Kod direktora Volgogradskog instituta likovno obrazovanje Nikolaj Taranov ima mnogo titula: kaligraf, doktor pedagoških nauka, kandidat istorije umetnosti, profesor, član Saveza umetnika Rusije. Ali malo ljudi zna da i on proučava simbole. I dok je to radio, krenuo je „detektivskim tragom“ i došao do neverovatnog otkrića. Ko je izmislio slovensko pismo?
Čini se da to svi znaju: Ćirilo i Metodije, koje Pravoslavna Crkva zbog ove zasluge naziva ravnim apostolima. Ali kakvo je pismo Kiril smislio - ćirilicu ili glagoljicu? (Metodije je, to je poznato i dokazano, podržavao brata u svemu, ali je bio “mozak operacije” i obrazovana osoba Monah Kiril je bio taj koji je znao mnoge jezike. O ovome u naučni svet Još uvijek postoje sporovi. Neki slovenski istraživači kažu: „Ćirilično pismo! Ime je dobio po svom tvorcu.” Drugi prigovaraju: „Glagoljica! Prvo slovo ove abecede izgleda kao krst. Kiril je monah. To je znak". Takođe se tvrdi da pre Ćirilovog dela nije bilo pisanog jezika u Rusiji. Profesor Nikolaj Taranov se kategorički ne slaže sa ovim. 
Tvrdnja da u Rusiji nije bilo pisanog jezika pre Ćirila i Metodija zasnovana je na jednom jedinom dokumentu – „Priči o pismu” monaha Hrabre, pronađenoj u Bugarskoj, kaže Nikolaj Taranov. — Postoje 73 primjerka iz ovog svitka, i to u različitim primjercima zbog grešaka u prijevodu ili grešaka prepisivača u potpunosti različite verzije ključna fraza za nas. U jednoj verziji: „Sloveni pre Ćirila nisu imali knjige“, u drugoj „pisma“, ali autor ukazuje: „pisali su crtama i rezovima. Zanimljivo je da su arapski putnici koji su posetili Rusiju još u 8. veku, dakle još pre Rjurika, a još više pre Ćirila, opisali sahranu jednog ruskog kneza: „Nakon sahrane, njegovi vojnici su nešto napisali na belom drvetu. (breza) u čast princa, a onda su, uzjahavši konje, otišli.” A u „Ćirilovom žitiju“, poznatom Ruskoj pravoslavnoj crkvi, čitamo: „U gradu Korsunu Ćiril je sreo Rusina (Rusa), koji je sa sobom imao knjige napisane ruskim slovima. Kiril (majka mu je bila Slovenka) izvadio je neka njegova pisma i uz njihovu pomoć počeo da čita te iste rusinske knjige. Štaviše, to nisu bile tanke knjige. To su, kako se navodi u istom „Kirilovom žitiju“, „Psaltir“ i „Jevanđelje“ prevedeni na ruski jezik. Postoji mnogo dokaza da je Rusija imala svoje pismo mnogo prije Ćirila. I Lomonosov je govorio o istoj stvari. Kao dokaz je naveo svjedočanstvo pape VIII, Ćirilovog savremenika, koje kaže da Ćiril nije izmislio ove spise, već ih je ponovo otkrio.
Postavlja se pitanje: zašto je Kiril stvorio rusko pismo ako je već postojalo? Činjenica je da je monah Ćiril imao zadatak od moravskog kneza - da stvori za Slovene pismo pogodno za prevođenje crkvenih knjiga. Što je i učinio. A slova kojima se danas pišu crkvene knjige (i, u izmijenjenom obliku, naše štampane kreacije danas) djelo su Ćirila, odnosno ćirilice.
Da li je glagoljica namjerno uništena?
Postoje 22 tačke koje dokazuju da je glagoljica bila starija od ćirilice, kaže Taranov. Arheolozi i filolozi imaju takav koncept - palimpsest. Ovo je naziv natpisa napravljenog na vrhu drugog uništenog, najčešće nožem izstruganog natpisa. U srednjem vijeku je pergament napravljen od kože mladog jagnjeta bio prilično skup, a da bi uštedjeli, pisari su često uništavali „nepotrebne” zapise i dokumente, a na izgrebanom listu ispisivali nešto novo. Dakle: svuda u ruskim palimpsestima glagoljica je izbrisana, a na vrhu su natpisi na ćirilici. Od ovog pravila nema izuzetaka. 
U svijetu je ostalo samo pet spomenika ispisanih glagoljicom. Ostali su uništeni. Štaviše, po mom mišljenju, zapisi na glagoljici su namerno uništeni”, kaže profesor Nikolaj Taranov. — Zato što glagoljica nije bila pogodna za zapisivanje crkvenih knjiga. Brojčano značenje slova (i tada je vjerovanje u numerologiju bilo vrlo snažno) u njemu je bilo drugačije od onoga što se zahtijevalo u kršćanstvu. Iz poštovanja prema glagoljici, Kiril je u svojoj azbuci ostavio ista imena slova kao i ona. I oni su veoma, veoma složeni za pismo koje je "rođeno" u 9. veku, kako je navedeno. Čak su i tada svi jezici težili pojednostavljenju slova u svim alfabetima tog vremena, označavala su samo glasove. I samo u slavenskom alfabetu su nazivi slova: "Dobro", "Ljudi", "Misli", "Zemlja" itd. I sve zato što je glagoljica vrlo drevna. Ima mnoge karakteristike piktografskog pisanja.
Piktografsko pisanje je vrsta pisanja čiji znakovi (piktogrami) označavaju predmet koji prikazuju. Najnovija otkrića arheologa govore u prilog ovoj verziji. Tako su pronađene ploče sa slovenskim pismom, čija starost datira od 5000 godina prije Krista.
„Glagoljicu je stvorio genije“
Sve moderna pisma Evropa vuče svoje porijeklo od feničanskog pisma. U njemu slovo A, kako nam je rečeno, predstavlja glavu bika, koja se potom prevrnula sa rogovima nadole.
A drevni grčki istoričar Diodor Siculus napisao je: „Ova pisma se zovu feničanska, iako bi bilo ispravnije nazvati ih pelazgijskim, jer su ih Pelazgi koristili“, kaže Nikolaj Taranov. - Znate li ko su Pelazgi? Ovo su preci Slovena, veliki slovenska plemena. Feničani su se isticali među okolnim tamnoputim, crnokosim plemenima farmera, Egipćana i Sumerana svojom svijetlom kožom i crvenom kosom. Štaviše, njihova strast za putovanjima: bili su odlični jedriličari.
