TEMA 13
Kultura starog Rima
Osobine karaktera dvije nacionalnosti
Kulturu Helade odlikovala je originalnost, spontanost i otvorenost. Kao što je gore navedeno, Grci su često bili impulsivni, neobuzdani i prevrtljivi. Međutim, i pored svih nedostataka, takav lik nije ometao percepciju novih stvari, kao ni kreativnost, te je doprinio poetizaciji svjetonazora. Karakter starih Rimljana bio je drugačiji. Sama činjenica da su ih zvali “Rimljani” svjedočila je o superiornosti grada nad čovjekom. Moćni grad je bio božanstvo, ne samo centar svemira, već i unutrašnja referentna tačka u procjeni misli, osjećaja i raspoloženja Rimljana. Njegov pogled na svet bio je mnogo prozaičniji od grčkog. Religijska suzdržanost, određena unutrašnja strogost i vanjska svrsishodnost karakteriziraju Rimljane. U njihovim manirima bilo je osjećaja promišljenosti, ali u isto vrijeme i izvještačenosti. I to nije moglo a da ne utiče na karakter drevnih Rimska kultura i istoriju.
Glavna pitanja teme:
1) rimska kultura republikanskog perioda;
2) Rimska kultura u doba ranog Carstva.
Osnivanje Rima
Kasne rimske legende povezuju osnivanje Rima s Trojanskim ratom. Izvijestili su da su nakon smrti Troje neki Trojanci, predvođeni Enejem, pobjegli u Italiju. Tamo je Eneja osnovao grad Alba Longu.
Ali postoji još jedna legenda, prema kojoj je kralja Albe zbacio njegov brat. Bojeći se osvete djece ili unuka svrgnutog kralja, prisilio je svoju kćer Reju Silviju da postane vestalka.103 Ali Silvija je od boga Marsa imala dva sina blizanca - Romula i Rema. Njihov ujak, kako bi se riješio moguće osvete, naredio je da dječake bace u Tiber. Međutim, talas je decu izbacio na obalu, gde ih je vučica hranila svojim mlekom. Tada ih je odgojio pastir, a kada su odrasli i saznali za svoje porijeklo, ubili su svog izdajničkog strica, vratili kraljevsku vlast njihovom djedu i osnovali grad na brdu Palatin na obali Tibra. Ždrijebom je grad dobio ime po Romulu. Kasnije je došlo do svađe između braće, zbog čega je Romul ubio Rema. On je sam postao prvi rimski kralj, podijelio građane na patricije i plebejce i stvorio vojsku.
Rimljani su smatrali da je dan osnivanja svog grada 21. april 753. godine prije Krista. (prema našoj hronologiji). Suprotno legendi, ispravnije je reći da je ime „Romul“ nastalo od imena grada Rima, a ne obrnuto. Ako je vjerovati legendi, već u antičko doba pastiri su lutali rimskim brdima, a prvi stanovnici grada bili su samo mladići. Rim je vjerovatno postojao kao razbojničko naselje, gdje su primani svi koji su htjeli živjeti kao slobodni ljudi. Susedne zajednice nisu htele da imaju ništa zajedničko sa stanovnicima Palatinskog brda. Odbili su sve pozive novih doseljenika na festivale u čast bogova, a samo je zajednica Sabina odlučila prihvatiti poziv. Tokom festivala, Rimljani su kidnapovali Sabinjanke. Tada su očevi djevojčica krenuli u rat protiv Rima, ali su Sabinjanke uspjele da ih pomire sa svojim muževima. Rim, dakle, nije nastao ni od jednog drevnog plemena; njegovo prvobitno stanovništvo bilo je sastavljeno, umjetno. Mnogi stanovnici okolnih gradova su tamo prisilno preseljeni. Vjerovatno su se s tim Rimljani podijelili na patricije i plebejce. U potonje su spadali oni doseljenici koji su kasnije došli u grad, koji su tamo bili nasilno naseljeni, koji su bili slabi i siromašni.
Krajem 7. vijeka. BC. Etrurska vladavina uspostavljena u Rimu. U Italiju su počeli prodirati najkasnije početkom 1. milenijuma prije Krista. Porijeklo Etruščana, kao i etruščanski jezik, i dalje ostaje misterija, iako postoji oko 10 hiljada spomenika ovog jezika. Vjeruje se da su Etruščani u Italiju stigli sa malezijske obale Egejskog mora. Njihovo glavno zanimanje bila je poljoprivreda, ali su se i zanati smatrali razvijenim. Etrurska trgovina dugo je imala gusarski karakter. Tirenski (Etruščane su Grci zvali Tireni) pirati bili su poznati širom Mediterana. Etrurska sela su ličila na grčke gradove-države. Podijelili su ulice u četiri bloka, ulice su imale trotoar i trotoare. Na čelu gradskih zajednica u početku su bili kraljevi, a raspadom klanskog sistema vlast je prešla u ruke aristokratije. Simboli moći kao što je gomila šipki sa zabodenom sjekirom - fascija; Rim je kasnije usvojio običaj povorke liktora ispred šefa države. Rimljani su također od Etruraca posudili običaj veličanstvenog slavljenja vojnih trijumfa.
Kulturni spomenici Etruraca nose tragove istočnjačkih uticaja. Općenito, etrurska umjetnost je bila realistična, što je posebno vidljivo na portretima. U rimskom portretu, koji je dostigao visoko savršenstvo, primetan je uticaj etrurskog nasleđa. Malo se zna o etrurskoj religiji. Imali su svoj panteon bogova, sličan rimskom. Proricanje sudbine je bilo veoma razvijeno, što se u Rimu zvalo „etrurska nauka“. Proricali su sudbinu gledajući utrobu žrtvenih životinja, posebno jetru. Etrurija je bila dirigent grčkog kulturnog uticaja u Italiji. Također treba uzeti u obzir da su grčke kolonije u Italiji imale značajnu ulogu u razvoju talijanske kulture u cjelini. Italijani su posudili polis oblik vladavine, grčke bogove i grčke mitove. Za vrijeme vladavine Etruraca u Rimu su izvođeni opsežni građevinski radovi. Tarkvin Stari sagradio je prvi cirkus, hram na Kapitolu i podzemnu kanalizaciju koja postoji i danas - Veliku kanalizaciju. Servije Tulije, koji ga je zamenio, opkolio je grad moćnicima kameni zid, a izvršio je i važne reforme: organizovao popis svih građana i njihove imovine, podijelio cjelokupno stanovništvo u šest klasa, odnosno kategorija. Kategorija siromašnih građana počela je da se naziva „proleterima“.
Poslednja tri rimska kralja bila su etrurskog porekla. Prema legendi, etrurska vladavina, i kraljevsko razdoblje u Rimu općenito, završili su nakon rimskog ustanka protiv etrurskog kralja Tarkvinija Gordog. Prema rimskoj legendi, poticaj za ustanak protiv Tarkvina Gordog bila je činjenica da je kraljevski sin obeščastio ženu iz patricijske porodice, Lukreciju, koja je zbog toga izvršila samoubistvo. Pokret protiv kralja vodili su patriciji koji su tražili vlast. Tarkvin je pobegao u Etruriju, gde ga je sklonio Porsena, kralj grada Kluzija. Porsena je kasnije opkolio Rim, nadajući se da će povratiti etruščansku dominaciju. Mladi branilac grada, Mucije, otišao je u etrurski logor sa ciljem da ubije Porsenu. Bio je zarobljen. Da bi pokazao svoj prezir prema mučenju i smrti, opekao je desnu ruku. Porsena, zadivljen snagom ratnika, povukao je opsadu Rima i oslobodio Mucija, koji je dobio nadimak "Scaevola", što znači ljevak.
period republike
Posle svrgavanja kraljeva krajem 6. veka. u rimskoj istoriji počinje period republike, koji je trajao do 30. pne. Prva dva stoljeća ovog perioda obilježila je borba između patricija i plebejaca. Narod je bio potlačen i nije učestvovao u vlasti. Nekoliko puta su izbijale ustanke. Dakle, 494. godine prije Krista, prema svjedočenju rimskog istoričara Tita Livija, svi plebejci su se povukli iz grada na Aventin. U drugoj polovini 5. veka. BC. borba između patricija i plebejaca donekle jenjava, ali u drugoj polovini 4. veka. BC. Narodna skupština postala je odlučujuća zakonodavna vlast u Rimu. Povećana je uloga plebiscita – odluka koje donose skupštine naroda. Završni čin borbe bio je Hortenzijev zakon (283. pne.), koji je uspostavio moć konačne odluke za plebiscite. Glavni rezultat borbe bilo je organizovanje polisne republike u Rimu.
Do sredine 3. vijeka. BC. Rim je vladao cijelom Italijom. Ova činjenica izgleda neverovatno: relativno mala zajednica porazila je mnoge gradove. Ali moramo uzeti u obzir da se Rim nalazio u centru Italije na plodnoj Latinskoj ravnici na ušću jedine plovne rijeke, bio je na raskršću ekonomskih i kulturnih puteva. Svoju ulogu odigrale su i rimske legije, istaknute svojom visokom organizacijom. Rimska diplomatija je takođe bila od velikog značaja. IN ekonomski Rim je u to vrijeme bio agrarna država u kojoj su dominirali mali i srednji zemljoposjednici. Rimsko društvo i država bili su visoko militarizirani. U legionare je mogao biti pozvan svaki građanin od 18 do 60 godina. Ako je bilo potrebno, grad je postavio nekoliko stotina hiljada vojnika, što niko od protivnika Rima nije mogao priuštiti. Gradske snage su se akumulirale, što je poslužilo kao jedan od glavnih razloga za velika osvajanja u 3.–2. vijeku. BC. Tokom prvog (punskog) rata s Kartagom, Rim je brzo izgradio snažnu flotu, koju prije uopće nije imao. Tokom Drugog punskog rata, Rimljani su održavali vojsku od 20-25 legija. Pošto je pretrpeo ogromne gubitke, Rim je dobio ovaj rat. Nakon trećeg punskog rata 146. pne. Kartagina je, po nalogu rimskog Senata, uništena, a Rim je sve svoje bivše posjede pretvorio u svoje provincije. Do sredine 2. vijeka. BC. Rimska republika je postala najjača država na Mediteranu, kulturni centar čitavog helenističkog svijeta.
Ali Rimljane je više zanimala činjenica samog vlasništva, a ne njegov predmet. Tokom dugih ratova, u glavama rimskih građana uspostavljen je pobjednički duh dominacije. Činilo se da je vojna moć Rima neuništiva; Lavina zlata, srebra i drugih materijalnih dobara koja se slijevala u grad zahvaljujući ovoj snazi također se činila neiscrpnom. Osim toga, u Rimu se pojavilo mnogo robova, istiskujući slobodne proizvođače. Potonji su hrlili u gradove, formirajući siromašni plebs, za njihovu podršku korištene su državne subvencije. Naravno, ulile su se u Rim umjetničke vrijednosti, ali to nisu bila djela Rimljana, već drugih naroda. Za savladavanje visoke kulture bili su potrebni ljudi sa znanjem. A da bi odgajali djecu Rimljana, mnogi grčki robovi su dovedeni u Vječni grad. Ali ukradeno bogatstvo se pretvorilo u tragediju. Ekonomsko stanje republike se uzdrmalo, proizvodni i profesionalni kvaliteti ljudi su se pogoršali. Narod se pretvorio u rulju koju je trebalo stalno hraniti. Pokazalo se da su žudnja za bogaćenjem i konzumerizam jači od građanskih osjećaja. Savremenici su primijetili rast individualizma, slabljenje porodičnih veza i prezir prema tradicionalnoj religiji.
Sve ove okolnosti doprinijele su nastanku akutne političke krize, koja se obično naziva periodom građanskih ratova. Počeli su 83. prije Krista, a završili 31. prije Krista, kada je Cezarov pranećak Gaj Oktavije porazio flotu svog neprijatelja Antonija. U ljeto 30. pne Oktavijan je svečano ušao u Aleksandriju, Egipat je pripojen rimskim posjedima. Posljednju veliku helenističku državu, ptolemejski Egipat, apsorbirao je Rim. Time je okončan helenistički period u istoriji antičke Grčke.
Karakteristike kulture republičkog perioda
U periodu svog formiranja i procvata, grad-država Rim, za razliku od Atine, nije stvorio visoku kulturu. Religija Rimljana bila je određena idejama o unutrašnjim silama svojstvenim svim predmetima ili malim bogovima. Imali su bogove - zaštitnike rođenja djeteta, prvog koraka djeteta, prve riječi djeteta itd. Od bogova koji su imali individualnost isticao se Jupiter, bog groma, kiše i visina, kome je na kraju kraljevskog perioda podignut hram na Kapitolu. Postepeno je Jupiter postao pokrovitelj slave i moći Rima. Rimljani su obožavali Junonu, zaštitnicu majčinstva, i Minervu, zaštitnicu zanata. Oni su činili kapitolinsko trojstvo nebeskih bogova. Nakon što su se upoznali sa grčkom kulturom, Rimljani su počeli da poistovjećuju svoje bogove sa grčkim (Jupiter sa Zevsom, Junona sa Herom, Venera sa Afroditom, Minerva sa Atenom itd.). Rimski kodeks časti predstavljen je u mitu o osnivanju Rima, koje se dogodilo prema sudbini bogova. Rimski narod, njegova sloboda, njegova dužnost prema Rimu - to je bilo glavno moralne vrijednosti Rimljanima
Iz grčke filozofije, učenja epikurejaca, stoika i akademika, kombinujući pozicije Platona, Aristotela i skepticizma, bila su rasprostranjena u Rimu. Epikurejstvo je bilo predstavljeno pesmom Lucretia Cara(oko 99. – oko 55. pne) “O prirodi stvari”, koja je izlagala materijalistički pogled na prirodu i čovjeka. Lukrecije je pojavu religije objasnio strahom od neshvatljivih prirodnih pojava. Oslobađanje od straha je uslov za srećan i pošten život. Predstavnici rimske aristokracije gravitirali su stoicizmu, nalazeći u njegovim idejama nešto slično izvornim rimskim tradicijama. Mnogi obrazovani ljudi okrenuli su se rimskoj tradiciji i istoriji Rima krajem 2. i 1. veka. BC, koji ih je vidio kao uzore. Drevne tradicije, legende, vjerovao je rimski istoričar Salustij, nešto su što se nikada nije dogodilo, ali što uvijek postoji. Bilo mu je očito da država propada, čemu je uzrok kvarenje morala koja je pogodila plebs, posebno onaj njen dio koji je zajedno sa patricijskim plemstvom činio zatvoreni krug porodica (plemstva), utječući na politiku. i kvarenje morala u društvu. Narod je znao šta je to građanska hrabrost kada je vođena borba između plebejaca i patricija i kada su postojali ratovi koji su jačali moć Rima. Sada, u vremenima prosperiteta, kada Rim nije bio ugrožen spoljni neprijatelji, nestao je princip obuzdavanja koji je omogućio očuvanje dostojanstva. U rimskom društvu poraslo je zanimanje za okultizam, za magiju, za razna predviđanja i proricanja sudbine. Predstavnici najviše aristokracije također su se okrenuli astrologiji, mnogi od njih tražili su pokrovitelje od bogova grčkog panteona. Uspostavljena je praksa ličnog obraćanja jednom ili drugom bogu.
Umjetnost tog vremena odražavala je rastuće interesovanje za ličnost, psihologiju i ljudski karakter. U poeziji su se afirmirali lirski motivi, pjevala ljubav: često ne boginje, već ljubavnici postaju predmet obožavanja. To je posebno bilo karakteristično za poeziju Katula, koji je prvi put u društvu odlučio da ljubav podigne na visinu na kojoj ni Rim sa svojom prošlošću, ni tradicija njegovih predaka, ni svi problemi koji su mučili rimsko društvo više nisu bili bitni.
August i Mecena
Bilo je očigledno da bi inspirativna ideja mogla spasiti rimsko društvo od propadanja. Ona se pojavila kao ideja o veličini i vječnosti Rima, stapajući se sa misijom Augusta(63. pne? 14. ne). 30. godine prije Krista, pobjedom novog diktatora, okončani su građanski ratovi. Oktavijan je dobio počasno ime Augustus (sveto, veličanstveno). Kao i Cezar, titula "car" postala je dio njegovog imena. U 2. pne. dobio je titulu "otac otadžbine". August je također bio vrhovni pontifik, glavni rimski sveštenik i smatran je princepsom Senata i „prvim građaninom države“. Novi sistem, nazvan principat, postojao je prva dva veka carstva. Ovaj period se obično naziva „ranim carstvom“. posljednja faza sama antička istorija. Spasonosna ideja izražena je u kratkoj formuli “Pax Romana”, tj. "Rimski mir". Riječ "pax" imala je nekoliko značenja. Ovdje postoji mir kao suprotnost ratu s drugim državama, a mir kao odsustvo unutrašnjih sukoba i nemira, građanski ratovi i mir kao zemlje koje čine Carstvo – „rimsko“, koje je kao rezultat stečeno zajedničko svojstvo. romanizacije.
“Seculum Augustum” je bio naziv dat Augustovoj vladavini. "Augustovo doba" postalo je "zlatno doba" rimske umjetnosti. Tome su doprinijele lične kvalitete samog cara. Odgojen na idejama i slikama grčke kulture, pokrovitelj je pjesnika, slikara i vajara ne samo zbog želje da veliča sebe i svoju vlast. Car je shvatio da je intelektualna i umjetnička djelatnost služila usponu Rima. Njegovo pokroviteljstvo bilo je suptilan način upoznavanja umjetnika s principatom, s idejom Pax Romana. U isto vrijeme, nakon što je pridobio njihovu naklonost, August je mogao biti sigurniji u odanost pjesnika, pisaca i umjetnika samim vlastima. Oni koji nisu dijelili stavove Augustusa pali su u nemilost. Dakle, Ovidijeva poezija, koja se značajno razlikovala od zvanično odobrenog klasicizma, nije izazvala Augustovo sažaljenje. Možda je postojala neka druga lična krivica pesnika pred svemoćnim carem, o kojoj se ništa ne zna. August je, optužujući pjesnika da potkopava moralne temelje modernog društva, jednostavno protjerao Ovidija iz Rima, osudivši ga na građansku smrt.
