Tema lekcije: Drama „Grom“. Sistem slika, tehnike otkrivanja karaktera likova.

Ciljevi:

1. Uvesti sistem slika drame „Grum” A.N. Ostrovsky.

2. Razviti vještinu analize karakteristika dramski likovi na primjeru stanovnika grada Kalinova: prije svega onih od kojih zavisi duhovna atmosfera u gradu.

3. Vaspitanje patriotizma na primjeru drame Ostrovskog „Gromna oluja“; probudi interesovanje za delo Ostrovskog

Oprema: multimedijalni projektor, kompjuter, prezentacija za lekciju na temu, video reportaža o gradovima na rijeci Volgi.

Tokom nastave.

1. Org. početak lekcije.

2. Provjera domaćeg zadatka

3. Prenesite temu i ciljeve lekcije

4. Radite na temi lekcije

Rad na tekstu drame Ostrovskog "Grom".

Sistem karaktera igra.

"Mračno kraljevstvo"

Kabanova Marfa Ignatievna

Dikoy Savel Prokofich

lutalica Feklusha

trgovac Shapkin

sobarica Glasha

Žrtve "mračnog kraljevstva"

Katerina

Proučavajući listu likova, treba napomenuti izgovaranje imena, distribucija heroja po godinama (mladi - stari), rodbinskim vezama (navedeno od strane Dikoja i Kabanova, a većina ostalih heroja prema porodična veza kod njih), obrazovanje (imaju ga samo Kuligin, samouki mehaničar i Boris). Nastavnik zajedno sa učenicima sastavlja tabelu koja se zapisuje u njihove sveske.

Pitanja za diskusiju

- Koje mesto Katerina zauzima u ovom sistemu slika?

- Zašto su Kudrjaš i Fekluša bili među „gospodarima života“?

 Kako razumjeti ovu definiciju - “ogledala” slike?

Osobine otkrivanja karaktera likova. Izvještaji učenika o svojim zapažanjima teksta.

Karakteristike govora(pojedinačni govor koji karakteriše heroja):

 Katerina - poetski govor, koji podsjeća na čaroliju, jadikovku ili pjesmu, ispunjen narodnih elemenata.

 Kuligin - govor obrazovana osoba“naučnim” riječima i poetskim frazama.

- Divlji - govor je prepun grubih riječi i psovki.

 Kabanikha je licemjeran, "pritisni" govor.

 Fekluša - iz govora se vidi da je bila na mnogim mjestima.

Uloga prve opaske, koja odmah otkriva karakter junaka:

 Kuligin. Čuda, zaista se mora reći: čuda!

 Curly. I šta?

 Wild.Šta si dođavola, došao si da pobediš brodove! Parazit! Gubi se!

 Boris. Holiday; šta raditi kod kuće!

 Feklusha. Bla-lepi, dušo, bla-lepie! Ljepota je divna.

 Kabanova. Ako želiš da slušaš svoju majku, onda kada stigneš, uradi kako sam ti naredio.

 Tikhon. Kako da te, mama, ne poslušam!

 Varvara. Nema poštovanja prema tebi, naravno!

 Katerina. Za mene je, mama, svejedno rođena majka, da te i Tikhon voliš.

Koristeći tehniku ​​kontrasta i poređenja:

 Monolog Feklushi - Monolog Kuligin;

 život u gradu Kalinov - krajolik Volge;

 Katerina - Varvara;

 Tihon - Boris.

Glavni sukob drame otkriva se u naslovu, u sistemu likova koji se mogu podijeliti u dvije grupe – „gospodari života“ i „žrtve“, u osebujnoj poziciji Katerine, koja nije uključena ni u jednu od imenovane grupe, u govoru likova koji odgovara njihovoj poziciji, pa čak i u tehnici kontrasta, koji određuje konfrontaciju junaka.

Hajde da okarakterišemo grad Kalinov, hajde da saznamo kako ljudi žive ovde, odgovorimo na pitanje: „Da li je Dobroljubov u pravu kada je ovaj grad nazvao „mračnim kraljevstvom“?

« Radnja se odvija u gradu Kalinov, koji se nalazi na obali Volge. U centru grada nalazi se Pijaca, u blizini se nalazi stara crkva. Sve izgleda mirno i spokojno, ali vlasnici grada su grubi i okrutni.”

U grad Kalinov ulazimo sa strane javne bašte. Zastanimo na trenutak i pogledajmo Volgu, na čijoj obali je bašta. Beautiful! Upada u oči! Tako i Kuligin kaže: „Pogled je izvanredan!“ Duša se raduje! Ljudi ovdje vjerovatno žive mirni, smireni, odmjereni i ljubazni. je li tako? Kako je prikazan grad Kalinov?

Zadaci za analizu dva Kuliginova monologa (D. 1, izgled 3; D. 3, izgled 3)

1. Izdvoj riječi koje posebno živo karakteriziraju život u gradu.

"Okrutni moral"; „bezobrazluk i golo siromaštvo”; “Poštenim radom nikad ne možete zaraditi više od hljeba nasušnog”; “pokušava porobiti siromašne”; „za besplatan rad više novca zaraditi novac” “neću platiti ni pare” “trgovina je potkopana” “oni su u neprijateljstvu” – to su principi života u gradu.

2. Izdvoj riječi koje posebno živo karakteriziraju život u porodici.

“Napravili su bulevar, ali ne hodaju”; “kapije su zaključane, a psi dolje”; „da ljudi ne vide kako jedu svoju porodicu i tiraniziraju svoju porodicu“; “suze teku iza ovih zatvora, nevidljive i nečujne”; “iza ovih dvoraca je mračni razvrat i pijanstvo” itd. - to su principi porodičnog života.

