U jednom od gradova u Perziji živjela su dva brata, stariji Kasim i mlađi Ali Baba. Nakon smrti svog oca, braća su ravnopravno podijelila malo nasljedstvo koje su dobili. Kasim se oženio vrlo bogatom ženom, počeo se baviti trgovinom i njegovo bogatstvo se povećalo. Ali Baba se oženio siromašnom ženom i zarađivao za život cijepajući drva.

Jednog dana Ali Baba je cijepao drva u blizini stijene, kada su se iznenada pojavili naoružani konjanici. Ali Baba se uplašio i sakrio. Bilo je četrdeset konjanika - bili su razbojnici. Vođa je prišao steni, razdvojio žbunje koje je raslo ispred nje i rekao: "Sezame, otvori!" Vrata su se otvorila i pljačkaši su odnijeli plijen u pećinu.

Kada su otišli, Ali Baba je došao do vrata i takođe rekao: "Sezame, otvori!" Otvorena vrata. Ali Baba je otišao u pećinu punu raznih blaga, stavio sve što je mogao u vreće i odnio blago kući.

Da izbroji zlato, Ali Babina žena je od Kasimove žene tražila mjeru, navodno da izmjeri žito. Kasimovoj ženi je bilo čudno što se jadnica sprema nešto izmjeriti, pa je na dno mjere nasula malo voska. Njen trik je bio uspješan - mjera je zaglavila na dnu zlatnik. Vidjevši da njegov brat i njegova žena mjere zlato, Kasym je zatražio da sazna odakle dolazi to bogatstvo. Ali Baba je otkrio tajnu.

Našavši se u pećini, Kasym je ostao zatečen onim što je vidio i zaboravio magične reči. Nabrojao je sve žitarice i biljke koje je poznavao, ali cijenjeno “Otvori sezam!” nikad to nije rekao.

U međuvremenu, razbojnici su napali bogati karavan i zaplijenili ogromno bogatstvo. Otišli su u pećinu da tu ostave plijen, ali su ispred ulaza ugledali upregnute mazge i pogodili da je neko saznao njihovu tajnu. Pronašavši Kasima u pećini, ubili su ga, a njegovo tijelo isjekli na komade i objesili preko vrata kako se niko drugi ne bi usudio ući u pećinu.

Kasimova žena, zabrinuta da njenog muža nema već nekoliko dana, obratila se Ali Babi za pomoć. Ali Baba je shvatio gdje bi mogao biti njegov brat i otišao u pećinu. Ugledavši tamo svog mrtvog brata, Ali Baba je umotao njegovo tijelo u pokrov da ga sahrani u skladu sa zapovijedima islama i, čekajući da padne noć, otišao kući.

Ali Baba je ponudio Kasimovoj ženi da postane njegova druga žena, a da bi organizovao sahranu ubijenog, Ali Baba je to povjerio Kasimovoj robinji Marjani, koja je bila poznata po svojoj inteligenciji i lukavstvu. Marjana je otišla kod doktora i tražila od njega lijek za svog bolesnog gospodina Kasima. To je trajalo nekoliko dana, a Ali Baba je, po savjetu Marjane, počeo često odlaziti kući svog brata i izražavati tugu i tugu. Gradom se proširila vijest da je Kasym teško bolestan. Takođe, Marjana je kasno uveče dovela kući obućara, prethodno mu je povezala oči i zbunila put. Dobro plativši, naredila je da se ubijeni zašije. Nakon što je oprala mrtvog Kasima i stavila mu pokrov, Marjana je rekla Ali Babi da je već moguće objaviti smrt njenog brata.

Kada se period žalosti završio, Ali Baba se oženio ženom svog brata, preselio se sa svojom prvom porodicom u Kasimovu kuću, a bratovu radnju prenio na svog sina.

U međuvremenu, razbojnici, vidjevši da u pećini nema Kasimovog leša, shvatili su da ubijeni ima saučesnika koji zna tajnu pećine i da ga po svaku cijenu moraju pronaći. Jedan od razbojnika ušao je u grad, prerušen u trgovca, da sazna da li je neko umro u U poslednje vreme. Slučajno se našao u radnji jednog obućara, koji je, hvaleći se svojim vidom, ispričao kako je nedavno u mraku zašio mrtvaca. Za dobar honorar, obućar je doveo razbojnika u Kasimovu kuću, budući da se sećao svih skretanja puta kojim ga je Marjana vodila. Našavši se ispred kapije kuće, razbojnik je nacrtao bijeli znak na njemu kako bi njime pronašao kuću.

Marjana je rano ujutru otišla do pijace i primetila znak na kapiji. Osjetivši da nešto nije u redu, oslikala je iste znakove na kapiji susjednih kuća.

Kada je razbojnik doveo svoje drugove u Kasymovu kuću, vidjeli su iste znakove na drugim kućama koje su bile identične. Zbog neispunjenog zadatka, vođa pljačkaša ga je pogubio.

Zatim je drugi razbojnik, koji je takođe dobro platio obućara, rekao da ga odvede do Kasimove kuće i tamo stavi crveni natpis.

Marjana je ponovo otišla do pijace i ugledala crveni natpis. Sada je oslikala crvene natpise na susjednim kućama i pljačkaši opet nisu mogli pronaći prava kuća. Pljačkaš je takođe pogubljen.

Tada je vođa pljačkaša prionuo poslu. Takođe je velikodušno platio obućara za njegovu uslugu, ali nije stavio natpis na kuću. Prebrojao je broj kuća u bloku koji mu je trebao. Zatim je kupio četrdeset mehova. U dvojicu je sipao ulje, a u ostale stavio svoje ljude. Prerušen kao trgovac maslinovo ulje, vođa se odvezao do Ali Babine kuće i zamolio vlasnika da ostane preko noći. Dobri Ali Baba je pristao da skloni trgovca i naredio Marjane da pripremi razna jela i udoban krevet za gosta, a robovi su mehove postavili u dvorište.

