Vježbajte .

Pročitajte esej na temu „Zašto autor Matrjonu naziva pravednom ženom?“ (Zasnovano na priči A. I. Solženjicina "Matrjonjinov dvor.")

Esej 1.
Mnogi pisci su pokušali stvoriti djelo u kojem će glavni lik biti toliko pozitivan da će ga nazvati pravednim čovjekom. A.I.Solženjicin je to uspeo. Napisavši djelo "Matrjonino dvorište" i sagradivši divnu kompoziciju, autor je uspio dokazati čitatelju da je Matryona, glavni lik djela, pravedna žena. Ali ko su oni? Zašto se razlikuju od obični ljudi, sveci? Pravednici su sveti ljudi koji žive na zemlji, vode idealan način života, ali ne mogu postati božanstva jer ne žele da se odreknu ljudi i posla. Pa zašto autor Matrjonu naziva pravednom ženom?

A.I.Solženjicin je tako naziva jer je glavna junakinja spremna da se žrtvuje zarad drugih. Matryona - savršen primjer za sve ljude, jer se nije uplašila i spasila je kolibu u zamjenu za svoj život.

Matryona je bila obična žena koja je živjela u selu. Volela je da radi, čuvala je kozu i pomagala svim seljanima. Matryona je uvijek bila bolesna, leđa su joj uvijek popuštala jednom mjesečno, a junakinja nije mogla ni ustati. Ali i pored ovog bola, Matryona je nastavila da radi i pomaže. Svi idu da je traže savjet ili pomoć, a ona nikoga ne odbija. Ovako naporan rad zaslužuje pohvale sa naše strane. To je dio njene prirode.

Matryona je veoma volela svoju kolibu. Za nju je to bila uspomena na muža koji se nije vratio iz rata. Matryona ju je uvijek štitila, ali jednog dana došao je brat njenog muža i zatražio da dio kolibe ustupi njenoj usvojenoj kćeri. Matryona nije mogla odbiti, jer je njena kćerka bila u drugom gradu, glavni lik ju je jako volio. Ovo je upropastilo Matrjonu. Dok su prevozili trupce, kolica su se zaglavila u šinama, a u blizini je išao voz koji se približavao. Matryona je tamo umrla.

Sukob koji je nastao između Matryone i brata njenog muža je riješen. Koliba je otišla kćeri, svi u selu su plakali nakon Matrjonine smrti, ali u njihovim dušama nije bilo tuge. Pokušali su da pokažu tugu, ali su i sami već razmišljali kako da podijele kuću i zemlju.

Svi ovi fragmenti Matrjoninog života pokazali su čitaocima kakav je život Matrjona vodila. Iako je svima pomagala i nikome nije odbila, ipak je umrla tragičnom smrću, štiteći ono najvrednije što je imala.

Dakle, autor ne slučajno prikazuje Matrjonu kao pravednu ženu. Bila je ljubazna i hrabra u svom životu. Matryona je bila vrijedna više bolji život i smrt, ali upravo ju je to umirilo, učinilo jačom. Takvi ljudi bi trebali biti pravedni.

Esej 2.

Priča o A. I. Solženjicinu "Matrjonjinov dvor" prožeta je iskrenošću i moralne čistoće glavni lik. Čak originalni naslov djela - „Bez pravednika selo ne stoji“, naglašeno, jasno naznačeno da Matrjona ima crte pravedne žene.

Matryona se u cijeloj priči pojavljuje pred nama kao osoba koja voli svoj život, voli ljude koji je okružuju i kojima je spremna nesebično pomoći svakog minuta, bez obzira na sve. Autor Matrjonu poredi sa pravednicom, jer njene mentalne i duhovne kvalitete nadmašuju sve ostale koji su živeli u njenom selu. Ti ljudi su bili daleko od duhovnog, zanimalo ih je samo materijalno i imovinsko. Pokušali su da se obuče prelepa odeća, da ima bolje kućne i kućne stvari od drugih, ali Matrjona nije bila takva, težila je tome moralna satisfakcija i čiste savjesti pred Bogom:

“Nisam jurio za odjevnim predmetima. Iza odjeće koja uljepšava negativce i nakaze.”

Pravednik je osoba koja nije imala grijehe ili ih je okajala:

“Matrjona je imala manje grijeha od svoje mačke koja je hvatala miševe.”

