj osnovi. Najpoznatiji etnolozi i istraživači sigurni su da je tolerancija nepromjenjivi dio tatarskog nacionalnog karaktera.

Više od

Ogrebi Tatara i naći ćeš Rusa
Multinacionalna Rusija

U našoj zemlji ima mnogo stranih naroda. To nije u redu. Ne treba da budemo stranci jedni drugima. Počeću sa Tatari su druga najveća etnička grupa u Rusiji, ima ih skoro 6 miliona.

Snimak iz filma "Mongol"

Ko su Tatari? Istorija ovog etnonima, kao što se često dešavalo u srednjem veku, istorija je etnografske konfuzije.
U 11.-12. veku stepe centralne Azije naseljavaju različita plemena koja govore mongolski: Najmani, Mongoli, Kereiti, Merkiti i Tatari. Potonji je lutao granicama kineske države. Stoga se u Kini ime Tatari prenijelo na druga mongolska plemena u značenju "varvari". Zapravo, Kinezi su Tatare nazivali bijelim Tatarima, Mongoli koji su živjeli na sjeveru nazivali su se crnim Tatarima, a mongolska plemena koja su živjela još dalje, u sibirskim šumama, nazivana su divljim Tatarima.

Početkom 13. veka Džingis-kan je pokrenuo kaznenu kampanju protiv pravih Tatara u znak osvete za trovanje svog oca. Sačuvana je naredba koju je mongolski vladar dao svojim vojnicima: da unište sve koji su viši od osovine kola. Kao rezultat ovog masakra, Tatari su kao vojno-politička sila zbrisani s lica zemlje. Ali, kako svedoči perzijski istoričar Rašid ad-Din, „zbog svoje izuzetne veličine i časnog položaja, ostali turski rodovi, sa svim razlikama u svojim činovima i imenima, postali su poznati svojim imenom, i svi su nazvani Tatarima“.

Sami Mongoli sebe nikada nisu nazivali Tatarima. Međutim, horezmski i arapski trgovci, koji su bili u stalnom kontaktu s Kinezima, donijeli su naziv "Tatari" u Evropu čak i prije pojave Batu Khanovih trupa ovdje. Evropljani su uporedili etnonim "Tatari" sa grčkim imenom za pakao - Tartarus. Kasnije su evropski istoričari i geografi koristili termin Tartaria kao sinonim za "varvarski istok". Na primjer, na nekim evropskim kartama 15.-16. stoljeća, Moskovska Rusija je označena kao „Moskovska Tartarija“ ili „Evropska Tartarija“.

Što se tiče savremenih Tatara, ni po poreklu ni po jeziku oni nemaju apsolutno nikakve veze sa Tatarima 12.-13. veka. Volga region, Krim, Astrakhan i drugi moderni Tatari naslijedio samo ime od srednjoazijskih Tatara.

Moderni Tatari nemaju jedan etnički korijen. Među njegovim precima bili su Huni, Volški Bugari, Kipčaci, Nogajci, Mongoli, Kimaci i drugi tursko-mongolski narodi. Ali na formiranje modernih Tatara još su više uticali Ugri i Rusi. Prema antropološkim podacima, više od 60% Tatara ima pretežno kavkaske crte, a samo 30% ima tursko-mongolske crte.

Pojava Ulus Jochi na obalama Volge je bila važna prekretnica u istoriji Tatara. Tokom ere Džingisida, tatarska istorija postala je zaista globalna. Sistem je dostigao savršenstvo pod kontrolom vlade i finansije, poštanska (Yamskaya) služba, koju je naslijedila Moskva. Više od 150 gradova nastalo je tamo gdje su se nedavno protezale beskrajne polovčke stepe. Sama njihova imena zvuče kao bajka: Gulstan (zemlja cvijeća), Saray (palata), Aktobe (bijeli svod).

Neki gradovi su po veličini i broju stanovnika bili mnogo veći od zapadnoevropskih. Na primjer, ako je Rim u 14. vijeku imao 35 hiljada stanovnika, a Pariz - 58 hiljada, onda je glavni grad Horde, grad Sarai, imao više od 100 hiljada. Prema svjedočenju arapskih putnika, Sarai je imao palače, džamije, hramove drugih religija, škole, javne bašte, kupatila i tekuću vodu. Ovdje nisu živjeli samo trgovci i ratnici, već i pjesnici. Sve religije u Zlatnoj Hordi uživale su jednaku slobodu. Prema zakonima Džingis-kana, uvreda religije bila je kažnjiva smrću. Sveštenstvo svake religije bilo je oslobođeno plaćanja poreza.

U doba Zlatne Horde postojao je ogroman potencijal za reprodukciju tatarske kulture. Ali Kazanski kanat je nastavio tim putem uglavnom po inerciji. Među fragmentima Zlatne Horde koji su se rasuli duž granica Rusije, Kazan je bio od najveće važnosti za Moskvu zbog svoje geografske blizine. Rasprostranjena na obalama Volge, među gustim šumama, muslimanska država bila je neobičan fenomen. Kao državna cjelina Kazanski kanat je nastao 30-ih godina 15. stoljeća i za kratko vrijeme svog postojanja uspio je pokazati svoj kulturni identitet u islamskom svijetu.

120-godišnje susjedstvo Moskve i Kazana obilježilo je četrnaest velikih ratova, ne računajući gotovo godišnje sukobe na granici. Međutim, dugo vremena obje strane nisu nastojale da osvoje jedna drugu. Sve se promenilo kada se Moskva shvatila kao „treći Rim“, odnosno kao poslednji branilac pravoslavne vere. Već 1523. godine mitropolit Danilo je ocrtao budući put moskovske politike, rekavši: „Veliki knez će zauzeti svu Kazansku zemlju“. Tri decenije kasnije, Ivan Grozni je ispunio ovo predviđanje.

20. avgusta 1552. 50.000 ruska vojska logorovao pod zidinama Kazana. Grad je branilo 35 hiljada odabranih vojnika. Još oko deset hiljada tatarskih konjanika krilo se u okolnim šumama i uzbunjivalo Ruse iznenadnim napadima sa začelja.

Opsada Kazana trajala je pet sedmica. Nakon iznenadnih napada Tatara iz pravca šume, hladne jesenje kiše najviše su iznervirale rusku vojsku. Potpuno mokri ratnici čak su mislili da im loše vrijeme šalju kazanski čarobnjaci, koji su, prema svjedočenju kneza Kurbskog, s izlaskom sunca izlazili na zid i izvodili razne čini. Sve to vrijeme gradio se tunel ispod jedne od kazanskih kula. U noći 1. oktobra radovi su završeni. U tunel je postavljeno 48 buradi baruta. U zoru se dogodila monstruozna eksplozija. Bilo je strašno vidjeti, pisao je kroničar, kako mnoga izmučena leševa i osakaćeni ljudi lete u zrak na strašnoj visini.

Ruska vojska je požurila u napad. Kraljevski barjaci su se već vijorili na gradskim zidinama kada je sam Ivan Grozni sa svojim gardijskim pukovnijama dojahao u grad. Prisustvo cara dalo je novu snagu moskovskim ratnicima. Uprkos očajničkom otporu Tatara, Kazan je pao nekoliko sati kasnije. Bilo je toliko ubijenih na obje strane da su na nekim mjestima gomile tijela ležale u ravni sa gradskim zidinama.

Smrt Kazanskog kanata, naravno, nije značila smrt tatarskog naroda. Naprotiv, jeste

Kao dio Rusije, zapravo, nastala je tatarska nacija, koja je konačno dobila svoju istinski nacionalno-državnu formaciju - Republiku Tatarstan.

Moskovska država nikada se nije ograničavala na uske nacionalno-religijske granice. Istoričari su izračunali da među devet stotina najstarijih plemićkih porodica Rusije, Velikorusi čine samo jednu trećinu, dok 300 porodica dolazi iz Litvanije, a ostalih 300 dolazi iz tatarskih zemalja.