U međuvremenu, Marjani je ponestalo putera. Odlučila je da ga pozajmi od gosta i da mu ujutro da novac. Kada je Marjana prišla jednom od mehova, razbojnik koji je sedeo u njemu zaključio je da je došao njihov poglavica. Pošto mu je već dosadilo pogrbljeno sjedenje, pitao je kada će doći vrijeme za izlazak. Marjana nije zbunjena, niska je muški glas Rekla mi je da se strpim još malo. Isto je uradila i sa ostalim pljačkašima.

Sakupivši ulje, Marjana ga je skuvala u kazanu i sipala po glavama razbojnika. Kada su svi pljačkaši umrli, Marjana je krenula za njihovim vođom.

U međuvremenu, vođa je otkrio da su njegovi pomoćnici mrtvi i tajno je napustio Ali Babinu kuću. A Ali Baba je, u znak zahvalnosti, dao Marjani slobodu od sada više nije rob.

Ali vođa je planirao da se osveti. Promijenio je izgled i otvorio radnju tekstila, preko puta radnje Ali Babinog sina Muhameda. I ubrzo su se o njemu proširile dobre glasine. Vođa, prerušen u trgovca, postao je prijatelj sa Muhamedom. Muhamed se zaista zaljubio u svog novog prijatelja i jednog dana ga je pozvao kući na ručak u petak. Vođa je pristao, ali pod uslovom da hrana bude bez soli, jer mu je bila krajnje odvratna.

Pošto je čula naređenje da se kuva bez soli, Marjana je bila veoma iznenađena i poželela je da pogleda tako neobičnog gosta. Devojka je odmah prepoznala vođu pljačkaša, a pogledavši bliže, videla je bodež ispod njegove odeće.

Marjana se obukla u luksuznu odjeću i stavila bodež za pojas. Ušavši za vreme jela, počela je da zabavlja muškarce plesom. Tokom plesa izvukla je bodež, poigrala se njime i zarila ga u prsa gosta.

Vidjevši nevolje koje ih je spasila Marjana, Ali Baba ju je udao za svog sina Muhameda.

Ali Baba i Muhamed su uzeli svo blago pljačkaša i živjeli u potpunom zadovoljstvu, najugodnijim životom, sve dok im nije došao Uništavač zadovoljstava i Uništavač skupova, rušeći palače i podižući grobove.

Priča o trgovcu i duhu

Jednog dana jedan veoma bogat trgovac krenuo je na posao. Na putu je sjeo ispod drveta da se odmori. Dok se odmarao, jeo je hurme i bacio kamen na zemlju. Iznenada je iz zemlje izronio efrit sa isukanim mačem. Kost je pala u srce njegovog sina, a sin je umro, trgovac će to platiti životom. Trgovac je tražio od ifrita jednogodišnju milost da riješi svoje poslove.

Godinu dana kasnije, trgovac je stigao na dogovoreno mjesto. Plačući, čekao je svoju smrt. Prišao mu je starac sa gazelom. Pošto je čuo trgovčevu priču, starac je odlučio da ostane kod njega. Odjednom je prišao još jedan starac sa dva lovačka psa, a zatim i treći s pegoglavom mazgom. Kada se ifrit pojavio sa mačem, prvi starac je pozvao ifrita da posluša njegovu priču. Ako izgleda iznenađujuće, onda će ifrit dati starcu trećinu trgovčeve krvi.

Priča o prvom starcu

Gazela je ćerka starčevog strica. Sa njom je živio tridesetak godina, ali nije imao dijete. Zatim je uzeo konkubinu i ona mu je dala sina. Kada je dječaku bilo petnaest godina, starac je otišao poslom. Za vrijeme njegovog odsustva, žena je dječaka pretvorila u tele, a njegovu majku u kravu i dala ih pastiru, a mužu je rekla da je žena umrla, a sin je pobjegao u nepoznato.

Starac je plakao godinu dana. Praznik je stigao. Starac je naredio da se zakolje krava. Ali krava koju je pastir doveo počela je stenjati i plakati, jer je bila konkubina. Starcu ju je bilo žao i naredio je da dovedu drugu, ali žena je insistirala na ovoj, najdeblji kravi u stadu. Zaklavši je, starac je vidio da nema ni mesa ni masti. Tada je starac naredio da se dovede tele. Tele je počelo plakati i trljati se o njegove noge. Žena je insistirala da ga zakolju, ali starac je to odbio, pa ga je pastir odveo.

Sutradan je pastir rekao starcu da je, uzevši tele, došao svojoj kćeri, koja je naučila vještičarenje. Videvši tele, rekla je da je on sin gospodara i da ga je gospodareva žena pretvorila u tele, a krava koja je zaklana bila je majka teleta. Čuvši to, starac je otišao do pastirske kćeri kako bi ona bacila čini na svog sina. Djevojka je pristala, ali pod uslovom da je uda za njenog sina i dozvoli joj da opčini njegovu ženu. Starac je pristao, djevojka je začarala sina, a svoju ženu pretvorila u gazelu. Sada je supruga sina umrla, a sin je otišao u Indiju. Starac sa gazelom jaše prema njemu.

Ifrit je smatrao priču neverovatnom i dao je starcu trećinu trgovčeve krvi. Tada je drugi starac izašao sa dva psa i ponudio se da ispriča svoju priču. Ako se čini nevjerovatnijim od prvog, ifrit će mu dati trećinu trgovčeve krvi.

Priča drugog starca

Dva psa su starčeva starija braća. Otac je umro i ostavio sinovima po hiljade dinara, a svaki sin je otvorio radnju. Stariji brat je prodao sve što je imao i otišao na putovanje. Godinu dana kasnije vratio se kao prosjak: novac je nestao, njegova sreća se promijenila. Starac je prebrojao svoju dobit i video da je zaradio hiljadu dinara, a sada mu je kapital dve hiljade. Polovinu je dao bratu, koji je ponovo otvorio radnju i počeo da trguje. Zatim je drugi brat prodao svoju imovinu i otišao na putovanje. Vratio se godinu dana kasnije, takođe siromašan. Starac je prebrojao svoju dobit i video da mu je kapital opet dve hiljade dinara. Polovinu je dao svom drugom bratu, koji je također otvorio radnju i počeo trgovati.

