U životu stvari ne idu uvijek onako kako bismo željeli. Ovo je ono što vidimo u stvarnom svijetu, tome nas uče sjajne knjige. Svidjela mi se predložena tema jer stvarno volim A.S. Puškina, a čitajući roman "Eugene Onegin" možete proučavati ne samo pjesmu, već i istoriju plemenitog društva XIX vijeka.

Glavni likovi oba djela su mladi ljudi. O čemu je sanjala mlada generacija tog vremena? Eugene Onjegin, kao šarmantan, zgodan plemić, dobio je "francusko" vaspitanje, ali autor naglašava da nije jake sposobnosti matematičkim naukama, strani jezici, ali više na „nauku o nježnoj strasti“, živio je običan divlji život mlađa generacija: pratio modu, blistao na balovima, provodio vrijeme u pozorištima u društvu grabulja. Ali, na kraju mu sva ta "šljuka" života smeta, razočara se i u živote i u ljude. U njegovoj duši je praznina, hladnoća, ravnodušnost. On je bolestan. A ime ove bolesti je "plavo".
Onjegin počinje da se kloni društva, prezire svakoga i arogantan je prema svima. Ovo bi se nastavilo da nije bilo smrti njegovog strica i njegovog kasnijeg poznanstva sa Lenskim i porodicom Larin.

Larine su divne, otvorene, ljubazne i jednostavni ljudi. Lensky – obrazovana osoba, koji je studirao u Njemačkoj, romantični je pjesnik, visokih ideala i romantične duše i sposoban za velika ljubav. Porodica Larin upoznala je Jevgenija Onjegina uz roditeljsku brigu, as voljen. Malo po malo, njegova duša je počela da se odmrzava, ali generalno je ostao isti. Ali tragedija djela je kada se Tatjana Larina zaljubila u Onjegina, ali ju je on odbacio i ismijao.

Tatjana je sanjala da nađe muža u Onjeginu, čeka ga uzvišena ljubav biti dobro čitan francuski romani, odmah u njemu vidi svoj san" romantični heroj, ali je pogriješila i na kraju je bila prinuđena da se uda za „starca“, bogataša sa visokim činom. Lensky je sanjao o vjenčanju sa svojom voljenom Olgom, ali umire u glupom i besmislenom dvoboju od metka prijatelja.

Larini starci sanjaju o mirnoj starosti, o miru, o sreći svojih ćerki, ali stvarnost je u suprotnosti sa njihovim snovima. Jevgenij Onjegin je primoran da luta po raznim zemljama nakon duela sa Lenskim, ali život opet donosi iznenađenje: na balu upoznaje luksuznu, sekularnu damu, trendseterku, koja je, između ostalog, u centru pažnje svih. visoko društvo i blista svojom lepotom, manirima, inteligencijom i prepoznaje Tatjanu u njoj: „Je li to zaista ta Tatjana?“ Bio je zadivljen, srce mu je probola ljubav, bio je bolestan od ljubavi!

Onjegin je sanjao Tatjanu, patio, shvatio kakvu je veliku grešku napravio, ne cijeneći njene stvarne zasluge u njoj: dobrotu, čistotu duše, unutrašnja ljepota. Ali Tatjana Larina je plemenita i poštena, ne može izdati svog muža, iako i dalje voli Jevgenija Onjegina. Ovo delo je recenziralo hiljade kritičara različite zemlje, tako da ostaje relevantan i danas. Ne samo kao studija visokog društva tog vremena i običaja Moskve, Sankt Peterburga, provincijska Rusija tih vremena, ali i kao odnos između muškarca i žene.

Dakle, Onjeginova strana se ovdje pojavljuje kao „dodatna osoba“, nikome nije potrebna.

Isti motiv "suvišne osobe" opisan je u Ljermontovljevom djelu "Heroj našeg vremena", gdje unutrašnji svet Junak Pečorin, koji živi u drugoj generaciji, sličan je Onjeginovom svetu po tome što je takođe razočaran životom, sumoran, ciničan, čudan.