Jedan od Augustovih bliskih saradnika bio je Mecena. Obavljao je poslove iz oblasti politike i diplomatije. Često je pokazivao lično interesovanje za sudbinu pojedinih pesnika i, kao bogat, pomagao im je, zbog čega je ime Mecene postalo poznato. Sam filantrop je pisao i organizirao krug pisaca, od kojih je mnoge preporučio Augustu kao talentovane. Car ih je primao, čitao njihova djela i davao savjete.
Helenističko-rimski tip kulture, njegove karakteristike
Prisjetimo se da je u Atini tokom „zlatnog doba“ postojala slična zajednica kreativnih ljudi ujedinjenih oko Perikla i njegove ideje o transformaciji atinskog polisa. U kriznim vremenima, mnoge istorijske ličnosti, zabrinute za stanje u društvu, okrenule su se velikim religioznim ili filozofskim idejama, umetnosti, nadajući se da će u njima pronaći sredstvo za poboljšanje društva. Postoji mnogo primjera za to.
August je, za razliku od Perikla, djelovao u eri u kojoj je dominirao drugačiji tip od klasične Grčke. antičke kulture. Ovaj tip se obično naziva helenističko-rimskim. Karakterizira ga monarhija, koja je zamijenila polis, sa novim odnosom prema čovjeku i njegovoj ulozi u društvu izraženom u njemu. Nije slučajno što se problem individualne sreće, shvaćen u filozofskom smislu, nalazi u središtu filozofskih sistema karakterističnih za ovu vrstu kulture, kao što su stoicizam, epikurejizam i skepticizam. Kulture su se razlikovale i po tipovima vladara, a ne samo po ličnostima običnih građana. Perikle, na primjer, nije mogao priuštiti da protjera nepoželjnog pjesnika. I ne samo zato što je on bio “dobra” osoba, a Augustus “loša” osoba. Obojica su shvatili da su personifikacije tipa kulture kojoj pripadaju. Ono što je nemoguće u jednoj vrsti kulture, u drugoj je sasvim prirodno. Lice vladara i tip kulture često se poklapaju.
Historičari i pjesnici ranog carstva
Jedno od najvećih dostignuća rimske proze Avgustove ere bile su 142 knjige istorijskog dela Tita Livija. Od ovog grandioznog djela sačuvano je 35 knjiga. U Livijevim djelima „rimski mit“ je predstavljen u svom najpotpunijem obliku - historija Rima, puna moralnih učenja, „od osnivanja grada“. Istorija Rima bila je posvećena delima Publija Kornelija Tacita. Izrazio je raspoloženje senatorskog plemstva, njegov pesimizam. Tacit je dao svoje simpatije Germanima, čiji je način života suprotstavio rimskom društvu. Poznato djelo Gaja Svetonija Transkvila “Životi dvanaest Cezara”, koje ostaje najvredniji izvor informacija o Rimskom carstvu u eri Julija-Klaudijana i Flavijana. Zanimljivo je i Plutarhovo djelo “Uporedni životi” u kojem se porede poznati Grci i Rimljani. Njegov rad je izrazio blisku vezu između kulturnog razvoja Grčke i Rima, karakterističnu za rano carstvo. U II veku. Apijan je radio u Aleksandriji i pisao rimsku istoriju. On je predstavio istoriju ne na hronološkom, već na topografskom principu: pojedine knjige su bile posvećene jednom ili drugom delu carstva, istoriji njegovog osvajanja od strane Rimljana.
Izlagači princepsove ideologije bili su pjesnici Publius Vergil Maro i Quintus Horace Flaccus. Vergilije je prikazao život seljaka, njihov ljubazan i zdrav moral. Bio je uvjeren da će povratak starim običajima, dijelom očuvanim u selu, pomoći preporodu rimskog naroda. Po nalogu Patrona napisao je pesmu „Georgika“, u kojoj ne samo da je veličao seoski rad, već je dao i svoja duboka razmišljanja o harmoniji ovog prirodnog rada sa svetskim poretkom, o ustrojstvu svemira, o prava sreća farmera. Vergilijeva poema "Eneida" nalazi se uz Homerova djela, jer nije samo "nacionalni ep", već i svojevrsna "biblija" kulta Rima i Augusta. Vergilijeva Eneja personificira rimske vrline - pobožnost i hrabrost. Nakon što je Troja spaljena, prošao je kroz mnoga iskušenja i na kraju se oženio kćerkom kralja Latina, Lavinijom. Prikazan je kao predak Romula, osnivača Rima, i Augusta, spasitelja Rima. Pesma ocrtava i filozofski pogledi Vergilija, blizak učenju orfičara i stoika. Visoke umjetničke zasluge Eneide, korištenje antičkih legendi i opis narodnih običaja učinili su je popularnom među različitim slojevima rimskog društva.
Na zahtjev Vergilija, talentirani pjesnik Horacije primljen je u krug Mecene. Tokom građanskog rata bio je na strani Cezarovih ubica i za kaznu mu je oduzeto imanje svog oca. Horace je oduševljeno pozdravio novu eru, u koju je polagao nadu u oživljavanje nekadašnje moći države i „starog dobrog morala“. Vrhunac pjesnikovog stvaralaštva su četiri knjige „Ode“, u kojima se pokazao kao dostojan nasljednik starogrčke lirike. U isto vrijeme, Horace se često pokazivao kao suptilan promatrač; filozofska razmišljanja nisu mu bila strana. Tome su posvećene i njegove "Poruke". Oni takođe sadrže "Poslanicu Pizou", poznatu i kao "O poetskoj umetnosti", gde je Horacije izneo svoje stavove o principima poezije. Smatrao je da pjesnik ne treba da se zadovoljava malim uspjesima, da mora spojiti talenat i kulturu, proučavati filozofiju da bi spoznao suštinu stvari i ostvario svoju dužnost prema domovini, porodici i prijateljima. Horacije je podsticao pjesnike da proučavaju ljudsku prirodu, koja je, po njegovom mišljenju, glavna stvar u poetskom stvaralaštvu.
O Publiju Ovidiju Nasou je već bilo reči gore. Njegov rad je postao vrhunac rimske erotske poezije. Avgust ga je okrivio za pjesmu "Umjetnost ljubavi", gdje je Ovidije čitaoce poučavao o raznim pitanjima ljubavna veza. Pesnik je prognan na zapadnu obalu Crnog mora, u Tomi (današnja Konstanca u Rumuniji). Dok je bio u izgnanstvu, Ovidije nije prestao da piše, kako je Avgust želeo. Muze, rekao je pjesnik za sebe, nisu napustile svog slugu, koji je patio zbog njih, već su im ostale vjerne.
Novi žanr koji se pojavio u prvim stoljećima naše ere bio je roman - latinski i grčki. Odlomci iz Petronijevog Satirikona i Apulejevih čitavih Metamorfoza sačuvani su do danas. Prvi od njih daje, iako crtani, prilično realistične skice rimskog provincijskog života sredinom 1. stoljeća. Roman "Metamorfoze" ("Zlatni magarac") igra zajedničku radnju mladića pretvorenog u magarca, koji uz pomoć boginje Izide dobija ljudski oblik. Erotske motive i satirične scene romana pisci su često koristili u kasnijim vremenima.
Karakteristična karakteristika intelektualnog života rimskog društva u prvim stoljećima carstva bilo je opće zanimanje za filozofiju. U Rimu nisu stvoreni značajniji filozofski traktati, ali se interes za filozofiju postepeno širio ne samo na elitu, već i na srednje i niže slojeve društva. Pjesnici koje smo zabilježili su filozofirali, istoričar Plutarh je filozofirao, a sam August, koji je sebe smatrao stoikom, filozofirao je. Kinici su otvoreno propovijedali odricanje od materijalnog bogatstva, kritizirali neumjerenu raskoš viših slojeva rimskog društva i svojim načinom života potvrđivali ono što su učili. Rimske vlasti su uglavnom bile tolerantne prema njima. Međutim, dva puta su bili podvrgnuti masovnom progonu: 74. godine pod carem Vespazijanom i 95. pod Domicijanom.
Veliki stoici Rima
Stoicizam je igrao glavnu ulogu u filozofiji tog vremena. Najveći rimski stoici u 1.–2. veku. bili Seneca(4. pne? 65. ne), Epiktet(50–138) i Marko Aurelije(121–180). Prvi je bio dostojanstvenik i bogat čovjek, drugi rob pa oslobođenik, treći rimski car. Seneka je na filozofiju gledao kao na doktrinu postizanja moralnog ideala. Nije odobravao logične konstrukcije, pozivao je na poštovanje samo aktivnosti koje pomažu premostiti jaz između morala mudraca, koji se, po njegovom mišljenju, pojavljuje jednom u 500 godina, i nemorala luđaka. Mudrost ne sprečava osobu da svom snagom služi drugim ljudima. Mudar čovjek mora zapamtiti da je građanin svijeta, a ne samo svog grada. Seneka je učio da cijenimo svaki trenutak života, a ne da se trudimo da produžimo njegovo trajanje. Najbolji način da produžite život je da ga ne skraćujete. Seneka posjeduje "Moralna pisma Luciliju", seriju etičkih djela čija se forma približava filozofskom dijalogu.
Epiktet ništa nije napisao. U tome je uzeo primjer od Sokrata. Poput Sokrata, Epiktet je propovijedao stoički moral u uličnim razgovorima i sporovima. Živeo je u siromaštvu, verujući da treba da se zadovolji sa malim. "Čovjek, ? da li je predavao? ne treba ništa smatrati svojim, jer mu ništa na ovom svijetu ne pripada.” Epiktet je poredio život sa pozorištem, ljude sa glumcima. Čovjek mora igrati svoju ulogu koju mu je Bog dodijelio. Postojeći poredak se ne može menjati, jer ne zavisi od ljudi. Osoba ne može promijeniti ni druge ljude. Možete samo promijeniti svoj odnos prema postojećem poretku i prema ljudima. Ona treba da bude takva da čovek, ne laskajući sebi nadom u poboljšanje i ne želeći nemoguće, ne izgubi sebe, shvatajući da samo od sebe može očekivati bilo kakvu korist i bilo kakvu štetu. Čovjek treba da upozna sebe kako bi krenuo putem spoznaje božanskog principa u sebi i samog Boga.
Izvanredan stoik ranog Rimskog carstva bio je car Marko Aurelije. Nakon njegove smrti, pronađene su bilješke o njemu koje su formirale filozofski esej koji se konvencionalno naziva "Za sebe". Predstavljaju razmišljanja i razgovore stoičkog cara sa nevidljivim sagovornikom. Marko Aurelije je zahvalio Bogu što voli filozofiju i ne bavi se sofizmom ili proučavanjem nebeskih pojava. Filozofija ga je naučila sposobnosti da na svaki svoj postupak gleda kao na posljednju u životu, zahvaljujući kojoj je mogao odati počast i održati zdravim genija koji živi u sebi. Ako želiš da budeš srećan, rekao je u sebi Marko Aurelije, čini malo. Prisjetio se molitve Atinjana: „Dođi, o, pošalji kišu, dobri Zevse, na polja i polja Atinjana!“ Treba, smatrao je, ili se moliti ovako - jednostavno i slobodno, ili se ne treba moliti nikako. Marko Aurelije je vjerovao da u ljudskoj duši postoje dvije zajedničke osobine s Bogom: sposobnost da se ne posrami vanjskim okolnostima i da se vidi svoje dobro u ispravnim mislima i djelima, ograničavajući svoje želje na njih. I ne trebamo više da obraćamo pažnju na tugu i uvrede koje nam ljudi zadaju nego na udarce ili slučajne udarce koje možemo dobiti tokom sportskog treninga. Najbolji način da se osvetite je da ne budete poput prestupnika. Filozof je nagovarao sebe da proučava prošlost, da proučava istoriju državnih promjena, po kojima se može predvidjeti budućnost, jer će sve biti isto kao što je bilo. Marko Aurelije je, kao i Epiktet, bio uvjeren da je mijenjanje drugih ljudi, želja da se oni poboljšaju i učiniti nešto za to uzaludna vježba. Korisnije je da počnete da ispravljate u sebi ono što vam se ne sviđa kod drugih. Smiješno je ne izbjegavati vlastite poroke, što je sasvim moguće, i pokušavati izbjeći poroke drugih, što je nemoguće. Zadatak života, podsjetio je Epiktetovih riječi, nije u svakodnevnim poslovima, već u odlučivanju o pitanju: jesam li lud ili nisam.
Kultura riječi i duha
Doba ranog Carstva pokazala se nepovoljnom za govorništvo, koje je bilo veoma razvijeno u Rimu tokom republikanskih i građanskih ratova. Već u vrijeme slavnog govornika, političara i filozofa Ciceron(106. pne? 43. pne) došlo je do opadanja retorike. Ciceron početkom 46. pne u dijalogu „Brut“ je ovo povezao sa padom republikanske slobode tokom godina Cezarove diktature. Tokom Avgustove vladavine, govorništvo se preobrazilo iz sredstva političke borbe u „čistu umjetnost“. Organizirana su takmičenja u govorništvu i elokvencijski turniri. Sala u kojoj je govornik govorio zvala se „auditorij“, a nastavnik elokvencije „profesor“. Govorništvo je postalo sredstvo negovanja kulture govora. Ali čak i Ciceron, koji je duboko proučavao grčku filozofiju, definisao ju je kao „kulturu duha“. Po njegovom mišljenju, kultura riječi je usko povezana s kulturom duha i govorništvo se mora kombinirati sa proučavanjem filozofije. Takve široki pogled elokvencija je zadržana i kasnije, kada je postala akademska, a privatne učitelje zamenili su nastavnici javnih škola, kojima je država isplaćivala plate. U drugoj polovini 1. vijeka. Rimski govornik i teoretičar retorike Kvintilijan (35–96) napisao je veliku raspravu „O obrazovanju govornika“ u 12 knjiga. Bio je uvjeren da govorništvo treba postati dio programa sveobuhvatnog filozofskog obrazovanja i njegovanja duhovnih kvaliteta. Takvo shvaćanje mjesta i uloge govorništva bilo je posljedica raširenosti u Rimu i provincijskim gradovima filozofska učenja. Cinici i stoici su poučavali kulturu duha. Obrazovani majstori elokvencije shvatili su da se kultura govora ne može postići bez kulture ljudske duhovnosti koju formira filozofija.
Kultura i kult Cezara
Treba napomenuti da se kultura ranog Carstva razvila kao oblik kulta Cezara, koji je započeo August. Princeps je sa sobom donio mir, a rimski pjesnici nisu se umorili od hvaljenja Augusta kao mirotvorca. U gradovima Male Azije zvali su ga "soter" - spasitelj. Vrata Janusovog hrama, koja su, po rimskom običaju, trebalo da budu otvorena dok je država bila u stanju rata, a koja su bila otvorena dve stotine godina, pod Avgustom su bila zatvorena tri puta. Svečano zatvaranje hramskih vrata od strane Augusta otpjevao je Horacije. Avgustovi lični bogovi poštovani su kao državni bogovi, zaklinjali su se njegovim imenom i pazili da na dan njegovog ulaska u grad ne budu izvršena pogubljenja. Sam August je napisao pismo Horaciju, zamjerajući mu što mu nije posvetio nijednu odu, i pitao pjesnika misli li da će to sniziti cara u očima budućih generacija.
Kultura i kult Cezara bili su usko povezani jedni s drugima, a kulturni uspon koji je uočen u doba ranog Carstva bio je razvoj i uspostavljanje kulta. Kultura uključuje obožavanje, i nije slučajno da je riječ „kult“ dio riječi „kultura“. Potreba za obožavanjem, za štovanjem je duboka ljudska potreba; ona prožima čitavu kulturu, čitavu njenu istoriju. Možemo reći da kultura svoju suštinu duguje ovoj potrebi. Ali važan je predmet obožavanja. U Rimskom carstvu takav objekt je bio car, vlast, samo Carstvo. Čitava kultura je građena u skladu s tim. Čovek je morao da vidi, sagleda predmet obožavanja, sve oko njega moralo je da ga podseća na cara, na neuništivost moći, na veličinu Rima.
Totalna ideologizacija i regulacija
Rimska kultura carskog doba nastala je ne kao implementacija prirodnih stvaralačkih sposobnosti čovjeka, već kao implementacija ideologije koju je slijedio. Avgust je sagradio veličanstveni Oltar mira, a Vespazijan je, jasno ga oponašajući, sagradio Forum mira. U 1. vijeku Kovane su brojne serije kovanica sa natpisima „Mir“, „Avgustovski mir“, „Svetski mir“. Ne samo pjesnici, već i istoričari raznih škola smatrali su svojom dužnošću da posebno istaknu vezu između principata i ideje mira. Ideološki pritisak je zavisio od opšti položaj Rimsko carstvo. Nepovjerenje su izazvali oni koji su sumnjali u veličinu moći i Carstva i jednostavno misleći ljudi. Careve je posebno iritirala nepristrasna kritika lutajućih cinskih filozofa. Carevi su tražili stalne pohvale o sreći koju je vlast donijela njihovim podanicima. Prema dekretu, službeni govori počinjali su obaveznim pohvalama baš ovog cara, koji je osigurao „zlatno doba“ Carstva. Svako neslaganje sa službenim stavom strogo je proganjano. Opća ideologizacija pojačana je regulacijom života naroda koji su naseljavali Carstvo, koji se pretvorio u jednoobrazan sistem. Zapravo, politika romanizacije se svela na jednoobraznost. Rim je bio uzor, njegove administrativne podjele su se ponavljale u podjelama na provincije cijelog Carstva. Gradovi, posebno u zapadnim provincijama, kao iu Italiji, građeni su po istom planu, koji se podudara sa planom rimskog vojnog logora. Sve je moralo služiti jednom cilju - brisanje lokalne nezavisnosti i podređivanje života vladavini Rima.
