Sama pojava Griše kao lika služi u opštem konceptu poglavlja „Praznik za ceo svet“ kao garancija rasta i predstojeće pobede novih početaka. Poslednje poglavlje pesme" Dobro vrijeme- dobre pjesme” u potpunosti je povezan s njegovim imidžom. Ljudi idu kući. Još nije došao dobar trenutak u njegovom životu, on još ne peva vesele pesme,

Još jedan kraj patnje

Daleko od ljudi

Sunce je još daleko

ali predosjećaj ovog oslobođenja prožima poglavlje, dajući mu vedar, radostan ton. Nije slučajno što se radnja odvija u pozadini jutarnjeg pejzaža, slike sunca koje izlazi nad prostranstvom livada Volge.

U dokazu „Gozba...“, koji je Nekrasov poklonio A.F. Koniju, poslednje poglavlje imalo je naslov: „Epilog. Griša Dobrosklonov." Veoma je važno da finale poslednje poglavlje Nekrasov je nepotpunu pjesmu smatrao epilogom, kao logičnim dovršenjem njenih glavnih ideoloških i semantičkih linija, štoviše, povezao je mogućnost tog dovršetka s likom Grigorija Dobrosklonova.

Uvodeći sliku mladića Griše Dobrosklonova u završno poglavlje pesme, autor je dao odgovor na pitanje, u ime čega čovek treba da živi i u čemu se sastoji njegova najviša svrha i sreća, doneta promišljanjem i iskustvo tokom svog života. Tako je završeno etička pitanja"Ko dobro živi u Rusiji." U umirućem lirskom ciklusu" Najnovije pjesme", koji je nastao istovremeno sa poglavljem "Praznik za ceo svet", Nekrasov izražava nepokolebljivo uverenje da je najviši sadržaj ljudski život je altruističko služenje “velikim ciljevima stoljeća”:

Koji, služeći velikim ciljevima vremena,

On daje svoj život u potpunosti

Boriti se za brata čoveka,

Samo će on sebe nadživjeti... (“Zine”)

Prema Nekrasovljevom planu, Griša Dobrosklonov takođe pripada ovoj vrsti ljudi koji u potpunosti posvećuju život borbi „za brata čoveka“. Za njega nema veće sreće od služenja narodu:

Udio ljudi

Njegova sreća

Svetlost i sloboda

Kao prvo!

Živi u redu za svoje sunarodnike

I svaki seljak

Život je bio slobodan i zabavan

Po celoj Svetoj Rusiji!

Poput junaka pesme „U znak sećanja na Dobroljubova“, Nekrasov svrstava Grišu u one „posebne“ ljude, „obeležene / pečatom Božijeg dara“, bez kojih bi „polje života izumrlo“. Ovo poređenje ne slučajno. Poznato je da je, stvarajući sliku Dobrosklonova, Nekrasov junaku dao određene sličnosti sa Dobroljubovim, čovjekom koji je znao pronaći sreću u borbi za „velike ciljeve stoljeća“. Ali, kao što je već spomenuto, crtajući moralnu i psihološku sliku Dobrosklonova, Nekrasov se oslanjao ne samo na sjećanja na velike šezdesete, već i na činjenice koje mu je dala praksa revolucionarnog populističkog pokreta 70-ih.

Kako je planirano umjetnička slika Mladić Grigorij Dobrosklonov bio je pjesnik i želio je otelotvoriti crte duhovnog izgleda revolucionarne omladine tog vremena. Uostalom, o njima je u pjesmi riječ:

Rus je već dosta poslao

Njegovi sinovi, obeleženi

Pečat Božijeg dara,

Na poštenim stazama.

Uostalom, „sudbina“ im to nije pripremila, već je pripremila (kao u prošlosti za Dobroljubova i Černiševskog) „potrošnja i Sibir“. Nekrasov i Griša Dobrosklonova izjednačavaju ove ljude, označene "pečatom Božjeg dara": "Bez obzira koliko je Vahlačina mračna", i ona

Pošto sam bio blagoslovljen, smjestio sam se

Kod Grigorija Dobrosklonova

Takav glasnik.

I očigledno, u određenoj fazi rada na "Epilogu", Nekrasov je napisao poznati katren o budućnosti heroja:

Sudbina mu je pripremila

Staza je veličanstvena, ime je glasno

narodni branilac,

Potrošnja i Sibir.