Takođe, izgledalo je da Matryona nije imala mnogo vere u Boga, ali ga se povremeno sećala i ponekad se molila. Matryona je jednostavna, naivna i svi su je osuđivali zbog toga, ali ona je živjela kako joj je srce govorilo.

Matryona je žena koja je izuzetno živjela teška sudbina, koja je na svom putu prošla kroz mnoge poteškoće i prepreke. Ali za razliku od drugih, uspjela je sačuvati ljudskost, ljudskost, senzualnost i samilost. Možda će se nekima njen život učiniti skromnim, ali osjećala se potrebnom i za to je živjela. Najvjerovatnije se ista osoba može naći u svakom selu, a to što ne živi za sebe, već se žrtvuje za druge ljude, trošeći svoje vrijeme i energiju na njih, može se nazvati pravednikom.

Odnosi se priča "Matrjoninov dvor". rani period kreativnost pisca. Ovo mali komad Kada se čita, ostavlja ne samo težak priokus ili gorčinu zbog nepravedno uređenih ljudskih odnosa, već izaziva i svetla osećanja, nadu da se ruska zemlja neće iscrpiti dobrotom i svetošću sve dok u Rusiji postoje žene poput Matrjone. .
Učitelj Ignatič, koji je stigao u zabačeni kutak nakon lutanja po logorima, obaveštava čitaoce o događajima u selu Talnovo. Iznajmljuje stan od usamljene, sredovječne žene i nesvjesno postaje „biograf“ seljanke iz zaleđa, novog simbola snage i ljepote. ženska duša V provincijska Rusija pedesetih godina XX veka.

Sudbina žena u Rusiji tokom rata i posleratnih vremena, uglavnom, nije mogla biti srećna i laka. Jasno je da su teškoće i tuge ovog perioda u pozadinskim područjima pale na ženska pleća. I Matryona je, kao i mnogi, izgubila muža i samu nadu da će promijeniti svoj život na bolje. Strašno je da bilo koja osoba razmišlja o bespomoćnosti i usamljenosti u starosti, a Matryona se trudila da ne razmišlja o tome. Svakodnevni poslovi, rad i spremnost da se pomogne svima kojima je njena pomoć bila potrebna spasili su ženu od melanholije i sumornih misli. Matrjona je postojano ostala na površini, teturala u teškoćama i izvlačila se iz njih, iz ovog ponora beznađa. Rano je izgubila djecu, umirali su u djetinjstvu jedno za drugim, a majčinska osjećanja i sposobnost ljubavi nisu nestali, pa Matryona preuzima djevojčicu Kiru iz porodice njenog bivšeg zaručnika, brata njenog muža. Kirini roditelji se slažu, jer je ova pomoć nesebična: Matryona ne usvaja djevojčicu, ali u njihovoj porodici ima jednog izjelica manje. A žena sa zadovoljstvom preuzima težak posao samohrane majke, odgovornost za podizanje djeteta. U tome ona vidi smisao i suštinu života, želeći da bude potrebna kako bi svoju ljubav i brigu pružila voljenima i svima oko sebe.

Matryoninu ljubaznost, odzivnost i pristojnost često koriste ljudi koji nisu opterećeni savješću, ali ona to ne želi vidjeti. Često je među njima bilo i onih koji nisu mogli biti pozvani kojima je potrebna podrška i pomoć. Čudno je, ali to su oni pohlepni pohlepni ljudi spreman da opljačka čak i ženu sa niskim primanjima kao što je Matryona. Uostalom, država joj nije isplaćivala penziju, jer „u prljavoj knjizi kolhoznog knjigovođe“ nije bila navedena plata, već samo „štapići“, odnosno marke za odrađene dane. Dakle, zbog nepromišljenosti rukovodstva u ruralnim područjima, mnogi radnici su ostali nepravedno uvrijeđeni: ima mnogo radnih dana, a penzija nije osigurana. Moglo se boriti za svoja prava, prikupiti dokumente, svjedoke, ali Matryona nije znala da se zauzme za sebe, a nije imala vremena da se bavi birokratijom kada je bilo mnogo drugih stvari. Nikada više nije odbila da ode na rad na kolektivnoj farmi ako bi je pozvala, iako je njeno zdravlje bilo izgubljeno i postala je invalid.