Visoka materijalna kultura
Prožeto jednom ideologijom i obuhvaćeno jednim načinom života, Carstvo je bilo ekonomski, materijalno i tehnički visoko razvijena država. To smo već spomenuli tek u 13. veku. feudalna Evropa je postigla isti nivo produktivnosti rada kao u starom Rimu.
U antičkom svijetu I-II st. bile su doba najvećeg tehnološkog napretka. O brojnim tehničkim dostignućima tog vremena svjedoči djelo Vitruvija Polija „O arhitekturi“, koje se pojavilo u doba Augusta. Drugi vek je vrhunac urbane izgradnje, izgradnje mostova, izgradnje puteva. Jedan od glavnih razloga ekonomskog rasta bila je relativna unutrašnja i eksterna stabilnost. Ali također moramo uzeti u obzir tradicionalnu sposobnost Rimljana da grade čvrstu i kvalitetnu. Tako je prvi rimski asfaltirani put (Apijan), izgrađen 312. godine prije Krista, gotovo u potpunosti opstao do danas.
Tehnološki napredak u prva dva veka Carstva uticao je na zanatstvo, pa čak i na poljoprivredu. Plinije Stariji, autor enciklopedijskog djela Prirodna istorija, pisao je o izumu pluga na točkovima i mašine koja liči na žetelicu. Proizvodnju je karakterizirala visoka podjela rada – u različitim gradovima proizvodili su se različiti dijelovi jednog proizvoda.
Druga strana rimske veličine
Ogromna materijalna dobra koja je Rim posjedovao bila su, u suštini, materijalizirana duhovnost njegovih podanika. Ali tako nastaje materijalna kultura uopšte: to je, takoreći, njegova duhovnost zamrznuta izvan čoveka. Cijela stvar je da li se duhovnost obnavlja u čovjeku u procesu transformacije u materijalnu kulturu. U Rimskom carstvu materijalni napredak je nadmašio duhovni razvoj društva. Obrazovanje koje bi trebalo da bude oslobađajuće ljudski duh, u rimskom društvu samo ga je porobio. Zanimljive su Senekine riječi o obrazovnom sistemu koji je postojao u njegovo vrijeme: „Ne učimo za život, već za školu.“ Ali materijalni troškovi Rima često nisu bili za život, već za uspostavljanje bogatstva i veličine Carstva. Na primjer, za vrijeme vladavine Nerona počela je izgradnja gigantske Zlatne palače. Svetonije je pisao o predvorju palate da se u njemu nalazi kolosalna statua cara, visoka 120 stopa. U preostalim odajama sve je bilo prekriveno zlatom, ukrašeno dragim kamenjem i bisernim školjkama, a glavna okrugla odaja neprestano se okretala prateći nebo. Kada je palata dovršena i osvećena, Neron je samo rekao da sada, konačno, može da živi kao ljudsko biće.
Običaji tadašnjeg rimskog društva svjedoče o rastućoj duhovnoj praznini. Naravno, to je prije svega bilo primjetno među višim slojevima društva. Seneka je, opisujući navike plemstva svog vremena, dao mnoge primjere suptilne perverznosti. Nekada je bilo moderno noć pretvarati u dan, a dan u noć, tj. raditi noću ono što je uobičajeno da se radi tokom dana, i obrnuto. Primorsko ljetovalište Baiae, omiljeno mjesto za odmor bogatih Rimljana, postalo je jazbina sofisticiranog razvrata. Među aristokratama, samoubistvo je postalo epidemija. Ponekad su se dešavale bez ikakvog očiglednog motiva. Tacit je opisao kraj visokoobrazovanog advokata Kocija Nerve, jednog od bliskih savetnika cara Tiberija. Odlučio je da umre od gladi, budući da je fizički potpuno zdrav i da ima odličnu materijalnu situaciju. Tiberije je, saznavši za to, došao u njegovu kuću i molio Nervu da prekine štrajk glađu, ali je ostao uporan. Ljudi koji su poznavali Nervu rekli su da je on jasno bio svjestan propadanja rimske države. Osjećajući se ljutito i užasnuto, odlučio je da napusti svijet kako bi ostao sa svojom časti neokaljan. Avgust je takođe pokušao da obuzda porast razvoda i preljuba. Nije uspio. Mnoge činjenice potvrđuju da je Seneka bio u pravu kada je rekao da su Rimljanke svoje godine brojale po broju muževa. O nevjeri supruga svjedoči dekret Senata usvojen pod Vespazijanom, prema kojem se slobodnorođene matrone koje su stupile u odnose s robovima treba priznati kao robinje. Postoji još više dokaza o zajedničkom životu gospodara sa robovima.
Masovni spektakli na koje su Rimljani postali ovisni za vrijeme Carstva nisu pomogli jačanju morala. Gladijatorske borbe imale su posebno pokvarljiv učinak, kada je život osobe u areni često ovisio ne samo o njegovoj sposobnosti da ubije svoju vrstu, već i o hirovima gledatelja. Mnogi rimski intelektualci bili su užasno impresionirani krvavim masovnim spektaklima, kao i pomahnitala javnost koja je uzvikivala "Završite!" spustila palac i time osudila gladijatoricu na smrt.
Razvoj satire i "kulture smijeha"
Život i običaji rimskog društva odrazili su se u „menipejskoj satiri“. Za ovaj žanr, čiji je osnivač smatran ciničkim pesnikom i satiričarem 3. veka. BC. Menipa od Gadare, odlikovala je slobodna kombinacija poezije i proze, ozbiljnosti i komedije, filozofskog rezonovanja i satiričnog ismijavanja, korištenje fantastičnih situacija za potpuno oslobađanje junaka od svih konvencija. Predstavnici žanra bili su Varon, Lucijan, Petronije, Seneka. Široko širenje menipovske satire bilo je posljedica grotesknih aspekata života rimskog društva, koji su sve više izgledali kao grandiozna iluzija. Iako su postojali posebni edikti koji su zabranjivali parodiranje visokih zvaničnika, sami carevi su bili izloženi suptilnom ismijavanju. Jedino je Marko Aurelije, kako svjedoče savremenici, bio potpuno tolerantan na zajedljive šale sa pozornice upućene sebi.
U ismijavanju su učestvovali ne samo pjesnici i glumci, već i obični ljudi. Praznici su pružili velike mogućnosti za to. Rimljani su ih imali oko 60 godišnje. Najpoznatiji i najpopularniji praznik, decembarske Saturnalije, koji je trajao pet dana, bio je posvećen drevnom italijanskom bogu useva i poljoprivrede, Saturnu, čija je tobožnja vladavina mnogima izgledala kao ono „zlatno doba“ koje su opisali pjesnici i filozofi. U dane praznika, ispunjeni radošću, zabavom i smehom, ulicama je šetala šarolika gomila veseljaka, posvuda su primani gosti po kućama i priređivane gozbe. Saturnalije su bile praznik dopuštenosti i „jednakosti“. Na primjer, robovi su sjedili za gozbu, a njihovi vlasnici su ih morali posluživati za stolom. Lucijan je ironično opisao moral koji je vladao na ove praznike. Saturnalije su, kao i drugi praznici, imale službenu stranu, a obični građani Rima, njegovi niži slojevi mogli su izraziti svoj stav prema životu. Nezvanična strana praznika, čija je glavna stvar bila ismijavanje, suprotstavljala se zvaničnoj kulturi, bila je, takoreći, antikultura. To se zove kultura smeha. Može se percipirati kao život obrnutim, ali njegov podtekst je da je službeni život, službena kultura koja postaje kult, izopačenje normalnih koncepata običnog ljudskog života. Praznici su prošli i život bi trebao da se vrati u normalu. A ako se to ne dogodi, onda foliranje i šašavljenje postaju normalni, samo prikrivajući osjećaj propasti.
Uspon individualizma i kosmopolitizma
Rimljani su uvijek bili praznovjerni, ali tokom ranog Carstva postojala je pomama za magijom, okultizmom i svim vrstama predviđanja. Praksa je uključivala proricanje sudbine i sastavljanje horoskopa. Svaki stanovnik grada mogao je kupiti horoskop na ulici od nekog šarlatana i saznati šta mu je sudbina spremila. Padala je vjera u pouzdanost Carstva, svačiji je život sve više ovisio o njemu samom, a ideje o ličnoj sudbini sve su manje bile povezane sa sudbinom Rima. Veze Carstva su oslabile, a istovremeno su oslabile veze koje su povezivale individualnu svijest sa rimskim vrijednostima.
Zajedno s individualizmom, rastao je i kosmopolitizam, koji je usko povezan s njim. Ideja “Pax Romana” je nadnacionalna ideja. Sama imperijalna ideologija gurnula je svijest izvan granica ne samo individualnog, već i nacionalnog postojanja. S druge strane, prevlast vrijednosti u svakodnevnom životu, što je općenito normalno za ljude, ujedinjuje ljude koji žive ne samo u različitim kulturama, već i u različite ere. Kosmopolitizam se oduvijek temeljio na tome. U rimskom društvu, njegove ideje su propagirali cinici, a bio je inherentan i učenju stoika.
"Smrt" poslednjeg paganskog boga
Promjene koje su se dogodile u ideološkom raspoloženju ranog Carstva izražene su u alegorijskom obliku u jednoj priči, poznatoj za vrijeme vladavine Tiberija. Pričalo se u različitim slojevima društva, dajući posebno značenje prikazanim događajima. Ova priča je povezana sa grčkim bogom stada i pašnjaka Panom, koji je kasnije postao zaštitnik sve prirode među Grcima (na grčkom pan znači sve). Kult Pana bio je veoma popularan u doba helenizma; kod Rimljana se ovaj bog zvao Faun.
Razgovarali su o izletničkom brodu sa veselim društvom. Bio je vedar dan, duvao je jak vjetar, a brod je brzo jurio kroz valove. Odjednom je vjetar utihnuo i brod se ukočio. Sve je izgledalo umrtvljeno. A sa ostrva nedaleko je začuo snažan glas koji je dozivao kormilara po imenu: "Tammuz!" Kada kormilar nije odgovorio, glas ga je ponovo pozvao, a Tammuz se javio. Nakon toga, glas mu je naredio, po dolasku u luku, da siđe s broda i tri puta glasno vikne: "Veliki bog Pan je mrtav!" Tammuz je potvrdio da je sve razumio i da će učiniti kako je naređeno. Odmah je zapuhao vjetar i brod je ponovo počeo juriti. Stigavši u luku, Tammuz je izašao na obalu i glasno vikao o smrti Pana. I opet, kao na moru, sve se okolo smrzlo, a užas je obuzeo sve koji su čuli Tamuza. Mora se reći da je postojalo vjerovanje o strahu koji Pan svojim bliskim prisustvom ulijeva u sve živo. Otuda i izraz „panični strah“. Samo ime Boga izgovarano je sa strahopoštovanjem i poštovanjem. Važno je napomenuti da je ova priča prenesena upravo za života Isusa Krista, o kojem ni sami pripovjedači nisu mogli ništa znati. Smisao priče je bio da je Pan preko Tamuza najavio ne samo svoju smrt, već i rođenje još jednog, nepaganskog boga, koji nije povezan s pojedinačnim kulturama i nacionalnostima.
Širenje hrišćanstva
Monoteizam (monoteizam) sazreo je na biblijskom tlu, u Palestini. Već smo se toga dotakli kada smo posmatrali kulturu Bliskog istoka. Ispostavilo se da je monoteizam jedino učenje koje je ostalo nepromijenjeno u vrijeme opće romanizacije i u cijeloj helenističkoj kulturi. Mnoge religije su se nadmetale jedna s drugom, ali je pobijedila religija koja je proklamovala jednakost svih ljudi pred Bogom i posthumnu nagradu za pravedan život. Hristovi učenici, zvani apostoli, raselili su se oko sredine 1. veka. širom svijeta, propovijedajući novu vjeru. Organizirali su kršćanske zajednice u mnogim gradovima Rimskog Carstva. Jedan od apostola bio je Saul iz maloazijskog grada Tarza, kasnije nazvan Pavle. Kako pričaju Djela apostolska, Saul je doživio iznenadnu duhovnu promjenu, našao se u redovima kršćana i bio je prepoznat kao „apostol pagana“. Pavlove aktivnosti propovedanja odvele su ga u Rim, gde su ga rimske vlasti progonile i umro. To se dogodilo za vrijeme vladavine Nerona (54–68), koji je bio prvi od rimskih vladara koji je progonio kršćane.
Progon ranih hrišćana
64. godine u Rimu se dogodio veliki požar; od 13 gradskih četvrti, samo su tri preživjela. Javno mnijenje osumnjičio princepsa, a sam je optužio hrišćansku zajednicu. Ali i bez toga, vrh rimskog društva i vlasti bili su sumnjičavi prema kršćanima. Odnos prema njima može se suditi prema karakterizaciji koju je dao Tacit: to su „oni koji su svojim gadostima na sebe navukli univerzalnu mržnju“, čije je učenje „zlonamjerno praznovjerje“ koje podriva ideološke temelje Rimskog carstva.
Kršćani su vodili usamljenički život, bježeći od progona, skrivali su se u mračnim rimskim katakombama. Ovo je iznerviralo ljude. Kršćani su optuženi za ubijanje djece i izazivanje suše. Tacit je opisao brojna pogubljenja kršćana, od kojih su mnogi živi spaljeni. Ali Rimljanima je bilo očigledno da su pogubljenja izvršena ne toliko za javno dobro koliko za zadovoljstvo cara Nerona. Progon je imao suprotan efekat: pojavilo se saosećanje prema žrtvama. Nekoliko decenija kasnije, pod Domicijanovom vladavinom, progon je nastavljen. A u drugom veku tolerantan odnos prema hrišćanima više puta je zamenjen žestokim progonima. Masovni progon hrišćana u zadnji put slavi se 303. godine, za vrijeme cara Dioklecijana. Konstantin, koji ga je zamijenio, priznao je kršćanstvo kao ravnopravnu religiju zajedno sa ostalima koje su postojale u Carstvu. Godine 392. car Teodosije je zvanično zabranio paganske kultove. Kršćanstvo je postalo jedina državna religija.
Iz knjige Drevne civilizacije autor Mironov Vladimir Borisovič20. Kultura Ancient China Kulturu Drevne Kine karakteriše originalnost i jedinstvenost.Taoizam, koji je nastao u 6.–5. veku. BC e., osnovana je Kineska žalfija Lao Tzu. Upravo je Laozi u svom djelu “Knjiga o Taou i Teu” uveo glavni koncept taoizma - Tao. Tao je imao
Iz knjige Kultura starog Rima. U dva toma. Sveska 2 autor Shkunaev Sergej Vladimirovič24. Etrurska kultura starog Rima Naziv ove faze u razvoju rimske kulture potiče od naziva civilizacije koja se formirala na Apeninskom poluostrvu. Pojava etrurske civilizacije datira iz prvog milenijuma pre nove ere nova era. U ovom trenutku na teritoriji
Iz knjige Izabrana djela. Teorija i istorija kulture autor Knabe Georgij Stepanovič25. Kraljevski period starog Rima Kraljevski period se prvenstveno vezuje za nastanak novog grada, u budućnosti glavnog grada čitavog carstva, Rima. Postoji nekoliko verzija njegovog nastanka, ali najčešća je legenda o Romulu i Remu, dva napuštena brata
Iz knjige Kulturna ekspertiza: teorijski modeli i praktično iskustvo autor Krivič Natalija Aleksejevna Iz knjige Eksperimenti o estetici klasičnog doba. [Članci i eseji] od Kiele Petera Iz knjige Kućni muzej autor Parch Susanna Iz knjige Kulturologija autor Khmelevskaja Svetlana AnatolevnaPrikaz rukopisa “Književnost i kultura antičkog svijeta” PREGLED rukopisa “Književnost i kultura antičkog svijeta” (tom 20 str.) Autor – profesor B. A. Gilenson Rukopis B. A. Gilensona “Književnost i kultura antičkog svijeta” , dostavljen na uvid,
Iz knjige Predavanja o kulturologiji autor Polischuk Viktor IvanovičKultura starog Rima grčka kultura i rimska civilizacija leže u osnovi razvoja evropske civilizacije i kulture, sa uranjanjem u srednji vek i renesansu - ovi fenomeni su istorijski dobro poznati, ali nas i dalje fascinira misterija antike.
Iz knjige autoraDvorana 5 Umjetnost starog Rima
Iz knjige autora3.2. Materijalna kultura Drevne Kine Na formiranje materijalne kulture Drevne Kine uticao je neravnomjeran razvoj materijalne proizvodnje u različitim dijelovima zemlje. Od tradicionalnih vrsta domaće proizvodnje i zanata najkarakterističnije je grnčarstvo.