Moskva Ivana Groznog izgledala je zapadnim Evropljanima kao azijski grad ne samo zbog svoje neobične arhitekture i građevina, već i zbog broja muslimana koji u njoj žive. Jedan engleski putnik, koji je posetio Moskvu 1557. godine i bio pozvan na carsku gozbu, primetio je da je za prvim stolom sedeo sam car sa svojim sinovima i kazanskim kraljevima, za drugim stolom je sedeo mitropolit Makarije sa pravoslavnim sveštenstvom, a treći stol je u potpunosti bio dodijeljen čerkeskim prinčevima. Osim toga, još dvije hiljade plemenitih Tatara je gostilo u drugim odajama. U državnu službu nisu bili raspoređeni posljednje mjesto. Nakon toga, tatarski klanovi su Rusiji dali ogroman broj intelektualaca, istaknutih vojnih i društvenih i političkih ličnosti.

Tokom vekova, kulturu Tatara je apsorbovala i Rusija, a sada mnoge domaće tatarske reči, predmeti za domaćinstvo, kulinarska jela ušli u svest ruskog naroda kao da su svoji. Prema Vališevskom, pri izlasku na ulicu jedan Rus je obukao cipelu, vojni kaput, zipun, kaftan, bašlik i kapu. U tuči je upotrijebio šaku. Kao sudija, naredio je da se osuđenom stavi okove i da mu daju bič. Krenuvši na daleki put, sjeo je u saonice sa kočijašem. I ustajući sa poštanskih saonica, otišao je u kafanu, koja je zamijenila drevnu rusku kafanu.

Nakon zauzimanja Kazana 1552. godine, kultura tatarskog naroda sačuvana je, prije svega, zahvaljujući islamu. Islam (u njegovoj sunitskoj verziji) je tradicionalna religija Tatara. Izuzetak je mala grupa njih, koja je u 16.-18. vijeku prešla u pravoslavlje. Tako sebe zovu: "Kryashen" - kršteni.

Islam se u oblasti Volge uspostavio 922. godine, kada je vladar Volške Bugarske dobrovoljno prešao na muslimansku vjeru. Ali takođe veća vrijednost imala “islamsku revoluciju” Uzbek-kana, koji je početkom 14. stoljeća učinio islam državna religija Zlatna Horda (usput, suprotno zakonima Džingis-kana o ravnopravnosti religija). Kao rezultat toga, Kazanski kanat je postao najsjevernije uporište svjetskog islama.

U rusko-tatarskoj istoriji postojao je tužan period akutne vjerske konfrontacije. Prve decenije nakon zauzimanja Kazana obilježili su progon islama i nasilno uvođenje kršćanstva među Tatare. Tek su reforme Katarine II u potpunosti legalizirale muslimansko sveštenstvo. Godine 1788. otvorena je Orenburška duhovna skupština - upravno tijelo muslimana, sa središtem u Ufi.

Ali šta se može reći o "siročetu iz Kazana" ili o nepozvanim gostima? Rusi su odavno rekli da se „stara poslovica kaže s razlogom“ i da zato „nema suđenja niti kazne za tu poslovicu“. Prećutkivanje nezgodnih poslovica nije najbolji način da se postigne međuetničko razumijevanje.

Dakle, Ušakov „Objašnjavajući rečnik ruskog jezika“ objašnjava poreklo izraza „Kazansko siroče“ na sledeći način. U početku se to govorilo „o tatarskim mirzama (kneževima), koji su nakon osvajanja Kazanskog kanata od strane Ivana Groznog pokušali dobiti sve vrste ustupaka od ruskih careva, žaleći se na njihovu gorku sudbinu.

Zaista, moskovski su suvereni smatrali svojom dužnošću pridobiti tatarske Murze, posebno ako su odlučili promijeniti svoju vjeru. Prema dokumentima, takva "kazanska siročad" primala su oko hiljadu rubalja godišnje plate. Dok je, na primer, ruski lekar imao pravo na samo 30 rubalja godišnje. Naravno, ovakvo stanje je izazvalo zavist među ruskim službenicima. Kasnije je idiom "Kazansko siroče" izgubio historijsku i etničku konotaciju - tako su počeli govoriti o svakome tko se samo pretvara da je nesretan, pokušavajući izazvati simpatije.

Sada o Tataru i gostu: koji je od njih „gori“, a koji „bolji“. Tatari Zlatne Horde, ako su slučajno došli u podređenu zemlju, ponašali su se u njoj kao gospoda. Naše hronike pune su priča o ugnjetavanju tatarskih Baskaka i pohlepi kanovih dvorjana. Tada su počeli da govore: „Gost u dvorištu - a nevolja u dvorištu“; “A gosti nisu znali kako je vlasnik vezan”; “Ivica nije velika, ali đavo dovede gosta i odnese posljednjeg.” Pa, i - "nezvani gost je gori od Tatara." Kada su se vremena promijenila, Tatari su, zauzvrat, naučili kakav je ruski „nezvani gost“. Tatari takođe imaju mnogo uvredljivih izreka o Rusima. Šta možete učiniti povodom toga?

Istorija je nepopravljiva prošlost. Šta se desilo, desilo se. Samo istina liječi moral, politiku i međunacionalne odnose. Ali treba imati na umu da istina istorije nisu gole činjenice, već razumevanje prošlosti kako bi se ispravno živelo u sadašnjosti i budućnosti.

Kako su se pojavili Tatari? Poreklo tatarskog naroda

5 (100%) 1 glas

Kako su se pojavili Tatari? Poreklo tatarskog naroda

Vodeća grupa tatarske etničke grupe su kazanski Tatari. I sada malo ljudi sumnja da su njihovi preci bili Bugari. Kako se dogodilo da su Bugari postali Tatari? Verzije porijekla ovog etnonima su vrlo zanimljive.

Tursko porijeklo etnonima

Prvi put se naziv „Tatar“ nalazi u 8. veku u natpisu na spomeniku slavnom komandantu Kül-teginu, koji je podignut za vreme Drugog turskog kaganata - turske države koja se nalazila na teritoriji moderne Mongolije, ali sa većom površinom. Natpis spominje plemenske zajednice "Otuz-Tatari" i "Tokuz-Tatari".

U X-XII veku, etnonim "Tatari" proširio se u Kini, Centralnoj Aziji i Iranu. Naučnik iz 11. veka Mahmud Kašgari je u svojim spisima prostor između severne Kine i istočnog Turkestana nazvao „tatarskom stepom“.

Možda su se zato početkom 13. stoljeća tako počeli nazivati ​​Mongoli, koji su do tada porazili tatarska plemena i zauzeli njihove zemlje.

Tursko-perzijsko porijeklo

Učeni antropolog Aleksej Suharev je u svom delu „Kazanski Tatari“, objavljenom u Sankt Peterburgu 1902. godine, primetio da etnonim Tatari potiče od turske reči „tat“, što znači ništa drugo do planine, i reči perzijskog porekla „ ar” ili “ir”, što znači osoba, čovjek, stanovnik. Ova se riječ nalazi među mnogim narodima: Bugarima, Mađarima, Hazarima. Ima ga i kod Turaka.

perzijsko porijeklo

Sovjetska istraživačica Olga Belozerskaja povezala je porijeklo etnonima s perzijskom riječju "tepter" ili "defter", koja se tumači kao "kolonista". Međutim, napominje se da je etnonim “Tiptyar” kasnijeg porijekla. Najvjerovatnije je nastao u XVI-XVII vijeka, kada su počeli zvati Bugare koji su se preselili iz njihovih zemalja na Ural ili Baškiriju.

Preporučujemo čitanje

Staroperzijsko porijeklo

Postoji hipoteza da naziv "Tatari" dolazi od drevne perzijske riječi "tat" - tako su se Perzijanci zvali u stara vremena. Istraživači se pozivaju na naučnika iz 11. veka Mahmuta Kašgarija, koji je to napisao“Tatami Turci zovu one koji govore farsi.”

