Kratka Budina biografija. Buda

Danas su skoro svi čuli za Budu kao osnivača drevne svjetske religije budizma, međutim, o životu velikog filozofa mogu reći nešto, a o samom budizmu malo. Sam Buda je stvaran istorijski karakter.

Biografija Siddharthe Gautame

Mislilac je rođen u kraljevskoj porodici naroda Shakya u Lumbiniju, sadašnjem Nepalu, 563. godine prije Krista. Princ je dobio nadimak Siddhartha Gautama, kasnije su ga prozvali njegovi sljedbenici: Buda (prosvijetljeni), Tathagata (koji je došao) i Shakyamuni (mudrac iz porodice Shakya).

Gautamin otac je pokušao da ga zaštiti od spoljašnjeg života kako bi izrastao u velikog kralja, kako je prorečeno. Sidarta je živeo u tri palate, ne videći život oko sebe. Oženio se sa 16 godina i kasnije dobio sina. Princ je dobio odlično obrazovanje i mladost postavljao pitanja na koja njegovi nastavnici nisu mogli odgovoriti. U tridesetoj godini svog života, Gautama se prvi put našao izvan dvorskog kruga i video svijet: bolesni, stari ljudi i smrt. Ono što je vidio donijelo je psihičku patnju princu; odlučio je da se odrekne svoje prošlosti i da se bavi samospoznajom.

Buda je otišao u šumu, gdje je živio kao asketa šest godina, učeći od jogija, ali dovodeći sebe do pola smrti. Siddhartha je tako shvatio istinu, Buda je shvatio da pretjerani asketizam samo zamagljuje glavu i ubija tijelo. Ispod Bodhi drveta, Gautama je ušao u duboki trans, u kojem je ostao 49 dana, razmišljajući o suštini ljudskog postojanja, i postigao prosvetljenje (nirvanu) izlazeći iz kruga preporoda duše.

Kada je Buda shvatio suštinu ljudskog života, počeo je da istražuje svoju filozofiju. Sam Siddhartha sebe nije smatrao bogom ili vrhovnim bićem, on je sebe smatrao jednostavnim čovjekom kojem je istina otkrivena. Siddhartha je vjerovao da svaka osoba može postići prosvjetljenje dobrim putem, bez obzira na varnu ili nacionalnost. Buda je takođe zabranio izgradnju hramova u njegovu čast i stvaranje njegovih statua. Veliki filozof je umro u osamdesetoj godini u Kushinagaru. pretvorena u religiju nakon Gautamine smrti i konačno se oblikovala za vrijeme vladavine kralja Ašoke, dva stoljeća nakon smrti Siddharthe.

Osnove budizma

Budizam stavlja glavni naglasak na unutrašnji razvoj čovjeka, poričući kastinski sistem, veličanstvene ceremonije i velike hramove, theravada budizam vjeruje da se oslobođenje od zemaljske patnje može postići znanjem dukkhe - briga, patnje i nezadovoljenih želja. Čovjekovo znanje o svojoj dukkhi i svjesno odricanje od njih treba da doprinese postizanju nirvane.

Da bi se postiglo duhovno oslobođenje, mora se postići pročišćavanje ljudske karme . Karma, općenito, su sve radnje, govor i misli osobe koje formiraju individualnu energetsku strukturu oko sebe. Pročišćavanje karme postiže se dobrim putem koji traje osam godina. Dobar put je vrlo jednostavan, sastoji se od pravilnog govora, načina života, misli, duhovne discipline, dubokog morala. Svesno odricanje od laži, psovki, poroka, preljube, krađe, zavisti i ubijanja živih bića.

Put do postizanja nirvane je različit za svaku osobu; samom Budi je trebalo šest godina da postane prosvetljen; za običnog čoveka period prosvetljenja može biti mnogo duži, najmanje osam godina.

Značaj Gautame u svjetskoj istoriji

Veliki filozof uspeo da stvori novu doktrinu, koja se smatra jednom od najmirnijih na zemlji. U svijetu postoji skoro 500 miliona budista, od kojih većina živi u Indiji, Kini, Nepalu, Šri Lanki, Tajlandu i Japanu.

Car Ašoka je odigrao veliku ulogu u širenju budizma najveći vladar Mauryan Empire. Ašoka je vladao od 268. do 232. pne. Pod njim, budizam je postao državna religija širom Hindustana. Prije prelaska na budizam, kako izvori kažu, car je bio okrutni kralj i kovao je planove da osvoji cijeli svijet, slično Aleksandru Velikom.

Nakon što je stekao novu vjeru, Ashoka je napustio nasilje kao sredstvo za postizanje rezultata. Započeo je opsežan misionarski rad; ambasade s budističkim propovjednicima poslane su u Kinu, Tibet, Burmu, Cejlon, pa čak i Grčku i Egipat. Međutim, kasnije je hinduizam pobijedio u Indiji i budizam se tamo nije proširio, iako je u susjednom Tibetu i Šri Lanki budizam postao dominantna religija.

Nakon toga, Hindusi su Budu pozdravili kao jednu od reinkarnacija boga Višnua. U dvadesetom veku, budizam je počeo da dobija sledbenike u zapadnoj Evropi i Sjedinjenim Državama. U Rusiji postoji i velika budistička zajednica. Prema lunarni kalendar Budisti su 3. maja 2017. proslavili Gautamin rođendan, a 11. maja slaviće se Vesak, dan Budinog prosvetljenja i njegovog prelaska u nirvanu.

Sačuvajte informacije i označite stranicu - pritisnite CTRL+D

Pošalji

Cool

Veza

Mucanje

Na istu temu:

Priča o Budi, probuđenom mudracu iz porodice Shakya, legendarnom osnivaču svjetske religije budizma i duhovnom učitelju, počinje u 5.-6. stoljeću prije nove ere (tačan datum nije poznat). Blagosloven, od sveta poštovan, u dobroti hodi, potpuno savršen... Različitim imenima ga zovu. Buda je živeo prilično dobro dug zivot, star oko 80 godina, i prošao je neverovatan put za to vreme. Ali prvo stvari.

Rekonstrukcija biografije

Prije Bude, treba napomenuti jednu važnu nijansu. Činjenica je da moderna nauka ima vrlo malo materijala za naučnu rekonstrukciju njegove biografije. Stoga su sve poznate informacije o Blaženom preuzete iz brojnih budističkih tekstova, na primjer iz djela pod nazivom “Buddhacharita” (prevedeno kao “Buddhin život”). Njegov autor je Ashvaghosha, indijski propovjednik, dramaturg i pjesnik.

Jedan od izvora je i rad “Lalitavistare”. Prevedeno kao " Detaljan opis Budine igre. Iznad stvaranja ovog rada Radilo je nekoliko autora. Zanimljivo je da upravo “Lalitavistara” zaokružuje proces oboženja, deifikacije Bude.

Također je vrijedno spomenuti da su se prvi tekstovi koji se odnose na Probuđenog Mudraca počeli pojavljivati tek četiri stoljeća nakon njegove smrti. U to vrijeme, priče o njemu monasi su već malo promijenili kako bi preuveličali njegovu figuru.

I moramo zapamtiti: djela starih Indijanaca nisu pokrivala hronološke aspekte. Pažnja je bila usmjerena na filozofski aspekti. Nakon čitanja mnogih budističkih tekstova, to se može razumjeti. Tamo opis Budinih misli prevladava nad pričama o vremenu u kojem su se odigrali svi događaji.

Život pre rođenja

Ako vjerujete u priče i legende o Budi, onda je njegov put do prosvjetljenja, holističke i potpune svijesti o prirodi stvarnosti započeo desetinama hiljada godina prije njegovog stvarnog rođenja. To se zove točak naizmjeničnih života i smrti. Koncept je češći pod nazivom “samsara”. Ovaj ciklus je ograničen karmom - univerzalnim zakonom uzroka i posljedice, prema kojem čovjekova grešna ili ispravna djela određuju njegovu sudbinu, zadovoljstva i patnje koje su joj namijenjene.

Dakle, sve je počelo susretom Dipankare (prvog od 24 Bude) sa učenim i bogatim brahmanom, predstavnikom više klase, po imenu Sumedhi. Bio je jednostavno zadivljen njegovom smirenošću i spokojem. Nakon ovog sastanka, Sumedhi je sebi obećao da će postići potpuno isto stanje. Tako su ga počeli zvati bodhisattva - onaj koji teži buđenju za dobrobit svih bića, kako bi izašao iz stanja samsare.

Sumedhi je umro. Ali njegova snaga i želja za prosvjetljenjem nisu. Ona je bila ta koja je odredila njegova višestruka rođenja u različitim tijelima i slikama. Sve to vrijeme, bodhisattva je nastavio da poboljšava svoju milost i mudrost. Kažu da je pretposljednji put rođen među bogovima (devama), te mu se pružila prilika da izabere najpovoljnije mjesto za svoje konačno rođenje. Stoga je njegova odluka postala porodica časnog kralja Shakya. Znao je da će ljudi imati više povjerenja u propovijedanje nekoga ko ima tako plemenito porijeklo.

Porodica, začeće i rođenje

Prema tradicionalnoj biografiji Bude, njegov otac se zvao Shuddhodana, a on je bio rajah (vladar) male indijske kneževine i poglavar plemena Shakya - kraljevske porodice u podnožju Himalaja sa glavnim gradom Kapilavatthu. . Zanimljivo, Gautama je njegov gotra, egzogamni klan, analogan prezimenu.

Međutim, postoji još jedna verzija. Prema njemu, Shuddhodana je bio član skupštine Kšatrija - uticajne klase u drevnom indijskom društvu, koja je uključivala suverene ratnike.

Budina majka bila je kraljica Mahamaya iz kraljevstva Kolija. U noći Budinog začeća, sanjala je da je u nju ušao beli slon sa šest svetlih kljova.

U skladu sa tradicijom Shakya, kraljica je otišla u kuću svojih roditelja da se porodi. Ali Mahamaya ih nije stigao - sve se dogodilo na putu. Morao sam da se zaustavim u lumbi Lumbini (moderna lokacija - država Nepal u Južnoj Aziji, naselje u okrugu Rupandehi). Tamo je rođen budući Mudrac - tačno ispod drveta Ashoka. To se dogodilo u mjesecu Vaishakha - drugom od početka godine, koji je trajao od 21. aprila do 21. maja.

Prema većini izvora, kraljica Mahamaya umrla je nekoliko dana nakon porođaja.

Pustinjak-vidjelica Asita iz planinskog manastira bila je pozvana da blagoslovi bebu. Na tijelu djeteta pronašao je 32 znaka velikog čovjeka. Vidovnjak je rekao - beba će postati ili čakravartin (veliki kralj) ili svetac.

Dječak je dobio ime Siddhartha Gautama. Ceremonija imenovanja održana je petog dana nakon njegovog rođenja. "Siddarta" se prevodi kao "onaj koji je postigao svoj cilj". Osam učenih brahmana je pozvano da predvide njegovu budućnost. Svi su potvrdili dečakovu dvostruku sudbinu.

Mladost

Govoreći o biografiji Bude, treba napomenuti da je njegova mlađa sestra Mahamaya bila uključena u njegov odgoj. Zvala se Maha Prajapati. Otac je takođe učestvovao u vaspitanju. Želio je da njegov sin postane veliki kralj, a ne religiozni mudrac, pa je, prisjećajući se dvojnog predviđanja za dječakovu budućnost, na sve moguće načine pokušavao da ga zaštiti od učenja, filozofije i znanja o ljudskoj patnji. Naredio je izgradnju tri palate posebno za dječaka.

Budućnost je bila ispred svih njegovih vršnjaka u svemu - u razvoju, u sportu, u nauci. Ali najviše od svega privuklo ga je razmišljanje.

Čim je mladić napunio 16 godina, oženio se princezom po imenu Yashodhara, ćerkom kralja Sauppabuddhe istog uzrasta. Nekoliko godina kasnije, dobili su sina, koji se zvao Rahula. Bio je jedino dijete, a zanimljivo je da se njegovo rođenje poklopilo sa pomračenjem Mjeseca.

Gledajući unaprijed, vrijedi reći da je dječak postao učenik svog oca, a kasnije i arhat - onaj koji je postigao potpuno oslobođenje od kleša (zamračenja i afekta svijesti) i izašao iz stanja samsare. Rahula je doživio prosvjetljenje čak i kada je jednostavno hodao pored svog oca.

29 godina Siddhartha je živio kao princ glavnog grada Kapilavastua. Dobio je sve što je mogao poželjeti. Ali osjećao sam: materijalno bogatstvo je daleko od toga konačni ciljživot.

Šta mu je promenilo život

Jednog dana, u 30. godini svog života, Siddhartha Gautama, budući Buda, izašao je izvan palate, u pratnji kočijaša Channe. I vidio je četiri prizora koji su mu zauvijek promijenili život. To su bili:

Jadni starac.
Bolesnik.
Propadajući leš.
Pustinjak (osoba koja se asketski odriče svetovnog života).

U tom trenutku Siddhartha je shvatio surovu realnost naše stvarnosti, koja je i dan-danas aktuelna, uprkos protekla dva i po milenijuma. Shvatio je da su smrt, starenje, patnja i bolest neizbježni. Ni plemstvo ni bogatstvo vas ne mogu zaštititi od njih. Put do spasenja leži samo kroz samospoznaju, jer se kroz to mogu shvatiti uzroci patnje.

Taj dan se zaista mnogo promijenio. Ono što je vidio natjeralo je Šakjamunija Budu da napusti svoj dom, porodicu i svu svoju imovinu. Napustio je svoj prethodni život da bi krenuo u potragu za načinom da se oslobodi patnje.

Sticanje znanja

Od tog dana počela je nova priča o Budi. Sidarta je napustio palatu sa Channom. Legende kažu da su bogovi prigušili zvuk kopita njegovog konja kako bi zadržali tajnu njegovog odlaska.

Čim je princ napustio grad, zaustavio je prvog prosjaka kojeg je sreo i s njim razmijenio odjeću, nakon čega je pustio svog slugu. Ovaj događaj čak ima i naziv - "Veliki odlazak".

Siddhartha je započeo svoj asketski život u Rajagrihi, gradu u okrugu Nalanda, koji se danas zove Rajgir. Tamo je prosio na ulici.

Naravno, saznali su za ovo. Kralj Bimbisara mu je čak ponudio i tron. Siddhartha je to odbio, ali je obećao da će otići u kraljevstvo Magadha nakon postizanja prosvjetljenja.

Tako Budin život u Rajagrihi nije uspeo, i on je napustio grad i na kraju došao kod dva brahmanska pustinjaka, gde je počeo da uči jogijsku meditaciju. Pošto je savladao učenje, došao je do mudraca po imenu Udaka Ramaputta. Postao je njegov učenik i nakon što je postigao najviši nivo meditativne koncentracije, ponovo je krenuo na put.

Njegova meta bila je jugoistočna Indija. Tamo je Siddhartha, zajedno sa još pet ljudi koji su tražili istinu, pokušao doći do prosvjetljenja pod vodstvom monaha Kaundinye. Metode su bile najteže - asketizam, samomučenje, sve vrste zavjeta i mrtvljenje tijela.

Budući da je nakon šest (!) godina takvog postojanja na ivici smrti, shvatio je da to ne dovodi do bistrine uma, već ga samo zamagljuje i iscrpljuje tijelo. Stoga je Gautama počeo da preispituje svoj put. Prisjetio se kako je kao dijete pao u trans za vrijeme odmora oranja i osjetio to osvježavajuće i blaženo stanje koncentracije. I zaronio u Dhyanu. Ovo je posebno stanje kontemplacije, koncentrisanog razmišljanja, koje dovodi do smirivanja svijesti i nakon toga do potpunog prestanka mentalne aktivnosti na neko vrijeme.

