"Ural Batyr" je najveći i najstariji epsko delo Baškirski folklor, koji je došao do nas od pamtivijeka. Zauzima svoje mjesto među velikim spomenicima književno naslijeđe naroda svijeta. "Ural Batyr" je preveden na ruski, engleski, francuski, turski i druge jezike. Ali rad Aidara Khusainova, po mišljenju narodni pisac Baškortostan Akhijara Hakima, nije prepričavanje epa, već talentovana reprodukcija čitave njegove složene kompozicione i figurativne strukture, bez ugrožavanja značenja i slova originala.

Tekst je preuzet iz "Language Shop" i može se razlikovati od konačne verzije.

Aidar Khusainov - Ural Batyr - Baškirski narodni ep u proznom aranžmanu 1

Kako je Shulgen prekršio očevu zabranu 1

Kako su se Janbike i Janbirde vratili kući 1

Kako je Yanbirde otkrio da je neko pio iz školjki i šta je iz toga proizašlo 2

Šta su rekle životinje i ptice kada su se okupile da odgovore na poziv Yanbirde 2

Kako je uhvaćen bijeli labud 2

Ural i Shulgen upoznaju starca i bacaju ždrijeb 2

Kako je Ural Batyr došao u zemlju Padišaha Katila 3

Kako je Ural Batyr upoznao kćer padišaha Katila 3

Kako je Ural Batyr upoznao Zarkuma 5

Kako su Ural Batyr i Zarkum stigli u zmijsko kraljevstvo 5

Kako je Ural Batyr ušao u Palatu tajni 6

Shulgen upoznaje prekrasnog mladića 6

Kako je Shulgen stigao do srećne zemlje 7

Kako je Shulgen upoznao Zarkuma 7

Kako su Shulgen i Zarkum stigli u kraljevstvo padišaha Azrakija 7

Kako je Shulgen ušao u palatu padišaha diva Azraki 8

Kako je Azraka razgovarala sa Shulgenom i Zarkumom 8

Kako su Shulgen i Zarkum upoznali Humaya 8

Kako je Humay upoznao Ural Batira 9

Kako je Ural Batyr pronašao pticu bez presedana 9

Kako je Ural Batyr saznao da je njegov vlasnik Khumay 10

Kako su se sreli Ural Batyr i Shulgen 10

Kako su se Ural Batyr i Shulgen takmičili na Majdanu 11

Kako je Shulgen ponovo pronašao svoju ženu 12

Kako je Ural Batyr dao svoj štap Šulgenu i šta je od toga proizašlo 12

Zarkum i Shulgen su ponovo kod padišaha diva 12

Kako je počeo rat sa divama 12

Kako je došao kraj padišahu diva Azrak 12

Ural Batyr upoznaje svoje sinove 13

Ono što su njegovi sinovi rekli Ural Batyr 13

Kako je Kahkaha 14 poražen

Bitka sa Shulgenom 14

Kako je suđeno Shulgenu 14

Kako je Ural Batyr upoznao besmrtnog 15

Shulgen ponovo preuzima zla djela 15

Kako su se labudovi pojavili na Uralu 16

Kako su se rijeke pojavile na Uralu 16

Aidar Khusainov
Ural-batyr
Baškirski narodni ep u proznom aranžmanu

noć, duboka noć svuda. Nigdje se ne vidi ni zvijezda ni svjetlo, samo duboka tama uokolo, tama bez kraja i bez početka, tama bez vrha i dna, bez četiri kardinalna pravca.

Ali šta je to? Kao da se okolina razvedrila, a tama je zasjala teškim, nejasnim sjajem. U njegovoj srži je iznenada otkriveno zlatno jaje, svjetlost iz kojega je probijala beskrajnu gustinu tame.

Jaje sve više sija, ali ga vrelina ne sprži, ono samo zauzima sve više prostora, postaje nepodnošljivo, i odjednom nestaje, i tu pred nama čisto nebo, široka stepa, visoke planine na horizontu i ogromne šume iza.

A ako se spustite još niže, možete vidjeti čovjeka koji se kreće, izgleda kao mala planina. Ovo je Yanbirde - Davalac duše. Nekoliko je puta veći od sebe veliki covjek, jer je on prvi čovek. Živi tako davno da se ni ne seća kada je rođen. Pored njega je njegova supruga Janbike - Duša života. Dugo žive zajedno, a ne znaju da li još ima ljudi na svijetu, dugo ih niko nije naišao.

Vraćaju se iz lova. Iza njih je lav, na kojeg su natovarili plijen - visokog jelena; soko leti na nebu iznad njih, gleda šta se dešava u okolini.

Pojavila se čistina. Odatle dva dječaka trče prema Yanbirdi i Yanbiki. Niži se zove Ural, mlađi je. Viši se zove Šulgen, stariji je. Ovako počinje naša priča o uralskom ratniku.

Kako je Shulgen prekršio očevu zabranu

Janbirde i Janbike žive na ovim mjestima od pamtivijeka. Nisu imali dom i nisu vodili nikakvo domaćinstvo. Hrana se kuhala na vatri, jeli su od svega što su našli, a ako su hteli da spavaju, visoka trava se širila kao mek krevet, visoke lipe savijale su svoje grane da ih zaklone od kiše, gusti glog i šipak su se zatvarali okolo. da ih zaštiti od vjetra. Na tim mjestima nije bilo zime, proljeća, jeseni, već samo jedno beskrajno ljeto.

Janbike i Janbirde su živjeli od lova. Jahali su na moćnim, divljim lavovima, štuka im je pomagala da love ribu u rijekama, a vjerni soko im je ubijao ptice. Nisu imali ni luk ni nož, golim rukama su hvatali životinje u šumama i osjećali se kao gospodari tih mjesta.

Imali su običaj od pamtivijeka - skupljali su krv ubijenih životinja i od nje pravili poseban napitak koji im je davao snagu i snagu. Ali samo odrasli su mogli piti ovo piće, a njihovoj djeci, Shulgenu i Uralu, roditelji su strogo zabranili dodirivanje školjki u kojima je pohranjeno.

Djeca su brzo odrasla. Kada je Shulgen imao dvanaest godina, odlučio je da osedla lava i krene u lov kao njegov otac.

Ural, koji je tada imao deset godina, odlučio je da lovi sa sokolom, kao što je lovio njegov otac.

Ali Yanbirde im nije dao svoj blagoslov i rekao je ovo:

"Djeco moja! Volim vas, kao što volim svoje oči kojima gledam u bijelo svjetlo. Ali ne mogu vam dozvoliti da lovite - još vam mlečni zubi nisu ispali, još niste ojačali dušom i tijelom, Tvoje vrijeme jos nije doslo.Nemoj zuriti sa svojim djetinjstvom i slusaj me.A ja ti kazem-da se naviknes na jahanje-sjedi na jelena.Da naucis loviti sa sokolom-pusti ga da jaše na jato čvoraka. Ako hoćeš da jedeš - jedi, ako hoćeš da piješ - pij, ali samo vodu sa izvora. Pij ono što pijemo moja majka i ja tebi je zabranjeno."

Jednog dana, Yanbirde i Yanbike su otišli u lov i dugo se nisu vratili. Dječaci su se igrali na čistini, a kada su ogladnjeli, Šulgen je iznenada rekao svom mlađem bratu:

Hajde da probamo šta piju naši roditelji.

„Ne možeš“, odgovorio mu je Ural. - Otac to ne dozvoljava.

Tada je Šulgen počeo da zadirkuje svog brata:

Ne plašite se, neće saznati, probaćemo malo. Piće je vjerovatno slatko. Otac i majka ne bi išli u lov, ne bi lovili životinje, ako nisu hteli da je piju.

Ne, - odgovorio mu je Ural. - Dok ne postanem eget, dok ne naučim običaje odraslih ljudi, neću ubiti nijednu životinju, neću piti ovo piće.

"Ti si samo kukavica", povikao je Šulgen i počeo glasno da se smeje svom bratu.

Ne, rekao mu je Ural. - Lavovi i tigrovi su veoma hrabre životinje, ali i plaču kada im dođe smrt. Šta ako popijete iz školjki, ona će se pojaviti ovdje?

"Ne boj se", rekao je nestašni Šulgen i otpio malo iz školjki. Tako je prekršio očevu zabranu.