Vrijeme je prolazilo i braća su počela tražiti da starac pođe s njima na put, ali je on odbio. Šest godina kasnije, pristao je. Njegov kapital je bio šest hiljada dinara. Troje je sahranio, a tri podijelio između sebe i svoje braće.

Tokom putovanja zaradili su novac i iznenada su se sreli lijepa djevojka, obučen kao prosjak koji je tražio pomoć. Starac ju je odveo na svoj brod, pobrinuo se za nju, a onda su se vjenčali. Ali njegova braća su postala ljubomorna i odlučila su ga ubiti. Dok su spavali, bacili su brata i ženu u more. Ali ispostavilo se da je djevojka ifrit. Ona je spasila svog muža i odlučila da ubije njegovu braću. Muž ju je zamolio da to ne radi, a onda je ifrit pretvorio braću u dva psa i bacio čini da će ih njena sestra osloboditi najkasnije deset godina kasnije. Sada je došlo vrijeme da starac i njegova braća odlaze kod ženine sestre.

Ifrit je smatrao priču neverovatnom i dao je starcu trećinu trgovčeve krvi. Tada je treći starac izašao sa mazgom i ponudio se da ispriča svoju priču. Ako ona izgleda nevjerovatnija od prve dvije, ifrit će mu dati ostatak trgovčeve krvi.

Priča trećeg starca

Mazga je žena starca. Jednog dana ju je uhvatio sa ljubavnikom i njegova žena ga je pretvorila u psa. On je došao k sebi kasapnica da pokupi kosti, ali mesarska ćerka je bila vještica i začarala ga je. Djevojka mu je dala čarobnu vodu da njome poškropi svoju ženu i pretvori je u mazgu. Kada je ifrit upitao da li je to istina, mazga je klimnula glavom, pokazujući da je to istina.

Ifrit je smatrao priču zadivljujućom, dao starcu ostatak krvi trgovca i pustio ovog drugog.

A Fisherman's Tale

Živio je jedan siromašni ribar sa svojom porodicom. Svaki dan je četiri puta bacio mrežu u more. Jednog dana je uhvatio bakarni vrč, zapečaćen olovnim čepom sa pečatom prstena Sulejmana ibn Dauda. Ribar je odlučio da ga proda na pijaci, ali prvo pogledaj sadržaj vrča. Iz vrča je izašao ogroman ifrit, koji nije poslušao kralja Sulejmana, a kralj ga je za kaznu zatvorio u vrč. Saznavši da je kralj mrtav skoro dvije hiljade godina, ifrit je iz ljutnje odlučio da ubije svog spasitelja. Ribar je sumnjao kako tako ogroman ifrit može stati u tako mali vrč. Da bi dokazao da govori istinu, ifrit se pretvorio u dim i ušao u vrč. Ribar je plovilo zapečatio čepom i zaprijetio da će ga baciti u more ako ifrit želi da uzvrati za dobrotu zlom, pričajući priču o kralju Yunanu i doktoru Dubanu.

Priča o veziru kralju Yunanu

Kralj Yunan je živio u gradu Perzijanaca. Bio je bogat i velik, ali mu se na tijelu razvila guba. Nijedan od doktora ga nije mogao izliječiti nikakvim lijekom. Jednog dana, doktor Duban, koji je posjedovao mnogo znanja, došao je u kraljev grad. Ponudio je svoju pomoć Yunanu. Doktor je napravio čekić i stavio napitak u njega. Prikačio je dršku na čekić. Doktor je naredio kralju da sjedne na svog konja i čekićem zabije loptu. Kraljevo tijelo je bilo prekriveno znojem, a lijek iz čekića raširi se po njegovom tijelu. Zatim se Yunan oprao u kupatilu i sledećeg jutra od njegove bolesti nije ostalo ni traga. U znak zahvalnosti poklonio je doktoru Dubanu novac i sve vrste beneficija.

Vezir kralja Yunana, ljubomoran na doktora, šapnuo je kralju da Duban želi da izopći Yunana iz vladavine. Kao odgovor, kralj je ispričao priču o kralju al-Sinbadu.

Priča o kralju al-Sinbadu

Jedan od perzijanskih kraljeva, as-Sinbad, volio je lov. Odgajio je sokola i nikada se nije rastajao od njega. Jednog dana, dok je lovio, kralj je dugo jurio za gazelom. Nakon što ju je ubio, osjetio je žeđ. A onda je ugledao drvo na čijem je vrhu tekla voda. Napunio je svoju čašu vodom, ali ju je soko prevrnuo. Kralj je ponovo napunio čašu, ali je soko ponovo prevrnuo. Kada je sokol treći put prevrnuo čašu, kralj mu je odsekao krila. Umirući, sokol je pokazao kralju da na vrhu drveta sjedi ehidna, a tekućina koja teče bila je njegov otrov. Tada je kralj shvatio da je ubio svog prijatelja koji ga je spasio od smrti.

Kao odgovor, vezir kralja Yunana ispričao je priču o izdajničkom veziru.

Priča o izdajničkom veziru

Jedan kralj je imao vezira i sina koji je volio lov. Kralj je naredio veziru da uvijek bude u blizini svog sina. Jednog dana princ je otišao u lov. Vezir, ugledavši veliku zvijer, posla princa za njom. Goneći zvijer, mladić se izgubio i odjednom ugledao plačljiva djevojka koja je rekla da je izgubljena indijska princeza. Princ joj se sažalio i poveo je sa sobom. Vozeći se pored ruševina, djevojka je zamolila da stane. Vidjevši da je odavno nema, princ je krenuo za njom i vidio da je ona gul koji želi da pojede mladića zajedno sa svojom djecom. Princ je shvatio da je vezir to sredio. Vratio se kući i ispričao ocu šta se dogodilo, ko je ubio vezira.

Vjerujući svom veziru da je doktor Duban odlučio da ga ubije, kralj Junan je naredio dželatu da odsiječe doktorovu glavu. Bez obzira na to kako je doktor plakao ili tražio od kralja da ga poštedi, bez obzira na to kako je kraljeva pratnja intervenisala, Yunan je bio nepokolebljiv. Bio je siguran da je doktor špijun koji je došao da ga uništi.