Međutim, Turci su Kineze, pa čak i Ujgure nazivali tatami. A moglo bi se dogoditi da tat znači „stranac“, „koji govori stranim jezikom“. Međutim, jedno nije u suprotnosti s drugim. Uostalom, Turci su ljude koji govore iranski najprije mogli nazvati tatami, a onda se to ime proširilo na druge strance.

Inače, ruska riječ "lopov" možda je također posuđena od Perzijanaca.

grčkog porijekla

Svi znamo da je kod starih Grka riječ "tartar" značila drugi svijet, pakao. Dakle, "Tartarine" je bio stanovnik podzemnih dubina. Ovo ime je nastalo još prije invazije Batuove vojske u Evropu. Možda su ga ovamo donijeli putnici i trgovci, ali i tada su riječ "Tatari" Evropljani povezivali s istočnim varvarima.

Nakon invazije Batu Khana, Evropljani su ih počeli doživljavati isključivo kao narod koji je izašao iz pakla i donio strahote rata i smrti. Ludwig IX je dobio nadimak svetac jer se sam molio i pozivao svoj narod da se moli kako bi izbjegao Batuovu invaziju. Kao što se sjećamo, Khan Udegey je umro u to vrijeme. Mongoli su se vratili. To je uvjerilo Evropljane da su u pravu.

Od sada, među evropskim narodima, Tatari su postali generalizacija svih varvarskih naroda koji žive na istoku.

Da budemo pošteni, mora se reći da je na nekim starim kartama Evrope Tartarija počela odmah nakon toga Ruska granica. Mongolsko carstvo je propalo u 15. veku, ali su evropski istoričari sve do 18. veka nastavili da nazivaju Tatarima sve istočne narode od Volge do Kine.

Inače, Tatarski moreuz, koji odvaja ostrvo Sahalin od kopna, naziva se tako jer su na njegovim obalama živeli i "Tatari" - Orochi i Udege. U svakom slučaju, tako je mislio Jean François La Perouse, koji je dao ime tjesnacu.

Kinesko porijeklo

Neki naučnici vjeruju da je etnonim "Tatari" kineskog porijekla. Još u 5. veku, na severoistoku Mongolije i Mandžurije živelo je pleme koje su Kinezi zvali “ta-ta”, “da-da” ili “tatan”. A na nekim dijalektima kineskog ime je zvučalo baš kao "tatar" ili "tartar" zbog nazalnog diftonga.

Pleme je bilo ratoborno i stalno je uznemiravalo svoje susjede. Možda se kasnije ime Tartar proširilo na druge narode koji su bili neprijateljski raspoloženi prema Kinezima.

Najvjerovatnije je iz Kine ime "Tatari" prodrlo u arapske i perzijske književne izvore.

Tatari su drugi najveći narod u Rusiji nakon Rusa. Prema popisu iz 2010. godine, oni čine 3,72% stanovništva cijele zemlje. Ovaj narod, koji se pridružio u drugoj polovini 16. veka, tokom vekova je uspevao da sačuva svoj kulturni identitet, pažljivo tretirajući istorijske tradicije i religiju.

Svaki narod traži svoje porijeklo. Tatari nisu izuzetak. Poreklo ove nacije počelo se ozbiljno proučavati u 19. veku, kada se ubrzao razvoj buržoaskih odnosa. Narod je bio podvrgnut posebnom proučavanju, naglašavajući njegove glavne karakteristike i karakteristike i stvarajući jedinstvenu ideologiju. Podrijetlo Tatara kroz ovo vrijeme ostalo je važna tema proučavanja i ruskih i tatarskih istoričara. Rezultati ovog dugogodišnjeg rada mogu se grubo predstaviti u tri teorije.

Prva teorija povezana je sa drevnom državom Volške Bugarske. Vjeruje se da povijest Tatara počinje s tursko-bugarskom etničkom grupom, koja je nastala iz azijskih stepa i naselila se u regiji Srednjeg Volga. U 10.-13. veku uspeli su da stvore sopstvenu državnost. Razdoblje Zlatne Horde i Moskovske države unelo je neke prilagodbe u formiranje etničke grupe, ali nije promijenilo suštinu islamske kulture. U ovom slučaju, uglavnom govorimo o Volgo-Uralskoj grupi, dok se ostali Tatari smatraju nezavisnim etničkim zajednicama, ujedinjenim samo imenom i istorijom pridruživanja Zlatnoj Hordi.

Drugi istraživači vjeruju da Tatari potiču iz srednje Azije koji su se preselili na zapad tokom mongolsko-tatarskih kampanja. Upravo je ulazak u Ulus Jochi i usvajanje islama odigrao glavnu ulogu u ujedinjenju različitih plemena i formiranju jedinstvene nacije. Istovremeno, autohtono stanovništvo Volške Bugarske je djelimično istrijebljeno, a dijelom protjerano. Nova plemena su stvorila svoju posebnu kulturu i donela kipčak jezik.

Tursko-tatarsko porijeklo u nastanku naroda naglašava sljedeća teorija. Po njoj, Tatari svoje porijeklo računaju od najvećih najvećih azijska država Srednji vek 6. vek nove ere. Teorija prepoznaje određenu ulogu u formiranju tatarske etničke grupe i Volške Bugarske i kipčak-kimakskih i tatarsko-mongolskih etničkih grupa u azijskim stepama. Ističe se posebna uloga Zlatne Horde, koja je ujedinila sva plemena.

Sve navedene teorije o formiranju tatarske nacije ističu posebnu ulogu islama, kao i period Zlatne Horde. Na osnovu istorijskih podataka, istraživači drugačije vide porijeklo naroda. Ipak, postaje jasno da Tatari svoje porijeklo vuku još od drevnih turskih plemena, i istorijske veze sa drugim plemenima i narodima, naravno, imalo svoj uticaj na današnji izgled nacije. Pažljivo čuvajući svoju kulturu i jezik, uspjeli su da ne izgube svoj nacionalni identitet pred globalnom integracijom.

Poznato je da je konceptualni aparat glavni jezik svake nauke, kao i sredstvo za odražavanje stepena razvoja same nauke. Budući da se na Tatare u nauci primjenjuju pojmovi kao što su narod, nacionalnost, nacija, etnička grupa, dijaspora, obratimo pažnju ovdje na tumačenje njihovog sadržaja, onda ćemo dati objašnjenje vlastitog stava.

Koncept ljudi ima nekoliko aspekata. Jedan od njih se zasniva na opštoj građanskoj zajednici i odnosi se na koncept „stanovništva zemlje“ (ili teritorije, na primer, narod Tatarstana, narod Tatarstana, tatarski narod).

Drugo značenje ovog koncepta je sinonim za etničku grupu ili nacionalnost (na primjer, Kazasi, Tatari, Rusi, itd.). U ovom slučaju, tatarski narod je grupa ljudi koji dijele uobičajeno ime i elemente kulture, ima ideju o zajedničkom poreklu, zajedničkom istorijskom pamćenju i povezuje se sa određenim teritorijem, ima osećaj solidarnosti.

Naučna definicija pojma “nacionalnost” na Zapadu naučna literatura br. K. Marx, F. Engels i V. Lenjin smatrali su ovu kategoriju prilično dvosmislenom i nisu dali njenu tačnu definiciju. Sovjetski naučnici su identifikovali 2 tipa etničkih zajednica: "demos" i "nacionalnost". U periodu perestrojke, oni su ponovo istakli nacionalnost kao jedan od glavnih tipova etnosa, koji je nastao kao rezultat raspadanja plemenskih odnosa na osnovu zajedničkog jezika, teritorije i razvijanja zajedništva ekonomskog života i kulture. . Sudeći po pojedinačnim publikacijama, nacionalnosti postoje i danas. Prema brojnim naučnicima, Republika Kazahstan, formirana u decembru 1991. godine, dom je više od 30 nacionalnosti, obično do 100 hiljada ljudi. To su Avari, Balkarci, Dungani, Karačajci, Kumici, Laci, Lezgini, Tabasarani, Cigani itd. . Broj Tatara u Kazahstanu je preko 248 hiljada ljudi, pa ih stoga ne klasifikujemo kao nacionalnosti.