Kako su se Janbike i Janbirde vratili kući

Kada su se Janbirde i Janbike vratili kući, ponijeli su sa sobom mnogo divljači. Njih četvorica su seli za sto i počeli da jedu. Odjednom Ural pita oca:

Oče, ovaj jelen, ma koliko se trudio, nije izbjegao tvoju ruku. Ili će možda neko doći i ubiti nas na isti način kao što ste vi ubili jelena?

Yanbirde mu je odgovorio:

Životinja kojoj je došlo vrijeme da umre umire. Ma u kakvim se šikarama krio, na koje god planine se penjao, mi ćemo ipak doći po njega. I da ubiješ osobu, takva duša još nije rođena ovdje, Smrt se još nije pojavila ovdje.

Yanbirde je postao zamišljen, pognuo glavu i zaćutao. Prisjećajući se onoga što im se dogodilo u pamtiveku, ispričao je sljedeću priču:

Davno, u mjestima gdje smo rođeni, gdje su živjeli naši očevi i djedovi, Smrt se često pojavljivala. Tada su mnogi, i starci i mladići, pali na zemlju i nepomično ležali. Niko ih nije mogao natjerati da ustanu, jer je došla njihova Smrt.

A onda se jednog dana dogodilo nešto što se nikada prije nije dogodilo - strašni Div je došao s druge strane mora i počeo ubijati ljude. Tada je mnoge progutao, a one koji su pobjegli progutalo je more koje se toliko izlilo da je ubrzo prekrilo cijelo kopno. Oni koji nisu umrli pobjegli su gdje god su mogli, a Smrt je ostala sama. Nije ni primijetila da smo tvoja majka i ja pobjegli i nismo pokušali da nas sustignemo.

I mi smo došli ovamo, i od tada živimo u ovim zemljama, gdje nema smrti i gdje smo mi sami gospodari svega živog.

Tada je Ural pitao o ovim stvarima:

Oče! Da li je moguće uništiti Smrt tako da više nikome na svijetu ne nanosi štetu?

Yanbirde - „Davalac duše“, prvi čovjek i njegova žena Yanbike („Duša“) živjeli su sami u zemlji vječnog ljeta, lovili lavove i imali sokola za vjernog pratioca. Sudbina im je dala dva sina - mlađeg Urala i starijeg Shulgena. Od djetinjstva, Shulgen je bio sklon kršenju očevih zabrana i neposlušnosti.

Jednom je starac pričao dečacima o smrti - Ulemu, koja ubija sve živo i donosi patnju. Uhvaćeni u njihovu zamku tokom lova White Swan- kćer Samraua i Sunca. Pričala im je o Živom izvoru - Yanshishma. Yanbird je svojim odraslim sinovima dao lavove i naredio im da odu do Živog izvora, voda iz kojeg daje besmrtnost. Ural je odmah odlučio poraziti Smrt i odsjeći joj glavu, čime je spasio ljude od tuge.

Na putu su se rastali: Shulgen je otišao u regiju Samrau, a Ural je morao otići u zemlju Padishaha Katila, koji svake godine žrtvuje svoj narod njihovim precima. Ural je odlučio poraziti smrt u ovoj regiji i boriti se s kraljevim bikom. Bikova su kopita zapukla, rogovi su mu se savijali, očnjak mu je ispao iz usta, i od tada je njegov klan slušao čovjeka. Katil je od straha pobjegao, a Ural se oženio njegovom kćerkom, ljepotom blistavih očiju.

Na svom putovanju, Šulgen je sreo Zarkuma, sina padišaha serpentina. Zarkum je lako stekao njegovo povjerenje i mogao je u svoje srce uliti neprijateljstvo prema rođenom bratu. Na strani starijeg brata, razna mitska bića se bore s Uralom, ali ih je sve porazio moćni heroj. Od tijela stvorenja poraženih od strane Uralskog batira, nastale su Uralske planine.

U drugom dijelu Ural Batyr umire, ali ostavlja za sobom jednako jake i poštene potomke. Oni su pronašli izvor i naselili zemlje Urala u blizini samih planina. Idelov sin je očevim mačem prepolovio planinu i iz nje je potekao izvor. Tako je nastala rijeka Idel. Kasnije su sinovi Yaik, Nugush i Khakmar svojim mačevima stvorili još tri rijeke, od kojih svaka još uvijek nosi svoja imena.

Baškirski ep "Ural Batyr" s pravom se smatra blagom narodna umjetnost, koji sadrži informacije o vjerovanjima starih ljudi.

Slika ili crtež Ural Batira

Ostala prepričavanja za čitalački dnevnik

• Sažetak Bunin Kostsyja

  Pripovijedanje je ispričano iz ugla pripovjedača, koji hoda uz jednu od velikih Ruski putevi. Krećući se između brezovih šuma i širokih stepa, sa zadovoljstvom sluša pjesme ljudi s pletenicama koje dolaze iz daleka

• Sažetak Bradburyjevog Farenhajta 451

  Najviše poznato delo Farenhajt 451 Raya Bradburyja (1920. - 2012.) je pokret koji je naveden kao pesimistične ideje budućnosti u podkategoriji "distopijske".

• Sažetak Ova strana raja Fitzgerald

  Zahvaljujući ovom romanu, Fitzgerald započinje veliku karijeru i stiče slavu. Ovdje počinje istraživanje njegove glavne teme - odnosa između bogatih i siromašnih i utjecaja novca na ljudsku sudbinu.

• Sažetak Shakespearea San letnje noći

  Komedija „Sanjaj letnja noć"napisao je W. Shakespeare 1590. godine. Predstava se sastoji od pet činova. Napisao je ovo djelo u čast vjenčanja slavnog aristokrata.

• Sažetak Noć nakon Tendrjakovljevog oslobađanja

Ova stepska prostranstva i šume koje uokviruju strme padine Uralskih planina nedavno su promijenile svoj drevni izgled. Čelik za naftne platforme poslovna kartica republike u kojima se trenutno proizvodi više od 15 miliona tona nafte godišnje. Nafta je simbol baškirskog blaga. At moderne načine proizvodnje, nafta joj više ne dozvoljava da tako otvoreno izbija iz zemlje. Ali jednom davno, samo je "crno zlato" izašlo na površinu i u drevnim baškirskim legendama ulje se zvalo "zemno ulje".

Prije mnogo hiljada godina, ovo "zemno ulje" nastalo je od prolivene magične krvi heroja koji se zvao Ural-batyr. Ali on je svom narodu dao više od prilike da uživa u naftnom bogatstvu. Hvala Uralu, celini prelep svet sa svim svojim planinama, livadama, rijekama i podzemnim blagom. Ali glavno naslijeđe epskog junaka su pravila života za potomke, tajna sreće za sve ljude. Šta je proslavilo Ural Batira, da čak i planine nose njegovo ime? I šta sada znamo o ovom narodnom heroju?

1910. učitelj i kolekcionar narodne priče Mukhametsha Burangulov je otišao na ekspediciju u volost Itkul Orenburg pokrajina. Danas je ovo oblast Baymaksky u Baškortostanu. Njegovu pažnju privukle su drevne priče sesenskih pjesnika, ispunjene duhom mistične prošlosti i otkrivajući tajne stvaranja svijeta.

Baškirci su oduvijek imali veliko poštovanje prema sesenima. Ovi pjesnici nisu samo komponovali, već su i memorisali, izvodili i prenosili drevne priče s generacije na generaciju. A sesens su svoje nastupe ispratili naglim zvucima drevnog muzičkog instrumenta dumbara. Osim toga, vjerovalo se da su drevne pjesme također imale ljekoviti učinak na slušaoce, što je, naravno, samo doprinijelo opštem poštovanju saesenga.

Priče o sesenu su toliko impresionirale Burangulova da je zahvalio pjesnicima dajući im svog konja. Morao je da ide kući pešice, ali šta je to značilo u poređenju sa novopronađenim blagom? Nije se radilo samo o jedinstvenom etnografskom materijalu, već i o misterioznim informacijama, za koje je Burangulovu trebalo više od 10 godina da ih obradi. Početkom 20-ih godina prvi put se pojavila pisana verzija epa o batiru, tj. o heroju Uralu i njegovim slavnim podvizima.