Prosvetljenje

Nakon odricanja od samomučenja, Budin život je počeo da se okreće drugačije - otišao je da luta sam, a njegov put se nastavio sve dok nije stigao do šumarka koji se nalazi u blizini grada Gaya (država Bihar).

Slučajno je naišao na kuću jedne seljanke, Sujate Nande, koja je vjerovala da je Siddhartha duh drveta. Izgledao je tako iscrpljeno. Žena ga je nahranila rižom s mlijekom, nakon čega je sjeo ispod velikog fikusa (sada se zove i zakleo se da neće ustati dok ne dođe do Istine.

To se nije svidjelo demonu kušaču Mari, koji je bio na čelu kraljevstva bogova. Zaveo je budućeg Boga Budu raznim vizijama, pokazao mu prelijepa žena, pokušavajući na sve moguće načine odvratiti ga od meditacije demonstrirajući privlačnost zemaljskog života. Međutim, Gautama je bio nepokolebljiv i demon se povukao.

Sedeo je ispod fikusa 49 dana. I na punom mjesecu, u mjesecu Vaisakha, iste noći kada je Siddhartha rođen, postigao je Buđenje. Imao je 35 godina. Te noći je stekao potpuno razumijevanje uzroka ljudske patnje, prirode, kao i onoga što je potrebno da se postigne isto stanje za druge ljude.

Ovo znanje je kasnije postalo poznato kao "Četiri plemenite istine". Ukratko se mogu reći ovako: „Postoji patnja. I postoji razlog za to, a to je želja. Prestanak patnje je nirvana. I postoji put koji vodi do njegovog postignuća, nazvan Osmostruki.”

Još nekoliko dana razmišljao je Gautama, budući u stanju samadhija (nestanak ideje o vlastitoj individualnosti), da li da podučava stečeno znanje drugima. Sumnjao je da li će uspjeti postići Buđenje, jer su svi bili ispunjeni prijevarom, mržnjom i pohlepom. A ideje prosvetiteljstva su veoma suptilne i duboke za razumevanje. Ali najviši deva Brahma Sahampati (bog) se zauzeo za ljude, koji su tražili od Gautame da donese Učenje na ovaj svijet, jer će uvijek biti onih koji će ga razumjeti.

Osmostruki put

Kada se govori o tome ko je Buda, ne može se ne spomenuti plemeniti osmostruki put, koji je i sam Probuđeni prošao. Ovo je put koji vodi ka prestanku patnje i oslobođenju od stanja samsare. O tome možemo pričati satima, ali ukratko, Osmostruki Budin put je 8 pravila, slijedeći koja možete doći do Buđenja. Evo šta su:

Ispravan pogled. Podrazumijeva razumijevanje četiri gore navedene istine, kao i drugih odredbi učenja koje treba doživjeti i uobličiti u motivaciju svog ponašanja.
Ispravna namjera. Čovjek mora biti čvrsto uvjeren u svoju odluku da slijedi Osmostruki Budin put, koji vodi do nirvane i oslobođenja. I počnite da gajite mettu u sebi - ljubaznost, dobronamernost, ljubaznost i ljubaznost prema svim živim bićima.
Ispravan govor. Odbijanje psovki i laži, klevete i gluposti, opscenosti i podlosti, praznoslovlja i svađa.
Ispravno ponašanje. Ne ubij, ne kradi, ne budi promiskuitetni, ne opijaj se, ne laži, ne čini druge zločine. Ovo je put ka društvenoj, kontemplativnoj, karmičkoj i psihološkoj harmoniji.
Pravi način života. Moramo se odreći svega što može uzrokovati patnju bilo kojem živom biću. Odaberite odgovarajuću vrstu aktivnosti - zaradite novac u skladu sa budističkim vrijednostima. Odreći se luksuza, bogatstva i ekscesa. Time ćete se osloboditi zavisti i drugih strasti.
Pravi napor. Želja da se spozna i nauči razlikovati dharme, radost, mir i spokoj, te se koncentrirati na postizanje istine.
Prava pažnja. Budite sposobni da budete svesni sopstvenog tela, uma, senzacija. Pokušajte da naučite da vidite sebe kao akumulaciju fizičkih i mentalnih stanja, da razlikujete „ego“, da ga uništite.
Ispravna koncentracija. Ulazak u duboku meditaciju ili dhyanu. Pomaže u postizanju ekstremne kontemplacije i oslobođenja.

I to je to ukratko. Ime Bude je prvenstveno povezano sa ovim konceptima. I, usput rečeno, oni su takođe činili osnovu zen škole.

O širenju učenja

Od trenutka kada je Sidarta shvatio ko je Buda, počeli su da znaju. Krenuo je u širenje znanja. Prvi učenici su bili trgovci - Bhallika i Tapussa. Gautama im je dao nekoliko vlasi sa svoje glave, koje se, prema legendi, čuvaju u 98-metarskoj pozlaćenoj stupi u Yangonu (pagoda Švedagon).

Tada se Budina priča oblikuje na takav način da on odlazi u Varanasi (grad za hinduiste koji znači isto što i Vatikan za katolike). Sidarta je hteo da kaže svojima bivši nastavnici o njihovim postignućima, ali se ispostavilo da su već umrli.

Zatim se uputio u predgrađe Sarnath, gdje je održao svoju prvu propovijed, u kojoj je svojim kolegama asketima ispričao o Osmostrukom putu i Četiri istine. Svi koji su ga slušali ubrzo su postali arhati.

U narednih 45 godina, ime Bude je postajalo sve prepoznatljivije. Putovao je po cijeloj Indiji, podučavajući Učenje svima, bez obzira ko oni bili - bili to kanibali, ratnici ili čistači. Gautamu je takođe pratila sangha, njegova zajednica.

Njegov otac, Shuddhodana, je saznao za sve ovo. Kralj je poslao čak 10 delegacija da dovedu njegovog sina i vrate ga u Kapilavastu. Ali ovo je unutra običan život Buda je bio princ. Sve je odavno prošlost. Delegacije su došle u Siddharthu i na kraju se 9 od 10 pridružilo njegovoj sanghi, postavši arhati. Deseti Buda je prihvatio i pristao da ode u Kapilavastu. Otišao je tamo peške, usput propovedajući Darmu.

Vrativši se u Kapilavastu, Gautama je saznao za predstojeću smrt svog oca. Došao je do njega i ispričao mu o Darmi. Neposredno prije svoje smrti, Shuddhodana je postao arhat.

Nakon toga se vratio u Rajagahu. Maha Prajapati, koji ga je odgojio, tražio je da bude primljen u sanghu, ali je Gautama odbio. Međutim, žena to nije prihvatila i krenula je za njim zajedno s nekoliko plemenitih djevojaka iz klanova Koliya i Shakya. Kao rezultat toga, Buda ih je plemenito prihvatio, videći da je njihova sposobnost prosvjetljenja jednaka muškarcima.

Smrt

Godine Budinog života bile su pune događaja. Kada je napunio 80 godina, rekao je da će uskoro postići Parinirvanu, završnu fazu besmrtnosti, i osloboditi svoje zemaljsko tijelo. Prije nego što je ušao u ovo stanje, pitao je svoje učenike da li imaju pitanja. Nije ih bilo. Zatim je rekao svoje posljednje riječi: „Sve složene stvari su kratkog vijeka. S posebnom marljivošću težite vlastitom oslobođenju.”

Kada je umro, kremiran je prema pravilima obreda za Univerzumskog vladara. Ostaci su podijeljeni na 8 dijelova i postavljeni u podnožje stupa, posebno podignutih za tu svrhu. Vjeruje se da su neki spomenici preživjeli do danas. Hram Dalada Maligawa, na primjer, u kojem se nalazi zub velikog mudraca.

U običnom životu, Buda je jednostavno bio čovjek sa statusom. I prošavši težak put, postao je onaj koji je mogao postići najviše stanje duhovnog savršenstva i prenijeti znanje u umove hiljada ljudi. Upravo je on osnivač najstarijeg svjetskog učenja, koje ima neopisiv značaj. Nije iznenađujuće da je proslava Budinog rođendana praznik velikih razmjera i visokog profila koji se slavi u svim zemljama Istočna Azija(osim Japana), a u nekima je i službena. Datum se mijenja svake godine, ali uvijek pada u aprilu ili maju.

Buda Šakjamuni (sanskrit: गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमॿ, 3âíč-5-Thünam, 3. BC) pne - 483. pne; doslovno "Probuđeni mudrac iz klana Shakya (Sakya)") - duhovni učitelj, legendarni osnivač budizma.

Dobivši pri rođenju ime Siddhattha Gotama (Pali) / Siddhartha Gautama (sanskrit) („potomak Gotame, uspješan u postizanju ciljeva“), kasnije su ga zvali Buda (bukvalno „Probuđeni“), pa čak i Vrhovni Buda (Sammāsambuddha ). Nazivaju ga i: Tathāgata („onaj koji je tako došao“), Bhagavan („Bog“), Sugata (Desni hodač), Jina (Pobjednik), Lokajyeshtha (Svjetski počasni).

Siddhartha Gautama je ključna figura u budizmu. Priče o njegovom životu, njegovim izrekama, dijalozima sa učenicima i monaškim zapovestima saželi su njegovi sledbenici nakon njegove smrti i formirali su osnovu budističkog kanona - Tripitake. Buda je također lik u mnogim dharmičkim religijama, posebno u Bon (kasni Bon) i hinduizmu. U srednjem vijeku, u kasnijim indijskim Puranama (na primjer, u Bhagavata Purani), bio je uključen među avatare Višnua umjesto Balarame.

Rođendan Bude Šakjamunija je državni praznik Republike Kalmikije.

Moderna nauka nema dovoljno materijala za naučnu rekonstrukciju Budine biografije. Stoga se tradicionalno biografija Bude daje na osnovu brojnih budističkih tekstova („Budhin život“ od Ashvaghose, „Lalitavistara“).

Međutim, treba imati na umu da su se prvi tekstovi koji se odnose na Budu pojavili tek četiri stotine godina nakon njegove smrti. Do tog vremena, sami monasi su promenili priče o njemu, posebno da bi se preuveličao lik Bude.

Osim toga, radovi starih Indijanaca nisu pokrivali hronološke aspekte, već su se više koncentrirali na filozofske aspekte. To se dobro odražava u budističkim tekstovima, u kojima opis Šakjamunijevih misli prevladava nad opisom vremena kada se sve ovo dogodilo.

Put budućeg Bude Šakjamunija do prosvetljenja započeo je stotine i stotine života pre njegovog potpunog izlaska iz „točka naizmeničnih života i smrti“. Počelo je susretom bogatog i učenog brahmana Sumedhe sa Budom Dipankarom. Sumedha je bio zadivljen Budinom spokojem i obećao je sebi da će postići isto stanje. Stoga su ga počeli zvati "Bodisatva".

Nakon Sumedhine smrti, snaga njegove želje za prosvjetljenjem odredila je njegovo rođenje u različitim tijelima, ljudskim i životinjskim. Tokom ovih života, bodhisattva je usavršio mudrost i milosrđe i rođen je pretposljednji put među bogovima, gdje je mogao izabrati povoljno mjesto za svoje posljednje rođenje na zemlji. I izabrao je porodicu časnog kralja Shakya kako bi ljudi imali više povjerenja u njegove buduće propovijedi.

Prema tradicionalnoj biografiji, otac budućeg Bude bio je Raja Shuddhodana, poglavar plemena Shakya male kneževine sa glavnim gradom Kapilavatthu (Kapilavastu). Gautama je njegova gotra, analog savremenog prezimena.

Iako Budistička tradicija i naziva ga "radža", ali, sudeći prema nizu različitih izvora, vlada u državi Shakya je izgrađena po republičkom tipu. Stoga je najvjerovatnije bio član vladajuće skupštine kšatriya (sabha), koju su činili predstavnici vojne aristokracije.

Siddharthina majka, kraljica Maha Maya, žena Shuddhodana, bila je princeza iz kraljevstva Koliya. U noći Siddharthinog začeća, kraljica je sanjala da je u nju ušao bijeli slon sa šest bijelih kljova.

Prema dugoj tradiciji Shakya, Mahamaya je otišla u kuću svojih roditelja da se porodi. Ipak, rodila je usput, u šumarku Lumbini (20 km od granice modernog Nepala i Indije, 160 km od glavnog grada Nepala, Katmandua), ispod drveta Ashoka. Beba je odmah ustala na noge i proglasila sebe superiornijim od ljudi i bogova.

U samom Lumbiniju nalazila se kraljeva kuća, koja se u modernim izvorima naziva „palača“. U stvarnom životu, ceo temelj ove palate, koji su iskopali arheolozi, postavljen je ispod šupe-šupe dimenzija 8x8 metara. Kraljica nije nigde otišla, već se mirno porodila kod kuće. Čak ni sam Buda nije znao da je beba superiornija od ljudi i bogova, koji su mirno živeli u toj palati, prvo kao dečak, a zatim se venčali kao muž i prestolonaslednik, prepuštajući se besposlici i zabavi.

Rođendan Siddharthe Gautame, majski pun mjesec, naširoko se slavi u budističkim zemljama (Vesak), a zemlje SAARC (Južnoazijsko udruženje za regionalnu saradnju) i Japan nedavno su izgradili svoje reprezentativne hramove u Lumbiniju. U rodnoj kući nalazi se muzej, a mogu se pogledati i iskopine temelja i ulomci zidova.

Većina izvora tvrdi da je Mahamaya umrla nekoliko dana nakon porođaja.

Pozvana da blagoslovi bebu, pustinjak-vidjelica Asita, koja je živjela u planinskom manastiru, otkrila je 32 znaka velikog čovjeka na njegovom tijelu. Na osnovu njih je izjavio da će beba postati ili veliki kralj (cakravartin) ili veliki svetac (Buda).

Shuddhodana je izveo ceremoniju imenovanja djeteta petog dana njegovog rođenja, nazvavši ga Siddhartha, što znači “onaj koji je postigao svoj cilj”. Osam učenih bramana je pozvano da predskažu buduće dijete. Oni su također potvrdili Siddharthinu dvostruku budućnost.

Siddharthu je odgojila mlađa sestra njegove majke, Maha Pajapati. Želeći da Siddhartha postane veliki kralj, njegov je otac na sve moguće načine štitio sina od vjerskih učenja ili znanja o ljudskoj patnji. Za dječaka su posebno izgrađene tri palate. U svom razvoju bio je ispred svih svojih vršnjaka u nauci i sportu, ali je pokazao sklonost razmišljanju.

Čim je sin napunio 16 godina, njegov otac je dogovorio vjenčanje sa princezom Yashodharom, rođakom koja je također imala 16 godina. Nekoliko godina kasnije, rodila mu je sina Rahulu. Siddhartha je proveo 29 godina svog života kao princ Kapilavastua. Iako je otac svom sinu dao sve što bi mu moglo zatrebati u životu, Siddhartha je smatrao da materijalno bogatstvo nije krajnji cilj života.