Ne smijemo zaboraviti na lirsku osnovu slike Griše. Nekrasov je doživljavao borbu za „udeo naroda, / njihovu sreću“ kao svoju ličnu, vitalnu stvar. I to u bolnom vremenu

bolesti, nemilosrdno kažnjavajući sebe za nedovoljno praktično učešće u ovoj borbi („Pesme su me sprečile da budem borac...“), pesnik je, međutim, našao oslonac i utehu u saznanju da njegova poezija, njegova „muza seče bičem“. “, pomaže kretanje ka pobjedi Nije slučajno što je autor „Ko u Rusiji...“ od Griše napravio pesnika. U sliku mladi heroj U pesmu je stavio ono najbolje od sebe, u svoje srce - svoja osećanja, u svoja usta - svoje pesme. Ovaj lirski spoj ličnosti autora sa slikom mladog pjesnika posebno dobro otkrivaju nacrti rukopisa poglavlja.

Čitajući „Epilog“, ponekad više ne razlikujemo gde je Griša, a gde autor-pripovedač, veliki narodni pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Pokušajmo razdvojiti Grišu od Nekrasova, rezultat namjere, i, koristeći samo tekst pjesme (uključujući i nacrtne verzije), pobliže pogledamo kako je sin pijanice poroka Tryfona i trudbenice Domne, sedamnaestogodišnji stari bogoslovac Griša Dobrosklonov, pojavljuje se na stranicama „Epiloga“ pesme. Nekrasov je rekao da "originalnost" njegovog poetskog rada leži u "stvarnosti", oslanjanju na činjenice stvarnosti. I sećamo se da je pesnik doneo mnoge priče iz svojih lovačkih putovanja u zaleđe Rusije. Godine 1876. Nekrasov više nije išao u lov, nije razgovarao oko vatre sa okolnim muškarcima, ali iako je bio prikovan za krevet, i dalje je pokušavao da "održi kontakt" sa svijetom, da se osloni na neke stvarne činjenice.

Nakon razgovora sa Vahlacima, Griša odlazi "na polja, na livade" ostatak noći i, u povišenom stanju uma, komponuje pesme i pesme. Tako sam ugledao šlepera kako hoda i komponovao pesmu „Teglenica“, u kojoj iskreno želi da se ovaj radnik vrati kući: „Daj Bože da stigne i odmori se!“ Teže je sa "pjesmom" "U trenucima malodušja, o domovino!", koja je poduže razmišljanje o istorijske sudbine Rusija od antičkih vremena do danas, pisana u tradiciji građanske lirike Nekrasovljevog vremena i sasvim prirodno zvučala bi u zbirci Nekrasovljevih pjesama. Ali arhaični građanski vokabular stiha („saputnik slovenskih dana“, „ruska devojka“, „srami se“) ne uklapa se u sliku sedamnaestogodišnjeg Griše, koji je odrastao u s. Bolshie Vaklaki. A ako je N.A. Nekrasov, kao rezultat svog života i kreativni put došao do zaključka da

Ruski narod skuplja snagu

I nauči da bude građanin,

onda to nije mogao znati Griša Dobrosklonov, koga je hranila mračna vahlačina. A ključ za razumevanje suštine Grišinog lika je pesma koju pevaju bogoslovska braća Griša i Savva dok napuštaju Vahlatsku "gozbu":

Udio ljudi

Njegova sreća

Svetlost i sloboda

Kao prvo!

Mi smo malo

Pitamo Boga:

Fer dogovor

Uradite to vešto

Daj nam snage!

Koje vrste iskreno„Mole li se mladi sjemeništarci Bogu? Riječ "djelo" u to vrijeme imala je i revolucionarne konotacije. Dakle, da li je Griša (i Savva) željan da se pridruži redovima revolucionarnih boraca? Ali ovdje se riječ “biznis” stavlja pored riječi “radni vijek”. Ili možda Griša, koji u budućnosti „juri“ u Moskvu, „da se pridruži plemstvu“, sanja da postane „sijač znanja na narodnoj njivi“, „da sije razumno, dobro, večno“ i traži od Boga pomozite u ovom iskrenom i težak zadatak? Šta je više povezano s Grišinim snom o „poštenom cilju“, maču za kažnjavanje „demona bijesa“ ili zovnoj pjesmi „anđela milosrđa“?

A. I. Gruzdev, u procesu pripreme 5. toma Nekrasovljeve akademske publikacije, pažljivo je proučio rukopise i sav materijal u vezi sa „Gozbom...“, došao je do zaključka da ga je slikajući lik Griše, Nekrasov sve više oslobađao od oreol revolucionarnosti i žrtvovanja: katren o potrošnji i Sibiru je precrtan, umjesto "Kome će dati cijeli život / I za koga će umrijeti", pojavio se redak "Ko će živjeti za sreću ..." .