U davna, antička vremena živjeli su starac i starica. I imali su dva sina. Najstariji se zvao Šulgen, a najmlađi Ural. Kada su odrasli, otac je osedlao dva lava i poslao sinove da lutaju. Zamolio ih je da pronađu živu vodu, koja će čovjeku i prirodi dati besmrtnost, a uništiti samu smrt. I braća su napustila očevu kuću. Njihov put je bio dug. Na tom putu braću su čekale opasnosti i iskušenja. Shulgen nije mogao izdržati sve testove, izdao je dobro i prešao na stranu zla. Shulgen je postao glavni neprijatelj svog mlađeg brata i jedan od glavnih ratnika mračne sile. Ali Uralci su ostali vjerni zapovijedima svog oca.

Dan i noć, iz godine u godinu, Ural Batyr je izvodio svoje podvige. Pobijedio je krvoločnog kralja Katilu, kralja zmija Kahkahua i konačno pronašao živu vodu. Borio se sa zlim divama i njihovim vođom Azrakom i konačno susreo svog brata u borbi. I sve to da ljudi budu sretni, da tuga i smrt zauvijek napuste zemlju.

Čini se da skoro svaki narod ima slične epove. Ali Ural Batyr se jasno izdvaja od svojih kolega heroja. A činjenica da je njegov put potraga za apsolutnim dobrom i činjenica da je u današnjoj Baškiriji ep o njegovim podvizima više od obične bajke.

U jednoj od bitaka, Ural je ubio glavnu zlu divu Azraku. Odsjekao mu je glavu dijamantskim mačem, a kada je diva pala, činilo se da se cijeli svijet zatresao. Njegovo ogromno, strašno tijelo prepolovilo je vodeno prostranstvo. Na tom mjestu se dizala planinska ruža. Veliki Yamantau je upravo planina koja je, prema legendi, nastala iz mrtvog tijela Azrakija. Ovo je najviše high point Southern Bashkortostan. Ime Big Yamantau znači Velika loša ili zla planina. Među lokalno stanovništvo oduvek je imala lošu reputaciju. Vjeruje se da se u njenom kraju stalno dešava nešto čudno. Konji se nikada nisu vratili odatle. Ranije je tamo živjelo mnogo divljih medvjeda, a ni sada se niko ne usuđuje predvidjeti vrijeme na obroncima planine, pa čak kažu da penjanjem na Yamantau možete navući nevolje na sebe.

Na ovim mjestima Uralci su izveli svoj posljednji, najherojskiji podvig. Ulaz u misterioznu mračnu pećinu Shulgan-Tash. Ovdje se nalaze dva podzemna jezera - okruglo jezero sa stajaćom vodom (poznato i kao Mrtva) i plavo jezero (smatra se živim). Hrani ga rijeka čije vode teku duboko pod zemljom. Ova rijeka se također zove Shulgen. Zašto rezervat, pećine i rijeka još uvijek čuvaju ime starijeg brata Urala?

Kada se Ural borio sa Shulgenom, on je, kako bi izbjegao potpuni poraz, zajedno sa svojim slugama, zlim divama i drugim zlim duhovima, zaronio u lokalno jezero bez dna. Tada je Ural Batyr odlučio popiti svu vodu iz jezera punog zmija i demona. Ural je dugo pio vodu, ali ni on se nije mogao nositi s ovim zadatkom. Osim toga, zajedno s vodom, Ural je progutao zle dive. Istrgnuli su njegovo plemenito srce iznutra.

Prema legendi, batyr je imao i živu vodu koja ga je mogla izliječiti, pa čak i dati mu besmrtnost. Ali nije zadržao ni jednu kap za sebe kada ju je poprskao po prirodi i rekao da osim nje niko ne treba da živi večno. Tako je oživio zemlju osiromašenu zlom, ali je sam pao u posljednjoj bitci s neprijateljima čovječanstva. Ali zašto legenda svog heroja nije učinila besmrtnim? Zašto je Ural morao nestati u glavama ljudi?

Život i rad Urala nastavili su njegovi potomci. Djeca su se trudila da uljepšaju živote ljudi. Ratnici su išli na duga putovanja da traže izvor sreće. Svojim dijamantskim mačevima probijali su planine i tamo gdje su prolazili nastajale su velike rijeke.

Preci Baškira naselili su se na obalama četiri rijeke. Kasnije su rijeke nazvane po djeci Ural Batira i njegovog nećaka: Sakmar, Yaik (Ural), Nugush, Idel (Agidel). Tako se pojavio svijet u kojem Baškiri još uvijek žive. I sve ovo hvala herojska dela Ural Batyr.

Ali sam ep i slika heroja postavili su istraživačima mnoge misterije, oko kojih se vode žestoke rasprave. Evo samo jedne od njih: kada su se tačno pojavile prve priče o podvizima legendarnog junaka?

Jedna od legendi epa kaže da je Šulgen, koji je prešao na stranu zla, izazvao globalni potop da uništi čovečanstvo. Uralci su ušli u bitku sa zlim divama podređenim Šulgenu. Dok se on borio, ljudi su bježali iz vode penjući se na visoke planine.

I voda je prekrila celu zemlju
Pod njim je zemlja zauvijek nestala
Ljudi su pravili čamce za sebe
Nije umro, nije se udavio u vodi
Na planinu koja se diže iz voda
Spašeni ljudi su izabrani.

Nije li to vrlo poznata priča? Naravno, ovo je vrlo slično biblijskoj legendi o Noi i njegovoj arci. Stoga neki istraživači vjeruju da su epski Ural Batyr i Biblija nastali iz jednog izvora. Pronalaze unutra Baškirski ep paralele sa drevnim sumerskim mitovima i tvrde da su ti mitovi gotovo istog doba. Dakle, pokušajmo ustanoviti kada su nastale legende o najslavnijem Ural Batyru.

Svaki stanovnik Ufe poznaje jednu od njih poznate građevine od stakla i betona. Ovo je jedan od najmodernijih hipodroma. Vikendom ovdje vladaju ozbiljne sportske strasti, ali sada nas ne zanimaju rase konja i rezultati trka ili opklada, već ime hipodroma. Zove se Akbuzat. I to nije nimalo slučajno.

Akbuzat je krilati konj Ural Batira i njegovog pravi prijatelj. Prema legendi, sam Akbuzat je morao pristati da ode sa batirom, a Ural je morao dokazati svoje pravo da bude jahač na divnom konju. Kada se naš junak umorio, njegov vjerni konj ga je izveo iz bitke. Kada je batyr dobio snagu, Akbuzat je ponovo jurnuo u bitku sa vihorom. Nije izgorio u vatri i nije se udavio u vodi i zaslijepio je sve svojom ljepotom.

Prema legendi, svi konji koji danas žive na zemlji su potomci Akbuzata. Sjećaju se zapovijedi vjernog konja Ural Batira da uvijek i u svako doba vjerno i vjerno služi ljudima. Ali sam život legendarnog konja nije bio lak. Zli brat Urala, Shulgen, uspio je ukrasti Akbuzata od heroja i sakriti ga na dnu istog podzemnog jezera gdje se i sam skrivao.

Čini se da je to potpuno bajka. Pa, šta može biti realno u priči o konju koji je godinama zatočen pod vodom? Naravno, sve su to legende i predanja, ali...

Krajem 50-ih godina prošlog vijeka, pećina Shulgen-tash je naučnicima pružila pravu senzaciju. Iz njega se pojavljuje prva verzija porijekla Uralskog batira.

Kasnije, istoričar Vjačeslav Kotov, uz pomoć moderna tehnologija istraživao slike u čuvenoj pećini koje nisu bile vidljive golim okom. Primijetio je da je fokus primitivnih umjetnika bio konj. Istraživač je u tome vidio trojstvo svemira: gornji konj na slici sa trapezom na leđima je krilati konj - simbol neba i sunca. U drugoj kompoziciji, junak i njegov konj se bore protiv mračnih sila podzemlja.

Još jedan zanimljiv detalj je da Ural Batyr i drugi junaci epa putuju, s vremena na vrijeme, na letećem lavu. I ovo naravno mitska slika, ali gdje su preci Baškira, koji su živjeli u regiji Volge i Južni Ural, mogu li znati za lavove čak i ako ne lete?

U baškirskom folkloru postoje dvije poslovice koje se direktno odnose na lava. Zvuče otprilike ovako: "Ako sjediš na lavu, neka ti bič bude sablja" i "Ako lav krene u lov, neće se vratiti bez plijena." Ali poslovice se ne stvaraju na prazan prostor.