Zaključak. Ako je u Kalinovu tako loše, zašto je onda divan pogled, Volga, prikazan na početku? Zašto je ista predivna priroda prikazana u sceni susreta Katerine i Borisa? Ispada da je grad Kalinov kontradiktoran. S jedne strane, ovo je divno mjesto, s druge, život u ovom gradu je užasan. Ljepota se čuva samo u onome što ne zavisi od vlasnika grada koje oni ne mogu potčiniti predivna priroda. To vide samo pesnici sposobni za iskrena osećanja. Odnosi ljudi su ružni, njihovi životi "iza rešetaka i kapija".

Pitanja za diskusiju

Kako možete ocijeniti Feklushijeve monologe (d. 1, pojava 2; d. 3, pojava 1)? Kako se grad pojavljuje u njenoj percepciji? Bla-alepye, čudesna lepota, obećana zemlja, raj i tišina.

Kakvi su ljudi koji ovde žive? Stanovnici su neuki i neobrazovani, vjeruju Feklušinim pričama koje pokazuju njenu tamu i nepismenost: priča o vatrenoj zmiji; o nekome sa crnim licem; o skraćivanju vremena (d. 3, jav. 1); o drugim zemljama (d. 2, yavl. 1). Kalinovci vjeruju da je Litvanija pala s neba (d. 4, javl. 1.), boje se grmljavine (d. 4, yavl. 4).

Po čemu se razlikuje od stanovnika grada Kuligina? Obrazovan čovjek, samouki mehaničar, njegovo prezime liči na prezime ruskog pronalazača Kulibina. Junak suptilno oseća lepotu prirode i estetski stoji iznad drugih likova: peva pesme, citira Lomonosova. Kuligin se zalaže za unapređenje grada, pokušava da ubedi Dikija da da novac za sunčani sat, za gromobran, pokušava da utiče na stanovnike, obrazuje ih, objašnjavajući grmljavinu kao prirodni fenomen. Dakle, Kuligin personificira najbolji dio stanovnika grada, ali je sam u svojim težnjama, pa se smatra ekscentrikom. Slika heroja utjelovljuje vječni motiv tuge iz uma.

Ko im priprema nastup? Kudrjaš predstavlja Dikija, Fekluš Kabanikhu.

Wild

Ko je on po svom materijalnom i socijalnom statusu?

Kakav je uticaj njegove želje za profitom? Kako dolazi do novca?

Koje akcije i presude Divljeg ukazuju na njegovu grubost, neznanje i praznovjerje?

Kako se Dikoy ponašao tokom sudara sa husarom i nakon njega?

Pokažite kako Dikijev govor otkriva njegov karakter?

Koje tehnike koristi Ostrovski da stvori sliku divljine?

Kabanikha

Ko je ona po svom socijalnom i materijalnom statusu?

Na čemu, po njenom mišljenju, treba da se zasnivaju porodični odnosi?

Kako se manifestuje njeno licemerje i licemerje?

Koje akcije i izjave Kabanikhe ukazuju na okrutnost i bezdušnost?

Koje su sličnosti i razlike između likova Divlje i Kabanikhe?

Koje su karakteristike Kabanikhinog govora?

Kako Tikhon, Varvara i Katerina misle o Kabanikhinom učenju?

Kako se likovi Wilda i Kabanikhe otkrivaju u njihovim govornim karakteristikama?

Opšti zaključak. Vepar je strašniji od Divlje, jer je njeno ponašanje licemjerno. Wild je grdnjak, tiranin, ali svi njegovi postupci su otvoreni. Kabanikha, skrivajući se iza religije i brige za druge, potiskuje volju. Najviše se boji da će neko živjeti na svoj način, svojom voljom.

N. Dobrolyubov je govorio o stanovnicima grada Kalinova na sledeći način:

„Ništa sveto, ništa čisto, ništa ispravno u ovom mraku

svijet: tiranija koja njime dominira, divlja, luda,

pogrešio, izbacio iz njega svaku svest o časti i pravu...”

"Tirani ruskog života."

Šta znači riječ "tiranin"? (divlja, moćna osoba, tvrda u srcu)

Koja je vaša ideja o divljini?

Šta je razlog neobuzdane tiranije Divljeg?

Kako se ponaša prema drugima?

Da li je siguran u neograničenu moć?

Opišite govor, način govora, komunikaciju Divljine. Navedite primjere.

da zaključimo:

Dikoy Savel Prokofich -„srikav čovek“, „psovnik“, „tiranin“, što znači divlja, hladna, moćna osoba. Cilj njegovog života je bogaćenje. Grubost, neznanje, psovke i psovke su uobičajene za Divljeg. Strast za psovkama postaje još jača kada od njega traže novac.

Kabanova Marfa Ignatjevna – tipičan predstavnik "mračnog kraljevstva".

1. Šta mislite o ovom liku?

2. Kako se ponaša prema svojoj porodici? Kakav je njen stav prema “novom poretku”?

3. Koje su sličnosti i razlike između likova Divlje i Kabanikhe?

4. Opišite Kabanov govor, način govora i komunikacije. Navedite primjere.

da zaključimo:

Kabanova Marfa Ignatievna - oličenje despotizma prerušenog u licemerje. Kako ju je Kuligin korektno opisao: "Prava... Ona daje usluge siromašnima, ali potpuno pojede svoju porodicu!" Za nju ljubav i majčinska osećanja prema njenoj deci ne postoje. Kabanikha je tačan nadimak koji su joj ljudi dali. Ona je "čuvar" i branilac običaja i poretka "tamnog kraljevstva".