Tako “poštena stvar” kojoj Grigorij Dobrosklonov sanja da posveti svoj život sve više postaje sinonim za “predan rad za obrazovanje i dobrobit ljudi”.

Dakle, u pjesmi je prikazan srećan čovjek, iako tragatelji za istinom to ne smiju znati. Griša je sretan, zadovoljan snom da će svojim životom i radom dati barem neki doprinos cilju „otjelovljenja narodne sreće“. Čini se da tekst poglavlja ne daje dovoljno osnova da se slika Griše Dobrosklonova tumači kao slika mladog revolucionara, koja je u studijama neljepote postala gotovo trivijalna. Ali poenta je, očigledno, u tome što je u čitaočevom umu ova slika nekako udvostručena, jer postoji određeni jaz između lika Griše - momka iz sela Bolšije Vahlaki (mladog sjemeništarca s poetskom dušom i osetljivo srce) i nekoliko autorskih izjava u kojima je izjednačen sa kategorijom " posebni ljudi“, obilježeni „pečatom Božjeg dara“, ljudi koji „kao zvijezda padalica“ brišu horizontom ruskog života. Ove izjave očigledno proizilaze iz prvobitne namjere pjesnika da naslika lik revolucionara koji je izašao iz narodnih dubina, namjere od koje se Nekrasov postepeno udaljavao.

Na ovaj ili onaj način, slika Griše Dobrosklonova nekako ispada iz slike svojim obrisom i eteričnošću. figurativni sistem epovi, u kojima je svaka figura, čak i letimičan pogled, vidljiva i opipljiva. Epsko podcrtavanje Grišine slike ne može se objasniti pozivanjem na žestinu cenzure. Postoje nepromjenjivi zakoni realističke kreativnosti, od kojih se ni Nekrasov nije mogao osloboditi. On je, kako se sjećamo, dao veliki značaj slika Dobrosklonova, ali kada je radio na njoj, pesniku je nedostajala „stvarnost“, direktni životni utisci za umjetnička realizacija planirano. Baš kao što sedmorici muškaraca nije data prilika da saznaju za Grishinu sreću, stvarnost 70-ih nije data Nekrasovu.” građevinski materijal„da stvori punopravnu realističnu sliku „zaštitnika naroda“ koji je izronio iz dubina narodnog mora.

„Epilog. Griša Dobrosklonov”, napisao je Nekrasov. I iako je Nekrasov „Epilog“ povezao sa Grišom, dozvolimo sebi da, odvajajući Nekrasova od Griše, povežemo epilog, rezultat čitavog epa „Ko u Rusiji dobro živi“ sa glasom samog pesnika, koji rekao je posljednja riječ svojim savremenicima. Čini se čudnim da epska pesma ima lirski završetak, dve ispovedne pesme umirućeg pesnika: „Usred sveta dole...“ i „Rus“. Ali ovim pjesmama sam Nekrasov, ne skrivajući se iza likova koje stvara njegovo pero, nastoji dati odgovor na dva pitanja koja prožimaju pjesmu od početka do kraja: o razumijevanju sreće ljudska ličnost i o putevima do ljudske sreće.

Samo visoko građanski, a ne konzumeristički stav prema životu može dati čovjeku osjećaj sreće. Čini se da je Nekrasovljev apel demokratskoj inteligenciji odigrao ulogu u formiranju njene građanske svijesti.

Pjesma "Ko dobro živi u Rusiji" već u svom naslovu sadrži pitanje, čiji je odgovor zabrinuo svakog prosvijećenog čovjeka u vrijeme Nekrasova. I iako junaci dela ne nalaze nekoga ko živi dobro, autor ipak jasno stavlja do znanja čitaocu koga smatra srećnim. Odgovor na ovo pitanje krije se u liku Griše Dobrosklonova, junaka koji se pojavljuje u poslednjem delu pesme, ali je u ideološkom smislu daleko od poslednjeg.

Čitaoci se prvi put susreću sa Grišom u poglavlju „Dobra vremena - dobre pesme”, tokom gozbe, zahvaljujući čemu se slika Griše u „Ko živi dobro u Rusiji” u početku vezuje za koncept narodna sreća. Njegovog oca, parohijskog činovnika, narod voli - nije ga bez veze zvao na seljački praznik. Zauzvrat, službenik i sinovi su okarakterisani kao „ jednostavni momci, ljubazni“, baš kao i muškarci, kose i „na praznike piju votku“. Dakle, od samog početka stvaranja slike, Nekrasov jasno daje do znanja da Grisha cijeli svoj život dijeli s ljudima.