Istraživanja paleontologa indirektno dokazuju da su se praistorijski pećinski lavovi, koji su bili mnogo veći od svojih sadašnjih potomaka, mogli naći ne samo u Africi, već iu Evropi, na Uralu, pa čak i u Sibiru. Osim toga, mogli su skočiti dalje i više od modernih lavova. Možda su se zato drevni ljudi susreli sa ovim strašnim stvorenjima i došli do mita o letećim lavovima.

Arhiva Ufskog naučnog centra Ruske akademije nauka sadrži najstariji primerak epskog rukopisa. On Bashkir language Takođe je štampan latiničnim pismom pre oko 100 godina. Ali kako je tačno nastao ovaj pisani tekst vjerovatno je najveća misterija cijele ove priče. Pojava pisane verzije Ural Batira prava je detektivska priča.

By službena verzija Ural Batyr je 1910. godine napisao Mukhametsha Burangulov, ali niko nikada nije vidio njegov originalni rukom pisani snimak. Vjeruje se da se izgubila tokom potrage za Burangulovom. At Sovjetska vlast više puta je hapšen kao narodni neprijatelj.

Skeptici prigovaraju - zapisi nisu nigdje izgubljeni jer jednostavno nisu postojali. A Mukhametsha Burangulov je bio pravi autor Uralskog batira. Dakle, da li je on zaista samo izmislio sve priče o slavnim podvizima batira i imidž glavnog lika uopće, a sve njegove priče su samo stilizacija drevnog baškirskog epa, što su preci Baškira jednostavno učinili nemam.

Novinar i javna ličnost Karim Yaushev je sugerirao da se ep Ural Batyr ne može smatrati istinski narodnim djelom, već je književno djelo pisca Burangulova. Ili je zajedno preradio sve razbacane priče o jugoistočnim Baškirima. Ali zašto bi Burangulov napisao pjesmu o Uralskom batiru? Možda je to bilo pitanje ličnih kreativnih ambicija, ili možda politički razlozi. Jedna verzija je da je to učinio po uputama sovjetskog vodstva Baškirije, koje je nastojalo stvoriti nova priča Baškir ljudi. Istina, kasnije je patio iz istog razloga - proglašen je nacionalistom.

Ural Batyr je prvi put objavljen na baškirskom jeziku 1968. A na ruskom još kasnije – sedam godina kasnije. Od tada su objavljena mnoga izdanja i prijevodi epa, ali sporovi oko toga ne prestaju. Općenito, Ural Batyr je jedini epski heroj oko kojeg se koplja lome takvom žestinom kao što se, vjerovatno, sam heroj borio sa svojim neprijateljima.

Dakle, da li je Ural Batyr postojao? Malo je konkretnih ljudskih podataka u pričama o njemu, njegovim vintage slike br. Ali možda njegov izgled nije toliko važan, jer legenda daje Uralu sve pozitivne kvalitete, praveći svoju sliku i životni put primjer koji treba slijediti. Zato su Baškirci razmatrali prezentaciju cijelog epa od početka do kraja najvažniji deo obred prelaza u odraslo doba.

Evo primjera poštovanja tuđih života i plemenitosti čak i prema poraženim neprijateljima. Jednog dana, zli i krvožedni kralj Katilla poslao je ogromnog bika na Ural. Ali nije ga bilo. Koliko god bik puhao i pokušavao, ma kako se mučio, nije pokušavao da se oslobodi, nije smogao snage, utonuo je do kolena u zemlju. Ali nakon što je pobijedio bika, Ural Batyr se sažalio nad njim i ostavio ga u životu. Od tada, bikovi imaju krive rogove i kopita napukla na dvije polovine i nisu izrasla. prednji zub. Sve je to naslijeđe izgubljene bitke dalekog pretka Ural Batira.

Naravno, okolnosti borbe s bikom i veličina batirovog rogatog protivnika u legendama su zaista mitološke prirode. Međutim, ovo je vjerovatno najrealniji od svih podviga Ural Batira. Od davnina, najjači ljudi iz različitih naroda odmjerili su svoju snagu bikovima, a informacije o takvim bitkama nalaze se ne samo u mitovima, već i u rimskim istorijske hronike. Možda je određeni hrabri borac bio jedan od prototipova herojskog Urala, ili je ovaj mit o borbi protiv divovskog bika došao Baškirima iz drugih naroda. Dakle, pojavljuje se treća verzija porijekla našeg heroja.

Čuveni istoričar Tatiščov u svojoj knjizi navodi da su severni Skiti imali Uran kao svog prvog suverena. To sugerira da je zaista bilo neke vrste najstarija državačiji je vladar bio Uran ili, kako danas kažemo, Ural-Batyr. Dogodilo se njegovo oboženje, zbog čega je postao jedan od bogova, prvo ovdje na Uralu, a zatim je prebačen u Ancient Greece i kao rezultat toga postao početni starogrčkog boga.

Međutim, možda je ovo previše hrabra verzija. To ne dijeli čak ni većina onih naučnika koji vjeruju da je legenda o Uralskom batiru pravi ep o baškirskom narodu. Preovlađuje mišljenje da je slavni batyr čisto mitska figura. To ga također razlikuje od njegovih kolega iz drugih legendi, recimo, od ruskog heroja Ilje Murometsa. Iako je Ural Batyr mnoge nadmašio po broju i razmjerima svojih podviga poznati heroji, jer je u stvari stvorio cijeli svijet.

Kada je Ural umro, ostvarivši svoj posljednji podvig, ljudi su bili obuzeti tugom. Ali onda su odlučili da zauvijek sačuvaju sjećanje na njega. Narod je sa velikim poštovanjem sahranio Ural na najvišoj tački. Svaki od ljudi je donio šaku zemlje na svoj grob. Tako je izrasla ogromna planina. Vremenom je zasjao kao sunce - tijelo Urala se pretvorilo u zlato i drago kamenje, a krv u ulje zemlje - naftu. Pa, planine su se počele zvati u njegovu čast - Ural.

Vjekovima, u bilo kojoj školi na svijetu, na časovima geografije, djeca su naučila da granica između Evrope i Azije prolazi ogromnim grebenom Urala. Dakle ime antički heroj postaje poznato milijardama stanovnika naše planete. Ovi moćni vrhovi su vječni spomenik podvizima Uralskog batira, koji je Baškirskoj zemlji i ljudima zauvijek dao nevjerovatnu ljepotu prirode, neiscrpno bogatstvo mineralnih resursa i veliku istoriju.

Ep "Ural Batyr" zauzima najvažnije mjesto u Baškir folklorna baština i mitologije. Uprkos veliki broj Bashkir narodna dela, ovaj ep je od velikog interesa. Možda ljude privlači svetost drevnog djela, zaplet koji je netipičan za baškirski folklor i problemi koji se u njemu postavljaju. U ovom radu želim da otkrijem mitološki sadržaj epa.

Mit je fantastičan opis stvarnosti, koji često tvrdi da objašnjava cijeli univerzum i formira mitološku sliku svijeta. Dakle, u mitskom "Ural-Batyru", konvencionalno polazište - početak svemira opisan je na sljedeći način: "U davna vremena, davno" nakon globalnog potopa, "nastalo je jedno mjesto, / Morska voda okruženo / Ovo mjesto sa četiri strane. / Od pamtivijeka / Tamo je živio porodični par: starac po imenu Yanbirde / Sa Janbiko, njegovom staricom.” Tako je prikazan početak života. Yanbirde (od bashk. “davatelj života”) i Yanbika “nisu znali koje su bolesti, smrt im je bila nepoznata”, “Oni su pripitomili i čuvali / Arslana lava da ih nosi okolo.” Radnja epa „Ural Batyr“ o prvom muškarcu i ženi klasičan je primjer mita o globalnom potopu, kada su svi ljudi poginuli, a samo dvoje su spašeni.

Mit je proizvod primitivnog mišljenja, kada se čovjek nije odvajao od prirode. Odjeci primitivnog razmišljanja očituju se u činjenici da su prvi ljudi epa jeli samo srce i glavu određenih životinja, pili njihovu krv (vjerujući da će njihova snaga preći na njih) i tretirali životinje kao jednake.