Rezultati akcija ovih heroja:

- talentovani Kuligin smatra se ekscentrikom i kaže: "Nema šta da se radi, moramo se pokoriti!";

- ljubazan, ali slabovoljni Tihon pije i sanja da pobegne iz kuće: „i sa ovakvim ropstvom pobeći ćeš od koje god lepe žene želiš“; potpuno je podređen svojoj majci;

- Varvara se prilagodila ovom svetu i počela da obmanjuje: „I nisam pre bila prevarant, ali sam naučila kad je trebalo“;

- obrazovani Boris je primoran da se prilagodi tiraniji divljine da bi dobio nasledstvo.

Tako razbija mračno kraljevstvo dobrih ljudi, tjera ih da izdrže i šute.

Mladi junaci predstave. Dajte im opis.

Tihon - ljubazan, iskreno voli Katerinu. Iscrpljen majčinim prijekorima i naredbama, razmišlja kako da pobjegne iz kuće. On je slabe volje, pokorna osoba.

Boris - nježan, ljubazan, zaista razumije Katerinu, ali nije u stanju da joj pomogne. Nije u stanju da se izbori za svoju sreću i bira put poniznosti.

Varvara - shvaća besmislenost protesta za nju je laž zaštita od zakona „mračnog kraljevstva“. Pobjegla je od kuće, ali se nije pokorila.

Kovrčava – očajan, hvalisav, sposoban za iskrena osećanja, ne boji se svog gospodara. Bori se na sve načine za svoju sreću.

Sažetak lekcije.

Grad Kalinov je tipičan drugi grad u Rusiji polovine 19. veka veka. Najvjerovatnije, A. N. Ostrovsky je vidio nešto slično tokom svojih putovanja duž Volge. Život u gradu odraz je situacije u kojoj stari ne žele da odustanu od svojih pozicija i nastoje da održe vlast potiskujući volju onih oko sebe. Novac daje "gospodari života" pravo da diktiraju svoju volju "žrtvama". U istinitom prikazu takvog života autorova pozicija traži da se ona promijeni.

Zadaća

Napišite opis Katerine (spoljašnji izgled, karakter, ponašanje, kakva je bila u detinjstvu, kako se promenila u kući Kabanovih). Odredite glavne faze u razvoju Katerininog unutrašnjeg sukoba. Pripremite izražajno učenje napamet Katerininih monologa (2. čin, 10. fenomen i 5. čin, 4. čin).

napišite druge izjave koje vam se sviđaju koje karakteriziraju Katerinu (obavezno)

odredite svoj stav prema ovim tezama, odaberite argument (obavezno).

Tokom časa možete organizovati rad u grupama.

1. grupa. Istorija nastanka predstave (izvještaji o zadaća sa dodatnom literaturom).

Neophodno je primetiti opšte značenje dela, nije slučajno što je Ostrovski nazvao svoje izmišljeno, ali iznenađujuće pravi grad nepostojeće ime Kalinov. Osim toga, predstava je zasnovana na utiscima sa putovanja Volgom u sklopu etnografske ekspedicije za proučavanje života stanovnika Volge. Katerina, prisjećajući se svog djetinjstva, govori o šivanju somota sa zlatom. Pisac je ovaj zanat mogao da vidi u gradu Toržok, Tverska gubernija.

2. grupa. Značenje naslova drame “” (izvještaji o samostalnim zapažanjima teksta).

Oluja sa grmljavinom u prirodi (4. čin) je fizička pojava, spoljašnja, nezavisna od junaka.

Oluja u Katerininoj duši - od postepene zbunjenosti izazvane ljubavlju prema Borisu, do griža savesti zbog izdaje muža i do osećaja greha pred ljudima, koji ju je gurnuo na pokajanje.

Oluja sa grmljavinom u društvu je osjećaj ljudi koji se zalažu za nepromjenjivost svijeta nečeg neshvatljivog. Buđenje slobodnih osjećaja u svijetu neslobode. Ovaj proces se takođe pokazuje postepeno. U početku postoje samo dodiri: u glasu nema pravog poštovanja, ne održava pristojnost, zatim - neposlušnost.

Grmljavina u prirodi je vanjski uzrok koji je izazvao i grmljavinu u Katerininoj duši (ona je natjerala junakinju na ispovijed) i grmljavinu u društvu koje je zanijemilo jer je neko išao protiv toga.

Zaključak. Značenje naslova:

Grmljavina u prirodi osvježava,

Oluja sa grmljavinom u duši - čisti,

Oluja sa grmljavinom u društvu obasjava.

3. grupa. Sistem likova u predstavi. (Poruke o nezavisnim opažanjima teksta.)

Prilikom proučavanja liste likova, trebali biste primijetiti znakovita prezimena i raspodjelu heroja po godinama: mladi - stari. Tada se u radu sa tekstom znanje učenika produbljuje, a sistem junaka postaje drugačiji. Nastavnik zajedno sa odeljenjem sastavlja tabelu koja se zapisuje u sveske.

"Gospodari života"

divlji:„Ti si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.” Kabanikha:"Već dugo vidim da želiš slobodu." “Ovdje vodi volja.” kovrdžava:“Pa, to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se boji mene.” Feklusha:"A trgovci su svi pobožni ljudi, ukrašeni mnogim vrlinama."

"žrtve"

Kuligin:"Bolje je to izdržati." Varvara:“I nisam bio lažov, ali sam naučio.” „Po mom mišljenju, radi šta god želiš, sve dok je bezbedno i pokriveno.” Tikhon:„Da, mama, ne želim da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” Boris:“Ne jedem svojom voljom: šalje me ujak.”

Pitanja za razred. Koje mjesto Katerina zauzima u ovom sistemu slika? Zašto su Kudrjaš i Fekluša bili među „gospodarima života“? Kako razumete „slike u ogledalu“?