U 12. veku pre nove ere, Pelazgi su upravo učestvovali u Velikoj seobi naroda, a pojedine grupe očajnih osvajača novih zemalja su lutale veoma daleko. Što volgogradskom profesoru daje verziju: Feničani su bili upoznati sa Slovenima i posudili su njihovo pismo. Inače, zašto se odjednom pored egipatskih hijeroglifa i sumerskog klinopisa pojavilo pismo?
Kažu: „Glagoljica je bila previše dekorativna i složena, pa je postepeno zamijenjena racionalnijom ćirilicom“. Ali glagoljica i nije tako loša, siguran je profesor Taranov. — Proučavao sam najranije verzije: prvo slovo glagoljice uopće ne znači krst, već osobu. Zato se i zove “Az” - I. Osoba za sebe je polazna tačka. I sva značenja slova u glagoljici - kroz prizmu ljudska percepcija. Nacrtala sam prvo slovo ove abecede na prozirnoj foliji. Gledajte, ako ga prekrijete drugim slovima glagoljice, dobićete piktogram! Vjerujem: neće svaki dizajner smisliti takav način da svaki grafem upadne u mrežu. Zadivljen sam umjetničkim integritetom ovog alfabeta. Mislim da je nepoznati autor glagoljice bio genije! Ni u jednom drugom pismu na svijetu ne postoji tako jasna veza između simbola i njegovog digitalnog i svetog značenja! 
Glagoljica i numerologija
Svaki znak u glagoljici ima sakralno značenje i označava određeni broj.
Znak "Az" je osoba, broj 1.
Znak "Znam" je broj 2, znak izgleda kao oči i nos: "Vidim, to znači da znam."
Znak "Živi" je broj 7, život i stvarnost ovog svijeta.
Znak “Zelo” je broj 8, stvarnost čuda i nečeg natprirodnog: “previše”, “veoma” ili “zelo”.
Dobar znak - broj 5, jednina, rađajući svoju vrstu ili deceniju: "Dobro rađa dobro."
Znak "Ljudi" je broj 50, prema numerologiji - svijet odakle nam dolaze ljudske duše.
Znak "Naš" - broj 70, simbolizira vezu između nebeskog i zemaljskog, odnosno našeg svijeta, datog nam u senzacijama.
Znak Omega je broj 700, određeni božanski svijet, „Sedmo nebo“.
Znak "Zemlja" - prema Taranovu, znači sliku: Zemlja i Mjesec u istoj orbiti.
Sveta Evseeva-Fedorova
Uvod
Slavensko pismo prosvetitelj antika
Od djetinjstva se navikavamo na slova naše ruske abecede i rijetko razmišljamo o tome kada i kako je nastalo naše pismo. Kreacija slavensko pismo- posebna prekretnica u istoriji svakog naroda, u istoriji njegove kulture. U dubini milenijuma i vekova, imena tvoraca pisanja određenog naroda ili jezička porodica. Ali slovensko pismo ima apsolutno nevjerovatno porijeklo. Zahvaljujući čitavom nizu istorijskih dokaza, znamo o nastanku slovenske azbuke io njenim tvorcima - svetim Ćirilu i Metodiju.
Jezik i pismo su možda najvažniji faktori koji formiraju kulturu. Ako je narodu uskraćeno pravo ili mogućnost da govori maternji jezik, onda će mu ovo biti najteži udarac zavičajna kultura. Ako se čovjeku oduzmu knjige na njihovom maternjem jeziku, izgubit će najvažnija blaga svoje kulture. Odrasla osoba, na primjer, koja se nađe u inostranstvu, vjerovatno neće zaboraviti svoj maternji jezik. Ali njegova djeca i unuci će imati velikih poteškoća da savladaju jezik svojih roditelja i svog naroda. Ruska emigracija 20. veka, na osnovu svog mukotrpnog iskustva, odgovorila je na pitanje „Koje mesto zauzimaju maternji jezik i zavičajna književnost u nacionalnoj kulturi? daje vrlo jasan odgovor: "Primarno!"
Stvaranje slovenske abecede
Savremenici i učenici prvih učitelja Slovena svoje žitije sastavljali su na crkvenoslovenskom. Ove biografije su stoljećima provjerene na autentičnost i do danas ih slavisti svih zemalja priznaju kao najznačajnije izvore o istoriji slovenske pismenosti i kulture. Najbolje izdanje drevne liste biografija Ćirila i Metodija, koju su zajednički pripremili ruski i bugarski naučnici, objavljena je 1986. godine. Ovo su spiskovi života i reči hvale za Ćirila i Metodija iz 12.-15. veka. Faksimilno izdanje ove knjige drevni životi Prosvetitelji Slovena mu daju poseban značaj. Faksimil - „tačno reproduciran” (od latinskog fac simile „sviđa mi se”). Čitanje rukom ispisanih života i riječi hvaleĆirila i Metodija, prodiremo duboko u vekove i približavamo se poreklu slovenskog pisma i kulture.
Pored hagiografske literature, sačuvana su i najzanimljivija svedočanstva o starobugarskom piscu s kraja 9. i početka 10. veka, monahu Hrabri, koji je napisao prvi esej o istoriji nastanka slovenske pismenosti.
Ako ovako pitate slovenske književnike:
Ko je pisao tvoja pisma ili prevodio tvoje knjige,
To svi znaju i, odgovarajući, kažu:
Sveti Konstantin Filosof, po imenu Kiril,
Kreirao je pisma za nas i prevodio knjige.
Otadžbina braće Konstantina (tako se zvao Sv. Ćirilo pre nego što se zamonašio) i Metodija bila je makedonska oblast Vizantije, odnosno glavni grad regije - Solun, odnosno po slovenskom Solun. Otac budućih prosvetitelja slovenskih naroda pripadao je najvišem sloju vizantijskog društva. Metodije je bio najstariji, a Konstantin najmlađi od njegovih sedam sinova. Tačna godina rođenja svakog brata nije poznata. Godinu Metodijevog rođenja istraživači stavljaju u drugu deceniju 9. veka. Konstantin je vrlo rano naučio da čita i sve je iznenadio svojom sposobnošću da savlada druge jezike. Sveobuhvatno obrazovanje stekao je na carskom dvoru u Carigradu pod rukovodstvom najboljih mentora u Vizantiji, među kojima se isticao budući carigradski patrijarh Fotije – stručnjak za antičku kulturu, tvorac jedinstvenog bibliografskog koda poznatog kao „Myriobiblion “ – i Lav Gramatik – čovjek koji svojom dubokom učenošću iznenađuje svoje sunarodnjake i strance, stručnjak za matematiku, astronomiju i mehaniku.