Yanbirde i Yanbik su imali dva sina: najstarijeg - Shulgena, najmlađeg - Urala. U priči, dva brata kreću u potragu za smrću kako bi je zbrisali s lica zemlje. Namjeravaju da potraže Živi izvor (Yanshishma), koji može "ubiti Smrt" ovjekovječenjem osobe. Putevi braće se razilaze: Šulgen, prema epu, ide „nalijevo“, u zemlju u kojoj „nema nesreće“, a Ural ide „nadesno, gdje je plač i tuga“. Na ovom putu, Ural savladava mnoge prepreke, pobjeđuje bika kralja Katila, uništava zmijsko kraljevstvo Kahkahi, oslobađa kćeri Samraua i bori se sa zmajevima. Ubrzo Ural Batyr pronalazi Živi izvor, on prska vodu okolna priroda, nakon čega na zemlji trijumfuje mir, a sam heroj umire.

Prostor u mitu je jasno organizovan. Gornji svijet – Prostor – je model idealne organizacije društva. Na njenom čelu je Samrau, on ima 2 žene: Koyash i Ai (Mesec); njihove ćerke su Khomai (Kći Sunca) i Aikhylyu (Mjesečeva ljepota). Njihovi muževi bi bili Ural i Shulgen, a iz ovih brakova su proizašla njihova djeca, Baškirci. Ovi drugi (tj. ljudi) žive u srednjem svijetu. A oni žive u nižem svetu razne vrstečudovišta.

Okolni svijet, izvan čovjeka, konceptualiziran je u mitu. U epu nalazimo zajedničke arhetipske motive: nebo - podzemlje, zemlja - podzemlje, sedam zmajeva na nebu - Big Dipper; Živi izvor je simbol večnog života; Homai-jev izbor mladoženje za sebe (test); božanski brak Urala i Homaja; govoreće i svjesne životinje - personifikacija ljudskih kvaliteta (bik, lav, pas, itd.); lov na jelene je alegorija koja označava seksualni odnos; Globalna poplava; okean - haos; brojevi kao arhetipovi reda (sedam je broj planetarnih bogova); krv u školjkama kao simbol lošeg duha, ljutine i senzualnih ovisnosti; brak sa Urala, kada nestane neodgovornost iz djetinjstva pri ulasku u društvo. Identificiraju se i fundamentalne antinomije: smrt – život, sreća – nesreća. Sve to povezuje svijet svijesti i svijet nesvjesnog. Primitivna misao, koja rađa mit, neodvojiva je od emocionalne (motoričke) sfere. Otuda dolazi antropomorfizacija prirode, animizam.

“Ural Batyr” je herojski ep, sličan bajci, koji govori o životu i podvizima heroja, njegovoj formaciji. Motivi epa slični su djelima svjetske mitologije: borba Mitre protiv strašnog bika u indoiranskoj mitologiji; bog Thor se bori protiv čudovišta koje je stvorio zli Loki, posebno kosmičke zmije Jormungandra. U mitu o Uralu nema historizacije, nema političkih specifičnosti. Ural je bogoliko stvorenje, ima srodstvo s bogovima i gornjeg i donjeg svijeta. Baš kao i Herkul - on je kulturni heroj koji uništava čudovišta koja su ostala iz haosa prvobitnih vremena. Kao i u svakom herojskom epu, prikazuje proces formiranja junaka: „Sinovi su rasli dan za danom, / Jačali i tijelom i umom“ tipičan je motiv. herojski ep. Njihovi roditelji "Piju krv, jedu glavu ili srce / Strogo im zabranjuju." Ali Shulgen, stariji brat, popio je krv i nije poslušao oca. Nakon toga se Shulgen pojavljuje pred nama kao negativni heroj-antagonist u odnosu na Ural - bistar i ljubazan heroj. Ural nije pio krv, nije bio neposlušan ocu. U Shulgenovom činu vidimo ne samo kršenje očeve zabrane, već i nešto više - kršenje generičke zabrane (tabua) kao norme društvene zajednice, u baškirskom "yola". Kršenje tabu-jola je u suprotnosti sa idejama zajednice i, po mišljenju ljudi, protivreči normalnom stabilnom postojanju.

Tema običaja - Nomos - davno uspostavljeni poredak koji je uspostavila priroda, koji regulira život i određuje sudbinu osobe ima u mitološke svesti ljudi od posebnog značaja. Nomos je sveti zakon čije će kršenje dovesti do nesreće i smrti. Pijenje krvi i jedenje glave i srca od strane roditelja objašnjavalo se činjenicom da je „Od davnina taj običaj sišao / I ostao s njima zauvijek“. Kršenje tabua je u suprotnosti sa Nomosom i postaje početak širenja Haosa - destruktivne sile. A utočište Shulgena, koji je prekršio tabu, bit će svijet Haosa - svijet čudovišta, diva i svih zlih duhova - donji svijet. Ako je Shulgen prekršilac prirodnog poretka, onda se Ural, branilac Nomosa, pojavljuje kao svijetli heroj, praćen narodom. Borbom protiv čudovišta, diva - sa silama Haosa, dolazi do razumijevanja suštine postojanja i univerzuma. On bukvalno preuzima haos. U strahu od Urala, čudovišta i dive se kriju u jezeru, junak pije vodu, ali nije u stanju da ih „svari“ ili uništi, te ga zlo probija iznutra i izlazi na slobodu. Posljednje riječi Urala upozoravaju ljude na inkarnacije zlih - zlih duhova i govore da se samo "Dobro" može oduprijeti zlu - Haosu.

Ep pokazuje želju čovjeka da dotakne misteriju svemira, da upozna svijet i sebe. Mit izražava srž univerzuma, nespoznatljivost svijeta. U baškirskom epu vidimo da je osnova bića (svemira) Dobro.

Zanimljiv je argument starijeg brata u korist kušanja krvi: „Da Smrt nije jača od ljudi... / Tvoj otac ti je ponavljao... / Mi smo sami Smrt za svako stvorenje.“ Kao što vidimo, Schulgenov vodič za djelovanje postaje princip poznat antici, čiji je autor Protagora: “čovjek je mjera svih stvari”. Šulgen se u epu pojavljuje kao sumnjajući pojedinac, u tome što može dovesti u pitanje općepoznatu istinu. A prema konceptu epskog i mitološkog (tradicionalnog) razmišljanja, ovo je zlo. Možemo reći da to pokazuje neke sličnosti između junaka Šulgena i Prometeja iz Eshilove tragedije “Prometej svezani”. Oba heroja krše plemensku zabranu: jedan od njih pije krv, drugi uzima meso od žrtvovanog bika. I obojicu kažnjavaju Otac Yanbirde i Zeus Svemogući. Oni su predstavljeni kao buntovnici; nije uzalud u djelima mnogih pisaca Prometejeva slika postaje simbol slobode i nezavisnosti. Eshil, kao predstavnik perioda kolapsa zajedničko-plemenskog sistema u snažno interpretiranom antičkom mitu, pokazuje ovog heroja kao nova ličnost epohe sa individualnim težnjama, otvoreno suprotstavljajući svoju volju zemaljskog čoveka nebeskoj volji bogova. A za konzervativnog Hesioda, Prometej nosi negativan karakter i prikazano u negativnom smislu.

Opis modela svijeta u epu “Uralski batir” javlja se kao priča o nastanku raznih stvari, a događaji iz prošlosti postaju “nužni elementi ovog opisa, “cigle” mitološke strukture. Kako primećuje Meletinski E.M. Kosmizacija haosa, uređenje zemaljskog života glavni je fokus mitova uopšte. To se može vidjeti i u „Uralskom batiru“ (stvaranje svijeta, borba protiv haosa).

Praćenje Nomosa ne negira svjesnu percepciju svijeta. Antički ep, pokazujući da je ljudski život neraskidivo povezan s prirodom i prirodnim ciklusima, odražavao je samo početke svijesti ljudi, što se očituje u činjenici da čovjek počinje tražiti i razumijevati slobodu i vjeruje u vlastitu snagu. Sada prestaje slijepo vjerovati intervencijama onostranih sila i prirodni elementi, tj. postoji tendencija da se sebe percipira odvojeno od prirode. Ali u društvu koje je opisano u epu – plemenskom i tradicionalnom društvu, takvo ponašanje njegovih članova je neprihvatljivo, takvi pojedinci su primorani da napuste zajednicu ljudi i žive kao izopćenici, njihov život je u epu prikazan kao nesretan ( život Šulgena). Razumijevanje vlastite individualnosti, udaljavanje od slijepog slijeđenja nagona i refleksa, samoograničavanje - čime se posredno pokazuje početak formiranja svijesti kod osobe u epu.