Zatim je detaljnije opisan život Griše Dobrosklonova. Uprkos svom poreklu iz sveštenstva, Griša je od detinjstva bio upoznat sa siromaštvom. Njegov otac, Tripun, živeo je „siromašnije od poslednjeg otrcanog seljaka“. Čak su i mačka i pas odlučili da pobegnu od porodice, nesposobni da podnesu glad. Sve je to zbog činjenice da je kurban „lako raspoložen“: uvijek je gladan i uvijek traži mjesto za piće. Na početku poglavlja sinovi ga vode, pijanog, kući. Hvali se svojom decom, ali je zaboravio da razmisli da li su sita.

Ništa lakše Griši nije ni u Bogosloviji, gdje ionako oskudnu hranu oduzima „privrednik“. Zbog toga Griša ima „mršavo“ lice - ponekad od gladi ne može zaspati do jutra, još čeka doručak. Nekrasov nekoliko puta usmjerava pažnju čitatelja upravo na ovu osobinu Grišinog izgleda - mršav je i blijed, iako bi u drugom životu mogao biti dobar momak: ima široku kost i crvenu kosu. Ova pojava heroja dijelom simbolizira cijelu Rusiju, koja ima preduslove za besplatno i sretan život, ali za sada živi na potpuno drugačiji način.

Grisha je od djetinjstva iz prve ruke upoznat s glavnim problemima seljaštva: prekomjernim radom, gladom i pijanstvom. Ali sve to ne ogorčava, već jača junaka. Od petnaeste godine u njemu sazrijeva čvrsto uvjerenje: mora živjeti isključivo za dobro svog naroda, ma koliko oni bili siromašni i jadni. U ovoj odluci osnažuje ga sjećanje na svoju majku, brižnu i vrijednu Domnušku, koja je zbog svojih trudova proživjela kratak život...

Slika Grišine majke je slika ruske seljanke koju je Nekrasov jako volio, rezignirane, neuzvraćene, a istovremeno u sebi nosi ogroman dar ljubavi. Grisha, njen "voljeni sin", nije zaboravio svoju majku nakon njene smrti, štoviše, njena slika se za njega spojila sa slikom cijele Vakhlachine. Posljednji majčin dar je pjesma „Slano“, koja svjedoči o dubini majcina ljubav- pratiće Grišu ceo život. Pevuši je u bogosloviji, gde je „tmurno, strogo, gladno“.

A čežnja za majkom ga dovodi do nesebične odluke da svoj život posveti drugima koji su jednako uskraćeni.

Imajte na umu da su pesme veoma važne za karakterizaciju Griše u pesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. Kratko i precizno otkrivaju suštinu junakovih ideja i težnji, a jasno su vidljivi njegovi glavni životni prioriteti.

Prva pesma koja zvuči sa Grišinih usana prenosi njegov odnos prema Rusu. Jasno je da on savršeno razumije sve probleme koji su kidali zemlju: ropstvo, neznanje i sramotu seljaka - Griša sve to vidi bez uljepšavanja. Lako bira riječi koje mogu užasnuti i najneosjećajnijeg slušaoca, a to pokazuje njegovu bol domovina. A ujedno, pjesma zvuči nada u buduću sreću, uvjerenje da se željena volja već približava: „Ali nećeš umrijeti, znam!“...

Naredna Grišina pjesma - o šleperu - pojačava utisak prve, do detalja oslikavajući sudbinu poštenog radnika koji u kafani troši "pošteno stečene pare". Od privatnih sudbina junak prelazi na prikaz "sve tajanstvene Rusije" - tako se rađa pjesma "Rus". Ovo je himna njegove zemlje, puna iskrene ljubavi, u kojoj se može čuti vjera u budućnost: „Vojska se diže – nebrojena“. Međutim, potreban je neko da stane na čelo ove vojske, a ova sudbina je predodređena za Dobrosklonova.

Dva su puta, smatra Griša, jedan je širok, grub, ali duž njega je gomila pohlepna za iskušenjima. Evo ga vječna borba za "propadljive blagoslove". Po njoj se, nažalost, u početku usmjeravaju lutalice, glavni likovi pjesme. Oni sreću vide u čisto praktičnim stvarima: bogatstvu, časti i moći. Stoga ne čudi što ne upoznaju Grišu, koji je za sebe odabrao drugačiji put, „čvrst, ali pošten“. Samo jake i pune ljubavi idu ovim putem, želeći da se zauzmu za uvrijeđene. Među njima je i budući narodni zastupnik Griša Dobrosklonov, kome sudbina sprema „slavan put, ... potrošnju i Sibir“. Ovaj put nije lak i ne donosi ličnu sreću, a ipak, prema Nekrasovu, to je jedini način - u jedinstvu sa svim ljudima - i može se postati istinski srećan. „Velika istina“ izražena u pesmi Griše Dobrosklonova mu daje takvu radost da trči kući, „skačući“ od sreće i osećajući „ogromnu snagu“ u sebi. Kod kuće njegovo oduševljenje potvrđuje i dijeli brat, koji o Grišinoj pjesmi govori kao o „božanskoj“ – tj. konačno priznavši da je istina na njegovoj strani.