Jednog dana, kada je princ imao 29 godina, on je, u pratnji kočijaša Channe, izašao iz palate. Tamo je ugledao "četiri prizora" koji su mu promijenili cijeli život: starog prosjaka, bolesnika, leš koji se raspada i pustinjaka. Gautama je tada shvatio surovu stvarnost života – da su bolest, patnja, starenje i smrt neizbježni i da ni bogatstvo ni plemenitost ne mogu zaštititi od njih, te da je put samospoznaje jedini način da se razumiju uzroci patnje. To je navelo Gautamu, u dobi od 29 godina, da napusti svoj dom, porodicu i imovinu i krene u potragu za načinom da se riješi patnje.

Sidarta je napustio svoju palatu u pratnji svoje sluge Channe. Legenda kaže da su "bogovi prigušili zvuk kopita njegovog konja" kako bi njegov odlazak bio tajna. Napustivši grad, princ se presvukao u jednostavnu odjeću, zamijenio odjeću sa prvim prosjakom kojeg je sreo i otpustio slugu. Ovaj događaj se zove "Veliki odlazak".

Sidarta je započeo svoj asketski život u Rajagrihi, gde je prosio na ulici. Nakon što je kralj Bimbisara saznao za njegovo putovanje, ponudio je Siddharthi prijestolje. Siddhartha je odbio ponudu, ali je obećao da će posjetiti kraljevstvo Magadha odmah nakon što postigne prosvjetljenje.

Siddhartha je napustio Rajagahu i počeo učiti jogijsku meditaciju od dva brahmanska pustinjaka. Nakon što je savladao učenja Alara (Arada) Kalame, sam Kalama je zamolio Siddhartu da mu se pridruži, ali ga je Siddhartha nakon nekog vremena napustio. Tada je Siddhartha postao učenik Udake Ramapute (Udraka Ramaputra), ali je nakon postizanja najvišeg nivoa meditativne koncentracije napustio i učitelja.

Siddhartha je potom krenuo prema jugoistočnoj Indiji. Tamo je, zajedno sa pet drugova pod vodstvom Kaundinye (Kondanne), pokušao postići prosvjetljenje kroz strogu štednju i mrcvarenje. Šest godina kasnije, na ivici smrti, otkrio je da oštre asketske metode nisu dovele do većeg razumijevanja, već su jednostavno zamaglile um i iscrpile tijelo. Nakon toga, Siddhartha je počeo da preispituje svoj put. Prisjetio se trenutka iz svog djetinjstva kada je na odmoru oranja doživio uranjanje u trans. To ga je dovelo u stanje koncentracije koje je smatrao blaženim i osvježavajućim, stanje dhyane.

Njegova četiri saputnika, vjerujući da je Gautama odustao od daljnjih potrage, napustila su ga. Stoga je nastavio da luta dalje sam, sve dok nije stigao do šumarka nedaleko od Geje.

Ovdje je prihvatio malo mlijeka i pirinča od jedne seljanke po imenu Sujatu, koja ga je zamijenila za duha drveta, takav je bio njegov umoran izgled. Nakon toga, Siddhartha je sjeo ispod drveta fikusa, koje se sada zove Bodhi drvo, i zakleo se da neće ustati dok ne pronađe Istinu.

Ne želeći da pusti Siddharthu da izađe iz njegove moći, demon Mara je pokušao slomiti njegovu koncentraciju, ali Gautama je ostao nepokolebljiv - i Mara se povukla.

Nakon 49 dana meditacije o punom mjesecu mjeseca Vaisakha, iste noći u kojoj je rođen, u dobi od 35 godina, Gautama je postigao Buđenje i potpuno razumijevanje prirode i uzroka ljudske patnje - neznanja - i korake koji su neophodni za otklanjanje ovog uzroka. Ovo znanje je kasnije nazvano "Četiri plemenite istine", a stanje najvišeg buđenja, koje je dostupno svakom biću, nazvano je nibbana (pali) ili nirvana (sanskrit). Nakon toga, Gautama je počeo da se naziva Buda ili „Probuđeni“.

Buda je ostao u stanju samadhija nekoliko dana, odlučujući da li će druge ljude podučavati Darmi. Nije bio siguran da će ljudi, ispunjeni pohlepom, mržnjom i obmanom, moći da vide pravu Darmu, čije su ideje bile veoma duboke, suptilne i teško razumljive. Međutim, Brahma Sahampati se zauzeo za ljude i zamolio Budu da donese Darmu svijetu, jer „uvijek će biti onih koji razumiju Darmu“. Na kraju, sa svojim velikim saosećanjem prema svim bićima na zemlji, Buda je pristao da postane učitelj.

Prvi Budini učenici bila su dva trgovca koje je upoznao - Tapussa i Bhallika. Buda im je dao par vlasi sa svoje glave, koje se, prema legendi, čuvaju u pagodi Shwedagon.

Nakon toga, Buda je otišao u Varanasi, s namjerom da kaže svojim bivšim učiteljima, Kalami i Ramaputti, šta je postigao. Ali bogovi su mu rekli da su već mrtvi.

Zatim je Buda otišao u Deer Grove (Sarnath), gdje je svojim bivšim drugovima asketima pročitao svoju prvu propovijed, “Prvi okret točka Darme”. Ova propovijed opisuje Četiri plemenite istine i osmostruki put. Tako je Buda pokrenuo Točak Darme. Njegovi prvi slušaoci postali su prvi članovi budističke sanghe, dovršavajući formiranje Tri dragulja (Buda, Darma i Sangha). Svih pet ubrzo su postali arhati.

Kasnije se Yasa sa svoja 54 druga i tri brata Kassapa sa svojim učenicima (1000 ljudi) pridružio sanghi, koji je potom ljudima doneo Darmu.

Preostalih 45 godina svog života Buda je putovao dolinom rijeke Gang u središnjoj Indiji u društvu svojih učenika, podučavajući svoje Učenje širokom spektru ljudi, bez obzira na njihove vjerske i filozofske stavove i kastu - od ratnika do čistači, ubice (Angulimala) i kanibali (Alavaka). Istovremeno je izvodio mnoge natprirodne radnje.

Sangha, predvođena Budom, putovala je godišnje osam mjeseci. U preostala četiri mjeseca kišne sezone bilo je prilično teško hodati, pa su ih monasi provodili u nekom manastiru, parku ili šumi. I sami su ljudi iz obližnjih sela dolazili kod njih da slušaju uputstva.

Kralj Bimbisara, koji je postao zagovornik budizma nakon susreta sa Budom, poklonio je manastir sanghi u blizini svoje prestonice Rajagrihe. A bogati trgovac Anathapindada poklonio je gaj u blizini grada Shravasti.

Prva Vasana održana je u Varanasiju kada je Sangha prvi put formirana. Nakon toga, otišli su u Rajagahu (Rajagriha), glavni grad Magadhe, kako bi svojom posjetom počastili kralja Bimbisara, kojeg je Buda obećao posjetiti nakon svog prosvjetljenja. Tokom ove posjete dogodila se inicijacija Sariputta (Shariputra) i Mahamoggallana (Mahamaudgalyayana) - oni su trebali postati dva od najvažnijih Budinih učenika. Buda je proveo naredne tri vasane u manastiru Veluvana u Bamboo Groveu, u Rajagahi, glavnom gradu Magadhe. Ovaj manastir se održavao na račun Bimbisare, iako je bio prilično udaljen od centra grada.

Saznavši za prosvjetljenje, Shuddhodana je poslao kraljevsku delegaciju kod Bude da se vrati u Kapilavastu. Budi je poslato ukupno devet delegacija, ali su se svi delegati pridružili Sanghi i postali arhati. Desetu delegaciju, koju je predvodio Kaludaiya (Kalodayin), prijatelj iz detinjstva, primio je Buda i on je pristao da ode u Kapilavastu. Pošto je za Vasanu bilo prerano, Buda je krenuo na dvomjesečno putovanje do Kapilavastua pješice, propovijedajući Darmu usput.

U petoj Vasani, Buda je živio u Mahavani blizu Vesali (Vaishali). Saznavši za predstojeću smrt svog oca, Buda je otišao u Shuddhodana i propovijedao mu Darmu. Shuddhodana je postao arhat neposredno prije svoje smrti. Nakon očeve smrti, njegova usvojiteljica Maha Pajapati zatražila je dozvolu da se pridruži Sanghi, ali je Buda odbio i odlučio da se vrati u Rajagahu. Maha Pajapati nije prihvatio odbijanje i predvodio je grupu plemenitih žena iz klanova Shakya i Kolya, koje su slijedile Sanghu. Na kraju, Buda ih je prihvatio u Sanghu na osnovu toga da je njihova sposobnost prosvjetljenja jednaka onoj kod ljudi, ali im je dao dodatna pravila Vinaya koja treba slijediti.

Buda je također bio meta pokušaja atentata od strane opozicionih vjerskih grupa, uključujući ponovljene pokušaje atentata.

Prema Pali Mahaparinibbana Sutti, u dobi od 80 godina, Buda je najavio da će uskoro postići Parinirvanu, ili završnu fazu besmrtnosti, oslobađanjem svog zemaljskog tijela. Nakon toga, Buda je pojeo posljednju hranu koju je dobio od kovača Kunde. Tačan sastav Budinog posljednjeg obroka je nepoznat; Theravada tradicija sugerira da je to bila svinjetina, dok tradicija Mahayane kaže da su to bili tartuf ili neka druga gljiva.

Mahayana Vimalakirti Sutra navodi da se Buda nije razbolio niti ostario, već je namjerno preuzeo ovaj oblik kako bi pokazao onima rođenima u samsari bol koju izazivaju uvredljive riječi, čime je podstakao njihovu želju za nirvanom.

Prema jednoj legendi, Buda je prije svoje smrti zamolio svoje učenike da saznaju da li imaju sumnje ili pitanja. Nije ih bilo. Zatim je ušao u Parinirvanu; njegove posljednje riječi su bile: „Sve složene stvari su kratkog vijeka. S posebnom marljivošću težite vlastitom oslobođenju.” Buda Gautama je kremiran u skladu sa ritualom za Univerzumskog Gospodara (chakravartina). Njegovi ostaci (relikvije) podijeljeni su na osam dijelova i leže u podnožju posebno podignutih stupa. Vjeruje se da su neki od spomenika preživjeli do danas. Na primjer, Dalada Maligawa na Šri Lanki je mjesto gdje se čuva Budin zub.

Buda je takođe dao uputstva svojim učenicima - da ne slijede vođu, već da slijede učenje, Darmu. Međutim, na Prvom budističkom vijeću, Mahakashyapa je proglašen za poglavara Sanghe zajedno sa dva Budina glavna učenika - Mahamoggallanom i Sariputtom, koji su umrli neposredno prije Bude.

Šakjamuni Buda, poznat i kao Gautama Buda, živio je prema tradicionalnom datiranju od 566. do 485. godine prije Krista. u centralnoj sjevernoj Indiji. Postoji mnogo različitih opisa njegovog života u različitim budističkim izvorima, a mnogi njegovi detalji pojavili su se u njima tek s vremenom. Tačnost ovih informacija je teško utvrditi, s obzirom na to da su prvi budistički tekstovi sastavljeni samo tri stoljeća nakon Budine smrti. Bilo kako bilo, ovi se detalji ne mogu smatrati netačnim samo zato što su o njima pisani kasnije od drugih: mogli su biti prenijeti usmeno.

Po pravilu, tradicionalne biografije budističkih majstora, uključujući Budu, nisu sastavljane radi očuvanja istorije, već su služile moralizirajućim svrhama. Biografije su napisane da pouče budističke sljedbenike o duhovnom putu ka oslobođenju i prosvjetljenju i da ih inspirišu da postignu ove ciljeve. Da bismo imali koristi od Budinog života, moramo ga posmatrati u ovom kontekstu, analizirajući šta se iz njega može naučiti.

Izvori koji opisuju Budin život Strelica dole Strelica gore

Najraniji izvori koji opisuju Budin život su nekoliko Pali sutta iz Sabranih učenja srednja dužina"(pali: Majima-nikaya) u Theravada tradiciji i nekoliko Vinaya tekstova o pravilima monaške discipline iz drugih Hinayana škola. Međutim, svaki od ovih izvora sadrži samo fragmentarne opise Budinog života.

Prva detaljna biografija pojavila se u budističkim pesničkim delima kasnog 2. veka pre nove ere, na primer u tekstu „Velike stvari” (skt. Mahavastu) Mahasanghika škola. Dakle, u ovom izvoru, koji nije uključen u „Tri korpe“ (skt. Tripitaka), odnosno u tri zbirke Budinog učenja, prvi put se pominje da je Buda bio princ u kraljevskoj porodici. Slično poetsko djelo je Sutra opsežne igre (skt. Lalitavistara sutra) – također se nalazi u Hinayana školi u Sarvastivadi. Kasnije Mahayana verzije ovog teksta posudile su fragmente iz ove ranije verzije i dodale joj se. Na primjer, objasnili su da je Shakyamuni postigao prosvjetljenje prije hiljadama godina i manifestirao se kao princ Siddhartha samo da bi pokazao drugima put do prosvjetljenja.

Vremenom su neke od biografija uvrštene u Tri korpe. Najpoznatije od njih su “Djela Bude” (skt. Buddhacarita) pjesnika Ashvaghose, napisan u 1. vijeku nove ere. Druge verzije Budine biografije pojavile su se u tantrama čak i kasnije. Na primjer, Chakrasamvara tekstovi kažu da se Buda istovremeno pojavio kao Šakjamuni da podučava Sutre daleko-vodećeg razlučivanja (skt. Prajnaparamita Sutra,"Sutre savršenstva mudrosti"), i kao Vajradhara, podučavati tantre.

Svaka od ovih priča nas nečemu uči i daje nam inspiraciju. Ali hajde da prvo pogledamo tekstove koji opisuju istorijskog Budu.

Rođenje, rani život i odricanje Strelica dole Strelica gore

Prema najranijim biografijama, Buda je rođen u bogatoj aristokratskoj vojnoj porodici u državi Shakya, čiji je glavni grad bio Kapilavastu, na granici moderna Indija i Nepal. Ovi izvori ne kažu da je Šakjamuni bio princ Sidarta: podaci o njegovom kraljevskom poreklu i imenu Sidarta pojavljuju se kasnije. Budin otac je bio Suddhodana, ali ime njegove majke, Mayadevi, spominje se samo u kasnijim biografijama, gdje se pojavljuje i opis čudesnog začeća Bude u snu, u kojem bijeli slon sa šest kljova ulazi u stranu Mayadevija, te priča o predviđanjima mudraca Asite da će beba postati veliki kralj ili veliki mudrac. Nakon toga pojavila se priča o čistom rođenju Bude sa majčine strane u gaju Lumbini, nedaleko od Kapilavastua, gde je odmah napravio sedam koraka i rekao: „Pojavio sam se“; takođe spominje smrt Mayadevi tokom porođaja.

Budina mladost je protekla u zadovoljstvu. Oženio se djevojkom po imenu Yashodhara i dobili su sina Rahulu. Kada je Buda napunio 29 godina, odrekao se porodicni zivot i kraljevski tron, ostavljajući da luta kao prosjački duhovni tragalac.

Budino odricanje se mora posmatrati u kontekstu njegovog savremenog društva. Ostavivši sve kako bi postao duhovni tragalac, nije napustio ženu i dijete u teškoj situaciji ili u siromaštvu: članovi njegove velike i bogate porodice sigurno bi se pobrinuli za njih. Osim toga, Buda je pripadao kasti ratnika, što znači da će jednog dana nesumnjivo morati napustiti svoju porodicu i otići u rat: to se smatralo dužnošću čovjeka.