“Neka se zoveš čovjek”, uzvikuje glavni lik. Umesto da pijem živa voda sebi donesi korist, Ural navodnjava svijet, priroda, dajući joj vječni život. Želeći da u početku ubije „Smrt“, želeći da živi zauvek, tj. udovoljavajući sopstvenim sebičnim željama, a onda napuštajući ovo, Ural napušta sebe, on, kako bi to rekao Yu.M. Borodai, dolazi do „smrti sebe kao egocentričnog bića“. On „ubija“ ne samo „sebe“, već i onu mitsku „Smrt“ o kojoj se govori u epu. I ovaj put u epu, koji je izabrao Ural, je ispravan, ovo je put „Dobra“ kome čovek treba da teži. Sjetimo se starca koji je, u potrazi za vlastitim sebičnim željama, jednom pio Vodu života: sada je “osuđen na vječni i bolan život”. Nije našao sreću, nije mogao da pobedi „Smrt“, jer, ne odustajući od sebe, nije izabrao put „Dobra“. Na kraju krajeva, fizička besmrtnost nije dobra stvar, ali izvor besmrtnosti je „Dobro“: „Neka DOBRO postane samo u tvoje ime, / Ne ustupi mjesto Zlu zauvijek!“ Prema epu, smrtnik, ne povrijedivši Nomosa, mora nastojati činiti Dobro, koje će ga ovekovečiti. Smrt, koja je predstavljena kao određeno biće, samo je prirodni proces obnove svijeta.

Osoba koja to ne razumije, čijim motoričkim sposobnostima i ponašanjem ne upravlja svijest, već instinkt, čeka "smrt". Prevazilaženje prirode (kao prevazilaženje određenog ćorsokaka čovječanstva), samoograničavanje - sticanje svijesti od strane osobe, svijest o ponašanju, novi superbiološki kvalitet osobe, čija je manifestacija odbijanje ubijanja i rivalstvo . Ural je imao priliku da ubije Shulgena zbog njegovih zločina, ali je bio milostiv i nije to učinio. Odbijanje ubijanja, kao manifestacija rudimenata svijesti, počelo se poistovjećivati ​​i sa odricanjem od seksualnih odnosa unutar zajednice ( Negativne posljedice Ove radnje su se ogledale u činjenici da je Zarkum zamalo umro kada je pokušao da proguta jelena - skrivena manifestacija seksualnog instinkta). Srž ovih radnji je tabu. Gore opisana ljudska transformacija jedna je od komponenti sadržaja epa kao mita.

Mi, prema riječima A.F. Loseva, možemo zaključiti o „srednjoj poziciji epa“, da se baškirski narodni ep nalazi između primitivnog divljaštva i civilizacije. Glavni lik Ural simbolizira sve klanske (plemenske - kolektivne) snage, svojevrsni je ideal naroda, simbol slobode. Ovo djelo je odraz svjetonazora ljudi. Ep opisuje život jednog ili drugog ljudskog kolektiva, koji svojim zakonima podređuje apsolutno svaki lični život; pojedinac se ostvaruje samo u okviru tog kolektiva. Stoga je gubitak heroja - smrt Ural Batira - gubitak javnog dobra, smrt na pozadini borbe kosmosa s haosom. Ali njegova smrt (i vaskrsenje) su neophodni za ponovno rođenje i beskonačnost života.

Bibliografija:

1. Borodai Yu.M. Erotica. Smrt. Tabu. Tragedija ljudska svijest. M.: Gnosis, Rusko fenomenološko društvo, 1996. – 416 str.
2. Gallyamov S.A. Bashkordian philosophy. Tom 3. – Ufa: Kitap, 2005. – 344 str.
3. Losev A.F. Homer (Ser. Život divni ljudi). – M.: Mlada garda, 2006. – 400 str.
4. Meletinski E.M. Od mita do književnosti. – M.: RSUH, 2001. – 168 str.
5. Meletinski. JEDI. Poetika mita. – M.: Nauka, 2000. – 407 str.
6. Ural batyr. Baškirski narodni ep. Ufa: Bashkir Book Publishing House, 1977. – 518 str.

Ural batyr

Ural batyr

Baškirska bajka

U davna, vrlo davna vremena, kada nije bilo ni Uralskih planina ni prelijepe Agidele, starac i njegova starica živjeli su usred mračne guste šume. Dug zivotživjeli su zajedno, ali je jednog dana starica umrla. Starac je ostao sa dva sina, od kojih se najstariji zvao Shulgen, a najmlađi - Ural. Starac je otišao u lov, a Shulgen i Ural su u to vrijeme ostali kod kuće. Starac je bio veoma snažan i veoma vješt lovac. Ništa ga nije koštalo da odvuče živog medvjeda ili vuka. A sve zato što je starac prije svakog lova popio kašiku krvi nekog grabežljivca, i to sami Starcu je snagu povećala zvijer čiju je krv pio. I mogli ste piti samo krv životinje koju je osoba sama ubila. Stoga je starac stalno upozoravao svoje sinove: „Još ste mali i ne pomišljajte da pijete krv iz tursuka. Nemojte se ni približavati tursuku, inače ćete umrijeti.”

Jednog dana, kada je moj otac otišao u lov, a Shulgen i Ural sedeli kod kuće, došla im je jedna veoma lepa žena i pitala:

Zašto sjediš kod kuće umjesto da ideš u lov s ocem?

Išli bismo, ali otac nam ne dozvoljava. Kaže da još nismo dovoljno odrasli za ovo”, odgovorili su Ural i Shulgen.

Da li je moguće odrasti sedeći kod kuće?”, nasmejala se žena.

Šta da radimo?

"Treba da pijete krv iz tog tursuka", rekla je žena. "Dovoljno je da popijete samo jednu kašiku krvi i postaćete pravi ratnici i bićete jaki kao lav."

Otac nam je zabranio da se i približimo ovom tursuku. Rekao je ako popijemo krv, umrijet ćemo. „Nećemo prekršiti zabranu našeg oca“, odgovorili su momci.

Ispostavilo se da si stvarno mali, pa zato veruješ u sve što ti otac kaže", nasmeja se žena. "Ako popiješ krv, postaćeš jak i hrabar, i sam ćeš otići do zveri, a svog oca umjesto toga će morati sjediti i štititi vas.” kući i ostarjeti tiho. Toga se on boji i zato ti zabranjuje da dodirneš tursuk sa krvlju. Ali sve sam već rekao, a ostalo je na vama da odlučite.

Uz ove riječi, žena je nestala jednako iznenada kao što se i pojavila.

Vjerujući riječima ove žene, Shulgen je probao krv iz tursuka, a Ural je čvrsto odlučio održati riječ svom ocu, a nije se ni približio tursuku.

Šulgen je popio kašiku krvi i odmah se pretvorio u medveda. Onda se ponovo pojavila ova žena i nasmejala se:

Vidiš li kakav je snažan čovjek postao tvoj brat? A sad ću od njega napraviti vuka.

Žena je kliknula prstom na čelo medvjeda, i on se pretvorio u vuka. Ponovo kliknuo - pretvorio se u lava. Tada je žena uzjahala lava i odjahala.

Ispostavilo se da je ova žena bila juha. I pošto je Shulgen vjerovao slatkim govorima ove juhe pod maskom lijepe žene i prekršio očevu zabranu, zauvijek je izgubio svoj ljudski izgled. Šulgen je dugo lutao šumama, čas u liku medveda, čas u liku vuka, dok se konačno nije udavio duboko jezero. Jezero u kojem se Uralov brat utopio kasnije je nazvano jezero Šulgen.