Test rada

Griša Dobrosklonov: priča likova

„Ko živi srećno i slobodno u Rusiji?“ ruski školarci pokušavaju pronaći odgovor na ovo pitanje zajedno sa . Pjesma pisca o muškim lutanjima po svijetu u potrazi za sretnim čovjekom naziva se enciklopedijom narodna mudrost. Epsko djelo „Ko u Rusiji dobro živi“ sadrži mnogo likova, a on se pojavljuje tek na kraju glavni lik za koga se ispostavilo da je srećnik je Griša Dobrosklonov. “Narodni branilac” sanja da se domovina diže s koljena i da narod dobije istinsku slobodu.

Istorija stvaranja

Ideja o pisanju epa u stihovima o životu ruskog naroda, kao sažetku iskustva i zapažanja revolucionarnog pjesnika, došla je kod Nikolaja Nekrasova kasnih 1850-ih. Pisac je kao osnovu uzeo lične utiske o komunikaciji sa običnim ljudima, a na neke se i oslanjao književna djela.

Dakle, glavni izvor inspiracije bile su “Bilješke lovca”. Ovdje je Nekrasov špijunirao šarene slike likova i središnje poruke. I tek 1863. godine, kada je zemlja već dve godine živela bez okova kmetstva, pisac je seo za posao, na kraju je proveo 14 godina prikupljajući i pripremajući materijal.

Kako je planirano narodna pesma pokazao rasplet sudbine većine različitim slojevima društvo - od seljaka do vladara države. Traže se glavni likovi sretni ljudi na ruskom tlu morali su da putuju iz rodnih sela u Sankt Peterburg, gde su se čak sreli sa carem. Putovanje je trajalo godinu dana, u osam delova. Međutim, planu nije bilo suđeno da se ostvari - teško bolesni autor uspio je svijetu dati samo četiri poglavlja.

Pošto su delovi završeni, objavljeni su u časopisima Sovremennik i Domaće beleške" Danas pjesma izgleda isto kao što je objavljena, jer autor nije imao vremena da razjasni „tačnu“ kompoziciju:

• "Prolog";
• "Posljednji";
• "Seljanka";
• "Gozba za ceo svet."

Poslednje poglavlje nije stiglo do čitaoca za života Nikolaja Nekrasova. Objavljena je tri godine nakon smrti autora, a potom uz ozbiljne cenzurne izmjene. Prije smrti, pisac je promijenio svoj plan, pokušavajući to prenijeti glavna ideja, i učinio otvoreni kraj gde se najviše pojavljuje značajan lik– Griša Dobrosklonov, koji je postao srećnik kojeg je tražio.

Nije preostalo vremena za razvijanje slike, pa su čitaoci vidjeli samo nagoveštaj namjeravanog ishoda pjesme. Osjećajući kraj svog života, Nikolaj Aleksejevič je jadao:

„Jedno zbog čega duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko u Rusiji dobro živi“.

Pisac je nastojao da pjesmu učini što pristupačnijom percepciji obični ljudi, pa sam pokušao da unesem ritam u svoj rad narodne priče, dodao je raspršivanje pjesama, izreka i izreka, dijalekatske riječi.

U radu se našlo mjesta detaljima iz bajki: stolnjak koji se samostalno sklapa, broj "sedam" (toliko je lutalica otišlo u potragu za srećom), ptica koja zna govoriti ljudski glas, nesigurnost vremena i mjesta („u kojoj zemlji - pogodi“ odjekuje frazu iz folklora „u nekom carstvu, u nekoj državi“).

Zaplet i slika

Jednog dana, „na stazi sa stubovima“, srelo se sedam seljaka i među njima je došlo do spora ko treba da živi dobro u Rusiji. Svaki je iznio svoju pretpostavku: sigurno, sretnici su među sveštenicima, zemljoposjednicima, službenicima, trgovcima i bojarima. I konačno, kralj živi slobodno. Nije bilo moguće doći do konsenzusa, pa su muškarci krenuli u potragu za sretnim čovjekom kako bi lično provjerili njegovo postojanje.