Možete se boriti beskonačno spoljni neprijatelji, ali prava bitka je sa unutrašnjim protivnicima: u tu borbu je Buda otišao. Činjenica da je u tu svrhu napustio svoju porodicu znači da je to dužnost duhovnog tragaoca: da se tome posveti ceo svoj život. Ako u naše vrijeme odlučimo da napustimo svoju porodicu i zamonašimo se, moramo se pobrinuti da naši najmiliji budu dobro zbrinuti. Ne govorimo samo o supružniku i djeci, već i o starijim roditeljima. Bilo da napustimo porodicu ili ne, naša odgovornost kao budista je da smanjimo patnju prevazilaženjem vezanosti za zadovoljstvo, baš kao što je to učinio Buda.

Buda je želio da se nosi sa patnjom razumijevanjem prirode rođenja, starenja, bolesti, smrti, ponovnog rođenja, tuge i zablude. U kasnijim tekstovima postoje priče o tome kako kočijaš Channa iznosi Budu iz palate. Buda vidi bolesne, stare, mrtve i askete u gradu, a Channa mu govori o svakom od ovih fenomena. Buda razumije patnju koju svi doživljavaju i razmišlja o tome kako da je se riješi.

Epizoda u kojoj kočijaš pomaže Budi na duhovnom putu podsjeća na priču iz Bhagavad Gite o tome kako je kočijaš Arjuna objasnio Krišni da se kao ratnik mora boriti sa svojim rođacima. I u budističkoj i u hinduističkoj istoriji može se uočiti veliki značaj prevazilaženja udobnog života u potrazi za istinom. Kočijaš simbolizira um kao vozilo koje nas vodi ka oslobođenju, a riječi kočijaša simboliziraju snagu koja nas motivira da tražimo istinu.

Budino učenje i prosvetljenje Strelica dole Strelica gore

Kao lutajući duhovni tragalac koji se zavetovao na celibat, Buda je sa dva učitelja proučavao metode postizanja mentalne stabilnosti i bezoblične apsorpcije. Dostigao je najviše nivoe ovih dubokih stanja savršene koncentracije u kojima više nije doživljavao veliku patnju, pa čak ni običnu svjetovnu sreću, ali se tu nije zaustavio. Buda je uvideo da su takva stanja samo privremeno oslobađanje od zagađenih osećanja. Ove metode nisu oslobodile dublje, univerzalnije patnje koju je nastojao da prevaziđe. Tada su Buda i njegovih pet drugova praktikovali ozbiljan asketizam, ali ih ni to nije oslobodilo dubljih problema povezanih sa nekontrolisanim ciklusom ponovnog rađanja (samsara). Tek u kasnijim izvorima pojavljuje se priča o tome kako je Buda prekinuo svoj šestogodišnji post na obalama rijeke Nairanjana, gdje mu je djevojka Sujata donijela činiju mliječne pirinčane kaše.

Primjer Bude pokazuje da se ne trebamo zadovoljiti potpunim mirom i blaženstvom meditacije, a da ne spominjemo umjetna sredstva za postizanje ovih stanja, poput droge. Uranjanjem u duboki trans ili iscrpljivanjem i kažnjavanjem ekstremnim praksama, rješenje se ne može naći. Moramo putovati cijelim putem do oslobođenja i prosvjetljenja, a da se ne zadovoljimo duhovnim metodama koje ne vode do ovih ciljeva.

Napustivši asketizam, Buda je otišao sam da meditira u džunglu kako bi savladao strah. Sav strah se zasniva na prianjanju za „ja“ koje postoji na nemoguć način, i na još jačoj sebičnosti od one koja nas tera da nekontrolisano tražimo zadovoljstvo i zabavu. Tako je u tekstu “Disk s oštrim oštricama” Dharmarakshita, indijski majstor iz 10. stoljeća nove ere, koristio sliku paunova koji traže otrovne biljke u džungli kao simbol bodhisattvi koji koriste i transformišu otrovne emocije želje. , ljutnje i naivnosti kako bi se prevladala sebičnost i prianjanje za nemoguće ja.

Nakon duže meditacije, Buda je postigao potpuno prosvetljenje; tada je imao trideset pet godina. Kasniji izvori opisuju detalje ovog događaja i kažu da je Buda postigao prosvjetljenje ispod Bodhi drveta, gdje se Bodhgaya danas nalazi. Odbio je napade zavidnog boga Mare, koji je pokušao da uznemiri Budu pojavljujući se u zastrašujućim i zavodljivim oblicima kako bi omeo njegovu meditaciju.

Prvi tekstovi opisuju da je Buda postigao potpuno prosvjetljenje sticanjem tri vrste znanja: savršenog znanja o svim svojim prošlim životima, karme i preporoda svih bića i četiri plemenite istine. Kasniji izvori objašnjavaju da je Buda, nakon što je postigao prosvjetljenje, stekao sveznanje.

Buda daje učenja i osniva monašku zajednicu Strelica dole Strelica gore

Nakon svog prosvetljenja, Buda je počeo da sumnja da li je vredno podučavati druge kako da postignu ovaj cilj: osećao je da ga niko neće razumeti. kako god indijski bog Brahma, tvorac univerzuma, i Indra, kralj bogova, molili su ga da daje učenja. U svom zahtjevu, Brahma je rekao Budi da ako odbije da podučava, neće biti kraja patnji svijeta i da će njegove riječi razumjeti barem nekoliko ljudi.

Možda ova epizoda ima satirično značenje, pokazujući superiornost Budinog učenja nad tradicionalnim metodama indijske duhovne tradicije tog vremena. Ako su čak i najviša božanstva priznala da su svijetu potrebna Budina učenja, jer čak ni oni ne znaju metode koje bi zauvijek okončale univerzalnu patnju, onda su običnim ljudima njegova učenja još potrebnija. Štaviše, u budističkim vjerovanjima, Brahma personificira aroganciju i ponos. Brahmina zabluda da je on svemoćni kreator simbolizira zabludu o postojanju nemogućeg "ja" koje je sposobno kontrolirati sve što se događa. Takvo vjerovanje neizbježno vodi do razočaranja i patnje. Samo Budina učenja o tome kako mi zaista postojimo mogu dovesti do istinskog prestanka istinske patnje i njenog pravog uzroka.

Čuvši zahtjev Brahme i Indre, Buda je otišao u Sarnath, gdje je u Parku jelena poučio petoricu svojih bivših drugova o četiri plemenite istine. U budističkom simbolizmu, jelen predstavlja nežnost. Dakle, Buda podučava umjerenoj metodi koja izbjegava krajnosti hedonizma i asketizma.

Ubrzo se Budi pridružilo nekoliko mladića iz okoline Varanasija, koji su se striktno pridržavali zavjeta celibata. Njihovi roditelji su postali laici i podržavali zajednicu milostinjom. Učenik koji je postigao dovoljan nivo obuke bio je poslan da podučava druge. Grupa Budinih sledbenika koji žive od milostinje brzo je rasla: ubrzo su osnovali „monaške“ zajednice na različitim mestima.

Buda je organizovao monaške zajednice slijedeći pragmatična načela. Prilikom primanja novih kandidata u zajednicu, monasi (ako je dozvoljeno koristiti ovaj izraz u ranoj fazi) morali su poštovati određena ograničenja kako bi izbjegli sukobe sa svjetovnim vlastima. Stoga, u to vrijeme, da bi izbjegao poteškoće, Buda nije dozvolio da se kriminalci prime u zajednicu; kraljevske sluge, kao što je vojska; robovi koji nisu oslobođeni ropstva; kao i ljudi pogođeni zaraznim bolestima kao što je guba. Štaviše, oni mlađi od dvadeset godina nisu primani u zajednicu. Buda je nastojao da izbegne probleme i održi poštovanje ljudi prema monaškim zajednicama i učenju Darme. To znači da mi, kao sljedbenici Bude, moramo poštovati lokalne običaje i ponašati se časno kako bi ljudi imali pozitivno mišljenje o budizmu i poštovali ga.

Ubrzo se Buda vratio u Maghadu, kraljevstvo koje je zauzimalo teritoriju na kojoj se sada nalazi Bodhgaya. Kralj Bimbisara, koji je postao zaštitnik i učenik Bude, pozvao ga je u glavni grad Rajagriha (moderni Rajgir). Ovdje su se Shariputra i Maudagalayana pridružili rastućoj zajednici i postali Budini najbliži učenici.

U roku od godinu dana od Budinog prosvetljenja, posetio je svoj dom u Kapilavastu, gde se njegov sin Rahula pridružio zajednici. U to vrijeme, Nanda, Budin polubrat, koji je bio poznat po svojoj ljepoti, već je napustio dom i pridružio se zajednici. Kralj Shuddhodana, Budin otac, bio je veoma tužan što je njihova porodična loza prekinuta i tražio je da u budućnosti njegov sin mora tražiti pristanak svojih roditelja prije nego što postane monah. Buda se u potpunosti složio s njim. Poenta ove priče nije u tome da se Buda grubo ponašao prema svom ocu; ona naglašava važnost nesuprotstavljanja budizmu, posebno među vlastitom porodicom.

U kasnijim izveštajima o Budinom susretu sa porodicom, pojavljuje se priča o tome kako on, koristeći natprirodne moći, odlazi u Nebo Tridesetorice Tri Boga(u drugim izvorima - u Tushita nebo) da preda učenje majci koja je tamo ponovo rođena. Ova priča naglašava važnost uvažavanja i vraćanja majčinske ljubaznosti.

Budistički monaški red raste Strelica dole Strelica gore

Prve monaške zajednice bile su male: ne više od dvadeset muškaraca. Oni su održavali svoju nezavisnost poštujući granice područja u kojima je svaka zajednica prikupljala milostinju. Kako bi se izbjegle nesuglasice, radnje i odluke su odobravane glasanjem, u kojem su učestvovali svi članovi zajednice, a niko se nije smatrao isključivim autoritetom. Buda je učio da autoritet za zajednicu treba da bude učenje same Darme. Ako je bilo potrebno, bilo je dozvoljeno da se menjaju čak i pravila monaške discipline, ali sve promene su morale biti prihvaćene jednoglasno.

Kralj Bimbisara je savetovao Budu da usvoji običaje drugih duhovnih zajednica koje žive od milostinje, kao što su džaini, koji su održavali sastanke svake četvrtine u mesecu. Tradicionalno, članovi zajednice okupili su se na početku svake četiri faze Mjeseci da razgovaraju o učenjima. Buda se složio, pokazujući da je otvoren za prijedloge da slijedi običaje svog vremena. Kao rezultat toga, usvojio je mnoge aspekte života duhovne zajednice i strukturu učenja od džaina. Osnivač džainizma, Mahavira, živio je oko pola vijeka prije Bude.

Šariputra je takođe zatražio od Bude da napiše kodeks pravila za monašku disciplinu. Međutim, Buda je odlučio da je bolje sačekati dok se ne pojave određeni problemi i uspostaviti zavjete kako bi se izbjeglo ponavljanje sličnih poteškoća. Ovaj pristup je također slijedio kako u pogledu prirodno destruktivnih radnji koje štete svakome ko ih počini, tako iu pogledu moralno neutralnih radnji koje su zabranjene samo određenim osobama u određenim situacijama i iz određenih razloga. Pravila discipline (vinaya) bila su praktična i rješavala su probleme jer se Buda prvenstveno brinuo da izbjegne teškoće i da nikoga ne uvrijedi.

Zatim je, na osnovu pravila discipline, Buda uspostavio tradiciju: na sastancima zajednice, koji su se održavali početkom svake četvrtine lunarnog meseca, monasi su čitali zavete naglas i otvoreno priznavali sva njihova kršenja. Bili su izbačeni iz zajednice samo za najteže prekršaje: nasilnici su obično imali samo sramni probni rok. Kasnije su se ovi sastanci počeli održavati samo dva puta mjesečno.

Buda je tada započeo tradiciju tromjesečnog povlačenja tokom kišne sezone. Za to vrijeme monasi su ostali na jednom mjestu i izbjegavali su putovanja. To je učinjeno kako monasi ne bi štetili usevima žitarica zaobilazeći kišom poplavljene puteve kroz polja. Tradicija povučenosti dovela je do osnivanja stalnih manastira, i to je bilo praktično. Opet, to je učinjeno kako se ne bi naudilo laicima i da bi se zaslužilo njihovo poštovanje.

Buda je proveo dvadeset i pet letnjih povlačenja (počevši od svog drugog povlačenja) u šumarku Jetavana blizu Shravastija, glavnog grada kraljevstva Košala. Trgovac Anathapindada je ovde sagradio manastir za Budu i njegove monahe, a kralj Prasenajit je nastavio da održava zajednicu. U ovom manastiru su se desili mnogi važni događaji u Budinom životu. Možda je najpoznatija među njima pobjeda koju je Buda ostvario nad šefovima šest nebudističkih škola svog vremena, takmičeći se s njima u natprirodnim sposobnostima.

Vjerovatno niko od nas sada nema čudesne moći, ali Buda ih je koristio umjesto logike da pokaže da ako je um protivnika zatvoren za racionalne argumente, najbolji način da ga uvjerimo u ispravnost našeg razumijevanja je da mu pokažemo nivo razumijevanja kroz postupke i ponašanje. Postoji jedan engleska poslovica: "Djela govore više od riječi."

Osnivanje ženske budističke monaške zajednice Strelica dole Strelica gore

Kasnije je Buda, na zahtjev svoje tetke Mahaprajapati, osnovao zajednicu časnih sestara u Vaishaliju. U početku to nije htio, ali je onda odlučio da bi mogao stvoriti žensku zajednicu ako uspostavi više zavjeta za časne sestre nego za monahe. Buda nije mislio da su žene manje disciplinovane od muškaraca i da se stoga moraju više suzdržavati davanjem više zavjeta. Umjesto toga, bojao se da će ženski monaški red narušiti njegovo učenje i da će ono prerano nestati. Štaviše, Buda je nastojao izbjeći nepoštovanje zajednice u cjelini, tako da je ženska monaška zajednica morala biti iznad sumnje u nemoralno ponašanje.

Međutim, generalno, Buda nije želio da donosi pravila i bio je voljan da ukine ta manja pravila koja su se pokazala nepotrebnim. Ovi principi pokazuju interakciju dvije istine: najdublja istina je kombinovana s poštovanjem uslovne istine u skladu s lokalnim običajima. Sa stanovišta najdublje istine, nema problema u osnivanju ženske monaške zajednice, ali da bi se spriječilo nepoštovanje budističkog učenja izvana. obični ljudi, moralo se uspostaviti više zavjeta za časne sestre. Na nivou najdublje istine, nije važno šta društvo kaže ili misli, ali sa stanovišta uslovne istine, važno je da budistička zajednica zasluži poštovanje i poverenje ljudi. Stoga, danas u savremenom društvu, kada će predrasude prema časnim sestrama, ženama općenito ili bilo kojoj manjini uzrokovati nepoštovanje budizma, suština Budinog pristupa je mijenjanje pravila u skladu sa običajima tog vremena.

Na kraju krajeva, tolerancija i saosećanje su ključne ideje u Budinim učenjima. Na primjer, Buda je savjetovao nove učenike koji su ranije podržavali drugu vjersku zajednicu da to nastave. Učio je članove budističke zajednice da se brinu jedni o drugima kada se, na primjer, razboli neko od monaha ili časnih sestara, jer su svi bili članovi budističke porodice. Ovo važno pravilo važi i za budiste laike.