Iz knjige autora3.3. Duhovna kultura drevne Kine Filozofija u Kini se pojavljuje na kraju trećeg perioda u istoriji Drevne Kine („zasebne države“) i dostiže svoj najveći procvat tokom Zhanguo perioda („zaraćena kraljevstva“, 403–221. pne.). U to vrijeme bilo je šest glavnih
Iz knjige autoraTEMA 7 Kultura u primitivnom društvu Istaknimo glavna pitanja teme: 1) nastanak čovjeka i društva; 2) karakteristike primitivne kulture; 3) kultura doba raspada primitivnog društva Mjesto čovjeka u životinjskom svetu Pitanje čovekovog mesta u prirodi bilo je
Iz knjige autoraTEMA 11 Kultura drevne Kine Kultura i istorija Kineska kultura je jedna od najstarijih na planeti. Izgovaramo riječ „drevno“ i istovremeno mislimo na nešto vrlo staro, davno prošlo, zaboravljeno, nesvjesno poistovjećujući kulturu i istoriju. Ali već smo spomenuli
Iz knjige autoraTEMA 18 Kultura i kultovi Razmatrajući ovu temu, ograničićemo se na tri pitanja: šta je preduslov za kulturu? u čemu je najviše oličena ili izražena? Šta je posledica kulture? Radi veće jasnoće pitanja se mogu formulisati na sledeći način: šta je ispod
Kultura Rima ulazi u našu svijest sa školske godine misteriozna legenda o Romul, Remo i njihova usvojiteljica - vučica . Rim– ovo je zvonjava gladijatorskih mačeva i spušteni palčevi rimskih ljepotica koje su bile prisutne na gladijatorskim borbama i čeznule za smrću poraženih. Rim - Ovo Julije Cezar , koji se nalazi na obali Rubikon govori "Umri je bačen" i počinje građanski rat, a zatim, pavši pod bodeže zaverenika, kaže: "A ti Brute!". Rimska kultura povezana je s aktivnostima mnogih rimskih careva. Među njima - avgust, koji ponosno izjavljuje da je uzeo Rim kao ciglu, a potomstvu ga ostavlja kao mermer; kaligula, namerava da imenuje svog konja za senatora; Klaudije sa svojom caricom Mesalinom, čije je ime postalo sinonim za nasilni razvrat; Neron, koji je zapalio Rim da inspiriše pesmu o požaru u Troji; Vespazijan svojim ciničnim riječima “Novac ne miriše”; i plemenito Titus , koji je, ako u toku dana nije učinio nijedno dobro djelo, rekao: “Prijatelji, izgubio sam dan.”
Kultura starog Rima nastala je godine VIII vijek BC e. – 476. AD e.Rim – ovo je država koja je brzo došla iz malog grada na rijeci Tiber do ogromne globalne supersile. Kultura starog Rima, sa svojim savršenim spomenicima arhitekture, slikarstva i književnosti, postala je doba najvećeg procvata antičke kulture, a ujedno i njenog završetka.
Eneja, sin boginje Venere, koju je ona spasila tokom pada Troje, smatran je dalekim pretkom Rimljana. Ali osnivač Rima nije bio on, već legendarni Romul, sin boga rata Marsa. Romul, kojeg je zajedno sa bratom, prema legendi, dojila vučica, osnovao je Rim godine. 753 pne uh , a na kraju svog života i sam je postao bog pod imenom Quirinus (Rimljani su sebe nazivali Quirites). Rimska civilizacija, kao i druge antičke, nastala je na osnovu ujedinjenja različitih plemena: Latini, Sabinjani, Etruščani, Italici, stanovništvo grčkih kolonija u južnoj Italiji . Ali na Apeninskom poluotoku nisu formirane takve polisne formacije kao u Grčkoj. Borbu sa susjedima, rat s njima, vodio je Rim, koji je postepeno prerastao u veliko središte s ovisnim regijama, a kasnije i provincijama na ogromnoj teritoriji današnje Evrope, Bliskog istoka i Afrike.
Karakteristike i odlike starorimske kulture. Karakteristične karakteristike kulture starog Rima da li su to Rimljani:
· Kreirali ste sopstveni sistem ideali I vrijednosti , među kojima su glavni bili patriotizam, čast i dostojanstvo, odanost građanskoj dužnosti, štovanje bogova, ideja o posebnoj izabranosti rimskog naroda od Boga, o Rimu kao najvišoj vrijednosti itd.
· Uzdignuta uloga i vrijednost na svaki mogući način zakon , nepromjenjivost njegovog poštovanja. Politika i drugi srodni aspekti života u starom Rimu su svojim razvojem postigli visok stepen civilizacije pravni odnosi . U tom smislu, Rim je dao mnogo, što je iskorišteno u daljem razvoju evropske, a kroz to i svjetske civilizacije u kretanju ka “pravna država”. Carski zakonik je postao posebno popularan Justinian (527–565). Za Rimljane javni interes bili iznad interesa pojedinca;
· Povećani antagonizam između slobodnorođenog građanina i roba. Rimljani su definisali kvalitete na svoj način i jasnije slobodan čovek. Rim je dostigao najviši nivo razvoja ropstvo ;
· Rimljani su, za razliku od Helena, bili mnogo ratoborniji. Military Valor bio glavno sredstvo i osnova za uspjeh u politici i zauzimanje visokog položaja u društvu.*
* U Rimskoj Republici jedna od prvih dužnosti građana bila je učešće u ratovima. Jednom svakih pet godina u Rimu se vršilo posebno istraživanje građana - popis stanovništva. I prvo pitanje je bilo: u kojim se vojnim pohodima borio građanin? Društvena aktivnost bila je cijenjena iu mirnodopskom vremenu. Život dat za dobro republike (res publica - javna stvar) smatran je vrednim.
Zahvaljujući osvajačkim ratovima, Rim se iz malog grada pretvorio u svjetsko carstvo. Rimska civilizacija je po tipu bila slična grčkoj, kao što su poljoprivredna, pomorska i trgovačka. Međutim, ratovi su Rimljanima pružili ne samo zaštitu svojih kolonija (kao što je bio slučaj s Grcima), već i ovisnost teritorija o Rimu i njihovo uključivanje u rimsku državu.
· Za razliku od grčke, rimska kultura je mnogo više racionalno I dole do zemlje ciljano na praktična korist i izvodljivost. Rimljani nisu poštovali ništa, smatrao je T. Mommsen, osim korisne aktivnosti i zahtevali da se svaki trenutak posveti radu. Prema Ciceronu, „Grci su proučavali geometriju da bi razumjeli svijet, Rimljani – da bi izmjerili zemljište»;
· U oblasti duhovne kulture izdvaja se posebno mjesto tzv "rimski mit" djelujući kao “rimska ideja” - posjedovanje i moć nad cijelim svijetom, “Rim je centar svijeta”, “Rim je vječni grad”;
· U filozofiji i nauci Rimljanima nije bilo važno teorijsko istraživanje, već generalizacija I sistematizacija znanja , stvaranje višetomnih enciklopedija.
· U skulpturi, Rimljani su svojim radovima dali jedinstvenost osobine ličnosti . Stvarali su rimski pisci novi žanr – žanr romana , rimski arhitekti su divni arhitektonski spomenici. Rimljani su ovladali raznim tehnikama izgradnja . Sve je to zahtijevalo određeni civilizacijski nivo i istovremeno je djelovalo kao sredstvo razvoja i civilizacije i kulture.
IN kulture starog Rima uobičajeno je istaći sljedeće periodi :
1. Kultura monarhijski (kraljevski) ili arhaično period (VIII - VI vek pne).
2. Kultura tog perioda Republika (V - I vek pne).
3. Kultura tog perioda Carstvo (I - V stoljeće nove ere).
Za formiranje Rimska kultura primetno uticaj prikazano:
· Neighboring talijanski gradovi u nekim običajima, obredima, primijenjenoj umjetnosti;
· Etruščani - u zanatstvu, praksi izgradnje gradova i arhitekturi hramova, tajnim naukama proricanja sudbine od strane sveštenika i drugim običajima;
· Grci – u vjerskim običajima i ritualima, u umjetnosti, filozofiji i nauci.
Kultura kraljevskog perioda. Od trenutka osnivanja Rima počinje prvi, kraljevski period rimske istorije, do čijeg se kraja Rim javlja kao grad-država grčkog tipa.
Početna priča monarhijski ili "kraljevski" Rim povezan je s reformama rexa (izabranog vođe) Servia Tullia . Šef države je bio izabran za kralja djelujući istovremeno kao prvosveštenik, vojskovođa, zakonodavac i sudija, a s njim je bio Senat . Glavna društveno-ekonomska jedinica bila je patrijarhalna porodica (prezime). Odlučeno je o najvažnijim javnim poslovima, uključujući izbor cara narodni skup.
Prema legendi, u Rimu u VIII-VI vijeku. BC e. vladalo je 7 kraljeva: Romul, Numa Pompilije, Tul Hostilije, Ankus Marcije, Tarkvinije Drevni, Servije Tulije, Tarkvinije Gordi . Od posebnog značaja u istoriji ranog Rima i njegovoj kulturi je vladavina posljednja tri rimska kralja, koji su došli od Etruraca. Pod etrurskom dinastijom, Rim je počeo da se transformiše. Sa njima su rađeni radovi na isušivanju nekada močvarnog Foruma. Podigli su ga na Kapitolinskom brdu majstori iz Etrurije Jupiterov hram . Rim se pretvorio u veliki, naseljen grad sa moćnim zidinama tvrđave, prekrasnim hramovima i kućama na kamenim temeljima. Pod posljednjim kraljem - Tarkvinijem Ponosnim - izgrađena je glavna podzemna kanalizaciona cijev u Rimu - Great Cloaca , koji služi "vječnom gradu" do danas. Prvi cirkus je izgrađen za gladijatorske igre . Od Etruraca su Rimljani naslijedili zanatsku i građevinsku opremu, pismo, tzv Rimski brojevi , metode proricanja sudbine. Odjeća Rimljana također je pozajmljena - toga , oblik kuće sa atrijum - terasa - itd.
Kultura iz doba republike. U eri rane republike (kraj 6. - početak 3. st. p. n. e.) Rim uspijeva pokoriti cijelo Apeninsko poluostrvo, a osvajanje grčkih gradova južne Italije odigralo je veliku ulogu u razvoju njegove kulture, što je ubrzalo uvođenje Rimljana. višoj grčkoj kulturi. U 4. veku. BC e., uglavnom među višim slojevima rimskog društva, grčki jezik, neki grčki običaji, posebno brijanje brade i kratka frizura kosa. U isto vrijeme, staro etrursko pismo zamijenjeno je grčkim, prikladnijim za zvuke latinskog jezika. Onda se upoznajemo bakarni novčić prema grčkom modelu.
Do 4. veka. BC e. potiče iz Rima pozorište - po uzoru na Etrurce uvedene su scenske igre koje su izvodili profesionalni umjetnici.
Sredinom 5. vijeka. BC e. sastavljene u Rimu "Zakoni 12 stolova" postala osnova za dalji razvoj Rimsko pravo . Oni su odražavali posebnu strukturu rimske porodice, vezu između državljanstva i vlasništva nad zemljom i afirmisali jednakost građana pred zakonom.
Formiranje građanske zajednice i republičkog sistema povezano je sa nastankom Rimsko govorništvo . Govori senatora u Senatu i zvaničnika u comitia (narodnim skupštinama) zahtijevali su znanje i umijeće uvjeravanja slušalaca.
U eri rane republike Formiraju se osnovne crte organizacije rimske vojske sa njenom renomiranom disciplinom. Osnovna jedinica rimske vojske bila je legija (od 3 do 6 hiljada pešaka), podeljenih u različitim periodima istorije u maniples, vekovi, kohorte .
Od 60-ih godina III vek BC e. Rim je vodio stalne ratove za prevlast na cijelom Mediteranu. Odlučujuća faza ove borbe bila je uništenje Carthage (glavni rival Rima) i transformacija Grčke i Makedonije u rimske provincije. Do sredine 2. vijeka. BC e. Rim postaje moćna mediteranska sila, ali otprilike u isto vrijeme se mijenja unutrašnja politička situacija u državi - počinju građanski ratovi koji dovode do pada Republike. Privremena vojna diktatura (npr , Sulla (138-78 pne) ili Cezare (100-44 pne) do kraja 1. vijeka. BC e. je zamijenjen Principate - nasljedna diktatura pod republičkom maskom.
Rimska kultura kasni republikanac era je bila kombinacija mnogih principa (etruščanski, starorimski, italijanski, grčki), koji su odredili eklekticizam mnogih njegovih strana.
Religija. Od 3. veka. BC e. posebno veliki uticaj Grčka religija je počela da utiče na rimsku religiju. Za Rim, sa njegovom ozbiljnom i dubokom tradicijom, više nego za Grčku, bio je karakterističan kult predaka, porodičnih božanstava i duhovnih božanstava. Pokojni starci su se klanjali, čuvajući sjećanje na njih izradom posebnih poprsja (imagina – slika), čuvanih u kućama, koje su članovi porodice nosili tokom svečanih procesija. Među njima su se isticali Laras i Vestas (duhovi ognjišta). I Rim je imao svoju Vestu, koju su služile Vestalke (djevice svećenice).
Ali zreli rimski politeizam je najsličniji drevnim grčkim vjerovanjima. Postoji identifikacija rimskih bogova sa grčkim: Jupiter - sa Zeusom, Neptun - Sa Posejdon, Pluton - Sa Had, mars - Sa Ares, Juno - sa herojem, Minerva - sa Atenom, Ceres - Sa Demetra, Venera - sa Afroditom, Vulcana - sa Hefestom , Merkur - sa Hermesom, Diana - sa Artemidom itd. Apolonov kult je pozajmljen još u 5. veku. BC e., nije mu bilo analoga u rimskoj religiji. Ovo se odnosi na olimpijsku liniju grčke religije. Dionizijski princip se manifestovao u Rimu u kultu Bacchus - bog žive prirode, u čiju se čast odvijala čuvena „bakanalija“, vesela razuzdanost sa opscenim šalama u stanju opšte opijenosti.. Jedno od poštovanih čisto italijanskih božanstava bilo je Janus , prikazan sa dva lica (jedno okrenuto prošlosti, drugo budućnosti), kao božanstvo ulaska i izlaska, a potom i svih početaka.
Unatoč svim vanjskim sličnostima između grčkog i rimskog politeizma, razlike između njih su značajne. T. Mommsen je primijetio da ako Grci imaju bogove koji su živi, humanoidni (lični), personificirani (u mitovima o njima), onda Rimljani imaju drugačiju religioznost – iskrenu, ali ne uzvišenu, ne poetsku. Rimljanin je tražio od bogova, prije svega, korist. Izveo je ritual i očekivao da će mu bogovi biti naklonjeni zbog toga i da će ispuniti zahtjeve osobe koja se moli. Treba napomenuti da rimski panteon nikada nije bio zatvoren, u njegov sastav su primljena strana božanstva. Vjerovalo se da su novi bogovi ojačali moć Rimljana.
Arhitektura . Od republikanskog perioda u istoriji starog Rima sačuvano je samo nekoliko arhitektonskih spomenika. U građevinarstvu su Rimljani uglavnom koristili četiri arhitektonska reda: Toskanski (posuđeno od Etruraca), dorski, jonski i korintski. Rimski hramovi svojim izgledom liče na grčke pravougaonog oblika i upotreba trijemova, ali za razliku od grčkih, oni su bili veličanstveniji. U V-IV vijeku. BC e. u rimskoj gradnji uglavnom se koristio mekog vulkanskog tufa . U kasnom republikanskom periodu bio je naširoko korišćen pečene cigle i mermera . U II veku. BC e. izumili su ga rimski graditelji beton , što je izazvalo široku rasprostranjenost lučno-svod strukture koje su transformisale svu antičku arhitekturu.
Osim periptera (pravougaona zgrada okružena stubovima sa četiri strane), tip se koristio i u arhitekturi rimskih hramova rotunde , tj. okrugli hram. Ovo je bio jedan od najstarijih rimskih hramova - Hram Veste (ili Herkul), koji je bio na Forumu.
Različiti lukovi i lučne konstrukcije bili su karakterističan element rimske arhitekture (kao i grčke - kolonade). Ali Rimljani nisu napustili stupove. Oni su ukrašavali javne zgrade, na primjer, jednu ogromnu (sa 1.700 mjesta) Pompejevo pozorište , prvo kameno pozorište u Rimu (55-52 pne).
Vrlo popularne u rimskoj arhitekturi bile su samostojeće kolone , podignut, na primjer, u čast vojnih pobjeda.
Veoma karakterističan tip Rimske građevine su bile arcade - niz lukova oslonjenih na stupove ili stupove, u izgradnji su korištene arkade otvorene galerije, koji se proteže duž zida zgrade, kao što je pozorište, kao i u akvadukti (od latinskog aqua - voda i duco - vodim) - višeslojni kameni mostovi, unutar kojih su bile skrivene olovne i glinene cijevi koje su opskrbljivale grad vodom.
U građevinarstvu su korištene i lučne i zasvođene konstrukcije amfiteatrima - originalna rimska pozorišta, u kojima sedišta nisu bila polukružno, kao u grčkim, već u elipsi oko scene ili arene.
Specifičan rimski tip gradnje bio je - Trijumfalna kapija , koja je postala najrasprostranjenija u doba Carstva kao spomenik vojne i carske slave.
Sredinom 1. vijeka. BC e. u Rimu prva veličanstvena mermerne zgrade (Na primjer, Cezarova bazilika (Kršćanske crkve građene su prema tipu rimske bazilike u srednjem vijeku)).
Skulptura. Od prvih koraka svog uspona, rimska je kultura nastojala da uveze bilo kakve primjere kulturnih vrijednosti. Osvajanje drugih naroda i plemena uvijek je bilo praćeno njihovom pljačkom Umjetnička djela. Samo iz Makedonije izvezeno je 250 kola sa statuama i slikama. Nakon osvajanja Grčke i zauzimanja Korinta, Rim je doslovno bio preplavljen njihovim spomenicima umjetnosti. Tako su u Rim donijeta djela Skopasa, Praksitela, Lizipa i drugih poznatih grčkih majstora. Uprkos obilju spomenika preuzetih iz Grčke, među Rimljanima postoji velika potražnja za kopijama najpoznatijih statua. Utjecaj grčkih remek-djela i njihovo masovno kopiranje ometali su formiranje vlastite rimske skulpture. Stoga Rimljani u oblasti monumentalne skulpture nisu uspjeli postići savršenstvo grčkih klasika i nisu stvorili spomenike tako značajne kao grčki.