Konstantinov život izveštava o njegovom obrazovanju: „Za tri meseca proučio je svu gramatiku i počeo da se bavi drugim naukama. Studirao je Homera, geometriju i studirao dijalektiku i druge od Lava i Fotija filozofska učenja, pored toga - retorika, aritmetika, astronomija, muzika i druge helenske nauke. I tako je sve ovo proučavao, kao što niko drugi nije proučavao ove nauke.” Konstantinovi učitelji smatrali su antičko naslijeđe i svu modernu svjetovnu nauku neophodnom preliminarnom etapom za razumijevanje najviša mudrost- Teologija.
Ovo je takođe bilo u skladu sa drevnom crkvenom hrišćanskom naučnom tradicijom: poznatih očeva Crkve iz 4. veka Vasilija Velikog i Grigorija Bogoslova, pre stupanja u crkvenu službu, školovali su se u najboljim obrazovnim ustanovama Carigrada i Atine. Vasilije Veliki je čak napisao posebno uputstvo: „Mladićima, kako da se okoriste paganskim spisima. „Slavenska azbuka koju je učio Sveti Ćirilo doprinijela je ne samo razvoju jedinstvene slovenske kulture, već je bila i važan faktor u razvoju mladih slovenskih naroda, njihovom preporodu i oslobađanju od duhovnog tutorstva, koje se pretvara u ugnjetavanje stranih naroda. komšije. Ono što su uradili Sveti Ćirilo i Metodije poslužilo je kao temelj na kojem je izgrađena prelijepa građevina sadašnje slovenske kulture, koja je zauzela svoje časno mjesto u svjetskoj kulturi čovječanstva, mitropolit Nikodim (Rotov). Iz govora „Ravnoapostolni“, održanog na 1100. godišnjicu smrti Svetog Ćirila. Hagiografska literatura, koja nam je sačuvala dragocjene podatke o životu i naučna djelatnost Solunska braća, dali su Konstantinu ime Filosov (tj. „mudroljubac“). S tim u vezi, posebno je zanimljiva epizoda iz djetinjstva budućeg prosvjetitelja Slovena. Kao sedmogodišnji dječak, Konstantin je usnio san koji je ispričao ocu i majci. Strateg (šef regiona), okupivši sve solunske devojke, reče mu: „Izaberi među njima koga hoćeš za ženu, da pomogne (tebi) i vršnjakinji. „Ja“, reče Konstantin, „pregledavši ih i ispitavši sve, video sam jednu lepšu od svih, sa licem blistavim, ukrašenim zlatnim ogrlicama i biserima i svom lepotom, zvala se Sofija, odnosno Premudrost, a ona ( Ja biram." Nakon završenog kursa nauke, preuzeo je odsjek filozofije u Magnavrskoj viša škola Konstantinopolj, gde je i sam prethodno studirao, Konstantin Filozof je takođe služio kao patrijarhalni bibliotekar. I, u „knjigama marljivosti“, on se sve više uzdizao od knjižne mudrosti do najviše Mudrosti, pripremajući se za veliku misiju - prosvjetu slovenskih naroda.
Konstantinovo poslanstvo u Moravskoj 863. godine imalo je epohalni značaj za ceo slovenski svet. Moravski knez Rostislav je zamolio vizantijskog cara Mihaila III da mu pošalje propovednike koji govore slovenskim jezikom: „Naša zemlja je krštena, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i poučavao, i objašnjavao svete knjige. Uostalom, ni mi ne znamo grčki jezik, ni latinica; Jedni nas uče ovako, a drugi drugačije, pa ne znamo ni oblik slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji bi nam mogli reći o riječima iz knjiga i njihovom značenju.”
„Učiti bez azbuke i bez knjiga je kao pisati razgovor na vodi“, odgovorio je Konstantin Filozof caru Mihailu kada ga je pozvao da ide u prosvetiteljsku misiju kod moravskih hrišćana. Konstantin Filozof je sastavio azbuku za Slovene i zajedno sa svojim bratom preveo prve tekstove iz Jevanđelja i Psaltira. Tako se 863. godina u istoriji slovenske kulture označava kao godina nastanka slovenske azbuke, koja je označila početak slovenskog prosvjetiteljstva. Evanđelje po Jovanu ističe se među svim biblijskim knjigama po svom obilju religioznih i filozofskih koncepata i kategorija. Kroz crkvenoslovenski prevod ovog Jevanđelja koji su sačinili Ćirilo i Metodije, mnogi filozofski (ontološki, epistemološki, estetski, etički) i drugi pojmovi ušli su u slovenski jezik i svakodnevni život slovenske filozofije: „svetlost“, „prosvetljenje“, „istina“ , “čovek”, “milost”, “život” (“život”), “mir”, “svjedočanstvo”, “moć”, “tama”, “punoća”, “znanje”, “vjera”, “slava”, „večnost” i mnoge druge. Većina ovih pojmova čvrsto je ukorijenjena u jeziku i književnosti slovenskih naroda.
Stvaranje slovenske pismenosti nije samo pronalazak pisma sa svim znacima karakterističnim za pismeno izražavanje govora, već i stvaranje terminologije. Kolosalan posao je takođe urađen na stvaranju novog alata za slovensko pismo. Knjige koje su Ćirilo i Metodije preveli s grčkog i napisali na slovenskom sadržavale su primjere čitavog niza književnih žanrova. Na primjer, biblijski tekstovi su uključivali istorijske i biografske žanrove, monologe i dijaloge, kao i primjere najizvrsnije poezije. Liturgijski slovenski tekstovi koji su izašli iz pera prvoučitelja uglavnom su bili namijenjeni pjevanju ili čak horski izvedbi i time služili razvoju muzičke kulture Sloveni Prvi prijevodi patrističkih tekstova (djela svetih otaca) na slovenski jezik uključivali su djela filozofske prirode. Prvi crkveno-kanonski slovenski zbornici sadržavali su prijevode spomenika vizantijskog zakonodavstva, odnosno postavili su temelje pravnoj književnosti Slovena.