Pojam " nacija"koristio se u antičkom i srednjem vijeku. Tada je to značilo velike grupe ljudi povezanih zajedničkim porijeklom, kao i ekonomskim i političkim interesima. Nakon Velike Francuske revolucije, definiciju nacije dali su

E. Renan. " Nacija“Prema njegovom mišljenju, to je, prije svega, izražena želja određene grupe ljudi za zajedničkim životom, očuvanjem naslijeđa dobijenog od prethodnih generacija i težnjom ka zajedničkom cilju.” Na kraju XIX početak XX vijeka Iznesene su još 2 teorije o naciji. Austrijanac O. Bauer smatrao je naciju “zajednicom kulture i karaktera koja je nastala na osnovu zajedničke sudbine”. Istraživač K. Kautsky smatrao je jezik i teritoriju glavnim karakteristikama nacije. V. Lenjin je kritikovao teoriju O. Bauera i dao prednost teoriji K. Kautskog. Istovremeno, V. Lenjin nikada nije u potpunosti definisao pojam „nacije“. U sovjetskoj istorijskoj nauci ustanovljena je definicija „nacije“ koju je dao I. V. Staljin. Smatrao je da se nacija formira „...na osnovu zajedničkog jezika, teritorije, ekonomskog života i psihološkog sklopa, koji se manifestuje u zajedničkoj kulturi“. Ali od sredine 80-ih godina dvadesetog veka. Naučnici su počeli da kritikuju i pojašnjavaju ovu definiciju. Počeli su da obraćaju više pažnje na socijalne i etnosocijalne karakteristike nacije, razlikovajući je od nacionalnosti koja joj je istorijski prethodila. U posljednje vrijeme među politikolozima i društvenim naučnicima proširila se teorija o naciji prema kojoj je riječ o tipu etničke grupe karakterističnom samo za razvijeno društvo.

Etnička pripadnost je riječ grčkog porijekla. U doslovnom prijevodu to znači: u jednina- “pleme, narod”; u množini - “plemena”, narodi.” Svaka etnička grupa ima svoje etničko jezgro – onaj dio naroda koji kompaktno živi na teritoriji na kojoj je narod rođen. Ali etnos, po pravilu, ima i druge sastavne grupe ljudi koji iz raznih razloga ne žive na teritoriji svog naroda. Takve etničke grupe u literaturi su predstavljene ili kao etnička periferija određenog naroda, ili kao etnička dijaspora.

Dijaspora je riječ grčkog porijekla. U bukvalnom prevodu to znači "raspršivanje", tj. naseljavanje ljudi, primenjeno na narode od 6. veka. BC. Dijaspora su oni dijelovi naroda koji žive izvan rođenja svog naroda, izvan svoje istorijske domovine. Ovo je bilo izvorno tumačenje tokom mnogih vekova značenja reči „dijaspora“. Godine 1992

N.A. Pecherskikh u članku “ Dijaspora i etnogeneza", raspravljajući o dijasporama, predložio je razliku između dva tipa: klasične (spoljne) i unutrašnje dijaspore. Predstavnici klasičnih (vanjskih) dijaspora, naravno, žive izvan mjesta rođenja svojih naroda, a predstavnici unutrašnjih dijaspora nalaze se na teritoriji istorijske domovine svog naroda.

Bliska po značenju sudovima o klasičnim dijasporama datim u članku N.A. Pecherskikha, definicija je pronađena u radu doktora nauka G.M. Mendikulove. U svojoj formulaciji, dijaspora je „etnička manjinska grupa koja je migrirala, živi i djeluje u zemlji domaćinu, ali također ima snažne sentimentalne i materijalne veze sa stranom porijekla“. Dijasporu, prema G.M. Mendikulovu, stvaraju migranti koji su stalno ili privremeno, ali na dovoljno dug period, promijenili mjesto boravka.

Victor Shnirelman 1999. godine, u članku “Mitovi dijaspore”, tvrdi da dijaspora “nije nikakvo preseljavanje van izvornog etničkog prostora, već samo ono što se dogodilo prisilno, pod pritiskom nekih nepovoljnih okolnosti (rat, glad, prisilna deportacija). itd.)". Djelomično se slažemo da su predstavnici tatarske dijaspore napustili svoju rodnu zemlju u potrazi za bolji život, skrivajući se od kraljevskih vlasti. Ali šta je sa Tatarima koji su došli u Kazahstan Sovjetsko vreme na poziv partije i Komsomola da učestvuju u izgradnji industrijskih preduzeća i razvoju devičanskih zemalja? Mnogi od njih su ostali na gostoljubivoj kazahstanskoj zemlji, nalazeći ovdje svoju drugu domovinu. Po našem mišljenju, uzimanje u obzir samo nepovoljnih okolnosti preseljenja naroda na teritoriju druge države u ovom slučaju neće biti sasvim tačno.

Analizirajući stavove navedenih naučnika, smatramo da je dijaspora nacionalna manjina nastala na teritoriji druge države (sindikalne republike) kao rezultat migracije stanovništva, a ne nužno uzrokovane negativnim životnim uslovima u njenoj istorijskoj domovini. Uključeno Sovjetski savez, koji je ujedinio 15 sindikalnih republika, Tatari koji su živjeli na teritoriji Kazahstanske SSR bili su unutrašnja dijaspora u odnosu na Tatare Ruske Federacije. Ali nakon raspada SSSR-a i formiranja nezavisne Republike Kazahstan, tatarska dijaspora koja živi na njenoj teritoriji sada je vanjska dijaspora u odnosu na Tatare Rusije.

Na osnovu navedenih definicija, takođe smatramo da se pojam „tatarske dijaspore“ odnosi uglavnom na zemlje bližeg i daljeg inostranstva, tj. i Kazahstanu takođe. Ali u odnosu na Saratov, Astrakhan, Volgograd, Samaru, Regije Nižnjeg Novgoroda I

U Sibiru se ovaj koncept ne može koristiti, jer su u ovim krajevima Tatari autohtoni stanovnici.

Sumirajući sve što je rečeno o konceptima koji se primjenjuju na unutarnju gradaciju bilo kojeg naroda, ističemo: od svih definicija po ovom pitanju, danas su najmanje kontroverzne one koje otkrivaju suštinu pojmova „etnicitet“ i „dijaspora“.

Istorija etnogeneze svakog naroda neodvojiva je od etimologije njegovog etnonima. Pitanje porijekla etnonima "Tatari" razmatrano je više puta u predsovjetskoj i sovjetskoj historiografiji. Čak su i naučnici iz predrevolucionarnog perioda P. Rychkov, V. Grigoriev, G. Alisov, istaknuti ruski istoričari N.M. Karamzin, S.M. Solovjev i V.O. Klyuchevsky pisali da je bugarski narod nazvan Tatarima kao rezultat istorijskog nesporazuma. Ruski revolucionar-demokrata N. G. Černiševski, koji je dobro poznavao tatarski jezik, proučavao je istoriju tatarskog naroda na njihovom maternjem jeziku. Kao rezultat toga, došao je do zaključka da je potomke onih plemena koja su živjela na teritoriji Krimskog, Kazanskog, As-trahanskog i Sibirskog kanata pokorio Batu baš kao i Ruse, te da su Tatari Bugari i da je pogrešno ih mešati sa Mongolima.

Ovo mišljenje su izrazili i strani naučnici - Sigismund Herberstein (XVI vek), Adam Olearius (XVII vek) i Alexander Humboldt (XIX vek).

U sovjetsko vrijeme, pitanje etimologije imena naroda "Tatari" više puta je pokretano na raspravu od strane naučnika - istoričara i lingvista. U aprilu 1946. na naučnoj sjednici u Akademiji nauka SSSR-a, pitanje etnogeneze naroda SSSR-a, uklj. i Tatare. Rezultat rasprave među naučnicima bila je ideja da moderni Tatari nemaju nikakve veze s Mongolima. Oni su direktni potomci Bugara. A etnonim "Tatari" u odnosu na njih je greška.