Međutim, za razliku od grčkih kipara, Rimljani su obogatili umjetnost plastike otkrivanjem novih aspekata života, razvili svakodnevni i povijesni reljef, i što je najvažnije, postali su autori žanra. skulpturalni portret . Rimski portreti su istorijski zabilježili promjene u izgledu ljudi, njihovom moralu i idealima.
Pojava rimskog skulpturalnog portreta uvelike je posljedica kulta predaka, prema kojem je urna s pepelom umrle osobe trebala biti prekrivena slikom glave pokojnika. Da bi se to postiglo, prvo su napravljene voštane maske, a zatim su na njihovoj osnovi napravljeni stvarni skulpturalni portreti. Preslikani sa lica pokojnika, vrlo su precizno prenijeli njegove portretne crte. Stoga je, za razliku od idealno uzvišene grčke skulpture, rimski portret uvijek krajnje individualiziran. Rimljani su stvorili jednu vrstu statue togatus , koji prikazuje govornika u togi, i poprsja. U II-I vijeku. BC e. nastala su tako izvrsna djela kao "Brut", "Orator", biste Cicerona i Cezara . Klasično djelo rimskog skulpturalnog portreta smatra se slikom Katona - mudar i voljni Rimljanin, čovjek praktičnog uma, čuvar strogog morala.
Književnost. Uz talijansku narodnu umjetnost o nastanku i razvoju Rimska književnost Grčki je imao snažan uticaj. Prva djela na latinskom bili su prijevodi s grčkog. Ali za razliku od Grčke, gdje su glavni književni žanrovi bili ep, lirska poezija i tragedija, u Rimu je prednost davana drama , i to uglavnom žanru komedija . Vlasti su se plašile uticaja scene na mase, prema glumcima su se odnosile s prezirom i nisu favorizovali dramske autore.
Krajem 3. vijeka. BC e. u Rimu se formirao latinski književni jezik i na njegovoj osnovi - epska poezija . Jedan od prvih rimskih pjesnika bio je oslobođenik Livije Andronik , grčki po rođenju, preveden na latinski "Odiseja" (III vek pne). Učesnik Prvog punskog rata Gneus Naevius postao poznat po stvaranju tzv palliate i togat - komedije iz rimskog života. Na italijanskom tlu je nastao atellans (od imena kampanskog grada Atella) sa likovima - maskama: budala, proždrljivac, nevaljalac, škrtac, itd. Posebno je poznato djelo dvojice najvećih Rimljana. komičari - Tit Plaut i Publije Terencije (III-II vek pne). Za osnovu su uzeli grčke komedije, ispunjavajući ih mnogim detaljima iz rimskog života, folklora i sudske prakse. Plaut posjeduje riječi: “Čovjek je čovjeku vuk dok ne shvati njegovu suštinu.”
Klasik rimske književnosti 3. - 2. vijeka. BC. bio Kvint Enije , veličajući vojne pobjede Rima u epskom heksametru.
Prvi Rimljanin prozni pisac broji Mark CatoSenior (II vek pne). Za razliku od mnogih svojih savremenika, Katon je bio neprijateljski raspoložen prema grčkoj retorici, filozofiji i poeziji i nije ih smatrao uzorom. Bio je poznat kao strogi cenzor, revnitelj rimske antike i „morala svojih predaka“. Od brojnih Katonovih djela, u potpunosti je sačuvano samo njegovo djelo „O poljoprivredi“ („De agri culfvra“).
Rimska poezija je postigla veliki uspeh u 1. veku. BC e. Među mnogim pjesnicima tog vremena treba ga istaknuti Catullus . Katul je bio majstor lirska poezija, njegova djela veličaju prijateljstvo i ljubav.
Od sredine 2. vijeka. BC. najvažniji žanr u proza postaje istorijski . Rimski istorijski spisi su po pravilu imali izražen propagandni karakter. Učinio je mnogo da promoviše veliku misiju Rima Polibije (II vek pne), Grk poreklom, koji je mnogo godina živeo u Rimu. On je pisao "Svjetska historija" tačnije, istorija rimskih ratova i pobeda.
IN prošlog veka Rimska republika (1. vek pne) postala je poznata po svojim istorijskim spisima Gaj Salusti Krisp i Gaj Julije Cezar, koji je bolje od drugih odražavao žestinu političke borbe u doba građanskih ratova, Salust je dao veličanstvene portrete savremenih rimskih političkih ličnosti ("Katilina zavera") Julije Cezar, izvanredan političar i komandant u njegovim knjigama “Bilješke o Galskom ratu” I “Beleške o građanskom ratu” opisao svoje postupke i političku karijeru. Cezarovi spisi su primjer klasičnog latinskog, preciznog i lakonskog jezika starih Rimljana.
Uz istorijske radove, eseji su zauzimali značajno mjesto u rimskoj književnosti iz doba Republike. naučni, filozofski i retorički. Glavni rimski enciklopedista bio je Mark Varron (1. vek pne). Posjedovao je veliko (41 knjiga) djelo, koje je ocrtavalo istoriju rimskog naroda, njegovu kulturu, religiju i rituale.
U II-I vijeku. BC e. u Rimu razne helenističke struje filozofija . Političar, poznati govornik i pisac učinio je mnogo da se stari Rimljani upoznaju s njima Marko Tulije Ciceron (1. vek pne). U svojim filozofskim raspravama (“O govorniku”, “O dužnostima”, “O državi” itd.) izložio je osnove doktrine Platon i stoici .
Jedan od najvećih Rimski filozofi bio Tit Lukrecije Kar (I vek pne), autor čuvene pesme "O prirodi stvari" izvanredan materijalistički mislilac. Pjesma je puna aforizama, na primjer: „Što je za jednoga hrana, za drugoga je otrov“. Lukrecije Kar je pisao o prirodnom, tj. bez intervencije bogova, nastanku Univerzuma, Zemlje i svih živih bića.
U 1. vijeku BC. dostigla svoj najveći razvoj u Rimu retorika , umjetnost političke i sudske elokvencije, koja se povezivala s olujom drustveni zivot prelazno doba iz Republike u Carstvo.
Najoriginalnije ostvarenje rimske fantastike bilo je satira , književni žanr čisto Rimsko porijeklo . Njegov najsjajniji predstavnik je bio Lucilije (II vek pne).
Imperijalna kultura. Krajem 1. vijeka. BC e. Rimska država se iz aristokratske republike pretvorila u carstvo. Nakon atentata na Julija Cezara i četrnaest godina građanskog rata, Oktavijan Avgust, postao prvi car, ili princeps (otuda je nazvano čitavo carstvo Principate ). Tokom vladavine Augusta (27. pne – 14. ne) Rimska država se pretvara u ogromno carstvo, uključujući istočni Mediteran, sjevernu Afriku, veći dio Evrope, a Rim postaje svjetska prijestonica.
Prema antičkim istoričarima, Avgustove vladavine bio zlatne godine cjelokupna kultura starog Rima. U Avgustovom dobu konačno je završena sinteza starogrčke i rimske kulture. Konačno se uobličio identitet Rimska umjetnička kultura.
Za religija Epohu principata karakteriše uspostavljanje novih kultova – poštovanja carevi objavljeno nakon smrti božanstveno , i boginje Roma kao zaštitnica čitavog Rimskog carstva.
Filozofija. Tokom perioda Rimskog Carstva, glavni trendovi rimske filozofije stekli su veliki uticaj i široko rasprostranjenje - Epikurejstvo i stoicizam. Svi oni nastavljaju grčke trendove. Glavne figure Epikurejstvo bili Lukrecije i Ciceron . Epikurejstvo je pozivalo na uživanje u životu, jer nakon smrti neće biti glavnog izvora zadovoljstva – samog života. Bio je posebno popularan među plemstvom stoicizam , čiji su glavni predstavnici u to vrijeme bili Seneka, Epiktet i cara Marko Aurelije. Stoicisti su propovijedali doktrinu o postizanju moralnog ideala, unutrašnje duhovne slobode i sreće.
Nauka. Centri naučne aktivnosti Rimskog carstva bili su najveći gradovi: Rim, Aleksandrija, Atina, Kartagina itd. Pojavljuju se traktati Strabon, Ptolomej , koji je stvorio svjetski poznatu geocentrično svjetski sistem. Plinije Stariji kreiran "prirodna istorija" koja je bila enciklopedija o fizičkoj geografiji, botanici, zoologiji i mineralogiji. Doktore Galen uopštio i sistematizovao znanje antičke medicine i predstavio ga u obliku jedinstvenog učenja. U tom periodu osnovane su škole za obuku lekara.
Književnost. Avgustovo doba pokazalo se najplodnijim za rimsku književnost (zbog toga je nazvano „zlatnim“). Ovaj period rimske književnosti predstavljen je imenima izuzetnih pisaca: Apuleius , autor avanturističko-alegorijskog romana "metamorfoze" ili " Zlatni magarac" ; Plutarh poznati "Uporedne biografije" istaknuti Grci i Rimljani; satiričari Juvenal, Petronije, Lucijan, pjesnici Vergilije, Horacije, Ovidije, filozofi i istoričari Seneka, Plinije Mlađi i dr. Mnogima od njih je patronizirao i finansijski pomagao saradnik prvog rimskog cara Augusta - Guy Mecenas , čije je ime postalo poznato.
Najznačajnija figura u rimskoj poeziji carskog doba bila je Virgil Maro Publius , To poetski dar na koje je Avgust više puta apelovao da opravda i veliča svoje postupke. Virgil je vlasnik djela "Bucolics" (pastirske pjesme), pjesma u četiri knjige "Georgics" veličaju ratarstvo, vrtlarstvo, stočarstvo i pčelarstvo. Najpoznatije pjesnikovo djelo je herojska pjesma "Eneida", proglašavajući ideju svjetske dominacije Rima, veličajući pobjede i veličinu Augusta i postajući najpopularniji spomenik rimske književnosti.
Poezija Horace postao uzor evropskoj lirici. Ništa manje poznat nije ni rimski pjesnik - Ovidije. Posebno je poznat "metamorfoze" - pjesma koja izlaže grčke mitove o transformaciji bogova i heroja.
U doba ranog carstva, rimska istoriografija je procvjetala. Titus Livije rad pripada "Istorija Rima". Glavni rimski istoričar Tacit -autor radova "Anali", "Istorija", "Nemačka", Svetonije - "Život dvanaest cezara".
Žanr se pojavio u Rimu roman , što je bilo i realistične priče o životu različitih slojeva rimskog društva, i parodije na grčke romane moderne u to vrijeme o uzvišena osećanja i nesreće heroja.
Arhitektura . Usredsređenost na grčko klasično nasleđe takođe je bila karakteristična za arhitekturu. Ali, za razliku od Grka, koji su sve dekorativne elemente klesali od mermernih blokova, Rimljani su zidali zidove od cigle i betona, a zatim na njih kačili mramorne obloge. Čuvene Avgustove reči o prihvatanju Rima kao cigle i prepuštanju potomcima kao mermera, odražavaju upravo to. nova metoda izgradnja.
Prijelaz iz 1. u 2. vijek. n. e. postalo vreme stvaranja grandiozni arhitektonski kompleksi , kreiraju se novi hramovi, palate, pozorišta, cirkusi, kupatila itd. Među arhitektonskim spomenicima carskog doba, poznati Koloseum , ili Flavijev amfiteatar. Predstavu u Koloseumu je istovremeno moglo da prati 50 hiljada gledalaca, koji su kroz 80 ulaza i izlaza duž 60 stepeništa mogli brzo da zauzmu i napuste amfiteatar.
Iz vremena dinastije Flavijeva ostali su ostaci Titov slavoluk , podignut u čast pobjede u jevrejskom ratu 70. godine nove ere. e.
Po veličini plana, nivou tehničke misli i društvenom značaju, „hram svih bogova“ konkurira Koloseumu - Panteon , sačuvana do danas. Poredano Apolodor iz Damaska , to je klasičan primjer centralne kupolaste građevine, najveće i najsavršenije u antici. Hram je bio osvijetljen kroz rupu u kupoli prečnika 8,5 m, što je predstavljalo pravo remek djelo inženjerske umjetnosti. Sama kupola, prečnika 43 m, imala je oblik polulopte i oslanjala se na betonske zidove debljine 6 m. Naknadno su mnogi arhitekti pokušavali da nadmaše Panteon u razmerama i savršenstvu izvedbe, ali nisu uspeli.
godine sačuvani su lijepi primjeri rimskog slikarstva Pompeji I Herculaneum, prekriven pepelom tokom erupcije Vezuva 79. godine nove ere. e.
Skulptura. Period Carstva u umjetničkoj kulturi Rima obilježen je procvatom neoatičke škole kiparstva, čiji su se majstori ponovo okrenuli umjetničkim idealima Grčke i počeli kopirati remek-djela starogrčke skulpture. Pojavio se novi pravac u skulpturi, tzv Augustov klasicizam . Ovaj pravac je dramatično promijenio prirodu slike, pokušavajući odraziti strogu klasičnu ljepotu, tip nove osobe koju republikanski Rim nije poznavao. Ideal ovog umjetničkog stila u skulpturi bila je čistoća linija i monumentalnost, rezervne linije i velike forme. Najkarakterističnije je isticalo na licu. Ponekad je ekspresivnost dostizala tačku groteske. Tako, na primjer, na portretu Car Nero nisko čelo, težak pogled ispod natečenih kapaka i zlokobni osmeh čulnih usta oštro su naglašeni, obeležavajući tako hladnu despotovu surovost.
Mozaik umjetnost. Osim skulpture, umjetnost zaslužuje posebnu pažnju u umjetničkoj kulturi epohe Carstva mozaici . Bilo je uobičajeno ukrašavati unutrašnjost kuća mozaičkim slikama. Drevni ljudi su mozaike nazivali slikama posvećenim muzama. A kako su muze bile vječne, tako bi i slike posvećene njima trebale biti vječne. Stoga nisu stvoreni bojama, već su sastavljeni od komada obojenog kamenja. Sama umjetnost mozaika nastala je u Grčkoj u 5. vijeku. BC e. Tada su kao polazni materijal korišteni obojeni šljunak, ali onda su Grci naučili kuhati neprozirno (utišano) staklo - smaltu. I Rimljani su ovu umjetnost posudili od Grka.
Tokom ere Carstva, rimska umjetnička kultura je nastavila da se razvija. Međutim, u duhovnoj kulturi već u 1. vijeku. n. e. pojavili su se simptomi približavanja krize. Do tada je ideja o velikom Rimu kao moći nad cijelim svijetom izgubila smisao jer je i ostvarena. Postigavši svoj veliki cilj, Rim se duhovno iscrpio, izgubio je izvor svog unutrašnjeg samorazvoja. Nije slučajno da je već za vrijeme Augustove vladavine postala vodeća ideja „vječnog Rima“, koja je bila usmjerena samo na očuvanje postignute veličine i moći. Bez velike inspirativne svrhe, društvo je bilo osuđeno na kolaps.
Od 1. veka. n. e. Rimska kultura se sve više pretvara u istorijski prvi oblik potrošačkog društva. Poznati slogan "Meal'n'Real" bio je način života za sve sfere života. Čak se i među obrazovanom elitom rimskog društva hedonizam sve više pretvarao u kult grubih užitaka i zabave. Carevi Kaligula i Neron bili su simboli okrutnosti i moralnog propadanja.
Kultura kasnog carstva. U periodu kasnog carstva (kraj 3. - kraj 5. vijeka) mijenja se oblik rimske države: principat ustupa mjesto dominantan - neograničena monarhija istočnog tipa, lišena ikakvih republikanskih karakteristika.
Kulturna istorija kasnog antičkog perioda odvija se u borbi između propadajuće antičke tradicije i novih, hrišćanskih principa.
IN arhitektura U to doba nije stvoreno ništa slično Koloseumu ili Panteonu; umjetnost arhitekte se uglavnom ostvarivala u izgradnji kuća i luksuznih vila. Izvanredni arhitektonski spomenici tog vremena bili su grandiozni Kupatila Caracalla . Njihova izgradnja bila je uzrokovana potrebom za zapošljavanjem ogromnih masa rimskog plebsa, koji su većinu vremena provodili u forumima, termama i amfiteatrima. U rimskoj kulturi kupke su imale društveno-kulturnu, a ne usku svakodnevnu ulogu.
Osnivanje krajem 3. veka. n. e. u Rimskom carstvu, neograničena monarhija dominante, koja je podrazumevala odnos prema caru kao božanstvu, formirala je nove karakteristike skulpture ovog perioda. Na primjer, monumentalna bronza konjička statua cara Marko Aurelije , postao je oličenje ideala građanstva, ravnodušnosti prema slavi i bogatstvu.
U 4. veku. početi graditi kršćanske crkve - bazilike . Njihov oblik i naziv su posuđeni iz ranijih antičkih bazilika, koje su bile upravne i sudske zgrade.
Novo umjetničke karakteristike najjasnije se pojavljuju u kršćanskom slikarstvu. Na slikama katakombe jasnoća slike, želja da se sadržaj prenese gledaocu postaju važniji od proporcionalnog razvoja figura i poštovanja skale.
Međutim, nova religija više nije mogla spasiti rimsku kulturu, budući da je njena kriza bila previše duboka i nepovratna. IN 395 carstvo se konačno raspada Western centriran na Rim I istočno centriran na Konstantinopolj (grčka Vizantija). I unutra 476 – nakon poraza Rimljana od germanskih plemena, Zapadno rimsko carstvo je prestalo da postoji. Ovaj događaj se smatra krajem sve starorimske kulture.
Umjetnost helenizma zorno je odražavala ideje koje su zabrinjavale ljude tog turbulentnog doba, a umjetnička kultura postala je osnova za razvoj mnogih vrsta umjetnosti na raznim područjima Mediterana. Sa opadanjem helenističkih država s kraja 1. vijeka pr. e. Rimska umjetnost je stekla vodeću važnost u antičkom svijetu. Upijajući mnoga dostignuća kulture i umjetnosti Grčke, utjelovila ih je u umjetničkoj praksi kolosalne rimske moći.