Vidjevši da je njegovo pogubljenje neizbježno, doktor Duban je zatražio odgodu kako bi rodbini podijelio svoje medicinske knjige. Doktor je odlučio da jednu knjigu, najvredniju, pokloni kralju. Po nalogu doktora, kralj je odsečenu glavu stavio na tanjir i utrljao je posebnim prahom da zaustavi krvarenje. Doktor je otvorio oči i naredio je da se knjiga otvori. Da bi otvorio zaglavljene stranice, kralj je navlažio prst pljuvačkom. Knjiga se otvori i on ugleda prazne stranice. A onda se otrov proširio Yunanovim tijelom: knjiga je bila otrovana. Ona je uzvratila kralju zlom za njegovo zlo.

Nakon što je saslušao ribara, ifrit mu je obećao da će ga nagraditi što ga je pustio iz vrča. Ifrit je odveo ribara do jezerca okruženog planinama u kojem su plivale šarene ribe i rekao mu da ovdje ne peca više od jednom dnevno.

Ribar je prodao ulovljenu ribu kralju. Dok ga je kuvar pržio, kuhinjski zid se razdvojio i prelepa mlada žena je izašla i razgovarala sa ribom. Kuvar se onesvestio od straha. Kad se probudila, riba je izgorjela. Kraljev vezir je, čuvši njenu priču, kupio ribu od jednog ribara i naredio kuvaru da je isprži pred njim. Uvjeren da žena govori istinu, rekao je to kralju. Kralj je kupio ribu od jednog ribara i naredio da se ispeče. Vidjevši da se kada je riba ispekla, zid se razdvojio i iz njega je izašao rob i razgovarao s ribom, kralj je odlučio da otkrije tajnu ribe.

Ribar je odveo kralja do jezerca. Nikoga nije kralj pitao za ribnjak, a riba nije znala ništa. Kralj je otišao u planine i tamo ugledao palatu. U palati nije bilo nikoga osim lijepog uplakanog mladića čija je donja polovina tijela bila od kamena.

Priča o začaranoj mladosti

Mladičev otac je bio kralj i živio je u planinama. Mladić se oženio kćerkom svog strica. Živjeli su zajedno pet godina i mislio je da ga žena voli velika ljubav, ali jednog dana mladić je čuo razgovor robova. Djevojke su ispričale da mu žena svako veče sipa tablete za spavanje u piće, a ona odlazi kod svog ljubavnika. Mladić nije pio piće koje mu je pripremila supruga i pravio se da spava. Videvši da mu je žena otišla, obučena u najbolju odeću, krenuo je za njom. Žena je došla do jedne jadne kolibe i ušla u nju, a mladić se popeo na krov. U kolibi je živio crni, ružni rob koji je bio njen ljubavnik. Ugledavši ih zajedno, mladić je udario roba mačem u vrat. Mislio je da ga je ubio, a zapravo ga je samo ranio. Ujutro je zatekao svoju ženu u suzama. Svoju tugu objasnila je time da su joj roditelji i braća umrli. Žena je sagradila grobnicu u palati da bi se tamo povukla sa svojom tugom. U stvari, nosila je roba tamo i brinula se o njemu. Ovako su prošle tri godine, muž joj se nije mešao, ali joj je jednog dana zamerio da vara. Onda ga je pretvorila u pola kamen, pola čovjeka, stanovnike grada pretvorila u ribe, a grad u planine. Osim toga, svako jutro tuče svog muža bičem dok ne iskrvari, a zatim odlazi svom ljubavniku.

Čuvši mladićevu priču, kralj je ubio roba, i obučen u njegovu odjeću, legao na njegovo mjesto. Kada je došla mladićeva žena, kralj joj je, promijenivši glas, rekao da ga muče mladićevi jauci i plač začaranih stanovnika. Neka ih oslobodi, zdravlje mu se vraća. Kada je žena začarala mladića i stanovnike, a grad je ponovo postao isti kao prije, kralj ju je ubio. Pošto kralj nije imao djece, usvojio je mladića i velikodušno nagradio ribara. Sam je oženio jednu od ribarevih kćeri, a drugu udao za Zamukha za razočaranog mladića. Ribar je postao najbogatiji čovjek svog vremena, a njegove kćeri su bile žene kraljeva sve dok ih nije stigla smrt.

Bio je jedan kralj, zvao se Shahriyar. Jednog dana se desilo da ga žena prevari... I tu je počela tužna noć koja je trajala više od 1000 i jedne noći.

Shahryar je postao toliko ljut da je sav svoj bijes počeo izvlačiti na ostale. Svake noći su ga dovodili nova supruga. Nevin, mlad. Nakon što je prenoćio sa lepoticom, kralj ju je pogubio. Prošle su godine. I, vjerovatno, perzijsko kraljevstvo bi ostalo bez, ali se našla hrabra djevojka koja je odlučila da bude Šahrijarova sljedeća žena.

Šeherezada, prema legendi, nije bila samo lijepa i pametna, već i veoma obrazovana, jer je poticala iz porodice jednog od vezira Šahrijara.

Trik koji je rodio ljubav

Šeherezada je odlučila nadmudriti krvoločnog kralja. Noću je umjesto ljubavnih zadovoljstava počela pričati vladaru bajku, a ujutro se bajka završila zanimljiv trenutak.

Shahryar je bio nestrpljiv za nastavak najzanimljivije priče, pa nije pogubio Šeherezadu, već je ostavio njen život da čuje nastavak. On sljedeće noćiŠeherezada se pojavila još ljepše, polako je počela pričati kralju nastavak priče, ali do jutra se i ova završila na najzanimljivijem mjestu.

Vezirova porodica, koja bi svakog trenutka mogla izgubiti svoju lijepu kćer, bila je užasnuta, ali mudra djevojka je uvjerila da joj se 1000 i jednu noć ništa neće dogoditi. Zašto količina? Život robinje na tržištu robova u to vrijeme koštao je 1000 i jedan novčić mudra Šeherezada cijenila je svoj život u istom broju noći.

Ima li laži u bajci?

Šeherezada je najviše rekla vladaru različite bajke, od kojih su neki bili toliko uvjerljivi da je Shahriyar u junacima lako prepoznao vlastite dvorjane, sebe i trgovce iz medine, gdje je jednostavno bio prisiljen otići, zaintrigiran ljepotama.