IN poslednjih godina Ovo pitanje je takođe više puta postavljano od strane naučnika. Njihovi pogledi na porijeklo imena naroda "Tatari" su različiti. Neki veruju da je reč "tat" planina, a ar znači stanovnici, što znači da su Tatari stanovnici planina (A. Sukharev), drugi prevode reč "tat-dat-yat" kao vanzemaljac, a "er-ar- ir" - "osoba", ljudi, tj. stranci, ljudi drugog plemena. Neki ovu riječ izvode od "tepter" (perzijska riječ defter), što znači "zapisan u listu", tj. kolonista (O. Belozerskaya). Postoje pokušaji da se objasni porijeklo imena naroda “Tatari” od tunguske riječi ta-ta, što znači “streličarstvo”, povlačenje.

D.E. Eremeev povezuje porijeklo etnonima "Tatari" sa drevnom perzijskom riječju "tat", tj. "iranski" govoreći iranski. Kasnije je ova riječ počela da se koristi za nazivanje svih stranaca.

Pa ipak, neki naučnici vjeruju da nema ničeg zajedničkog u etimologiji riječi "tatar", "tiptyar" i "ta-ta". Većina naučnika se slaže da riječ "tatar" dolazi od kineske riječi ta-ta ili da-da. A pošto su neka kineska plemena imala zvučni glas "r", ovu riječ su izgovarala kao "tar-tar" ili "ta-tar". Kinezi su ovu riječ koristili da opisuju ratoborna plemena koja su živjela sjeverno od njihove teritorije.

Od svih plemenskih imena Mongola koji su učestvovali u Batuovim pohodima na Rusiju i Evropu, kako je tvrdio kazahstanski naučnik M. Tinišpajev (20-ih godina 20. veka), reč „Tatar” je urezana u pamćenje Evropljana, što pretvorili su se u "tartar". Odavde se Evropom proširila legenda da su strašni Mongoli sa svojim ravnim licima i uskim očima došli iz Tartara, podzemno kraljevstvo. I to laganom rukom francuski kralj ovo ime se u Evropi održalo do 17. veka. .

Sami Mongoli nisu prihvatili naziv "Tatari", stavljajući se iznad drugih. O tome svjedoče očevici u svojim memoarima: mađarski monah misionar Julijan i flamanski putnik Guillaume Rubruk, koji je lično posjetio Mongolsko carstvo.

Kao rezultat kolapsa Mongolskog carstva pod kanom Berkeom (1255-1266), Zlatna Horda je postala nezavisna država. Glavno stanovništvo kanata bili su Bugari, Hazari, Kipčaci i drugi Turci. I samo su kanovi i dio aristokratije bili Mongoli. Zbog činjenice da su glavni stanovnici kanata bili Turci, u prvom dijelu naziva države korištena je riječ Turko-.... I zbog činjenice da je osnivač Velikog carstva bio iz roda Kara-Tatara, tada je u drugom dijelu imena kanata Zlatne Horde korištena riječ "tatarski" ili "mongolski". Tako je ime dinastije prešlo na ime naroda Zlatne Horde.

Nakon sloma Zlatne Horde, feudalna elita, vojne službe i birokratska klasa, koji su uglavnom dolazili iz Zlatne Horde Tatara kipčak-nogajskog porijekla, počeli su sebe nazivati ​​Tatarima. Upravo su oni odigrali značajnu ulogu u širenju etnonima "Tatari". Nakon pada kanata, ovaj termin se postupno prenosi sa feudalne elite na obične ljude. Ali ovaj termin je bilo teško ustanoviti, jer je bio nepopularan među samom Zlatnom Hordom. Rusi su stanovništvo regije Volga-Kama počeli zvati Tatarima nakon briljantnih pobjeda Kazanskog kanata nad njima. Tako su Kazanski Tatari zasjenili Tatare Zlatne Horde, a Rusi su svoj prethodni stav prema njoj prenijeli na Kazanski kanat i njegovo stanovništvo. Stanovnici Kazana smatrali su ovo ime uvredljivim nadimkom. Od XVIII-XIX vijeka. u ruskim i zapadnoevropskim izvorima gotovo svi neruski narodi koji žive na istoku Ruskog carstva nazivani su Tatarima. Profesor Vamberi u „Historiji Buhare“ početkom dvadesetog veka. zvani Tatari i Turkestanci. Rusi su bez razloga Altajske Turke, koji nisu imali veze s Tatarima, nazivali Tatarima. Tako su izrazili prezir prema svim narodima koji žive istočno od njih.

U drugoj polovini 15. veka. zajedno sa etnonimom" Tatari„ime naroda se često koristilo "Bugari" i "Besermeni". « Bessermen» — « Busurmans" je iskrivljeni oblik riječi musliman-griva, budući da su Tatari bili muslimanske vjere. U tatarskim izvorima tog vremena Tatare su često nazivali „muslimanima“, ali to nije etnonim, već neka vrsta vjerskog izraza koji se koristi u suprotnosti s nevjernicima.

U regiji Volga-Ural, finska plemena koja su tamo živjela nastavila su nazivati ​​Tatare "Bugarima", Marije "Suas", a Votyage "Bigerima", odnosno Bugarima. Do drugog poluvremena

XIX vijeka među Volškim Tatarima još su funkcionirali brojni lokalni etnonimi: među Volgo-Uralskim Tatarima - Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, itd.; među astrahanskim Tatarima - jurt tatarlary, iugai, karagash, itd.; među sibirskim Tatarima - seber tatarlary (seberek), tobollyk turaly, bokharly, itd.; među krimskim Tatarima - Nugai, Tat, Krimski Tatarari (Krymly); Litvanski Tatari imaju litvanske Tatarare, muslimane. I tek u drugoj polovini 19. stoljeća, kao rezultat rasta nacionalne samosvijesti i svijesti o njihovom jedinstvu, došlo je do odbacivanja lokalnih samoimena u ime sticanja zajedničkog etnonima „Tatari“. Ovaj etnonim je bio najčešći i stoga je uzet kao osnova. Ali i početkom dvadesetog veka. ovaj proces još uvijek nije završen. Među nekim od sibirskih Tatara postojao je etnonim "Buharci", a među astrahanskim Tatarima - "Nogajci". A među Volgo-Uralskim Tatarima, prema popisu stanovništva iz 1926. godine, 88% stanovništva Evrope, koje se općenito smatralo Tatarima, smatralo je sebe Tatarima. Glavni razlog To je bilo zbog nepotpunosti procesa konsolidacije među Tatarima u tom periodu.

U razvoju bilo koje etničke grupe, uključujući i tatarsku, može se razlikovati nekoliko faza njene etnogeneze. Prvi je kada se formiranje etničkih zajednica odvijalo u uslovima primitivnog komunalnog sistema; drugi - kada u uslovima prelaska iz predklasnog društva u klasno društvo dolazi do formiranja nacionalnosti; i treći - kada u uslovima razvijenog klasnog društva, kao rezultat interakcije više, pretežno uspostavljenih etničkih grupa ili njihovih delova, dolazi do formiranja nove zajednice.

Preci modernih Turaka, uključujući i Tatare, su stari Turci. Shakarim Kudaiberdiuly, visoko obrazovana osoba za svoje vrijeme, u svojim radovima koristi podatke iz kineskih hronika, rad naučnika V.V. Radlova, N.Ya.Aristova i drugih. Proučavajući genealogiju Turaka, došao je do zaključka da su preci Turaka potjecali od plemena "So" ili "Set", koje se kasnije podijelilo na 4 grane. Prva grana se nastanila na rijeci. Kukubandy (na ruskom - Koman), drugi - u području između rijeka Apu i Gann (Abakan i Yenisei), treći - ostao je na rijeci Chu, a četvrti se nastanio u gornjem toku rijeke. Chu. Kinezi su ih zvali tukyu. Pokorivši druga plemena, u 6. veku. stvorili su Turski kaganat, koji se protezao od Altaja do Krima. Vremenom se Turski kaganat podijelio na istočni i zapadni. Neka turska plemena potčinila su se istočnoturskim hanovima, a Chuys i Teles su postali potčinjeni zapadnim turskim hanovima i postali dio 5 Dulu aimaga. Kneževina Bugarska je nastala od porodice Dulo.