Svaki književni žanr ima svoje karakteristike i zahtijeva svoje glagolske oblike i vizualna umjetnost. Stvoriti punopravni alat slovenskog pisma, koji bi, s jedne strane, sačuvao prirodnu ljepotu slovenski jezik, a s druge strane, prenio sve književne zasluge i suptilnosti grčkih originala - to je zaista zadatak nekoliko generacija. Ali istorijski izvori govore da su ovaj ogroman filološki posao izvršila solunska braća i njihovi neposredni učenici za neverovatno kratko vreme. To je tim više iznenađujuće što pravoslavni misionari Ćirilo i Metodije, iako su odlično poznavali slovenski dijalekt, nisu imali ni naučnu gramatiku, ni rečnike, ni primere visoko umetničkog slovenskog pisma.
Evo šta se kaže u jednom od brojnih osvrta savremenih naučnika o filološkom podvigu Ćirila i Metodija: „Za razliku od drugih metoda beleženja slovenskog govora praktikovanih u to doba, slovensko pismo Konstantina-Ćirila predstavljalo je poseban celovit sistem, stvoren uz pažljivo razmatranje specifičnosti slovenskog jezika. Prevodi dela u kojima su Konstantin i Metodije pokušavali da nađu adekvatan izraz za sve odlike ovih spomenika značili su ne samo nastanak književnog jezika srednjovekovnih Slovena, već i njegovo sastavljanje odmah u onim zrelim, razvijenim oblicima koji su se razvili u Grčki tekst originala kao rezultat stoljetnog književnog razvoja"
Možda je neko pre Ćirila i Metodija radio eksperimente na stvaranju slovenskog pisma, ali o tome postoje samo hipoteze. I brojni istorijski izvori svjedoče upravo o Ćirilu i Metodiju kao tvorcima slovenskog pisma, pisma i književnosti. Međutim, istorija stvaranja slovenske pismenosti ima jednu vrlo zanimljiva zagonetka. U 9. veku Sloveni su gotovo istovremeno razvili dva sistema pisanja: jedan se zvao glagoljica, a drugi ćirilica. Koje je pismo - ćirilicu ili glagoljicu - izmislio Konstantin Filozof? Mnogi naučnici su skloni vjerovanju da je prvo slovensko pismo bila glagoljica. Drugi vjeruju da je sveti Ćiril izmislio ćirilicu. Možda su prvi učitelji Slovena stvorili oba ova sistema pisanja, ali je kasnije najrasprostranjenije postalo ćirilično pismo, koje je postalo osnova modernog ruskog pisma. Ali bez obzira na to kako nauka naknadno rješava ova pitanja, dokazi istorijskih izvora o braći Ćirilu i Metodiju kao tvorcima slovenske pismenosti i knjižne kulture ostaje nepromijenjena. Pravoslavna misija Ćirila i Metodija postala je i odlučujući faktor za formiranje jedinstvene kulturnom prostoru slovenski narodi. U 19. veku poznati ruski arheograf arhimandrit Leonid Kavelin pronašao je i objavio rukopis „Reč našeg učitelja Konstantina Filozofa“ u knjižari svetogorskog manastira Hilendara. U njemu se svima obraća Konstantin Filozof Slavenski narodi: „Tako, čujte Slovence svih... Čujte, Slovenci sav narod... Eto, svi mi, braćo Slovenci, zavjereni, govorimo svjetlo dolično.
Kome je bila upućena reč prosvetitelja Ćirila i Metodija? Svim narodima slovenskog sveta, koji u 9. veku nije bio toliko jezički podeljen kao u narednim vekovima. Od Baltičkog mora na sjeveru do Egejskog mora i Jadrana na jugu, od Labe (Elbe) i Alpa na zapadu i do Volge na istoku, naseljavala su se slovenska plemena čija su imena prenijeli naši “ početna hronika»: Moravci, Česi, Hrvati, Srbi, Horutani, Poljani, Drevljani, Mazovšani, Pomorjani, Dregovići, Poločani, Bužani, Volinjani, Novgorodci, Dulebi, Tiverci, Radimiči, Vjatiči. Svi su govorili “slovenački jezik” i svi su dobili obrazovanje i zavičajnu literaturu od svojih prvih učitelja.
Konstantin Filozof, primivši monaštvo sa imenom Ćirilo neposredno pre svoje smrti, umro je 869. godine. Metodije je nadživeo svog mlađeg brata za 16 godina. Prije smrti, Kiril je zavještao svom bratu: „Ti i ja, kao dva vola, orali smo istu brazdu. Iscrpljen sam, ali nemoj da pomišljam da napustim posao nastave i da se ponovo povučem u planinu (u manastir).” Sveti Metodije je ispunio bratovljev nalog i do kraja svog ovozemaljskog života radio je na prevođenju Biblije, bogoslužbenih knjiga i zbornika crkvenog zakona. Metodije je umro 885. godine, ostavljajući iza sebe mnoge nasljednike koji su poznavali i voljeli crkvenoslovenske knjige.
„Prevođenje vizantijskog teksta na ruski je zahvalan i radostan zadatak, jer savremenom prevodiocu energično pomažu njegovi drevni prethodnici; istorijska sudbina Ruski jezik ga je otvorio vizantijskim specifičnim mogućnostima povezivanja i tkanja riječi. Na engleskom ili francuskom, isti tekst se može samo prepričati, bezobzirno žrtvujući njegovo verbalno tkivo, pa čak i njemački prijevod moguće je prići pravom skladištu helenske orbite samo na poštovanju udaljenosti. Tradicija ruske kulture oličena u jeziku povezana je sa vizantijskim nasleđem u veoma čvrstoj, veoma stvarnoj i konkretnoj vezi. Ne bismo trebali zaboraviti na ovo.”
Najveća zasluga Ćirila i Metodija da slovenski svijet Ona se sastojala i u tome što su svuda pokušavali da ostave svoje učenike - nastavljače posla prosvećivanja slovenskih naroda. Njihovi učenici su nastavili pravoslavnu misiju u Moravskoj i Panoniji, a preko sledećeg niza nasljednika ćirilo-metodijeva knjižna tradicija doprla je do južne Poljske, Slovenije, Hrvatske i Bugarske.