Metode po kojima je Buda poučavao Strelica dole Strelica gore

Buda je podučavao i kroz usmene upute i primjerom. Prilikom davanja usmenih instrukcija, slijedio je dvije metode u zavisnosti od toga da li podučava grupu ljudi ili jednu osobu. Dok je davao učenja grupi, Buda ih je objasnio u obliku predavanja, govoreći istu stvar iznova i iznova drugim rečima kako bi publika mogla bolje razumjeti i zapamtiti. Prilikom davanja ličnih instrukcija – što se obično dešavalo u domovima laika koji su pozivali Budu i njegove monahe na večeru – imao je drugačiji pristup. Buda nikada nije proturječio slušaocu, već je prihvatio njegovu tačku gledišta i postavljao pitanja kako bi pomogao učeniku da razjasni svoje ideje. Na taj način, Buda je vodio osobu da poboljša vlastito razumijevanje i postepeno shvati stvarnost na dubljem nivou. Jednom je Buda pomogao ponosnom bramanu da shvati da superiornost ne zavisi od toga u kojoj je kasti osoba rođena, već od razvoja pozitivnih kvaliteta.

Drugi primjer su Budine upute očajnoj majci koja mu je donijela svoje mrtvo dijete i molila ga da vaskrsne dijete. Buda je zamolio ženu da donese zrno gorušice iz kuće u koju smrt nikada nije došla, rekavši da će tada pokušati da joj pomogne. Išla je od kuće do kuće, ali su joj u svakoj porodici pričali o gubitku koji su doživjeli. Postepeno, žena je shvatila da će smrt neminovno zadesiti sve, i bila je u stanju da se osjeća mirnije kada je u pitanju kremacija preminulog djeteta.

Metoda koju je Buda podučavao pokazuje da je bolje da im ne proturječimo, da bismo pomogli onima oko nas koje lično sretnemo. Većina efikasan metod– pomozite im da misle svojom glavom. Međutim, kada podučavate grupe ljudi, bolje je sve objasniti nedvosmisleno i jasno.

Video: Alan Wallace - "Spavamo li ili budni?"
Da biste omogućili titlove, kliknite na ikonu "Titlovi" u donjem desnom uglu video prozora. Jezik titla možete promijeniti klikom na ikonu “Postavke”.

Zavere protiv Bude i raskoli u zajednici Strelica dole Strelica gore

Sedam godina pre nego što je Buda preminuo, Devadatta, njegov zavidni rođak, odlučio je da predvodi monašku zajednicu umesto Bude. A princ Ajatashatru je htio da svrgne svog oca, kralja Bimbisara, i postane vladar Magadhe. Devadatta i princ Ajatashatru sklopili su zavjeru da djeluju zajedno. Ajatashatru je izvršio atentat na Bimbisarin život, i kao rezultat toga kralj je napustio prijestolje u korist svog sina. Vidjevši Ajashatruov uspjeh, Devadatta ga je zamolio da ubije Budu, ali svi pokušaji su bili neuspješni.

Frustriran, Devadatta je pokušao namamiti monahe k sebi, izjavljujući da je on čak i "svetiji" od Bude, i predlažući da se pooštre pravila discipline. Prema tekstu "Put pročišćenja" (pali: Visuddhimagga), koji je napisao Buddhaghosa, Theravada majstor iz 4. stoljeća n.e., Devadatta je predložio sljedeće inovacije:

sašiti monaške haljine od krpa;
nositi samo tri haljine;
ograničite se na ponude i nikada ne prihvatajte pozive na obroke;
kada prikupljate ponude, nemojte propustiti nijednu kuću;
pojedite sve što se nudi u jednom obroku;
jedite samo iz posude za prosjačenje;
odbiti drugu hranu;
žive samo u šumi;
žive pod drvećem;
· Živi dalje na otvorenom, ne u kućama;
·nalaze se uglavnom na grobnim mjestima;
· stalno luta od mjesta do mjesta, zadovolji se bilo kojim mjestom za spavanje;
· nikada ne spavajte ležeći, samo sedeći.

Buda je rekao da ako monasi žele da slede dodatna pravila discipline, mogu to da urade, ali je nemoguće naterati sve da se pridržavaju takvih pravila. Neki monasi su slijedili Devadattu i napustili Budinu zajednicu kako bi osnovali svoju.

U Theravada školi, dodatna pravila discipline koja je uveo Devadatta nazivaju se "trinaest grana prakse". Očigledno, na ovom skupu pravila se oslanja šumska monaška tradicija u obliku u kojem se još uvijek može naći u modernom Tajlandu. Budin učenik Mahakashyap bio je najpoznatiji od sljedbenika ovih strožih pravila discipline, od kojih se veliki dio pridržavaju lutajući sveci (sadhui) u hinduizmu. Vjerovatno je da kroz svoju praksu nastavljaju tradiciju lutajućih i prosjačkih duhovnih tragalaca Budinog vremena.

Mahajanske škole imaju sličnu listu od dvanaest aspekata posmatrane prakse. Međutim, iz njega je isključena naredba „da se ne propušta nijedna kuća prilikom prikupljanja ponuda“, dodata je „nošenje odbačene odjeće“, a pravila „prikupljanje ponuda“ i „jedenje samo iz zdjele za prosjačenje“ spojena su u jedno. Kasnije su većinu ovih pravila slijedili Mahasiddhe — sljedbenici indijske tradicije vrhunskih tantričkih praktičara — i iz mahajana budizma i iz hinduizma.

U to vrijeme nije bilo problema u odvajanju od budističke tradicije i uspostavljanju druge zajednice (u našim terminima to bi bilo kao stvaranje novog Dharma centra). Ova akcija nije smatrana jednim od pet teških zločina – stvaranjem „raskola u monaškoj zajednici“. Devadatta je napravio podjelu jer je grupa koja ga je slijedila bila vrlo neprijateljski raspoložena prema Budinoj zajednici i oštro je osudila. Neki izvori tvrde da su loše posljedice ovog raskola trajale nekoliko stoljeća.

Incident raskola u zajednici pokazuje Budinu ekstremnu toleranciju i činjenicu da nije bio pristalica fundamentalizma. Ako su njegovi sledbenici želeli da usvoje strožiji kodeks discipline od onog koji je sačinio Buda, to je bilo prihvatljivo. Ako nisu hteli da se pridržavaju novih pravila, i to se smatralo normalnim. Niko nije bio obavezan da praktikuje ono što je Buda učio. Ako je monah ili monahinja želeo da napusti monašku zajednicu, to je takođe bilo prihvatljivo. Međutim, zaista je destruktivno izazivati podjele u budističkoj zajednici, posebno u monaškoj, kada je zajednica podijeljena na dvije ili više neprijateljskih grupa koje pokušavaju da osramote i naškode jedna drugoj. Čak je i katastrofalno pridružiti se jednoj od ovih zajednica kasnije i upustiti se u opaku kampanju protiv drugih grupa. Međutim, ako jedna od zajednica čini destruktivne radnje ili praktikuje štetne discipline, potrebno je saosećajno upozoriti ljude na opasnosti pridruživanja toj grupi. Međutim, naše motive ne treba miješati s ljutnjom, mržnjom ili željom za osvetom.

Od svoje sedme godine, princ je učio pismenost i borilačke vještine. Samo najtalentovaniji vršnjaci došli su da se igraju u palati sa princom, u čijem je krugu Sidarta primio odlično obrazovanje i savladao osnovne borilačke vještine, ističući se u svemu među svojim drugovima.

Kada je Siddhartha napunio 19 godina, na insistiranje kralja, izabrao je za ženu Yasodharu (Gopu), kćer Shakya Dandapatija (prema drugim izvorima, to je bila kćerka kralja Suprabuddhe, starijeg brata prinčeve majke , koji je živio u zamku Devadaha).

Biografija Bude (strana 1 od 2)

Od Yasodhare, Siddhartha je imao sina, kojem je dao ime Rahula.

Princ je do 29. godine živio u palatama svog oca. Kasnije je Buda rekao svojim učenicima o ovim danima: „Monasi, živeo sam u luksuzu, u najvećem luksuzu, u potpunom luksuzu. Moj otac je čak imao jezerce s lotosima u našoj palati: u jednom su cvjetali crveni lotosi, u drugom su bili bijeli lotosi, u trećem su bili plavi lotosi, sve zbog mene.

Koristila sam samo sandalovinu iz Benaresa. Moj turban je bio iz Benaresa, moja tunika, moj donji veš i moj ogrtač takođe. Danonoćno me je držao bijeli kišobran da me štiti od hladnoće, vrućine, prašine, prljavštine i rose.

U drugim kućama hranjene su sluge, radnici i batleri supa od sočiva i zdrobljeni pirinač, a u kući moga oca su sluge, radnici i batleri hranjeni pšenicom, pirinčem i mesom.

Buda Šakjamuni - biografija, informacije, lični život

Buda Šakjamuni

Šakjamuni Buda (skt.

vijetnamski, vijetnamski Thích-ca Mâu-ni; 563 pne e. - 483. pne e.; doslovno "Probuđeni mudrac iz klana Shakya (Sakya)") - duhovni učitelj, legendarni osnivač budizma.

Nazivaju ga i: Tathāgata („onaj koji je tako došao“), Bhagavan („Bog“), Sugata (Desni hodač), Jina (Pobjednik), Lokajyeshtha (Svjetski počasni).

U srednjem vijeku, u kasnijim indijskim Puranama (na primjer, u Bhagavata Purani), bio je uključen među avatare Višnua umjesto Balarame.

Rođendan Bude Šakjamunija je državni praznik Republike Kalmikije.

Moderna nauka nema dovoljno materijala za naučnu rekonstrukciju Budine biografije.

Stoga se tradicionalno biografija Bude daje na osnovu brojnih budističkih tekstova („Budhin život“ od Ashvaghose, „Lalitavistara“).

Međutim, treba imati na umu da su se prvi tekstovi koji se odnose na Budu pojavili tek četiri stotine godina nakon njegove smrti.

Do tog vremena, sami monasi su promenili priče o njemu, posebno da bi se preuveličao lik Bude.

Osim toga, radovi starih Indijanaca nisu pokrivali hronološke aspekte, već su se više koncentrirali na filozofske aspekte.

To se dobro odražava u budističkim tekstovima, u kojima opis Šakjamunijevih misli prevladava nad opisom vremena kada se sve ovo dogodilo.

Sumedha je bio zadivljen Budinom spokojem i obećao je sebi da će postići isto stanje. Stoga su ga počeli zvati "Bodisatva".

I izabrao je porodicu časnog kralja Shakya kako bi ljudi imali više povjerenja u njegove buduće propovijedi.

Prema tradicionalnoj biografiji, otac budućeg Bude bio je Raja Shuddhodana, poglavar plemena Shakya male kneževine sa glavnim gradom Kapilavatthu (Kapilavastu).

Gautama je njegova gotra, ekvivalent modernom prezimenu.

Iako je budistička tradicija naziva "radža", sudeći prema nizu različitih izvora, vlada u državi Shakya izgrađena je po republikanskom tipu. Stoga je najvjerovatnije bio član vladajuće skupštine kšatriya (sabha), koju su činili predstavnici vojne aristokracije.

Siddharthina majka, kraljica Maha Maya, žena Shuddhodana, bila je princeza iz kraljevstva Koliya.

U noći Siddharthinog začeća, kraljica je sanjala da je u nju ušao bijeli slon sa šest bijelih kljova.

U samom Lumbiniju nalazila se kraljeva kuća, koja se u modernim izvorima naziva „palača“.

U stvarnom životu, ceo temelj ove palate, koji su iskopali arheolozi, postavljen je ispod šupe-šupe dimenzija 8x8 metara. Kraljica nije nigde otišla, već se mirno porodila kod kuće. Čak ni sam Buda nije znao da je beba superiornija od ljudi i bogova, koji su mirno živeli u toj palati, prvo kao dečak, a zatim se venčali kao muž i prestolonaslednik, prepuštajući se besposlici i zabavi.

U rodnoj kući nalazi se muzej, a mogu se pogledati i iskopine temelja i ulomci zidova.

Većina izvora tvrdi da je Mahamaya umrla nekoliko dana nakon porođaja.

Pozvana da blagoslovi bebu, pustinjak-vidjelica Asita, koja je živjela u planinskom manastiru, otkrila je 32 znaka velikog čovjeka na njegovom tijelu.

Na osnovu njih je izjavio da će beba postati ili veliki kralj (cakravartin) ili veliki svetac (Buda).

Siddharthu je odgojila mlađa sestra njegove majke, Maha Pajapati.

Želeći da Siddhartha postane veliki kralj, njegov je otac na sve moguće načine štitio sina od vjerskih učenja ili znanja o ljudskoj patnji. Za dječaka su posebno izgrađene tri palate. U svom razvoju bio je ispred svih svojih vršnjaka u nauci i sportu, ali je pokazao sklonost razmišljanju.

Čim je sin napunio 16 godina, njegov otac je dogovorio vjenčanje sa princezom Yashodharom, rođakom koja je također napunila 16 godina.

Nekoliko godina kasnije rodila mu je sina Rahulu. Siddhartha je proveo 29 godina svog života kao princ Kapilavastua. Iako je otac svom sinu dao sve što bi mu moglo zatrebati u životu, Siddhartha je smatrao da materijalno bogatstvo nije krajnji cilj života.

Jednog dana, kada je princ imao 29 godina, on je, u pratnji kočijaša Channe, izašao iz palate.

Tamo je ugledao "četiri prizora" koji su mu promijenili cijeli život: starog prosjaka, bolesnika, leš koji se raspada i pustinjaka. Gautama je tada shvatio surovu stvarnost života – da su bolest, patnja, starenje i smrt neizbježni i da ni bogatstvo ni plemenitost ne mogu zaštititi od njih, te da je put samospoznaje jedini način da se razumiju uzroci patnje. To je navelo Gautamu, u dobi od 29 godina, da napusti svoj dom, porodicu i imovinu i krene u potragu za načinom da se riješi patnje.

Sidarta je napustio svoju palatu u pratnji svoje sluge Channe.

Legenda kaže da su "bogovi prigušili zvuk kopita njegovog konja" kako bi njegov odlazak bio tajna. Napustivši grad, princ se presvukao u jednostavnu odjeću, zamijenio odjeću sa prvim prosjakom kojeg je sreo i otpustio slugu. Ovaj događaj se zove "Veliki odlazak".

Siddhartha je napustio Rajagahu i počeo učiti jogijsku meditaciju od dva brahmanska pustinjaka.

Nakon što je savladao učenja Alara (Arada) Kalame, sam Kalama je zamolio Siddhartu da mu se pridruži, ali ga je Siddhartha nakon nekog vremena napustio.

Tada je Siddhartha postao učenik Udake Ramapute (Udraka Ramaputra), ali je nakon postizanja najvišeg nivoa meditativne koncentracije napustio i učitelja.

Siddhartha je potom krenuo prema jugoistočnoj Indiji. Tamo je, zajedno sa pet drugova pod vodstvom Kaundinye (Kondanne), pokušao postići prosvjetljenje kroz strogu štednju i mrcvarenje.

Šest godina kasnije, na ivici smrti, otkrio je da oštre asketske metode nisu dovele do većeg razumijevanja, već su jednostavno zamaglile um i iscrpile tijelo. Nakon toga, Siddhartha je počeo da preispituje svoj put. Prisjetio se trenutka iz svog djetinjstva kada je na odmoru oranja doživio uranjanje u trans.

To ga je dovelo u stanje koncentracije koje je smatrao blaženim i osvježavajućim, stanje dhyane.

Njegova četiri saputnika, vjerujući da je Gautama odustao od daljnjih potrage, napustila su ga. Stoga je nastavio da luta dalje sam, sve dok nije stigao do šumarka nedaleko od Geje.