Rimljani su u drevni antropocentrizam Grka unijeli karakteristike trezvenijeg pogleda na svijet. Preciznost i istoricizam mišljenja, oštra proza leže u osnovi njihove umjetničke kulture, daleko od uzvišene poetike mitotvorstva Grka.
Kultura Rima ušla je u našu svijest još od školskih godina sa misterioznom legendom o Romulu, Remu i njihovoj usvojenoj majci vučici. Rim je zvonjava gladijatorskih mačeva i palac dolje rimskih ljepotica koje su bile prisutne na gladijatorskim borbama i čeznule za smrću poraženih. Rim je Julije Cezar, koji na obalama Rubikona kaže „Mrtva je bačena“ i započinje građanski rat, a zatim, pavši pod bodeže zaverenika, kaže: „A ti, Brute!“ Rimska kultura povezana je s aktivnostima mnogih rimskih careva. Među njima je i August, koji s ponosom izjavljuje da je uzeo Rim u cigli i ostavio ga svojim potomcima kao mramor. Kaligula, koji se sprema da imenuje svog konja za senatora, Klaudije sa svojom caricom Mesalinom, čije je ime postalo sinonim za mahnitu razvrat, Neron, koji je podmetnuo vatru Rima da inspiriše pesmu o požaru Troje, Vespazijan svojim ciničnim riječi „Novac nema mirisa“, a plemeniti Tit, koji je, ako nije učinio nijedno dobro djelo u toku dana, rekao: „Prijatelji, izgubio sam dan“ (Gasparov M.L. Predgovor // Gaius Suetonius Tranquila. Život od dvanaest Cezara, M., 1988. str. 5).
Umjetničku kulturu Rima odlikovala je velika raznolikost i raznolikost oblika, odražavala je osobine karakteristične za umjetnost naroda koje je Rim pokorio, ponekad na višem stupnju kulturnog razvoja. Rimska umjetnost se razvila na temelju složenog međusobnog prožimanja izvorne umjetnosti lokalnih talijanskih plemena i naroda, prije svega moćnih Etruraca, koji su Rimljane uveli u umjetnost urbanizma (razne verzije svodova, toskanski red, inženjerske konstrukcije, hramovi i stambene zgrade i dr.), te monumentalno zidno slikarstvo, skulpturalni i slikovni portret, koji se odlikuje istančanim opažanjem prirode i karaktera. Ali glavni uticaj je i dalje imala grčka umetnost. Horacijevim riječima, „Grčka je, postavši zarobljenik, zarobila grube pobjednike“.
Osnovni principi umjetničke kulture dvaju naroda bili su različiti po svom porijeklu. Lijepo, „prava mjera u svemu“, za Grka je bilo i ideal i načelo kulture. Grci su, kao što je već napomenuto, priznavali moć sklada, proporcionalnosti i ljepote, Rimljani nisu priznavali nikakvu drugu moć osim moći sile. Stvorili su veliku i moćnu državu, a cjelokupnu strukturu rimskog života odredila je ta velika sila. Lični talenti se nisu promovirali niti gajili – društveni stav je bio potpuno drugačiji. Otuda i formula istraživača rimske kulture: „Rimljani su činili velika djela, ali među njima nije bilo velikih ljudi“ - velikih umjetnika, arhitekata, kipara. Pojasnimo da nije bilo genija antičke Grčke jednakih po važnosti. Snaga države bila je izražena prvenstveno u građevinarstvu.
U rimskoj umjetnosti u vrijeme svog procvata vodeću ulogu imala je arhitektura, čiji spomenici, čak i u ruševinama, plene svojom snagom. Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj je glavno mjesto pripalo javnim zgradama, dizajniranim za ogroman broj ljudi. U cijelom antičkom svijetu arhitektura nema premca po visini inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstvu kompozicionih oblika i razmjeru gradnje. Rimljani su u urbane, ruralne cjeline i pejzaže uveli inženjerske objekte (akvadukte, mostove, puteve, luke, tvrđave) kao arhitektonske objekte. Preradili su principe grčke arhitekture i, prije svega, sistem reda.
Ali humanistički princip, plemenita veličina i sklad, koji čine temelje grčke umjetnosti, u Rimu su ustupili mjesto tendencijama uzdizanja moći careva i vojne moći carstva. Otuda velika pretjerivanja, spoljašnji efekti, lažni patos ogromnih građevina, a u blizini - jadne kolibe sirotinje, skučene krive ulice i gradske sirotinjske četvrti.
U oblasti monumentalne skulpture Rimljani su ostali daleko iza Grka i nisu stvarali spomenike tako značajne kao Grci. Ali su plastičnu umjetnost obogatili otkrivanjem novih aspekata života, razvili svakodnevni i povijesni reljef, koji je iznosio najvažniji deo arhitektonski dekor.
Najbolja zaostavština rimske skulpture bio je portret. Kao samostalna vrsta stvaralaštva, prati se od početka 1. vijeka prije nove ere. e. Rimljani su bili autori novog shvatanja ovog žanra. Oni su, za razliku od grčkih kipara, pažljivo i budno proučavali lice konkretnu osobu sa svojim jedinstvenim karakteristikama. U žanru portreta najjasnije se očitovao izvorni realizam rimskih kipara, zapažanje i sposobnost generalizacije zapažanja u određenoj umjetničkoj formi. Rimski portreti su istorijski zabilježili promjene u izgledu ljudi, njihovom moralu i idealima.
Ideal tog doba bio je mudar i snažan rimski Katon - čovjek praktičnog razmišljanja, čuvar strogog morala. Primjer takve slike je oštro individualan portret Rimljana s tankim, asimetričnim licem, intenzivnim pogledom i skeptičnim osmijehom. Građanski ideali republikanske ere oličeni su u monumentalnim portretima u punoj dužini - statuama Togata ("Obučeni u Togu"), koji se obično prikazuju uspravno, u pozi govornika. Čuvena statua „Orator“ (početak 1. veka pre nove ere) prikazuje rimskog ili etrurskog majstora u trenutku kada drži govor svojim sugrađanima.
Krajem 1. vijeka pne. e. Rimska država se iz aristokratske republike pretvorila u carstvo. Takozvani „rimski mir“ - vrijeme zatišja u klasnoj borbi za vrijeme vladavine Avgusta (27. pne - 24. n.e.) podstakao je visok procvat umjetnosti. Antički istoričari ovaj period karakterišu kao „zlatno doba“ rimske države. Uz njega su povezana imena arhitekte Vitruvija, istoričara Tita Livija i pjesnika Vergilija, Ovidija i Horacija.
Kraj 1. i početak 2. vijeka. n. e. - vrijeme nastanka grandioznih arhitektonskih kompleksa, objekata velikog prostornog obima. Pored antičkog republikanskog foruma, zgrade namijenjene za ceremonije carski forumi. Izgrađene su višespratnice - one su odredile izgled Rima i drugih gradova carstva. Oličenje moći i istorijskog značaja carskog Rima bile su trijumfalne strukture koje su veličale vojne pobede.
Najdivovnija spektakularna građevina starog Rima je Koloseum, mjesto grandioznih spektakla i borbi gladijatora. Graditelji su morali udobno smjestiti 50 hiljada gledalaca u njegovoj ogromnoj kamenoj posudi. Moćni zidovi Koloseuma su neprekidnim arkadama podeljeni u četiri nivoa, a na donjem spratu služili su za ulaz i izlaz. Mjesta koja se spuštaju poput lijevka podijeljena su prema društvenom rangu gledatelja. Po veličini plana i širini prostornog uređenja, Panteonski hram konkurira Koloseumu, pleni svojom slobodnom harmonijom. Sagradio ga je Apolodor iz Damaska, predstavlja klasičnu sliku centralne kupolaste građevine, najveće i najsavršenije u antici. Nakon toga, najveći arhitekti su nastojali nadmašiti Panteon u razmjeru i savršenstvu implementacije. Drevni osjećaj za mjeru ostao je nedostižan.
Umjetnički ideali rimske umjetnosti 111-4. n. e. odražavala je složenu prirodu tog doba: kolaps drevnog antičkog načina života i pogleda na svijet pratila su nova istraživanja u umjetnosti. Grandiozni razmjeri nekih spomenika u Rimu i njegovim provincijama podsjećaju na arhitekturu Ancient East.
Tokom carskog doba dalje su se razvijale reljefne i okrugle skulpture. Monumentalni mramorni Oltar mira podignut je na Marsovom kampusu (13-9. n.e.) povodom pobjede Augusta u Španiji i Galiji. Gornji dio oltara upotpunjen je reljefom koji prikazuje svečanu procesiju do Augustovog oltara, njegove porodice i rimskih patricija, obdaren preciznim portretne karakteristike. Izrada i slobodan dizajn ukazuju na grčki uticaj.
Vodeće mjesto u rimskoj skulpturi portret je i dalje zauzimao mjesto. Njegov novi pravac nastao je pod uticajem grčke umetnosti i nazvan je "avgustovski klasicizam". U doba Augusta, karakter slike se dramatično promijenio - odražavao je ideal stroge klasične ljepote, to je tip nove osobe koju republikanski Rim nije poznavao. Pojavili su se svečani dvorski portreti u punoj veličini, puni suzdržanosti i veličine.
Kasnije nastaju vitalna i uvjerljiva djela, a portret dostiže jedan od vrhunaca svog razvoja. Želja za individualizacijom slike ponekad je dosezala do grotesknosti u njenoj ekspresivnosti. Portret Nerona, sa niskim čelom, teškim sumnjičavim pogledom ispod natečenih kapaka i zloslutnim osmehom senzualnih usta, otkriva hladnu surovost despota, čoveka niskih, neobuzdanih strasti.
U vreme krize antičkog pogleda na svet (2. vek nove ere), portret prikazuje individualizam i duhovnost, zaokupljenost sobom i, istovremeno, sofisticiranost i umor, karakterišući period opadanja. Najfiniji chiaroscuro i briljantno poliranje površine lica učinili su da mramor sjaji iznutra, uništavajući oštrinu konturnih linija; slikovite gomile nemirno raspuštene kose svojom mat teksturom isticale su prozirnost njegovih crta lica. Ovo je portret "Sirijske žene", oplemenjen najsuptilnijim iskustvima. Na izrazu lica koji se promenio usled osvetljenja vidi se jedva primetan ironičan osmeh. Kada se tačka gledišta promeni, osmeh nestaje - pojavljuje se tračak tuge i umora.
Monumentalna bronzana konjička statua Marka Aurelija, ponovo postavljena u 16. veku, datira iz ovog doba. dizajnirao Michelangelo na Kapitolinskom trgu u Rimu. Slika cara je oličenje građanskog ideala i ljudskosti. Obraća se narodu širokim, umirujućim gestom. Ovo je slika filozofa, autora knjige “Reflections on My Own”, ravnodušnog prema slavi i bogatstvu. Nabori njegove odeće spajaju ga sa moćnim telom odlično odlivenog konja koji se sporo kreće. “Ljepša i pametnija glava od konja Marka Aurelija”, napisao je njemački istoričar Winckelmann, “ne može se naći u prirodi.”
Treće stoljeće je doba procvata rimskog portreta, koje se sve više oslobađa tradicionalnih ideala, umjetničkih tehnika i tipova i otkriva samu suštinu portretirane osobe. Ovaj procvat odvijao se u složenim kontradiktornim uslovima opadanja, raspada rimske države i njene kulture, zastarelosti oblika visokog antička umjetnost, ali istovremeno i pojava u dubinama antičkog društva novog društvenog feudalnog poretka, novih moćnih stvaralačkih tendencija. Jačanje uloge provincija i priliv barbara, koji su često stajali na čelu carstva, ulili su svježu energiju u blijedilu rimsku umjetnost i odredili novi izgled kasnorimske kulture. Ocrtavala je karakteristike koje su se razvile u srednjem vijeku na Zapadu i Istoku, u umjetnosti renesanse. Na portretu su se pojavile slike ljudi ispunjenih izuzetnom energijom, samopotvrđivanjem, egocentrizmom, žudnjom za moći, grubom silom, nastalim iz okrutne i tragične borbe koja je zahvatila društvo tog vremena.
Kasni period razvoja portreta obilježen je vanjskim grubljim izgledom i pojačanim duhovnim izrazom. Tako nastaje u rimskoj umjetnosti novi sistem mišljenja, u kojem je trijumfovala težnja ka sferi duhovnosti, svojstvena srednjovjekovnoj umjetnosti. Slika osobe koja je izgubila etički ideal u samom životu izgubila je harmoniju fizičkih i duhovnih principa svojstvenu antičkom svijetu.
Rimska umjetnost zaokružila je veliki period antičke umjetničke kulture. Godine 395. Rimsko Carstvo se podijelilo na Zapadno i Istočno. Razoren i opljačkan od strane varvara u 4.-7. veku. Rim je bio pust, nova naselja rasla su među njegovim ruševinama, ali je tradicija rimske umjetnosti nastavila živjeti. Umjetničke slike starog Rima inspirirale su majstore renesanse.
Stari Rim je drevna država koja je postojala 12 vekova i ostavila ogroman kulturno nasljeđe. Procvat i kraj antičkog perioda vezuju se za Rim. Prešavši od malog grada do ogromnog carstva, Rim je mogao postati kolevka moderne evropske civilizacije.
1. Period kraljeva (VIII - VI vek pne)
Prema Varonu, Rim je nastao na obalama rijeke Tiber 753. godine prije Krista. Nadaleko je poznat mit o braći Remu i Romulu, koje je dojila vučica i koji su osnovali veliki grad.
Rim su naseljavali Latini, Sabinjani, Etruščani i drugi narodi. Potomci osnivača grada sebe su nazivali patricijama. Doseljenici iz drugih mjesta nazivani su plebejcima.
U tom periodu Rimom su vladali kraljevi: Romul, Numa Pompilije, Tul Hostilije, Ankus Marcije, Tarkvinije Stari, Servije Tulije, Tarkvinije Gordi.
Kralja je birao narod. Vodio je vojsku, smatrao se glavnim sveštenikom i delio pravdu. Kralj je dijelio vlast sa Senatom, koji je uključivao 100 starješina patricijskih klanova.
U rimskom društvu osnova je bio klan. Kasnije ga je zamijenila njegova porodica. Glava porodice je imao neupitan autoritet i apsolutnu moć nad svojim članovima.
Tokom kraljevskog perioda, religija starih Rimljana bila je animistička. Sve okolo bilo je ispunjeno različitim entitetima i božanstvima koja su se morala žrtvovati i obožavati.
Pod uticajem etrurske i grčke religije, Rimljani su počeli da formiraju sopstveni panteon bogova, koji su dobili ljudske osobine. Vjera Rimljana zahtijevala je najpreciznije poštovanje brojnih rituala. Odavde je slijedio razvoj institucije sveštenstva. Sveštenike u starom Rimu birao je narod. Bilo ih je toliko da su osnovali svoje fakultete.
Primijenjena umjetnost u ovom periodu još uvijek je zadržala etrurski i grčki utjecaj. Crvena ili crna keramika bila je složena složenog oblika u obliku ljudi, životinja ili biljaka. Za ukrašavanje proizvoda, majstori su, poput Grka, koristili geometrijske uzorke.
Slikarstvo je bilo uglavnom dekorativno. Zidovi kuća i grobnica bili su oslikani svijetlim freskama koje prikazuju svakodnevne i vjerske scene. Slike scena bitaka, flore i faune i mitskih bića bile su široko korištene.
Skulpture su uglavnom rađene u malim oblicima od bronce, drveta, kamena i slonovače. Majstori su tek počinjali da prikazuju ljudske figure, pa su one klesane na pojednostavljen način. Ali umjetnici su pokušali prenijeti realizam prikazanih. To je posebno uočljivo kod pogrebnih statua. U objektima su korištene reljefne skulpturalne slike svakodnevni život(vrčevi, škrinje, kovčezi, oružje, itd.).
U tom periodu podignut je, proširen i ojačan zaštitni zid oko Rima. Izgrađen je akvadukt koji je vodio vodu u grad. Zgrade su napravljene lakonski, ali izdržljive, a malo pažnje je posvećeno dekoraciji. Godine 509. pne. Jupiterov hram izgrađen je na Kapitolinskom brdu. Njegova arhitektura kombinuje elemente etruščanske i grčke kulture. Počela je izgradnja Foruma, popularnog mjesta u Rimu. Ovdje je bila pijaca, održavane su svečane i vjerske ceremonije, izbori službenika i suđenja zločincima.
Sve do 6. veka p.n.e. uglavnom se koristi usmeno stvaralaštvo: pjesme, bajke, mitovi. Tada su Rimljani počeli da zapisuju priče o božanstvima i herojima, ritualne pesme i tekstove. Mnoge su priče preuzete od Grka i prenesene u rimsku stvarnost.
Tokom ovog perioda, rimska kultura je tek počela da se oblikuje. Nosila je mnoge pozajmice od drugih naroda, uglavnom Etruraca i Grka. Ali u isto vrijeme, originalnost Rimljana i njihov vlastiti pogled na svijet već su bili evidentni.
2. Republika (VI - I vek pne)
2.1 Period rane republike (VI - III vek pne)
Ispostavilo se da je posljednji kralj, Tarquin Gordi, tiranin i zbačen je s vlasti. Godine 510. pne. U Rimu je formirana republika. Njime su upravljala dva konzula koji su birani svake godine. Nešto kasnije pojavila se pozicija diktatora sa vanrednim ovlastima. Odlukom Senata imenovan je konzulom na 6 mjeseci u vrijeme kada je Rim bio u opasnosti.