Šeherezadine priče bile su toliko zanimljive i neobične, tako fantastične i fascinantne da ju je kralj slušao hiljadu i jednu noć! Zamislite, moja žena je skoro dvije godine pričala Šahrijaru bajke noću.

Pa kako se sve završilo? Mislite li da je jednog dana ispričala nezanimljivu priču, a kralj ju je pogubio? Ne sve! Tokom višemjesečnih susreta sa ljepotom, kralj se iskreno zaljubio u nju, štaviše, Šeherezadine poučne poučne priče jasno su dale do znanja suverenu da ne treba ubijati nevine djevojke samo zato što mu se žena pokazala nevjerna, jer ostali nisu bili krivi za ovo.

Šeherezadine priče su bile priče u kojima je bilo smisla, gdje se govorilo o dobru i zlu, o tome šta je istina, a šta laž. Možda bi Šahrijarov bijes još živio u njemu da nije upoznao Šeherezadu, koja je svojom mudrošću, ljepotom i strpljenjem dala vladaru novog

Svi volimo bajke. Bajke nisu samo zabava. Mnoge bajke sadrže šifrovanu mudrost čovečanstva, skriveno znanje. Postoje bajke za djecu, a postoje i bajke za odrasle. Ponekad se neki brkaju s drugima. A ponekad i o svima poznate bajke Imamo potpuno pogrešnu ideju.

Aladin i on Magic lamp. Ali Baba i četrdeset lopova. Iz koje zbirke su ove priče? Jesi li siguran? Jeste li u to čvrsto uvjereni mi pričamo o tome o zbirci bajki “Hiljadu i jedna noć”? Međutim, nijedna od originalnih lista ove zbirke ne sadrži priču o Aladinu i njegovoj magičnoj lampi. Samo se pojavila moderne publikacije"Hiljadu i jedna noć." Ali ne zna se tačno ko ga je i kada tu ubacio.

Kao i u slučaju Aladina, moramo konstatovati istu činjenicu: niti jedan autentični primjerak čuvene zbirke bajki ne sadrži priču o Ali Babi i četrdeset lopova. Pojavio se u prvom prevodu ovih priča na francuski. Francuski orijentalista Galland, pripremajući prijevod “Hiljadu i jedne noći”, u njega je uključio arapsku bajku “Ali Baba i četrdeset lopova” iz druge zbirke.

Antoine Galland

Moderni tekst bajki Arapske noći, prije, nije arapski, već zapadnjački. Ako slijedimo original, koji je, inače, zbirka indijskog i perzijskog (a ne arapskog) urbanog folklora, onda bi u zbirci trebale ostati samo 282 kratke priče. Sve ostalo su kasni slojevi. Ni Sinbad Mornar, ni Ali Baba i Četrdeset lopova, ni Aladin sa čarobnom lampom nisu u originalu. Gotovo sve ove priče dodao je francuski orijentalista i prvi prevodilac zbirke Antoine Galland.

Početkom 18. vijeka cijelu Evropu je zahvatila neka vrsta patološke strasti prema Istoku. Na ovom talasu su se počeli pojavljivati Umjetnička djela na orijentalnu temu. Jedan od njih je čitalačkoj publici ponudio tada nepoznati arhivista Antoine Galland 1704. godine. Tada je objavljen prvi tom njegovih priča. Uspjeh je bio zaglušujući.

Do 1709. objavljeno je još šest svezaka, a zatim još četiri, od kojih je posljednji izašao nakon Gallandove smrti. Čitava Evropa je prepijano čitala priče koje je mudri Shahrazad ispričao kralju Shahryaru. I nikoga nije bilo briga što je pravi Istok u ovim pričama sa svakim tom sve manjim, a sve je više i više izuma samog Gallanda.

U početku su ove priče imale malo drugačiji naziv - "Priče iz hiljadu noći". Kao što smo već napomenuli, formirani su u Indiji i Perziji: pričali su im na bazarima, u karavan-sarajima, na dvorovima plemenitih ljudi i među ljudima. Vremenom su počele da se snimaju.

Prema arapskim izvorima, Aleksandar Veliki je naredio da se ove priče čitaju noću kako bi ostao budan i ne bi propustio neprijateljski napad.

Potvrđuje antičke istorije od ovih priča je egipatski papirus iz 4. stoljeća sa sličnim naslovna strana. Spominju se i u katalogu knjižara koji je živio u Bagdadu sredinom 10. vijeka. Istina, pored naslova stoji napomena: “Jadna knjiga za ljude koji su izgubili razum.”

Mora se reći da se na Istoku na ovu knjigu dugo gledalo kritički. "Hiljadu i jedna noć" se dugo nije smatrala visokoumjetničkim književno djelo, jer njene priče nisu imale izraženiji naučni ili moralni prizvuk.

Tek nakon što su ove priče postale popularne u Evropi, zaljubile su se na Istoku. Trenutno Nobelov institut u Oslu "Hiljadu i jednu noć" svrstava među stotinu naj značajna dela svjetska književnost.

Zanimljivo je da su originalne priče o arapskim noćima više zasićene erotizmom nego magijom. Ako je u verziji poznatoj, Sultan Shahriyar se prepuštao tuzi i stoga zahtijevao svaku noć nova žena(i pogubio je sledećeg jutra), tada je u originalu sultan iz Samarkanda bio ljut na sve žene jer je uhvatio svoju voljenu ženu u prevari (sa crnim robom - iza živice vrbe u vrtu palate). U strahu da će mu srce ponovo biti slomljeno, ubijao je žene. I samo je prelijepa Šeherezada uspjela utažiti njegovu žeđ za osvetom. Među pričama koje je ispričala bilo je mnogo te djece za one koji vole bajke Ne možete čitati: o lezbejkama, homoseksualnim prinčevima, sadističkim princezama i prelepe devojke koji su svoju ljubav davali životinjama, jer u ovim bajkama nije bilo seksualnih tabua.

Indo-perzijska erotika je izvorno bila u središtu priča o arapskim noćima.