U VI veku. u regiji Azov i u međurječju donjih tokova rijeka Volge i Dona stvoren je snažan savez bugarskih plemena, čiji su vojni pohodi uznemirili čak i moćno Vizantijsko carstvo. Ali već u prvoj polovini 7. veka. sindikat se raspao. Deo Bugara je pod pritiskom Hazara otišao na Dunav. Kasnije su dali ime slovenskoj državi Bugarskoj. Drugi dio Bugara otišao je na sjever i zauzeo teritoriju Srednjeg Volge i Kaspijskog područja. Miješajući se s lokalnim plemenima, postavili su temelje za novu državu - Volšku Bugarsku.

Pored Bugara (etnonim znači "rečni narod"), u formiranju tatarskog naroda učestvovali su i drevni Kangari - Pečenezi, Huni, Hazari. Uključuju i druga drevna turska plemena: Čuvaš-Vede, poturčene Marije, Mordovce i Udmurte.

Međutim, posebno treba spomenuti tatarsku komponentu, koja je na Volgu došla iz srednje Azije zajedno s Mongolima, postala dio bugarsko-tatarskog naroda, ali je zbog svoje malobrojnosti brzo asimilirana među lokalnim stanovništvom.

Tatari pripadaju turskoj govornoj grupi porodice Altai. Turski narod, organizovan u državna uniforma, poznat 200 godina pre Hrista. Savezi drevnih tatarskih plemena pod nazivom "Oguz-Tatari" i "Tokuz-Tatari" poznati su iz runskih zapisa Orkhon-Jenisei na nadgrobnim spomenicima 7.-8. Tatari Oguzi se prvi put spominju na sahrani osnivača Turskog kaganata Bumyn Khagana i jednog od njegovih nasljednika Istemi Khagana, koji je u drugoj polovini 7. stoljeća. vodio bitke protiv Tyu-Gyu (Turgesh) pod vodstvom Ilterisa Kagana. Sve je to zapisano na spomeniku komandantu - knezu Kul-Teginu, koji je umro 731. godine. Sin Ilteris Kagan Bilge Kagan 722-723. vodio ratove protiv Tatara Oguza i Tokuza. To je poznato iz natpisa na nadgrobnom spomeniku Bilge Kagana, brata Kul-Tegina, koji je umro 734. godine. U 8. vijeku. Drevni Tatari su poraženi u ratu sa Ujgurima. Jedan dio je ostao u srednjoj Aziji (kineski izvori pišu o njima u 9. vijeku, nazivajući ih „ta-tan” ili više „dada”), a drugi je otišao na zapad, postajući dio istočno-turskog kaganata. U 8. veku vojska ovog turskog kaganata brojala je oko 30 hiljada Tatara.

Kimak kaganat je kasnije formiran na teritoriji Zapadnog Sibira i Irtiškog regiona. Ne samo Kipčaci, Azhladi, Bayandari, Imaci itd., već i Tatari su odigrali veliku ulogu u njegovom stvaranju i razvoju.

Sjeveroistočni dio moderne Mongolije i susjedne regije stepske Transbaikalije bili su podijeljeni između Tatara i Mongola. Sve do 12. veka. cijela grupa od 30 velikih klanova zvala se Tatari, do tada je ovaj narod ojačao i zauzeo dominantan položaj u cijeloj istočnoj Mongoliji. Stoga su kineski geografi sve srednjoazijske nomade, uključujući Mongole, počeli nazivati ​​Tatarima.

U srednjem vijeku, Tatari su, kako primjećuje L.N. Gumilev, bili podijeljeni na "bijele", "crne" i "divlje".

“Beli” Tatari lutali su južno od pustinje Gobi i tamo služili kao graničari. Većina njih su bili Onguti koji su govorili turski i Kitani koji su govorili mongolski. "Crni" Tatari, uključujući Keraite i Naimane, živjeli su u Stepi, bavili su se stočarstvom i stalno su se borili sa susjednim plemenima. „Divlji“ Tatari su živjeli od lova i ribolova u južnom Sibiru. Između “crnih” i “divljih” Tatara Mongoli su živjeli kao prijelazna veza između njih.

“Beli” Tatari su bili “suptilniji” po izgledu, pristojni i poštovali svoje roditelje, a bili su i iskreni u interakciji sa ljudima. A „divlji“ i „crni“ Tatari imali su široka lica i velike jagodice. Oči bez trepavica, rijetka brada. Jednom riječju, potonji su bili više mongoloidnog izgleda.

Kineski istoričar Myn-Gun, koji je živeo u 13. veku, smatra da su svi govorili različitim jezicima: beli Tatari su govorili turski, crni Tatari su govorili mongolski, a divlji ili vodeni Tatari su govorili mandžurski, što nam ne dozvoljava da govorimo pogledajte, da ih klasifikujete kao jedan narod.

U davna vremena, odnos između Mongola i Tatara bio je složen i vremenom se pretvorio u krvnu osvetu. Razlog za to bila je smrt Jesugeja Bogature, oca Džingisa, kojeg su ubili Tatari (međutim, ovo pitanje nije u potpunosti razjašnjeno). "Veliki kan" je postao krvni neprijatelj Tatara i neprestano ih je nastojao uništiti, pokoriti i asimilirati. Džingis-kan je bio vođa Mongola. Ostvarujući svoje planove osvajanja, Mongoli su Tatare uključili u prethodnicu i, ne štedeći ih, smjestili ih na najopasnija mjesta.

Prvi kan Zlatne Horde bio je unuk Džingis-kana Batua. Njegova vojska od 600.000 ljudi, sa kojom je došao u istočnu Evropu, sastojala se uglavnom od Turaka. I samo 10. od toga je od Mongola. U svoju vojsku uključili su narode koje su pokorili i natjerali ih da ih zovu omraženim imenom "Tatari".

U narednim vekovima rasla je nacionalna samosvest Bugaro-Tatara. Više puta su izvojevali briljantne pobjede u ratovima s Moskvom. Ali brojni ratovi odigrali su određenu ulogu u slabljenju Kazanskog kanata i narušavanju stabilnosti u njemu. Osim toga, vlada Ivana Groznog namjerno je izazvala pomutnju među kazanskim plemstvom. Suyumbikeovi prijedlozi za mir nisu naišli na podršku ruske kneževine. Kao rezultat toga, Kazanski kanat je poražen i 1552. godine postaje dio Ruskog carstva. Posljednja ruska politika usmjerena na uništenje bugarsko-tatarskog naroda, kao i prisilna pokrštavanje Tatara, doveli su samo do ujedinjenja i jačanja duha tatarskog naroda. Isto se dogodilo i s Tatarima koji su živjeli na teritoriji Astrahanskog i Sibirskog kanata, koji su također postali dio ruske države. Tatarsko stanovništvo koje je preživjelo i nije se preselilo iz ovih zemalja na istok postepeno je počelo obnavljati privredu. Vremenom je ruska vlada počela da dozvoljava lokalnim feudalima da uđu na niže nivoe državne službe i dozvolila bugarsko-tatarima da se bave trgovinom. U uslovima nacionalnog ugnjetavanja od strane ruskih feudalaca, tatarski narod je uspeo da sačuva svoj jezik, svoju nacionalnu kulturu i običaje. Sve je to dovelo do formiranja tatarske nacije u doba razvijenog i kasnog srednjeg vijeka (početkom 18. stoljeća).

Formiranje tatarske nacije počinje u drugoj polovini 19. stoljeća, a završava se uglavnom početkom 20. stoljeća, kao rezultat konsolidacije Srednje Volge - Uralskih, Astrahanskih i Sibirskih Tatara. Konsolidacija ovih lokalno-teritorijalnih grupa Tatara u jedna nacija došlo je zbog njihovog ranog ulaska u rusku državu, blizine etničkih teritorija, etničkog miješanja, jezičke i kulturne konvergencije i asimilacije zajedničkog tatarskog identiteta. Vodeću poziciju među njima, zbog svoje brojnosti, zauzeli su srednjovolgo-uralski Tatari.