Tokom ovog perioda bilo je mnogo ratova u Rimu. Društvo je bilo rastrzano unutrašnjim protivrečnostima. Kao rezultat svoje agresivne politike, Rim je uspio uspostaviti dominaciju na Apeninima.
Sredinom 5. vijeka. BC. Usvojeni su zakoni od 12 tabela. Oni su dugo vremena postali prvi pisani izvor rimskog prava i regulisali imovinske, porodične i nasljedne odnose.
U 4. veku pne. monetarni odnosi su došli da zamijene prirodne - prvi bakarni novčići su došli u opticaj.
Do 4. veka. BC. Utjecaj Etruraca slabi, a originalni rimski proizvodi pojavljuju se u keramici i bronci. Međutim, u 5. veku pr. Došlo je do izvesnog opadanja zanatstva u odnosu na carski period.
Što se tiče arhitekture, ovdje je još uvijek jak etrurski utjecaj. Rimljani su gradili drvene hramove sa skulpturama od terakote i zidnim slikama. Nastambe su građene bez ikakvih ukrasa, kopirajući etrurske kuće sa atrijumom (dvorište sa plitkim bazenom za prikupljanje kišnice).
Narodna umjetnost bila je predstavljena pjesmama (svadbene, magične, trijumfalne, junačke).
U pisanju se etrurska slova zamjenjuju grčkim, a latinica se dalje formira.
Godine 304. pne. Kalendar je objavio edil Gnej Flavije. Smatra se prvim rimskim književnim djelom.
Godine 280. pne. Snimljen je javni govor koji je u Senatu održao Apije Klaudije. Objavio je i zbirku moralnih izreka “Rečenice”. Jedan od njih je i dalje u upotrebi: „Svako je tvorac svoje sreće“.
2.2 Kasnorepublikanski period (III - 1. vek pne)
Brojni ratovi u 2. vijeku pne. (punski, makedonski) doveo je do širenja moći starog Rima. Kartagina, koja se takmičila s Rimom, je uništena, Grčka i Makedonija postale su rimske provincije. To je dovelo do bogaćenja rimskog plemstva. Robovi i zlato bili su glavni trofeji tokom ratova. Pojavljuju se borbe gladijatora ‒ omiljena zabava stari Rimljani. Rim postaje jaka država, ali u njemu se izvijaju kontradiktornosti, izazivajući građanske ratove. Uspostavljanje diktature Sule i Cezara u 2. - 1. vijeku pne. kasnije doveo do principata Oktavijana Avgusta.
Gaj Julije Cezar
Pod grčkim uticajem, arhitektura grada se menja. Bogati Rimljani grade kuće sa mramornim oblogama i koriste mozaike i freske za ukrašavanje svojih domova. Unutra su postavljeni kipovi, slike i drugi umjetnički predmeti. U skulpturi, realistički portret postaje karakterističan fenomen. Do 1. veka pne. Rimska arhitektura dobija svoju originalnost. Pod Cezarom je izgrađen novi Forum, a u gradu su počeli da se uređuju bašte i parkovi.
Novi običaji došli su u Rim sa Istoka i Grčke. Rimljani su se počeli oblačiti u šarenu odjeću, obilno se ukrašavajući nakitom. Muškarci su se počeli glatko brijati i skratiti kosu.
Promijenjeni su i običaji unutar porodice. Žene su dobile više slobode. Mogli su raspolagati svojom imovinom, pa čak i podnijeti zahtjev za razvod. Međutim, do kraja republičkog perioda broj razvoda je značajno porastao. Ovo ukazuje na propadanje porodične institucije.
Godine 240. pne. Oslobođeni Grk pod imenom Tit Livije Andronik prevodio je grčke drame na latinski. Od tog vremena počinje rimska književnost. Njegov sljedbenik je bio Nevije iz Kampanije. Komponovao je drame prema grčkim, ali je koristio događaje bliske njemu i prepoznatljivi ljudi. Poznat je bio i komičar Tit Makije Plaut. Istovremeno, među Rimljanima su bile popularne narodne farse i mimici.
Pojavili su se i opisi moderna istorija. Tako je krajem 3. veka p.n.e. Kvint Fabije Piktor i Lucije Cincije Aliment napisali su Anale, detaljan prikaz istorije Rima. Poznata su i djela Katona Starijeg: “O poljoprivredi”, “Počeci”, “Opomene sinu”, gdje se zalaže za patrijarhalne rimske vrijednosti, kritizirajući modu za sve grčko.
Tokom kasne Republike, Varon je ostavio veliko nasljeđe u životu Rima. Njegovo glavno djelo zvalo se “Antikviteti božanskih i ljudskih stvari”. Osim toga, napisao je mnoge istorijske, biografske, filozofska djela, stvarajući enciklopedijsku sliku znanja o starom Rimu.
U tom periodu dolazi moda za političko novinarstvo. Mnoge poznate ličnosti nastoje da dokumentuju svoje aktivnosti u pisanim radovima. Među njima su Scipion Stariji, Sula, Publije Rutilije Ruf, Gaj Julije Cezar i drugi.
Govornička umjetnost se razvija. Ciceron je imao posebnu ulogu u njegovom razvoju. Rimljani su uzimali lekcije iz elokvencije; bilo im je veoma važno da mogu javno govoriti u Senatu, na sudu i na Forumu. Uspješni govori su snimljeni. U Rimu je prevladavala grčka škola elokvencije, ali se ubrzo pojavila rimska škola - lakoničnija i pristupačnija običnim segmentima stanovništva.
U 1. veku pne. poezija cveta. Lukrecije i Katul bili su talentovani pesnici. Lukrecije je napisao poemu "O prirodi stvari", a Katul je bio poznat po svojim lirskim i satiričnim djelima. Satirični pamfleti su bili popularni i predstavljali su metod političke borbe.
Istovremeno je došlo do dalje helenizacije rimske religije. Došao je kult grčkih bogova Apolona, Demetere, Dionisa, Hermesa, Asklepija, Hada, Persefone itd. Rituali su postajali sve veličanstveniji i složeniji. S istoka je u Rim prodro i kult božice Kibele. Do kraja 1. vijeka p.n.e. Egipatski sveti kultovi pojavili su se u Rimu. Astrologija, proricanje sudbine i magija postali su popularni.
3. Carstvo (1. vek pne - 5. vek n.e.)
3.1 Period ranog carstva (Principat) (1. vek pne - 2. vek nove ere)
30-ih godina pne. Cezarov nećak Oktavijan Avgust postao je jedini vladar Rima. Sebe je nazvao "princeps" - prvi među jednakima. A kasnije je dobio titulu cara, koncentrišući svu vlast u svojim rukama. Tako je započeo imperijalni period rimske istorije - „zlatno doba“ rimske kulture. Pokroviteljstvo nad pjesnicima i umjetnicima pružio je prijatelj Oktavijana Augusta Gaj Cilnius Mecena, čije je ime postalo poznato.
U to vrijeme poezija je dostigla posebne visine. Najviše poznatih pesnika tu su bili Horacije, Ovidije, Vergilije. Vergilijeva djela - "Bukolika", "Georgika", "Eneida" proslavila su Augusta i predskazala početak "zlatnog doba". Istovremeno, on s ljubavlju opisuje prirodu Italije i poziva se na tradiciju i identitet Rimljana. Horacijeve "Ode" i dalje ostaju uzor lirske poezije. Ovidije je postao poznat po svojim ljubavnim tekstovima. Najpoznatija su njegova djela “Metamorfoze”, “Postovi”, “Nauka o ljubavi”. U to vrijeme, realistički rimski roman stekao je veliku popularnost. Najpoznatiji su Petronijev Satirikon i Apulejev Zlatni magarac.
Za vrijeme Avgusta razvila se i naučna misao. Istorijski radovi Tit Livije i Dionizije iz Halikarnasa govorili su o veličini Rima i njegovoj ulozi u antičkoj istoriji.
Geograf Strabon je opisao mnoge narode i zemlje, Agripa je sastavio karte carstva. Vitruvije je napisao raspravu o arhitekturi. Plinije Stariji je stvorio prirodnu istoriju. Ptolomej je u svom djelu “Almagest” iznio svo moderno astronomsko znanje. Lekar Galen je napisao raspravu o anatomiji, „O delovima“. ljudsko tijelo».
Kako bi se povezali dijelovi ogromnog carstva, izgrađeni su putevi i akvadukti, koji su opstali do danas. U samom Rimu podignuti su hramovi - Apolon i Vesta na Palatinu, Mars Osvetnik na novom Avgustovom forumu. U 1. - 2. vijeku nove ere. Izgrađeni su poznati arhitektonski spomenici kao što su Panteon i Koloseum.
Pojavili su se novi arhitektonski oblici - trijumfalni luk, dvospratna kolonada. Pokrajine su takođe gradile hramove, kupatila, pozorišta i cirkuse za borbe gladijatora.
3.2 Period Kasnog Carstva (3. - 5. vek nove ere)
Nakon Avgustove smrti, carevi su došli na vlast sa neograničenom, despotskom vlašću na način istočnjačkih tiranija. Tiberije, Kaligula, Neron, Vespazijan izvršili su brutalne, krvave represije i, zauzvrat, ubijeni kao rezultat zavere svog kruga.
Međutim, bilo je i careva koji su iza sebe ostavili dobru slavu - Trajan, Hadrijan, Marko Aurelije. Pod njima se povećala uloga provincija. Njihovi urođenici su dobili pristup Senatu i rimskoj vojsci. Istovremeno, više se nije bilo moguće sakriti unutrašnje kontradikcije među rimskim društvom. Uprkos pokušajima Rima da uspostavi snažnu vladu, kolonije su tražile nezavisnost.
Arhitektura postaje monumentalna, utjelovljujući ideju moći vrhovne moći. Izgrađene su grandiozne građevine: stadioni, forumi, mauzoleji, akvadukti. Primjer takve arhitekture je Trajanov forum.
Do 3. veka, Rimsko carstvo je bilo u opadanju. Godine 395. Rimsko Carstvo je podijeljeno na dva dijela: Zapadno i Istočno. U to vrijeme je rođeno kršćanstvo. U početku je zabranjen, njegovi sljedbenici su brutalno proganjani. Car Konstantin dozvoljava kršćanima da prakticiraju svoju vjeru i ubrzo kršćanstvo postaje zvanična religija.
Nažalost, trijumf kršćanske vjere doveo je do uništenja mnogih antičkih spomenika. Ranokršćanska umjetnost počela se razvijati na bazi rimske umjetnosti: izgrađeni su hramovi bazilike, u pećinama se pojavilo slikarstvo u obliku murala. Likovi ljudi u njima prikazani su prilično shematski, više pažnje je posvećeno unutrašnjem sadržaju scene.
Istočno rimsko carstvo, pod maskom Vizantije, postojalo je do 1453. Godine 410. Rim su opljačkali varvari. Godine 476. Zapadno carstvo, a sa njim i antički svijet, prekinulo je svoje postojanje nakon abdikacije posljednjeg cara.
Ipak, teško je precijeniti naslijeđe starog Rima. Imao je ogroman uticaj na razvoj kulture širom sveta.
Kultura starog Rima postojala je od 8. veka. BC. i do 476. godine nove ere. Za razliku od starogrčke kulture koja se tradicionalno dodjeljuje najvišim riječima i pohvalama, starorimsku kulturu svi različito ocjenjuju. Tako poznati kulturolozi O. Spengler i A. Toynbee ne doživljavaju Stari Rim kao samostalnu i osebujnu kulturu i civilizaciju, smatrajući da je predstavljao samo završnu, kriznu fazu antike. Njegov doprinos bio je ograničen uglavnom na razvoj države, prava i tehnologije. U svemu ostalom, posebno u duhovnoj kulturi – vjeri, filozofiji, nauci, umjetnosti, književnosti – Rim nije dao ništa suštinski novog i originalnog, nije otišao dalje od posuđivanja i popularizacije onoga što su radili Grci, i nikada se nije uzdigao do visine. helenska kultura.
Istovremeno, drugi naučnici zauzimaju suprotnu tačku gledišta, vjerujući da rimska kultura i civilizacija neće biti ništa manje osebujni i originalni od drugih. Ovaj stav se čini razumnijim.
Rimljani su po mnogo čemu bili slični Helenima, ali su se u isto vrijeme bitno razlikovali od njih. Vrijedi napomenuti da su oni kreirali ovaj sistem ideala i vrednosti, glavni među kojima su bili patriotizam, čast i dostojanstvo, odanost građanskoj dužnosti, poštovanje bogova, ideja o posebnoj odabranosti rimskog naroda, o Rimu kao najvišoj vrijednosti itd.
Rimljani nisu dijelili grčko veličanje slobodne individue, koja je dozvolila kršenje utvrđenih zakona društva. Protiv. na svaki mogući način uzdizali su ulogu i vrijednost zakona, nepromjenjivost njegovog poštovanja i poštovanja. Vrijedi reći da su za njih javni interesi bili veći od interesa pojedinca. Uz sve to Rimljani su pojačavali antagonizam između slobodnorođenog građanina i roba, smatrajući ne samo nedostojnim da se prvi bavi zanatom, već i djelatnost vajara, slikara, glumca i dramskog pisca. Najvrednijim zanimanjima bogatog Rimljana smatrali su se politika, rat, razvoj prava, historiografija i poljoprivreda. Stoga su Rimljani jasnije definirali kvalitete slobodnog čovjeka, isključujući iz njih takve "robovske poroke" kao što su laž, nepoštenje i laskanje. Rim je dostigao najviši nivo razvoja ropstva.
Za razliku od Helena, Rimljani su bili mnogo ratoborniji. Stoga je vojnička hrabrost za njih bila jedna od najvećih vrlina. Vojni plijen i osvajanja služili su kao glavni izvor egzistencije. vojna hrabrost, podvizima oružja a zasluge su bile glavno sredstvo i osnova za uspeh u politici, za dobijanje visokih položaja i zauzimanje visokog položaja u društvu. Zahvaljujući osvajačkim ratovima, Rim je iz malog grada prerastao u svjetsko carstvo.
Općenito, najznačajnija dostignuća starog Rima bila su vezana za civilizaciju i materijalnu kulturu. Ovdje su općepriznata dostignuća poput čuvenog rimskog prava, prekrasnih puteva, veličanstvenih građevina, grandioznih akvadukta itd. Doprinos Rima razvoju državnosti i njenih oblika kao što su republika i carstvo takođe će biti veoma značajan.
U vezi duhovna kultura, ovdje dostignuća Rima izgledaju skromnije, iako svakako postoje. U poređenju sa grčkim i rimskim religiozne i mitološke ideje biće složeniji i manje homogen. Mnogi grčki bogovi su prešli na Rimljane, uzimajući nova imena: Zevs je postao Jupiter, Kronos je postao Saturn, Posejdon je postao Neptun, Afrodita je postala Venera, Artemida je postala Dijana itd. Rimljani su takođe mnogo toga pozajmili od drugih religija. Uz sve to, u njihovoj mitologiji posebno mjesto zauzima tzv. “rimski mit”, odnosno mitovi vezani za Rim, djelujući kao “rimska ideja” – posjedovanje i moć nad cijelim svijetom, “Rim je centar svijet“, „Rim je vječni grad“.
U filozofiji i nauci, Rimljani su također u velikoj mjeri slijedili Grke. Oni su bili zainteresovani ne toliko za teorijska istraživanja i potragu za novim saznanjima, koliko za generalizaciju i sistematizaciju već akumuliranih znanja, stvaranje višetomnih enciklopedija koje su služile cilju obrazovanja i prosvećivanja.
Umjetnička kultura starog Rima
Približno ista slika uočena je i u oblasti umjetničke kulture. Mnogi Rimljani umjetnici oni ne samo da su oponašali grčke majstore, već su i doslovno kopirali njihova djela. Istovremeno, u tome je i njihova određena zasluga, budući da su mnoga remek-djela grčke umjetnosti došla do nas u rimskim kopijama. Uz to, rimski umjetnici su mogli dati svoj i vrlo značajan doprinos razvoju umjetnosti.
IN skulptura Oni su prvi počeli da daju svojim djelima jedinstvena individualna obilježja, ispunjavaju ih dubokim psihologizmom i otkrivaju unutrašnji svijet osobe u njima. Roman pisci stvorio novi žanr u književnosti – žanr romana. Roman arhitekata ostavio za sobom prekrasne arhitektonske spomenike.
Govoreći o većini generalni nacrt i posebnosti rimske kulture, treba napomenuti da će ona, za razliku od grčke, biti mnogo racionalnija i utemeljenija, usmjerena na praktičnu korist i svrsishodnost. Ovu osobinu Ciceron je dobro pokazao na primjeru matematike: „Grci su proučavali geometriju da bi razumjeli svijet, dok su Rimljani proučavali geometriju da bi izmjerili zemljišne parcele.“
Općenito, grčka i rimska kultura bile su u stanju snažne interakcije i međusobnog utjecaja, što je na kraju dovelo do njihove sinteze, do stvaranja jedinstvena grčko-rimska kultura, što je kasnije formiralo osnovu Vizantijska kultura i imao ogroman uticaj na kulture slovenskih naroda i zapadne Evrope.
Prema postojećoj legendi, Rim je osnovan 753. godine prije Krista. na rijeci Tiber od strane braće blizanaca Romula i Rema. Od tog vremena počinje istorija monarhijskog, odnosno „kraljevskog“ Rima, budući da je na njegovom čelu izabran za kralja djelujući istovremeno kao prvosveštenik, vojskovođa, zakonodavac i sudija, a s njim je bio Senat
Glavna socio-ekonomska jedinica bila je patrijarhalna porodica (prezime).Ne zaboravite da se o najvažnijim javnim poslovima, uključujući i izbor kralja, odlučivalo narodni skup. Osnovu religioznih i mitoloških predstava činili su mnogi bogovi i kultovi, među kojima je posebno mjesto zauzimao tvorac svijeta, dvolični Janus, kao i Jupiter, Mars, Saturn itd. Brojni vjerski obredi , obredi i praznici, a formirao se i kult predaka.