Put vodi putnike do Volge, gde se junaci susreću sa seljacima koji od ludog starog zemljoposednika kriju ukidanje kmetstva. Zauzvrat, rođaci bogataša obećavaju da će seljacima dati poplavne livade nakon njegove smrti. Međutim, nikada ne drže svoju riječ.

Glasina da u određenom gradu živi "dobroumni" i uspješni "guverner" dovodi lutalice do Matrjone Timofejevne. Međutim, ona ih razočara, tvrdeći da u Rusiji nema ni traga od ženske sreće. U poglavlju „Gozba za ceo svet” seljaci jednog sela na Volgi organizuju proslavu povodom smrti zemljoposednika. Među inicijatorima stranke pojavljuje se Griša Dobrosklonov, 17-godišnji sin sveštenika.

Autor je kreirao sliku narodni branilac sa teškom životnom pričom. Mladić je rođen u porodici lijenog prosjaka i nadničara iz udaljenog sela. Gladno djetinjstvo, bogoslovija, gdje sam i ja bilo teško... Podrška i velikodušnost susjednih seljaka pomogli su mi da ne umrem od gladi, pa ljubav prema običnom narodu sa ranim godinama nastao u srcu heroja.

Iz opisa lika jasno je da Griša Dobrosklonov ne vidi sreću u ličnom dobru, već u tome da ljudima učini život lakšim i jednostavnijim. Njegovo značenje životni put sadrži frazu:

„...i petnaestak godina
Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
Rodni kutak."

Analiza slike i javni položaj Nekrasova odgovara na pitanje zašto je Dobrosklonov srećan. Junak se izdvaja od raštrkanosti likova u pjesmi, odlikuje ga buntovnički karakter i posebna percepcija života. Ostalo karaktera demonstrirati pokornost sudbini, postati žrtve okolnosti. A Griša je borac, oličeni plod autorovih misli na putevima koji će voditi Rusi ljudi na dobrobit.

Prema kritičarima, lik postaje nastavak slike, junaka djela Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi", ali za razliku od njega, mladić iz književno djelo Nekrasov nije sam; revolucionarna vatra je već temeljno planula u glavama ljudi.

Pesma sadrži opis inteligentnog demokrate, rođenog i odgajanog u siromašnoj divljini, koji traži istinu u knjigama i ubija vreme razmišljajući. Dobrosklonov je pesnik koji peva pesme prožete revolucionarnim optimizmom. Autorov stav prema junaku je topao: Nikolaj Nekrasov je u Grišu uneo sopstvene osobine i razmišljanja o trijumfu demokratije.

Od čega je satkan umjetnički obris djela slučajni susreti i razgovori, u njemu se prepliću pojedinačne sudbine, a sve zajedno stvara sliku siromašne, prljave i pijane Rusije, koja stoji na pragu promene.

Rad nikada nije došao u fokus reditelja. Iako se 1989. godine pojavio imenjak pjesme - objavljen je film "Ko u Rusiji dobro živi" sa i glumom. Ali slika ne odražava Nekrasovljevu pjesmu: radnje se odvijaju u njoj poslijeratnih godina 20ti vijek.

Citati

“Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,
Zvuci milosti oduševili su njegove uši,
Ozareni zvuci plemenite himne -
Opjevao je oličenje narodne sreće!

“Sudbina ga je pripremila
Staza je veličanstvena, ime je glasno
narodni branilac,
Potrošnja i Sibir."

“Sažaliti – vješto žaliti...”

“I rado bih otišao u raj, ali gdje su vrata?”

“Biti netolerantan je ponor! Izdržati je ponor.”

“Oh majko! o domovino!
Nismo tužni zbog sebe, -
Žao mi te je, draga.”

„Ruski seljaci su pametni,
Jedna stvar je loša
Da piju dok se ne zaprepasti,
Padaju u jarke, u jarke -
Šteta za vidjeti!”

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ postavlja pitanje konkretno, a ono se može sagledati ovako: ko se smatra srećnim u Rusiji, ima li među Rusima? Pesnik se oslanja na narodne tradicije: evo početka kao u bajci, i narodne pesme i ponavljanja misli. Čitalac primećuje i bajkoviti junaci i predmeti: ptica koja govori, stolnjak koji se samostalno sklapa, heroj. Sve bajke pokreću problem dobra i zla; u konačnici, dobro pobjeđuje.

Sedam muškaraca iz različitih sela putuju po Rusiji i traže sreću. Nikada ga nisu vidjeli, jer su od jutra do večeri radili za posjednika, gotovo ništa nisu jeli i nisu vidjeli svijet. Muškarci misle da je najvažnije bogatstvo, mir i čast. Ove kvalitete traže kod predstavnika različitih društvenih klasa. Možda su vlasnici zemljišta sretni? Dupe? Trgovci? Bojari?