U poređenju sa drugim ženama iz istog sela, Matrjona je imala svoju skalu vrednosti: u mladosti „nije jurila za odećom“; kada se udala, nije nastojala da se brine o sebi i davala je najbolji komad svom mužu i deci; “nije stekao imovinu”, nije stekao farmu, imajući samo kozu. Niko od seljana nije shvatio da je upravo njoj, usamljenoj, potrebna pomoć. starija žena, kojoj je teško držati ne samo kravu, već i kozu. Priprema sijena za zimu, zalihe drva za grijanje kolibe, zalihe kiselih krastavaca, gljiva i bobica nije lako ni mladoj osobi, zdrava osoba.

Nesebični likovi ruskih žena oduvijek su se nalazili u književnosti. Ali ako je Nekrasovljeva seljanka, sposobna da zaustavi „konja u galopu“, bila i „lepota, svetsko čudo“, onda je Solženjicinova heroina najobičnija, neupadljiva. Štaviše, ona je i ružna, i apsurdna, i bezvrijedna, po mišljenju onih oko nje, jer izgleda kao sveta budala: ništa za sebe nije zgrabila od zemaljskih blagoslova. Autor ovu ženu suprotstavlja svim njenim bogatim rođacima koji dijele njenu imovinu. I počeli su da oduzimaju Matrjonine "akvizicije" tokom njenog života. Ispostavilo se da je sam život oduzet. Ova činjenica je vrlo simbolična kod Solženjicina, kao upozorenje svim živima: ne možete uništiti nečiju kuću, podijeliti nasljedstvo dok je osoba još živa. To nije samo neljudski, nehrišćanski, nego je i odvratno: kao da su poželjeli smrt osobi.

Matrjonini rođaci odlučili su da pogoršaju njeno ionako jadno postojanje. Tadej, Kirin otac, siguran u ćerkino pravo na nasledstvo, hteo je unapred da joj oduzme deo (gornju sobu), kako ga drugi ne bi uzeli, jer su Matrjonine sestre „izbile kandže“ i na kući i na kući. plot. Tako su počeli da seku na brzinu, da odvajaju kuhinju od gornje sobe. Bili su u velikoj žurbi, niko nije pitao kako se sama domaćica osjećala u to vrijeme. A Matryona, svojom nesebičnošću, nije mislila na sebe, opet je ponudila rame, iako nije ženska stvar da izbacuje teret koji se zaglavio željezničke pruge. Junakinja apsurdno umire zajedno sa traktoristom i Tadejevim sinom, a gornja soba, deo otetog nasledstva, postala je cena tri životaČovjek.

A.I. Solženjicin je visoko cenio doprinos jedne osobe, jednostavne seoske žene, moralnoj riznici celog čovečanstva. Neće biti ni duhovnog ni ekonomskog procvata civilizacije bez duhovnog bogatstva pojedinci. A Matrjonina skromna, puna ljubavi, nesebična duša u svijetu pohlepnih, sebičnih ljudi je prijekor njihovom cinizmu i nemoralu. Matryona je samim svojim postojanjem služila društvu, podsećajući prave vrednosti ljudski život.

Recenzije

Ne sećam se sada gde sam pročitao „Matrjoninov dvor“. Ali to je bila neka vrsta rada na mašini. I pomislio sam: to je razlog zašto je Isaich prognan! A onda sam se sjetio Šolohovljevih riječi u Litgazeti, gdje on kritikuje priču zbog njene ideje. Kažu, kako neki seoski učitelj zna osnove kolhoznog sistema? I on je sam prepisao “Prevrnuta djevičanska zemlja” pet puta iz istog razloga. I pomislio sam: kakav moćan čovek! On piše: “Oni su se borili za Rolinu” i piše treći tom.” Tihi Don“, dogovara izdavanje “Donskih priča”, gradi u selu nova škola i put za Vjošensku.
I setio sam se reči mog strica po majci Petra Ivanoviča: Da, je li on sve ovo napisao!? U službi ima tri radnika na farmi. Kako on, nepismen, može tako dobro govoriti?
I ovaj crv sumnje se još uvijek muči negdje u mojoj duši.