Pečorin, baš kao i Onjegin, personificira čitavu generaciju svog vremena, međutim, uključuje takve aspekte karaktera kao što su ljutnja, zavist, istovremeno s velikodušnošću i ljubaznošću. Cijela tragedija Pečorina je u tome što ne može voljeti, naći primjenu za svoje snage i talente, želio bi služiti domovini, ali Rusija je bila u stanju reakcije, sve slobodne misli su kažnjene i jurio je u potrazi za aplikacija za sebe. To ga spaja sa Onjeginom, jer je i on mogao učestvovati u razvoju Rusije, a ne žuriti u vrevi života.

Ovo je potencijalni heroj koji bi mogao donijeti mnogo koristi društvu, ali nije bilo potrebe za tim, a svoju energiju je trošio na glupe, nepromišljene, a također i diskreditirajuće radnje: dvoboj s Grushnitsky, njegov odnos prema princezi Mary i Beli . Tragedija Pečorina, kao i tragedija Onjegina, tragedija je mnogih njihovih savremenika, sličnih njima po načinu razmišljanja i po položaju u društvu. Ovo je tragedija svih napredno nastrojenih plemića koji su ušli u život nakon poraza decembrista.

Nesumnjiva sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina bila je jedna od prvih koje je primijetio V.G. Belinsky. „Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena“, napisao je kritičar.

Životni vijek heroja je različit. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja i pobune. Pečorin je heroj bezvremenske ere. Ono što je zajedničko velikim delima Puškina i Ljermontova je slika duhovna kriza plemenita inteligencija. Ispostavilo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, odstranjeni društvene aktivnosti. Nisu imali izbora nego da besciljno troše snagu, pretvarajući se u “ ekstra ljudi».

Formiranje likova i uslovi obrazovanja Onjegina i Pečorina su, bez sumnje, slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja sa društvom i samim sobom prešli na uskraćivanje svjetla i duboko nezadovoljstvo životom.

„Ali osećanja u njemu rano su se ohladila“, piše Puškin o Onjeginu, koji je „boleo“ od „ruskog bluza“. I za Pečorina se vrlo rano... rodio se očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom.”

Bili su načitani i obrazovanih ljudi, što ih stavlja iznad ostalih mladih ljudi u njihovom krugu. Onjeginovo obrazovanje i prirodna radoznalost otkrivaju se u njegovim sporovima s Lenskim. Jedna lista tema je vredna toga:

...plemena prošlih ugovora,

Plodovi nauke, dobra i zla,

I vjekovne predrasude,

A grobne tajne su fatalne,

Sudbina i zivot...

Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka. Pečorin je rekao ovo o sebi: "Počeo sam da čitam, učim - i ja sam bio umoran od nauke." Posjedujući izuzetne sposobnosti i duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli da se ostvare u životu i protraćili su ga na sitnice.

U mladosti, oba junaka volela je bezbrižan društveni život, obojica su uspeli u „nauci nežne strasti“, u poznavanju „ruskih dama“. Pečorin o sebi kaže: „...pri susretu sa ženom uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikad nisam postao rob ženi koju sam voleo, naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom voljom i srce... Zar zbog toga nikad nisam bio veoma cenim..." Ni ljubav prelepe Bele, ni ozbiljna strast mlade kneginje Marije nisu mogle da istope Pečorinovu hladnoću i racionalnost. To samo donosi nesreću ženama.

Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine takođe u početku ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije naš heroj novi sastanak sa Tatjanom, sada društvenom damom i generalovom suprugom, shvata šta je izgubio u ličnosti ove izuzetne žene. Pokazalo se da je Pečorin potpuno nesposoban za sjajan osjećaj. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".

I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Evgeniy piše u svom pismu Tatjani:

Tvoja mrska sloboda

Nisam htela da izgubim.

Pečorin direktno kaže: „... dvadeset puta ću staviti svoj život, čak i svoju čast, na kocku, ali neću prodati svoju slobodu.