Sveštenik objašnjava da je umoran od stalnog odlaska na svadbe i sahrane, ali bez prihoda, jer su nakon ukidanja kmetstva nestali bogati zemljoposednici, a seljaci i dalje nisu imali novca.

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev prisjeća se sreće u prošlom vremenu: imao je kuću i čast. Poslije 1861. godine bašta je morala biti posječena, a njive su ostale nezasijane, jer na njima nije imao ko raditi. Tužan

na sajmu - različiti ljudi. Jedna starica se hvalila velikom rutabagom, vojnik je bio zadovoljan što se živ vratio iz rata, klesar se ponosio svojim fizička snaga, Šeremetjevljev rob je zadovoljan što još uvijek služi svom gospodaru. Piju čašu za sreću, samo što sada seljaci žele sve više rodna zemlja da rade za dobro Rusije, i to slobodno.

Razumijemo da lutalice još nisu pronašli sreću. Ali srećnim se mogu nazvati oni koji su uspeli da prežive teške situacije i ostati ljudi. Savelije, „heroj Svete Rusije“ poznavao je i težak rad i siromaštvo. Matrjona Timofejevna, „portana žena“ pamti i glad i smrt malo dijete i usamljenost sa zivim muzem - regrutom.Ova zena dusa sija u ocima. Sreća? Ermila Girin osjeća druge ljude. Jednog dana je krenuo protiv pravde, htio je da mu brat ne služi vojsku, a onda se pokajao pred svim narodom i dobio oprost. Pozajmio je novac da kupi mlin - i vratio svaki peni. Ali sedmorica muškaraca čula su samo za Girina, jer je on, "srećan", u tom trenutku sjedio u zatvoru.

Griša Dobrosklonov, poslednji u galeriji „srećnih“. Od djetinjstva je znao da će živjeti za dobrobit naroda, da će proći teške poslove u Sibiru, ali će komšiji stvoriti normalne uslove. Grisha vjeruje u najbolje, “odgaja” ljude, radi na njihovoj psihologiji, istiskuje roba kap po kap.

Srećan će, po Nekrasovu, biti onaj ko postane GRAĐANIN, PATRIOT, SLOBODAN covek. A Grišu Dobrosklonova čitaoci doživljavaju kao branioca svih poniženih i uvređenih.

Izbornik članaka:

Mnoga djela nisu izgubila na važnosti u naše vrijeme. To se, možda, događa zato što se većina problema i poteškoća u čovjekovom životu može prenijeti van granica vremena i razvoja čovječanstva u cjelini. Ljudima je oduvijek bilo teško da nađu svoje mjesto u društvu, jedni nisu imali dovoljno novca da steknu odgovarajuće obrazovanje, drugi nisu imali dovoljno novca da izgledaju kako treba (društvo nije prihvatilo osobu u otrcanom odijelu ni u davna vremena ili sada). Problem uređenja života i obezbjeđenja hrane oduvijek je zaokupljao umove ljudi, posebno onih sa niskim primanjima. Kako izaci začarani krug ovakvi problemi i da li je to moguće uraditi na pošten način? N.A. pokušava odgovoriti na ovo pitanje. Nekrasov u svojoj nedovršenoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“.

Mnoge slike mogu poslužiti jasan primjer da razotkrije ovu temu, ali ipak glavnina informacija o ovom pitanju potiče od slike Griše Dobrosklonova.

Značenje imena i prototipovi

U književnosti su imena heroja često simbolična. Njihovo ime i prezime u većini slučajeva jesu kratak opis književna ličnost. Ako je pitanje dodjeljivanja imena likovima, s obzirom na detalje njihovih ličnih kvaliteta, kontroverzno, onda se pitanje značenja prezimena gotovo uvijek rješava u korist simbolike. Autori prošlih vekova Za osnovu su uzeli imena koja su bila rasprostranjena u društvu, a posebno je uzeta u obzir opisana klasa. Ime heroja trebalo je da bude blisko i poznato čitaocima. Imena likova izmislili su sami autori. Upravo iz asocijacija na prezime dalji razvoj slika. Zasnovala se ili na igri kontrasta, ili na pojačavanju efekta ličnih kvaliteta osobe.