Pročitao sam priču A.I.Solženjicina. Matrenin Dvor" Ova priča nas uči strpljenju, izdržljivosti, trudu i vjeri u život. U ovom radu autor nam opisuje običnog seoski život i njegovih stanovnika. Glavni lik priče je Matryona.
Matryona je izuzetna osoba. Veoma je vrijedna i spremna svakome pomoći. Štaviše, on ne prima platu za svoj rad. Imala je težak život, ali je znala kako da savlada prepreke. Solženjicinova Matrjona je optimista. Čak i nakon što je izgubila muža, pronašla je radost u životu. To je osoba koja ne može sjediti besposlena. Nije imala mnogo, ali je pronašla vrednost u životu. Matryona se, kao i svi seljani, bojala smrti.
U selu su se prema njoj odnosili hladno, uprkos činjenici da je svima pomagala. Seljani je nisu voljeli jer nije bila kao svi ostali. Matryona je smatrana crnom ovcom. Ljudima se nije svidjelo što je živjela drugačije. Nije imala svinju; Matrjona je jela samo krompir. Rekli su da ju je muž napustio. U društvu vole kada svi imaju sve isto i da se niko ne ističe.
Autoru se svidjela Matryona. Napisao je: "Imala je blistav osmeh." Pisac je voleo Matrjonu ne samo zbog ovog osmeha, već i zbog njene vedrine, energije i optimizma. Na kraju krajeva, Matryona je dobila teška sudbina. Izgubila je šestoro djece. Ignjatič se navikao na nju, njen način života, njene navike.
Pisac je u Matrjoni video njene najbolje osobine i, za razliku od seljana, umeo ih je ceniti, jer „nije bio odavde“. Iako se autor navikao na Matrjonu, još uvijek nije u potpunosti razumio zašto je stanovnici ne vole.
Na kraju priče, autor je Matrjonu nazvao osobom bez koje selo ne može živjeti. Matryona je napravila sastavni dio sjesti. Pokušavala je svima pomoći. Mogla je da uništi sebe kako bi nekog drugog izvukla iz nevolje. Njena osećanja su bila iskrena i stoga se može nazvati pravednikom.

1. Novo!

   Prvi naslov priče je bio “Selo ne vrijedi bez pravednika”. Pravednik je, prvo, osoba koja živi u skladu sa vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju moral, ponašanje,...

Matryona Vasilievna Grigorieva je seljanka, usamljena žena od šezdeset godina, puštena iz kolektivne farme zbog bolesti. Priča dokumentuje život Matrene Timofejevne Zaharove, stanovnice sela Milcevo (blizu Solženjicinovog Talnova) Kurlovskog...

Kao i mnogi, Solženjicinova priča "Matrenjinov dvor" zasnovana je na činjenicama iz biografije samog pisca. Međutim, on ne odražava godine provedene u Staljinovim logorima, već život pisca u selu Milidevu. Vladimir region. glavni lik priča je stvarna...

Sudbina A.I.Solženjicina bila je teška i nelagodna. ispred, na teži način od Orela do Istočne Pruske, medalje za hrabrost, a potom i hapšenje, osmogodišnji boravak u zatvorima zlokobnog „arhipelaga GULAG“. Godine 1970. Solženjicin je nagrađen...

Rusija je bogata ne samo beskrajnim prostranstvima, plodnim zemljama, voćnjaci, ali i izvanredni ljudi, pravednici, obdareni čistom, božanskom energijom. Gledaju nas jasnim, prodornim očima, kao da nam gledaju u dušu...

Koncept „sela“ za A. Solženjicina je model (sinonim) narodni život krajem 19. – početkom 20. vijeka. Postojanje nacionalni mir, prema autoru, nemoguće je bez “pravednika” – osobe koja ima najbolje karakteristike narodni karakter. Odsustvo takve osobe sigurno će za sobom povući uništenje vjekovne kulture ruskog sela i duhovnu smrt nacije. U središtu naracije u priči A.I. Solženjicin "Matrjonin dvor" sudbina seoske žene Matryona Vasilievna Grigorieva.