Indiferentnost prema ljudima svojstvena i jednom i drugom, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim „nema šta da se radi“. A Pečorin kaže: „...Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom, mada često ni jedan sebi to ne priznaje; Ne mogu da budem rob, a u ovom slučaju komandovanje je dosadan posao, jer u isto vreme moraš da obmanjuješ...” I to pokazuje u svom hladnom odnosu prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče riječi starog štab kapetana: „Uvijek sam govorio da nema koristi od onih koji zaborave stare prijatelje!“

I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj „sekularnoj rulji“. Ali Onjegin se boji javno mnjenje, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade. U suštini, ista zla podvala dovela je junake do dvoboja. Onjegin se "zakleo da će razbjesniti Lenskog i malo se osvetiti" za dosadnu večer u Larinovim. Pečorin kaže sledeće: „Lagao sam, ali sam hteo da ga pobedim. Imam urođenu strast prema kontradikciji; ceo moj život bio je samo danak tužnim i nesrećnim protivrečnostima srca ili uma.

Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti za oboje je produbljena razumijevanjem beskorisnosti njihovih života. Puškin o ovome gorko uzvikuje:

Ali tužno je pomisliti da je to uzaludno

Dobili smo mladost

Da su je stalno varali,

Da nas je prevarila;

Koje su naše najbolje želje?

Šta su naši svježi snovi

Propadao u brzom nizu,

Kao trulo lišće u jesen.

Ljermontovljev junak kao da mu ponavlja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svijetom; Bojeći se podsmijeha, zakopao sam svoje najbolje osobine u dubinu srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svjetlo i izvore života, postao sam moralni bogalj.”

Puškinove reči o Onjeginu, kada

Ubio prijatelja u dvoboju,

Živjeti bez cilja, bez posla

Do dvadeset šeste godine,

čami u neaktivnosti dokolice.,

"počeo je da luta bez cilja", što se može pripisati i Pečorinu, koji je ubio i svog bivšeg "prijatelja", a njegov život se nastavio "bez cilja, bez posla". Pečorin razmišlja tokom putovanja: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?

Osjećajući "ogromne sile u svojoj duši", ali ih potpuno trošeći, Pečorin traži smrt i pronalazi je "od nasumično pogođenog metka na putevima Perzije". Onjegin je sa dvadeset šest godina takođe bio „bezanadežno umoran od života“. on uzvikuje:

Zašto me nije probio metak?

Zašto nisam slab starac?

Upoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pečorina više aktivna ličnost sa obilježjima demonizma. “Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo, nije li ovo najslađa hrana našeg ponosa?” - kaže Ljermontovljev junak. Kao osoba, Onjegin za nas ostaje misterija. Nije ni čudo što ga Puškin ovako karakteriše:

Ekscentrik je tužan i opasan,

Stvaranje pakla ili raja,

Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,

Šta je on? Da li je to zaista imitacija?

Beznačajan duh?

Onjegin slika Pečorin inteligencija

I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Prezirući dokonu sekularnu egzistenciju, oni ne nalaze načina i mogućnosti da joj se slobodno i kreativno odupru. U tragičnim ishodima pojedinačnih sudbina Onjegina i Pečorina blista tragedija „suvišnih ljudi“. Tragedija “suvišnog čovjeka”, ma u kojoj se eri pojavio, ujedno je i tragedija društva koje ga je rodilo.

Hajde da pokušamo da uporedimo slike ove dve slike književni likovi: Onjegin i Pečorin. Mnogo je lakše uporediti likove jednog djela ili, u ekstremnim slučajevima, pisca. Ali pričati o likovima koje su stvorili Puškin i Ljermontov jednako je teško koliko je zanimljivo.
Ove briljantni umjetnici stvarali slike heroja karakteristične za njihovo vrijeme. Onjegin je mladić prve četvrtine, a Pečorin - četrdesetih godina 19. veka. Kratak vremenski period razdvaja naše mlade ljude, ali koliko su različiti na početku romana i kako su neverovatno slični na kraju dela. Onjegin je "mlada grabulja" koja je dobila tradicionalno vaspitanje i površno obrazovanje:

On je potpuno Francuz
Mogao se izraziti i pisati;
Lako sam plesala mazurku
I nehajno se naklonio;
Šta želite više?
Svetlo je odlučilo
Da je pametan i veoma fin,-