Da, vjerovatno bih pazio da svojoj djeci čitam takve bajke. Što se tiče ko i kada su napisane, čak postoji radikalno mišljenje da te priče jednostavno nisu postojale na Istoku prije nego što su objavljene na Zapadu, jer su se njihovi originali, kao magijom, počeli nalaziti tek nakon Gallandovih publikacija. . Možda je tako. Ili možda ne. Ali u svakom slučaju, ove priče su trenutno jedno od najznačajnijih djela svjetske književnosti. I to je sjajno.

Ako vam se svidio ovaj materijal, možete finansijski podržati web stranicu Vostokolyub. Hvala ti!

Facebook Comments

Prošlo je skoro dva i po veka otkako se Evropa prvi put upoznala sa arapskim pričama o arapskim noćima u Gallandovom slobodnom i daleko od potpunog francuskog prevoda, ali i sada uživaju u stalnoj ljubavi čitalaca. Protok vremena nije utjecao na popularnost Shahrazadovih priča; Uz bezbroj reprinta i sekundarnih prijevoda iz Gallandove publikacije, publikacije “Noći” se iznova pojavljuju na mnogim jezicima svijeta, prevedene direktno s originala, do danas. Uticaj “Arapskih noći” na rad raznih pisaca bio je veliki - Monteskjea, Vilanda, Haufa, Tenisona, Dikensa. Puškin se takođe divio arapskim pričama. Nakon što se prvi put upoznao sa nekima od njih u besplatnoj adaptaciji Senkovskog, toliko se zainteresovao za njih da je kupio jedno od izdanja Gallandovog prevoda, koje je sačuvano u njegovoj biblioteci.

Teško je reći šta više privlači u pričama o „Hiljadu i jedne noći“ – zabavna radnja, bizarno preplitanje fantastičnog i stvarnog, svetle slikeživot srednjovekovnog grada arapski istok, fascinantni opisi neverovatne zemlje ili živost i dubina doživljaja junaka bajki, psihološko opravdanje situacija, jasan, određen moral. Jezik mnogih priča je veličanstven - živahan, maštovit, bogat, lišen okolišanja i propusta. Govor heroja najbolje bajke“Noći” je jasno individualna, svaka od njih ima svoj stil i vokabular, karakterističan za društveno okruženje iz kojeg dolaze.

Šta je „Knjiga hiljadu i jedne noći“, kako i kada je nastala, gdje su rođene Šahrazadove priče?

"Hiljadu i jedna noć" nije djelo individualni autor ili kompajler - kolektivni tvorac je cijeli arapski narod. U formi u kojoj je sada poznajemo, "Hiljadu i jedna noć" je zbirka bajki zasnovana na arapski, objedinjena okvirnom pričom o okrutnom kralju Shahryaru, koji je svake večeri uzimao novu ženu i ubio je ujutro. Istorija arapskih noći još je daleko od jasne; njeno poreklo se gubi u dubini vekova.

Prve pisane podatke o arapskoj zbirci bajki, uokvirenoj pričom o Šahrijaru i Šahrazadu i nazvanoj “Hiljadu noći” ili “Hiljadu i jedna noć”, nalazimo u delima bagdadskih pisaca 10. veka - istoričar al-Masudi i bibliograf ai-Nadim, koji govore o tome, kao o dugom i dobro poznatom djelu. Već u to vrijeme podaci o nastanku ove knjige bili su prilično nejasni i smatrana je prijevodom perzijske zbirke bajki „Khezar-Efsane“ („Hiljadu priča“), navodno sastavljene za Humai, kćerku Iranski kralj Ardešir (IV vek pne). Sadržaj i priroda arapske zbirke koju spominju Masudi i anNadim su nam nepoznati, jer nije sačuvana do danas.

Svjedočanstvo imenovanih pisaca o postojanju u njihovo vrijeme arapska knjiga Priče o arapskim noćima potvrđuje prisustvo odlomka iz ove knjige koji datira iz 9. stoljeća. Potom se književna evolucija zbirke nastavila sve do 14.-15. Sve više i više bajki različitih žanrova i različitog društvenog porijekla stavljeno je u zgodan okvir zbirke. O procesu stvaranja ovakvih fantastičnih zbirki možemo suditi iz poruke istog anNadima, koji kaže da je njegov stariji savremenik, izvjesni Abd-Allah al-Jahshiyari - ličnost, inače, sasvim stvarna - odlučio da sastavi knjigu hiljada priča o “Arapima, Perzijancima, Grcima i drugim narodima”, po jednu noću, svaka je sadržavala pedeset listova, ali je umro nakon što je uspio da otkuca samo četiri stotine osamdeset priča. Materijal je uglavnom uzimao od profesionalnih pripovjedača, koje je pozivao iz cijelog kalifata, kao i iz pisanih izvora.

Al-Jahshiyarijeva zbirka nije stigla do nas, a nisu sačuvane ni druge zbirke bajki pod nazivom "Hiljadu i jedna noć", koje su srednjovjekovni arapski pisci oskudno spominjali. Kompozicija ovih zbirki bajki očito se razlikovala jedna od druge;

U toku stvaranja ovakvih kolekcija može se izdvojiti nekoliko uzastopnih faza.

Prvi dobavljači materijala za njih bili su profesionalni narodni pripovjedači, čije su priče u početku bile snimljene diktatom gotovo stenografskom tačnošću, bez ikakve književne obrade. Veliki broj takve priče na arapskom, napisane hebrejskim slovima, čuvaju se u državi Javna biblioteka nazvan po Saltykov-Ščedrinu u Lenjingradu; drevne liste pripadaju XI-XII veku. Kasnije su ti zapisi otišli knjižarima, koji su tekst priče podvrgli nekoj književnoj obradi. Svaka bajka se u ovoj fazi smatrala ne kao komponenta zbirka, i kao kompletna samostalan rad; stoga, u originalnim verzijama priča koje su došle do nas, kasnije uključene u „Knjigu hiljadu i jedne noći“, još uvek nema podele na noći. Tekst bajke je podijeljen na posljednja faza njihovu obradu kada su pali u ruke sastavljaču koji je sastavio sledeću zbirku „Hiljadu i jedne noći“. U nedostatku materijala za potreban broj "noćenja", sastavljač ga je dopunio iz pisanih izvora, posuđujući odatle ne samo kratke priče i anegdote, već i duge viteške romanse.