4. grupa. Osobine otkrivanja karaktera likova. (Izvještaji učenika o svojim zapažanjima teksta.)

1. Karakteristike govora (pojedinačne karakteristike govora):

Katerina- poetski govor koji podsjeća na čaroliju, jadikovku ili pjesmu, ispunjen narodnim elementima.

Kuligin- govor obrazovane osobe sa „naučnim“ riječima i poetskim frazama.

Wild- govor je prepun grubih riječi i psovki.

2. Uloga prve opaske, koja odmah otkriva karakter junaka:

Kuligin:“Čuda, zaista se mora reći: čuda!”

kovrdžava:"I šta?"

divlji:„Šta si ti, dođavola, došao si da tučeš brodove! Parazit! Gubi se!”

Boris:" ; šta raditi kod kuće!”

Feklusha:“Bla-lepi, dušo, bla-lepie! Ljepota je divna."

Kabanova: "Ako želiš da slušaš svoju majku, onda kada stigneš, uradi kako sam ti naredio."

Tikhon:“Kako da te, mama, ne poslušam!”

Varvara:“Nema poštovanja prema tebi, naravno!”

Katerina:„Za mene je, mama, svejedno, kao moja rođena majka, kao i ti, a i Tihon te voli.

3. Koristeći tehniku ​​kontrasta i poređenja:

Feklušijev monolog - Kuliginov monolog,

Život u gradu Kalinov - krajolik Volge,

Katerina - Varvara,

Godine 1856. A. N. Ostrovsky je otišao na ekspediciju duž Volge zajedno sa mnogim pozorišnim gledaocima i piscima. Kao rezultat toga... autor piše dramu “Gromna oluja”, koja odražava život društvenog sloja koji autora zanima: meštanstvo i trgovački sloj, predstavljen u djelu uz pomoć kolektivna slika grad Kalinov, koji je Dobroljubov nazvao „mračnim kraljevstvom“.
Naslov je ključ za razumijevanje djela. Slika grmljavine prvenstveno se povezuje s općim stanjem svijeta. Stari temelji društva su već zastarjeli i to postaje stvarni problem moralne i istorijske obnove. Oluja sa grmljavinom takođe simbolizuje sukob. Društveni eksterni sukob, koji se realizuje kroz slike stanovnika grada, postaje centralno mesto u radu.
Kalinov je predstavljen kao tirani (ugnjetači) i potlačeni. Razmotrite sliku Marfe Ignatievne Kabanove. Živi po zakonima Domostroja i patrijarhalni svet. Za nju je važno da se pridržava životnih rituala samo tako može održati red u kući. (Ali pošto je „Grum” delo kritički realizam, karakterizira ga društvena i psihološka tipizacija. Shodno tome, kuća personificira grad Kalinov, a time i Rusiju u cjelini.)
Kabanikhina okrutnost, koja često dostiže tačku nečovječnosti, također se zasniva na strahu od uništenja temelja i reda. Na primjer, Marfa Ignatievna insistira na tome da Tihon tuče Katerinu (tako da zna koga treba poštovati) i trijumfuje nad njenom smrću, okrivljujući je za uništavanje reda.
Također svetle karakteristike Veprovi postaju despotizam i žudnja za moći. „Ako se ona ne boji tebe, onda se neće ni mene. Kakav će red biti u kući?”
Pod uticajem svoje svekrve, društva čiji se život zasniva na strahu i laži (ipak, i sama Varvara kaže da „...na lažima počiva cela kuća...“), Katerina je trebalo da postane njegov tipični predstavnik. Ali Katerina postaje dostojan protivnik Kabanikhe. Katerina takođe jaka ličnost. Ona, kao i Marfa Ignatjevna, vjeruje da ne postoji ništa što bi moglo iskupiti grijeh. Ali Katerina je spasena od Kabanikhine ružne životne logike svojom sposobnošću da vidi lepotu i iskrenu veru u Boga. Vrijednosti "mračnog kraljevstva" su joj strane. To dijelom postaje osnova vanjskog sukoba, koji se u radu prikazuje uz pomoć psiholoških parova. Njegovo glavna karakteristika je da pogledi na svijet uništavaju jedni druge živote. Na primjer, to se dogodilo u porodici Kabanov. Kabanikha se pojavljuje kao složena osoba. Uprkos spoljnoj grubosti prema svojim najmilijima, ona iskreno voli svoju decu i ne shvata da im uništava živote.
Varvara, kći Marfe Ignatjevne, neprestano izmiče i laže, čak i pred Bogom (na primjer, kada ukrade ključ koji je njena majka držala iza ikone). Za nju praktično ništa sveto ne postoji, pa napušta porodicu.
Tihon je uništena ličnost. Ne može da se odupre naredbama svoje majke i radi sve što ona traži. Kao rezultat finalna scena Predstava postaje još tragičnija. Tek pod uticajem smrti njegove supruge, budi Tihonova osećanja, a što je najvažnije, njegova duša, i on krivi svoju strastveno voljenu majku za ono što se dogodilo. Vanjski sukob je razriješena raspadom porodice i direktno je povezana sa slikom grmljavine koja se približava na samom početku pripovijesti, donoseći uništenje uspostavljenim porecima „mračnog kraljevstva“. Ali moralna suština nekih njegovih predstavnika je kontradiktorna u njihovim dušama, koja postaje osnova za unutrašnji sukob u djelu. Prije svega, pogledajmo sliku Katerine. Želja za istinom čista ljubav iznad argumenata razuma. Ali Katerina shvata grešnost želje i to postaje teško breme za njenu dušu. Pošto je zgriješila, Katerina se više ne obraća Bogu za pomoć, ali ne može živjeti s mišlju na grijeh, pa shodno tome nikada neće postići sreću s Borisom. Zbog svoje preterane upečatljivosti, Katerina vidi loše predznake i u liku vatrene Gehene i u rečima polulude starice: „...lepota... vodi u bazen...” i „... svi ćemo goreti u paklu...”
Kao rezultat toga, pitanje "kuda sada?" Katerina vidi samo jedan odgovor: „Bolje je u grobu... Ponovo živjeti? Ne, ne, nemoj... nije dobro... Svejedno je da će smrt doći, da će... ali ne možeš živjeti! Grijeh!"
Ali, pored Katerine, unutrašnji sukob dešava u Tihonovoj duši. Uticaj njegove majke potisnuo je njegovu individualnost. Ali on nije u stanju da povrijedi svoju ženu, jer je jako voli i brine za nju. Kaže: "...izvući ću je, inače ću sam... šta bih bez nje!" Smrt njegove supruge veoma ga pogađa unutrašnje stanje. U njemu se oživljava želja, želja za otporom, i on nalazi duhovnu snagu da svojoj majci kaže: "Upropastio si je!"
S obzirom da je predstava “Gromovina” djelo kritičkog realizma, likovi su tipični i individualni. Stav autora rastvoreno u narativu i nije direktno izraženo. Samo ponekad neki heroji postanu razumnici. Kraj je otvoren, ali dobro ne pobjeđuje, a zlo ne pobjeđuje.