Ovako A.S. Puškin govori o svom heroju. Sam Pečorin govori o sebi u svom dnevniku. Dnevnik nije pisan za radoznale oči, obično mu se povjeravaju najintimnije tajne; Ljermontov sve izražava krajnje iskreno, bez ikakvog pretvaranja, kroz usne svog junaka: „Od detinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su bili očekivani - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za prevaru; Postao sam tajanstven... Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet, ali niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim.” U ovom monologu postoji određena slikovitost, ali Pečorin je iskren. Pokušava da objasni svoj karakter drugima, da napravi korak ka ljudima. Onjegin je potpuno drugačiji. Naviknut na život u svijetu, poznavajući njegove zakone, shvaća da su osjećaji ovdje neprikladni. Ovo je pozorište u kojem svako igra svoju ulogu. Onjegin dobro poznaje zakone ove maskenbade. Savladao je "nauku o nježnoj strasti", koja je dovoljna da zablista i bude rado viđen gost, ali sujeta života ubija dušu junaka:

I iako je bio vatreni grablji,
Ali konačno se odljubio
I grdnja, i sablja, i olovo.

On želi nešto da uradi:

Onjegin se zaključao kod kuće,
Zevnuvši, uzeo sam olovku,
Hteo sam da napišem - ali naporan rad
Pozlilo mu je; Ništa
Nije poteklo iz njegovog pera...-

i onda:

Sjeo je - sa hvalevrijedan gol
Prisvajanje tuđeg uma za sebe;
Obložio je policu grupom knjiga.
Čitam i čitam, ali bezuspešno...-

Jevgeniju Onjeginu ništa nije pošlo za rukom.
Pečorin strastveno želi da izađe iz kruga života u kojem je primoran da živi. Zbog duela završava na Kavkazu. Evo "kraja zemlje", strastvenih i nasilnih likova. Sam Pečorin se još nije umorio od života. Aktivno se miješa u sve, zanima se za sve, igra se sa smrću (“Fatalist”). Dok je bio u Tamanu, ubacio se u živote mirnih krijumčara, nevoljno uništavajući njihov ustaljeni način života. Tada će se sjetiti: „Taman je najgori mali grad od svih primorskih gradova Rusije. Tamo sam skoro umro od gladi, a povrh toga su hteli da me udave... A zašto me je sudbina bacila u miran krug? pošteni šverceri? Kao kamen bačen u glatki izvor, narušio sam njihov smiraj i, kao kamen, skoro sam potonuo na dno!“
Ali Onjegina je potpuno nemoguće zamisliti u takvoj situaciji. Nedostaje mu radoznalosti prema drugima. Dolaskom u selo, Onjegin na sve moguće načine pokušava da se izoluje od svojih komšija, što ih jako vređa:

U početku su svi otišli da ga vide;
Ali sa zadnjeg trijema
Obično servirano
Treba mu donski pastuh...
Budite uvrijeđeni takvim činom,
Sa njim su svi prekinuli prijateljstvo...

Pošto se slučajno zbližio sa Lenskim, Onjegin ne pokušava da sklopi druga poznanstva. Previše je pametan da sluša njihove razgovore:

O kosi sijena, o vinu,
O odgajivačnici, o mojoj porodici.

Puškin, koji savršeno razumije Onjeginov tip, ocjenjuje ga na ovaj način:

Sve poštujemo kao nule,
I u jedinicama - sebe...
Evgenij je bio podnošljiviji od mnogih;
Iako je poznavao ljude, naravno
I generalno ih je prezirao...
Slušao je Lenskog sa osmehom.

Pečorin skoro isto oseća i prijateljstvo: „Jak nije sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom, iako to sebi ne priznaje; Ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedanje je dosadan posao, jer u isto vrijeme moram varati; a osim toga, imam lakeje i novac!” Kada komunicira sa Vernerom, Pečorin radije razgovara sam sa sobom nego sa doktorom. Bliski su u svom skepticizmu i odbijanju drugih. “Ubrzo smo se razumjeli i sprijateljili.” Onjegin "prezire" ljude, ali je primoran da uzme u obzir njihovo mišljenje. Zbog ove glupe kontradikcije, on ubija svog jedinog prijatelja s kojim je dijelio seosku dokolicu. Možda je zbog toga Onjegin izgubio priliku da bude srećan:

Još jedna stvar nas je razdvajala...
Lensky je pao nesretna žrtva...
Mislio sam: sloboda i mir
Zamjena za sreću. Moj bože!
Kako sam pogriješio, kako sam bio kažnjen.