I Ural je odrastao i postao heroj, kome nije bilo ravnog u snazi ​​i hrabrosti. Kada je i on, kao i njegov otac, počeo da ide u lov, sve oko njega je počelo da umire. Rijeke i jezera su presušili, trava je osušila, lišće je požutjelo i opadalo sa drveća. Čak je i vazduh postao toliko težak da je svim živim bićima postalo teško da dišu. Ljudi i životinje su umirali, a niko nije mogao ništa učiniti protiv smrti. Vidjevši sve to, Uralci su počeli razmišljati o tome da zauzmu Smrt i da je unište. Otac mu je dao svoj mač. Ovo je bio poseban mač. Sa svakim zamahom, ovaj mač je ispuštao udarne strele munje. A otac reče Uralu:

Ovim mačem možete slomiti bilo koga i bilo šta. Ne postoji sila na svijetu koja može odoljeti ovom maču. Nemoćan je samo protiv smrti. Ali svejedno uzmite, dobro će vam doći. A Smrt se može uništiti samo bacivši je u vode Živog izvora. Ali ovo proljeće je jako daleko odavde. Ali ne postoji drugi način da se pobedi Smrt.

Tim riječima otac Urala je ispratio sina na dugo i opasno putovanje.

Ural je dugo hodao dok nije stigao do raskrsnice sedam puteva. Tamo je sreo sijedog starca i obratio mu se ovim riječima:

Duge godine tebi, poštovani starče! Možete li mi pokazati koji od ovih puteva vodi do Živog izvora?

Starac je pokazao Uralu jedan od puteva.

"Koliko je još daleko od ovog proljeća?" upitao je Ural.

"Ali ne mogu ti to reći, sine", odgovori starac. "Četrdeset godina stojim na ovoj raskrsnici i pokazujem putnicima put do Živog izvora." Ali za sve ovo vrijeme nije bilo nijedne osobe koja se vratila ovim putem.

Sine, prođi malo ovim putem i videćeš stado. U ovom stadu postoji samo jedan bijeli tulpar - Akbuzat. Ako možete, pokušajte ga jahati.

Ural se zahvalio starcu i krenuo putem koji mu je starac pokazao. Prošetao je malo Uralom i ugledao stado o kojem je starac govorio, a u ovom stadu ugledao je Akbuzata. Ural je neko vrijeme opčinjeno gledao bijelog tulpara, a onda je polako prišao konju. Akbuzat nije pokazao ni najmanju zabrinutost. Ural je tiho pomilovao konja i brzo mu skočio na leđa. Akbuzat se naljutio i odbacio batira takvom silinom da mu je Ural do pojasa upao u zemlju. Ural je, koristeći svu svoju snagu, ispuzao iz zemlje i ponovo skočio na konja. Akbuzat je ponovo ispustio Ural. Ovoga puta junak je ušao u zemlju do koljena. Ural se ponovo popeo, skočio na tulpar i toliko se za njega uhvatio da ga Akbuzat, ma koliko se trudio, nije mogao da ga izbaci. Nakon toga, Akbuzat je zajedno sa Uralom pojurio putem do Živog izvora. U tren oka, Akbuzat je pojurio kroz široka polja, kamenite pustinje i litice i zaustavio se usred mračne šume. A Akbuzat reče Uralu na ljudskom jeziku:

Stigli smo do pećine u kojoj leži devetoglavi deva i čuva put do Živog izvora. Moraćeš da se boriš sa njim. Uzmi tri dlake sa moje grive. Čim ti zatrebam, ove tri dlake će pasti, a ja ću se odmah pojaviti pred tobom.

Ural je uzeo tri dlake sa konjske grive, a Akbuzat je odmah nestao iz vida.

Dok su se Uralci pitali kuda da odu, vrlo lijepa djevojka, koja je pognuta nosila ogromnu vreću na leđima. Ural je zaustavio djevojku i upitao:

Čekaj, lepotice. Kuda ideš i šta ti je tako teško u torbi?

Djevojka je stala, spustila torbu na zemlju i sa suzama u očima ispričala Uralu svoju priču:

Moje ime je Karagash. Donedavno sam odrastao sa roditeljima, slobodan, kao šumski jelen, i nikad mi ništa nije uskraćeno. Ali prije nekoliko dana oteo me je devetoglavi deva za zabavu svojih devet mladunaca. I sad im od jutra do mraka nosim riječne kamenčiće u vrećama da se igraju s tim kamenčićima.

Pusti me, lepotice, ja ću sam nositi ovu torbu - rekao je Ural.

Ne, ne, hej, nemoj ni pomišljati da me pratiš", prošaptao je Karagaš uplašeno. "Čim te Dev vidi, odmah će te uništiti."

Ali Ural je insistirao na svome i odnio vreću kamenja mladuncima devetoglavog deva. Čim je Ural bacio kamenčiće ispred mladunčadi deva, oni su započeli svoje igre, bacajući i bacajući kamenčiće jedni na druge. I dok su ovi mladunci bili zauzeti svojom igrom, Ural je uzeo kamen veličine konjske glave, okačio ga na uže na najbliže drvo i tiho otišao do pećine, ispred koje je ležao sam devetoglavi deva.

Devina deca su vrlo brzo ponestala iz svih kamenja. A onda su ugledali veliki kamen okačen na drvo. Jedan od njih, zainteresovavši se, udario je o kamen. Zaljuljao se i udario mladunče po glavi. Mladunče Deva se naljutilo i ponovo svom snagom udarilo o kamen. Ali ovoga puta kamen ga je udario takvom snagom da se glava mladunčeta kao da se rascijepila ljuska od jajeta. Njegov brat je, videvši to, odlučio da se osveti, i takođe je od ljutnje udario u kamen. Ali i njega je doživjela ista sudbina. I baš tako, jedno za drugim, umrlo je svih devetoro djece devetoglavog deva.

Kada se Ural približio pećini, vidio je da na putu ispred pećine leži devetoglavi deva, a sve okolo je bilo posuto ljudskim kostima. Ural je izdaleka viknuo:

Hej, Dev, prepusti se, idem do Živog izvora.

Ali dev se nije ni pomerio i nastavio je da leži. Ural je ponovo viknuo. Onda je dev jednim dahom privukao Ural k sebi. Ali Ural se nije uplašio i viknuo je devi:

Hoćemo li se boriti ili boriti!?

Dev je već vidio mnogo hrabrih momaka i stoga nije bio mnogo iznenađen.

"Baš me briga", rekao je. "Kojom god smrću želiš da umreš, tako ćeš i umreti."

Popeli su se na najviše mesto i počeli da se bore. Bore se, bore se, sad se sunce bliži podne, a oni se još bore. I tako je dev otkinuo Urala sa zemlje i bacio ga. Ural je utonuo do struka u zemlju. Dev ga je izvukao i ponovo počeo da se bori. Ovdje je dev ponovo podigao i bacio Ural. Ural je ušao u zemlju do grla. Dev je izvukao Urala za uši i oni su nastavili da se bore. A dan se već bliži večeri. Već je sumrak, a Ural i dev se još bore.

A onda se dev, koji je već vjerovao u svoju nepobjedivost, na trenutak opustio, i u tom trenutku Ural je bacio dev-a tako snažno da je ušao u zemlju do pojasa. Ural je izvukao dev i ponovo ga bacio. Dev je ušao u zemlju do vrata i samo je devet njegovih glava ostalo viriti iznad zemlje. Ural je ponovo izvukao dev-a i ovaj put ga je bacio tako snažno da je cijeli dev otišao u podzemlje. Tako je došao kraj zlog deva.

Sljedećeg dana, jadni Karagaš je odlučio barem prikupiti i zakopati kosti Urala i popeo se na planinu. Ali kada je videla da je junak živ, zaplakala je od radosti. A onda je iznenađeno upitala:

Gdje je dev otišao?

"I stavio sam devu ispod ove planine", rekao je Ural.

A onda, tri koraka od njih, odjednom su ispod planine počeli da izbijaju oblaci vrelog dima.

"Šta je ovo?" upitao je Karagaš iznenađeno.

„Na ovom mestu sam zabio devu u zemlju“, odgovorio je Ural. „Očigledno i sama zemlja prezire da zadrži ovog reptila u sebi.“ Stoga, ovaj deva gori upravo tamo, unutar zemlje, i dim izlazi.

Od tada ova planina ne prestaje da gori. I ljudi su ovu planinu zvali Yangantau - Goruća planina.

Nakon obračuna sa devama, Ural nije dugo ostao na planini. Isčupajući tri dlake, zapalio ih je, a Akbuzat se odmah pojavio ispred njega. Postavivši Karagaša ispred sebe, Ural je dalje vozio putem do Živog izvora.

Vozili su se kroz široka polja i duboke klisure, kroz stene i neprohodne močvare, i na kraju je Akbuzat stao i rekao Uralu:

Već smo veoma blizu Živog izvora. Ali na putu do izvora leži dvanaestoglavi deva. Moraćeš da se boriš sa njim. Uzmi tri dlake sa moje grive. Kad ti zatrebam, zapali ih i ja ću odmah doći.