Katerinina emocionalna drama iz drame Ostrovskog "Gromovina" sastoji se od nesklada između stvarnog života i želja, kolapsa nada i iluzija, svijesti o beznađu i nepromjenjivosti situacije. Katerina nije mogla živjeti u svijetu neznalica i prevaranta; devojku je razdirala kontradikcija dužnosti i osećanja. Ovaj sukob se pokazao tragičnim.

Značenje imena i simbolika drame “Grum”

Realistički metod pisanja obogatio je književnost slikama i simbolima. Griboedov je koristio ovu tehniku ​​u komediji "Jao od pameti". Suština je da su objekti obdareni određenim simboličko značenje. Simboličke slike mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za zaplet. Posebnu pažnju treba obratiti na one slike-simbole koji se nalaze u naslovu rada. Zato treba staviti akcenat na značenje imena i figurativnu simboliku drame „Oluja”.

Da bismo odgovorili na pitanje šta sadrži simbolika naslova drame „Gromna oluja“, važno je znati zašto je i zašto je dramaturg koristio baš ovu sliku. Oluja sa grmljavinom u drami se pojavljuje u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Čini se da Kalinov i njegovi stanovnici žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi odvijaju se tokom otprilike 14 dana. Sve ovo vrijeme se od prolaznika ili od glavnih likova čuju fraze da se približava grmljavina. Nasilje elemenata je kulminacija drame: grmljavina i udar groma prisiljavaju junakinju da prizna izdaju. Štaviše, gromovi prate gotovo čitav četvrti čin. Svakim udarcem zvuk postaje sve glasniji: Ostrovski kao da priprema čitaoce za najvišu tačku sukoba.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. "Oluja sa grmljavinom" se razume različiti heroji drugačije. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra da je grmljavina kazna i razlog da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol stijene i sudbine - nakon najglasnijeg udara groma, djevojka priznaje svoja osjećanja prema Borisu. Katerina se boji grmljavine, jer je za nju to ekvivalentno Last Judgment. U isto vrijeme, grmljavina pomaže djevojci da odluči očajnički korak, nakon čega je postala iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina muža, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon treba da ode na neko vreme, što znači da će izgubiti majčinu kontrolu i naređenja. “Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” Tihon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola Ostrovskog u "Oluji sa grmljavinom" može se nazvati rijekom Volgom. Čini se da razdvaja dva svijeta: grad Kalinov, „mračno kraljevstvo“ i to savršen svijet, koje je svaki od likova smislio za sebe. Barynjine riječi su indikativne u tom pogledu. Žena je dva puta rekla da je rijeka vir koji privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često upoređuje sa pticom. Ona sanja da odleti, pobjeći iz ovog prostora ovisnosti. "Ja govorim: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš želju da letiš“, kaže Katja Varvari. Ptice simboliziraju slobodu i lakoću, kojih je djevojka lišena.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u cijelom radu. Kuligin, u razgovoru sa Borisom, spominje sud u kontekstu „ okrutni moral gradova". Sud se čini kao birokratski aparat koji nije pozvan da traži istinu i kažnjava prekršaje. Sve što može da uradi je da gubi vreme i novac. Fekluša govori o suđenju u drugim zemljama. Sa njene tačke gledišta, samo hrišćanski sud i sud po zakonima ekonomije mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibljeni u grehu.

Katerina govori o Svemogućem i ljudski sud kada priča Borisu o svojim osećanjima. Za nju su na prvom mjestu kršćanski zakoni, a ne javno mnijenje: „ako se nisam bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?“

Na zidovima oronule galerije, pored koje šetaju mještani Kalinova, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrene Gehene. I sama Katerina se sjeća ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, kojih se Katya plaši. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najstrašnijih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, kroz smrt, djevojka dobiva slobodu.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog

Slika grmljavine u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ simbolična je i višestruka. Uključuje nekoliko značenja koja se međusobno kombinuju i nadopunjuju, što vam omogućava da pokažete nekoliko aspekata problema. Prvo morate odvojiti koncept slike-simbola od koncepta metafore. Slika-simbol je polisemantična, poput metafore, ali, za razliku od ove potonje, podrazumijeva da čitatelj može imati mnogo različitih asocijacija koje nisu ograničene na autorovu interpretaciju teksta. Odnosno, tekst djela ne ukazuje na to kako treba dešifrirati i razumjeti jednu ili drugu sliku-simbol. Tumačenje metaforičkog transfera obično navodi sam autor. To je potonja opcija koja je implementirana u predstavi koju razmatra Aleksandar Nikolajevič.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog uključuje nekoliko autorskih interpretacija. Grmljavina se shvata u doslovnom smislu, odnosno kao prirodni fenomen. Oluja sa grmljavinom počinje već u prvom činu, a do četvrtog, povremeno prestaje, dobija na snazi. Grad Kalinov doslovno živi u iščekivanju grmljavine. Strah stanovnika od grmljavine i kiše uporediv je sa paganskim strahovima od stihije. Jedini koji se ne boji grmljavine je samouki izumitelj Kuligin. On jedini vodi pravedni život u gradu, nastoji da zaradi poštenim radom i misli o dobrobiti društva. Za njega nema ničeg tajanstvenog ili mističnog u oluji sa grmljavinom. Kuligin je šokiran reakcijom na grmljavinu: "Uostalom, ne ubija grmljavina, ubija milost!" Čovjek ne razumije taj iskonski strah kojem se svi potčinjavaju. Dikoy čak vjeruje da Bog šalje grmljavinu da grešnici ne zaborave na njega. Ovo je pagansko, a ne hrišćansko shvatanje. Katerina, glavna junakinja predstave, uplašena je grmljavinom iz drugih razloga. Katya je i sama mirna i tiha djevojka, tako da svaki nalet energije izaziva zabrinutost. Čitalac od prvih pojavljivanja drame saznaje da se Katerina užasno boji grmljavine i stoga na sve moguće načine nastoji da se što prije sakrije od toga. Ni Varvarina opaska „Zašto se bojiš: grmljavina je još daleko“, koja se može smatrati proročkom, ne može da smiri devojku. Katya objašnjava svoj strah sa filozofske tačke gledišta (sasvim u duhu Wolanda iz “Majstora i Margarite”): “Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim svojim grijesima, sa svim zlim mislima." Tako postaje jasno da je slika grmljavine u drami Ostrovskog povezana s motivom smrti. Snaga elemenata dostiže svoj vrhunac u četvrtom činu – vrhuncu djela. U početku, kao i obično prije grmljavine, bilo je tiho. Građani su šetali nasipom, razgovarali i divili se krajoliku. Ali čim je vrijeme počelo da se pogoršava, mnogi su se sklonili u galeriju, na čijim zidovima su se mogli razaznati ostaci crteža vatrene Gehene, odnosno pakla. Negativna simbolika se ponovo dodaje slici grmljavine.

Istovremeno, slika grmljavine u predstavi ne može se percipirati kao nedvosmisleno negativna. Naravno, Katerina je uplašena nasilnim vremenskim prilikama. Grmljavina je sve glasnija, a strah od upadanja u laži sve jači. U grmljavini, Katja je vidjela simbol Višeg suda, Božje kazne za one koji ne žive pravednim životom. Zato se početak grmljavine može smatrati katalizatorom za priznavanje izdaje. Na nasipu, pred svima, uprkos molitvama Tihona i Varvare, Katerina kaže da se sve vreme dok je Tihona nije bilo, tajno sastajala sa Borisom. Ovo postaje prava grmljavina. Katjino priznanje preokrenulo je život cijele porodice i natjeralo ih da razmišljaju o životu. Oluja sa grmljavinom postaje ne samo spoljašnja manifestacija, već i unutrašnji sukob. U Katjinoj duši je zagrmjelo. Ona je išla dugo vremena, oblaci su postajali sve crnji sa svakim prijekorom svekrve. Jaz između stvarnog života i djevojčinih ideja bio je prevelik. Katya nije mogla izbjeći unutrašnju buru: drugačije je odgojena. Naučena je da živi pošteno i pravedno. A u porodici Kabanov hoće da te nauče da lažeš i pretvaraš se. Osećanja prema Borisu se takođe mogu uporediti sa grmljavinom. Razvijaju se brzo i spontano. Ali, nažalost, oni su a priori osuđeni na brz i tužan kraj.

Uloga grmljavine u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ svodi se na to da uzburka ljude i uzdrma prostor. Dobroljubov je Kalinova nazvao „mračnim kraljevstvom“, kraljevstvom poroka i stagnacije. Ovde žive uskogrudni ljudi, koje ne pravi budale nepoznavanje kultura drugih zemalja, već neznanje vlastitu kulturu, nesposobnost da se bude čovek. Trgovac Dikoj, jedan od najuticajnijih ljudi u gradu, ne poznaje Deržavina i Lomonosova; stanovnici su navikli da lažu i kradu, praveći se da se ništa ne dešava, ali istovremeno varaju i terorišu svoje porodice. U stanovnicima nije ostalo ništa ljudsko. Kuligin, Tihon, Boris i Katja drugačije nazivaju Kalinova, ali značenje je isto: ovo je prostor iz kojeg je nemoguće izaći. Nema svježi zrak, i usisava se kao močvara. Grmljavina svojom snagom i energijom mora probiti koru, razbiti zamku i dozvoliti da nešto novo prodre u grad Kalinov. Nažalost, jedna grmljavina nije dovoljna. Kao što ni Katjina smrt nije dovoljna da ljudi uklone „mračno kraljevstvo“ iz svojih duša. Samo Tihon, nesposoban za odlučnu akciju, prvi put ide protiv utvrđenih pravila. On krivi svoju majku za smrt svoje žene, a on, oplakivajući Katju, žali što ne može s njom otići na drugi svijet, gdje može živjeti po zakonima savjesti.