Matryona Vasilievna je isti pravednik koji je oličenje duhovnog principa u nacionalni karakter. Ona personifikuje najbolje kvalitete ruskog naroda, na čemu se zasniva patrijarhalni način života sela. Njen život je izgrađen na harmoniji sa svetom oko sebe, njen dom je nastavak njene duše, njenog karaktera. Ovdje je sve prirodno i organsko, sve do miševa koji šuškaju iza tapeta. Sve što je postojalo u Matryoninoj kući (koza, mršava mačka, stabla fikusa, žohari) bilo je dio nje mala porodica. Možda takav odnos poštovanja heroine prema svemu živom proizlazi iz percepcije čovjeka kao dijela prirode, dijela ogromnog svijeta, što je karakteristično i za ruski nacionalni karakter.

Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala ruske seljanke. Njen izgled je kao ikona, njen život je kao život sveca. Njena kuća je prolazna simbolička slika priča - poput kovčega biblijskog pravednika Noe, u kojoj je spašen od potopa zajedno sa svojom porodicom i parovima svih zemaljskih životinja - kako bi se nastavio ljudski rod.

Matryona je pravedna žena. Ali njeni suseljani ne znaju za njenu skrivenu svetost, smatraju je jednostavno glupom, iako je ona ta koja čuva najviše crte ruske duhovnosti. Kao Lukerye iz Turgenjevljeve priče „Žive mošti“, Matryona se nije žalila na svoj život, nije gnjavila Boga, jer on već zna šta joj treba. Matryona je cijeli život živjela za druge (kolektivnu farmu, seljanke, Tadeja). Međutim, ni Matrjonina nesebičnost, ni dobrota, ni naporan rad, ni strpljenje ne nalaze odjek u dušama ljudi. Neljudski zakoni nastali pod uticajem društveno-istorijskih kataklizmi moderna civilizacija, uništivši moralne temelje patrijarhalnog društva, stvorili su novi, iskrivljeni koncept morala, u kojem nema mjesta duhovnoj velikodušnosti, empatiji ili bazičnoj simpatiji.

Autor je obdario heroinu pravoslavne vere u Boga. U najtežim trenucima svog života obraća se Gospodu, ali za to uopšte nije potrebno moliti: „Možda se molila, ali ne razmetljivo, stideći me ili se plašila da me tlači. Ljubav i briga za bližnjeg, njeno "dobro raspoloženje" - sve je to privuklo autoricu, pomažući u zacjeljivanju životnih rana.

Matrjonina tragedija je u tome što je njenom liku potpuno nedostajala praktična percepcija svijeta (u cijelom životu nikada nije uspjela steći domaćinstvo, a nekada dobro izgrađena kuća je dotrajala i ostarjela). Ovaj aspekt ruskog narodnog karaktera, neophodan za postojanje nacije, oličen je u liku Tadeja. Međutim, bez duhovnog početka, bez Matrjone, Tadejeva praktičnost, pod utjecajem raznih društveno-povijesnih okolnosti (rat, revolucija, kolektivizacija), pretvara se u apsolutni pragmatizam, poguban kako za samog čovjeka tako i za ljude oko njega. Smisao života junaka postaje pretjerana žeđ za profitom i bogaćenjem, što dovodi do potpune moralne degradacije heroja. Tadej je, čak i na Matrjoninoj sahrani, „samo nakratko došao da stane kod kovčega“, jer je bio zaokupljen spasavanjem „gornje sobe od vatre i od mahinacija Matrjoninih sestara“.

Ali najstrašnije je što Tadej “nije bio jedini u selu”. Glavni lik priče, narator Ignatich, sa žaljenjem konstatuje da drugi stanovnici smisao života vide u sticanju, u gomilanju imovine: „A izgubiti se smatra sramotnim i glupim pred ljudima. Matrjonini suseljani, zaokupljeni sitnim svakodnevnim problemima, nisu mogli da vide duhovnu lepotu heroine iza spoljašnje neuglednosti. Matrjona je umrla, a stranci joj već oduzimaju kuću i imovinu, ne sluteći da Matrjoninom smrću iz njenog života napušta nešto važnije, nešto što se u svakodnevnom životu ne može podijeliti i primitivno procijeniti. Zato je narator, a ne njegovi suseljani, taj koji shvata i oseća Matrjoninu pravednost. Sumještani su odavno zaboravili čak i samu riječ “pravednik” ne razumiju šta je to i ne razmišljaju o pravednom životu.