Ćirilo-metodsku pravoslavnu misionarsku tradiciju, za razliku od zapadnokatoličke, odlikovala je činjenica da je usmeno propovijedanje jevanđelja, crkvena služba i školovanje - sve se to radilo na maternjem jeziku onih naroda kojima su sljedbenici Ćirila i Metodija donijeli pravoslavlje i Pravoslavna kultura. Uvođenje slovenskog jezika u bogosluženje bilo je posebno važno, jer je u to vrijeme liturgijski jezik bio i jezik književnosti. Krštenjem Rusije, knjige na slovenskom jeziku počele su se vrlo brzo širiti na ruskom tlu. „U Priči o prošlim godinama, koja je pozorna na sve događaje ruske kulture, nema ni imena ni datuma vezanih za samo rusko pisanje. A to je, nesumnjivo, zato što su Ćirilo i Metodije u glavama ruskih književnika bili pravi tvorci jedinstvenog za sve istočne i južnim Slovenima pisanje. Ruska „Priča o prevodu knjiga na slovenski jezik“, koja se nalazi u „Povesti o davnim godinama“, počinje rečima: „Nema jedinstvenog slovenačkog jezika“. Dalje u ovoj “Legendi” se kaže: “I slovenački jezik i ruski jezik su jedno”, a malo niže se opet ponavlja: “...i slovenački jezik je jedan.”
Trenutno se u ruskoj kulturi crkvenoslovenski jezik najčešće doživljava kao jezik molitve i pravoslavnog bogosluženja. Ali njegov značaj se tu ne završava. „Uopšte, značaj crkvenoslovenskog jezika za ruski je u tome što on predstavlja celokupnu istoriju ruskog jezika smeštenu u jednu ravan, jer u crkvenoslovenskom u isto vreme postoje spomenici koji sežu do delatnosti prvoslovenskih učitelji - Sveti Nestor, Mitropolit Ilarion, Kirilo Turovski, St. Maximus grčkog i dalje do danas." O sudbonosnom značaju crkvenoslovenskog jezika i crkvenoslovenskog pisma za nacionalne kulture napisao je u svom „Predgovoru o prednostima crkvenih knjiga na ruskom jeziku“ M.V. Lomonosov: " ruski jezik V punom snagom, ljepota i bogatstvo ne podliježu promjenama i propadanju, ono će se uspostavljati sve dok se Ruska Crkva bude kitila slavljenjem Boga na slovenačkom jeziku.”
ruski Pravoslavna crkva do danas sveto čuva crkvenoslovenski jezik kao jezik svog bogosluženja. Shodno tome, ruski jezik, uprkos svim iskušenjima, nije u opasnosti od opadanja. Visok kulturni standard koji održava crkvenoslovenski jezik pomoći će očuvanju ljepote, bogatstva i snage ruskog jezika i zavičajne književnosti.
Bez pisanja nema civilizacije. Ova izjava nikome neće izazvati sumnju, jer tako „spoja vremena“, koja piše, omogućava civilizaciji da sačuva svoj obraz. Pisanje se uvijek prilagođava određenom jeziku. Danas nam je već teško zamisliti da naša civilizacija nekada nije imala pisani jezik – toliko teško da to postaje razlogom brojnih skoro istorijskih mitova, pa čak i falsifikata: ozloglašene “Velesove knjige” sa svojim “hibridom” ćirilicom i indijskim pismom devanagari, pa čak i pokušava pronaći neku vrstu čvorova, pa čak i rune u ornamentima. Možda se "remek-djelo" V.A. može smatrati apoteozom apsurda. Čudinova: Ovaj, ako mogu tako reći, “istraživač” je snimio trodimenzionalnu figuricu mamuta isklesanu u kamenom dobu, preveo je u linijski crtež i pročitao frazu na crtežu mamutovih dlaka. “Ja sam Rus”! Da, da, tako je: u kamenom dobu - natpis je na modernom ruskom. Zaista, takav materijal mogao je krasiti prvoaprilsko izdanje bilo kojeg časopisa - ali je objavljen u knjizi koja se pretvarala da je ozbiljna, pa čak i donekle naučna.
Glavni motiv ovakvih publikacija je opsesivna želja da se dokaže da je pismo postojalo kod Slovena u pretkršćansko doba.
U međuvremenu, istorija nastanka slovenske azbuke je dobro poznata, a povezana je sa imenima dva brata – hrišćanskih svetaca, ravnoapostolnih Ćirila i Metodija. Zasluga ovih ljudi je toliko očigledna da u Bugarskoj čak i sa Sovjetska vlast dan njihovog sećanja - 24. maj - slavio se kao državni praznik, Dan slovenske pismenosti (i jako je dobro što smo tu tradiciju na kraju pozajmili).
Kakvi su to ljudi bili?
U Ćirilovom životu se kaže (i mnogi bugarski naučnici podržavaju ovu verziju) da su bili Bugari, ali većina savremenih naučnika veruje da su bili Grci, ali da su dobro poznavali slovenski jezik - možda zato što im je majka bila Slovenka. Oni su porijeklom iz vizantijskog grada Soluna ( slovensko ime– Solun, zato ih i zovu „Solunska braća“). Međutim, živeći u Solunu, nije bilo teško naučiti slovenski jezik – on se tamo nije govorio manje ljudi nego na grčkom.
Stariji brat – Metodije u monaštvu (svetovno ime nepoznato) – jeste briljantna karijera godine, dostigavši mjesto stratega (vojnog guvernera) Slavinije (pokrajine u modernoj Makedoniji), ali je vremenom odabrao monaški život umjesto karijere. O mlađem bratu Ćirilu (na svijetu – Konstantin) priča se sljedeća priča: sa sedam godina sanjao je da je došao na bal na kojem je bilo mnogo lijepih i plemenitih djevojaka i zamolili su ga da izabere mladu za sebe - i odabrao je devojku po imenu Sofija. Bilo to ili ne, kasnije je ovaj čovjek u punom smislu bio „zaručen za Sofiju“ (mudrost): pošto je stekao odlično obrazovanje u Carigradu, odbio je povoljan brak koji mu je ponuđen i prihvatio sveštenstvo, a zatim postao čuvar biblioteka u Katedrali Svete Sofije (u savremenom svetu titula akademika je uporediva sa ovom pozicijom). Kasnije je predavao filozofiju - zbog čega je dobio nadimak Konstantin Filozof. Više puta je prevagnuo u filozofskim i teološkim sporovima - na primjer, sa Anijem, vođom ikonoklasta... ali na ovaj ili onaj način, Kiril se 856. godine povukao u manastir, čiji je iguman bio njegov brat Metodije, i tamo - sa grupom istomišljenika - zabrinuli su se za stvaranje slovenske azbuke.
Zašto se ovo pitanje pojavilo?