Pečorin se takođe plaši da se veže za bilo kakve veze ili obaveze. Želi da primi, a da ništa ne da zauzvrat, ali to se ne dešava. Pečorin muči Veru, a i sam pati kada izgubi ovu ženu, shvaćajući da ju je volio jedinu, i plače kao dijete.
Onjegin i Pečorin su bliski jedno drugom, kao starija i mlađa braća. Obojica su razočarani životom. Oni bez radosti čekaju njegov kraj. Posebno je tužno to shvatiti kada pročitate Pečorinovu frazu: „Zašto sam živio? u koju svrhu sam rođen?.. I istina je, postojao je, i istina je da sam imao visoku svrhu, jer osećam ogromnu snagu u svojoj duši... Ali ja tu svrhu nisam pogodio... Ljubavi moja nikome nisam doneo sreću, jer nisam ništa žrtvovao za one koje sam voleo: voleo sam zbog sebe, za svoje zadovoljstvo.”
Onjegin bi se mogao pretplatiti na ovu frazu. Tako se ispostavilo da je u potpunosti različiti herojiživeti u različitim istorijske epohe, došao do istog rezultata: jedan je počeo, a drugi nastavio galeriju „viškova ljudi“.

Zadaci i testovi na temu "Uporedne karakteristike Onjegina i Pečorina prema romanima "Eugene Onegin" i "Heroj našeg vremena""

• Ortoepija - Važne teme da ponovi Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika

  Lekcije: 1 Zadaci: 7

(387 riječi, tabela na kraju članka) Tip „dodatna osoba“ je prilično popularan u ruskoj književnosti. Naši pisci nam obiluju predstavljajući heroje koji su razočarani u život i nisu pronašli svoju sudbinu. Ti ljudi mogu biti potpuno različiti: gorljivi intelektualci, poput Chatskog, ili dosadni i umorni od života, senzualisti, poput Onjegina i Pečorina. Posljednja dva čine jedan tip osobe, jer među njima ima malo razlika. Ako napravite uporedni opis, primijetit ćete da je jedan od heroja nova verzija drugo, nije uzalud Belinski naziva Pečorina "Onjegin našeg vremena".

Sličnost se može pratiti već na nivou imena. Ljermontov imenuje Pečorina po istom principu kao i Puškin: na osnovu imena rijeke. Pečora je burna, bučna planinska reka, dok je Onega mirna i glatka, što donekle odražava karaktere likova.

Izučavanje nauka „brzo je dosadilo“ Pečorinu, kao i Onjeginu, koji „nije imao želju da kopa / po hronološkoj prašini“, i obojica su krenuli da uživaju u društvenom životu kako bi raspršili dosadu, ali su se isto tako brzo razočarali u ove radosti. Jednom je „dosadila buka svijeta“ i „potpuno je izgubio interes za život“, dok se drugi „kloni“ društva i sebe smatra „malim gubitkom za svijet“. Pečorin to doživljava mnogo tragičnije od Onjegina, zbog činjenice da junaci žive u različitim epohama, ali je i jednima i drugima svojstveno generalno razočaranje u sebe i svijet oko njih, pa brzo postaju cinični egoisti. Oni oko njih se prema njima odnose sa zanimanjem jer ih vide kao misteriju, žene ih vole, jer su obje vješto savladale „nauku o nježnoj strasti“. Ali, uprkos svom cinizmu, oboje imaju svoju jedinu voljenu, s kojom im nije suđeno da budu zajedno. Dakle, Onjegin gubi Tatjanu, a Pečorin Veru. Prijatelji pate pored njih: iz sličnih razloga, Lensky i Grushnitsky umiru od njihove ruke.