U tom periodu došlo je do formiranja rimske kulture u čijem su formiranju aktivno sudjelovali susjedni talijanski gradovi. Etrurije i Grčke. Italijanski uticaj se oseća prvenstveno u određenim običajima i ritualima, kao i u primenjenoj umetnosti - keramici i nakitu rimskih zanatlija. Uticaj etrurske kulture bio je veoma značajan. Rimljani nisu od njih posudili mnoge zanate, praksu gradnje gradova i arhitekturu hramova, tajne nauke svešteničkog proricanja sudbine i određene običaje, uključujući običaj da se pobjede generala proslavljaju trijumfom.
Ništa manje jak uticaj nije imala grčka kultura, odakle su Rimljani preuzeli mnoge bogove, verske običaje i rituale. 510. godine prije Krista, nakon nepopustljive konfrontacije između kraljeva i Senata, posljednji kralj Tarkvin je zbačen i u Rimu je uspostavljena aristokratska republika. U novom društvu formirane su klase patricija (aristokrata) i plebejaca (običnih ljudi), između kojih odmah nastaje beskrajna borba.
Kao rezultat uspeha i pobeda plebsa, Rim je početkom 3. veka. BC. pretvara u građanska zajednica, čije su glavne karakteristike jednakost političkih i zakonskih prava građana, moć narodne skupštine po svim važnijim pitanjima, kombinacija kolektivnog i privatnog vlasništva nad zemljom itd.
U tom periodu Rim je značajno proširio svoje posjede i nakon pobjede u Punskim ratovima (264-146. p.n.e.), koji su završeni uništenjem Kartage, pretvorio se u ogromnu silu. Novi izvori obogaćivanja koji su se otvorili stimulišu ubrzanje ekonomski razvoj. Društveno-politička struktura rimskog društva se mijenja, u čemu se ono ističe plemstvo - krugu plemićkih porodica, nastaje još jedna privilegovana klasa - konjanici, kojima su pripadali bogati i plemeniti ljudi.
Važno je znati da se velike promjene dešavaju iu kulturi rimskog društva. Postoji povećanje broja obrazovanih ljudi, potreba za kojima se zadovoljava „uvozom“ školovanih grčkih robova. Vrijedi reći da, kako bi podigao ugled Rima u osvojenim zemljama, gornji sloj počinje sve aktivnije ovladavati helenskom kulturom. Bogati ljudi šalju svoje sinove u Atinu, Efez i druge gradove Grčke i Male Azije da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. Neki od potonjih sele se u Rim, kao, na primjer, istoričar.Vrijedi spomenuti - Polibije, koji je napisao višetomnu „Istoriju“, u kojoj se veliča velika misija Rima.
Takođe se razvija pod grčkim uticajem književnost, Postojaće čitava plejada dramatičara i drama, među kojima treba nazvati Plauta i Terencija, čije su komedije opstale do danas. Od prvih rimskih tragičara znamo ime Livija Andronika, koji je preveo Homerovu “Važno je napomenuti da Odiseja” na latinski. Među ovim vremenom, najpoznatiji će biti Lucilije. koji je pričao pesme o svakodnevnim temama i ismevao strast za luksuzom.
Tu je i snažan grčki uticaj art. Rimski kipari i slikari prikazuju scene iz Grčki mitovi. Kopije grčkih skulptura postaju izuzetno popularne i veoma tražene.
Treba napomenuti da se ekspanzija grčke kulture nije odvijala bez otpora nekih utjecajnih Rimljana, koji su u tome vidjeli opasnost za moral. Međutim, takvo vanjsko suprotstavljanje nije bilo vrlo efikasno. Grčka kultura je nastavila svoj pobjednički hod preko rimskih prostranstava, o čemu svjedoči prije svega promjena statusa grčkog jezika, koji postaje ne samo književni, već i kolokvijalni.
Do sredine 1. vijeka. BC. Rimska republika se našla u stanju krize. U svim oblastima, a posebno u politici, bila je potrebna obnova, jer je ogromna teritorija države prerasla republičke oblike vladavine.
Godine 27. pne. Rim se, iako je formalno ostao republika, zapravo pretvorio u imperija sa autoritarnim oblikom vlasti. Prvi car, ili princeps (otuda se zvalo cijelo carstvo principat), postao Oktavijan, kome je Senat pripisao titulu Augusta - "uzvišenog od božanstva", što je njegovoj moći dalo sveti karakter.
Rimsko carstvo je trajalo pet vekova - do 476. godine nove ere. Od njih, prvi vijek se pokazao najprosperitetnijim i najplodnijim. i razmatra se vladavina Avgusta (27. pne - 14. pne.). zlatne godine Rimska kultura.
Tokom perioda Carstva, glavne struje rimskog pokreta stekle su veliki uticaj i široko rasprostranjenje. filozofija- Epikurejstvo, stoicizam i neoplatonizam. Svi oni, u jednom ili drugom stepenu, nastavljaju grčke trendove, ali ne ostaju sasvim sporedni, već dobijaju potpuno samostalan značaj.
Glavne ličnosti Rimljana Epikurejstvo- Lukrecije i Ciceron - živeli su i radili u 1. veku. pne, pod Republikom, ali epikurejizam, posebno u obliku pojednostavljenog i grubog hedonizma, postao je široko rasprostranjen za vrijeme Carstva. U svojoj čuvenoj pesmi „O prirodi stvari“ Lukrecije razvija ideje o prirodnom poreklu i postojanju sveta i čoveka, i veliča ljudski um.
Ne odbacujući postojanje bogova, on vjeruje da oni borave u udaljenim prostorima u stanju blaženog mira i da se ne miješaju u poslove ljudi. Prepoznajući zadovoljstvo kao najviše dobro čovjeka, filozof pojašnjava da ga treba tražiti u odsustvu patnje. Epikurejstvo je pozivalo na radost i uživanje u životu, budući da bi glavni izvor zadovoljstva bila činjenica samog života. Nakon smrti neće biti zadovoljstava, jer neće biti samog života.
Ciceron je dao ogroman doprinos razvoju rimske kulture. Vrijedi napomenuti da je bio veliki govornik, filozof, teoretičar retorike, pisac i političar. U svojim djelima Ciceron je nastojao popularizirati sve škole i pokrete grčke filozofije. U vlastitom konceptu kombinirao je uglavnom epikurejstvo i stoicizam, dajući prednost prvom.
Rimski stoicizam koju predstavljaju Seneka, Epiktet i car Marko Aurelije. Sva trojica su filozofiju posmatrali prvenstveno kao učenje o postizanju moralnog ideala, unutrašnje duhovne slobode i sreće. Put do toga vidjeli su kroz pomirenje sa vanjskim okolnostima, kroz težnju za vrlinom i odbacivanje svjetskih iskušenja kao što su bogatstvo, počasti i plemenitost. Stoicizam, posebno stavovi Seneke, imali su snažan utjecaj na rano kršćanstvo.
Rimski neoplatonizam, čiji je osnivač i glavna figura bio Platon, sinteza je učenja Platona i Aristotela, očišćena od naučnog i racionalnog sadržaja, sa idejama neopitagore i istočnjačkog misticizma. Njegovo značenje je doktrina uspona ljudske duše da se stopi sa Jednim u nekoj vrsti mističnog zanosa. Uticaj neoplatonizma je rastao kako se kriza rimskog društva intenzivirala.
U eri Carstva se vrlo uspješno razvija nauku. Najistaknutiji naučnici bili su Plinije Stariji. Ptolomej i Galen. Prvi od njih je, kao i pisac, ispričao višetomnu „Prirodnu istoriju“ (37 tomova), koja je postala prava enciklopedija o svim oblastima nauke tog vremena. Osim znanja o prirodi, sadrži opsežne informacije o historiji antičke umjetnosti, povijesti i životu Rima.
Ptolomej je stvorio svjetski poznatu geocentrični sistem sveta, što je omogućilo određivanje položaja planeta na nebu. Njegovo djelo “Almagest” bilo je enciklopedija astronomskog znanja antike. Posjeduje i radove iz optike, matematike i geografije.
Doktor Galen je sažeo i sistematizovao znanje drevnih vremena lijek i predstavio ih u obliku jedinstvene doktrine, koja je imala veliki uticaj na kasniji razvoj prirodnih nauka. U svom temeljnom djelu “O dijelovima ljudskog tijela” prvi je dao anatomski i fiziološki opis ljudskog tijela kao jedinstvene cjeline. Galen je provodio eksperimente na životinjama i približio se otkrivanju odlučujuće uloge nerava za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi.
U humanističkim naukama poseban akcenat je stavljen na aktivnosti istoričari Tit Livije i Tacit. Prvi će biti autor grandiozne „Rimske istorije od osnivanja grada” (142 toma), koja otkriva značenje „rimskog mita” i prati istoriju transformacije Rima iz malog grada na Tiberu. u svetsku silu. Tacit u svojim glavnim djelima - "Anali" i "Historije" (14 tomova) - iznosi povijest Rima i Rimskog carstva, a također daje bogate informacije o životu starih Germana.
Umjetnička kultura doživjela je najveći uspon u doba Carstva. Među umjetnostima vodeću poziciju zauzimaju arhitektura, u čijem je razvoju arhitekta i inženjer Vitruvije odigrao posebnu ulogu. U svojoj raspravi „Deset knjiga o arhitekturi“ sumirao je iskustvo grčke i rimske arhitekture i razvio koncept grada sa centralnim forumom (trgom), kao i metode za konstruisanje različitih građevinskih mehanizama.
Treba napomenuti da forum postao vrlo čest tip rimske gradnje. Napravljeno je šest takvih foruma. Prvi - Forum Romanum - izgrađen je u 6. veku. prije Krista, a zatim mu je dodano još pet foruma - Cezarov. Avgust, Vespazijan, Nerva i Trajan. Najgrandiozniji je bio Trajanov forum. koji je izgradio Apolodor iz Damaska i sastoji se od nekoliko građevina: dvorišta okruženog stupovima, slavoluka i hrama bazilike.
Rimska arhitektura je svoj pravi procvat dostigla pod Avgustom. Prema istoričaru Svetonije, Avgust je izjavio da će ga, nakon što je pronašao Rim u cigli, ostaviti u mermeru. Uglavnom se nosio sa ovim zadatkom. Pod njim su obnovljeni stari hramovi i podignuti novi, među kojima su se proslavili hramovi Apolona i Veste, koji su bili dio njegovog dvorskog kompleksa. Vrijedi napomenuti da on gradi ϲʙᴏth forum - Forum Augustus, koji je nastavio Cezarov forum i postao jedan od najveličanstvenijih. Pod Avgustom je njegov saradnik Agripa sagradio Panteon - hram svih bogova, koji je gigantska cilindrična građevina prečnika 43 m, prekrivena velikom sfernom kupolom. Hram je postao jedno od pravih remek-dela arhitekture.
Nakon Augusta, razvoj arhitekture se nastavio. Od stvorenih spomenika posebnu pažnju zaslužuje čuveni Koloseum, ili Flavijevog amfiteatra, koji je primio više od 50 hiljada gledalaca i bio je namijenjen za gladijatorske borbe i druge spektakle.
Vila Adriana u Tivoliju također je vrijedna pažnje. Smješten u živopisnom parku, to je veličanstvena cjelina koja reprodukuje pojedinačne zgrade i kutke Atine i Aleksandrije, posebno Atinsku akademiju i Licej. Ova okolnost učinit će vilu izuzetno popularnom danas - u vezi s pojavom postmodernističke arhitekture, budući da se smatra prvim povijesnim spomenikom takve arhitekture.
U svakodnevni život Carstva, moda uključuje kupke - javna kupatila, koja postaju kao centri kulture i rekreacije, jer ne obuhvataju samo kupatila i parne sobe, već i biblioteke, čitaonice, sale za sastanke, sport i igre. Najgrandioznije i najpoznatije su bile Karakaline terme.
U doba Carstva stvoreni su povoljni uslovi za razvoj književnosti, posebno poezije. U najvećoj mjeri izuzetnih pesnika- Vergilije, Horacije i Ovidije - ispostavilo se da su ponovo povezani sa vladavinom cara Avgusta.
Vergilije, koji je glavna figura rimske poezije, stvorio je zbirku pastirskih pjesama "Bucolics" i didaktičku pjesmu "Georgics", koja daje savjete poljoprivrednicima i veliča prirodu. Vrhunac Vergilijevog stvaralaštva bila je nedovršena epska poema "Eneida", koja je odjek Homerovog epa. Vrijedi napomenuti da je posvećena lutanjima Eneje, legendarnog osnivača Rima.
Horaceovo djelo je iznenađujuće višestruko po temi, žanru, stilu i metrici. Vrijedi napomenuti da je pripovijedao lirske pjesme, filozofske pjesme, ljutite satire, u kojima je ismijavao poroke rimskog društva. Njegova djela kombiniraju epikurejstvo sa stoicizmom. Vrijedi napomenuti da je uticao na poeziju Novog doba. Njegova rasprava “Nauka o poeziji” je sto! teorijske osnove klasicizma.
Ovidije je postigao veliki uspjeh prvenstveno ljubavnom lirikom, kao i mitološkom pjesmom “Metamorfoze” koja govori o pretvaranju ljudi i bogova u životinje, biljke i zvijezde. Njegova pjesma "Fasti" govori o rimskim vjerskim praznicima.
Ovidijeva vesela i ironična pjesma "Nauka o ljubavi", koja sadrži upute kako pronaći ljubavnicu i prevariti muža, iznervirala je Augusta, koji je u njoj vidio sprdnju svom zakonu o braku. Umjesno je napomenuti da je osramoćeni pjesnik bio prognan u grad Tomy za obala Crnog mora.
Zanimljivo je da je tu napisao “Žalosne elegije”, u kojima je gorko oplakivao svoju usamljenost, nadao se oproštenju – ali mu nikada nije oprošteno.
Generalno, tokom ere Carstva, rimsko društvo kao civilizacija nastavilo je da se razvija. Istovremeno, u duhovno već u 1. veku. AD pojavili su se simptomi ozbiljne krize. Činjenica je da je do tada ostvarena “rimska ideja”, kao moć nad cijelim svijetom. Došavši do njega. Činilo se da se Rim iscrpio; izgubio je izvor unutrašnjeg samorazvoja. Nije slučajno da je već pod Augustom ideja "vječnog Rima" koja je usmjerena isključivo na očuvanje postignute veličine i moći. Ali bez velikog inspirativnog cilja, društvo je osuđeno na kolaps. U svakom slučaju. u to nas uvjerava sudbina Rima.
Od 1. veka. AD Rim se sve više pojavljuje kao prvi istorijski oblik potrošačkog društva. Famous slogan "hljeba i cirkusa" bio način života ne samo za plebs bez zemlje, već i za sve slojeve društva. Čak i među elitom društva, deklarirani hedonizam se sve više pretvarao u kult grubih užitaka i zabave. Carevi Kaligula i Neron postali su simboli okrutnosti i moralnog propadanja. Upravo je duhovna praznina, duhovna kriza bila glavni uzrok opšte krize rimskog društva i njegove smrti. Umjesno je napomenuti da, opet, nije slučajno da je već u 1. st. AD Kršćanstvo je nastalo u Rimskom Carstvu kao protivakcija duhovnom propadanju rimskog društva.
Hrišćanstvo je postala jedna od tri svjetske religije (uz budizam i islam), upućena svim ljudima, bez obzira na etničku, jezičnu ili drugu pripadnost. U njegovoj osnovi je vjerovanje u isus krist kao Bogočoveka, koji je svojom smrću iskupio grehe ljudi, donevši spasenje svetu i čoveku. Odbacujući vrijednosti rimskog društva, među kojima su moć, snaga, moć, fizički užici i užici sve više dolazili do izražaja, kršćanstvo ih je suprotstavilo visokim duhovnim i moralnim vrijednostima.
Sam Bog se pojavljuje u njemu kao duhovni entitet. Glavna hrišćanska vrednost je ljubav prema Bogu- biće duhovna, suprotstavljena je fizičkoj, tjelesnoj ljubavi, koja se proglašava grešnom. Kršćanstvo je proglasilo jednakost svih ljudi pred Bogom. Vrijedi napomenuti da je djelovala kao branitelj potlačenih, poniženih i obespravljenih, obećavajući im u budućnosti izbavljenje od ropstva i siromaštva. Sve je bilo u skladu sa težnjama običnih ljudi, što ih je činilo pristalicama nove religije.
Uprkos žestokim progonima od strane rimskih vlasti, rast broja hrišćana se stalno nastavio, a u 4. veku. AD Kršćanstvo traži službeno priznanje. U isto vrijeme, nova religija više nije mogla spasiti rimsko društvo, čija je kriza postala previše duboka i nepovratna. Godine 395. Rimsko Carstvo se podijelilo na Istočno i Zapadno, a 476. godine, nakon još jednog poraza Rimljana od njemačkih trupa, svrgnut je posljednji car Romul Avgustul i Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo da postoji.
U vezi rimska kultura, tada u njihovim najboljim ostvarenjima postoji i danas. To uključuje rimsko pravo, rimsku arhitekturu i književnost, latinski, koji je vekovima bio jezik evropskih naučnika. Istovremeno, glavni doprinos starog Rima svjetskoj kulturi bilo je kršćanstvo, iako ono nije spasilo Rim od uništenja.
Preporučujemo čitanje
Dželati u Osmanskom carstvu
U potrazi za izgubljenim blagom
Istorija i etnologija. Podaci. Događaji. Fikcija. Templari - ko su oni? Istorija templarskog reda Šta su templari radili
U Osmanskom carstvu bilo je moguće izbjeći pogubljenje... pobjedom u utrci protiv svog dželata.Sultani Osmanskog carstva su ubili braću.