Naravno, to je bilo zbog širenja kršćanstva među slavenskim narodima. Ništa ne predstavlja takvu prepreku širenju bilo kakvog učenja kao jezička barijera! Hristovo učenje Slovenima je bilo moguće preneti samo na njihovom maternjem jeziku - i solunska braća su to razumela... ali, nažalost, nisu svi savremenici u tome bili solidarni sa njima. Evo, na primjer, riječi koje papa Ivan VIII upućuje Metodiju: „Čuli smo da si služio svetu misu na varvarskom, odnosno slovenskom jeziku, dok smo u našem pismu, prenesenom preko Pavla, biskupa Ankone, naredili da slavite svetu misu ne na ovom jeziku, nego na latinskom ili grčkom, kako se pjeva u hramu Božjem po cijelom svijetu i među svim narodima.” Iznesen je i potpuno apsurdan argument: izraz „Isus Hristos, kralj Jevrejski“ upisan je na svetom krstu samo na tri jezika- latinski, grčki i hebrejski - dakle, samo ova tri jezika "trebalo bi" da imaju pisanje.
Ali, srećom, bilo je razumnih ljudi tih dana. Slovenski hrišćanski knezovi (iz Velike Morave) Rostislav, Svyatopolk i Kocel su takođe shvatili da je bez svetih knjiga na slovenskom jeziku širenje hrišćanstva među njihovim narodom bilo potpuno uzaludno. Obratili su se vizantijskom caru Mihailu sa molbom „da nam pošalje učitelje koji govore knjiške reči i njihovu mudrost“. Ova misija je poverena Ćirilu i Metodiju. To se dogodilo 863.
Prvo slovensko pismo koje su stvorila braća bila je glagoljica. Imena i značenja slova u njoj su skoro ista kao u poznatoj ćirilici, ali stil... iskreno govoreći, slova glagoljice izgledaju vrlo pretenciozno: malo je linearnih elemenata, uglavnom krugova, više zatvorenih oblici... Do danas traju sporovi o tome šta je poslužilo kao model za takva pisma: grčka i hebrejska slova, samaritanska, gruzijska, pa čak i... rune se nazivaju mogućim izvorima.
Glagoljica je stekla određenu popularnost i još uvijek se koristi u crkvenoj liturgiji u Hrvatskoj. Valja napomenuti da se u Hrvatskoj stvaranje glagoljice pripisuje drugoj osobi - svetom Jeronimu... Ali ko god da ju je stvorio - braća Solun nisu time bila zadovoljna, te su stvorili drugo pismo, poznato kao ćirilica. Ako se može raspravljati o porijeklu glagoljice, onda je osnova ćirilice očigledna: postala je tzv. Uncijal – grčko kaligrafsko pismo (sličnosti između grčkog i slovenska pisma može se vidjeti i sada). Međutim, u slavenskim jezicima postoje i glasovi koji nisu u grčkom - da bismo ih označili morali smo dodati 19 slova (u obrisu su pomalo podsjećala na glagoljska).
Tako je nastalo slovensko pismo, ćirilica, u 9. veku. Morao je proći kroz mnogo toga: papinu zabranu 885. godine, niz reformi... ali što je najvažnije, proširio se među slavenskim narodima, doprinoseći ne samo širenju kršćanske vjere među njima, već i pojava književnog jezika kod svih ovih naroda. Danas se ćirilica koristi kao zvanično pismo ne samo u Rusiji i Bugarskoj, već iu drugim zemljama: Bjelorusija, Ukrajina, Bjelorusija, Makedonija, Srbija, Crna Gora, kao i u nekim neslovenskim zemljama: Kazahstan, Kirgistan, Tadžikistan.
Šta je sa predhrišćanskim slovenskim pismom? U nekim slučajevima to je od strane neznabožačkih Slovena bila upotreba pisma koje je već postojalo među hrišćanskim Slovenima - kao što je, na primer, olovni pečat sa imenom kneza Svjatoslava ispisanim ćirilicom. Ponekad govorimo o generičkim znakovima - ovo još nije pisanje. Konačno, postoje slučajevi direktnih falsifikata (Velesova knjiga, figurice iz hrama Retrino). I, vjerovatno, nema potrebe za stvaranjem misterije prazan prostor, lakše je prepoznati očigledne zasluge svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija u čiju ćemo čast uskoro slaviti!
Instrukcije
Nije prošlo ni 100 godina otkako su prestali učiti djecu slovenskom pismu. U međuvremenu, ona je bila skladište znanja koje je formiralo djetetovo ispravno razumijevanje svijeta oko sebe. Svako slovo je istovremeno i slika uz pomoć koje se prenosi znanje. Na primjer, početno slovo Az (Azʺ) ima sljedeće slike: izvor, početak, temeljni princip, razlog, dostojan, obnova.
Osobine slovenske abecede
Abeceda se promijenila uvođenjem kršćanstva u Rusiju. Da bi se mogla proučavati Biblija, grčka početna slova su uvedena u rusko pismo, zamjenjujući ih. Bili su potrebni za ispravnije čitanje svetih knjiga sa stanovišta. Ćirilo i Metodije, promijenivši i skrateći abecedu za 6 slova, unaprijed su odredili gubitak duboko značenje ruski jezik, koji se savladavao ne pisanjem slova (slovnih kombinacija), već povezivanjem slika. To se može vidjeti na primjeru mnogih izvornih ruskih riječi, na primjer, savjest (zajednička poruka, znanje), obrazovanje (pozivanje slike, njeno stvaranje, va(ya)nie). Dakle, u 10. veku rusko pismo, po mnogo čemu odgovara modernom. Ali postojao je i jedan stariji, slovenski.
Pojava pisanja u Rusiji
Pitanje porijekla ruskog pisanja još uvijek nije konačno riješeno. Tradicionalna tačka gledišta je sledeća: zaživela je pojavom ćirilice. Ali debata među naučnicima oko ove teorije traje već duže vreme, a istraživanja doktora filoloških nauka Čudinova, doktora istorijskih nauka Natalije Guseve, akademika Vinogradova, Govorova, Sidorova i mnogih drugih istraživača ubedljivo dokazuju da su prvi natpisi u Proto -Slovenski su rađeni na kamenju i glinenim pločama.
Sedamdesetih godina prošlog veka otkriveno je sofijsko pismo (grčko) koje je uključivalo tri slovenska početna slova. Shodno tome, pisanje na Rusu pojavilo se mnogo prije aktivnosti Ćirila i Metodija. Najstariji je bio nodularni, ili ligaturni, nauz. Nakon toga su se pojavile rune. Staroruski magovi su napisani svetim ruskim runskim pismom. Ovi tekstovi su ispisani na pločama od hrasta, kedra i jasena.