Ural je uzeo tri dlake sa tulparove grive, a Akbuzat je odmah nestao iz vida.

Čekaj me ovdje", rekao je Ural Karagaš. "Ostaviću ti svoj kuraj." Ako sve bude u redu sa mnom, mlijeko će kapati iz kuraja. A ako se osjećam loše, krv će kapati.

Ural se oprostio od djevojke i otišao do mjesta gdje je dev ležao.

A sada Živi izvor već žubori napred, teče iz stene i odmah žubori u zemlju. A oko proljeća bijele kosti ljudske. A ova voda, koja može izliječiti beznadežno bolesne, a zdrave učiniti besmrtnim, leži i čuva je najstariji dvanaestoglavi deva.

Ural je, ugledavši devu, viknuo:

Hej, Dev, došao sam po živu vodu. Pusti me da prođem!

Ovaj Dev je već vidio mnogo hrabrih ratnika, ali nijedan od njih ga još nije uspio pobijediti. Zato deva nije ni obrvu podigla na Uralov glas. Ural je ponovo viknuo, ovoga puta još glasnije. Tada je deva otvorio oči i svojim dahom počeo da privlači Ural k sebi. Ural nije stigao ni okom da trepne kada se našao ispred deve. Ali Uralci se nisu uplašili i izazvali su devu:

Hoćemo li se boriti ili boriti?

"Nije me briga", odgovori dev. "Kojom god smrću želiš da umreš, tako ćeš i umreti."

Pa, onda izdrži! - rekao je Ural, izvukao svoj munjevi mač i zamahnuo njime nekoliko puta pred devinim očima. Deve su čak oslepele na nekoliko trenutaka od munje koja je padala iz mača.

Pa, izdrži! - poviče ponovo Ural i poče mačem jednu po jednu odsjeći deve glave.

A Karagaš je u to vrijeme, ne skidajući pogled, pogledala u kuraj koji joj je Ural ostavio. Vidjela je mlijeko kako curi iz kuraja i bila je veoma sretna.

Ovdje su, začuvši očajnički urlik dvanaestoglavog deva, svi manji deve počeli da mu pritrčavaju u pomoć. Ali mač u rukama Urala nastavio je seći desno i lijevo, a ruka Urala nije poznavala umor. Čim je zdrobio čitav ovaj čopor deva u komade, pojavila se velika raznolikost raznih malih zlih duhova - džini, goblini, gulovi. Toliko su pritisnuli čitavu svoju gomilu na Ural da je krv kapala iz kuraja koji je ostao kod Karagaša.

Karagaš se, videći krv, zabrinuo. A onda je, bez razmišljanja, uzela kuraj i počela da svira neku neprijatnu melodiju za uho, koju je čula dok je bila u ropstvu devetoglavom devi. I ispostavilo se da je to sve što malim zlim duhovima treba. Čuvši zavičajnu melodiju, oni su, zaboravivši na sve na svijetu, počeli plesati. Uralci su, iskoristivši ovaj predah, porazili cijeli ovaj čopor i otišli do Živog izvora da crpe njegovu vodu. Ali kada je prišao izvoru, vidio je da je izvor presušio i da u njemu nema ni kapi vode. Svi ti deve i drugi zli duhovi popili su svu vodu sa izvora da ta voda nikada ne bi stigla do ljudi. Ural je dugo sedeo pred suvim izvorom, ali koliko god da je čekao, nijedna kap vode nije iscurila iz stene.

Uralci su bili veoma uznemireni. Ali ipak, činjenica da je Ural porazio sve ove deve urodila je plodom. Šume su se odmah ozelenile, ptice su počele da pevaju, priroda je oživela, osmesi i radost su se pojavili na licima ljudi.

I Ural je stavio Karagaša na Akbuzata ispred sebe i pojurio na povratku. A na mjestu gdje je Ural ostavio gomila tijela deva, koje je on isjekao, pojavila se visoka planina. Ljudi su ovu planinu nazvali Yamantau. I do danas na ovoj planini ništa ne raste, nema ni životinja ni ptica.

Ural se oženio Karagašom i počeli su živjeti u miru i slozi. I rodila su im se tri sina - Idel, Yaik i Sakmar.

A Smrt je sada rijetko dolazila u ove zemlje, jer se bojala munjevitog mača Urala. I tako je ubrzo u ovim krajevima postalo toliko ljudi da više nisu imali dovoljno vode. Ural je, videvši to, izvukao svoj razorni mač iz korica, zamahnuo njime tri puta iznad glave i svom snagom udario o kamen.

„Ovde će biti početak velike vode“, rekao je Ural.

Tada je Ural pozvao svog najstarijeg sina Idela i rekao mu:

Idi, sine, kud te oči pogledaju, hodaj među ljudima. Ali nemojte se vraćati dok ne dođete do duboke rijeke.

I Idel je otišao na jug, ostavljajući duboke tragove za sobom. I Ural je ispratio sina sa očima punim suza, jer je Ural znao da mu se sin nikada neće vratiti.

Idel ide naprijed, hoda, a onda skreće desno i ide na zapad. Idel je hodao mjesecima i godinama i konačno je ugledao pred sobom velika rijeka. Idel se okrenuo i vidio da mu u stopu teče široka rijeka i počela se ulijevati u rijeku do koje je Idel došao. Tako je nastala prelijepa rijeka Agidel, slavljena u pjesmama.

Istog dana kada je Idel krenuo na svoj daleki put, Ural je pod istim uslovom poslao i ostale svoje sinove na put. Ali mlađi sinovi Ural se pokazao manje strpljivim. Nisu imali izdržljivosti da pređu cijeli put sami i odlučili su da idu zajedno. Ali, kako god bilo, narod je ostao zauvijek zahvalan ne samo Idelu, nego i Yaiku i Sakmaru, i poželio duge godineživot za Ural za podizanje tako slavnih sinova.

Ali Ural, koji je već navršio sto i prvu godinu svog života, nije imao dugo da živi. Smrt, koja je dugo čekala da Ural potpuno oslabi, približila joj se vrlo blizu. A sada Ural leži na samrti. Ljudi su se okupili sa svih strana da se oproste od svog voljenog heroja. A onda se među ljudima pojavio muškarac srednjih godina, otišao do Urala i rekao:

Ti, naš otac i naš dragi heroj! Istog dana kada si legao u svoj krevet, na molbu ljudi otišao sam na Živi izvor. Ispostavilo se da još nije potpuno osušeno, a da je tu još ostalo nešto žive vode. Sedam dana i sedam noći sjedio sam na Živom izvoru i kap po kap skupljao ostatke njegove vode. I tako sam uspio sakupiti ovaj rog žive vode. Svi te molimo, dragi naš junače, pij ovu vodu bez traga i živi vječno, ne znajući smrt, za sreću svih ljudi.

S tim riječima, predao je rog Uralu.

Sve gore posljednja slamka pij, uralski ratniče!- pitali su ljudi iz okoline.

Ural je polako ustao, uzeo u desnu ruku rog žive vode i, pognuvši glavu, izrazio zahvalnost ljudima. Zatim je poškropio ovu vodu svuda okolo i rekao:

Sam sam, ima vas mnogo. Ne ja, nego naša domovina mora biti besmrtan. I neka ljudi žive srećno na ovoj zemlji.

I sve je okolo oživelo. Pojavio se različite ptice i životinje, sve okolo je procvjetalo, a neviđene bobice i voće se slijevale, brojni potoci i rijeke su izašle iz zemlje i počele da se ulijevaju u Agidel, Yaik i Sakmar.

Dok su ljudi gledali okolo sa iznenađenjem i divljenjem, Ural je umro.

Narod je sa velikim poštovanjem sahranio Ural na najuzdignutijem mestu. I svaka osoba je donijela šaku zemlje na svoj grob. I tako je na mjestu njegovog groba izrasla visoka planina, a ljudi su ovu planinu nazvali u čast svog heroja - Uraltau. A u dubinama ove planine i dalje se čuvaju svete kosti Uralskog batira. Sve bezbroj blaga Ova planina je dragocjene kosti Urala. A ono što danas nazivamo naftom je krv heroja koja se nikad ne suši.