likovi

Prvo morate obratiti pažnju na likove. Glavni lik djela je Katerina Kabanova. Dobroljubov je naziva "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djevojka se razlikuje od ostalih likova. Ona ne želi da sve potčini svojoj volji, kao Kabanikha, ne želi da podučava stare redove. Katerina želi da živi pošteno i slobodno. Ona ne želi da se ponižava i laže porodici, kao što to čini njen muž. Ne želi da se krije i obmanjuje, kao Varvara Kabanova. Njena želja da bude iskrena prema sebi i prema drugima dovodi do katastrofe. Čini se da je silom prilika nemoguće izaći iz začaranog kruga u koji je Katya upala. Ali Boris, Dikijev nećak, dolazi u grad. On, baš kao i Katerina, ne želi da se uguši „u ovoj divljini“, ne prihvata vladajući poredak u Kalinovu, ne želi da ima veze sa uskogrudnim stanovnicima provincijskog grada. Boris se zaljubljuje u Katerinu, a ispostavilo se da su osjećaji obostrani. Zahvaljujući Borisu, Katerina shvata da ima snage da se bori protiv tirana koji diktiraju zakone. Razmišlja o mogućem raskidu sa suprugom, da bi uprkos tome mogla da ode sa Borisom javno mnjenje. Ali ispada da je Boris malo drugačiji od onoga što Katya izgleda. On, naravno, ne voli licemjerje i laži koje pomažu stanovnicima Kalinova da ostvare svoje ciljeve, ali Boris ipak radi istu stvar: pokušava poboljšati odnose s osobom koju prezire kako bi dobio nasljedstvo. Boris to ne krije, otvoreno govori o svojim namjerama (razgovor sa Kuliginom).

Kritika

Analizirajući dramu Ostrovskog „Grum”, ne može se ne spomenuti kritička ocjena djela. Unatoč činjenici da u to vrijeme koncept „drame za čitanje“ još nije postojao, mnogi književni kritičari a pisci su izrazili svoje mišljenje o ovoj predstavi. Mnogi pisci su se okrenuli kritici Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Neki, na primjer, Apolon Grigoriev, smatraju se najznačajnijim narodni život ogleda se u radu. Fjodor Dostojevski je ušao s njim u raspravu, tvrdeći da nije prvenstveno važna nacionalna komponenta, već unutrašnji sukob glavnog junaka. Dobroljubov je najviše cijenio izostanak autorovih zaključaka u finalu drame. Zahvaljujući tome, sam čitalac je mogao da „izvuče svoj zaključak“. Za razliku od Dostojevskog, Dobroljubov je sukob drame vidio ne u ličnosti heroine, već u Katerininom suprotstavljanju svijetu tiranije i gluposti. Kritičar je cijenio revolucionarne ideje sadržane u “oluji”: tvrdnje o istini, poštovanju prava i poštovanju ljudi.

Pisarev je odgovorio na ovu dramu Ostrovskog samo 4 godine nakon što je napisana. U svom članku ušao je u polemiku sa Dobroljubovom, jer nije prihvatio stavove potonjeg o djelu. Nazivajući Katerinu „ruskom Ofelijom“, kritičar je stavlja u ravan sa Bazarovom, herojem koji je nastojao da razbije postojeći poredak stvari. Pisarev je u Katerininom liku vidio nešto što bi moglo poslužiti kao katalizator za ukidanje kmetstva. Međutim, to je bilo uoči 1861. Pisarevove nade u revoluciju i da će narod moći postići demokratiju nisu bile opravdane. Kroz tu prizmu Pisarev je kasnije posmatrao Katerinu smrt - smrt nade za poboljšanje društvene situacije.

Igra A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" i njena glavni lik- Katerina Kabanova – izazvala je i izaziva mnogo kontroverzi i diskusija. Često se ispostavi da su mišljenja kritičara i književnika radikalno suprotna. Ovu osobinu možemo uočiti u člancima dva klasika ruske književne kritike - A.N. Dobrolyubov i D.I. Pisareva.

U svom članku „Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo“, posvećen liku Katerine Kabanove, Dobroljubov sa revolucionarnog populističkog ugla razmatra glavni sukob drame. Prema ovom kritičaru, Katerina je potpuno nova slika u ruskoj književnosti 19. veka, ispunjavajući zahteve vremena.

Dobroljubov naziva okruženje u kojem heroina postoji "mračnim kraljevstvom" - dominacijom konzervativaca, neznalica, inertnih i ometajućih napredak. Život u "mračnom kraljevstvu" je težak za sve, posebno za slobodoljubive, svijetle prirode. Kritičar Katerinu Kabanovu smatra upravo takvom osobom, nazivajući je „snažnim ruskim karakterom“.

Koji su znakovi takve prirode? Prvo, odlikuje se „protivljenjem svim principima tiranina“. Osim toga, ruski snažan karakter je „fokusiran i odlučan, nepokolebljivo vjeran instinktu prirodne istine, ispunjen vjerom u nove ideale i nesebičan, u smislu da mu je bolje umrijeti nego živjeti pod onim principima koji su odvratno mu.”

Dobroljubov vidi umjetničku logiku u tome što je protestna slika oličena u predstavi upravo u ženski karakter. Prema kritičaru, najjači protest nastaje u najslabijim i najpokornijim dušama. U ruskom patrijarhalnom društvu žene su takve. Dobroljubov piše: „Žena koja želi da ide do kraja u svojoj pobuni protiv ugnjetavanja i tiranije svojih starijih u ruskoj porodici, mora biti ispunjena herojskim samopožrtvovanjem, mora odlučiti o bilo čemu i biti spremna na sve.