Kasniji spomenici kulture, na primjer, Kharatya, pisani su glagoljicom, koja je vrlo bliska staroslovenskom pismu. Korišteno je kao trgovačko pismo, a karakteristike i krojevi su korišteni za prenošenje kratke poruke za ekonomske potrebe. U istoriji Grka i Skandinavaca sačuvani su dokumentarni podaci da su Sloveni već u 2.-4. veku bili obrazovan narod i imali svoj pisani jezik. Štaviše, svako dijete je tome učeno.
Najstariji spomenici slovenske pismenosti pronađeni su 1962. godine u selu Terteria (Rumunija). Napisane su na slovenskom runskom jeziku i datiraju iz 5. vijeka prije nove ere. Prije ovog otkrića, najraniji artefakt koji potvrđuje prisutnost pisanja među drevnim narodima Istoka bile su sumerske ploče. Ali ispostavilo se da su bili 1000 mlađi od staroslavenskih.
Pojava slovensko pismo puni 1155 godina. Godine 863, prema službena verzija, braća Ćirilo (u svetu Konstantin Filozof, rođen 826-827) i Metodije (svetsko ime nepoznato, pretpostavlja se Mihailo, rođen pre 820) stvorili su osnovu modernog ćiriličnog pisma.
Sticanje pisanja od strane slovenskih naroda imalo je isto istorijsko i geopolitičko značenje kao i otkriće Amerike.
Sredinom 1. milenijuma nove ere. e. Sloveni su naselili ogromna područja u centralnom, južnom i Istočna Evropa. Njihovi susjedi na jugu bili su Grčka, Italija, Vizantija - svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.
Mladoslovenski „varvari“ stalno su narušavali granice svojih južnih susjeda. Kako bi ih obuzdali, Rim i Vizantija su počeli pokušavati da pretvore "varvare". Hrišćanska vera, podredivši svoje crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. Misionari su počeli da se šalju „varvarima“. Među glasnicima crkve, bez sumnje, bilo je mnogo onih koji su iskreno i pouzdano ispunjavali svoju duhovnu dužnost, a i sami Sloveni, živeći u bliskom kontaktu sa evropskim srednjovekovnog sveta, bili su sve skloniji potrebi da uđu u krilo hrišćanska crkva. Početkom 9. veka Sloveni su počeli aktivno da prihvataju hrišćanstvo.
A onda sam ustao novi zadatak. Kako veliki sloj svjetske kršćanske kulture učiniti dostupnim preobraćenicima - sveti spisi, molitve, pisma apostola, djela crkvenih otaca? slovenski jezik, koji se razlikuje po dijalektima, dugo vremena ostali ujedinjeni: svi su se savršeno razumjeli. Međutim, Sloveni još nisu imali pismenost. „Ranije, Sloveni, dok su bili pagani, nisu imali slova“, kaže Legenda o monahu hrabrom „Na pismima“, „ali su [brojali] i gatali uz pomoć crta i rezova. Međutim, tokom trgovinskih transakcija, prilikom obračuna privrede ili kada je bilo potrebno precizno preneti neku poruku, malo je verovatno da su „pakao i rezovi“ bili dovoljni. Postojala je potreba za stvaranjem slovenskog pisma.
„Kada su [Sloveni] kršteni“, rekao je monah Khrabr, „pokušali su da zapišu slovenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima bez reda. Ovi eksperimenti su djelomično preživjeli do danas: zvuče slovenski, ali zabilježeni u 10. stoljeću sa latiničnim slovima glavne molitve uobičajene među zapadnim Slovenima. Ili drugo najzanimljiviji spomenik- dokumenti u kojima grčka slovaŠtaviše, zabilježeni su bugarski tekstovi iz vremena kada su Bugari još govorili Turski jezik(kasnije će Bugari govoriti slovenski).
Pa ipak, ni latinica ni grčka abeceda nisu odgovarala zvučnoj paleti slavenskog jezika. Reči čiji se zvuk ne može pravilno preneti grčkim ili latinskim slovima već je citirao Monah Hrabri: stomak, tsrkvi, težnja, mladost, jezik i druge. No, pojavila se i druga strana problema – politička. Latinski misionari uopće nisu težili tome nova vjera razumljivo vjernicima. U Rimskoj crkvi bilo je rašireno vjerovanje da postoje „samo tri jezika na kojima je prikladno slaviti Boga uz pomoć (posebnog) pisma: hebrejski, grčki i latinski“. Štaviše, Rim se čvrsto držao stava da je "tajna" Hrišćansko učenje treba znati samo sveštenstvo, a za obične kršćane dovoljno je vrlo malo posebno obrađenih tekstova - samih početaka kršćanskog znanja.
U Vizantiji su na sve to, očigledno, gledali nešto drugačije; „Moj deda, i moj otac, i mnogi drugi su ih tražili i nisu ih našli“, reći će car Mihailo III budućem tvorcu slovenskog pisma, Konstantinu Filozofu. Upravo je Konstantina pozvao kada je ambasada Moravske (deo teritorije moderne Češke) došla u Carigrad početkom 860-ih. Vrh moravskog društva primio je hrišćanstvo pre tri decenije, ali je među njima bila aktivna nemačka crkva. Očigledno, pokušavajući da stekne potpunu nezavisnost, moravski knez Rostislav je zamolio „učitelja da nam objasni pravu veru u našem jeziku...“.
„To niko ne može postići, samo vi“, opominjao je car Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija pala je istovremeno na pleća njegovog brata, igumana (igumana) pravoslavnog manastira Metodija. „Vi ste Solunci, a Solunjani svi govore čisti slovenski“, bio je još jedan carev argument.
Ćirilo i Metodije, dva brata, zapravo su došli iz grčkog grada Soluna (njegovo moderno ime je Solun) u severnoj Grčkoj. U susjedstvu su živjeli južni Sloveni, a za stanovnike Soluna slovenski jezik je očigledno postao drugi jezik komunikacije.
Konstantin i Metodije su rođeni u velikoj bogatoj porodici sa sedmoro dece. Pripadala je plemićkoj grčkoj porodici: glava porodice, po imenu Leo, bio je poštovan kao važna osoba u gradu. Konstantin je odrastao kao najmlađi. Kao sedmogodišnje dete (kako njegov Život kaže), video je „proročanski san“: morao je da izabere svoju ženu među svim devojčicama u gradu. I on je pokazao na najljepšu: "Zvala se Sofija, odnosno Mudrost." Dječakovo fenomenalno pamćenje i odlične sposobnosti - nadmašio je sve u učenju - zadivili su sve oko sebe.