Posljednji takav sastavljač bio je taj nepoznati učeni šeik, koji je sastavio najnoviju zbirku priča o arapskim noćima u Egiptu u 18. stoljeću. Bajke su također dobile najznačajniju književnu obradu u Egiptu, dva ili tri stoljeća ranije. Ovo izdanje "Knjige Hiljadu i jedne noći" iz XIV-XVI stoljeća, koje se obično naziva "egipatska", jedino je sačuvano do danas - predstavljeno je u većini štampanih izdanja, kao i u gotovo svim rukopisi nama poznatih “Noći” i služe kao specifičan materijal za proučavanje Šahrazadovih priča.

Od prethodnih, možda i ranijih, zbirki “Knjige hiljadu i jedne noći” sačuvane su samo pojedinačne priče, koje nisu uključene u “egipatsko” izdanje i predstavljene u nekoliko rukopisa pojedinačnih tomova “Noći” ili postoje u oblik nezavisnih priča, koje, međutim, imaju podjelu noću. Ove priče uključuju najpopularnije bajke među evropskim čitaocima: „Aladin i čarobna lampa“, „Ali Baba i četrdeset lopova“ i neke druge; Arapski original ovih priča bio je na raspolaganju prvom prevodiocu Arapskih noći, Gallandu, preko čijeg prijevoda su postale poznate u Evropi.

Prilikom proučavanja Arapskih noći, svaku priču treba razmotriti zasebno, jer između njih nema organske veze, a prije uvrštavanja u zbirku dugo vremena postojao samostalno. Pokušaji da se neki od njih grupišu u grupe na osnovu njihovog navodnog porijekla - Indija, Iran ili Bagdad - nisu dobro utemeljeni. Radnja Šahrazadovih priča nastala je od pojedinačnih elemenata koji su mogli prodrijeti na arapsko tlo iz Irana ili Indije nezavisno jedan od drugog; na tvom nova domovina obrasli su čisto domaćim slojevima i od davnina su postali vlasništvo arapskog folklora. To se, na primjer, dogodilo s pričom o kadriranju: došavši do Arapa iz Indije preko Irana, izgubila je mnoge od svojih izvornih obilježja u ustima pripovjedača.

Prikladnijim od pokušaja grupiranja, recimo, prema geografskom principu, treba smatrati princip njihovog udruživanja, barem uslovno, u grupe prema vremenu nastanka ili prema pripadnosti društvenom okruženju gde su živeli. Najstarijim, najtrajnijim pričama zbirke, koje su u ovom ili onom obliku mogle postojati već u prvim izdanjima god. IX-X vijeka, možemo uključiti one priče u kojima se element fantazije najjače manifestira i djeluje natprirodna bića aktivno se miješaju u ljudska pitanja. To su priče “O ribaru i duhu”, “O konju od ebanovine” i niz drugih. Za moje dugo književni život oni su, očigledno, više puta bili podvrgnuti književnoj obradi; O tome svjedoči njihov jezik, koji zahtijeva određenu sofisticiranost, i obilje poetskih odlomaka, nesumnjivo umetnutih u tekst od strane urednika ili prepisivača.

Šta znate o bajkama Arapske noći? Većina je zadovoljna poznatim stereotipom: ovo je poznata arapska bajka o lijepoj Šeherezadi, koja je postala talac kralja Šahrijara. Elokventna djevojka zbunila je kralja i time sebi kupila slobodu. Vrijeme je da saznate gorku (ili bolje rečeno, slanu) istinu.
I naravno, među njenim pričama bile su priče o Aladinu, Sinbadu Mornaru i drugim hrabrim ljudima, ali se pokazalo da je sve to potpuna glupost.
Bajke su došle do nas nakon mnogo stoljeća cenzure i prijevoda, tako da je od originala ostalo malo. U stvari, junaci Šeherezadinih bajki nisu bili tako slatki, ljubazni i moralno stabilni kao likovi iz Diznijevog crtića. Dakle, ako želite da uštedite dobro pamćenje o omiljenim likovima iz detinjstva, odmah prestanite da čitate. Za sve ostale, dobrodošli u svijet za koji možda nikada niste ni znali da postoji. Prvi dokumentovani podatak koji opisuje i priču o Šeherezadi poznato delo, pripadaju peru istoričara iz 10. stoljeća al-Masudija. Nakon toga, zbirka je više puta prepisivana i modificirana ovisno o vremenu života i jeziku prevoditelja, ali je srž ostala ista, pa je do nas stigla ako ne originalna priča, onda vrlo bliska originalu.
Počinje, začudo, ne suzama mlade ljepotice koja se sprema da se oprosti od života, već sa dva brata, od kojih je svaki vladao svojom zemljom. Nakon dvadeset godina odvojene vladavine, stariji brat, koji se zvao Shahriyar, pozvao je mlađeg brata Shahzemana u svoju vlast. Bez razmišljanja je pristao, ali čim je napustio prestonicu, „setio se jedne stvari“ koju je zaboravio u gradu. Po povratku zatekao je svoju ženu u naručju crnog roba.

Ljut, kralj ih je oboje usmrtio, a onda mirne savesti otišao svom bratu. Prilikom posjete postao je tužan jer mu žena više nije živa, te je prestao da jede. Iako se stariji brat trudio da ga oraspoloži, sve je bilo bezuspješno. Tada je Shahriyar predložio odlazak u lov, ali je Shahzeman odbio, nastavljajući tonuti u depresiju. Tako je, sedeći kraj prozora i prepuštajući se crnoj melanholiji, nesretni kralj video kako žena njegovog odsutnog brata pravi orgiju sa robovima na fontani. Kralj se odmah oraspoložio i pomislio: „Jao, moj brat će imati ozbiljnijih problema.”
Shahryar se vratio iz lova, zatekao brata sa osmehom na licu. Nije ga trebalo dugo ispitivati, odmah je sve iskreno ispričao. Reakcija je bila neobična. Umjesto da se ponaša kao mlađi brat, stariji brat je predložio da ode na put i vidi da li ih žene drugih muževa varaju.