To je upravo ono što Katerina radi, smatra kritičar. I u svom protestu ide do kraja - čak i do samoubistva. Iz Dobroljubovljevog članka razumijemo da izaziva poštovanje kritičara, a prema njegovom mišljenju, treba da izaziva poštovanje i kod čitalaca.

DI. Pisarev na sliku Katerine Kabanove gleda na fundamentalno drugačiji način. Ako se Dobroljubov pogled na svijet temeljio na revolucionarnim populističkim idejama, a on je upravo u tom smislu gledao na lik Katerine, onda su Pisarevljevi pogledi bili potpuno drugačiji. Zasnovao je svoj koncept na imidžu jake osobe, pojedinca. Poznato je da je ovaj kritičar Bazarova smatrao pravim herojem ruske književnosti. Upravo su takvi ljudi, smatra Pisarev, sposobni da promene živote i učine nešto izuzetno.

Katerina, prema kritičaru, pripada sasvim drugom tipu heroja. Ona je samo histerična žena, koja ni sama nije svjesna svojih postupaka.

Pisarev smatra da odgoj i okruženje u kojem je ova junakinja odgajana nisu mogli razviti u njoj snažan i uporan karakter. On piše: „U svim Katerininim postupcima i osjećajima, prije svega je uočljiv oštar nesrazmjer između uzroka i posljedica.” Prema kritičaru, junakinja neadekvatno reaguje na svakodnevne sitnice koje se dešavaju u „porodičnom kokošinjcu“.

Općenito, Pisarev zaključuje da Katerina pripada kategoriji "patuljaka i vječne djece" koji ne mogu proizvesti ništa novo. Stoga se izrazito ne slaže s mišljenjem Dobroljubova, koji je u Katerini vidio herojski ruski lik.

Mišljenje kog kritičara mi je najbliže? Sto posto, mislim da se ni sa jednim od njih ne mogu složiti. Ali, uprkos tome, u većoj meri se i dalje slažem sa Pisarevim. Ne vidim u Katerini herojskog lika koji se odupire „mračnom kraljevstvu“. Čini mi se da je ova žena izvršila samoubistvo iz očaja, ne videći nikakvu perspektivu za sebe u budućnosti.

I zaista, kako bi se njen život razvijao nakon popularnog priznanja izdaje? Griža savesti, Kabanikhino okrutno maltretiranje, Tihonova bespomoćnost i strah, prezir svih Kalinovca... Mislim da je Katerina tek shvatila da ne može da izdrži, donekle se uplašila...

Možda je njen postupak bio impulsivan, Katerina ga je počinila pod uticajem emocija. Ali čini mi se da je to bilo najbolje rješenje za nju.

Dakle, mišljenja Dobroljubova i Pisareva o liku Katerine Kabanove potpuno su suprotna. Ako revolucionar-demokrata Dobroljubov smatra junakinju Ostrovskog „ruskom jak karakter“, tada je individualist Pisarev ovaj lik svrstao u “patuljke i vječnu djecu”, nesposobne za snažne svjesne akcije.

Mislim da je istina još uvijek negdje između ovih radikalnih mišljenja. Katerina je snažan karakter, ali njena snaga leži negdje drugdje - u moralnoj čistoti i snazi ​​vjerske vjere.

/ / / Simbolika u drami Ostrovskog "Gromna oluja"

Tekstovi pisani u stilu realizma uvijek sadrže nešto posebne slike. Oni su potrebni kako bi se stvorila određena atmosfera rada. A.N. Ostrovsky koristi različite simbole u prirodni pejzaži, V prirodne pojave, na slikama glavnog i sporednih likova. Čak i naziv svoje drame čini simboličnim. A da bismo razumjeli sve što nam je autor želio reći, moramo ujediniti i spojiti sve umjetničke slike.

Važan simbol je slika ptica, koje se porede sa slobodom. Devojka često sanja kako bi mogla da leprša sa drveta na drvo, sa cveta na cvet. Toliko je željela da odleti sa omraženog imanja, u kojem su živjeli nepodnošljiva svekrva i nevoljeni muž.

Slika Volge igra posebno značenje, jer uslovno dijeli okolni prostor na dva svijeta. Taj svijet je bio na drugoj strani rijeke, bio je tih i miran, a ovaj svijet despotski, surov i pun tirana. Koliko je često Katerina virila u daljinu rijeke! Prisjetila se svojih godina djetinjstva, koje su protekle bezbrižno i sretno. Volga ima drugu sliku. Ovo je slika slobode koju je djevojka pronašla za sebe. Skočila je sa litice u koju je duboke vode i izvršio samoubistvo. Nakon toga, burna rijeka postaje i simbol smrti.

Posebno je simbolična slika grmljavine koju glavni likovi predstave različito tumače. Kuligin smatra da je grmljavina samo električna energija, a zatim je naziva milošću. Dikoy loše vrijeme doživljava kao Božji gnjev, što je upozorenje od Svemogućeg.

Simbol licemjerja i tajnovitosti otkrivamo u monolozima glavnih likova. sugeriše da su kod kuće, a ne pred javnošću, bogati ljudi tirani i despotski. Oni tlače svoju porodicu i sve službenike.

Čitajući redove drame, razumijemo i uviđamo sliku nepravde koja se manifestira u pravosudnim institucijama. Predmeti se odgađaju i odlučuju u korist bogatih i bogatih ljudi.

Na mene su ostavili poseban utisak poslednje reči, koji napominje da je Katerina uspjela pronaći snagu u sebi i osloboditi se tako bolnog života! Ni sam nije imao hrabrosti da okonča svoj život kao njegova voljena.

Ovo je broj simbola i slika koje koristi A.N. Ostrovskog u svojoj drami. Simbolika mu je pomogla da stvori tako uzbudljivo, emocionalne drame, što je na mene ostavilo veliki utisak.