Neki naučnici danas osporavaju identifikaciju Tatara kao jedinstvene etničke grupe. Trenutno su najbrojniji Tatari regije Srednje Volge i Urala. Ali tu su i astrahanski i sibirski Tatari, koji su, pak, podijeljeni u lokalne grupe. U regiji Volga-Ural to su Mišari, Tiptyars, Kasimov, Perm Tatari, Kryashens, itd., A u Sibiru - Tobolsk, Barabinsk, Buhara i drugi Tatari. Posljednjih godina, krimski Tatari su se pojavili kao nezavisna etnička grupa.

Stoga mislimo da i danas postoji proces konsolidacije Tatara ovih teritorija (osim krimskih Tatara) u jednu naciju. Ovaj proces se intenzivnije odvija među Volškim i Sibirskim Tatarima. Međutim, generalno gledano, tatarska nacija je potpuno formirana etnička grupa. Što se tiče krimskih Tatara, njihova konsolidacija sa Volškim Tatarima, zbog činjenice da žive kao dio druge države, dugo će se otezati.

Okrenimo se sada tatarskim dijasporama. Ali ne na unutrašnje (krimske - u Ukrajini, Volgo-sibirske - u Ruskoj Federaciji), već na klasične - vanjske.

Klasične tatarske dijaspore postoje u mnogim zemljama svijeta. Prema tatarskom istoričaru D.M. Iskhakovu, njihov broj dostiže 100 hiljada ljudi. Prema njegovim riječima, početkom 90-ih godina XX vijeka. do 35 hiljada ljudi živelo je u Rumuniji, oko 20 hiljada ljudi u Turskoj (bez krimskih Tatara, kojih ima oko milion), u Poljskoj - 5,5 hiljada, u Bugarskoj - 5 hiljada, u Kini - 4,2 hiljade, u SAD - oko 1 hiljada, u Finskoj - 950 ljudi, u Australiji - 0,5 hiljada, u Danskoj - 150 ljudi, u Švedskoj - 80 ljudi, u Japanu - 30 porodica. Manje grupe Tatara žive u Njemačkoj, Francuskoj, Austriji, Norveškoj, Kanadi, Saudijska Arabija, Egipat, Avganistan itd. . Na početku novog 21. veka, prema rečima predsednika Izvršnog komiteta Svetskog kongresa Tatara Rinata Zakirova, većina Tatara koji žive u inostranstvu i dalje živi u zemljama kao što su Rumunija (23 hiljade ljudi), Turska (20 hiljada ljudi ), Kina (10 hiljada ljudi), Poljska (5,5 hiljada ljudi), Bugarska (5 hiljada ljudi). Ukupno više od 67,5 hiljada Tatara živi u stranim zemljama, prema podacima Svjetskog kongresa, žive u inostranstvu, formiraju zajednice, pokušavaju da očuvaju svoj jezik i kulturu, uspostavljaju bliske veze između tatarskih zajednica u različite zemlje i sa svojim sunarodnicima u bivšem Sovjetskom Savezu. Strane dijaspore Tatara formirane su u različito vrijeme. U nekim zemljama oni su dugogodišnji stanovnici, u drugim su se pojavili u 19. i početkom 20. vijeka.

Istorija litvanskih, poljskih i rumunskih Tatara započela je u 14.-15. veku. Krajem 14. vijeka. Litvanski princ Vitautas pozvao je 600 najboljih tatarskih ratnika iz Zlatne Horde da se pridruže svojoj gardi. Odredi tatarske konjice pomogli su princu da dobije bitku kod Grunwalda. U znak zahvalnosti za to, knez Vitautas je mnogima od njih dodijelio plemićke titule i zemlje. Do kraja Vitautasove vladavine, u Litvaniji je bilo do 40 hiljada tatarskih ratnika, ne računajući njihove porodice. Zatim glad i bolest 30-ih godina 15. veka. prisilio neke od Tatara da se ponovo presele u Litvaniju. Do 1558. broj Tatara u Litvaniji i Poljskoj porastao je na više od 200 hiljada ljudi. Živjeli su izuzetno disperzirano i zapravo nisu imali ni jednu teritoriju stanovanja. Tokom mnogih stoljeća, litvansko-poljski Tatari su izgubili tatarski jezik, ali su zadržali svoju vjeru – islam i tatarsku etničku samoidentifikaciju. Oni bi se mogli klasifikovati kao veoma urbanizovana grupa stanovništva, budući da je 49% litvanskih Tatara živelo u gradovima.

U 19. vijeku Tatari su živjeli uglavnom na području provincija Vilna, Minsk, Slonim, Grodno, Kovno, Podolsk, Volyn, Augustow i Lublin. Do kraja 19. vijeka. Tatari su se našli na teritoriji 3 države - Litvanije, Bjelorusije i Poljske. Mnogi od njih su sumnjali kojoj grupi stanovništva pripadaju: muslimanima ili plemstvu. Ali sa sve većim interesovanjem za njihovu istoriju i kulturu tokom popisa stanovništva početkom 20. veka. mnogi od njih su sebe smatrali Tatarima. Početkom 20. vijeka. od 10 do 11 hiljada litvanskih Tatara zadržalo je svoju etničku samoidentifikaciju. Broj litvanskih Tatara početkom 80-ih godina XX vijeka. nije tačno poznato, jer ova etnička grupa nije posebno zabilježena u materijalima Svesaveznog popisa stanovništva iz 1979. godine. Ali L.N. Čerenkov, u članku „Iz etničke istorije litvanskih Tatara“, smatra da je početkom 80-ih na teritoriji Bjeloruske SSR i Litvanske SSR živjelo oko 7-8 hiljada litvanskih Tatara.

U 20-30-im godinama 14. stoljeća, dijelom ranije, prilično veliki broj Tatari su, nakon što su napustili Zlatnu Hordu, otišli u Rumuniju kroz moldavske zemlje.

Danas u Finskoj živi peta generacija Tatara. Njihovi preci su u Finsku došli iz okolnih sela Sergač u Rusiji trgovačkim poslom i od tada su se tamo nastanili.

U Kini se tokom nekoliko vekova formirala tatarska dijaspora. Tatarski trgovci su se naselili u zemljama koje graniče sa Kazahstanom i trgovali sa Kinom. Preduzetnik i trgovac, jedan od osnivača trgovačke kompanije Altai Shirkati, Allahyari (Aldagarov) Fatykh (1885-1966), među njima je postao nadaleko poznat po svojoj pomoći u razvoju obrazovanja i kulture tatarske zajednice Gulja. Aldagarov Fatih je bio inicijator i organizator izgradnje tatarskog grada “Nugai Gurd” u gradu Gulja. Nakon Oktobarske revolucije, godine građanski rat, a zatim početkom 20-ih i početkom 30-ih godina XX vijeka. Zajedno sa Kazahstanima, Tatari su napustili i kazahstansku zemlju. Tatarske zajednice su se takođe pojavile u gradovima Urumći i Čugučak. Tatari žive iu drugim regionima Kine. U podnožju Altai planine, nekadašnja teritorija istočnog Turkestana, nalazi se selo Nugaiskoye, čiji su osnivači pre vek i po bili ljudi iz oblasti Volga-Ural, koji su se ovde skrivali od regrutacije u carsku vojsku. U Mandžuriji živi prilično velika grupa Tatara. Graditelji kineske istočne željeznice, kao i trgovci, ovdje su osnovali tatarsku zajednicu. Ali nakon intenziviranja kineskog revolucionarnog pokreta, mnogi Tatari su napustili Kinu i naselili se u Japanu, Turskoj i drugim zemljama. Prema Četvrtom svekineskom popisu stanovništva iz 1990. godine, predstavnici 48 nacionalnosti živjeli su na teritoriji autonomne regije Xinjiang Uygur, koja se graniči s Republikom Kazahstan na 1.718 km, uključujući oko 4 hiljade ljudi tatarske nacionalnosti, ili 80% svi Tatari Kine. Tatari nisu najveća dijaspora koja živi na teritoriji koja graniči sa Kazahstanom. Po broju su tek na 13. mjestu. Prema statističkim podacima iz 1998. godine, broj ljudi tatarske nacionalnosti u Xinjiangu ostao je gotovo nepromijenjen (4.668 ljudi); oni su uglavnom živjeli u okrugu Altai, autonomnoj regiji Changji-Hui i gradu Tacheng. Tatari su, kao i svi kineski građani, aktivno učestvovali u razvoju i formiranju NR Kine. Tako se Burkhan Shahidi, rođen 1894. godine u Rusiji, sa roditeljima vratio u Xinjiang 1912. godine. Nakon što je završio studije u Urumqiju (Dihua), radio je na carini. 30-ih godina Burkhan Shahidi preuzeo je mjesto kineskog konzula u SSSR-u (Zaisan). 40-ih je imenovan za predsjednika vlade provincije Xinjiang. Shahidi je umro 1989. u Pekingu.