Ovdje je prihvatio malo mlijeka i pirinča od jedne seljanke po imenu Sujatu, koja ga je zamijenila za duha drveta, takav je bio njegov umoran izgled.

Budin život

Nakon toga, Siddhartha je sjeo ispod drveta fikusa, koje se sada zove Bodhi drvo, i zakleo se da neće ustati dok ne pronađe Istinu.

Ne želeći da pusti Siddharthu da izađe iz njegove moći, demon Mara je pokušao slomiti njegovu koncentraciju, ali Gautama je ostao nepokolebljiv - i Mara se povukla.

Ovo znanje je kasnije nazvano "Četiri plemenite istine", a stanje najvišeg buđenja, koje je dostupno svakom biću, nazvano je nibbana (pali) ili nirvana (sanskrit). Nakon toga, Gautama je počeo da se naziva Buda ili „Probuđeni“.

Međutim, Brahma Sahampati se zauzeo za ljude i zamolio Budu da donese Darmu svijetu, jer „uvijek će biti onih koji razumiju Darmu“. Na kraju, sa svojim velikim saosećanjem prema svim bićima na zemlji, Buda je pristao da postane učitelj.

Prvi Budini učenici bila su dva trgovca koje je upoznao - Tapussa i Bhallika.

Buda im je dao par vlasi sa svoje glave, koje se, prema legendi, čuvaju u pagodi Shwedagon.

Nakon toga, Buda je otišao u Varanasi, s namjerom da kaže svojim bivšim učiteljima, Kalami i Ramaputti, šta je postigao. Ali bogovi su mu rekli da su već mrtvi.

Tako je Buda pokrenuo Točak Darme. Njegovi prvi slušaoci postali su prvi članovi budističke sanghe, dovršavajući formiranje Tri dragulja (Buda, Darma i Sangha).

Svih pet ubrzo su postali arhati.

Kasnije se Yasa sa svoja 54 druga i tri brata Kassapa sa svojim učenicima (1000 ljudi) pridružio sanghi, koji je potom ljudima doneo Darmu.

Istovremeno je izvodio mnoge natprirodne radnje.

Tokom ove posjete dogodila se inicijacija Sariputta (Shariputra) i Mahamoggallana (Mahamaudgalyayana) - oni su trebali postati dva od najvažnijih Budinih učenika. Buda je proveo naredne tri vasane u manastiru Veluvana u Bamboo Groveu, u Rajagahi, glavnom gradu Magadhe. Ovaj manastir se održavao na račun Bimbisare, iako je bio prilično udaljen od centra grada.

Saznavši za prosvjetljenje, Shuddhodana je poslao kraljevsku delegaciju kod Bude da se vrati u Kapilavastu.

Budi je poslato ukupno devet delegacija, ali su se svi delegati pridružili Sanghi i postali arhati. Desetu delegaciju, koju je predvodio Kaludaiya (Kalodayin), prijatelj iz detinjstva, primio je Buda i on je pristao da ode u Kapilavastu.

Pošto je za Vasanu bilo prerano, Buda je krenuo na dvomjesečno putovanje do Kapilavastua pješice, propovijedajući Darmu usput.

U petoj Vasani, Buda je živio u Mahavani blizu Vesali (Vaishali).

Saznavši za predstojeću smrt svog oca, Buda je otišao u Shuddhodana i propovijedao mu Darmu. Shuddhodana je postao arhat neposredno prije svoje smrti. Nakon očeve smrti, njegova usvojiteljica Maha Pajapati zatražila je dozvolu da se pridruži Sanghi, ali je Buda odbio i odlučio da se vrati u Rajagahu. Maha Pajapati nije prihvatio odbijanje i predvodio je grupu plemenitih žena iz klanova Shakya i Kolya, koje su slijedile Sanghu.

Na kraju, Buda ih je prihvatio u Sanghu na osnovu toga da je njihova sposobnost prosvjetljenja jednaka onoj kod ljudi, ali im je dao dodatna pravila Vinaya koja treba slijediti.

Buda je također bio meta pokušaja atentata od strane opozicionih vjerskih grupa, uključujući ponovljene pokušaje atentata.

Tačan sastav Budinog posljednjeg obroka je nepoznat; Theravada tradicija sugerira da je to bila svinjetina, dok tradicija Mahayane kaže da su to bili tartuf ili neka druga gljiva.

Prema jednoj legendi, Buda je prije svoje smrti zamolio svoje učenike da saznaju da li imaju sumnje ili pitanja.

Nije ih bilo. Zatim je ušao u Parinirvanu; njegove posljednje riječi su bile: „Sve složene stvari su kratkog vijeka. S posebnom marljivošću težite vlastitom oslobođenju.” Buda Gautama je kremiran u skladu sa ritualom za Univerzumskog Gospodara (chakravartina). Njegovi ostaci (relikvije) podijeljeni su na osam dijelova i leže u podnožju posebno podignutih stupa. Vjeruje se da su neki od spomenika preživjeli do danas. Na primjer, Dalada Maligawa na Šri Lanki je mjesto gdje se čuva Budin zub.

Buda je takođe dao instrukcije svojim učenicima da ne slijede vođu, već da slijede učenje, Darmu.

Međutim, na Prvom budističkom vijeću, Mahakashyapa je proglašen za poglavara Sanghe, zajedno sa dva Budina glavna učenika - Mahamoggallanom i Sariputtom, koji su umrli neposredno prije Bude.

Navigacija stranice:

Geografija budizma

Rođenje budizma

Biografija Bude

Mitološka biografija Bude

Osnovni principi i karakteristike budizma kao religije

Korištene knjige

Buddhism report.
Biografija Bude Mitološka biografija Bude

Sadržaj

Geografija budizma………………………………………………………………………….1

Rođenje budizma………………………………………………………………………1

Biografija Bude…………………………………………………………………2

Mitološka biografija Bude………………………….3

Osnovni principi i karakteristike budizma kao religije…………….4

Spisak referenci……………………………………………8

Geografija budizma

Budizam je najstarija svjetska religija, koja je dobila ime po imenu, odnosno po počasnoj tituli, svog osnivača Bude, što znači „Prosvjetljeni“.

Buda Šakjamuni (mudrac iz plemena Shakya) je živeo u Indiji u 5.-4. veku. BC e. Druge svjetske religije - kršćanstvo i islam - pojavile su se kasnije (pet, odnosno dvanaest stoljeća kasnije).

Ako pokušamo da zamislimo ovu religiju iz ptičje perspektive, vidjet ćemo šarenilo patchwork jorgan iz smjerova, škola, sekti, podsekti, vjerskih partija i organizacija.

Budizam je apsorbovao mnoge raznolike tradicije naroda onih zemalja koje su pale u njegovu sferu uticaja, a takođe je odredio način života i razmišljanja miliona ljudi u tim zemljama.

Većina sljedbenika budizma danas živi u južnoj, jugoistočnoj, centralnoj i istočnoj Aziji: Šri Lanki, Indiji, Nepalu, Butanu, Kini, Mongoliji, Koreji, Vijetnamu, Japanu, Kambodži, Mjanmaru (ranije Burmi), Tajlandu i Laosu.

U Rusiji budizam tradicionalno praktikuju Burjati, Kalmici i Tuvanci.

Budizam je bio i ostao religija koja prihvata različitih oblika zavisno od toga gde se distribuira. Kineski budizam je religija koja vjernicima govori jezikom kineske kulture i nacionalnih ideja o najvažnijim životnim vrijednostima.

Japanski budizam - sinteza budističkih ideja, šintoističke mitologije, Japanska kultura i tako dalje.

Rođenje budizma

Sami budisti odbrojavaju postojanje svoje religije od Budine smrti, ali među njima nema konsenzusa o godinama njegovog života.

Prema tradiciji najstarije budističke škole, Theravade, Buda je živio od 624. do 544. godine prije Krista. e. Prema naučnoj verziji, život osnivača budizma je od 566. do 486. godine prije Krista. e. Neka područja budizma se pridržavaju kasnijih datuma: 488-368. BC e. Rodno mjesto budizma je Indija (tačnije, dolina Ganga).

Društvo Drevne Indije bilo je podijeljeno na varne (klase): brahmane (najviša klasa duhovnih mentora i svećenika), kšatrije (ratnike), vaishye (trgovce) i šudre (koji služe svim drugim klasama).

Budizam se prvi put obraća osobi ne kao predstavniku bilo koje klase, klana, plemena ili određenog pola, već kao pojedincu (za razliku od sljedbenika bramanizma, Buda je vjerovao da su žene, na ravnopravnoj osnovi s muškarcima, sposobne postizanja najvišeg duhovnog savršenstva).

Za budizam su u osobi bile važne samo lične zasluge. Dakle, riječ “Brahman” koristi Buda da nazove bilo koga plemenitim i mudar čovjek bez obzira na njegovo porijeklo.

Biografija Bude

Biografija Bude odražava sudbinu stvarne osobe uokvirene mitovima i legendama, koje su s vremenom gotovo potpuno gurnule u stranu istorijsku ličnost osnivača budizma. Prije više od 25 stoljeća, u jednoj od malih država na sjeveroistoku Indije, kralju Shuddhodani i njegovoj ženi Maji rođen je sin Siddhartha.

Njegovo porodično ime je bilo Gautama. Princ je živeo u luksuzu, bez brige, na kraju zasnovao porodicu i verovatno bi nasledio oca na prestolu da sudbina nije drugačije odredila.

Saznavši da na svijetu postoje bolesti, starost i smrt, princ je odlučio spasiti ljude od patnje i krenuo u potragu za receptom za univerzalnu sreću.

U oblasti Gaya (još se zove Bodh Gaya) postigao je prosvjetljenje i otkriven mu je put ka spasenju čovječanstva. To se dogodilo kada je Siddhartha imao 35 godina. U gradu Benares je održao svoju prvu propovijed i, kako budisti kažu, "okrenuo točak Darme" (kako se ponekad naziva Budino učenje).

Putovao je sa propovijedima po gradovima i selima, imao je učenike i sljedbenike koji će slušati upute Učitelja, kojeg su počeli zvati Buda. Buda je umro u 80. godini. Ali čak i nakon smrti Učitelja, učenici su nastavili da propovedaju njegovo učenje širom Indije. Stvorili su monaške zajednice u kojima se ovo učenje čuvalo i razvijalo. To su činjenice prava biografija Buda - čovjek koji je postao osnivač nove religije.

Mitološka biografija Bude

Mitološka biografija je mnogo složenija.

Prema legendi, budući Buda je preporođen ukupno 550 puta (83 puta kao svetac, 58 kao kralj, 24 kao monah, 18 kao majmun, 13 kao trgovac, 12 kao kokoška, 8 kao guska , 6 kao slon; osim toga, kao riba, pacov, stolar, kovač, žaba, zec itd.). To je bilo sve dok bogovi nisu odlučili da je došlo vrijeme da on, rođen u maski čovjeka, spasi svijet, zarobljen u tami neznanja.

Rođenje Bude u porodici kšatrija bilo je njegovo poslednje rođenje. Zato je nazvan Siddhartha (Onaj koji je postigao cilj). Dječak je rođen sa trideset i dva znaka "velikog čovjeka" (zlatna koža, znak kotača na stopalu, široke potpetice, svijetli krug kose između obrva, dugi prsti ruke, duge ušne resice itd.). Lutajući astrolog asketa predvideo je da ga čeka velika budućnost u jednoj od dve sfere: ili će postati moćan vladar, sposoban da uspostavi pravedni poredak na zemlji, ili će biti veliki pustinjak.

Buda Šakjamuni

Majka Maja nije učestvovala u podizanju Siddharthe - umrla je (a prema nekim legendama, povukla se u raj da ne bi umrla od divljenja svom sinu) ubrzo nakon njegovog rođenja. Dječaka je odgojila njegova tetka. Princ je odrastao u atmosferi luksuza i prosperiteta.

Otac je učinio sve da se predviđanje ne ostvari: okružio je sina divnim stvarima, lijepim i bezbrižnim ljudima i stvorio atmosferu vječnog slavlja kako nikada ne bi saznao za tuge ovoga svijeta. Sidarta je odrastao, oženio se sa 16 godina i dobio sina Rahulu. Ali očevi napori su bili uzaludni.

Uz pomoć svog sluge, princ je tri puta uspio tajno pobjeći iz palate. Prvi put je sreo bolesnu osobu i shvatio da ljepota nije vječna i da na svijetu postoje bolesti koje unakazuju čovjeka. Drugi put je vidio starca i shvatio da mladost nije vječna.

Po treći put je gledao pogrebnu povorku, koja mu je pokazala krhkost ljudskog života.

Siddhartha je odlučio potražiti izlaz iz zamke bolesti - starosti - smrti. Prema nekim verzijama, sreo je i pustinjaka, što ga je navelo na razmišljanje o mogućnosti prevladavanja patnje ovog svijeta vođenjem usamljeničkog i kontemplativnog načina života. Kada se princ odlučio na veliko odricanje, imao je 29 godina. Nakon šest godina asketske prakse i još jednog neuspješnog pokušaja postom da postigne viši uvid, bio je uvjeren da put samomučenja neće dovesti do istine.

Zatim, povrativši snagu, pronašao je osamljeno mjesto na obali rijeke, sjeo pod drvo (koje se od tada nazivalo Bodhi drvo, tj. „drvo prosvjetljenja“) i zaronio u kontemplaciju.

Pred Siddharthinim unutrašnjim pogledom prošli su njegovi vlastiti prošli životi, prošli, budući i sadašnji životi svih živih bića, a zatim je otkrivena najviša istina – Dharma. Od tog trenutka on je postao Buda - Prosvijetljeni ili Probuđeni - i odlučio je da podučava Darmu svim ljudima koji traže istinu, bez obzira na njihovo porijeklo, klasu, jezik, pol, godine, karakter, temperament i mentalno stanje. sposobnosti.

Buda je proveo 45 godina šireći svoja učenja u Indiji.

Prema budističkim izvorima, osvojio je među njima najviše sljedbenika različitim slojevima društvo. Neposredno prije smrti, Buda je svom voljenom učeniku Anandi rekao da je mogao produžiti svoj život za čitav vijek, a onda je Ananda gorko požalio što nije pomislio da ga pita o tome.

Uzrok Budine smrti bio je obrok kod siromašnog kovača Čunda, tokom kojeg je Buda, znajući da će siromah počastiti svoje goste ustajalim mesom, zamolio da mu da svo meso.

Buda je umro u gradu Kushinagara, a njegovo tijelo je tradicionalno kremirano, a pepeo je podijeljen na osam sljedbenika, od kojih je šest predstavljalo različite zajednice. Njegov pepeo je zakopan na osam različitih mjesta, a potom su nad ovim ukopima postavljeni spomen-spomenici – stupe.

Prema legendi, jedan od učenika je iz pogrebne lomače izvukao Budin zub, koji je postao glavna relikvija budista. Sada se nalazi u hramu u gradu Kandy na ostrvu Šri Lanka.

Osnovni principi i karakteristike budizma kao religije

Kao i druge religije, budizam obećava ljudima izbavljenje od najbolnijih aspekata ljudsko postojanje- patnja, nedaće, strasti, strah od smrti.

Međutim, ne priznajući besmrtnost duše, ne smatrajući je nečim večnim i nepromenljivim, budizam ne vidi smisao u težnji za večnim životom na nebu, jer besmrtni život sa stanovišta budizma i drugih indijskih religija, ovo je samo beskonačan niz reinkarnacija, promjena tjelesnih ljuštura.