To su “bajronovski junaci” koji su izgubili njuh romantizma koji ih je idealizirao. Onjegin je jedan od onih mladih ljudi koji su vjerovali u ideale revolucije, dok je Pečorin čovjek drugog vremena, kada su ti ideali ne samo poljuljani, već i uništeni urušavanjem decembrizma. Likovi su slični na mnogo načina, ali su rezultati njihovih sličnosti različiti. Onjegin je besposleni grabulja, oštro zasićen životom zbog lenjosti. Pečorin uopšte nije takav, koji traži sebe, "ludo juri za životom", ne verujući u besmislenu sudbinu. Možemo reći da je Onjegin ostao u „vodenom društvu“, iz kojeg je Pečorin požurio da pobegne.

Puškin i Ljermontov su pokazali dva tipični predstavnici uzastopnih decenija, tako da se slike junaka nisu mogle radikalno razlikovati. One su se dopunjavale, a autori stvarali realna slika tadašnja stvarnost, koja se menjala pod uticajem kriznih okolnosti.

Uporedne karakteristike Onjegin i Pečorin
Kako kratko vrijeme dijeli Puškinovog Onjegina i Ljermontovljevog Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete godine XIX veka. A ipak su ovo dvoje različite ere odvojen nezaboravnim događajem za rusku istoriju - ustankom

Decembristi. Puškin i Ljermontov uspjeli su stvoriti djela koja su odražavala duh ovih epoha, djela koja su se doticala problema sudbine mlade plemenite inteligencije, koja nije znala kako da nađe koristi za svoje snage.
Hercen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa šta ti ljudi imaju zajedničko i po čemu se razlikuju?
Onjegin je, prije nego što je postao „mladi grablje“, dobio tradicionalno vaspitanje i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Zbog činjenice da se na kraju mogao „savršeno“ izraziti na francuskom, lako plesati mazurku i „lako se klanjati“, „svet je odlučio da je pametan i veoma fin“. Međutim, brzo se zasitio besplodne vreve drustveni zivot, Onjegin počinje da se opterećuje njom, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Shvativši uzaludnost postojanja sekularnih ljudi, Onjegin počinje da ih prezire, povlači se u sebe i odaje „ruskom bluzu“. Živeći samo sam, ne uzimajući u obzir osećanja i iskustva drugih ljudi, Onjegin se obavezuje cela linija nedostojne radnje. Dok ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu zabilježio "neponovljivu neobičnost", "oštar, ohlađen um", "snove nevoljna predanost“, unutrašnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Uprkos svom dubokom preziru prema „svetu“, Onjegin ostaje zavisan od javnog mnjenja i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Sebičnost dovodi "grablje vatrenih" do ozbiljnih emocionalne drame i u sukobu sa samim sobom.
Ne znamo mnogo o Pečorinovoj prošlosti, uglavnom sa stranica njegovog sopstvenog dnevnika, iz njegovih razgovora sa drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova „duša razmažena svetlošću“: „Od detinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali bili su očekivani – i rođeni su.” Sada oni oko njega često ne razumiju ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on (i često sasvim opravdano) sebe smatra glavom i ramenima iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne bježi od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo postupke i misli drugih ljudi, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim ljudima, pa i njemu samom, najčešće donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije sposoban istinski voljeti i sklapati prijateljstva. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (a kasnije i od Onjeginove), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijateljici švercera.
Onjeginov problem je njegova nesposobnost da svoj život učini zanimljivim, svijetlim i ispuni značajnim događajima. Pečorin je zabrinut zbog pitanja gola sopstveni život, njegovo značenje. Svest o izgubljenim prilikama ga neprestano proganja, jer njegovo verovanje u svoju „visoku svrhu“ ne nalazi pravu potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je zaista drago.
Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u epohama: život Rusije uoči decembarskog ustanka (Onjegin) i oštra politička reakcija nakon poraza decembrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju tipu „suvišnih ljudi“, odnosno ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo ni mesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući svoju okolinu, Onjegin i Pečorin su bili deca ovog društva, odnosno heroji svog vremena.

Clockwork