Nije iznenađujuće što ih je carski vladar, čuvši za poseban talenat dece solunskog plemića, pozvao u Carigrad. Ovdje su dobili odlično obrazovanje. Svojim znanjem i mudrošću Konstantin je sebi stekao čast, poštovanje i nadimak „Filozof“. Proslavio se brojnim verbalnim pobjedama: u razgovorima sa nosiocima jeresi, na raspravi u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, poznavanje mnogih jezika i čitanje drevnih natpisa. U Hersonezu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio mošti svetog Klimenta, koje su njegovim zalaganjem prenete u Rim.
Brat Metodije je često pratio Filozofa i pomagao mu u poslu. Ali svjetska slava a braća su dobila zahvalnu zahvalnost svojih potomaka stvaranjem slovenske azbuke i prevođenjem svetih knjiga na slovenski jezik. Posao je ogroman, koji je odigrao epohalnu ulogu u formiranju slovenskih naroda.
Međutim, mnogi istraživači s pravom smatraju da je rad na stvaranju slovenskog pisma u Vizantiji počeo, po svemu sudeći, mnogo prije dolaska moravskog poslanstva. A evo i zašto: kako stvaranje azbuke koja tačno odražava zvučni sastav slovenskog jezika, tako i prijevod Jevanđelja na slovenski jezik - složeno, višeslojno, iznutra ritmično književno djelo koje zahtijeva pažljiv i adekvatan odabir riječi - kolosalan posao. Da bi ga dovršili, čak bi i Konstantinu Filozofu i njegovom bratu Metodiju „sa svojim privrženicima“ trebalo više od godinu dana. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo ovo djelo braća izvela još 50-ih godina 9. vijeka u manastiru na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje su, kako kaže, Konstantinov život izveštava, oni su se neprestano molili Bogu, „radeći samo knjige“.
A 864. godine Konstantin Filozof i Metodije su već primljeni sa velikim počastima u Moravskoj. Donijeli su ovdje slovensko pismo i jevanđelje prevedeno na slovenski. Ali ovdje je posao tek trebao biti nastavljen. Učenici su bili raspoređeni da pomažu braći i da ih podučavaju. „I ubrzo (Konstantin) prevede ceo crkveni obred i nauči ih jutrenju, i časove, i misu, i večernje, i sabranje, i tajnu molitvu.
Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već bolovao od teške bolesti, 50 dana pre smrti, „obukao je sveti monaški lik i... dao sebi ime Ćiril...”. Kada je umro 869. godine, imao je 42 godine. Kiril je umro i sahranjen u Rimu.
Najstariji od braće, Metodije, nastavio je započeti posao. Kako piše u „Žitiju Metodije“, „...odredivši pisce kurziva između svoja dva sveštenika, brzo je i potpuno preveo sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, sa grčkog na slovenski. Vrijeme koje je posvećeno ovom poslu je nevjerovatno - šest ili osam mjeseci. Metodije je umro 885.
Spomenik sv. Ravan apostolima Ćirilu i Metodija u Samari
Fotografija V. Surkova
Pojava svetih knjiga na slovenskom jeziku imala je snažan odjek u svijetu. Svi poznati srednjovekovni izvori koji su odgovorili na ovaj događaj izveštavaju kako su „izvesni ljudi počeli da hule na slovenske knjige“, tvrdeći da „ni jedan narod ne bi trebalo da ima svoje pismo, osim Jevreja, Grka i Latina“. Čak se i papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela mošti svetog Klementa u Rim. Iako je prijevod na nekanonizirani slovenski jezik bio u suprotnosti s načelima Latinske crkve, papa ipak nije osudio klevetnike, rekavši navodno, citirajući Sveto pismo, ovako: „Svi narodi neka hvale Boga“.
Ćirilo i Metodije, stvorivši slovensko pismo, preveli su na slovenski jezik gotovo sve najvažnije crkvene knjige i molitve. Ali do danas nije sačuvano jedno slovensko pismo, već dva: glagoljica i ćirilica. Oboje su postojali u IX-X vijeka. U oba su uvedeni posebni znakovi za prenošenje zvukova koji odražavaju karakteristike slovenskog jezika, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se praktikovalo u pismima zapadnoevropskih naroda. Glagoljica i ćirilica imaju skoro ista slova. Redoslijed slova je također skoro isti.
Zasluge Ćirila i Metodija u istoriji kulture su ogromne. Prvo, razvili su prvo uređeno slovensko pismo i to je označilo početak širokog razvoja slovenske pismenosti. Drugo, mnoge su knjige prevedene s grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slavenske knjižice. Postoje informacije da je Kirill stvorio i originalna djela. Treće, Ćirilo i Metodije su dugi niz godina vršili veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slovenima i uvelike doprinijeli širenju pismenosti među ovim narodima. Ćirilo i Metodije su tokom svog delovanja u Moravskoj i Panoniji takođe vodili stalnu, nesebičnu borbu protiv pokušaja nemačkog katoličkog klera da zabrani slovensko pismo i knjige. Četvrto: Ćirilo i Metodije su osnivači prvog književnog i pisanog jezika Slovena - staroslovenski jezik, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književni jezici drugih slovenskih naroda.
Konačno, kada se ocjenjuje prosvjetna djelatnost solunske braće, treba imati na umu da oni nisu bili uključeni u pokrštavanje stanovništva kao takvo (iako su tome doprinijeli), jer je Moravska u vrijeme njihovog dolaska već bila hrišćanska država. Ćirilo i Metodije, sastavljajući azbuku, prevodeći sa grčkog, podučavajući pismenost i uvođenje lokalno stanovništvo hrišćanskoj i enciklopedijskoj književnosti, bogatoj sadržajem i formom, bili su upravo učitelji slovenskih naroda.
Slovenski spomenici 10.-11. vijeka koji su doprli do nas. ukazuju na to da su Sloveni, počevši od Ćirila i Metodija, tokom tri veka, u principu, koristili jedan književni jezik sa nizom lokalnih varijanti. slavenski jezički svijet bio prilično ujednačen u poređenju sa modernim. Tako su Ćirilo i Metodije stvorili međunarodni, međuslovenski jezik.