Prototip Griše Dobrosklonova bio je pjesnik i publicista Nikolaj Aleksejevič Dobroljubov. U društvu je bio poznat kao čovjek jedinstvenog truda i talenta - sa 13 godina već je prevodio Horacea i uspješno pisao književnokritičke članke. Dobrosklonova i Dobroljubova spaja tragedija iz djetinjstva - smrt njihove majke, koja je ostavila neizbrisiv utisak i na prvog i na drugog. Slični kvaliteti se javljaju iu njihovom društvenom položaju - želji da svijet učine ljubaznijim i boljim.

Kao što vidimo, Nekrasov je uzeo prezime književne ličnosti kao osnovu, modificirajući ga, ali se u isto vrijeme ne može poreći činjenica njegove simbolike. To odražava i prezime lika lični kvaliteti. Zasnovan je na imenici “dobar” koja odgovara opšte karakteristike Grisha. On zaista ljubazna osoba po prirodi, pun dobrih težnji i snova. Drugi dio njegovog prezimena formiran je od glagola "skloniti se". To je,

Starost, izgled i zanimanje Grigorija Dobrosklonova

Čitalac se upoznaje sa likom Grigorija Dobrosklonova u poslednjim delovima pesme - delom u „Praznici za ceo svet” i, detaljnije, u epilogu pesme.

Ne znamo tačnu starost junaka, a činjenica da u vreme priče studira bogosloviju daje nam za pravo da pretpostavimo da ima oko 15 godina, istu pretpostavku potvrđuje i autor, rekavši da dječak ima “oko petnaest godina”.

Gregorijeva majka se zvala Domna, umrla je rano:

Domnushka
Bila je mnogo brižnija
Ali i izdržljivost
Bog joj to nije dao.

Njegov otac se zove Trifon, bio je činovnik, drugim rečima, bio je na dnu karijerna lestvica sveštenstvo. Prihodi porodice nikada nisu bili visoki - majka je davala sve od sebe da promijeni ovu situaciju i pruži odgovarajuće obrazovanje svojoj djeci - Griši i Savi. Ženi su često pomagali sumještani da prehrani djecu, pa je ona

Neodgovarajući farmer
Za sve koji imaju nešto
Pomogao joj je po kišnom danu.

Naravno da je težak fizički rad a loši životni uslovi su izuzetno nepovoljno uticali na zdravlje žene i ona ubrzo umire. Grigorij tuguje zbog gubitka majke - bila je ljubazna, dobra i brižna, pa se dječak noću „žalio za majkom“ i tiho pjevao njenu pjesmu o soli.

Život nakon majčine smrti

Nakon Domnine smrti, život porodice se značajno pogoršao - „Siromašniji od otrcanog / posljednjeg seljaka / Živio je Trifun. U njihovoj kući nikada nije bilo dovoljno hrane:

Nema krave, nema konja,
Bio je pas Svrab,
Bila je mačka - i otišli su.

Grigorija i Savu često hrane njihovi sumještani. Braća su veoma zahvalna muškarcima na tome i trude se da ne ostanu dužni - da im nekako pomognu:

Momci su im platili.
Koliko god mogu, radom,
Nevolje u njihovim poslovima
Slavili smo u gradu.

Nekrasov daje oskudan opis Griše. Ima "široke kosti", ali sam ne izgleda kao heroj - "lice mu je previše mršavo." To je zato što je uvijek polugladan. Dok je bio u Bogosloviji, probudio se usred noći od gladi i čekao doručak. Njihov otac takođe nije vladar - on je večno gladan kao i njegovi sinovi.

Grgur je, kao i njegov brat, "obilježen Božjim pečatom" - njegovim sposobnostima u nauci i sposobnošću da predvodi gomilu, pa se "pripadnik hvalio svojom djecom".

Studiranje u Bogosloviji za Grigorija nije radost, "mračno je, hladno i gladno", ali mladić se ne povlači, u planovima mu je i studiranje na univerzitetu.

Vremenom se slika majke i mala domovina spojeni, ubrzo su se odlučili na želju da služe običnim ljudima, da poboljšamo živote običnih ljudi:

Gregory je već sigurno znao
Šta će živeti za sreću
Jadan i mračan
Native corner.

Gregory ne sanja o ličnom bogatstvu ili beneficijama. On želi da svi ljudi žive u dobroti i blagostanju:

Ne treba mi srebro
Ne zlato, ali ako Bog da,
Tako da moji sunarodnici
I svaki seljak
Život je bio slobodan i zabavan
Širom Svete Rusije.

A mladić je spreman učiniti sve što je moguće da se približi ostvarenju svog sna.

Dobrosklonov je optimista, što se posebno vidi u tekstovima njegovih pesama, gde pokušava da veliča ljubav prema životu i ocrtava divnu, veselu budućnost.