Nakon rusko-japanskog rata 1905-1907. mnogi tatarski ratni zarobljenici ostali su u Kini. Kasnije, kao što je gore navedeno, Tatari iz Mandžurije preselili su se u Japan, a trgovci tatarske nacionalnosti također su se naselili u zemlji izlazećeg sunca. Gradovi Kobe, Tokio i drugi bili su mjesta kompaktnog boravka Tatara u Japanu.

Godine 1954. pojavila se prva tatarska porodica u Australiji (Adelaide). Nekoliko godina kasnije, na njihov poziv, u Australiju su došli i drugi Tatari iz Kine.

Carska Rusija je uvijek vodila politiku pritiska na muslimansko stanovništvo. A nakon što je ruska vlada dozvolila muslimanima da putuju u inostranstvo 1890. godine, hiljade Tatara iz regije Volga-Ural preselilo se u Tursku. Krajem 20. vijeka. u Turskoj je bilo 6 tatarskih sela, veliki broj ljudi tatarske nacionalnosti živi u gradovima Izmir, Istanbul, Ankara itd. Vjerovalo se da je 1970. godine 36% Tatara koji su živjeli u Turskoj bili porijeklom iz Rusije, a 46% iz Kine.

Situacija tih tatarskih dijaspora pokazala se vrlo neobičnom: iz raznih razloga i u različiti periodi priče su se oblikovale na teritoriju carske Rusije, zatim unutar SSSR-a. Sa formalne tačke gledišta, sve takve tatarske dijaspore bile su unutrašnje (nastale u okviru jedne države). Ali, u suštini, većina njih (s izuzetkom Krima, Volga-Zapadnog Sibira) bila je „klasična eksterna“ (nastala izvan teritorije rođenja njihove etničke grupe). Kazahstanska dijaspora moderne tatarske etničke grupe, kao unutrašnja i vanjska dijaspora unutar Ruskog carstva i SSSR-a, nesumnjivo je postala „klasična vanjska dijaspora“ od decembra 1991. (od rođenja suverene Republike Kazahstan). Od 1997. godine dobija tu unutrašnju gradaciju u lokalne dijaspore, koje nastavljaju da se razvijaju do danas (u gradovima Astana, Almati, u 14 regiona savremenog Kazahstana).

Dakle, moderni Tatari, koji imaju drevne azijske korijene u svom poreklu, kao etnos formirali su se na teritoriji istočne Evrope i zapadnog Sibira (gdje su oblast Volge i grad Kazan igrali posebnu ulogu). Njegove klasične dijaspore, koje su se prvi put pojavile najkasnije u 14. stoljeću, danas se nalaze u mnogim zemljama svijeta, uključujući i suvereni Kazahstan.

Bibliografija

1. Kazahstanska enciklopedija političkih nauka. - Almati, 1998. - Str. 447.
2. Etničke i etnosocijalne kategorije: skup etnografskih pojmova i pojmova. - M., 1995. - 216 str.
3. Sovjetski enciklopedijski rječnik. - M., 1979. - 1600 str.
4. Pecherskikh NA. Dijaspora i etnogeneza / N.A. Pecherskikh // Srebrne planine. - 1992. - br. 1. - Str. 21-40.
5. Mendikulova G.M. Istorijske sudbine kazahstanske dijaspore. Nastanak i razvoj: Autorski sažetak. dr. istorijskih nauka - Almati, 1998. - Str. 50.
6. Shnirelman Victor. Mitovi dijaspore // Dijaspora. - 1999. - br. 2-3. — P. 6-33.
7. Karimullin A. Tatari: etnos i etnonim. - Kazanj, 1989. - 125 str.
8. ZakievM.Z. Tatarski jezik // Jezici svijeta: Turski jezici. - M., 1996. - P. 357-372.
9. TynyshpayevM. Materijali o istoriji kirgisko-kazahskog naroda. - Taškent, 1925. - P. 62.
10. Fakhrutdinov R.G. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana (Antika i srednji vijek). - Kazan: Magarif, 2000. - 255 str.
11. Iskhaki G. Idel-Ural / G. Iskhaki. - Naberežni Čelni, 1993. - 63 str.
12. Iskhakov D.M. Tatari (popularni esej o etničkoj povijesti i demografiji) // Tatari. - Naberežni Čelni, 1993. - S. 3-50.
13. Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealogija dinastija Turaka, Kirgiza, Kazahstana i Kana. - Alma-Ata, 1990. - 416 str.
14. Zakiev M.Z. Etnički korijeni tatarskog naroda // Tatari: problemi povijesti i jezika: Sat. Art. o problemima lingvoetnoistorije, preporoda i razvoja tatarske nacije. - Kazan, 1995. - str. 33-34.
15. 15. Khairullin G.T. Istorija Tatara. - Almati: Izdavačka kuća. grupa "Kazintergraph", 1998. - 178 str.
16. Gumilev L.N. Drevna Rusija i Velika Stepa. - Knjiga 1 - M., 1997. - Str. 512.
17. Zakiev M.Z. Etnonimika i etnogeneza (Na primjeru etnonima Tatari) // Tatari: problemi povijesti i jezika: Sat. Art. o problemima lingvoetnoistorije, preporoda i razvoja tatarske nacije. - Kazan, 1995. - P. 105-110.
18. Iskhakov DM. Dinamika stanovništva Tatara u Rusiji u 18. veku. XX vijeka // Geografija i kultura etnografske grupe Tatari u SSSR-u: sub. Art. - M., 1989. - S. 43-60.
19. Gismetdinov D. Hiljadugodišnja kultura Tatara // Dodatak časopisu „Da“. - 2006. - str. 46-49.
20. Rocznik Tatarow Polskich. Sela kraljevskih Tatara. Sažetak. 267 str. Tot VIII, 2003. Rok wydania 8. - Gdanjsk. — 2003, 269 s.
21. Borawski Piotr. Sytuacja prawna ludnosci tatarskiej w w w wielkim ksiestwie litewskim (XVI-XVIII w.).Warszawa. — 1983. —S. 75-76.
22. Čerenkov L.N. Iz etničke povijesti litvanskih Tatara // Geografija i kultura etnografskih grupa Tatara u SSSR-u: Sat. Art. - M., 1989. - S. 65-74.
23. Svjetski kongres Tatara (drugi saziv). 28-29. avgust 1997. - Kazanj: Izdavačka kuća. Svjetski kongres Tatara, 1998. - Str. 444.
24. Tatarski enciklopedijski rječnik. - Kazanj, Institut za tatarsku enciklopediju Akademije nauka Republike Tatarstan, 1999. - 703 str.
25. Zongzheng Xue. Kazasi i drugi narodi turske jezičke grupe. Tatari // Xinjiang: etnografski esej. Intercontinental Publishing House of China, 2001. - str. 71-76.
26. Moderni Xinjiang i njegovo mjesto u kazahstansko-kineskim odnosima / Pod op. ed. dr.sc. K.L. Syroezhkina. - Almaty: Eurasia Foundation, 1997. - 245 str.