Nisu imali sreće, pa su se njihova lutanja otegla: nisu mogli pronaći svoje nevjerne žene sve dok nisu naišli na oazu koja se nalazila na obali mora. Duh je izronio iz morskih dubina sa sandukom ispod ruke. Izvukao je ženu (pravu) iz škrinje i rekao: “Hoću da spavam na tebi” i tako je zaspao. Ova žena, videći kraljeve kako se kriju na palmi, naredila im je da siđu i zauzmu je upravo tamo na pesku. Inače bi probudila duha, a on bi ih ubio.
Kraljevi su pristali i ispunili njenu želju. Nakon ljubavnog čina, žena je od svakog od njih tražila prstenje. Poklonili su ga, a ona je nakit dodala na ostalih petsto sedamdeset (!) koji su se nalazili u njenom kovčegu. Kako braća ne bi čamila u nagađanjima, zavodnica je objasnila da su svi prstenovi nekada pripadali muškarcima koji su je tajno preuzeli od duha. Braća su se pogledala i rekla: „Vau, ovaj duh će imati ozbiljnije probleme od našeg“, i vratila se u svoje zemlje. Nakon toga, Shahriyar je odsjekao glavu svojoj ženi i svim "saučesnicima", a sam je odlučio da uzme jednu djevojku po noći.

Danas ova priča može izgledati šovinistički, ali mnogo više podsjeća na scenario za film za odrasle. Razmislite sami: bez obzira šta junaci rade, gde god da odu, oni ili moraju da gledaju čin snošaja ili da učestvuju u njemu. Slične scene ponavljaju se više puta u knjizi. sta je tamo mlađa sestraŠeherezada je lično posmatrala bračnu noć svog rođaka: „I tada je kralj poslao po Dunjazadu, a ona je došla do sestre, zagrlila je i sela na pod pored kreveta. A onda je Shahriyar preuzeo Shahrazade, a onda su počeli razgovarati.”
Ostalo razlikovna karakteristika priča o hiljadu i jednoj noći je da se njihovi junaci ponašaju apsolutno bez razloga, a često sami događaji izgledaju krajnje smiješno. Tako, na primjer, počinje priča o prvoj noći. Jednog dana trgovac je otišao u neku zemlju da naplati dugove. Bilo mu je vruće i sjeo je pod drvo da jede hurme i kruh. “Pojevši hurmu, bacio je kamen - i odjednom vidi: ispred njega je visoki ifrit, a u rukama ima goli mač. Ifrit je prišao trgovcu i rekao mu: "Ustani, ubiću te, kao što si ubio mog sina!" - "Kako sam ubio tvog sina?" - upitao je trgovac. A ifrit je odgovorio: „Kada si pojela hurmu i bacila kamen, on je pogodio mog sina u grudi, i on je umro u tom trenutku.” Razmislite samo o tome: trgovac je ubio duha košticom hurme. Kad bi samo neprijatelji Diznijevog Aladina znali za ovo tajno oružje.


U našem narodna priča Ima i puno apsurda poput: „Miš je trčao, mahao repom, lonac pao, testisi pukli“, ali sigurno nećete sresti tako lude likove kao u priči o petoj noći. Priča o kralju al-Sinbadu, koji je duge godine trenirao sokola da mu pomogne u lovu. A onda je jednog dana kralj, zajedno sa svojom pratnjom, uhvatio gazelu, a onda ga je đavo povukao da kaže: “Svako čiju glavu gazela preskoči, biće ubijen.” Gazela je, naravno, preskočila kraljevu glavu. Tada su subjekti počeli šaputati: zašto je vlasnik obećao da će ubiti svakoga kome gazela preskoči glavu, a on još uvijek nije izvršio samoubistvo? Umjesto da učini ono što je obećao, kralj je potjerao gazelu, ubio je i objesio leš o sapi svog konja.
Spremajući se da se odmori nakon potjere, kralj je naišao na izvor životne vlage koji je kapao sa drveta. Tri puta je napunio čašu, a tri puta ju je soko prevrnuo. Tada se kralj naljutio i odsjekao sokolu krila, a on je uperio kljun prema gore, gdje je mladunče ehidne sjedilo na granama drveta i ispuštalo otrov. Teško je reći šta je moral ove priče, ali lik koji ju je ispričao u knjizi rekao je da je to parabola o zavisti.


Naravno, glupo je tražiti koherentnu dramsku liniju od knjige koja je stara najmanje 11 vekova. Zato svrha gore opisane persiflaže nije bila grubo ismijati je, već pokazati da može biti odlično štivo za spavanje koje će svakako svakoga nasmijati savremeni čovek. Priče o arapskim noćima su proizvod vremena, koje se, prolazeći kroz vijekove, nesvjesno pretvorilo u komediju, i u tome nema ništa loše.
Uprkos velikoj popularnosti ovog istorijskog spomenika, ima neverovatno malo njegovih filmskih adaptacija, a one koje postoje obično prikazuju čuvenog Aladina ili Sinbada Mornara. Ipak, najupečatljivija filmska verzija bajki bio je istoimeni francuski film. Ne prepričava sve radnje knjige, već predstavlja svijetlu i apsurdnu priču koja je dostojna Monty Python filmova i istovremeno odgovara ludom duhu bajki.
Na primjer, Shahriyar u filmu je kralj koji sanja da istovremeno uzgaja ruže, piše poeziju i obilazi putujući cirkus. Vezir je stari razvratnik, toliko zabrinut zbog kraljeve rasejanosti da i sam odlazi u krevet sa svojom ženom kako bi shvatio kako su žene poletne. A Šeherezada je ekstravagantna djevojka koja nudi da rodi svoje dijete svakome koga sretne. Inače, glumi je mlada i lijepa Catherine Zeta-Jones, koja se gola pojavljuje pred publikom više puta kroz film. Naveli smo najmanje četiri razloga zašto biste trebali pogledati ovaj film. Sigurno ćete nakon ovoga još više poželjeti da pročitate knjigu “Hiljadu i jedna noć”.