U budizmu je termin "samsara" usvojen da ga označi.

Budizam uči da je suština čovjeka nepromjenjiva; pod uticajem njegovih postupaka menja se samo čovekovo postojanje i percepcija sveta. Radeći loše, žanje bolesti, siromaštvo, poniženje. Radeći dobro, on kuša radost i mir. Ovo je zakon karme (moralne odmazde), koji određuje sudbinu osobe kako u ovom životu tako iu budućim reinkarnacijama.

Najviši cilj vjerski život Budizam vidi oslobođenje od karme i izlazak iz kruga samsare.

U hinduizmu se stanje osobe koja je postigla oslobođenje naziva mokša, a u budizmu - nirvana.

Ljudi koji su površno upoznati s budizmom vjeruju da je Nirvana smrt. Pogrešno. Nirvana je mir, mudrost i blaženstvo, gašenje vatre života, a sa njom i značajan dio emocija, želja, strasti - svega što čini život običnog čovjeka.

Pa ipak, ovo nije smrt, već život, ali samo u drugom kvalitetu, život savršenog, slobodnog duha.

Želio bih napomenuti da budizam nije ni monoteistička (koja priznaje jednog Boga) niti politeistička (zasnovana na vjerovanju u mnoge bogove) religije.

Buda ne poriče postojanje bogova i drugih natprirodna stvorenja(demoni, duhovi, stvorenja pakla, bogovi u obliku životinja, ptica, itd.), ali vjeruje da su i oni podložni djelovanju karme i da se, unatoč svim svojim natprirodnim moćima, ne mogu riješiti najvažnijeg - da se otarasimo reinkarnacija. Samo je osoba sposobna da „krene putem“ i da, dosljedno mijenjajući sebe, iskorijeni uzrok ponovnog rođenja i postigne nirvanu.

Da bi bili oslobođeni ponovnog rođenja, bogovi i druga bića će se morati roditi u ljudskom obliku. Samo među ljudima mogu se pojaviti najviša duhovna bića: Bude - ljudi koji su postigli prosvjetljenje i Nirvanu i propovijedaju Darmu, i Bodhisattve - oni koji odlažu odlazak u Nirvanu kako bi pomogli drugim stvorenjima.

Za razliku od drugih svjetskih religija, broj svjetova u budizmu je gotovo beskonačan.

Budistički tekstovi kažu da su brojniji od kapi u okeanu ili zrna peska u Gangu. Svaki od svetova ima svoju zemlju, okean, vazduh, mnoga nebesa u kojima žive bogovi, i nivoe pakla naseljenog demonima, duhovima zlih predaka - pretama, itd. U centru sveta stoji ogromna planina Meru, okružena uz sedam planinskih lanaca.

Na vrhu planine nalazi se "nebo 33 boga", na čijem je čelu bog Šakra.

Najvažniji koncept za budiste je koncept dharme - on personifikuje učenje Bude, najvišu istinu koju je otkrio svim bićima.

“Dharma” doslovno znači “podrška”, “ono što podržava”. Riječ “dharma” u budizmu označava moralnu vrlinu, prvenstveno moralne i duhovne kvalitete Bude, koje vjernici treba da oponašaju. Uz to, dharme su konačni elementi na koje je, sa budističkog stanovišta, podijeljen tok postojanja.

Buda je počeo da propoveda svoja učenja sa „četiri plemenite istine“.

Prema prvoj istini, cjelokupno postojanje čovjeka je patnja, nezadovoljstvo, razočarenje. Čak i srećni trenuci njegovog života na kraju dovode do patnje, jer uključuju „odvajanje od prijatnog“. Iako je patnja univerzalna, ona nije izvorno i neizbježno stanje čovjeka, jer ima svoj uzrok – želju ili žeđ za užitkom – koji leži u osnovi vezanosti ljudi za postojanje na ovom svijetu.

Ovo je druga plemenita istina.

Pesimizam prve dvije plemenite istine prevladavaju sljedeće dvije. Treća istina kaže da je uzrok patnje, budući da je generira sam čovjek, podložan njegovoj volji i da ga on može eliminirati – da bi se stalo na kraj patnji i razočaranju, mora se prestati doživljavati želje.

Kako to postići objašnjava četvrta istina Plemenitog osmostrukog puta: “Ovaj plemeniti osmostruki put je: ispravni pogledi, ispravne namjere, ispravan govor, ispravne akcije, ispravan život, ispravan trud, ispravna svijest i prava koncentracija.”

Četiri plemenite istine su na mnogo načina slične principima liječenja: anamneza, dijagnoza, prepoznavanje mogućnosti oporavka, propisivanje liječenja. Nije slučajno što budistički tekstovi uspoređuju Budu sa iscjeliteljem koji se ne bavi općim rasuđivanjem, već praktičnim liječenjem ljudi od duhovne patnje. I Buda poziva svoje sljedbenike da neprestano rade na sebi u ime spasenja, i da ne gube vrijeme laprdajući o temama koje ne poznaju. sopstveno iskustvo. On poredi zaljubljenika u apstraktne razgovore sa budalom koja, umesto da dozvoli da se izvuče strela koja ga je pogodila, počinje da priča ko ju je ispalio, od kog materijala je napravljena itd.

U budizmu, za razliku od kršćanstva i islama, ne postoji crkva, ali postoji zajednica vjernika - sangha. Ovo je duhovno bratstvo koje pomaže u napretku na budističkom putu. Zajednica svojim članovima pruža strogu disciplinu (vinaya) i vodstvo iskusnih mentora.

rabljene knjige:

Ovaj izvještaj koristi materijale sa stranice:

http://www.bestreferat.ru

Budin život

BUDA (na sanskrtu - onaj koji je progledao, Prosvijetljeni, Onaj koji je spoznao transcendentalno svjetlo). U budizmu najviše stanje duhovno poboljšanje i ime dato osnivaču budizma, Siddharthi Gautami (623-544 pne).

Prema tradicionalnom budističkom datiranju, Šakjamuni Buda (Shakya thub-pa), poznat i kao Gautama Buda (Gau-ta-ma), živio je od 566. do 485. godine prije nove ere.

u centralnoj sjevernoj Indiji. Budistički izvori sadrže brojne različite biografije Budinog života, s dodatnim detaljima koji su se postepeno pojavljivali tokom vremena. Budući da je prva budistička literatura zapisana tek tri stoljeća nakon Budine smrti, pojavljuje se poteškoća u pokušaju da se utvrdi tačnost bilo kojeg detalja koji se nalazi u ovim biografijama. Međutim, pouzdanost nekih detalja u odnosu na druge ne može se odbaciti samo na osnovu toga što su se kasnije pojavili u pisanoj formi.

Mnogi opisi bi mogli dugo vremena prenosili usmeno, dok su ostali zapisani.

Štaviše, tradicionalne biografije velikih budističkih majstora, uključujući i samog Budu, prvenstveno su sastavljene u didaktičke svrhe, a ne radi očuvanja istorijskih činjenica.

Ovo se posebno odnosi na biografije velikih majstora, koje su strukturirane na takav način da podučavaju i inspirišu sljedbenike budističkih učenja u njihovoj potrazi za duhovnim putem za postizanjem oslobođenja i prosvjetljenja.

Budini životi su sastavljeni nekoliko vekova kasnije; izvještavaju da je rođen u kraljevskoj porodici plemena Shakya u podnožju Himalaja, na jugu modernog Nepala i da je dobio ime Siddhartha (bukvalno - Postižući, uspješni). Otac se zvao Shuddhodana (bukvalno - Imati pirinač), majka je bila Maya (Iluzija).

Dječakov otac mu je dao ime Siddhartha, što znači "ispunjenje želja".

Posle mnogo godina, njegovi sledbenici su ga počeli zvati Buda - Prosvetljeni. Od djetinjstva, Siddhartha je odgajan u luksuzu. Živeo je u tri različite palate u zavisnosti od doba godine, oblačio se u skupu odeću, jeo je najređa jela, a služile su ga prelepe plesačice.

Kako i priliči princu, dobio je odlično obrazovanje na indijskom jeziku klasična književnost. Pripadao je ratničkoj kasti, pa su ga učili i svemu što čovjek plemenitog ranga treba da zna: da jaše konja, da se penje na slona, da vozi kola i da komanduje vojskom.

Vjerovatno je bio jako zgodan, jer ima mnogo referenci na "savršenstvo njegovog vidljivog tijela". Kada je napunio 16 godina, oženio se princezom iz susjedne kneževine po imenu Yasodhara. Ubrzo su dobili sina Rahulu. Život u palati bio je bogat i bezbrižan, ali Gautama se ubrzo zasitio senzualnih radosti.

Bio je obdaren osjetljivom dušom. Postepeno je navika neobuzdanog udovoljavanja svim željama kod prestolonasljednika i ratnika zamijenjena bezgraničnim suosjećanjem prema ljudima.

Takva promjena je bila predviđena pri rođenju dječaka. Kada je njegov otac okupio poznate mudrace u palati kako bi odredili sudbinu princa, svi su se složili da je riječ o potpuno neobičnom djetetu. Njegov život mogao je ići u dva smjera: odabirom svjetovnog puta, mogao je ujediniti rascjepkane zemlje i postati najveći vladar Indije; ako je napustio svijet, bio mu je pripremljen put velikog mislioca. Gatari su upozorili princa da će, čim se njegov sin suoči sa starošću, bolešću i smrću, napustiti svoj dom.

Princ je uložio sve napore da zaštiti svog sina od stvarnog života što je duže moguće u luksuzu palate, i učinio je sve da dječakove misli budu vezane za trenutna zadovoljstva. Princ se nikada nije suočio s bolešću, tugom ili smrću. Čak su i puteve kojima je morao proći prinčevi brzi hodači očistili da on tako nešto ne vidi.

Četiri znaka

Tek sa 29 godina Gautama je zaista razmišljao o životu.

Četiri događaja u potpunosti su mu promijenila životni put. Jednog dana je primijetio oronulog, sijedog i krezuba starca koji je drhtao, stisnut u svoje stare dronjke. Drugi put je naišao na smrtno bolesnog čovjeka, a princ je bio šokiran prizorom njegove patnje - tragedija ljudskog postojanja počela je prodirati u Gautaminu dušu. Morao je da se nosi i sa pogrebnom povorkom, i shvatio je da svi ljudi umiru prije ili kasnije.

I kada je, konačno, na putu sreo monaha asketu, obučenog u krpe i obrijanog ćelavo, prvi put mu je pala na pamet ideja da se povuče iz sveta. Tako je Gautama doživio bol i smrt, a tjelesna zadovoljstva su za njega izgubila svaku vrijednost.

Pjevanje plesača, zvuci lutnji i činela, raskošne gozbe i procesije sada su mu se činili kao ruglo. Cveće koje se njiše na vetru i sneg koji se topi na Himalajima još su mu glasnije govorili o krhkosti svega zemaljskog. Odlučio je da slijedi svoj unutrašnji poziv i odustane drustveni zivot. Roditelji su bili užasnuti kada su saznali za namjere svog sina. Ali kada su pokušali da spreče princa da izvrši svoju odluku, Gautama je rekao svom ocu: „Oče, ako možeš da me zauvek oslobodiš patnje rođenja, bolesti, starosti i smrti, ostaću u palati; ako ne, moram ići i napraviti svoj zemaljski život smisleno."

Prinčeva odlučnost da napusti palatu i počne meditirati bila je nepokolebljiva.

Iste noći kada mu je žena rodila sina, tajno je napustio svoju mladu porodicu i otišao u šumu. Tako je počela potraga za istinom u njegovom životu.

Gautama je postao lutajući prosjački asketa.

Ukratko o životnoj priči Bude - od rođenja do konačnog odlaska u nirvanu

Obrijao je kosu i počeo da nosi odjeću napravljenu od komadića. Grane prekrivene trnjem služile su mu kao krevet; skoro je odbio hranu. Gautama je potražio dvojicu najcjenjenijih učitelja u Indiji u to vrijeme kako bi od njih naučio mudrosti i meditacije. Međutim, vremenom je shvatio da su ga naučili svemu što su mogli, ali nikada nije postigao potpuno oslobođenje koje je priželjkivao.

Tada se pridružio grupi ekstremnih asketa koji su verovali da će grubo postupanje sa telom dovesti do oslobođenja duše. Sljedećih šest godina Gautama je iskusio sve vrste materijalne uskraćenosti.

Provodio je duge sate bez kretanja u neudobnim položajima. Živio je ili u dubokim šumama punim divljih životinja, ponekad u hladnom snijegu, ponekad u vrućoj pustinji, ponekad potpuno sam. Pokušao je da uspori ili zaustavi disanje, postio je i na kraju potpuno prestao da jede. Opisujući svoje stanje tokom jednog od svojih postova, Gautama je rekao: “Razmišljajući da dodirnem kožu stomaka, zapravo sam dotakao kičmu.”

Čovjek nepokolebljive volje, znatno je nadmašio druge u samoograničenju. Ali, uprkos činjenici da je obuzdao svoje telo, naučio da obuzda svoje emocije i da kontroliše svoje misli, bivši princ je smatrao da ga njegov asketski život ne približava istini.

Skoro iscrpljen od zadnji post, pojeo je tanjir pirinča sa mlekom, napustio asketski život i odlučio da se posveti meditaciji. Njegovi sabrati podvižnici su se odvratili od njega s gađenjem, smatrajući to slabošću. Međutim, ovo iskustvo je činilo osnovu Gautamine prve zapovesti - principa Srednjeg puta između ekstrema asketizma i neograničenog samopopuštanja. Ljudi bi trebali živjeti toplo, čisto i dobro jesti, ali ako je vaš život podređen samo zadovoljavanju ovih potreba, onda će sreća biti kratkog vijeka.

Ako ste siti, nikakva količina hrane vas neće učiniti sretnijim. Neće vas spasiti ni posjedovanje bogatstva ni zadovoljenje fizičkih želja.

Fizičke potrebe nije teško zadovoljiti, ali pohlepu nije moguće zadovoljiti. Ali, s druge strane, ne treba potpuno odbaciti materijalnu stranu života - to također ne donosi sreću. Dakle, samoograničavanje je dobro, ali besmislena patnja je beskorisna; Dobro je pomagati drugima i težiti poboljšanju svijeta i sebe, ali potpuna usamljenost nije neophodna.

Štaviše, ovo iskustvo je pomoglo Gautami da to shvati fizička patnja utiču na ljude da osoba nije samo duša zatočena u telu, već biće koje se sastoji od tela i duha.

Prosvetljenje

Jesti pirinač sa mlekom. Gautama je zaspao i te noći je sanjao pet snova. Probudivši se ujutro, sjeo je ispod drveta i počeo meditirati, odlučivši da se ne pomjera dok ne postigne prosvjetljenje. Sedam dana je nepomično sjedio, uronjen u duboku meditaciju, Mara, vođa demona, pokušavala je da mu odvrati pažnju lijepim ženama i uplaši ga zastrašujućim demonima.

Međutim, Gautama je odolio svim iskušenjima, koncentrirajući se još dublje. Te noći je postigao prosvetljenje. Njegova misao je postala mirna i odvojena, a radost ga je ispunila. Ubrzo su se misli povukle, a ostala je samo radost. Konačno, radost je nestala, a njegov duh je postao miran, miran i čist; bilo je to oštro oružje spremno da prodre do srži stvarnosti. Tako pripremljen, Gautama je stekao uvid u prirodu ljudskog postojanja i ostvario svoj cilj – potpuni mir.

Stanje nirvane koje je postigao ne može se opisati riječima. Četrdeset i devet dana sjedio je, preplavljen oduševljenjem, ispod drveta koje su pronašli njegovi sljedbenici, Bodhi drveta (drvo prosvjetljenja).

Sve sam osvojio; Znam sve i moj život je čist.

Sve sam ostavio i slobodan sam od želja.

Sam sam pronašao put. Koga da zovem Učitelju?

Koga ću podučavati?

Gautama je postao Buda - onaj koji je sam pronašao istinu, bez podrške gurua (učitelja).

Nakon prosvetljenja, Mara je ponovo došla da iskuša Gautamu. Rekao je da niko neće shvatiti duboku istinu koju je otkrio, pa zašto onda nekoga učiti? Zašto jednostavno ne napustite svijet i, odričući se tijela, zauvijek ostanete u stanju nirvane?

Ali Buda je odlučio da će ostatak svog života posvetiti spašavanju drugih.

Preacher

Pronašao je svoje bivše drugove askete i održao im svoju prvu propovijed, poznatu kao „Propovijed u parku jelena“. U njemu im je objasnio "Četiri plemenite istine" (koje ćemo pogledati u narednom poglavlju). Monasi su postali njegovi prvi sledbenici. Buda je posvetio posljednjih 45 godina svog života propovijedanju poruke koja ljudima donosi oslobođenje od okova sebičnosti.

Njegovo učenje bilo je veoma radikalan izazov za tada uspostavljene institucije. Propovedao je na kolokvijalnom na maternjem jeziku, a ne u sanskritskim indijskim spisima.

Uništio je monopol bramana (indijskih učitelja) na religijsko znanje, pozivajući svaku osobu na ličnu vjersku potragu.

„Ne prihvatajte sve što čujete, ne prihvatajte tradiciju, ne prihvatajte samo zato što je napisano u knjigama, ili zato što se poklapa sa vašom verom, ili zato što vaš učitelj tako kaže.

Budite sopstvene lampe. Oni koji se sada ili nakon moje smrti oslanjaju na sebe i ne traže pomoć izvana osim sebe, doći će do vrha."

Buda se takođe smejao pažljivom poštovanju drevnih obreda, jer sve to nije imalo nikakve veze sa na teži način samousavršavanje. On nije pridavao važnost spekulativnom rasuđivanju o Bogu i duši - smatrao je to besmislenim. Neprestano čineći čuda, on je ipak govorio da istina nadmašuje najveće čudo.

Buda je vjerovao da u vanjskim ritualima ili čudima ljudi ponekad traže jednostavne puteve koji ne postoje u stvarnosti, umjesto da teže svom spasenju. Odbacujući fatalizam, ohrabrivao je sve da ulože napore neophodne za prosvjetljenje.

Nije iznenađujuće da su takvi napadi na poznata svetišta izazvali otpor. Hindusi su Budu smatrali najvećim jeretikom, a dugi niz vekova su hinduizam i budizam bili u neprijateljstvu. Uprkos krutom kastinskom sistemu, Buda je propovedao svakome ko je hteo da sluša.

Pojavila se budistička zajednica, ili sangha, koja se sastojala od četiri sloja: monaha, časnih sestara, laika i laikinja. Cijela njegova porodica, uključujući i oca, postali su njegovi sljedbenici.

U svojim propovijedima često je koristio parabole, kao što je poznata parabola o slijepcima i slonu. Mnoge epizode iz njegovog života postale su i poučne priče, kao što je priča o Kisagotamiju.Sljedećih 45 godina svog života Buda je propovijedao Zakon koji je uspostavio u stanju prosvjetljenja - Darmu. Svih ovih godina Buda i njegovi učenici hodali su (skoro u krug) kroz gradove 6 država u srednjem toku doline Ganga.

Svoju prvu propovijed je održao u Sarnathu blizu Varanasija, a posljednju u Kushinagaru.

Mjesta rođenja, prosvjetljenja, prve i posljednje propovijedi su četiri svetilišta koja najviše poštuju svi budisti svijeta.

Buda nije ostavio za sobom nasljednika, već je kao takav proglasio Zakon koji svako ima pravo slijediti prema vlastitom razumijevanju. Buda Dharma je jedan od principa koji ujedinjuje budizam.

Buda Šakjamuni (sanskrt Sākyamuni, Pali Sakyamuni / Sakyamuni, tib. Shakya Tupa / Shakya Tupa) je tathagata našeg vremena. Prema nekim procjenama, njegov život datira iz 624-544. godine prije Krista. e. Buda se često naziva Shakyamuni - "mudrac iz Shakya", jer je rođen u porodici koja je pripadala velikom klanu Shakya.

Danas se većina istraživača slaže da je Buda živeo otprilike krajem 6. - početkom 5. veka pre nove ere.

Vjerovatno u budućnosti tačno vreme biće naučno utvrđeno. Njegova Svetost Dalaj Lama je već predložio da se analiziraju preživjele relikvije moderne tehnologije utvrditi vrijeme Budinog života.

Shakyamuni je rođen u kraljevskoj porodici koja je pripadala klanu Shakya.

Njegov otac, kralj Shuddhodana Gautama, vladao je malom državom sa središtem u gradu Kapilavastu, smještenom na obalama rijeke Rohini, koja teče u južnom podnožju Himalaja (danas teritorija Nepala u njegovom južnom dijelu).

Majka - kraljica Maja - bila je ćerka kraljevog strica, koji je takođe vladao u jednoj od susednih država.

Par nije imao djece više od dvadeset godina. Ali jedne noći kraljica je usnila san u kojem je bijeli slon ušao u nju kroz njenu desnu stranu i ona je zatrudnjela. Kralj, dvorjani i sav narod željno su iščekivali rođenje djeteta.

Kada se počelo približavati vrijeme porođaja, kraljica je, po običaju svog naroda, otišla u svoj dom da se porodi.

Na putu je sjela da se odmori u vrtu Lumbini (mesto se nalazi u zapadnom delu Nepala).

Bio je lep prolećni dan i Ašoka drveće je cvetalo u bašti. Kraljica se protegnula desna ruka to rip cvjetna grana, zgrabio je i u tom trenutku su počeli porođaji.

Priča o Budinom životu kaže da je Mahamajino rođenje bilo bezbolno i čudesno: beba je izašla sa leve strane majke, koja je u to vreme stajala držeći se za granu drveta.

Rodivši se, princ je napravio sedam koraka naprijed. Tamo gde je kročio, pod nogama su mu se pojavili lotosi. Budući Buda je objavio da je došao da oslobodi čovečanstvo od patnje.

Kralj je, saznavši da ima dječaka, bio oduševljen. Sinu je dao ime Siddhartha, što znači "Ispunjenje svih želja".

Ali nakon kraljeve radosti, tuga ga je čekala: kraljica Maja je ubrzo umrla. Princa je odgojila njena mlađa sestra Mahaprajapati.

Nedaleko u planinama živeo je sveti pustinjak po imenu Asita.

Pokazano mu je novorođenče, a Asita je na bebinom tijelu otkrila trideset dva velika znaka i osamdeset manjih znakova, po kojima je predvidio da će princ, kada odraste, postati ili univerzalni vladar (chakravartin), koji je sposoban ujediniti cijeli svijet; ili, ako napusti palatu, krenuće putem pustinje i uskoro će postati Buda koji će spasiti bića od patnje.

Kralj je prvo bio oduševljen, a zatim zabrinut: u svom jedincu želio je da vidi izvanrednog kraljevskog naslednika, ali ne i isposnika asketu.

Tada je Siddharthin otac odlučio: kako ne bi tjerao sina u filozofska razmišljanja o smislu života, kralj će mu stvoriti potpuno rajsku atmosferu, punu ničega osim radosti.

Od svoje sedme godine, princ je učio pismenost i borilačke vještine.

Samo najtalentovaniji vršnjaci dolazili su da se igraju u palati sa princom, u čijem je krugu Siddharta stekao odlično obrazovanje i savladao osnovne borilačke veštine, ističući se u svemu među svojim drugovima.

Princ je do 29. godine živio u palatama svog oca.

Kasnije je Buda rekao svojim učenicima o ovim danima: „Monasi, živeo sam u luksuzu, u najvećem luksuzu, u potpunom luksuzu. Moj otac je čak imao jezerce s lotosima u našoj palati: u jednom su cvjetali crveni lotosi, u drugom su bili bijeli lotosi, u trećem su bili plavi lotosi, sve zbog mene.

Koristila sam samo sandalovinu iz Benaresa. Moj turban je bio iz Benaresa, moja tunika, moj donji veš i moj ogrtač takođe.

Danonoćno me je držao bijeli kišobran da me štiti od hladnoće, vrućine, prašine, prljavštine i rose.

Imao sam tri palate: jednu za hladno doba, jednu za toplu sezonu i jednu za kišnu sezonu. Tokom četiri meseca kišne sezone, u palati kišne sezone zabavljali su me muzičari, među kojima nije bilo nijednog čoveka, i nisam nikada izlazio iz palate. U drugim kućama su sluge, radnici i batleri hranjeni supom od sočiva i lomljenim pirinčem, ali u kući mog oca sluge, radnici i batleri su hranjeni pšenicom, pirinčem i mesom.

Iako sam bio obdaren takvim bogatstvom, takvim potpunim luksuzom, pala mi je misao: „Kada neobrazovan, običan čovek, koji je i sam podložan starenju, nije savladao starenje, vidi drugu osobu koja je stara, oseća strah, prezir a gađenje, zaboravljajući da je i sam podložan starenju, nije prevazišlo starenje.

Ako ja, koji sam podložan starenju, a nisam prevladao starenje, doživim strah, prezir i gađenje pri pogledu na drugu staru osobu, to će mi biti nepristojno.” Kada sam to primijetio, opijenost mladosti karakteristična za mlade potpuno je nestala.”

Otkriće nestalnosti mladosti, nestalnosti zdravlja, nestalnosti života navelo je princa da preispita svoj život i shvatio je da ga nikakve palate neće zaštititi od starosti, bolesti i smrti.

I u ovom životu, kao iu mnogim svojim prošlim životima, izabrao je put pustinjaštva u potrazi za Oslobođenjem.

Došao je svom ocu i rekao:

Došlo je vrijeme da odem. Molim te da me ne miješaš i da ne budeš tužan.

Kralj je odgovorio:

Daću ti sve što poželiš samo ako ostaneš u palati.

Na to je Siddhartha rekao:

Podari mi vjecnu mladost, zdravlje i besmrtnost.

„Nemoćan sam da ti ovo dam“, odgovorio je kralj, a iste noći Sidarta je tajno napustio palatu.

Ošišavši se u znak odricanja od sveta, pridružio se lutajućim monasima.

U to vrijeme imao je 29 godina.

U početku je Siddhartha otišao do pustinjaka koji su živjeli oko brahmana Raivate, ali je brzo napustio ovo mjesto i preselio se u Vaishali, kod poznatog kontemplatora Arada-Kalame, koji je, po svojim stavovima, očigledno pripadao drevnoj indijskoj filozofskoj školi Sankhya.

Arad-Kalama je imao 300 učenika koje je podučavao meditaciji o sferi ništavila (Svijet potpunog odsustva svega, pripada svijetu bez oblika). Nakon kratkog treninga, Bodhisattva je uspio postići stanje apsorpcije u Carstvu Ništavila i upitao je učitelja: „Jesi li dostigao samo ovu fazu koncentracije?“ "Da", odgovori Arada, "sada znaš ono što ja znam." Tada je Bodisatva pomislio: „Znači, moramo potražiti nešto efikasnije.” I otišao u Centralnu Indiju.

Tamo je, nakon nekog vremena, upoznao Udraka Ramaputru, koji je naučio 700 učenika da koncentrišu um u sferi ni svijesti ni nesvijesti (Svijet ni prisutnosti [spoznaje], ni odsutnosti [spoznaje], pripada svijetu bez Forme) i počeo učiti od njega. Za kratko vrijeme, nakon što je stigao u sferu ni svijesti ni nesvijesti, Bodhisattva ga je, razgovarajući sa Udrakom, kao i sa Aradom, napustio, rekavši sebi: "Ne, ni ovo ne vodi u nirvanu!" Za njim je krenulo pet Udrakinih učenika.

Stigavši na obalu rijeke Nairanjana, Siddhartha je odlučio da se sam prepusti asketizmu.

Proveo je šest godina u dubokoj koncentraciji, a za to vrijeme nije jeo više od tri žitarice dnevno i jako je oslabio.

Osjećaj da je takav asketizam ekstreman, i da se nastavi spiritual feat U želji da se osvježi, prošetao je rijekom prema Bodhgayi i, upoznavši seljanku Sujatu, prihvatio je donaciju hrane od nje - činiju podsirenog mlijeka ili mlijeka sa medom i pirinčem.

Petorica asketskih drugova, vidjevši da se Siddhartha vratio normalnoj hrani, shvatili su to kao pad, izgubili su vjeru u njega, napustili ga i otišli prema Varanasiju. Bodisatva se umio, ošišati kosu i bradu, koje su narasle tokom godina isposništva, i, povrativši snagu hranom, prešao je reku i sjeo pod drvo koje se širi, koje se od tada naziva Bodhi drvo (u botanike ova vrsta se danas zove ficus religiosa).

Sidarta je sebi obećao: „Neka mi se krv osuši, neka mi istrune meso, neka mi istrunu kosti, ali ja se neću pomeriti sa ovog mesta dok ne stignem do njega.”

Nezabrinut Marinim đavolskim zastrašivanjem i iskušenjima, ušao je u duboku meditativnu apsorpciju (samadhi) i, ne napuštajući svoje mjesto, ubrzo je spoznao nenadmašno stanje Bude. U to vrijeme imao je 35 godina.

Od tog vremena, Buda je počeo raditi na spašavanju živih bića iz okova Samsare.

Njegovi prvi učenici bili su ona petorica drugova koji su mislili da on to ne može podnijeti.

Buda im je pročitao svoju prvu propovijed, koja je kasnije postala poznata kao “Prvo okretanje točka Darme” („Sutra o okretanju točka zakona”).

U njemu je Buda izložio osnove učenja o Četiri plemenite istine. Ovo se dogodilo u parku jelena u Sarnathu (blizu Varanasija).

U Rajagrihi, Buda je preobratio kralja Bimbisara.

Boraveći u svojoj palati, počeo je propovijedati Učenje po cijeloj zemlji. Ubrzo su više od dvije hiljade ljudi postali njegovi učenici, uključujući njegova dva glavna učenika Shariputru i Maudgalyayanu.

Kralj Shuddhodana, koji nije želio da njegov sin napusti svjetski život, i bio je duboko ožalošćen njegovim odlaskom iz palate, Mahaprajapati, koji je njegovao princa, princeza Yasodhara i drugi iz porodice Shakya također su postali njegovi sljedbenici i učenici.

Nakon što je propovijedao Učenje 45 godina, Šakjamuni je navršio 80 godina.

U Vaisaliju, na putu od Rajagrihe do Shravasti, u razgovoru sa Anandom predviđa da će za tri mjeseca otići u Nirvanu. Nastavljajući svoje putovanje i propovedajući Darmu, Buda je stigao do Pave, gde je probao hranu koju mu je doneo kovač Čunda, sušenu svinjetinu, uzrok njegove fizičke bolesti.

Znajući šta jede, Buda zabranjuje učenicima koji su pratili Budu da to jedu.

U dobi od 80 godina, na periferiji grada Kushinagara, Buda je napustio ovaj svijet patnje, ušavši u Parinirvanu.